吶喊自序教案范文(19篇)

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吶喊自序教案范文(19篇)
時間:2023-11-27 20:29:16     小編:雁落霞

教案包括了教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程及評價等方面的內(nèi)容,是教師進行教學(xué)的有機整合。在編寫教案時,要明確教學(xué)目標,并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習情況來確定教學(xué)內(nèi)容和方法。以下是一些經(jīng)典的教案范文,希望對大家的教學(xué)工作有所啟發(fā)。

吶喊自序教案篇一

學(xué)習目標:

1、了解魯迅的思想發(fā)展過程。

2、理解.寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因。

3、學(xué)會從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問題。

學(xué)習重點:

1、抓住作者介紹《吶喊》這條線索,理清脈胳。

2、小說集命名為“吶喊”的含義。

3、學(xué)會從關(guān)鍵詞句入手分析解決問題。

教學(xué)時數(shù):。

兩課時。

教學(xué)過程及步驟:。

第一課時。

一、導(dǎo)入新課:

現(xiàn)代社會信息量特別巨大,知識浩如煙海,我們在獲取知識的時候必須有所選擇,不可能把每一本書都看一遍,要想了解一本書的內(nèi)容,就要看書前面的序言,序言有的是作者請別人寫的,它可以告訴我們書的內(nèi)容,有的是作者自己寫的,它可以告訴我們寫書的宗旨和經(jīng)過。今天我們就來學(xué)習魯迅自己為他的小說集《吶喊》寫的序言――《〈吶喊〉自序》。

二、介紹課文出處并釋題:

(參看注釋1)初中時學(xué)習過《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、《社戲》、《孔乙己》等小說都選自魯迅先生的同一個小說集《吶喊》?!秴群啊芬还彩占斞感≌f14篇?!秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f集。本文是這部小說集的序言,魯迅在這篇序言中,通過回顧自己從19世紀末到五四時期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國救民道路的歷程,說明了.寫作《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題,也反映了作者的觀點。

介紹序言知識(結(jié)合課本p66頁),強調(diào)“自序”一般多說明寫書的宗旨和經(jīng)過。

三、朗讀課文,整體感知。

既然“自序”一般多說明寫書的宗旨和經(jīng)過,那么魯迅寫《吶喊》的宗旨是什么呢?“吶喊”是大聲呼喊助威的意思,由此看來,魯迅先生也是在給人助威的,那么他是在給誰助威呢?請從課文中找出依據(jù)。

――“在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)?!?/p>

(簡單介紹時代背景:突出三點。a、自鴉片戰(zhàn)爭以來,中國封建社會已經(jīng)走向崩潰,屢受列強的侵略而無力抵抗。但是幾千年封建傳統(tǒng)思想的慣性,使中國社會各階層不能正視現(xiàn)實,不能接受西方現(xiàn)代文明的優(yōu)勢地位,不愿從思想、文化等精神方面反省中國。b、中國漫長的封建統(tǒng)治,使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害,造成民眾的愚昧、麻木和冷漠。c、中國近代的改革,一直都是不徹底的,這使許多先驅(qū)者感到失望甚至絕望,于是沉淪下去,有些人逃避現(xiàn)實,在輝煌的古代盛世尋求安慰,有些人沉湎于聲色犬馬中麻醉自己,甚至走向了反動。雖然變革總是受到挫折,但是還有許多人在奮斗。越來越多的人像魯迅一樣,認識到思想救國才是根治中國現(xiàn)狀的良藥。他們紛紛從西方現(xiàn)代思想中尋找藥方。于是出現(xiàn)了“新文化運動”。.寫作《吶喊》這一時期,正值“五四”新文化運動高峰,經(jīng)歷了對中國長期深刻觀察和思考的魯迅,“多取材于病態(tài)社會中不幸的人們,意在揭出病苦,引起療救的注意”。)。

猛士們?yōu)槭裁磿恰凹拍钡哪兀俊凹拍边@個詞在文中出現(xiàn)好多次,把它們找出來。

(1)所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光又有什么意味呢。

(2)這是怎樣的悲哀啊,我于是以我所感到者為寂寞。

(3)這寂寞又一天一天長大的起來,如大毒蛇,纏住了我的靈魂了。

(4)只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的,因為這與我太痛苦。

(5)后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事,都為我所不愿追懷。

(6)至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

四、分析課文第一部分(1―10§:魯迅探索救國救民道路的思想發(fā)展歷程)。

1、齊讀第一節(jié)思考:這里“夢”指的是什么?

明確:指作者年輕時候的理想和追求。

2、為何理想叫做“夢”呢?

明確:由于這些美好的希望、理想都未能實現(xiàn),所以后來回憶起來,就如同夢幻一般。未能全忘的一部分便成了《吶喊》的來由。

3、年輕時的魯迅曾做過哪些夢?

提示:夢的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷,思想又是如何發(fā)展的呢?閱讀1――10節(jié),找出地點并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

(1)紹興侍親疾看透世態(tài),想走異路。

在紹興的四年,服侍久病的父親,幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店,并尋找藥引。

這段生活經(jīng)歷,讓魯迅看見世人的真面目,于是想走異路,逃異地,去尋求別樣的人們。

我們結(jié)合魯迅的家庭情況來看。魯迅幼時家庭經(jīng)濟比較寬裕,家里有四五十畝水田,并不愁生計。但十三歲那年,家庭突遭變故,祖父因科舉案件下獄,繼之而來的是父親患了重病,家庭陷入困頓,只得靠典當衣服首飾來換錢給父親治病,在侮蔑里接了錢,昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼,倍感人間的冷漠,看透世態(tài)炎涼,于是想走異路,產(chǎn)生了第一個夢“學(xué)洋務(wù)”。

(2)南京求新知選擇學(xué)醫(yī),救民報國。

在洋務(wù)學(xué)堂,魯迅所學(xué)課程有:格致(物理、化學(xué))、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操,并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識與作者在三味書屋中所學(xué)的《四書》、《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較,都是新知識,因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識,可概括為“求新知”。這些新知識使作者漸悟中醫(yī)是騙子,知道西方醫(yī)學(xué)能維新,于是去仙臺學(xué)醫(yī),“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦,促進國人對于維新的信仰?!币虼宋覀兛筛爬椤斑x擇學(xué)醫(yī),救民報國”。

(3)仙臺攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著,棄醫(yī)從文。

明確:原因是看時事畫片。時事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國人,圍觀的是自己的同胞,這場景使魯迅受到極大震動,他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀,這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢徹底破滅,以此為轉(zhuǎn)折,樹立了新的夢想,提倡文藝,開始了新的人生,去東京,進行最初的文學(xué)活動。(領(lǐng)悟了要著,棄醫(yī)從文。)。

(4)東京搞文藝悲哀寂寞,深刻反省。

在東京,魯迅為搞文藝從事了許多工作,文中主要敘述了辦雜志《新生》?!缎律返慕Y(jié)局如何?(并未出版)。

《新生》的失敗,給魯迅以沉重的打擊,看見自己“決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”,感到如置身毫無邊際的荒原的悲哀。

明確:客觀原因:國民精神麻木,群眾不覺悟,對于吶喊,既非贊同,也不反對。

主觀原因:對自己寄托希望過高,認為自己是英雄,思想不切實際,青年人特有的狂熱病。滿懷信心,滿懷希望地辦雜志,一旦希望破滅,那失望也是很深,很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞,魯迅采用了種種麻醉法,沉入于國民中,回到古代去,于是去了北京s會館抄古碑。

作者的這種寂寞并非真的無聊,也不是無事可做,而是一種“不特沒有人來贊同,也還沒有人來反對”的孤獨,是愛國者報國無門的憂愁,是先行者曲高和寡的悲哀,更是思想者窮天究地的反省。“吾不能變心以從俗兮,固將愁苦而終窮?!边@種寂寞是作者對黑暗統(tǒng)治的反抗,對麻木國民的當頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省,從而克服了對自己寄望過高、思想不切實際的青年人特有的狂熱病,為他以后團結(jié)眾人,從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

五、布置作業(yè):

1、熟讀課文,把握全文主旨。

2、找出文中的關(guān)鍵句子并理解其含義。

&。

吶喊自序教案篇二

教學(xué)目標:

了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程;

理解寫作《吶喊》的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

教學(xué)設(shè)想:

本文內(nèi)容精深,理解有一定難度,教學(xué)時擬突出重點,扣住“好夢”的具體內(nèi)容,領(lǐng)會作者思想發(fā)展過程。

教學(xué)重點:魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。

教學(xué)難點:魯迅嚴于解剖自己,努力追求真理,探索救國救民道路的革命精神,認識作者寫作《吶喊》的緣由。

教學(xué)課時:1課時。

教學(xué)地點:多媒體教室。

教學(xué)班級:民族中學(xué)高一(4)班(注:借班上課)。

指導(dǎo)過程與步驟:

一.導(dǎo)入。

在上課之前,我想問同學(xué)們一個問題:同學(xué)們心中有夢嗎?(回答是肯定的)。

人不同,夢想不同,時代不同夢想也不同。魯迅先生一生也做了很多夢,他把自己“不能全忘記”的夢,寫成了小說集《吶喊》。在初中同學(xué)們也解讀過魯迅“夢”――小說。說說看我們學(xué)過魯迅的小說有哪些?明確:《故鄉(xiāng)》,《社戲》,《孔乙己》。這些小說選自哪一個小說集?明確:《吶喊》。

并展示《吶喊》篇目表,讓學(xué)生有大概了解。

(2)狂人日記(1918.4)(10)阿q正傳(1921.12)。

(3)孔乙己(1919.3)(11)端午節(jié)(1922.6)。

(4)藥(1919.4)(12)白光(1922.6)。

(5)明天(1920.6)(13)兔和貓(1922.10)。

(6)一件小事(1920.7)(14)鴨的戲劇(1922.10)。

(7)頭發(fā)的故事(1920.10)(15)社戲(1922.10)。

(8)**(1920.10)。

二:介紹“序”

什么叫序?什么叫自序呢?請大家齊讀“自讀提示”前三句話。

提示已講得很清楚,序言,是寫在著作前面的文章,可分為自序和他序,自序,多為說明寫書的目的和經(jīng)過。而魯迅的這篇序言中,魯迅通過敘述自己的`經(jīng)歷來反映思想發(fā)展過程,并說明寫作《吶喊》的緣由,這正是這節(jié)課我們要學(xué)習的內(nèi)容。

投影顯示課件中的“教學(xué)目標”:1:了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程;2:理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

三:分析課文。

引出“夢”

問:緣由即來由,那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來由?

明確:開頭部分,“這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來由?!?/p>

問:是什么的“一部分”?

明確:“我年輕時候曾做過許多夢”的一部分。

問:這里“夢”指的是什么?

明確:指作者年輕時候的理想和追求。

問:為何理想叫做“夢”呢?

明確:由于這些美好的希望、理想都未能實現(xiàn),所以后來回憶起來,就如同夢幻一般。

問:年輕時的魯迅曾做過哪些夢?

夢的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷,思想又是如何發(fā)展的呢?請對照下面的表格看課文,給大家兩分鐘時間,找出地點并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

根據(jù)課文內(nèi)容,填表說明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過程及寫作特色。(展示課件中的“經(jīng)歷思想”,表格在這里無法顯示,可見課件。)。

地點。

生活經(jīng)歷。

思想發(fā)展。

先請一學(xué)生找出文中地點:紹興、南京、仙臺、東京、北京,再請學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展,學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。(具體內(nèi)容見下,學(xué)生概括恰當?shù)纳僦v評,概括不到位的作指導(dǎo),課件中的這一內(nèi)容每按前進一次,填出相應(yīng)部分,并且不同地點是一個隱藏按紐,單擊它可以顯示相關(guān)圖片。)。

(1)紹興侍親疾看透世態(tài),想走異路。

問:在紹興的四年,作者做了什么?

明確:幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店,并尋找藥引。

提示:看見世人的真面目,想走異路,逃異地,去尋求別樣的人們。

如何理解這幾句話?我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時家庭經(jīng)濟比較寬裕,家里有四五十畝水田,并不愁生計。但十三歲那年,家庭突遭變故,祖父因科舉案件下獄,繼之而來的是父親患了重病,家庭陷入困頓,只得靠典當衣服首飾來換錢給父親治病,在侮蔑里接了錢,昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼,倍感人間的冷漠,看透世態(tài)炎涼,于是想走異路,產(chǎn)生了第一個夢“學(xué)洋務(wù)”

(2)南京求新知選擇學(xué)醫(yī),救民報國。

在洋務(wù)學(xué)堂,魯迅所學(xué)課程有:格致(物理、化學(xué))、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操,并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識與作者在三味書屋中所學(xué)的《四書》、《五經(jīng)》中的孔孟之道相比較,都是新知識,因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識,可概括為“求新知”

問:這些新的知識給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響?

