倦怠社會(huì)讀后感大全（18篇）

讀后感是讀者對(duì)所讀書(shū)籍或文章的一種主觀感受和思考。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以和他人交流，聽(tīng)取不同的觀點(diǎn)，從而拓寬自己的思路。以下是一些讀者分享的讀后感，大家可以從中找到共鳴或啟發(fā)。

倦怠社會(huì)讀后感篇一

《無(wú)緣社會(huì)》是一本日本nhk電視臺(tái)記者記錄的關(guān)于日本社會(huì)現(xiàn)象的紀(jì)實(shí)文學(xué)。所謂“無(wú)緣”，是指一個(gè)人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。

1.一些故事。

所有的故事都開(kāi)始于死者尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的時(shí)候，記者按圖索驥般地根據(jù)死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無(wú)人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書(shū)出版于20xx年，起初我以為是當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平落后以致于無(wú)法聯(lián)系上無(wú)緣者的家人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無(wú)濟(jì)于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無(wú)法安置親人，或者因?yàn)槎嗄隂](méi)有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會(huì)拒絕安置這些無(wú)緣者。

我看到書(shū)評(píng)中許多人因?yàn)榇藭?shū)對(duì)中國(guó)未來(lái)持悲觀態(tài)度，認(rèn)為日本的今天就是我們的明天。不可否認(rèn)伴隨著城市化的進(jìn)程的推進(jìn)，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個(gè)個(gè)小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠(yuǎn)離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來(lái)越多的社恐出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒(méi)有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀念，我們的國(guó)情與日本不同。

3.本書(shū)的啟示。

我認(rèn)為本書(shū)是一本促進(jìn)人去思考自身生活方式的書(shū)，思考自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)?；蛘哒f(shuō)你選擇怎樣死去，我看到有書(shū)友在看到那些無(wú)人接收的骨灰時(shí)戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無(wú)緣者都沒(méi)有人能夠幫助他執(zhí)行這項(xiàng)儀式。希望當(dāng)我們看到一些各種各樣的主義者時(shí)，能夠理性的傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不要盲目跟風(fēng)。

倦怠社會(huì)讀后感篇二

是否在一瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界有一些不對(duì)勁，但又說(shuō)不出在哪。我們稱自己擁有言y論l自z由，但又充滿了無(wú)窮無(wú)盡政z治z.正z確。我們被教導(dǎo)要奮斗，超過(guò)他人，要逼迫自己，但又不知道為什么要這么做。我們被教導(dǎo)要有獨(dú)立l思想，但卻只會(huì)重復(fù)別人已經(jīng)重復(fù)過(guò)了千萬(wàn)遍的“真理”。

我們也許偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)那些意外搭上時(shí)s代便車(chē)的人會(huì)拼了命和過(guò)去hua清jie限，仿佛農(nóng)村田園之類(lèi)的成為了骯臟不堪的字眼。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的工作變成了勞作，自己如同一個(gè)流水線的工人一般枯燥乏味。我們變得不再思考，只會(huì)無(wú)數(shù)次的復(fù)讀最“流行”最時(shí)髦的話。我們變成了新時(shí)代的巨嬰，在欲望到達(dá)面前時(shí)我們唯一能說(shuō)的一句話就是：“我想要這個(gè)！現(xiàn)在！”我們無(wú)法在享受寧?kù)o節(jié)制和思考，而是投入了空洞無(wú)物的碎片娛樂(lè)之中。我們的生命如同僵尸，過(guò)度活躍以至于既無(wú)法死去又毫無(wú)生氣。

如果你認(rèn)為這里的我們中有你一個(gè)，那么我很推薦你讀一讀這本書(shū)。

倦怠社會(huì)讀后感篇三

全篇中心是非常明確的：即功績(jī)社會(huì)下的人像一架機(jī)器，旋轉(zhuǎn)著激烈與自己競(jìng)爭(zhēng)（施暴者、看守者、受虐者都是自己），并被一種自由的幻覺(jué)所麻木。作者還批判了弗洛伊德的分析精神學(xué)及其它一些學(xué)者對(duì)抑郁癥的解釋都未歸因正確或完整指出：抑郁癥（功績(jī)者）是一種沒(méi)有他者的內(nèi)耗模式，即是，抑郁癥者失去了否定的能力。

當(dāng)然了，我這概括得太籠統(tǒng)，文中還有很多思辨處，比如對(duì)尼采哲學(xué)中“超人”和“末人”的區(qū)分，后者更符合功績(jī)者的心理。大家可以自己去深入去看。

但這作品不好之處在于，在對(duì)中心的解釋用了大量的篇幅，前后穿插，使人在理解某些細(xì)節(jié)論證時(shí)會(huì)有些分心，不過(guò)這也起到了加強(qiáng)中心表達(dá)的意思不是嗎？至少我讀完對(duì)開(kāi)頭寫(xiě)的那句話印象深刻。

倦怠社會(huì)讀后感篇四

一部分人選擇單身，一部分人被迫單身。

女性喪偶之后可能會(huì)出于寂寞尋找伴侶，而男性則會(huì)出于生理需求。不論這種生理需求是性還是女性對(duì)他的照顧，或者說(shuō)是護(hù)理。

這種行為不能說(shuō)是利己主義也能算得上是雞賊了。人都會(huì)朝著對(duì)自己有利的方向前進(jìn)，男性在婚姻關(guān)系中得利較大，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)喪偶后不久就再婚的男人。女性在單身狀態(tài)時(shí)得利較大，尤其是喪偶關(guān)系，所以我們聽(tīng)到《死了丈夫好出門(mén)》。想起了一個(gè)老姑奶奶，八十多歲的老姑奶奶這幾年臉色紅潤(rùn)，皮膚光滑，用親戚的話來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直返老還童。據(jù)說(shuō)是吃了靈芝孢子粉，特別有用處。

再仔細(xì)一問(wèn)，老姑奶奶常年照顧的癱瘓老伴死了，她有嚴(yán)重車(chē)禍后遺癥的兒子這兩年生活可以自理了。卸下兩份重?fù)?dān)，確實(shí)可以讓人面色紅潤(rùn)有光澤。

在《單身社會(huì)》這本書(shū)里面能看到許多獨(dú)居老年人的事例，沒(méi)什么人愿意再把自己的時(shí)間“貢獻(xiàn)”給護(hù)理，照顧病人。反映在大部分約會(huì)的老年人保留了自己的住處，保持獨(dú)居的同時(shí)也保持一段關(guān)系。

