讀后感是讀者在讀完一本書(shū)或文章后，對(duì)其中的內(nèi)容和情感作出的反應(yīng)和總結(jié)。它可以幫助讀者更好地理解和評(píng)價(jià)所讀的作品，也是一種對(duì)自己閱讀經(jīng)歷的回顧和思考。寫(xiě)讀后感可以讓我們更深入地思考和感受作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面的內(nèi)容，從而進(jìn)一步提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和閱讀能力。讀后感應(yīng)該包含自己真實(shí)的情感和思考，而不僅僅是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的機(jī)械概括和轉(zhuǎn)述。以下是一些讀者寫(xiě)的有關(guān)一本經(jīng)典作品的讀后感，每篇讀后感都是獨(dú)特的。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇一
喜歡海子的詩(shī)，喜歡那一種悲天憫人的情懷，看到詩(shī)人對(duì)于生命的熱愛(ài)與痛惜。喜歡海子的詩(shī)，喜歡詩(shī)人筆下的陽(yáng)光、麥地、房屋、鐘鳴以及太多太多的美好意象，那些率真的文字，流淌出不可卒說(shuō)的自然美感。喜歡海子的詩(shī)，喜歡那一首最廣為流傳的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，曾記得高中的語(yǔ)文課上，一遍遍誦讀這首詩(shī)，真的能夠給我?guī)?lái)深刻的歡愉。但我畢竟不是詩(shī)人，可以“從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴，周游世界?！钡铱梢?，從今天，從這一刻起，做一個(gè)幸福的人。從今天起，做一個(gè)幸福的人，不再神經(jīng)質(zhì)地只戴白色頭花，不再緊盯一張張雪景的照片默默地發(fā)呆，放眼我的世界，是如此繽紛閃耀。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，隨心所欲，暢所欲言，在鏡頭前，我可以盡情地笑。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，不再孜孜不倦地咀嚼以往的點(diǎn)滴不幸，不再去做那些遙不可及的夢(mèng)，而是享受今天，相信前方的路上會(huì)有溫暖的曙光。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，和每一個(gè)好朋友通個(gè)電話，發(fā)個(gè)短信，告訴她們我的幸福。
然而此時(shí)此刻，我卻越發(fā)感到自己并不懂得詩(shī)人筆下幸福的實(shí)質(zhì)。正因?yàn)樵绞敲赖綐O至的東西越含蓄地難以琢磨，面朝大海，春暖花開(kāi)也似乎成為只存現(xiàn)于詩(shī)中的無(wú)法企及的幸福極至。春暖未必花開(kāi)，光陰的故事中，我們錯(cuò)過(guò)了太多花開(kāi)的爛漫。透過(guò)歲月的大喜大悲，我們已無(wú)暇顧及花兒綻放的一刻，單純地認(rèn)為只有濃郁的姹紫嫣紅才是幸福的場(chǎng)景，豈知綻放前的漫長(zhǎng)等待本身就是幸福的所在。錯(cuò)過(guò)花開(kāi)的剎那并不可怕，無(wú)論是縱情怒放還是無(wú)聲凋謝，年年歲歲，總有輪回的花期作證。
是的，我要從今天起，做一個(gè)幸福的人，終于明白，幸福不是錦衣玉食，虛度光陰，而是用短暫的生命吟唱不朽的詩(shī)篇;幸福不是高高在上的“一覽眾山小”，而是在哪怕最低矮的山腳“更上一層樓”。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，不會(huì)聽(tīng)著“花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)”黯然心碎，而是辛勤耕作，守望下一次花開(kāi)的燦爛。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇二
當(dāng)看完這本書(shū)后，忽然覺(jué)得奇怪，文中講魯迅童年，為什么名為《朝花夕拾》呢?了解了背景后才知道，這是魯迅先生的晚年作品，全是回憶童年的。朝花夕拾，猶如清晨時(shí)還掛著露珠的鮮花到傍晚去拾取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它憑添了一種韻味，那若明若無(wú)的清香則更讓人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。