明確:漸悟中醫(yī)是騙子,知道西方。

吶喊自序教案篇三

課時計劃(備課時間12月6日第15周)第1課時(總第60課時)。

課題教學(xué)目的重點難點教法和手段。

了解魯迅的思想發(fā)展過程。

啟發(fā)式。

一、導(dǎo)入新課:

現(xiàn)代社會信息量特別巨大,知識浩如煙海,我們在獲取知識的時候必須有所選擇,不可能把每一本書都看一遍,要想了解一本書的內(nèi)容,就要看書前面的序言,序言有的是作者請別人寫的,它可以告訴我們書的內(nèi)容,有的是作者自己寫的,它可以告訴我們寫書的宗旨和經(jīng)過。今天我們就來學(xué)習魯迅自己為他的小說集《吶喊》寫的序言--《〈吶喊〉自序》。

初中時學(xué)習過魯迅先生的哪些小說?(《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等)這些小說都選自魯迅先生的同一個小說集《吶喊》。

(參看注釋1)。

二、新授點撥:

1、既然“自序”一般多說明寫書的宗旨和經(jīng)過,那么魯迅先生寫《吶喊》的宗旨又是什么呢?我們來分析一下。

2、“吶喊”是什么意思?

(大聲呼喊助威)由此看來,魯迅先生也是在給人助威的,那么他是在給誰助威呢?請從課文中找出依據(jù)。(學(xué)生找出并讀)。

在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。

3、他是在給這些猛士吶喊助威,那么,這些猛士又是什么人呢?

點撥:《紀念劉和珍君》、《中國人失掉自信力了嗎》中關(guān)于猛士和中國的脊梁的文字。

(為祖國獻身,為未來奮斗的人)。

4、魯迅先生又說,他的吶喊只是“聊以慰藉”、“使他們不憚于前驅(qū)”,為什么猛士“前驅(qū)”還會害怕?(討論)。

5、他們是在什么樣的情況下前驅(qū)的?

(寂寞里)。

6、“寂寞”的意思是孤獨冷清。猛士們?yōu)槭裁磿恰凹拍钡哪??“寂寞”這個詞在文中出現(xiàn)好多次,把它們找出來。

學(xué)生找出:

(1)所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光又有什么意味呢。

(2)這是怎樣的悲哀啊,我于是以我所感到者為寂寞。

(3)這寂寞又一天一天長大的起來,如大毒蛇,纏住了我的靈魂了。

(4)只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的,因為這與我太痛苦。

(5)后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事,都為我所不愿追懷。

(6)至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

7、魯迅先生的“寂寞”是什么意思?也就是他所感到的(思考討論)。

凡有一人的主張,得了贊和是促其前進的,得了反對,是促其奮斗的',獨有叫喊于生人中,而生人并無反應(yīng),既非贊同,也無反對,如置身毫無邊際的荒原,無可措手的了,這是怎樣的悲哀啊,我于是以我所感到者為寂寞。

因為他曾經(jīng)叫喊過,可最終失敗了,是什么事呢?

(辦《新生》)。

三、布置作業(yè):課后練習第一題。

課時計劃(備課時間月6日第15周)第2課時(總第61課時)。

課題教學(xué)目的重點難點教法和手段。

了解魯迅的思想發(fā)展過程。

啟發(fā)式。

承接上節(jié)點撥討論:

1、魯迅先生又為什么去學(xué)醫(yī)呢?從文中找出。

我的夢很美滿,預(yù)備卒業(yè)回來,救助像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī),一面又促進國人對維新的信仰。

時國民的精神是怎樣的?(愚昧落后麻木)。

哪里可以看出來?(學(xué)醫(yī)的時候看的幻燈片)。

4、辦《新生》的目的是什么?在原文中找出根據(jù)(改變國民的精神)。

除了自己主觀上的原因之外,主要是國民的精神麻木,群眾不覺悟,對于吶喊既不贊同也不反對。所以在他看來,國民已經(jīng)沒有了希望,自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。

5、可是作者既然知道猛士也如我那時一樣,不會有什么結(jié)果,他為什么還要吶喊呢?

(思想變化了。讀與錢玄同的對話)而猛士們的奮斗也正如我那里一樣,有熱情而國民沒有反應(yīng),所以前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。

“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死灰,并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們嗎?”

“然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋子的希望?!?/p>

“是的,我雖然自有我的確信,然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望在于將來,決不能以我之必無的證明,來折服他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了”。

如此看來作者能再次從事文學(xué),全是因為錢玄同的鼓勵了,事實上是不是這樣呢?

6、作者是否認為國民全無希望?是不是真的再也沒有年輕時的救民報國的思想了。從哪里可以看出,請找出來。

(1)然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望在于將來。

(2)在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷。

(3)但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。

從這此詞語可以看出,作者重新開始治文學(xué),并非僅因錢玄同的請求,更多的倒是在圓他的年輕時的救民報國的夢想。這正回應(yīng)了他在文章開頭提到的年輕時候做過許多夢,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了吶喊的由來。

二、布置作業(yè):

閱讀課文,說說魯迅寫《吶喊》的緣由。

討論:魯迅“吶喊”什么?他為什么“吶喊”?他在怎樣的環(huán)境中“吶喊”?

課時計劃(備課時間年12月6日第15周)第3課時(總第62課時)。

課題教學(xué)目的重點難點教法和手段。

了解魯迅的思想發(fā)展過程。

啟發(fā)式。

教學(xué)過程:

復(fù)習上節(jié)內(nèi)容,繼續(xù)討論課文:

1、上節(jié)課討論的他都有哪些夢呢?

(學(xué)生總結(jié))。

學(xué)洋務(wù)--改變命運;

攻醫(yī)學(xué)--救國救已;

治文藝--改變精神。

2、這三個夢反應(yīng)了作者的不斷追求,但這些人生的追求又都是為了同一個目的,喚醒國民,改變祖國的命運,現(xiàn)在終于通過這個小說集來完成了。所以,作者寫這些小說是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下,作者把小說集命名為“吶喊”的原因是:

(學(xué)生總結(jié),板書)。

(1)是為慰藉戰(zhàn)友,使之不憚于前驅(qū)的吶喊助陣。

(2)是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗爭,而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊。

二、小結(jié):通過以上兩節(jié)課的分析,我們清楚地知道了小說集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來作者也講述了他的思想發(fā)展過程,那就是從年輕時的好夢到悲哀的寂寞,然后是奮起的吶喊。從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中,我們不難發(fā)現(xiàn),他的憂國憂民思想一直都沒有變,用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想:“我以我血薦軒轅?!?/p>

三、總結(jié):前兩節(jié)課我們重點分析了小說集命名為“吶喊”的原因和作者寫作這些小說的緣由,在分析中我們又清楚地看到了魯迅先生的思想發(fā)展歷程。這是這篇課文的一個重點,但更重要的是,我們學(xué)著從關(guān)鍵的詞句入手來分析解決問題,這才是最重要的。

四、布置作業(yè),當堂完成:

配套練習。

課后練習第二大題。

課后記審批。

吶喊自序教案篇四

胡慧瓊南昌二中。

一、教學(xué)目標:

1、了解關(guān)于序言的文體知識。

2、汲取信息,明確《吶喊》創(chuàng)作的緣由及《吶喊》的創(chuàng)作經(jīng)過。

3、學(xué)習魯迅反抗絕望,不斷追求真理的精神。對魯迅《吶喊》中的作品做大致觀照。

二、重難點及學(xué)法引導(dǎo):

重點:作者思想發(fā)展變化的過程,個別句子的理解。

難點:作者的社會觀和創(chuàng)作態(tài)度的理解。

學(xué)法引導(dǎo):

1、課前預(yù)習。(作業(yè):序言兩大部分主要內(nèi)容是什么;作者為什么要“吶喊”;我眼中的魯迅)。

2、理解文意時,結(jié)合魯迅小說、散文、雜文,魯迅研究的相關(guān)評論等加以說明。

3、課后閱讀魯迅作品及讀本中的相關(guān)內(nèi)容。

三、課時安排:2課時。

四、教學(xué)步驟:

第一課時。

1、簡要談序。

自序:說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。

他序:介紹作者或評論書的內(nèi)容。

代序:把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言。

特點:內(nèi)容廣泛、形式自由、感情色彩濃厚。

2、魯迅作品簡介。

作品集簡況:小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》。

散文集:《朝花夕拾》。

散文詩集:《野草》。

雜文集:《墳》《二心集》《且介亭集》《華蓋集》等。

3、導(dǎo)入課文。

五四小詩:霜風呼呼地吹著,月光明明地照著,我和一株頂高的樹并排立著,卻沒有靠著。

我們習慣于將魯迅稱之為“最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”,今天,我們試著把魯迅當作一個朋友,不關(guān)注他輝煌的結(jié)果,只來看看過程,關(guān)注他在探索過程中所面臨的種種矛盾,復(fù)雜萬端的心態(tài)、情緒,他的焦躁、感傷、痛苦、孤獨以及更重要地魯迅怎樣從這內(nèi)心的煉獄中掙扎出來,找到正確的道路,成為“反抗絕望的戰(zhàn)士”。

魯迅一生很少談?wù)撟约旱膭?chuàng)作,而《〈吶喊〉自序》正是提供了一個窺視魯迅內(nèi)在世界的難得機會,一條魯迅精神發(fā)展的明晰線索。

4、分析課文。

首先是父親的病故以及“從小康人家而墜入困頓”的家庭變故,感受到的世態(tài)炎涼與“侮辱”,敏感的魯迅由此而“看見世人的真面目”,留下了刻骨銘心的慘傷的記憶。這一段童年體驗深深地影響了他的性格及日后創(chuàng)作。或許我們能從《祝?!分邢榱稚┑拿鑼懫慰吹紧斞傅男??!斑@百無聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中,看得厭倦了的陳舊的玩物?!薄斑@故事倒頗有效,男人聽到這里,往往斂起笑容,沒趣的走了開去;女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神色,還要陪出許多眼淚來,有些老女人沒在街頭聽到她的話,還特意尋來,要聽她這一段悲慘的故事,直到她說到嗚咽,它們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛地評論著。”“她大約從他們的笑容和聲調(diào)上,也知道是在嘲笑她,所以總是瞪著眼睛,不說一句話,后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇,頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕,默默的跑街、掃地、洗澡、淘米?!濒斞覆灰舱悄貜囊槐陡叩墓衽_上典當,從一倍高的柜臺上拿藥,默默地忍受著人們的評論與侮辱。

魯迅于“絕望”中只能“走異路,逃異地,去尋別樣的人們?!睂ひ粋€怎樣的夢?

直到接觸了與傳統(tǒng)文化異質(zhì)的西方文化,才形成一個“美滿的夢”,燃起了新的“希望”:用西方現(xiàn)代科學(xué)知識救治像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī),一面有促進了國人對于維新的信仰――這“科學(xué)救國”夢幾乎是中國現(xiàn)代知識分子歷史道路的起點。

夢想實現(xiàn)了嗎?

在異國所感受到的落后民族的屈辱,特別是“幻燈”案件,再一次將他推入“絕望”的深淵,麻木地鑒賞他人(同胞)痛苦的.場面給魯迅的心靈如此巨大的不可彌合的傷害,使他無以擺脫,以至于“示眾”(“看”與“被看”)成為以后魯迅小說的基本模式?!端帯罚骸皼]有多久,只見幾個兵,在那邊走動;衣服前后的一個大白圓圈,遠地里也看得清楚,走過面前的,并且看出號衣上暗紅色的鑲邊。――一陣腳步聲響,一眨眼,已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人,也忽然合作一堆,潮一般向前趕;將到丁字街口,便突然立住,簇成一個半圓。老栓也向那邊看,卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長,仿佛許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著。靜了一會,似乎有點聲音,便又動搖起來,轟的一聲,都向后退,一直散到老栓立著的地方,幾乎將他擠倒了?!?/p>

魯迅對“救治病人的疾苦“絕望后,下一步做了什么?

為了從這痛苦的記憶中掙扎出來,魯迅又做起以“文藝改變精神”的“文學(xué)啟蒙夢”。

結(jié)果怎樣?

也許,《新生》的夭折,特別是社會對啟蒙者的吶喊“既非贊同,也無反對”的“無反應(yīng)”對魯迅心靈的打擊才是真正致命的。如魯迅在其他作品中寫到:“新主義宣傳者是放火么?也須別人有精神的燃料,才會是火;是彈琴么,別人的心上也須有琴,才會是聲;是發(fā)聲器么,別人也須是發(fā)聲器,才會共鳴”然而,在中國,卻是什么也沒有,“一切新思想,新的文字,新的語言,在中國人這里,都不會了解,不會同情,不會感應(yīng)”。所說的、所寫的如“一箭之入大海,濺不起一絲水花”。由此而產(chǎn)生的“絕望感”是極其深刻的:既是對啟蒙對象――國民的絕望,更是對啟蒙者自身的反省,“我決不是一個振臂一揮應(yīng)者云集的英雄”。這雙重絕望必然導(dǎo)致對“啟蒙”本身的徹底絕望。魯迅由此而感受到無端的悲哀,與毒蛇般糾纏靈魂的寂寞,成為一種潛在的痛苦記憶深藏在魯迅心靈深處。他用種種法,來麻醉自己的靈魂:回到國民中去,回到歷史中去,如《野草》中寫到“從我的后院可以看見兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹。”以至再沒有青年時候的慷慨激昂的意思。

魯迅從此就永遠寂寞下去了嗎?他作為“反抗絕望的戰(zhàn)士”之路從此結(jié)束了嗎?