其實(shí)這種行為模式和北歐一些國(guó)家逐漸承認(rèn)的非婚姻的家庭關(guān)系有相似之處。

倦怠社會(huì)讀后感篇五

剛畢業(yè)就來(lái)到了現(xiàn)在工作的地方，第一份工作剛開(kāi)始的時(shí)候新鮮感和動(dòng)力感十足，然而不過(guò)一年多，當(dāng)工作的內(nèi)容理順之后，每天的工作對(duì)我來(lái)說(shuō)就很機(jī)械。即便每天都是在處理不同的工作內(nèi)容，但是在我看來(lái)還是有些無(wú)聊且無(wú)長(zhǎng)進(jìn)的。

我理想的工作狀態(tài)是什么樣的呢？是每一個(gè)階段都有不同的新鮮的內(nèi)容可以學(xué)習(xí)，每一個(gè)階段都能有所成長(zhǎng)，不管是自身的能力還是薪資方面。但事實(shí)卻不是如此，這樣的狀態(tài)一長(zhǎng)，內(nèi)心里總是會(huì)不安，對(duì)待工作就會(huì)慢慢的懈怠，不想上班的心理就會(huì)成為常態(tài)。

今年年初因?yàn)橐咔榈脑?，造成了很多的人只能待業(yè)在家，一直到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有恢復(fù)到之前的狀態(tài)，對(duì)整個(gè)工作體系還是有很大的影響的，對(duì)我們行業(yè)更是如此。再加上現(xiàn)在出現(xiàn)的越來(lái)越多的新新行業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)也有一定的沖擊，日常不想工作不想上班已經(jīng)成為很多人的選擇。

波波夫今年新著的《倦怠》一書(shū)，引用了大量的調(diào)查報(bào)告和研究數(shù)據(jù)，分析了現(xiàn)代人為什么不想工作的心理，新型經(jīng)濟(jì)下工作也被重新定義，這些變化會(huì)不會(huì)給職場(chǎng)倦怠人帶來(lái)一些新的改變。

我很喜歡波波夫用“倦怠”一詞來(lái)概括現(xiàn)在人工作的心理狀態(tài)，很精準(zhǔn)。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在正在做的工作就像雞肋一樣“食之無(wú)味，棄之可惜”。但總有太多的職場(chǎng)人總會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而選擇繼續(xù)呆在現(xiàn)在的工作環(huán)境里，那么就會(huì)經(jīng)常間歇性的會(huì)覺(jué)得倦怠。

我們工作的年限很長(zhǎng)，可以說(shuō)從學(xué)校里出來(lái)之后，我們至少有半輩子的時(shí)間都是需要進(jìn)行創(chuàng)收的，而工作就是我們絕大多數(shù)人的選擇。工作也分為自己喜歡的和自己不喜歡的。

如果從事的是自己喜歡的類(lèi)型，一邊做著自己喜歡的事情，一邊還能有一份不錯(cuò)的薪水，我相信大部分人都能保有熱情的去積極創(chuàng)造，但現(xiàn)實(shí)就是很多人選擇的工作并不對(duì)口，既不是自己喜歡的，也不一定是自己擅長(zhǎng)的。工作的時(shí)限那么長(zhǎng)，很難保證能一直保有工作的熱情。

前幾年很火的辭職體“世界這么大，我想去看看”剛出來(lái)的時(shí)候就風(fēng)靡一時(shí)，是因?yàn)樗鼘?xiě)出了很多職場(chǎng)人的心聲。并不是每個(gè)人都有勇氣跳出現(xiàn)有的工作，選擇出去創(chuàng)業(yè)，去面臨新的未知的風(fēng)險(xiǎn)。我們一邊羨慕別人的勇氣，一邊繼續(xù)在自己的工作里堅(jiān)持，內(nèi)心卻時(shí)常會(huì)感到倦怠，倦怠也正慢慢的成為職場(chǎng)的隱形殺手。

仔細(xì)想來(lái)，波波夫的《倦怠》在關(guān)于現(xiàn)代人工作中的一些現(xiàn)狀和未來(lái)的分析，多少能帶給我們一些思考和啟發(fā)。越早能對(duì)自己未來(lái)的工作有個(gè)目標(biāo)和規(guī)劃，越早受益！

倦怠社會(huì)讀后感篇六

《街角社會(huì)》一書(shū)主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?。為了?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。

在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書(shū)中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(zhǎng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(zhǎng)之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，他很好說(shuō)話，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。

幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書(shū)面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。

倦怠社會(huì)讀后感篇七

我是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們到哪里去？這是我們的終極問(wèn)題，本來(lái)只是為了“催婚”，增強(qiáng)點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，但自己從頭到尾聽(tīng)完后，讓自己對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強(qiáng)的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，可是離原始的純粹的生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，就帶孩子的能力來(lái)說(shuō)確實(shí)在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠(yuǎn)離了大家庭小家庭，想想有多久沒(méi)陪孩子玩，沒(méi)跟愛(ài)人坐在一起，沒(méi)在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會(huì)讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來(lái)，所以趕緊給家里老人打個(gè)電話，趕緊給愛(ài)人一個(gè)擁抱，趕緊給孩子一個(gè)微笑。

另一點(diǎn)感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會(huì)向來(lái)崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會(huì)禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無(wú)顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒(méi)有單獨(dú)的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時(shí)的我是閉塞孤獨(dú)的，但年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)讓我學(xué)會(huì)了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍?shū)中的人們都是善良而勤奮的，多數(shù)都是因?yàn)椴辉敢獯驍_別人而脫緣社會(huì)。

人是社會(huì)的動(dòng)物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。

倦怠社會(huì)讀后感篇八

焦慮，大概是當(dāng)下國(guó)人最普遍的一種心態(tài)。

女人，焦慮年齡增長(zhǎng)，容顏漸逝，職場(chǎng)各種看得見(jiàn)看不見(jiàn)的歧視與排擠，家庭和事業(yè)總難平衡和兼顧。

男人，焦慮賺錢(qián)艱難，養(yǎng)家不易，打工看不到出頭日，創(chuàng)業(yè)九死一生，做生意虧的比賺的多。

孩子，焦慮學(xué)習(xí)高壓，親子早教、幼小銜接、小升初、中考、高考、考研……奔波趕場(chǎng)于各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，游走于各大網(wǎng)課平臺(tái)間，熱愛(ài)的喜悅奄奄一息。

