聊齋志異讀書(shū)心得初中(通用14篇)

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聊齋志異讀書(shū)心得初中(通用14篇)
時(shí)間:2023-11-27 18:36:13     小編:紫衣夢(mèng)

總結(jié)能夠幫助我們反思過(guò)去并為未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)提供參考,是非常重要的。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們還可以進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和目標(biāo)設(shè)定,以此來(lái)進(jìn)一步完善總結(jié)。下面是一份總結(jié)的模板,幫助大家更好地進(jìn)行總結(jié)工作。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇一

相信,讀聊齋的人不少,都會(huì)知道里面有不少神仙,鬼狐,也為其迷住.不錯(cuò),是很多,什么變身、換頭,不得超生之鬼、狐貍變女、夜叉國(guó)、輪回三生。至少也要有個(gè)什么托夢(mèng),“狼脹如?!笔裁吹摹5?,有不少都在嘲諷當(dāng)時(shí)腐敗的清朝政府。

例說(shuō)《蛇人》這一篇,就以養(yǎng)蛇人的兩蛇:小青和二青,放了“n”年之后,還不忘蛇人。(二青放了,小青沒(méi)放)后來(lái),二蛇相聚而走,作者在結(jié)尾諷刺了那些過(guò)河拆橋、損人利己的家伙。

再說(shuō)一個(gè)大家都江堰市熟悉的《狼》,(有一篇大家都知道,不說(shuō)了)屠戶(hù)在樹(shù)上掛肉,狼貪吃,一吃掛在了樹(shù)上,成了“綠木求狼”這個(gè)諷刺了貪小便宜的人,也警告他們,小便宜后頭可是有大虧的!還有一篇,狼要吃一個(gè)屠夫,屠夫聰明,躲了起來(lái),狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。于是,屠夫削下爪子上的一塊肉,然后“如吹脈狀”,結(jié)果就出現(xiàn)了前面那一幕:狼脹如牛,后來(lái)還飄了起來(lái),作者還批評(píng)了屠夫的兇殘,可是到底要說(shuō)什么,我還是不明白。

《聊齋》是本好書(shū),有個(gè)樣式的故事,同時(shí)警醒了不少人,他(她)們錯(cuò)了。不時(shí)有這個(gè)對(duì)聯(lián)稱(chēng)贊蒲老先生和《聊齋》嗎:“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺探刺虐入木三分?!?/p>

但也有不少看上去風(fēng)趣的奇聞怪事哩!有一篇寫(xiě)的是一個(gè)七八歲的小女孩懷孕又剩下一個(gè)小孩,這種有好幾篇呢。

聊齋,一本好書(shū)。如果你有機(jī)會(huì),又有時(shí)間,不妨讀讀聊齋,對(duì)你肯定是大有裨益!

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聊齋志異讀書(shū)心得初中篇二

看完了蒲翁筆下的《陸判》,對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。

那個(gè)“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自己的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判,致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦文思大進(jìn),過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭,卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自己并非被朱爾旦所迫害而是另有其人,這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子,在朱死后,朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái),時(shí)而留宿繾綣”,見(jiàn)其字成才便也安心了。

朱爾旦憑借一顆慧心造福于家,陸判更是“移花接木,創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。

記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》,現(xiàn)在看起來(lái),電視劇有過(guò)多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色,混淆黑白之人……電視劇對(duì)名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素,只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié),跌宕;更融入了理不清的情感糾葛。

如果僅僅忠于原著,難道就不會(huì)有賣(mài)點(diǎn)么?我想不是這樣。如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的,但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的,不要一味地去篡改經(jīng)典,篡改經(jīng)典之中所包含的意蘊(yùn),這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇三

今年暑假里,爸爸給我買(mǎi)了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè),上面介紹了作者的姓名:蒲松林,生于清初,是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿(mǎn)了傳奇色彩,并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

《聊齋志異》講的是天上人間,域內(nèi)海外,官場(chǎng)民間的怪談異事,山川草木,鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng),精靈鬼怪,荒誕奇幻的故事!