學(xué)生課后討論。

第二課時。

當陳獨秀等創(chuàng)辦《新青年》,鼓吹新文化運動,魯迅最初態(tài)度并不積極,是可以理解的。毫無疑問,這“絕無窗戶而萬難破毀”的絕望是屬于魯迅自己的。魯迅稱之為“確信”?!按_信”這個詞兒可不是隨便用的。意思是說,魯迅對“鐵屋子萬難破毀”這一認識是從不懷疑,一以貫之的。1925年,他在《娜拉走后怎樣》里還談到:“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他?!?/p>

這里存在一個雙重的否定(與懷疑):首先,是由經(jīng)驗而產(chǎn)生的“確信”既對“啟蒙者”的絕望,對“希望”(以及“啟蒙本身”)的否定(與懷疑),然而,又由于對自我經(jīng)驗的有限性的懷疑(如魯迅在《自選集自序》里所說“我所見的人們、事件是有限得很的”),進而對自己的“絕望”(對“希望”的懷疑與否定)產(chǎn)生懷疑(與否定),進而產(chǎn)生(對“啟蒙”)的“希望”。這就是魯迅一再引述的裴多菲的詩句“絕望之為虛妄,正與希望相同”,魯迅在與許廣平的信中也說過“我的作品,太黑暗了,因為我常覺得‘惟黑暗與虛無乃是實有’……但我終于不能證實‘惟黑暗與虛無乃是實有’。所以我想,在青年,該是有不平而不悲觀,??箲?zhàn)而不自衛(wèi)。”

《野草?過客》:有一天,遇見一位老人、一個女駭。他們之間發(fā)生了一場爭論。過客問:“前方是什么?”小女駭回答說:“前面是花園”。老人回答說:“前面不過是墳”。過客則表示,盡管明知道前面是墳,奮斗沒有好結(jié)果,但仍然要往前走,他覺得前面有一種“聲音”一直在呼喚著自己。魯迅就是這樣一個有著歷史使命感,知其不可為而為之,反抗絕望的戰(zhàn)士。

作者最終吶喊了,作者又究竟在為誰在吶喊?

為別人:麻木的眾人、在寂寞里奔馳的猛士、正在作著好夢的青年。

吶喊自序教案篇五

教學(xué)目標:

了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程;

理解寫作《吶喊》的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

教學(xué)設(shè)想:

本文內(nèi)容精深,理解有一定難度,教學(xué)時擬突出重點,扣住“好夢”的具體內(nèi)容,領(lǐng)會作者思想發(fā)展過程。

教學(xué)重點:魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。

教學(xué)難點:魯迅嚴于解剖自己,努力追求真理,探索救國救民道路的革命精神,認識作者寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。

指導(dǎo)過程與步驟:

一:導(dǎo)入。

初中曾學(xué)過魯迅的哪些小說?(〈〈故鄉(xiāng)〉〉、〈社戲〉〉、〈〈孔乙己〉〉等)。

這些小說選自哪一個小說集?(〈〈吶喊〉〉(加點的字板書)。

《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集,共收集短篇小說14篇(第一版是15篇,多一篇〈〈不周山〉〉。)1922年12月,魯迅為自己的這個集子寫了序,這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。

二:介紹“序”

什么叫序?什么叫自序呢?請大家齊讀“自讀提示”前三句話。

提示已講得很清楚,序言,是寫在著作前面的文章,可分為自序和他序,自序,多為說明寫書的目的和經(jīng)過。而魯迅的這篇序言中,魯迅通過敘述自己的經(jīng)歷來反映思想發(fā)展過程,并說明寫作〈〈吶喊〉〉的緣由,這正是這節(jié)課我們要學(xué)習的內(nèi)容。

投影顯示教學(xué)目標:1:了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程;2:理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

三:分析課文。

1.引出“夢”

問:緣由即來由,那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來由?

明確:開頭部分,“這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來由。”

問:是什么的“一部分”?

明確:“我年輕時候曾做過許多夢”的一部分。

問:這里“夢”指的是什么?

明確:指作者年輕時候的理想和追求。

問:為何理想叫做“夢”呢?

明確:由于這些美好的希望、理想都未能實現(xiàn),所以后來回憶起來,就如同夢幻一般。

問:年輕時的魯迅曾做過哪些夢?

夢的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷,思想又是如何發(fā)展的呢?請對照下面的表格看課文,給大家兩分鐘時間,找出地點并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

根據(jù)課文內(nèi)容,填表說明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過程及寫作特色*。(用投影復(fù)片)。

地點。

生活經(jīng)歷。

思想發(fā)展。

紹興。

侍親疾。

先請一學(xué)生找出文中地點:紹興、南京、仙臺、東京、北京,再請學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展,學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。(具體內(nèi)容見下,學(xué)生概括恰當?shù)纳僦v評,概括不到位的作指導(dǎo))。

(1)紹興侍親疾看透世態(tài),想走異路。

問:在紹興的四年,作者做了什么?

明確:幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店,并尋找藥引。

提示:看見世人的真面目,想走異路,逃異地,去尋求別樣的人們。

如何理解這幾句話?我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時家庭經(jīng)濟比較寬裕,家里有四五十畝水田,并不愁生計。但十三歲那年,家庭突遭變故,祖父因科舉案件下獄,繼之而來的是父親患了重病,家庭陷入困頓,只得靠典當衣服首飾來換錢給父親治病,在侮蔑里接了錢,昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼,倍感人間的冷漠,看透世態(tài)炎涼,于是想走異路,產(chǎn)生了第一個夢“學(xué)洋務(wù)”

(2)南京求新知選擇學(xué)醫(yī),救民報國。

在洋務(wù)學(xué)堂,魯迅所學(xué)課程有:格致(物理、化學(xué))、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操,并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識與作者在三味書屋中所學(xué)的〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉中的孔孟之道相比較,都是新知識,因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識,可概括為“求新知”

問:這些新的知識給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響?

明確:漸悟中醫(yī)是騙子,知道西方醫(yī)學(xué)能維新,于是去仙臺學(xué)醫(yī),“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦,促進國人對于維新的信仰?!币虼宋覀兛筛爬椤斑x擇學(xué)醫(yī),救民報國”。

(3)仙臺攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著,棄醫(yī)從文。

明確:原因是看時事畫片。領(lǐng)悟了要著,棄醫(yī)從文。

時事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國人,圍觀的是自己的同胞,這場景使魯迅受到極大震動,他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀,這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢徹底破滅,以此為轉(zhuǎn)折,樹立了新的夢想,提倡文藝,開始了新的人生,去東京,進行最初的文學(xué)活動。

(4)東京搞文藝悲哀寂寞,深刻反省。

在東京,魯迅為搞文藝從事了許多工作,文中主要敘述了辦雜志〈〈新生〉〉?!础葱律怠档慕Y(jié)局如何?(并未出版)。

〈〈新生〉〉的失敗,給魯迅以沉重的打擊,請同學(xué)們從課文中找出表示他那時心情的詞語:悲哀、寂寞,并且進行了深刻的反省,看見自己“決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

請大家思考:魯迅為什么感到如置身毫無邊際的荒原的悲哀?

明確:客觀原因:國民精神麻木,群眾不覺悟,對于吶喊,既非贊同,也不反對。

主觀原因:對自己寄托希望過高,認為自己是英雄,思想不切實際,青年人特有的狂一熱病。

滿懷信心,滿懷希望地辦雜志,一旦希望破滅,那失望也是很深,很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞,魯迅采用了種種麻醉法,沉入于國民中,回到古代去,于是去了北京s會館抄古碑。

(5)北京抄古碑苦悶沉默,思索追尋。

抄古碑并沒有奏功(從“似乎”一詞可看出),從院子里有縊死過一個女人的槐樹和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上,可以看出當時居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的?!翱椭猩儆腥藖怼?,生命在暗暗消去,可見魯迅沒有了先前的慷慨激昂,保持了沉默,“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲,實際上是不愿如此沉默,可又不得不如此的無可奈何的苦悶。這種苦悶實際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實途徑時產(chǎn)生的彷徨,這種沉默實際上是暴風雨來臨前的醞釀,沉默苦悶并非理想破滅后的絕望,而是仍在苦苦思索追尋著國家和社會的前途和出路。

(6)北京應(yīng)索稿看到希望,作文吶喊。

魯迅在〈〈記念劉和珍君〉〉一文中曾說:“沉默呵,沉默!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,金心異的索稿,結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭論鐵屋子能否被摧毀的一段對話。在“假如一間鐵屋子”的`對話中,用了許多比喻來揭示思想觀點。請具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人”各比喻什么?(用投影復(fù)片)。

提示:“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國。

“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。

“大嚷起來,驚起較為清醒的幾個人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認識處境的險惡。

魯迅:鐵屋子萬難破毀,即使大嚷起來驚起較為清醒的幾個人,也無濟于事。金心異:既然有人起來,就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會觀,把黑暗的舊社會估計得過于強大,對社會認識很深刻,但同時也體現(xiàn)了他思想的弱點:對群眾力量估計不足。爭論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法,看到了希望,于是振筆吶喊。

通過分析,我們得出結(jié)論:先前的思想發(fā)展是形成〈〈吶喊〉〉的深厚的思想基礎(chǔ),而金心異的來訪則是寫作〈〈吶喊〉〉的直接契機。

至此,完成表格。(見后附錄)。

從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出,作者年青時的夢想共有三個(好夢),一個是通過學(xué)洋務(wù)來就國,即洋務(wù)救國夢;一個是通過學(xué)醫(yī)來拯救像他父親一樣的病人,并在戰(zhàn)爭時去當軍醫(yī),即學(xué)醫(yī)救國夢;第三是想通過文藝來喚醒麻木的國民,即文藝救國夢。從作者的夢想中我們可以看出,一直貫穿在作者夢想中的是他那一顆救國救民的熱心,作者這種憂國憂民的思想我們應(yīng)當很好地體會。

第一個夢是第二個夢的前提和基礎(chǔ),并隨著第二個夢的破滅而破滅,前兩個夢的破滅又是第三個夢產(chǎn)生的原因。

三大夢想的破滅使作者陷入了無邊的寂寞中,如何理解作者的這種寂寞呢?

作者的這種寂寞并非真的無聊,也不是無事可做,而是一種“不特沒有人來贊同,也還沒有人來反對”的孤獨,是愛國者報國無門的憂愁,是先行者曲高和寡的悲哀,更是思想者窮天究地的反省?!拔岵荒茏冃囊詮乃踪?,固將愁苦而終窮?!边@種寂寞是作者對黑暗統(tǒng)治的反抗,對麻木國民的當頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省,從而克服了對自己寄望過高、思想不切實際的青年人特有的狂一熱病,為他以后一團一結(jié)眾人,從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

金心異的來訪使寂寞中作者看到希望,于是開始振筆吶喊。

4.分析小說集命名為〈〈吶喊〉〉的含義。(投影)。

提示:其含義有二,一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗爭,而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊;一是為慰藉戰(zhàn)友,使之“不憚于前驅(qū)”的吶喊助陣。

從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國憂民的思想一直沒有改變,用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想:“我以我血薦軒轅?!?/p>

四.布置作業(yè)(任選一題)。

2、分析文中的曲筆,以“亮色*的‘曲筆’”為題寫一篇評論;

3、分析作者的寂寞,以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。

吶喊自序教案篇六

《吶喊》的自序是這本書中很有趣的一個地方,在這里有魯迅先生的自序,有他的一些對于當時社會更加明顯的評價。

自序的第二段中有寫到魯迅的父親生病,年幼的魯迅幫父親買藥的事情。從一系列的描寫中可以看出當時社會中的醫(yī)生都是騙人的。開的藥盡是一些奇特的藥,而開藥的人也是有名的醫(yī)生。而最終魯迅父親的結(jié)果在魯迅的文章中是這么寫到的:“然而我的父親終于日重一日的亡故了。”中間帶有無奈且對當時社會的風氣的一種諷刺。也正是因為這樣魯迅決定要當個醫(yī)生,可當他在日本學(xué)習的時候,看到一段特殊的影片的時候,這個念頭便從此消失了。這段影片讓他覺得,拯救國民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的“密閉空間”的舉例也非常形象的描寫出了當時社會的狀態(tài)。也正是因為這樣,這本集子的名稱也就定為《吶喊》。短短的一篇魯迅的自序就可以讓人會為無窮,有許多的想法和感觸是無法用言語表達的,更何況是語言表達不好的我。

是的,我雖然自有我的確信,然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望是在于將來,決不能以我之必無的證明,來折服了他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了,這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后,便一發(fā)而不可收,每寫些小說模樣的文章,以敷衍朋友們的囑托,積久了就有了十余篇。

在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當然須聽將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,因為那時的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。

這樣說來,我的小說和藝術(shù)的距離之遠,也就可想而知了,然而到今日還能蒙著小說的名,甚而至于且有成集的機會,無論如何總不能不說是一件僥幸的事,但僥幸雖使我不安于心,而懸揣人間暫時還有讀者,則究竟也仍然是高興的。()。

所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來,而且付印了,又因為上面所說的緣由,便稱之為《吶喊》。

吶喊自序教案篇七

學(xué)生:《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《社戲》(板書)。

教師:這些小說都選自魯迅先生的哪一部小說集呢?

學(xué)生:正值“五四”新文化運動高峰。

教師:好,那在這之前又發(fā)生了什么呢?1840年爆發(fā)了什么戰(zhàn)爭?

學(xué)生:鴉片戰(zhàn)爭。

學(xué)生:作者自己寫的序叫自序,一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。

三位學(xué)生分角色朗讀,其他人聽并思考。

教師:金心異來訪時,魯迅在干什么?處于怎樣一種精神狀態(tài)?

學(xué)生:抄古碑消極寂寞沉默等。

教師:魯迅為什么會陷入這種狀態(tài)呢?這個疑問我們先放著。

教師:金心異來訪的目的是什么?