老人，焦慮年老體弱，家底不夠殷實(shí)，兒女不夠孝順，養(yǎng)老還得靠自己，別人的晚年生活都比自己幸福。

這種才下眉頭又上心頭揮之不去的焦慮，已不僅僅是一種個(gè)人情緒，而是逐漸成為一種彌漫于全社會(huì)各階層上至高官達(dá)人明星藝人下至平民百姓草根素人的現(xiàn)象，甚至還已悄然影響一代人的心態(tài)。

究竟是這個(gè)時(shí)代催生了這種焦慮，還是焦慮影響了這個(gè)時(shí)代？被西班牙《國(guó)家報(bào)》譽(yù)為“德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星”的韓炳哲給出了他的答案。他認(rèn)為：

每個(gè)時(shí)代都有其占據(jù)主流的疾病，焦慮、抑郁癥和疲勞綜合癥等精神疾病是21世紀(jì)的主流疾病，“這是一種由過(guò)量的肯定性導(dǎo)致的疾病狀態(tài)”。

陷入自我束縛，最終在筋疲力盡中死亡。作為一個(gè)自我剝削的社會(huì)，功績(jī)社會(huì)盛產(chǎn)抑郁癥患者和厭世者，同時(shí)也改變了人類(lèi)注意力的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式，缺失了沉思的能力，而陷入一味的忙碌，這種絕對(duì)化的積極生活，導(dǎo)致了當(dāng)下的焦慮和歇斯底里。

對(duì)于當(dāng)下功績(jī)社會(huì)的過(guò)度積極狀態(tài)，韓炳哲提出警示和忠告，“純粹的積極性只會(huì)擴(kuò)展已存在之物，而要真正轉(zhuǎn)向他者，則需要否定性的停頓。”

對(duì)于這句話的理解，可以回顧一下生活和工作中那些成功的創(chuàng)新、變革，總能找到那么一個(gè)“否定性的停頓”，比如否定過(guò)去的執(zhí)行方法、否定過(guò)去的戰(zhàn)略方向等等，我們通常稱之為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

過(guò)度積極的人，看不到那些否定性的停頓，甚至不允許這些停頓的發(fā)生。這也就導(dǎo)致過(guò)度疲勞和倦怠，焦慮、抑郁、信息疲勞綜合癥等等不可避免地涌現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)椤盁o(wú)節(jié)制的追求效能提升，將導(dǎo)致心靈的梗阻?！?/p>

那么，如何走出焦慮的困境呢？其實(shí)，韓炳哲已經(jīng)隱晦地給出了方法。

或許，我們可以先從一個(gè)“否定性的停頓”開(kāi)始。在停頓中，思考。沉靜，深入地思考?？陀^認(rèn)識(shí)，真實(shí)的自我，理想的自我。

倦怠社會(huì)讀后感篇九

這本書(shū)從人體免疫機(jī)制出發(fā)，說(shuō)人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)以前總是在與疾病作斗爭(zhēng)，病毒對(duì)人體來(lái)講是外來(lái)物，人生病的癥狀就是對(duì)外來(lái)病毒的不適和抵抗，人體通過(guò)接受一小部分外來(lái)物（疫苗）來(lái)拒絕和分隔更多的外來(lái)物（病毒）。

而現(xiàn)代社會(huì)（工業(yè)革命、生物科技、信息革命、資本主義）之后，大多數(shù)致死率很高的疾病被克服了，也就是沒(méi)有了可以對(duì)抗的“他者”，但疾病并未減少，現(xiàn)代疾病的病毒來(lái)自于自身，難以排他和拒絕，由于沒(méi)有了“免疫抵抗”這一特征而容易被忽視，就是“抑郁癥”。

由醫(yī)院、瘋?cè)嗽骸⒈O(jiān)獄、營(yíng)房和工廠構(gòu)成的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了如今由健身房、辦公樓、銀行、機(jī)場(chǎng)、購(gòu)物中心“功績(jī)社會(huì)”。在規(guī)訓(xùn)社會(huì)里，一個(gè)人不會(huì)思考特別多，他被教導(dǎo)和命令指派從事某種行業(yè)，被規(guī)定能去和不能去某些場(chǎng)所，在階級(jí)上被限制了自由（但在心靈上卻比較安寧，《身份的焦慮》里面講，幸福感不是由你擁有什么產(chǎn)生，而是由你比身邊人多擁有些什么產(chǎn)生。

農(nóng)民、士兵或神職人員都很貧窮，但社會(huì)構(gòu)成上卻對(duì)他們有應(yīng)有的尊敬，因?yàn)槿笔Я怂麄兩鐣?huì)無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。農(nóng)民自身也不會(huì)焦慮如何跨越階級(jí)和變得富有，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境根本沒(méi)有這個(gè)概念。），古代由于階級(jí)固化，人在工作之后便是休息（特別是為了社會(huì)穩(wěn)定而階級(jí)畫(huà)圈的明朝）。

功績(jī)社會(huì)在“公平”的前提下，國(guó)家和貴族的剝削變成了自我剝削，并打著“自由”的標(biāo)簽，可悲的是，自我剝削的經(jīng)濟(jì)效率異常高。但由于自己是自己的雇主，也就沒(méi)有一個(gè)客體可以去反抗?，F(xiàn)代社會(huì)人只要夠努力，就能夠在各個(gè)意義上（包括讀書(shū)學(xué)習(xí)、健身、掙錢(qián)）跨越階級(jí)，并且在力所能及的范圍內(nèi)幾乎沒(méi)有上限，那也就是說(shuō)人可以永遠(yuǎn)在自我剝削的道路上而得不到人生的安寧。

“自由和約束幾乎在同一時(shí)刻降臨。功績(jī)主體投身于一種強(qiáng)制的自由，或者說(shuō)自由的強(qiáng)制之中，以達(dá)到最終目的——效績(jī)的最大化?！?/p>