其中給我印象最深刻的故事是《妖術(shù)》,說(shuō)的是明末時(shí),有一個(gè)姓于的人力氣很大,一天,他的仆人不幸感染瘟疫,他聽(tīng)別人說(shuō)有個(gè)算命先生非常靈驗(yàn),于生就找到了他,算命的沒(méi)說(shuō)仆人,卻說(shuō)于生過(guò)三天就會(huì)死,叫于生拿十兩銀子出來(lái)替他做法消災(zāi),于生不相信。到了第三天夜晚,于生正在看書(shū),突然窗外草叢發(fā)出“沙沙”的聲音,跳出來(lái)一個(gè)小紙人,落到了地上變高了,想來(lái)殺于生,于生拿起了大刀向紙人砍去……然后又分別來(lái)了泥人和木偶,于生分別將他們擊敗,細(xì)細(xì)一想,這是算命先生變出來(lái)的!第二天,于生就報(bào)了官,經(jīng)過(guò)兩次抓捕,終于把那個(gè)算命先生捉住了,這就是惡有惡報(bào),善有善報(bào)的道理,算命先生因?yàn)橐嶅X(qián),讓別人相信他的法術(shù)很靈,就變怪物來(lái)害人,結(jié)果被抓住入了大牢,這樣的人就是活該,這是他們應(yīng)有的懲罰,為了自己的利益去傷害別人。

這本書(shū)雖然寫(xiě)的是妖魔鬼怪的故事,但并不恐怖,只是強(qiáng)烈的反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì),推薦大家也去讀讀這本名著!

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇四

二百年前,那一亭,一碗茶,一席話,經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀,交織成一張紙,一支筆,一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光,一起暢談鬼神,笑看人生。

黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉,入山學(xué)道,遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母,一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子,卻渴望一日得一人真心,不惜為愛(ài)殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等,又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字,收錄在《聊齋志異》里,那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔???此破降奈淖掷铮瑓s隱藏著他坎坷一生,而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。

蒲松齡出生于落寞已久的世家,一生坎坷,絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最終合上了眼。只記得炎炎夏日,他在亭中擺出一碗碗茶水,為路過(guò)的人解渴,卻要求一個(gè)故事為回報(bào),在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?!爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂,在他的話語(yǔ)中,我們似乎更容易明白人生。

例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職,但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后,他母親逝世,他也去世,人們只覺(jué)好奇,而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判,極具諷刺意味,卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們,蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁,名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。

商三官雖為女子卻也是遵守孝道,愿為父報(bào)仇。三官的父親被害,兩個(gè)哥哥打官司失敗,三官勸哥哥埋葬父親,自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰,自己隨戲班子來(lái)到富豪家里,富豪意圖與她同床,她趁此為父報(bào)了仇,自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”,兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,性格剛烈,而作者的“然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買(mǎi)絲繡之,其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧!

《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺,對(duì)守孝之人的贊揚(yáng),對(duì)鬼神的敬畏,和對(duì)人生的深思?!读凝S》借鬼神談笑人生,借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”,連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格,笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年,而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,為如今人們所稱(chēng)贊。

百年前,那位文人駐筆;百年后,人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè),又仿佛看到那一座亭,一碗茶,看到那位文人與路人暢談鬼神,笑看人生。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇五

《聊齋志異》是最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說(shuō),數(shù)量高達(dá)80余篇,在全書(shū)中占有很大的分量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài),性格不同,經(jīng)歷不同,結(jié)局也不相同。小說(shuō)中既有情深意重的狐女,也有心腸歹毒的狐妖,她們的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦,而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文。

先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。

鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣,擁有媚人的外表。鴉頭一出場(chǎng),作者寫(xiě)道“秋波頻顧,眉目含情,儀容嫻婉,實(shí)神仙也?!倍鴷?shū)生王生在見(jiàn)到貌美如花的鴉頭之后,“至此惘然若失”。女性外貌嬌美,容易吸引男性的眼光,兩人的這一次對(duì)望,王生被鴉頭的外貌所吸引,鴉頭也從王生身上看到了自己的生路。

鴉頭雖然身為狐妓,卻是潔身自好,雖遭老鴇毒打,也不輕易屈服。她遇到忠厚老實(shí)的王生,逃離妓院后便嫁與他為妻。鴉頭重情,不僅是在愛(ài)情上,還體現(xiàn)在鴉頭對(duì)親情的珍視。“母姊雖忍,要是骨肉,但囑勿致傷殘”,這是鴉頭在交給兒子的信中所寫(xiě)的,縱使母親跟姐姐都心腸歹毒,但鴉頭仍囑咐兒子,不要傷害他們。鴉頭身為狐妓,卻有著高尚的品格,對(duì)丈夫的情深、對(duì)親人的豁達(dá),較于蒲松齡筆下的很多“人”,更像是美麗善良的天仙。