學(xué)生:索稿。

教師:索稿成功了嗎?

學(xué)生:成功了?!坝谑俏医K于答應(yīng)他也做文章了。”

教師:金心異來訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因?

學(xué)生:不是(陷入思考)。

教師:那魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因是什么呢?

學(xué)生:魯迅創(chuàng)作《吶喊》的來由是為了年青時候的夢?(板書:夢)。

教師:那這里的夢指什么呢?是不是我們平常做的夢呢?

學(xué)生:不是。是理想、夢想。

學(xué)生:(疑惑、思考)因為理想都破滅了,像夢一樣。

學(xué)生快速閱讀課文2到6段。

學(xué)生:幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店,并尋找藥引。

教師:就是服侍他那久病的父親,但是他父親的病還是……。

學(xué)生:日重一日的亡故了。

教師:這段生活經(jīng)歷,魯迅的感受如何?

學(xué)生:看見世人的真面目,想走異路,逃異地,去尋求別樣的人們。

(投影以上的話,記錄作者的心路歷程。)。

教師:如何理解這幾句話?學(xué)生思考,提示:我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。

教師:離開紹興,魯迅到了哪里呢?

學(xué)生:南京學(xué)洋務(wù)。

教師:在南京他學(xué)了哪些課程?

學(xué)生:新知識。

教師:這些課程使魯迅的思想產(chǎn)生了怎樣的變化?

教師:這些思想變化使作者產(chǎn)生了第一個夢,也就是……我們用文中的語句來回答。

教師:我們用一個詞來概括作者第一個夢想……。

學(xué)生:學(xué)醫(yī)救國夢(板書)。

什么事情刺激了他?

學(xué)生:看時事畫片。日本人殺中國人,圍觀的是自己的同胞,且神情麻木。

教師:如果是你看到這樣一幅畫面,你們的心情會如何呢?

學(xué)生:憤怒、悲哀。

學(xué)生:嘲笑、冷笑。

教師:毫無同情、憐憫之心,這是怎樣的悲哀呀!為此作者悟出了什么?

教師:也就是他悟到改變國民的精神的最有力的武器“首推文藝”。

(投影,記錄作者思想變化歷程)。

教師:于是他產(chǎn)生了他的第二夢想,也就是……。

學(xué)生:文藝救國夢(板書)。

學(xué)生:沒有出版。

學(xué)生齊讀。

學(xué)生1:寂寞。

學(xué)生2:無聊悲哀。

學(xué)生3:痛苦。

教師:主要是寂寞。(板書)那么魯迅為什么感到如置身毫無邊際的荒原的寂寞呢?

學(xué)生:國民的麻木。

教師:除此還有其他原因嗎?失敗后,作者是怎樣反省的?

學(xué)生:我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

教師:我們總結(jié)一下,也就是造成作者寂寞的原因有客觀和主觀兩方面。

客觀原因:國民精神麻木,群眾不覺悟,對于吶喊,既非贊同,也不反對。

教師:那么這種麻醉法奏效了嗎?

學(xué)生:沒有。似乎又有。(學(xué)生思考。)。

學(xué)生:似乎奏效了,沒有了先前的慷慨激昂,陷入了深深的沉默了。

教師:那沉默是對自己理想的絕望嗎?

學(xué)生:不是,是在思索、探尋。

教師:結(jié)合他的夢想,他在探尋什么呢?

學(xué)生:國家和社會的前途和出路。

教師:這種沉默終會爆發(fā),只需要一個契機。那么這個契機有沒有到來?

學(xué)生:來了,那就是金心異的來訪。

教師:我們再來看他們兩人的對話,同學(xué)們歸納一下在對話中兩人所持的不同觀點。

學(xué)生:讀19段,魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。

教師:你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來”?

學(xué)生:“鐵屋子”用來比喻黑暗的、禁錮得極為嚴密的舊中國。

“熟睡的人們”用來比喻愚昧、麻木的國民。

“大嚷起來”用來比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。

學(xué)生:既然有人起來,就有可能破毀。

學(xué)生:麻木的國民。

教師:僅僅是麻木的國民嗎?吶喊的本義是什么?

學(xué)生:大聲叫喊助威。

教師:那么他要為誰助威呢?學(xué)生齊讀第22段。

學(xué)生:在寂寞里奔馳的猛士。

教師:猛士指哪些人?

學(xué)生:有識之士。

教師:也就是革命的先驅(qū)者。為什么要為他們助威呢?

吶喊自序教案篇八

我的這一段時間,因為三五斗米的營生和在海灣之間的奔忙,以及其它一些或可稱瑣碎的事務(wù),竟沒有片言只語留得下來。

近來值得欣慰和高興的事情接二連三。在一所新生的大學(xué),我得以追懷暢想了十年前自己入校時的景況;而未來生活的某個基調(diào),也已經(jīng)在奔忙前后得到定準,并且有足夠的信心與合力輸入將它放大加強。

不過,不遂人愿的事情也有。比如,我的胳膊和腿腳在一次長途搬運之后,酸痛了兩天,這于我很不滿,因為它說明我在久不鍛煉之后已經(jīng)很脫離勞動人民的體魄了。但對這個我究竟還是可以不以為意,因為新的球拍購買計劃已經(jīng)作成,鍛煉計劃很快可以繼續(xù)付諸實施,而且來得及迎接月后兩個層次規(guī)模不等的小賽事的。我所以為意的是,這一段缺乏閱讀和寫作的生活,已經(jīng)讓精神的某個領(lǐng)域荒蕪了起來。

我深信平衡的生活源于平衡的精神狀態(tài)。這句話的意思是,為心中滿含的理想與希望樂觀激昂奮斗并享受當下的同時,洞察所處的時代和個人的困境,悲天憫人,勤思,謹言,而慎行。

然而物質(zhì)主義和庸俗成功論對大同擠眉弄眼,小人得志不可一世,仿佛它將真的一百年不動搖。它們在廣播、電視、書報、雜志、網(wǎng)絡(luò)、車體、樓盤、街頭、巷尾以及辦公室閑談等等中一有機會就露出那張油頭粉面的可惡嘴臉,給人的感覺是絕對欠揍。

在這樣的情形下,保持定力是件很有挑戰(zhàn)的事情。但如今據(jù)說是已經(jīng)法治社會了,所以萬萬不可祭出暴民的旗幟,否則就已經(jīng)政治不正確,很為臺上臺下人物上心,有可能從機場被攔截歸來的了。

在南國如同夏日的秋夜,我捧起一本剛剛從網(wǎng)上購得的外文社中英比對版《吶喊》,久違地朗讀了起來。

朗讀是一項蕩滌心胸的運動。它使人意聚,凝神。一行一行地讀下去,紙面的字句轉(zhuǎn)換成聲音從口中發(fā)出,按照自己的氣息抑揚頓挫、輕重緩急,意象隨之在腦海里形成,意境純凈而悠遠。文字里雋含的思想之泉滲入心田,解精神沙地之干涸。

我背下了《一件小事》的第一頁:“sixyearshaveslippedbysinceicamefromthecountrytothecapital……”通讀了《自序》全文:“我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢……”

先生的文字總有特別的趣味在里頭。我曾常想別人是否也有這樣的感覺。又或者在讀到英文版和日文版的時候,想這樣的趣味是否還有保留。后來讀得多了,便也漸漸地感覺譯者譯得實在也是很好。

在朗讀漸入佳境的時候,我的聲音有些激動起來。在先生遙遠肅穆蒼涼的敘述中,體味著他從年少到年青的個人生活和思想歷程,感念到歷史總是不斷以新面目出現(xiàn)在人的面前,而帶給人的考題一樣。

我喜歡看《狂人日記》,恐怖封建社會會的壓破扭曲了多少靈魂?在仁誼的面具下是吃人的本質(zhì),可是人們卻沒有勇氣發(fā)出那樣的吶喊!

還有《阿q正傳》中的人,自欺欺人不能正視自己的真事地位!

人們,吶喊吧!

吶喊自序教案篇九

魯迅嚴于解剖自己,努力追求真理,探索救國救民道路的革命精神,認識作者寫作〈〈吶喊〉〉的緣由。

初中曾學(xué)過魯迅的哪些小說?(〈〈故鄉(xiāng)〉〉、〈社戲〉〉、〈〈孔乙己〉〉等)。

這些小說選自哪一個小說集?(〈〈吶喊〉〉(加點的字板書)。

《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集,共收集短篇小說14篇(第一版是15篇,多一篇〈〈不周山〉〉。)1922年12月,魯迅為自己的這個集子寫了序,這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。

什么叫序?什么叫自序呢?請大家齊讀“自讀提示”前三句話。

提示已講得很清楚,序言,是寫在著作前面的文章,可分為自序和他序,自序,多為說明寫書的目的和經(jīng)過。而魯迅的這篇序言中,魯迅通過敘述自己的經(jīng)歷來反映思想發(fā)展過程,并說明寫作〈〈吶喊〉〉的緣由,這正是這節(jié)課我們要學(xué)習的內(nèi)容。

投影顯示教學(xué)目標:1:了解魯迅生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程;2:理解寫作〈〈吶喊〉〉的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

1.引出“夢”

問:緣由即來由,那么本文在哪里概括交代了〈〈吶喊〉〉的來由?

明確:開頭部分,“這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了〈〈吶喊〉〉的來由?!?/p>

問:是什么的“一部分”?

明確:“我年輕時候曾做過許多夢”的一部分。

問:這里“夢”指的是什么?

明確:指作者年輕時候的理想和追求。

問:為何理想叫做“夢”呢?

明確:由于這些美好的希望、理想都未能實現(xiàn),所以后來回憶起來,就如同夢幻一般。

問:年輕時的魯迅曾做過哪些夢?

夢的產(chǎn)生是與作者的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展密切聯(lián)系、相互影響的。我們先來看文中敘述了作者怎樣的生活經(jīng)歷,思想又是如何發(fā)展的呢?請對照下面的表格看課文,給大家兩分鐘時間,找出地點并概括其生活經(jīng)歷和思想發(fā)展。

根據(jù)課文內(nèi)容,填表說明作者的生活經(jīng)歷思想發(fā)展的過程及寫作特色*。(用投影復(fù)片)。

地點。

生活經(jīng)歷。

思想發(fā)展。

紹興。

侍親疾。

先請一學(xué)生找出文中地點:紹興、南京、仙臺、東京、北京,再請學(xué)生自讀課文填寫生活經(jīng)歷、思想發(fā)展,學(xué)生大體完成后再討論明確具體內(nèi)容。(具體內(nèi)容見下,學(xué)生概括恰當?shù)纳僦v評,概括不到位的作指導(dǎo))。

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(1)紹興侍親疾看透世態(tài),想走異路。

問:在紹興的四年,作者做了什么?

明確:幾乎是每天出入于質(zhì)鋪和藥店,并尋找藥引。

提示:看見世人的真面目,想走異路,逃異地,去尋求別樣的人們。

如何理解這幾句話?我們可結(jié)合魯迅的家庭情況。魯迅幼時家庭經(jīng)濟比較寬裕,家里有四五十畝水田,并不愁生計。但十三歲那年,家庭突遭變故,祖父因科舉案件下獄,繼之而來的是父親患了重病,家庭陷入困頓,只得靠典當衣服首飾來換錢給父親治病,在侮蔑里接了錢,昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼,倍感人間的冷漠,看透世態(tài)炎涼,于是想走異路,產(chǎn)生了第一個夢“學(xué)洋務(wù)”

(2)南京求新知選擇學(xué)醫(yī),救民報國。

在洋務(wù)學(xué)堂,魯迅所學(xué)課程有:格致(物理、化學(xué))、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操,并且看到了一些生理衛(wèi)生之類的書。這些知識與作者在三味書屋中所學(xué)的〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉中的孔孟之道相比較,都是新知識,因此在洋務(wù)學(xué)堂作者主要是探求西方新的知識,可概括為“求新知”

問:這些新的知識給作者的思想產(chǎn)生了怎樣的影響?

明確:漸悟中醫(yī)是騙子,知道西方醫(yī)學(xué)能維新,于是去仙臺學(xué)醫(yī),“救治像我父親似的被誤治的病人的疾苦,促進國人對于維新的信仰。”因此我們可概括為“選擇學(xué)醫(yī),救民報國”。

(3)仙臺攻醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟要著,棄醫(yī)從文。

明確:原因是看時事畫片。領(lǐng)悟了要著,棄醫(yī)從文。

時事畫片的內(nèi)容是日本人殺中國人,圍觀的是自己的同胞,這場景使魯迅受到極大震動,他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀,這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢徹底破滅,以此為轉(zhuǎn)折,樹立了新的夢想,提倡文藝,開始了新的人生,去東京,進行最初的文學(xué)活動。

(4)東京搞文藝悲哀寂寞,深刻反省。

在東京,魯迅為搞文藝從事了許多工作,文中主要敘述了辦雜志〈〈新生〉〉?!础葱律怠档慕Y(jié)局如何?(并未出版)。

〈〈新生〉〉的失敗,給魯迅以沉重的打擊,請同學(xué)們從課文中找出表示他那時心情的詞語:悲哀、寂寞,并且進行了深刻的反省,看見自己“決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

請大家思考:魯迅為什么感到如置身毫無邊際的荒原的悲哀?