讀到這里又能連結(jié)一些詞句，連結(jié)前段時(shí)間很火的項(xiàng)飆教授那篇《內(nèi)卷就是一場(chǎng)沒(méi)有退出機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng)》，談內(nèi)卷又能連結(jié)回家發(fā)現(xiàn)弟弟初一已經(jīng)6:20起床上學(xué)，又連結(jié)近幾年職場(chǎng)中年35歲淘汰清退，又連結(jié)職場(chǎng)女性不敢懷孕，又連結(jié)中國(guó)生育率降至警戒線以下。又連結(jié)無(wú)力吐槽的“離婚冷靜期”，蛋殼公寓爆雷畢業(yè)生跳樓自殺、花唄令人反胃的廣告、《困在系統(tǒng)里的外賣(mài)騎手》、央媒嘲諷的“打工人”。

別思考這是不是你想要的，毫無(wú)疑問(wèn)你想要，各種小額貸學(xué)業(yè)貸裸貸是你堅(jiān)實(shí)的后盾。

“在理想自我面前，真實(shí)的自我是一個(gè)失敗者，他被淹沒(méi)在自怨自艾中。自我同自身發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有勝利者，因?yàn)閯倮馕吨鴦倮叩乃劳?。”作者說(shuō)，歷史上每個(gè)時(shí)代都有流行的疾病，我們的時(shí)代是焦慮癥和抑郁癥?！坝捎谌鄙侔矊?，我們的文明將逐漸終結(jié)于一種新的野蠻狀態(tài)?！?/p>

倦怠社會(huì)讀后感篇十

nhk電視臺(tái)資深采訪記者作品――《無(wú)緣社會(huì)》圍繞著一種社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)：“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒(méi)有人和他們聯(lián)系，他們沒(méi)有工作，沒(méi)有配偶，沒(méi)有兒女，也不回家鄉(xiāng)；他們死了，沒(méi)有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無(wú)法知道他們姓甚名誰(shuí)，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱為“無(wú)緣死者”，他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無(wú)緣社會(huì)”。

為什么選這本當(dāng)作是我讀這一系列作品的第一本呢？可能是“緣”這個(gè)字吸引了我，書(shū)的開(kāi)頭講：所謂“關(guān)聯(lián)”或是“緣”，難道不就意味著互相添麻煩，并允許互相添麻煩嗎？日本人「怕給別人添麻煩」的文化我也深有體會(huì)。在巴黎交換的時(shí)候，有個(gè)叫maya的日本小姐姐同我一樣也是交換生，可是她的法語(yǔ)基本屬于不能正常交流的水平。上課的時(shí)候她會(huì)非常認(rèn)真的.錄音和記筆記，后來(lái)也會(huì)因?yàn)閷?shí)在聽(tīng)不懂，干脆上課睡覺(jué)，錄音回家反復(fù)聽(tīng)。可她好像很少開(kāi)口向我們借筆記，這反而讓我有種更想幫助她的欲望。在日本生活過(guò)的朋友也曾說(shuō)過(guò)，日本人表面上和和氣氣，但在日本想真正交到交心的朋友真的很難，這并不代表他們不好相處，只是一種社會(huì)文化。

這種記者采訪類(lèi)的書(shū)之前看過(guò)一本柴靜的“看見(jiàn)”，其實(shí)我挺喜歡記者這個(gè)行業(yè)的，就像偵探破案一樣，挖掘每一個(gè)有潛力的、有價(jià)值或無(wú)價(jià)值的線索。沒(méi)有謊言和欺騙，整個(gè)團(tuán)隊(duì)唯一想做的就是一步步發(fā)現(xiàn)真相。好的記者不僅僅是記錄，他們需要獨(dú)立思考社會(huì)現(xiàn)象背后的原因，并提出自己的看法和堅(jiān)決方案。

其實(shí)，“無(wú)緣社會(huì)”這本書(shū)里描述的故事與我們這代人或者說(shuō)與未來(lái)息息相關(guān)?！霸谖覀兊纳鐣?huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。你和我或許生活在安逸的社會(huì)圈里，期待和憧憬的是抬頭往高處看的優(yōu)質(zhì)生活。的確，如今高科技，新技術(shù)是全人類(lèi)關(guān)注的焦點(diǎn)，我們往往忽視了這個(gè)世界的另一面，是的，它并沒(méi)有想象中的發(fā)達(dá)，而我們可能只是那全球人類(lèi)的百分之10%。但我也覺(jué)得，我們還有時(shí)間去改變，nhk也在書(shū)中提到了日本的幾家非盈利組織。作為家庭里最小的成員，被家人們呵護(hù)著長(zhǎng)大，缺乏許多社會(huì)與人性的知識(shí)。希望這系列書(shū)都出來(lái)之后有時(shí)間把他們都看一遍吧。

倦怠社會(huì)讀后感篇十一

在本書(shū)中，鮑爾詳細(xì)地回顧了社會(huì)物理學(xué)的發(fā)展歷程。他從十七世紀(jì)著名哲學(xué)家霍布斯談起，因?yàn)榛舨妓沟谝粋€(gè)嘗試根據(jù)機(jī)械論的世界觀“努力從個(gè)人傾向中演繹出群體行為”，即希望用嚴(yán)密程度不下于物理學(xué)原理的關(guān)于人類(lèi)行為的“公理”及邏輯推斷、歸納和總結(jié)出一門(mén)關(guān)于政治、社會(huì)以及人類(lèi)相互作用的科學(xué)。然后鮑爾深入到更多的領(lǐng)域，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、文化地理學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，它們看似各不相干，但都正如此書(shū)的副標(biāo)題所說(shuō)，是關(guān)于群體行為的內(nèi)在法則。

分散的個(gè)體行為，如何成就社會(huì)的秩序？這是本書(shū)主要內(nèi)容之所在，也是閱讀本書(shū)過(guò)后使人們產(chǎn)生無(wú)限遐思之處。從細(xì)菌生長(zhǎng)的形態(tài)到城市的發(fā)展，從粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律到交通流的運(yùn)行，莫不遵從一致的奇妙規(guī)律。作者認(rèn)為，在紛繁的社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體的行為看起來(lái)雜亂無(wú)章，但是當(dāng)個(gè)體數(shù)量達(dá)到一定的程度時(shí)，群體的行為就會(huì)表現(xiàn)得有章可循，就會(huì)在混沌中涌現(xiàn)出秩序和穩(wěn)定，而我們最終也能夠在不漠視個(gè)人自由意志的前提下預(yù)知社會(huì)。