而對(duì)于男主人公王生,作者蒲松齡沒(méi)有花過(guò)多的筆墨進(jìn)行描寫(xiě),而在我看來(lái),王生雖是救鴉頭出火坑的恩人,性格上卻與一般儒生無(wú)異。鴉頭面對(duì)鞭打堅(jiān)貞以對(duì),王生面對(duì)挫折卻是以淚眼相對(duì)。王生渴望與鴉頭一起,但在鴉頭問(wèn)道“君傾囊博此一宵歡,明日如何?”的時(shí)候,王生不但沒(méi)有好的計(jì)謀,反而“泫然悲哽”,顯得懦弱無(wú)能,雖是忠厚,卻也愚笨。

王生身上也有值得肯定的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí),王生并沒(méi)有嫌棄,反而從容接受,不覺(jué)害怕,可謂勇敢;當(dāng)王生遇到落魄的舊識(shí)趙東樓時(shí),沒(méi)有落井下石,反而將他邀回家,最后還送予金錢(qián),可謂善良;當(dāng)王生失去妻子時(shí),他“徘徊愴惻,眠食都廢,急詣六河,翼得賄贖”,可謂情深。身為一介儒生,王生在性格上雖不出彩,但也算得上是安分踏實(shí)的“好人”了。

《鴉頭》一文中,鴉頭身為狐妓卻情深意重、足智多謀,王生為一介儒生雖不免懦弱,卻也勇敢、重情重義,王孜為狐貍與人類(lèi)的后代,從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮明的性格特征,使得小說(shuō)更具傳奇色彩,尤其鴉頭這一角更是出彩,正因?yàn)椤读凝S志異》中有各種各樣的狐女形象,才使得整部作品更為出色。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇六

我非常喜歡鬼片,鬼故事也不放過(guò),其中,就有聊齋志異,那里面有很多鬼故事,在此,我不能全部說(shuō)出來(lái),怕嚇著你們,首先,看一個(gè)搞笑的故事吧。

從前,有一個(gè)賣(mài)梨的,他在一個(gè)小鎮(zhèn)里賣(mài)梨,這時(shí),他看到一個(gè)道士,道士說(shuō):“我吃你一個(gè)梨,你又不損失多少?!本妥屬u(mài)梨給他一個(gè)梨,因?yàn)樽约簺](méi)帶錢(qián),而那賣(mài)梨的呢,就是不給他一個(gè),最后,還是旁邊的店小二幫他付了錢(qián),道士呢就道了謝,他三口兩口就吃完了梨,他說(shuō):“我要梨,只不過(guò)要梨核,各位有沒(méi)有水啊?”有一人無(wú)聊,就拿來(lái)滾燙滾燙白開(kāi)水,道士看都沒(méi)看就接過(guò)來(lái)了,他把梨核埋好后,就用那白開(kāi)水澆種子,然后又笑著說(shuō):“現(xiàn)在,我有很多的梨了,請(qǐng)大家吃吧?!闭f(shuō)著,又嘰里咕嚕的念了一堆咒語(yǔ),地上迅速長(zhǎng)起了梨樹(shù),別人都驚呆了,然后,就離開(kāi)了,留下那么多人在那圍觀,賣(mài)梨的也在那圍觀,這時(shí),它才想起梨,結(jié)果,全沒(méi)了,這時(shí),他才明白,原來(lái),道士把他的梨全分給大家了。

雖然,這本書(shū)講的是鬼故事,但我覺(jué)得看這種書(shū)練膽,也不錯(cuò),原因是每次看這本書(shū),我都不會(huì)做噩夢(mèng),所以,這才是我喜歡這本書(shū)的原因,如果你覺(jué)得你的膽子還可以,就一來(lái)看《聊齋志異》。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇七

很多人討厭文言文,它讀起來(lái)艱澀無(wú)比,中考還是必背的。但稍有一些閱讀量的人都知道,文言文中有另外一個(gè)世界。我從小就接觸古典名著,四大名著之中,除了過(guò)于做作腔調(diào)、風(fēng)花雪月的《紅樓夢(mèng)》不怎么理解外,其他的都滾瓜爛熟,讀得通透。但《聊齋志異》為我打開(kāi)了另一扇門(mén)窗。