明確:客觀原因:國民精神麻木,群眾不覺悟,對于吶喊,既非贊同,也不反對。

主觀原因:對自己寄托希望過高,認為自己是英雄,思想不切實際,青年人特有的'狂一熱病。

滿懷信心,滿懷希望地辦雜志,一旦希望破滅,那失望也是很深,很痛苦的。為了驅(qū)散這種痛苦與寂寞,魯迅采用了種種麻醉法,沉入于國民中,回到古代去,于是去了北京s會館抄古碑。

(5)北京抄古碑苦悶沉默,思索追尋。

抄古碑并沒有奏功(從“似乎”一詞可看出),從院子里有縊死過一個女人的槐樹和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上,可以看出當時居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的?!翱椭猩儆腥藖怼?,生命在暗暗消去,可見魯迅沒有了先前的慷慨激昂,保持了沉默,“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲,實際上是不愿如此沉默,可又不得不如此的無可奈何的苦悶。這種苦悶實際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實途徑時產(chǎn)生的彷徨,這種沉默實際上是暴風雨來臨前的醞釀,沉默苦悶并非理想破滅后的絕望,而是仍在苦苦思索追尋著國家和社會的前途和出路。

(6)北京應(yīng)索稿看到希望,作文吶喊。

魯迅在〈〈記念劉和珍君〉〉一文中曾說:“沉默呵,沉默!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,金心異的索稿,結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心異與魯迅爭論鐵屋子能否被摧毀的一段對話。在“假如一間鐵屋子”的對話中,用了許多比喻來揭示思想觀點。請具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人”各比喻什么?(用投影復(fù)片)。

提示:“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國。

“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。

“大嚷起來,驚起較為清醒的幾個人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認識處境的險惡。

魯迅:鐵屋子萬難破毀,即使大嚷起來驚起較為清醒的幾個人,也無濟于事。金心異:既然有人起來,就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會觀,把黑暗的舊社會估計得過于強大,對社會認識很深刻,但同時也體現(xiàn)了他思想的弱點:對群眾力量估計不足。爭論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法,看到了希望,于是振筆吶喊。

通過分析,我們得出結(jié)論:先前的思想發(fā)展是形成〈〈吶喊〉〉的深厚的思想基礎(chǔ),而金心異的來訪則是寫作〈〈吶喊〉〉的直接契機。

至此,完成表格。(見后附錄)。

從作者的生活經(jīng)歷中我們可以看出,作者年青時的夢想共有三個(好夢),一個是通過學(xué)洋務(wù)來就國,即洋務(wù)救國夢;一個是通過學(xué)醫(yī)來拯救像他父親一樣的病人,并在戰(zhàn)爭時去當軍醫(yī),即學(xué)醫(yī)救國夢;第三是想通過文藝來喚醒麻木的國民,即文藝救國夢。從作者的夢想中我們可以看出,一直貫穿在作者夢想中的是他那一顆救國救民的熱心,作者這種憂國憂民的思想我們應(yīng)當很好地體會。

第一個夢是第二個夢的前提和基礎(chǔ),并隨著第二個夢的破滅而破滅,前兩個夢的破滅又是第三個夢產(chǎn)生的原因。

三大夢想的破滅使作者陷入了無邊的寂寞中,如何理解作者的這種寂寞呢?

作者的這種寂寞并非真的無聊,也不是無事可做,而是一種“不特沒有人來贊同,也還沒有人來反對”的孤獨,是愛國者報國無門的憂愁,是先行者曲高和寡的悲哀,更是思想者窮天究地的反省。“吾不能變心以從俗兮,固將愁苦而終窮?!边@種寂寞是作者對黑暗統(tǒng)治的反抗,對麻木國民的當頭棒喝。在寂寞中作者深刻反省,從而克服了對自己寄望過高、思想不切實際的青年人特有的狂一熱病,為他以后一團一結(jié)眾人,從事“韌”的戰(zhàn)斗奠定了基礎(chǔ)。

金心異的來訪使寂寞中作者看到希望,于是開始振筆吶喊。

4.分析小說集命名為〈〈吶喊〉〉的含義。(投影)。

提示:其含義有二,一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗爭,而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊;一是為慰藉戰(zhàn)友,使之“不憚于前驅(qū)”的吶喊助陣。

從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)他的憂國憂民的思想一直沒有改變,用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想:“我以我血薦軒轅?!?/p>

2、分析文中的曲筆,以“亮色*的‘曲筆’”為題寫一篇評論;

3、分析作者的寂寞,以“閃光的‘寂寞’”為題寫一篇讀后感。

吶喊自序教案篇十

一、學(xué)習目標:

1.了解魯迅的思想發(fā)展過程。

2.理解寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因。

3.學(xué)會從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問題。

二、學(xué)習過程:

1.導(dǎo)入。

前面我們學(xué)了汪曾祺先生寫作的《北京胡同》,大家還記得汪曾祺先生是為何寫這篇文章的?為攝影藝術(shù)節(jié)《胡同之末》寫作的序。今天我們要和大家學(xué)習的課文《〈吶喊〉自序》也是一篇序,與前面所學(xué)的文章不同的是本文是作者為自己的小說集所的,屬于自序。

2.出示目標。

學(xué)習本文,主要有三個目標。出示投影片。

3.學(xué)習過程。

課前已經(jīng)要求同學(xué)們預(yù)習課文了,大家說說看看,有沒有預(yù)習。請同學(xué)們思考一下本文是為自己的小說集《吶喊》寫的序,“吶喊”是什么意思?大聲呼喊的意思。魯迅先生是要為誰呼喊呢?課文中有沒有答案?請大家快速地找一找。

學(xué)生找出并讀。(投影幻燈片)。

在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。

提問:由這句話可知,作者他是在給一些猛士吶喊助威。那么,這些猛士又是什么人呢?請同學(xué)們繼續(xù)思考一下。

提示:同學(xué)們初中階段曾經(jīng)學(xué)過魯迅的一篇雜文《中國人失掉了自信力了嗎》,這篇文章是針對什么而寫的,作者針對少數(shù)人的一些錯誤論調(diào),提出了什么樣的見解。

明確:(1)中國人失掉了自信力了嗎。

(2)(出示幻燈片)我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拚命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。

這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。

由此,我們可以看出作者所說的“猛士”是指哪一類人?明確:為祖國獻身,為未來奮斗的人。

提問:魯迅先生又說,他的吶喊只是“聊以慰藉”、“使他們不憚于前驅(qū)”,為什么猛士“前驅(qū)”還會害怕?學(xué)生討論。

提示:他們是在什么樣的情況下前驅(qū)的?明確:寂寞里。

提問:“寂寞”是什么意思?明確:孤獨冷清。

提問:猛士們?yōu)槭裁磿恰凹拍钡哪兀?/p>

提問:“寂寞”這個詞在文中出現(xiàn)好多次,請同學(xué)們將課文中有關(guān)作者寂寞的文字一一找出來。

學(xué)生找出并依次投影。

(1)所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光又有什么意味呢。

(2)這是怎樣的悲哀啊,我于是以我所感到者為寂寞。

(3)這寂寞又一天一天長大的起來,如大毒蛇,纏住了我的靈魂了。

(4)只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的,因為這與我太痛苦。

(5)后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事,都為我所不愿追懷。

(6)至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

凡有一人的主張,得了贊和是促其前進的,得了反對,是促其奮斗的,獨有叫喊于生人中,而生人并無反應(yīng),既非贊同,也無反對,如置身毫無邊際的荒原,無可措手的了,這是怎樣的悲哀啊,我于是以我所感到者為寂寞。

明確:創(chuàng)辦《新生》雜志。

提問:創(chuàng)辦《新生》的目的是什么?在原文中找出根據(jù)。(第5小節(jié):所以我們的第一……)。

明確:改變國民的精神。

提問:當時國民的精神是怎樣的?

明確:愚昧落后麻木。

提問:作者是如何產(chǎn)生這一想法的?

明確:在仙臺學(xué)醫(yī)時看到幻燈片:一大群圍觀日本人殺自己的同胞。

提問:我們再繼續(xù)思考一下,魯迅先生又是為何去學(xué)醫(yī)的呢?從文中找出。

我的夢很美滿,預(yù)備卒業(yè)回來,救助像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī),一面又促進國人對維新的信仰。

討論明確:除了自己主觀上的原因之外,主要是國民的精神麻木,群眾不覺悟,對于吶喊既不贊同也不反對。所以在他看來,國民已經(jīng)沒有了希望,自己也只剩下深深的悲哀和寂寞了。

我們再回過頭來看前文,猛士們?yōu)楹螘拍??因為他們的奮斗也正如我那時一樣,有熱情而國民沒有反應(yīng)。請同學(xué)看課文第18小節(jié):

我懂得他們的意思了,他們正辦《新青年》,然而那時仿佛不特有人來贊成,并且也沒有人來反對,我想,他們也許是感到寂寞了。

既然前驅(qū)的猛士是奔馳在寂寞里的。因此他們需要有人吶喊助威。

提問:作者既然知道猛士也如我那時一樣,不會有什么結(jié)果,他為什么還要吶喊呢?

討論明確:作者在金心異(錢玄同)的引導(dǎo)之下,思想發(fā)生了變化。金心異是怎樣說服引導(dǎo)作者的?請同學(xué)們看課文19-21小節(jié),大家一起朗讀一下。

“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死灰,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們嗎?”

“然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋子的希望?!?/p>

是的,我雖然自有我的確信,然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望在于將來,決不能以我之必無的證明,來折服他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了。

這樣看來,作者再次從事文學(xué)創(chuàng)作,完全是因為金心異的鼓勵了,事實上是不是這樣呢?

提示:作者是否真的認為國民全無希望?是不是真的再也沒有年輕時的救民報國的思想了。進一步提示學(xué)生閱讀課文21、22、10三個小節(jié)。出示幻燈片。

(1)然而說到希望,卻是不能抹殺的,因為希望在于將來。

(2)在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷。

(3)但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功。

[教師總結(jié):從這此詞語可以看出,作者重新開始治文學(xué),并非完全因為金心異的請求,更多的倒是在圓他的年輕時的救民報國的夢想。這正回應(yīng)了他在文章開頭提到的年輕時候做過許多夢,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了吶喊的由來。

最后,我們再思考幾個問題:作者年輕時做過哪些夢?

學(xué)生討論明確:出示幻燈片。

學(xué)洋務(wù)改變命運。

攻醫(yī)學(xué)救國救已。

治文藝改變精神。

教師總結(jié):這三個夢反應(yīng)了作者的不斷追求,但這些人生的追求又都是為了同一個目的,喚醒國民,改變祖國的命運,現(xiàn)在終于通過這個小說集來完成了。所以,作者寫這些小說是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么一起來總結(jié)一下,作者把小說集命名為“吶喊”的原因是什么?學(xué)生討論明確:出示幻燈片。

(1)是為慰藉戰(zhàn)友,使之不憚于前驅(qū)的吶喊助陣。

(2)是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗爭,而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊。

下面,我們再來概括一下作者思想發(fā)展的歷程:從課文當中,我們可以看出作者的思想經(jīng)歷了哪幾個過程?從年輕時的一個一個的好夢到夢破以后悲哀的寂寞,到最后的奮起吶喊。

最后,我們再回顧一下本節(jié)課學(xué)習的內(nèi)容:這節(jié)課我們重點分析了小說集命名為“吶喊”的原因和作者寫作這些小說的緣由,在分析中我們又清楚地看到了魯迅先生的思想發(fā)展歷程。這是這節(jié)課的一個重點,但更重要的是,我們學(xué)著從關(guān)鍵的詞句入手來分析解決問題,這才是最重要的。

吶喊自序教案篇十一

魯迅“在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢,后來大半忘卻了”。中醫(yī)救父夢、西醫(yī)救國夢、文藝救國夢……曾經(jīng)無不縈繞在魯迅年青的頭顱內(nèi),無不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢華而無實,如絢爛的花朵遭遇暴風雨的拍擊后紛紛地凋謝,花謝遍地,化為泥土。

四年中幾乎是每天奔波于當鋪和藥鋪之間的經(jīng)歷譬如昨日發(fā)生一般,歷歷在目,可魯迅說“年紀可是忘卻了”。自相矛盾的說法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創(chuàng)傷。這是一個不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢”。魯迅,幾乎每天受到當鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎,這個敗落家庭的少年內(nèi)心本已怦怦地劇跳,現(xiàn)已被扎得千瘡百孔。可憎的“世人的真面目”深深地烙在懵懂的腦海里,呲啦啦地疼。

故鄉(xiāng)成了煎炸情感的煉獄,再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強的青年置世俗偏見、孤母寡婦如若罔聞,執(zhí)拗地“走異路,逃異地,去尋求別樣的人們”。在南京洋務(wù)學(xué)堂,魯迅知識視野的溪流從江南水鄉(xiāng)驟然奔向遼闊的大海,他“漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”。這才是父親亡故的真實“病”因——生理之病和無知之病。殺父者,不是庸醫(yī),而是裝神弄鬼的中醫(yī),是被裝神弄鬼的中醫(yī)欺騙卻仍舊迷信中醫(yī)的父親和家人。魯迅此時似乎意識到了自己也無意間充當了“殺死”父親的幫兇,內(nèi)疚填膺。對于國人的無知和國人對“無知”的迷信,他“很起了對于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫(yī)殺人,騙人,病人甘心被殺,甘心被騙,病人的家人也是如此。人人都是兇手,或是主犯,或是幫兇。