作為單獨(dú)的個(gè)體，我們擁有自由意志，要預(yù)測(cè)每個(gè)人的選擇幾乎無(wú)規(guī)可循，然而作為集體，我們的行為卻表現(xiàn)出明顯的概率分布，遵循普遍的規(guī)律。這就像連續(xù)分布的概率密度函數(shù)，任一點(diǎn)的概率都為零，但加總起來(lái)卻等于一。又如同一個(gè)容器內(nèi)的氣體，每一個(gè)氣體分子的運(yùn)動(dòng)軌跡是完全隨機(jī)的，但它們集合起來(lái)卻能對(duì)容器壁形成穩(wěn)定的壓強(qiáng)。而人之于社會(huì)，正如氣體分子之于整個(gè)氣體。我們生活在世界上不同的國(guó)家，從事著不同的職業(yè)，甚至對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀和選擇傾向，我們只生活在一個(gè)不算大的交際圈子里，那些在與我們相隔萬(wàn)里的地方出現(xiàn)的人和發(fā)生的事，幾乎都不對(duì)我們?cè)斐芍苯拥挠绊懆D―“但我們卻完成了驚人協(xié)調(diào)，在行為互動(dòng)中秩序井然”。就像亞當(dāng)?斯密所描述的“市場(chǎng)”這只看不見(jiàn)的手，會(huì)自動(dòng)進(jìn)行對(duì)資源的優(yōu)化配置，這正是個(gè)人行為成就社會(huì)秩序的典例。

由局域性的相互作用發(fā)展為集體行為，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。當(dāng)水沸騰時(shí)，每一微小部分的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的。但是，當(dāng)某一部分的運(yùn)動(dòng)方向確定后，則其相鄰部分的運(yùn)動(dòng)方向也隨之確定，例如要么與之相反，要么與之相同，以此類(lèi)推，從而波及到更大的范圍。單獨(dú)的`個(gè)人作為社會(huì)的微小粒子，有自己的運(yùn)動(dòng)軌跡，和同類(lèi)互擾――每個(gè)人秉持簡(jiǎn)單的處世邏輯卻造就了復(fù)雜多變的社會(huì)場(chǎng)景。也許是因?yàn)槿颂焐哂械娜簞?dòng)性，或者說(shuō)是“跟群”的盲從傾向，使得個(gè)體智慧在非線性加總后形成了群體智慧，從而左右著群體行為的秩序和規(guī)律。

這也使我對(duì)個(gè)人的人生歷程有所思考。人是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，但如果把一個(gè)人的一生看作一個(gè)整體，而每個(gè)時(shí)刻或是每段時(shí)間看作構(gòu)成這一整體的一個(gè)個(gè)小的部分，人生最終走向的不同也就可以用物理學(xué)上的分岔點(diǎn)來(lái)解釋了。存在于每一個(gè)分岔點(diǎn)上的兩個(gè)選擇都是明確的，然而選擇哪一個(gè)的結(jié)果卻是任意的。因此，兩個(gè)一開(kāi)始完全相同的系統(tǒng)，經(jīng)歷的也是同樣的驅(qū)動(dòng)力，卻由于在每個(gè)分岔點(diǎn)上選擇了不同的路徑，結(jié)果就終結(jié)在十分不同的狀態(tài)下，這也類(lèi)似于數(shù)學(xué)中的隨機(jī)過(guò)程。生命也是如此，將每個(gè)選擇的時(shí)刻都看作一個(gè)個(gè)分岔點(diǎn)，而如何選擇則是由我們個(gè)人決定的，它也許是經(jīng)由思考的，也可能只是一時(shí)沖動(dòng)的，但選擇一旦做出，就意味著做出另一選擇所能達(dá)到的任何狀態(tài)都永遠(yuǎn)不可企及了，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)的“人不能兩次踏入同一條河流”一樣。社會(huì)的形式和組織是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但卻有可能源于十分簡(jiǎn)單的原理，作為社會(huì)的一員，也許最重要的首先是做好自己，通過(guò)自己的積極行為影響身邊其他人的行為，才是對(duì)所處社會(huì)的運(yùn)行秩序所做的最大貢獻(xiàn)。

倦怠社會(huì)讀后感篇十二

看到這本書(shū)的簡(jiǎn)介后，立馬被吸引了，當(dāng)即放下了手頭正在讀的書(shū)，迫切地讀了起來(lái)。

之所以迫切，是因?yàn)樵谶@個(gè)面臨結(jié)婚的年齡，我需要對(duì)于結(jié)婚與否這件事情進(jìn)行評(píng)估。原以為結(jié)婚這件事是如同“小學(xué)畢業(yè)了就要上初中，初中畢業(yè)了就要上高中”那樣是自然而然的人生階段性事件，但真到了這個(gè)年齡卻猛地踩了腳剎車(chē)，猶豫了起來(lái)。

借著讀完這本書(shū)的契機(jī)，來(lái)總結(jié)一下最近一段時(shí)間對(duì)于結(jié)婚與否這件事情的階段性思考吧。

就我個(gè)人而言，想要結(jié)婚最強(qiáng)大原動(dòng)力是擔(dān)心老了或者生病了沒(méi)有人照顧，以至于造成無(wú)緣死。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，即便是結(jié)婚了，如果真的得了無(wú)法自理的重病，不僅自己的生活沒(méi)有質(zhì)量，也會(huì)拖累另一半和孩子。所以我這條結(jié)婚原因是不成立的，結(jié)婚的動(dòng)力怎么能源自于對(duì)自己的身體健康沒(méi)有信心呢？不管是一個(gè)人生活還是兩個(gè)人生活，生活的質(zhì)量都依賴于自己的身體健康。就像書(shū)中所調(diào)查的那樣，不管是結(jié)婚還是不結(jié)婚，生孩子還是丁克，最終都有可能面臨無(wú)緣死，只有擁有健康的身體，才是以不變應(yīng)對(duì)萬(wàn)變的根本。

無(wú)緣社會(huì)，不僅僅指的是人與人之間的無(wú)緣，也指的是家庭與家庭之間的無(wú)緣。社會(huì)發(fā)展到了一定階段，但相應(yīng)的配套措施還沒(méi)有跟上。于是書(shū)中提出了相應(yīng)的問(wèn)題和解決方向，令人深思。一是如何能讓所有人都有選擇自己生活方式的自由？不管是單身者還是結(jié)婚者，如何能安然的去面對(duì)自己的死亡，不再有這種無(wú)緣死的恐懼。二是如何能讓人們?nèi)ソ⑿碌穆?lián)系？舊的聯(lián)系是指現(xiàn)有社會(huì)中因?yàn)榻Y(jié)婚、工作產(chǎn)生的聯(lián)系，一旦某人離婚或退休后，這些聯(lián)系就都不存在了，就會(huì)陷入到無(wú)緣社會(huì)中去。