在讀一本書(shū)時(shí),首先要對(duì)作者有一些了解?!读凝S志異》的作者是蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,四次科考而不第,一聲窮困潦倒,留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫(xiě)而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇八

最近,我讀了一本有趣的書(shū),名字叫做《聊齋志異》。該書(shū)作者是清末明初的一介書(shū)生蒲松齡,作者通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,深刻的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。

說(shuō)的是一些寫(xiě)貪官污吏,無(wú)不面部丑惡,朋比為奸;寫(xiě)科舉考試,則應(yīng)舉者鸚鵡學(xué)舌,考試官有眼無(wú)珠:寫(xiě)愛(ài)情,則癡男怨女,楚楚動(dòng)人;寫(xiě)女子,則拈花微笑,嫻雅多情。從故事上看,其情節(jié)曲折離奇,布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,讓讀者開(kāi)卷后興味盎然,不愿釋手。

書(shū)中談鬼說(shuō)狐,大家有所寄寓,有深刻的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞,心術(shù)不正者妄求道術(shù),必定碰壁,《畫(huà)皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇九

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。《聊齋志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先,它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡的作品中,官員們都是狼心狗肺的東西,他們無(wú)處不在地刮地皮,為了錢(qián)散盡天良。席方平的父親被有錢(qián)人楊某殺害,因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下,席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員,讓他們貪得無(wú)厭,徇私枉法,胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。

蒲松齡尖銳地指出,官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜:“官員半強(qiáng)寇,不操矛弧的人耶?"(《成仙》)“天下官府而吏狼,比比也?!?《夢(mèng)狼》)其次,蒲松齡辛辣諷刺科舉制度,真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者,但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此,他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?!读凝S志異》寫(xiě)了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。有的謳歌生死愛(ài)情,有的描述閨房嬉戲,夫妻恩愛(ài)。封建禮教在一定程度上突破,揭示了婦女解放的思想,但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的。有趣的是,蒲松齡筆下的女主角,往往是一些異類(lèi),是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情,為了愛(ài)情,他們寧愿玉碎,也不愿瓦全。

他們的愛(ài)不受金錢(qián)地位的影響,也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想?!读凝S志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢(qián)》、《罵鴨》等文章,描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪,嘲諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞的人?/p>

在這類(lèi)作品中,童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí),他稱(chēng)自己為忠臣孝子,但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套,童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜。“強(qiáng)盜”深夜進(jìn)屋,抓住了董生的父親。然而,這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親。平時(shí)“說(shuō)話大膽”,遇到危險(xiǎn)就退出三舍,這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇十

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

“披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長(zhǎng)爪郎吟而成癖?!薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許,從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作,他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的`名作,他終身的閱歷,受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體,咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》,百思不解:鬼故事是非常出色,可咱們?yōu)楹我x呢?厥后,經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn),一但刪失落一個(gè)字,句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙,固然精簡(jiǎn),也沒(méi)有短少活潑的描述。

我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì),看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善,雖善沒(méi)有賞;無(wú)意作歹,雖惡沒(méi)有罰”,可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的,但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在,無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō),蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里,這類(lèi)寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇,一句話能闡明事理:“一部書(shū)多么,托始于《考城隍》,賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇十一

《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范,書(shū)中那花妖狐媚、幽冥王界的故事,讀起來(lái)耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。

《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書(shū)中還有許多膾炙人口的小說(shuō)情節(jié),如《畫(huà)皮》、《嶗山道士》、《促織》等,讀起來(lái)令人贊不絕口。

《畫(huà)皮》是講一個(gè)姓王的書(shū)生,在外出路上遇見(jiàn)了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱(chēng)自己是大戶(hù)人家的妻妾,受不了正方太太的擠壓,所以套了出來(lái)。王書(shū)生見(jiàn)女子可憐,心生憐憫之心,于是王書(shū)生收留了這一女子。就這樣,平平常常地過(guò)了好幾天。有一天,王書(shū)生碰到了一位道士,道士說(shuō)書(shū)生身上妖氣很重,問(wèn)書(shū)生最近是否有生人來(lái)過(guò)他家。王書(shū)生矢口否認(rèn),道士無(wú)奈的搖搖頭走開(kāi)了。書(shū)生回到家,見(jiàn)書(shū)房的門(mén)從里面插著,他心生奇怪,光天化日插門(mén)干什么?他輕輕捅破窗戶(hù)紙,只見(jiàn)一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫(huà)畫(huà)!書(shū)生恐懼不止,立即找到道士,道士見(jiàn)書(shū)生心意誠(chéng)懇,便收復(fù)了妖怪。