來南京之前,家道中落、世人侮蔑、父親亡故,魯迅耿耿于懷,難以釋懷,大有“君子報仇、十年不晚”的狹隘報復(fù)心理。而此時魯迅的思緒已經(jīng)觸及到了更深層、更普世的問題了——像中醫(yī)這樣的偽科學(xué)正麻痹著國人的`頭腦而國人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實”,魯迅留學(xué)日本?!拔业膲艉苊罎M,預(yù)備卒業(yè)回來,救治像我父親似的被誤的病人,戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī),一面又促進了國人對于維新的信仰。”

在醫(yī)學(xué)校課堂上,魯迅作為其中唯一的中國留學(xué)生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中,在尷尬中“隨喜同學(xué)們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡,麻木的中國人更可惡;投奔俄國的被殺者可惡,圍觀日本劊子手的觀眾更可惡。無論前后,都對日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無動于衷。魯迅“美滿”的夢被“毫無意義的示眾的材料和看客”驚醒了,他咬牙切齒般地恨,“愚若的國民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此,魯迅提出“第一要著,是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲,在“冷淡的空氣中”尋找同志,他把希望寄托在熱衷于實用性自然科學(xué)的東京留學(xué)生。此舉無異于對牛彈琴,人和財聚而復(fù)散,期待中的《新生》尚未孕育出“新生”,便已胎死腹中。

人財兩空,南柯一夢,魯迅感到了“未嘗經(jīng)驗的無聊”。早期的魯迅并未深究“無聊”的原因,也許僅僅是對留學(xué)生們本身的人格產(chǎn)生了懷疑。但他后來感到了“置身毫無邊際的荒原”的渺小、恐懼、無助。曾經(jīng)懷有中醫(yī)、西醫(yī)、文藝救國夢時,魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂,此時他的心態(tài)卻已然巨變,甚至是自暴自棄——“我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。在經(jīng)歷了深刻的反省以后,魯迅憤懣指責的鋒芒直指自身,從否定他人到否定自己,從認清現(xiàn)實到認清自身,魯迅跌入了絕望的深淵。

為排遣內(nèi)心的苦楚,魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國民中,使回到古代去”。沒有釜底抽薪般的決絕,只有揚湯止沸般的觀望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著些許不甘的種子,絕望的心臟里緩緩流動著一時溫涼的血液。沉默等待爆發(fā)。

世人迷信,魯迅偏不,愿與虛無縹緲的鬼魂為伴,寓居縊死過人而年久失修的老宅。寧陪天國的鬼魂,不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑,不談聒噪的“問題和主義”;鬼魂比活人更可愛,古碑比“問題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣,撫慰著魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶,魯迅再也按捺不住了。

“金心異”的拜訪把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來。黑暗、窒息的“鐵屋子”中,人們?nèi)缢朗话悖m然死之將至,卻“熟睡”鼾雷?!扒逍选狈炊安恍摇?,即使心有不甘,無奈裝睡;“熟睡”卻能安樂,理所當然,心安理得。魯迅對“熟睡”的人們固然有著拍案而起的憤恨,但他不情不愿的“裝睡”心態(tài)在與“金心異”的對話中再次流露出來。與屈原自沉汨羅的做法迥異,魯迅選擇了一條茍且避世的活法。

在喉的魚鯁吐納而出,魯迅開始“吶喊”,但前景仍然令他擔憂。他內(nèi)心希望如他“那年青時候似的正做著好夢的青年”不再重蹈自己的覆轍,但對他們能否美夢成真實實在在感到了深深地憂慮。

縱觀全文,魯迅在從事小說創(chuàng)作前飽嘗了世事的艱辛困苦,從幼年起便彷徨于希望和失望、夢生和夢碎之間,終于一蹶不振,心灰意冷。這也許是中國文化熏陶出的文人的宿命?!疤煜掠械绖t見,無道則隱?!币苍S魯迅后來用鋒利的文字猛烈殺伐中國舊的文化,但不可否認,魯迅身上秉承著先秦時期孔子式的品格。

吶喊自序教案篇十二

《吶喊》共收作品十四篇,起于1918年的《狂人日記》,迄于1922年的《社戲》,作品的選材,"多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意。"當時的魯迅認為最須急切地療救的,是人的"病態(tài)"的靈魂。

序文,勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò),同時對游蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。在序文里,"醫(yī)病"的問題,成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病,結(jié)果,"我的父親終于日復(fù)一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī),決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強壯的體格,而顯示麻木的神情"的一群中國看客。作者從這群看客的身上,看到不再是身體的疾病,而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛,展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉(zhuǎn)化的進程,對作者來說是至關(guān)重要的。同時,從藝術(shù)表現(xiàn)上,作者思想的這種轉(zhuǎn)化,又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的,這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

在這篇序文里,作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂,體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文,作品又恰當?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由:"鐵屋子"作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征,它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦,同時也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是,"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看,也明顯地保留著作者于"五四"高潮時期,在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。

這篇序文的寫作特點,突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括,不事鋪排。這種筆觸,與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時作者的素樸、簡括,并不意味著作者思路的單調(diào)的、狹促。作者在描述生活鎖事的同時,總是把他的得寸進尺觸,抵向我們的心靈和精神。至今,這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個性和憂憤深廣的思想,給讀者帶來深層次的思索。

然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集,作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說,出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1904年進仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,1906年中止學(xué)醫(yī),回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:有一回,我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了,一個綁在中間,許多站在左右,一樣是強壯的體格,而顯出麻木的神情。

據(jù)解說,則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來示眾,而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時以為當然要推文藝,于是想提倡文藝運動了。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友:假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?那人答道:然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望,于是他便寫了《狂人日記》,此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒鐵屋中的人,使國人得救。談到《吶喊》的名稱,他說:在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當然須聽將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,因為那時的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無窮的魅力,風行了大半個世紀,至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918——1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國民精神的武器,表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵,及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性,具有極強的藝術(shù)魅力的。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說,也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說,發(fā)表于1918年5月的《新青年》,作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述,揭露了中國社會幾千年的文明史,實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時,作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲,呼吁人民覺悟起來,推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述??袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L,將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力,其次是語言性格化?!犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個"語言雜錯無倫次"的狂人。語言似雜亂而實敏銳,即符合精神病人的特點,又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視,同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹,先是開端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說中心提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己,他的肖像刻劃,對話,經(jīng)歷,都通過"我"的概括敘述來表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜,小伙計,短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來,惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時,那一句自欺欺人的"竊書不能算偷",將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余,令人嘆服!

吶喊自序教案篇十三

1、本文內(nèi)容精深,理解有一定難度,教學(xué)時應(yīng)突出重點,扣住“好夢”的具體內(nèi)容,領(lǐng)會作者思想發(fā)展過程。

2、教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點撥,抓住實質(zhì)性問題深入思考。

3、參閱魯迅《自敘傳略》,并在一教時內(nèi)完成自讀設(shè)計題。

吶喊自序教案篇十四

我是一個普通的小市民,一個平凡的人,但是我也有著強烈的個人情感與社會責任感。在我成長的過程中,我讀過了很多文學(xué)作品,其中一部給我留下深刻印象的作品是魯迅先生的《吶喊》。這部作品揭示了當時中國社會的種種弊端,展示了一個個鮮活的人物形象,使我對社會問題有了更深刻的理解與思考。在讀完《吶喊》之后,我不禁產(chǎn)生了很多心得與體會。

首先,《吶喊》這本書以其激烈的筆觸和生動的形象,揭示了當時中國社會的一些弊端。例如,《阿Q正傳》通過對一個被社會歧視的普通人阿Q的描述,表達了中國封建社會的思想僵化和虛偽現(xiàn)象。阿Q做了很多壞事,但是他總是通過自欺欺人來逃避自己的罪責,最后甚至還把自己打扮成英雄。這樣的描寫,將中國人民在當時封建統(tǒng)治下的心態(tài)真實地展現(xiàn)了出來?!犊滓壹骸穭t通過對一個害怕虛偽的人物形象的刻畫,揭示了中國封建社會中的等級觀念和虛榮心態(tài)。這些社會問題的揭示讓我深感社會的復(fù)雜性和人性的扭曲。

其次,《吶喊》這本書通過對人物形象的塑造,使我對當時社會的一些弊端有了更深刻的認識與思考。例如,《彷徨》中的小說家筱筱是一個追求自由的人,但是他卻因為生活的困頓與社會的歧視而不得不放棄自己的追求,變得無所事事。這樣的形象讓我意識到,盡管社會給予了我們很多束縛,但是我們?nèi)匀粦?yīng)該堅持自己的理想與追求?!犊袢巳沼洝分械母郀柣鶆t是一個病態(tài)的人物,他通過自殘與自殺來反抗社會的不公與假象。這個形象讓我明白,個人的反抗是有限的,更多的時候我們需要通過理智與智慧來尋找改變的途徑。

再次,《吶喊》這本書為我打開了一個新世界,讓我認識到文學(xué)的力量與意義。作為一部現(xiàn)實主義文學(xué)作品,《吶喊》真實地展現(xiàn)了社會的黑暗面,使我深感到社會問題的復(fù)雜性和壓抑感。但是,與此同時,《吶喊》也讓我看到了希望與改變的可能性,它告訴我,每個人都有改變社會的能力,只要我們敢于吶喊,敢于追求真理,就能夠改變社會的現(xiàn)狀。這是一種樂觀的力量,讓我感到無比的自豪與自信。

最后,《吶喊》這本書讓我對人性和生活有了一種更加深刻的體驗與理解。其中《孔乙己》描寫了一個被虛偽社會所擊垮的人,讓我感受到社會的殘酷和個體的悲劇?!夺葆濉穭t描述了一個追求理想?yún)s受到現(xiàn)實束縛的普通人,讓我深感生活的迷茫與矛盾。《藥》則探討了一個無法改變自己命運的人,讓我對命運的無奈有了更加深刻的認識。這些作品讓我明白,生活是充滿了艱辛和困難的,但是我們?nèi)匀粦?yīng)該堅持自己的信念與追求。

總之,通過閱讀《吶喊》這本書,我深深地感受到了魯迅先生對社會問題的關(guān)注與思考,同時也讓我在面對社會問題和生活困難時有了更深刻的認識。我將會以《吶喊》為榜樣,繼續(xù)努力學(xué)習和成長,為社會的進步與人類的幸福貢獻自己的力量。

吶喊自序教案篇十五

1、了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程。

2、明確魯迅先生為何要創(chuàng)作《吶喊》。

3、體會魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛國主義精神。

1.本文內(nèi)容精深,理解有一定難度,教學(xué)時應(yīng)突出重點,扣住“好夢”的具體內(nèi)容,領(lǐng)會作者思想發(fā)展過程。

2.教師指導(dǎo)自讀應(yīng)注意點撥,抓住實質(zhì)性問題深入思考。

3.參閱魯迅《自敘傳略》,并在一教時內(nèi)完成自讀設(shè)計題。

同學(xué)們,提起魯迅先生,我們大家都非常熟悉,同學(xué)們在初中時學(xué)過他的哪些小說?(《故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等)大家知道這些小說選自哪一部小說集嗎?(《吶喊》)《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集,共收集短篇小說14篇。1922年12月,魯迅為自己的這個集子寫了序,這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。(板書)。

魯迅生平。

1、照片簡介。

2、魯迅年表。

年份::::事件::::。

1881農(nóng)歷八月初三生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。

1893祖父周介孚因事下獄,父周伯宜重病,家產(chǎn)中落。

1898往南京考入江南水師學(xué)堂。

1902赴日本留學(xué),入東京弘文學(xué)院。

1906與朱女士結(jié)婚,復(fù)赴日本,中止學(xué)醫(yī),研究文藝。

1909歸國,任浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。

1918~1936第一篇小說《狂人日記》以魯迅為筆名發(fā)表,創(chuàng)作源源不斷。

1936十月十九日上午五時二十五分于上海病逝。

教師:無論是偉大的領(lǐng)袖還是平凡的百姓都有自己的夢想,那么,同學(xué)們,你們有自己的夢想嗎?(有)好,我們先來欣賞一下魯迅的一首詩---《夢》。

很多的夢,趁黃昏起哄。

前夢才擠卻大前夢時,后夢又趕走了前夢。

去的前夢黑如墨,在的后夢墨一般黑;。

去的在的仿佛都說,“看我真好顏色。”

顏色許好,暗里不知;而且不知道說話的是誰?

暗里不知,身熱頭痛。你來你來!明日的夢。

---《夢》。

說明:這里的“夢”是指一種憧憬、一種希望、一種理想。在“那風雨如磐”的黑暗年代,各種各樣的人,做著各種各樣的“夢”。但這一個又一個的“夢”不是“黑如墨”,就是“墨一般黑”,沒有什么不同。身在黑暗中,什么都看不見,就象在沒有窗戶的“鐵屋子里”,身熱頭痛,快要被悶死了。魯迅在這里為什么這么說呢?魯迅究竟有過什么樣的夢呢?好,下面我們來看魯迅的好夢.

我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢,后來大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘卻,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。

(1)“我在年輕的時候也曾經(jīng)做過許多夢”,這里的夢有哪些?