如何解決這兩個(gè)問(wèn)題呢？書(shū)中講到，日本民間有團(tuán)體為無(wú)緣者成了組織，組織成員既包括主動(dòng)選擇單身的人也包括被動(dòng)單身的人。人們經(jīng)常說(shuō)人和動(dòng)物的區(qū)別是諸如會(huì)不會(huì)使用工具、具不具備想象編造能力、能不能大規(guī)模合作等等，我認(rèn)為人和動(dòng)物的區(qū)別還應(yīng)該加上一條：就是對(duì)于孤獨(dú)者、弱者的態(tài)度及措施。自然規(guī)律弱肉強(qiáng)食，集體對(duì)于沒(méi)有效用的個(gè)體，往往是采取拋棄的態(tài)度，比如一只遷徙的角馬受傷了，角馬群是不會(huì)成立“角馬受傷組織”來(lái)幫助自己同類(lèi)的。但是人類(lèi)則不一樣，對(duì)待孤獨(dú)者、弱者，還是應(yīng)該盡可能的去幫助他們的。無(wú)緣者作為社會(huì)的孤獨(dú)者、弱者，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)在面對(duì)他們時(shí)，更應(yīng)該拿出相應(yīng)的社會(huì)方案去關(guān)愛(ài)這部分人，這才是作為人類(lèi)應(yīng)有的態(tài)度。

文末許愿，一來(lái)家人和自己身體康健，二來(lái)不管選擇怎樣的道路，都能成為“有緣”人。

倦怠社會(huì)讀后感篇十三

本書(shū)是nhk電視臺(tái)記者的采訪，探討了日本現(xiàn)代人面臨的孤獨(dú)老死問(wèn)題。由在途死亡者入手調(diào)查，記者追問(wèn)了為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。文中給出這么幾個(gè)答案：血親關(guān)聯(lián)的乏力，地域關(guān)聯(lián)的喪失，家庭形態(tài)的崩潰以及雇傭狀況的惡化。

無(wú)緣死問(wèn)題覆蓋了精英族與貧困區(qū)，不婚族與離異人士，五六十歲的獨(dú)居，七八十歲的恐慌與三四十歲的被迫展望。

剛開(kāi)始看的時(shí)候我會(huì)持有些許偏見(jiàn)，因?yàn)闊o(wú)論從血親，友誼還是金錢(qián)問(wèn)題上，我總覺(jué)得是人為的，是需要用心努力和經(jīng)營(yíng)維系的。比如那些“醉心工作”，無(wú)心維系家庭和照顧子女的，老來(lái)慘淡一人，拿著孩子童年時(shí)的合影深情回憶。親情不是工作的對(duì)立面，也不是你召之即來(lái)?yè)]之即去的老年安慰劑。記者的口吻飽含了對(duì)孤獨(dú)老人的同情，但很多問(wèn)題是不能以第一視角定論的。

但不得不說(shuō)，有很多人的命運(yùn)是不能以努不努力來(lái)定論的。文中受訪人幾乎都會(huì)提到“不想給別人添麻煩”，評(píng)論區(qū)里也隨處可見(jiàn)對(duì)日本人情淡漠的抨擊。但或許這不僅僅是自律，而是沒(méi)有可以添麻煩的人，亦或沒(méi)有能承擔(dān)起這個(gè)麻煩的人。

在漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”以及“無(wú)力關(guān)心外界的社會(huì)”的今天，或許日本正在面臨和困擾的問(wèn)題，就是我們即將迎來(lái)的問(wèn)題。

倦怠社會(huì)讀后感篇十四

記得剛剛開(kāi)始讀《街角社會(huì)》這本書(shū)時(shí)給我的第一印象是，外國(guó)人名很復(fù)雜，文章的語(yǔ)言很通俗易懂，覺(jué)得他就是在簡(jiǎn)單敘述一些小事，但直到我把整本書(shū)及書(shū)后面的附錄都看完了后，我才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并沒(méi)有一開(kāi)始想的那么簡(jiǎn)單，這是一本對(duì)我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書(shū)。

書(shū)中懷特寫(xiě)的是有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)人際活動(dòng)的內(nèi)容，這本書(shū)中最吸引我的是他的研究方法——參與觀察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能隨著時(shí)間的推移及時(shí)發(fā)現(xiàn)狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類(lèi)人的內(nèi)心的真實(shí)想法。

我覺(jué)得這種方法很適合應(yīng)用到我們青少年社工駐小商品市場(chǎng)的服務(wù)項(xiàng)目中，市場(chǎng)里大部分都是來(lái)滬青年，“小商品就是大社會(huì)”，如果不真心融入，怎么會(huì)有更深入的了解呢？所以，在市場(chǎng)中的細(xì)心觀察往往能得到比生硬的走訪更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場(chǎng)青年們需求的脈搏，幫助他們健康發(fā)展，順利融入城市生活。

正如作者在書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，是再好不過(guò)的辦法了。”閱讀這本書(shū)讓我獲得了許多方面的收獲，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上、生活上，還是在我所從事的青少年社會(huì)工作上，總之受益匪淺。

從初次接觸此書(shū)的不理解到最后被這本書(shū)深深地吸引，我很慶幸自己能堅(jiān)持讀下來(lái)，正是因?yàn)檫@樣的堅(jiān)持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書(shū)，在社會(huì)工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開(kāi)展青少年社會(huì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（張琳達(dá)）。

倦怠社會(huì)讀后感篇十五

毛主席曾說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的?！保?957年11月17日），在這里，”你們“指的是年輕人。但是，世界并不僅僅是交給年輕人就行了，還需要年輕人通過(guò)自己的努力和奮斗，好好的將人生和世界經(jīng)營(yíng)下去，這才是最關(guān)鍵的。