《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛,以鬼、狐、妖來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠(chéng)實(shí)守信、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì),整本書(shū)使人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。

讀了這本書(shū),我忽然有一種錯(cuò)覺(jué)。妖、鬼、狐雖可怕,卻沒(méi)有人心可怕。面對(duì)現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì),人心險(xiǎn)惡,自以為是的人們,也許真的不如那些花妖狐媚.......

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇十二

一看這本書(shū)的題目,你是否會(huì)想到一部電影《畫(huà)皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)故事,讓我們明白深刻的道理。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說(shuō),是蒲松齡寫(xiě)的。這本書(shū)是古代靈異,鬼怪小說(shuō)的集成,有“空前絕后”之美稱(chēng)。他看起來(lái)實(shí)在講鬼,狐,仙,怪。其實(shí)字字都是人,情,世,態(tài),字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。

其實(shí),《聊齋志異》表面上再將鬼怪,狐一類(lèi)的故事,其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少,比他生活差的有許多,然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”,為人民提出控訴!我不得不自這里,去敬佩作者的精神。

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué),它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事,一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相,海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下,卻有著一顆純潔,美好如鉆石般透明閃耀的心。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇十三

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁,皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊,又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,帶出一分奇異的神采。夜色濃重,一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?,被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?,少有文采,是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試,拔得頭籌,施閏章贊其曰“觀書(shū)如月,運(yùn)筆成風(fēng)”,一時(shí)聲名鵲起,可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通,譽(yù)滿(mǎn)中華,卻潦倒終生,歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣,顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗,阿諛?lè)畛校疱X(qián)往來(lái),雖“每每顧影自憐,可憐骯臟骨消磨如此”,更怕“數(shù)卷殘書(shū),半窗寒燭,冷落荒齋里?!弊髹訋?,觀人世,南來(lái)北往的奇人異士,小住暫留的風(fēng)流韻客,那一樁樁妖狐詭事,那一腔腔孤憤怨情,皆訴于紙上,貫穿一生,是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn),滿(mǎn)腔孤憤者,天下不平事。宣德年間,統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?,黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候,蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧,從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中,他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波,因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息,為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家,本可其樂(lè)融融自食其力而生,卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上,何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮,正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候,蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲,聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō),不能變奪,當(dāng)一切歷歷在目,便淚如雨下。

若有皎皎之光,就有陰影相依相隨;既然人心向善,定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下,在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中,只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心,都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨,他抨擊社會(huì),抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端,刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂,而人心叵測(cè)。自此以后,更深露重,唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿(mǎn)紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng),但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神,世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代,唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想,他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣,他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志,他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影,他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今,不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,神色不同,行為各異,相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變,追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任,在撥清迷霧之后,跋涉過(guò)時(shí)間的洪流,向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神,在亂象仍存的當(dāng)代,已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

蒲松齡的屢試不第,是其個(gè)人的不幸,而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子,且將家舍作郵亭”的落魄中,一甲子揣摩與打磨,世事與天理,皆成杯中物,煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼??赐父舳瞧さ娜诵?,萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖,冥司神境,將聊齋與外界相離。一如字留仙,他說(shuō)神道鬼,寫(xiě)盡人間百態(tài),道盡世態(tài)炎涼,留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。

聊齋志異讀書(shū)心得初中篇十四

郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家,因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?!翱嘈猩逼阉升g青年不得志,便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè),這些故事里,諷刺了現(xiàn)代社會(huì),也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的`無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人,告訴我們道理,令人受益無(wú)窮。

《聊齋志異》給了我深思,也在生活上給我莫大的幫助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中,手中抱著一個(gè)紅色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,示意我把上衣中的錢(qián)捐出去。可我并沒(méi)有行動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了,豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不,不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起:他們真的需要幫助,多可憐啊!我心中好象有一架天平,左右搖擺不定。突然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)下人不肯幫助別人,梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨,又種了梨樹(shù),將梨分給大家,得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒,我便下了心,毅然向救助站走去,媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。

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