——洋務(wù)救國夢;學(xué)醫(yī)救國夢;文藝救國夢。

(2)魯迅曾經(jīng)學(xué)過醫(yī),憑著魯迅的聰慧與勤奮完全有可能成為一個名醫(yī),可魯迅為什么最終棄醫(yī)從文了?(《滕野先生》:看錄象,)那當初又為什么去學(xué)文呢?(救治象他父親那樣的人;日本明知維新促進了日本的發(fā)展)。

(3)大家知道,夢想總是美好的,但如果你們的夢想在突然間都破滅了,那么此時你的內(nèi)心感覺如何呢?(痛苦、失望、寂寞)。

當然,我們的魯迅先生也不例外,1923年魯迅在北京女子師范大學(xué)的演講中就曾說道:“人生最苦痛的是夢醒了無路走。”

我感到未嘗經(jīng)驗的無聊,…獨叫喊與生人中,而生人并無反應(yīng)…我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來,如大毒蛇,纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀,卻也并不憤懣,因為這經(jīng)驗使我反省,看見自己了:就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

維新不成,學(xué)醫(yī)不就,治文不遂,三大美夢的無情破滅,使魯迅空有一腔救國救民的愛國熱情,陷入了無邊的寂寞之中。

(1)、說說魯迅在這里的寂寞具體是指什么?

魯迅先生所說的寂寞是指奮斗者苦于找不到變革現(xiàn)實的途徑而產(chǎn)生的憤懣與彷徨,是戰(zhàn)士們在精神上的孤獨。

(2)、青年學(xué)生應(yīng)如何對待自己人生旅途中可能存在的寂寞?

寂寞不是魯迅的`“專利”,古來圣賢皆寂寞。愛國詩人屈原有“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒”的寂寞,亡國之君李煜有“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的寂寞,即便是豪放的李白,也有“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”的寂寞??梢哉f,沒有寂寞,李白成不了“詩仙”,李煜當不是“詞帝”,屈原留不下名傳千古的《離騷》,魯迅也寫不出振聾發(fā)聵的《吶喊》。

由此可見,寂寞別具一番魅力,它可以教會我們正確認識自我,調(diào)整自我,實現(xiàn)自我,最終超越自我。作為跨世紀的一代青年學(xué)生,大家應(yīng)該直面而不是回避寂寞,應(yīng)該戰(zhàn)勝寂寞而不是被寂寞打敗。

(3)魯迅是怎樣面對他的寂寞的?一蹶不振?還是?好,我們來看他的兩首詩。

運交華蓋欲何求?未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市,漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋。《自嘲》。

“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久就要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?”

“然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?!?/p>

寂寞并非消極,魯迅在美夢破滅之后,救國救民的志向并沒有泯滅,他堅信“希望在于將來”。

(1)、首先大家如何理解這段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來”?

“鐵屋子”用來比喻黑暗的、禁錮得極為嚴密的舊中國。

“熟睡的人們”用來比喻愚昧、麻木的國民。

“大嚷起來”用來比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。

(2)魯迅看到了希望嗎,如何理解這里的希望?

我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來理解這種“希望”。(希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。)。

通過以上關(guān)于魯迅先生好夢、寂寞、吶喊經(jīng)歷的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),他的憂國憂民思想一直都沒有變,用他的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想:“我以我血薦軒轅.”

吶喊自序教案篇十六

在學(xué)生課外自讀,對課文內(nèi)容熟悉的機車上,就重點、難點做指導(dǎo)、點撥。

教學(xué)時數(shù):

1課時。

教學(xué)內(nèi)容與步驟:

一、聯(lián)系舊課,導(dǎo)入??新課。

二、理清全文的敘事線索。

投影:

三、分析課文要點。

板書:“夢”,不能全忘的一部分,便成了《吶喊》的由來。(第1節(jié))。

粗筆勾勒第(2-6)節(jié)框架。

板:書:第一個“夢”,到南京去學(xué)洋務(wù),尋求別樣的人們。(第2-3節(jié))。

第二個“夢”,到日本學(xué)醫(yī),走科學(xué)救國的道路。(第4節(jié))。

第三個“夢”,棄醫(yī)從文,提倡文藝運動,改變國民精神。(第5-6節(jié))。

上面的比喻,表明魯迅當時怎樣的思想感情?

明確:

教師范讀“在我自己……”到篇末,重點講析:

《吶喊》的動機和目的:(1)喚醒鐵屋子里熟睡的人們。

(2)“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)”。

《吶喊》的方法和原則:(1)“聽將令”。

(2)“不主張消極”。

(3)不使青年“寂寞”。

四、課文總結(jié)。

提問:1、魯迅的這篇《自序》主要敘述了什么?說明了什么?

明確:魯迅在這篇《自序》中敘述了他的生活經(jīng)歷,思想變遷和文藝觀點。

說明了他寫作的起因、目的和將小說集定名為“吶喊”的來由。

2、這篇文章在寫作手法上有哪兩大兩大特點?

(1)、圍繞中心,按時間順序選擇典型事例反映思想發(fā)展過程。(附表如下)。

時間地點生活經(jīng)歷思想發(fā)展。

1918-北京應(yīng)索稿看到希望,作文吶喊。

(2)采用夾敘夾議的寫法。

五、布置作業(yè)?:

閱讀《吶喊》中未讀過的篇目,寫一篇讀書筆記。

吶喊自序教案篇十七

胡慧瓊南昌二中。

一、教學(xué)目標:

1、了解關(guān)于序言的文體知識。

2、汲取信息,明確《吶喊》創(chuàng)作的緣由及《吶喊》的創(chuàng)作經(jīng)過。

3、學(xué)習魯迅反抗絕望,不斷追求真理的精神。對魯迅《吶喊》中的作品做大致觀照。

二、重難點及學(xué)法引導(dǎo):

重點:作者思想發(fā)展變化的過程,個別句子的理解。

難點:作者的社會觀和創(chuàng)作態(tài)度的理解。

學(xué)法引導(dǎo):

1、課前預(yù)習。(作業(yè):序言兩大部分主要內(nèi)容是什么;作者為什么要“吶喊”;我眼中的魯迅)。

2、理解文意時,結(jié)合魯迅小說、散文、雜文,魯迅研究的相關(guān)評論等加以說明。

3、課后閱讀魯迅作品及讀本中的相關(guān)內(nèi)容。

三、課時安排:2課時。

四、教學(xué)步驟:

第一課時。

1、簡要談序。

自序:說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。

他序:介紹作者或評論書的內(nèi)容。

代序:把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言。

特點:內(nèi)容廣泛、形式自由、感情色彩濃厚。

2、魯迅作品簡介。

作品集簡況:小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》。

散文集:《朝花夕拾》。

散文詩集:《野草》。

雜文集:《墳》《二心集》《且介亭集》《華蓋集》等。

3、導(dǎo)入課文。

五四小詩:霜風呼呼地吹著,月光明明地照著,我和一株頂高的樹并排立著,卻沒有靠著。

我們習慣于將魯迅稱之為“最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”,今天,我們試著把魯迅當作一個朋友,不關(guān)注他輝煌的結(jié)果,只來看看過程,關(guān)注他在探索過程中所面臨的種種矛盾,復(fù)雜萬端的心態(tài)、情緒,他的焦躁、感傷、痛苦、孤獨以及更重要地魯迅怎樣從這內(nèi)心的煉獄中掙扎出來,找到正確的道路,成為“反抗絕望的戰(zhàn)士”。

魯迅一生很少談?wù)撟约旱膭?chuàng)作,而《〈吶喊〉自序》正是提供了一個窺視魯迅內(nèi)在世界的難得機會,一條魯迅精神發(fā)展的明晰線索。

4、分析課文。

首先是父親的病故以及“從小康人家而墜入困頓”的家庭變故,感受到的世態(tài)炎涼與“侮辱”,敏感的魯迅由此而“看見世人的真面目”,留下了刻骨銘心的慘傷的記憶。這一段童年體驗深深地影響了他的性格及日后創(chuàng)作?;蛟S我們能從《祝?!分邢榱稚┑拿鑼懫慰吹紧斞傅男??!斑@百無聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中,看得厭倦了的陳舊的玩物。”“這故事倒頗有效,男人聽到這里,往往斂起笑容,沒趣的走了開去;女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神色,還要陪出許多眼淚來,有些老女人沒在街頭聽到她的話,還特意尋來,要聽她這一段悲慘的故事,直到她說到嗚咽,它們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛地評論著?!薄八蠹s從他們的笑容和聲調(diào)上,也知道是在嘲笑她,所以總是瞪著眼睛,不說一句話,后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇,頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕,默默的跑街、掃地、洗澡、淘米?!濒斞覆灰舱悄貜囊槐陡叩墓衽_上典當,從一倍高的柜臺上拿藥,默默地忍受著人們的評論與侮辱。

魯迅于“絕望”中只能“走異路,逃異地,去尋別樣的人們?!睂ひ粋€怎樣的夢?

直到接觸了與傳統(tǒng)文化異質(zhì)的西方文化,才形成一個“美滿的夢”,燃起了新的“希望”:用西方現(xiàn)代科學(xué)知識救治像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī),一面有促進了國人對于維新的信仰――這“科學(xué)救國”夢幾乎是中國現(xiàn)代知識分子歷史道路的起點。

夢想實現(xiàn)了嗎?

在異國所感受到的落后民族的屈辱,特別是“幻燈”案件,再一次將他推入“絕望”的深淵,麻木地鑒賞他人(同胞)痛苦的.場面給魯迅的心靈如此巨大的不可彌合的傷害,使他無以擺脫,以至于“示眾”(“看”與“被看”)成為以后魯迅小說的基本模式。《藥》:“沒有多久,只見幾個兵,在那邊走動;衣服前后的一個大白圓圈,遠地里也看得清楚,走過面前的,并且看出號衣上暗紅色的鑲邊。――一陣腳步聲響,一眨眼,已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人,也忽然合作一堆,潮一般向前趕;將到丁字街口,便突然立住,簇成一個半圓。老栓也向那邊看,卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長,仿佛許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著。靜了一會,似乎有點聲音,便又動搖起來,轟的一聲,都向后退,一直散到老栓立著的地方,幾乎將他擠倒了?!?/p>

魯迅對“救治病人的疾苦“絕望后,下一步做了什么?

為了從這痛苦的記憶中掙扎出來,魯迅又做起以“文藝改變精神”的“文學(xué)啟蒙夢”。

結(jié)果怎樣?

也許,《新生》的夭折,特別是社會對啟蒙者的吶喊“既非贊同,也無反對”的“無反應(yīng)”對魯迅心靈的打擊才是真正致命的。如魯迅在其他作品中寫到:“新主義宣傳者是放火么?也須別人有精神的燃料,才會是火;是彈琴么,別人的心上也須有琴,才會是聲;是發(fā)聲器么,別人也須是發(fā)聲器,才會共鳴”然而,在中國,卻是什么也沒有,“一切新思想,新的文字,新的語言,在中國人這里,都不會了解,不會同情,不會感應(yīng)”。所說的、所寫的如“一箭之入大海,濺不起一絲水花”。由此而產(chǎn)生的“絕望感”是極其深刻的:既是對啟蒙對象――國民的絕望,更是對啟蒙者自身的反省,“我決不是一個振臂一揮應(yīng)者云集的英雄”。這雙重絕望必然導(dǎo)致對“啟蒙”本身的徹底絕望。魯迅由此而感受到無端的悲哀,與毒蛇般糾纏靈魂的寂寞,成為一種潛在的痛苦記憶深藏在魯迅心靈深處。他用種種法,來麻醉自己的靈魂:回到國民中去,回到歷史中去,如《野草》中寫到“從我的后院可以看見兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹。”以至再沒有青年時候的慷慨激昂的意思。

魯迅從此就永遠寂寞下去了嗎?他作為“反抗絕望的戰(zhàn)士”之路從此結(jié)束了嗎?

學(xué)生課后討論。

第二課時。

當陳獨秀等創(chuàng)辦《新青年》,鼓吹新文化運動,魯迅最初態(tài)度并不積極,是可以理解的。毫無疑問,這“絕無窗戶而萬難破毀”的絕望是屬于魯迅自己的。魯迅稱之為“確信”?!按_信”這個詞兒可不是隨便用的。意思是說,魯迅對“鐵屋子萬難破毀”這一認識是從不懷疑,一以貫之的。1925年,他在《娜拉走后怎樣》里還談到:“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他?!?/p>

這里存在一個雙重的否定(與懷疑):首先,是由經(jīng)驗而產(chǎn)生的“確信”既對“啟蒙者”的絕望,對“希望”(以及“啟蒙本身”)的否定(與懷疑),然而,又由于對自我經(jīng)驗的有限性的懷疑(如魯迅在《自選集自序》里所說“我所見的人們、事件是有限得很的”),進而對自己的“絕望”(對“希望”的懷疑與否定)產(chǎn)生懷疑(與否定),進而產(chǎn)生(對“啟蒙”)的“希望”。這就是魯迅一再引述的裴多菲的詩句“絕望之為虛妄,正與希望相同”,魯迅在與許廣平的信中也說過“我的作品,太黑暗了,因為我常覺得‘惟黑暗與虛無乃是實有’……但我終于不能證實‘惟黑暗與虛無乃是實有’。所以我想,在青年,該是有不平而不悲觀,??箲?zhàn)而不自衛(wèi)?!?/p>

《野草?過客》:有一天,遇見一位老人、一個女駭。他們之間發(fā)生了一場爭論。過客問:“前方是什么?”小女駭回答說:“前面是花園”。老人回答說:“前面不過是墳”。過客則表示,盡管明知道前面是墳,奮斗沒有好結(jié)果,但仍然要往前走,他覺得前面有一種“聲音”一直在呼喚著自己。魯迅就是這樣一個有著歷史使命感,知其不可為而為之,反抗絕望的戰(zhàn)士。

作者最終吶喊了,作者又究竟在為誰在吶喊?