時(shí)間來(lái)到了二十一世紀(jì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在工業(yè)時(shí)代發(fā)展到如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代（萬(wàn)物互聯(lián)），很多社會(huì)問(wèn)題凸顯，產(chǎn)業(yè)替代的速度明顯增加，造成很多行業(yè)消失的同時(shí)，新的行業(yè)又產(chǎn)生了。在此社會(huì)架構(gòu)性更替的進(jìn)程中，工作越來(lái)越難找，而找到工作的人，也因?yàn)楦鞣N原因，對(duì)工作產(chǎn)生了極大的負(fù)面情緒，今天我們主要來(lái)談?wù)労笳叩膯?wèn)題。

有國(guó)內(nèi)知名學(xué)者波波夫著作的《倦?。簽楹挝覀儾幌牍ぷ鳌罚途劢褂谌蚍秶赂鲊?guó)社會(huì)、產(chǎn)業(yè)、工作的生態(tài)環(huán)境，來(lái)分析當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的工作問(wèn)題，其中主要包含歐美、日韓以及國(guó)內(nèi)的年輕人，通過(guò)對(duì)某些領(lǐng)域年輕人的工作態(tài)度、工作效率已經(jīng)人生追求等方面分別進(jìn)行闡述。

按照作者的觀點(diǎn)，工作倦怠問(wèn)題并不只是單行業(yè)、單方面的個(gè)例，在全球范圍內(nèi)，這都是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。拋開(kāi)員工個(gè)人的主觀因素，工作倦怠問(wèn)題受、文化教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧富差距、資源分配以及公平與否等各種因素有關(guān)。

很大程度上，在一個(gè)人從上幼兒園開(kāi)始，就已經(jīng)與上述各種情況息息相關(guān)，日常生活中的各種所見(jiàn)所聞，已然在人的心中種下了一顆難以磨滅的先入為主的種子，這對(duì)于后續(xù)的所有研判都留下了不小的隱患。

在投資界有一種說(shuō)法，叫做：人永遠(yuǎn)賺不到認(rèn)知以外的錢(qián)！我覺(jué)得這句話非常尖銳，一個(gè)人如果沒(méi)有一定的主觀判斷世界的能力，那么他的視線和價(jià)值觀絕對(duì)一團(tuán)糟。面對(duì)抉擇時(shí)，在掙扎與妥協(xié)之間，很多人會(huì)選擇妥協(xié)，因?yàn)橹挥羞@樣，這些人所要“付出”的一切才會(huì)降至最低。

文化教育的水平?jīng)Q定了一個(gè)人的判斷能力；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況決定了工作崗位的多少；貧富差距的程度決定了層次的高低；資源分配的多少?zèng)Q定了機(jī)會(huì)的大??；當(dāng)然，如果這所有的一切都建立在公平的基礎(chǔ)上，可能就沒(méi)有這么多的差異性，當(dāng)然，這個(gè)世界是不公平的。像文中描述的“三和大神”一樣，教育程度的低下讓他們無(wú)法獲得更好的工作，只能從事異常辛苦、毫無(wú)技術(shù)可言的流水線操作工，付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收入。

中國(guó)是聯(lián)合國(guó)框架下，擁有全球所有產(chǎn)業(yè)鏈的國(guó)家，沒(méi)有之一。也許你會(huì)說(shuō)怎么可能有人沒(méi)有工作？或者在巨大的生存壓力下，怎會(huì)有人在工作中存在倦怠的情況？話說(shuō)回來(lái)，也正是在巨大的社會(huì)壓力下，人們?cè)诠ぷ髦兴憩F(xiàn)出來(lái)的工作態(tài)度，也恰恰顯示出了社會(huì)的主要矛盾。有車(chē)貸、房貸，必須要工作才能有收入，但日復(fù)一日的生活習(xí)慣逐漸麻木人的神經(jīng)和判斷，對(duì)待工作失去了熱情，但在有壓力的情況下還是在咬牙堅(jiān)持。

生存果然艱難，生活也并不是天天美好，更何況每個(gè)人的狀況都不一樣，就因?yàn)閭€(gè)體不同，所以無(wú)法橫向比較。但事實(shí)上，每個(gè)人又都是相似的個(gè)體，外在因素和條件固然重要，但關(guān)鍵還是要看個(gè)人的主觀能動(dòng)性，只有從主觀上意識(shí)到問(wèn)題的關(guān)鍵性，才能夠徹底的解決倦怠的問(wèn)題，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展乃至社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。

是講究叢林法則的，優(yōu)勝劣汰，只是每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，想要面面俱到真的好難。

《倦怠：為何我們不想工作》通過(guò)詳細(xì)的分析數(shù)據(jù)，加上世界各國(guó)的真實(shí)案例，給我們列出了這個(gè)尖銳的社會(huì)問(wèn)題，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是文化教育、生活習(xí)性都深深的影響著每一個(gè)人，信息大爆炸的今天，每個(gè)人接觸到的龐大信息都會(huì)引導(dǎo)人們做出各種判斷，但無(wú)論如何，每個(gè)人都不應(yīng)該逃避工作，計(jì)劃也好、夢(mèng)想也好，都應(yīng)該需要保持一種斗志，好好工作，好好生活。

倦怠社會(huì)讀后感篇十六

我甚至能夠預(yù)知。

隔壁班級(jí)monica。

她這天是戴什么顏色的發(fā)卡。

我甚至能夠預(yù)知。

拖堂的數(shù)學(xué)老師。

她放學(xué)要布置那本習(xí)題。

我能夠預(yù)知寒冷向南行。

能夠預(yù)知白天要變長(zhǎng)。

不再怕黑夜。

預(yù)知院子里這天跳來(lái)什么花色的貓。

預(yù)知湖水邊夜里劃來(lái)無(wú)篷的小舟。

我脆弱又敏感。

我膽小又怕事。

我多愁善感。

我敷衍逃避。

在這個(gè)城市。

第一篇歌詞，輕槽。（曲可槽）。

不明白你是不是也是一個(gè)聽(tīng)歌喜歡默默品味歌詞的'人。

其實(shí)靈感就是想起原先三毛書(shū)中的一句話：常常因?yàn)閷?duì)美的極度敏感，使我一生做了一個(gè)相當(dāng)寂寞的人。

可能許多的人也會(huì)有相同的感受，有的時(shí)候會(huì)感覺(jué)自我的直覺(jué)超神，總是碰巧又不巧的預(yù)知一些事情。

這也是一種奇妙潛力吧。

愿你們擁有獲得幸福的奇妙潛力。

倦怠社會(huì)讀后感篇十七

鬧鐘再響，直到拖到最后一秒，不得不起床，然后拖著疲憊的身子去上班，這差不多已經(jīng)成為每天的常態(tài)。這就是你對(duì)工作倦怠了，已經(jīng)沒(méi)有了激情。和戀愛(ài)差不多，時(shí)間久了就會(huì)疲倦，今天的自己和昨天的自己完全一樣。沒(méi)有意義，沒(méi)有挑戰(zhàn)，甚至沒(méi)有希望，沒(méi)有出路的工作狀態(tài)，怎么能不讓人倦怠呢？是現(xiàn)代社會(huì)更容易讓人工作倦怠嗎？為何我們不想工作呢？波波夫這本《倦怠》給出了答案。

波波夫，一看到這個(gè)名字，我以為是哪一位外國(guó)學(xué)者呢，但看到作者介紹，才知道是一位中國(guó)大漢，而他這本《倦怠》也是一本通俗而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)于現(xiàn)代“工作”的黃皮書(shū)。書(shū)中用了很多統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)，讓我們認(rèn)識(shí)到了我們現(xiàn)代工作的各種現(xiàn)狀，各種問(wèn)題和解決方案。

現(xiàn)代工作已經(jīng)成為生活的一部分，而且很多人是固定時(shí)間去固定的地點(diǎn)做固定的事情。雖有了八小時(shí)工作制，不會(huì)像幾十年前的上一輩一樣，終生從事一樣的工作，工作時(shí)間無(wú)限延長(zhǎng)，但也正是因?yàn)檫@樣，我們工作也有了被“炒魷魚(yú)”的風(fēng)險(xiǎn)，我們的工作壓力比上一輩更大了。而我們的生活狀態(tài)又不像上一代一樣，不工作就真的要餓肚子，就生活不下去。

正是這種工作壓力大，但又不是必須去做的工作，讓我們對(duì)工作慢慢的失去了興趣，甚至不想去工作了。社會(huì)上就產(chǎn)生了“三和大神”“尼特族”“蟄居族”等一大批完全不工作的人群，這也成為現(xiàn)代社會(huì)的一大問(wèn)題。隨著這些不工作人群出現(xiàn)，社會(huì)也就進(jìn)入低欲望社會(huì)，最基本的生存滿足之后，他們就再也沒(méi)有了努力的方向，活著就是為了活著，社會(huì)前進(jìn)的步伐也會(huì)被拖累。

這就是波波這本《倦怠:為何我們不想工作》第一章揭示的內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)有這這樣一群人，他們已經(jīng)迷失在了自己的世界了，靠著最低的社會(huì)保障生活或者直接就是“啃老”，靠著父母的積蓄去生活，長(zhǎng)此以往下去，他們必將成為一種嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

也有一部分人，他們工作很努力，每天都要工作十幾個(gè)小時(shí)，但就是無(wú)法把自己從貧困線拉上來(lái)，這是什么原因呢？有種理論叫做“貧窮的陷阱”。越貧困，就只能找最容易做但工資很低的工作先做起來(lái)，起碼這種工作很好找，先能滿足最低的生活保障，一份工作不行，那就做兩份三份?？墒沁@些工作沒(méi)有任何技術(shù)含量，也沒(méi)有任何進(jìn)步的空間，能帶給人的只有微薄的收入，和疲累的身體。

微薄的收入讓你不能離開(kāi)這份工作，疲累的身體讓你不能去提升自己。這樣就進(jìn)入惡性循環(huán)，工作越努力越窮，越窮也就只能越努力。也許很多人不信邪，認(rèn)為他們是不思進(jìn)取，只要跳出這個(gè)循環(huán)就可以改變自身了，但事實(shí)上是很難。香港有檔節(jié)目叫《窮富翁大作戰(zhàn)》，去看看那些變“窮”了的曾經(jīng)的富翁，想憑借自己的一雙手重新站起來(lái)是有多么的難，就知道底層生活的不易?！半A層固化”現(xiàn)象將來(lái)會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

新生一代，書(shū)中叫“千禧一代”已經(jīng)走上工作崗位，他們是世上最富有的一代，可以說(shuō)是在蜜罐子里長(zhǎng)大的一代，這就造成了這一代人對(duì)工作更沒(méi)有耐心。經(jīng)常有身邊人抱怨，現(xiàn)代的年輕人啊“說(shuō)不得管不得”，動(dòng)不動(dòng)就遲到早退甚至辭職。也許“千禧一代”畢竟剛剛走上工作崗位，還沒(méi)擔(dān)負(fù)起社會(huì)和家庭的重任，相信他們也會(huì)有一天擔(dān)負(fù)起他們自己的責(zé)任，畢竟連“垮掉的一代”現(xiàn)在也都成了社會(huì)的中堅(jiān)，我們相信“千禧一代”也會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的。

離職是不可能的，不一定能找到更好的工作了，又沒(méi)有另外的謀生本領(lǐng)?，F(xiàn)實(shí)中的工作內(nèi)外交困，再加上智能手機(jī)的發(fā)明，讓工作不止局限在工作時(shí)間，也慢慢侵入我們的休息時(shí)間，這更嚴(yán)重打擊了工作的積極性，倦怠不可避免。

有什么好的辦法來(lái)解決這些問(wèn)題嗎？還是要從自身改變做起了，多想想工作中能帶給我們開(kāi)心的事情，或用瑜伽、冥想等方式讓自己安靜下來(lái)，讓壓力得到釋放，讓焦慮得到緩解。在工作之余有更多到愛(ài)好，要不斷的犒賞自己，自己辛苦努力工作需要得到某些自己需要的獎(jiǎng)賞，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞可以讓自己身心愉快。讓自己開(kāi)心的生活，然后安心的工作，誰(shuí)說(shuō)不能解決工作的倦怠呢？！

倦怠社會(huì)讀后感篇十八

“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的

勇氣

什么

泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；

留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；

當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；

跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；

當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；

人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？

而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。

有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書(shū)，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。

他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。

為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書(shū)中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書(shū)對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。

都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。

書(shū)中的故事盡管辛辣，卻很

生活

《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)

雨

“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱?！钡拇_，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。

其實(shí)這句話就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書(shū)把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。

其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書(shū)中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩?。一個(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶?，你也可能換成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。

書(shū)中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和

其他

專(zhuān)業(yè)

在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書(shū)也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾?！不是在教你詐，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。

讀這套書(shū)可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。

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