為別人:麻木的眾人、在寂寞里奔馳的猛士、正在作著好夢的青年。

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吶喊自序教案篇十八

教學(xué)目標:

1、了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程。

2、明確魯迅先生為何要創(chuàng)作《吶喊》。

3、體會魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛國主義精神。

教學(xué)設(shè)想:

魯迅先生的文章,從來都是中學(xué)語文教學(xué)的主要內(nèi)容。我們要學(xué)習魯迅先生的文章,最主要的是,要學(xué)習他“針砭時弊”,“揭示病根”的務(wù)實文風,學(xué)習他“橫眉冷對千夫指”的骨氣和“俯首甘為孺子?!钡木瘢@應(yīng)該是可以貫穿和落實到魯迅先生所有文章的教學(xué)中。

具體到本文而言,我們認為,應(yīng)將重點放在魯迅先生為何要創(chuàng)作《吶喊》這一問題的探討上,在引導(dǎo)學(xué)生閱讀本文時,深入思考,探討分析,最終解決這一問題,則其他的問題也就迎刃而解了,教學(xué)目標也就達到了。

教學(xué)方法:點撥、討論、講授。

教學(xué)時數(shù):一課時。

教學(xué)步驟:

一、導(dǎo)入。

同學(xué)們,提起魯迅先生,我們大家都非常熟悉,同學(xué)們在初中時學(xué)過他的哪些小說?(《故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等)大家知道這些小說選自哪一部小說集嗎?(《吶喊》)《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集,共收集短篇小說14篇。1922年12月,魯迅為自己的這個集子寫了序,這就是我們今天要學(xué)的〈〈〈吶喊〉自序〉〉。(板書)。

二、教學(xué)目標。

1.了解魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程。

2.明確魯迅先生為何要創(chuàng)作《吶喊》。

3、體會魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛國主義精神。

三、魯迅生平(照片)。

1、照片簡介。

2、魯迅年表。

年份::::事件::::。

1881農(nóng)歷八月初三生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口。

1893祖父周介孚因事下獄,父周伯宜重病,家產(chǎn)中落。

1898往南京考入江南水師學(xué)堂。

1902赴日本留學(xué),入東京弘文學(xué)院。

1906與朱女士結(jié)婚,復(fù)赴日本,中止學(xué)醫(yī),研究文藝。

1909歸國,任浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。

1918~1936第一篇小說《狂人日記》以魯迅為筆名發(fā)表,創(chuàng)作源源不斷。

1936十月十九日上午五時二十五分于上海病逝。

三、課文解讀(多媒體運用)。

教師:無論是偉大的領(lǐng)袖還是平凡的百姓都有自己的夢想,那么,同學(xué)們,你們有自己的夢想嗎?(有)好,我們先來欣賞一下魯迅的一首詩---《夢》。

1、魯迅的《夢》。

很多的夢,趁黃昏起哄。

前夢才擠卻大前夢時,后夢又趕走了前夢。

去的前夢黑如墨,在的后夢墨一般黑;

去的在的`仿佛都說,“看我真好顏色。”

顏色許好,暗里不知;而且不知道說話的是誰?

暗里不知,身熱頭痛。你來你來!明日的夢。

---《夢》。

說明:這里的“夢”是指一種憧憬、一種希望、一種理想。在“那風雨如磐”的黑暗年代,各種各樣的人,做著各種各樣的“夢”。但這一個又一個的“夢”不是“黑如墨”,就是“墨一般黑”,沒有什么不同。身在黑暗中,什么都看不見,就象在沒有窗戶的“鐵屋子里”,身熱頭痛,快要被悶死了。魯迅在這里為什么這么說呢?魯迅究竟有過什么樣的夢呢?好,下面我們來看魯迅的好夢.

2、魯迅的好夢。

我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢,后來大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘卻,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。

(1)“我在年輕的時候也曾經(jīng)做過許多夢”,這里的夢有哪些?

——洋務(wù)救國夢;學(xué)醫(yī)救國夢;文藝救國夢。

(2)魯迅曾經(jīng)學(xué)過醫(yī),憑著魯迅的聰慧與勤奮完全有可能成為一個名醫(yī),可魯迅為什么最終棄醫(yī)從文了?(《滕野先生》:看錄象,)那當初又為什么去學(xué)文呢?(救治象他父親那樣的人;日本明知維新促進了日本的發(fā)展)。

(3)大家知道,夢想總是美好的,但如果你們的夢想在突然間都破滅了,那么此時你的內(nèi)心感覺如何呢?(痛苦、失望、寂寞)。

當然,我們的魯迅先生也不例外,1923年魯迅在北京女子師范大學(xué)的演講中就曾說道:“人生最苦痛的是夢醒了無路走?!?/p>

3、魯迅的寂寞。

我感到未嘗經(jīng)驗的無聊,…獨叫喊與生人中,而生人并無反應(yīng)…我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來,如大毒蛇,纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀,卻也并不憤懣,因為這經(jīng)驗使我反省,看見自己了:就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

維新不成,學(xué)醫(yī)不就,治文不遂,三大美夢的無情破滅,使魯迅空有一腔救國救民的愛國熱情,陷入了無邊的寂寞之中。

(1)、說說魯迅在這里的寂寞具體是指什么?

魯迅先生所說的寂寞是指奮斗者苦于找不到變革現(xiàn)實的途徑而產(chǎn)生的憤懣與彷徨,是戰(zhàn)士們在精神上的孤獨。

(2)、青年學(xué)生應(yīng)如何對待自己人生旅途中可能存在的寂寞?

寂寞不是魯迅的“專利”,古來圣賢皆寂寞。愛國詩人屈原有“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒”的寂寞,亡國之君李煜有“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的寂寞,即便是豪放的李白,也有“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”的寂寞??梢哉f,沒有寂寞,李白成不了“詩仙”,李煜當不是“詞帝”,屈原留不下名傳千古的《離騷》,魯迅也寫不出振聾發(fā)聵的《吶喊》。

由此可見,寂寞別具一番魅力,它可以教會我們正確認識自我,調(diào)整自我,實現(xiàn)自我,最終超越自我。作為跨世紀的一代青年學(xué)生,大家應(yīng)該直面而不是回避寂寞,應(yīng)該戰(zhàn)勝寂寞而不是被寂寞打敗。

(3)魯迅是怎樣面對他的寂寞的?一蹶不振?還是?好,我們來看他的兩首詩。

運交華蓋欲何求?未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市,漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋?!蹲猿啊贰?/p>

4、魯迅的吶喊。

“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久就要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?”

“然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?!?/p>

寂寞并非消極,魯迅在美夢破滅之后,救國救民的志向并沒有泯滅,他堅信“希望在于將來”。

(1)、首先大家如何理解這段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來”?

“鐵屋子”用來比喻黑暗的、禁錮得極為嚴密的舊中國。

“熟睡的人們”用來比喻愚昧、麻木的國民。

“大嚷起來”用來比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的“吶喊”。

(2)魯迅看到了希望嗎,如何理解這里的希望?

我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來理解這種“希望”。(希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。)。

通過以上關(guān)于魯迅先生好夢、寂寞、吶喊經(jīng)歷的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),他的憂國憂民思想一直都沒有變,用他的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想:“我以我血薦軒轅.”

四、內(nèi)容小結(jié)。

魯迅先生在創(chuàng)作《吶喊》之前,到過哪些地方?產(chǎn)生過哪些想法?

南京學(xué)醫(yī)救國好夢。

仙臺從文救國。

東京精神寂寞寂寞。

北京奮起吶喊吶喊。

生活經(jīng)歷思想經(jīng)歷。

通觀全文,這篇文章的敘事線索很清晰了,那么是什么呢?

——“(好)夢”、“寂寞”和“吶喊”

四、擴展延伸。

1、我們來談?wù)勽斞浮?/p>

(1)你喜歡魯迅先生嗎?

(2)你最喜歡魯迅先生的哪部作品?

(3)請用一句話評價一下魯迅先生?

2、魯迅的偉大。

自己背著固襲的重擔,掮住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去。

----魯迅。

我…在生活的路上,將血一滴一滴地滴下去,以伺別人,雖自覺漸漸瘦弱,也以為快活。

----魯迅。

孔夫子是中國封建社會的圣人,魯迅是新中國的圣人。

---毛澤東。

------結(jié)束------。

吶喊自序教案篇十九

《吶喊》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠,它以其獨特的創(chuàng)作風格和深刻的思想內(nèi)涵成為了眾多讀者津津樂道的話題。在這部作品的自序中,魯迅先生對自己的身世、文學(xué)創(chuàng)作的初衷以及社會的狀況進行了深入的思考和表達。讀完這篇自序,我深感《吶喊》并非僅僅是一部文學(xué)作品,更是一面鏗鏘有力的鏡子,映照出了當時社會的種種病癥和矛盾。通過閱讀和思考,我對《吶喊》的意義有了更加深刻的體會。

首先,《吶喊》作為一部現(xiàn)實主義題材的小說,通過魯迅先生獨特的描寫手法,展現(xiàn)了那個時代底層人民的生活狀況和精神層面的困境。自序中,魯迅先生揭示了自己的家族背景和階級地位的轉(zhuǎn)變,從而對社會問題有了更加敏銳的覺察。他以自己的親歷與觀察,生動地描述了那個時代底層人民的貧困、疾病和壓迫,通過塑造生動的人物形象,使讀者深感其中蘊含的沉重。正如魯迅先生所說:“我以為所謂文學(xué)嘛,并不是為了寫出恰似充實的生活,而是要寫出各種弱者的呻吟?!笨梢哉f,《吶喊》深刻地反映了那個時代人民的喘息與吶喊。

其次,在自序中,魯迅先生也對中國現(xiàn)代文學(xué)的走向進行了深入的思考與預(yù)言。他認為作家應(yīng)當走“平民的路線”,通過揭示底層人民的困境,喚起人們對社會現(xiàn)象的關(guān)注和批判,從而激發(fā)起社會的警覺意識。正是這種對社會的關(guān)懷和胸懷,賦予了《吶喊》更加深刻的社會意義。同時,也體現(xiàn)出魯迅先生對文學(xué)的高度責任感和擔當精神。他深知文學(xué)的力量,努力將自己的創(chuàng)作與時代的脈搏相契合,用生動鮮明的形象和犀利的筆觸,直擊讀者的靈魂。他期望通過自己的作品能夠喚起人們的社會責任感,推動社會的進步與變革。

第三,《吶喊》也是一部抒發(fā)個人情感與思考的作品。魯迅先生在自序中坦言自己對文學(xué)的迷戀與執(zhí)著,并透露出了對于文學(xué)創(chuàng)作的痛苦與迷茫。他感到自己的言語有時無法準確表達自己的思想和感受,但他仍然以自己對于文學(xué)的熱愛和追求為動力,不斷探尋和追尋著。正如魯迅先生所言:“我也不過想?yún)群?,然而喚得鬼神也傾聽不到,不過為了分外叫人明白我的意思?!边@種對于吶喊的渴望和對于真理的追求,是魯迅先生一生創(chuàng)作的動力之源,也是他堅守初心的力量所在。

第四,魯迅先生的自序也展示了他對于傳統(tǒng)文化與封建道德的關(guān)照。他對于舊文化的批判和對于舊道德的否定,以及對于知識分子的痛心,折射出當時社會的脆弱和危機。他強調(diào)要用新的思維方法和現(xiàn)代的視角來審視世界,同時也倡導(dǎo)讀者要始終堅持一個人的自由與理智。魯迅先生以自身的經(jīng)歷和切身感受向讀者闡述了大時代背景下個人對追求真理的重要性,展現(xiàn)了個體對社會和時代的反抗與追求。

最后,《吶喊》的自序也給了我們一個反思的機會。通過閱讀自序,我們不但對《吶喊》這部作品的理解更加深刻,更能看到魯迅先生為了追求真理與道義不懈努力的精神,以及他所表達的對人類命運的深刻關(guān)懷。同時,《吶喊》也讓我深刻意識到文學(xué)的力量和責任。文學(xué)不僅僅是寫作表達的方式,更是一個傳遞思想、喚醒良知、啟迪心靈的工具。通過閱讀魯迅先生的自序,我意識到作為一名讀者和寫作者,我應(yīng)當堅持對真理的不懈追求,以及對社會問題的思考與關(guān)切。同時,我也應(yīng)當發(fā)出自己的吶喊,用文字與言語去捕捉那些不容忽視的聲音和感受,用自己的方式去傳遞正能量,推動社會的進步與發(fā)展。

總而言之,通過對《吶喊》的自序的閱讀和思考,我更加深刻地理解了這部作品的內(nèi)涵與意義。它不僅僅是一部揭示社會問題的小說作品,更是一面照妖鏡,照出了社會的種種病癥和矛盾。魯迅先生在自序中所抒發(fā)的心情和思考,給了我啟示和感悟,也使我對自身的文學(xué)創(chuàng)作和思維方式有了更清晰的認識。通過對《吶喊》的深入了解,我堅信文學(xué)有著不可忽視的力量,只有堅持初心、保持執(zhí)著,才能為社會的進步和人類的幸福貢獻自己的力量。

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