童年的魯迅很喜歡去百草園：那里有各色植被，各色昆蟲(chóng)，簡(jiǎn)直就是孩子們玩耍的好樂(lè)園，但長(zhǎng)媽媽卻說(shuō)，百花園中有極兇惡的赤練蛇和美女蛇，把兒時(shí)的魯迅嚇個(gè)不輕。
文中用較多的筆墨寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽，算是除父母外和他最親近的人，作者原來(lái)不怎么喜歡長(zhǎng)媽媽，甚至還有點(diǎn)討厭她，叫她“阿長(zhǎng)”，但她并不生氣，一直真心待“我”。如今我記憶最深的是長(zhǎng)媽媽給我買《山海經(jīng)》，長(zhǎng)媽媽不但不記仇，還時(shí)時(shí)惦記著我，連休假都不忘記給我買書(shū)，真的像對(duì)待孩子一樣對(duì)待兒時(shí)的魯迅，于是魯迅先生在結(jié)尾寫(xiě)到：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!“愛(ài)無(wú)言，但長(zhǎng)媽媽卻用自己的行動(dòng)詮釋了什么是愛(ài)，她用愛(ài)呵護(hù)著魯迅先生的'童年，呵護(hù)著他的成長(zhǎng)，以愛(ài)付出收獲的是作者腦海中不可磨滅的印象及感恩。
我們的童年有父母的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，魯迅先生的長(zhǎng)媽媽也如此，童年就如夢(mèng)一般，是人生中的礦山，埋藏在我們的心中，但卻掩蓋不住它那金色的光芒，童年的夢(mèng)是七彩的夢(mèng)，童年的歌是歡樂(lè)的歌，童年的腳印一串串，童年的故事一撂撂。
回味童年，將品到的是純真無(wú)暇，一切都是那么的天真爛漫，另人回味!
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初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇三
海子說(shuō)：“我踩在青草上，感到自己是徹底干凈的黑土塊。”韋岸說(shuō)他“含著泥土，來(lái)自大地的深處。”下面小編整理初中生寒假《海子的詩(shī)》。
讀后感。
范文，歡迎閱讀。
讀海子的詩(shī)，但是大多數(shù)都是一種難以名狀的快感，難以用語(yǔ)言和文字表述，我寫(xiě)這篇文章的目的，就是想把這種快感用文字表達(dá)出來(lái)。希望你再看完我的文章之后，最起碼明白“面朝大海，春暖花開(kāi)”是什么意思，它究竟是在什么地方打動(dòng)了你?海子以及海子的詩(shī)歌，想必大家很多人都有一定的了解。但是我想最好還是先介紹一下他。他說(shuō);“我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩(shī)。我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人、或一位戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)?！?/p>
這句話的背后有煌煌300首高質(zhì)量的抒情詩(shī)歌和一系列的詩(shī)劇和長(zhǎng)詩(shī)。這些作品經(jīng)他的友人整理，被命名為《太陽(yáng)》七部書(shū)。大家可以想一下，“書(shū)”這個(gè)深不可測(cè)的名詞，可以成為一種形容詞，只有總結(jié)了人類經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的大作，才能夠成為書(shū)。比方說(shuō)：《新舊約全書(shū)》、《亡靈書(shū)》等等。從這個(gè)角度，暗示出對(duì)海子的詩(shī)的一種很特殊的理解。廢話少說(shuō)，直插正體?！懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”
先看全詩(shī)第一段。從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)這是一首十分獨(dú)特的詩(shī)作。它平白如話。好像詩(shī)人，就是你的好朋友，在告訴你他今后的打算。無(wú)論什么人，尤其是在朗誦的時(shí)候，一定會(huì)被這首詩(shī)打動(dòng)，但說(shuō)不出為什么。這就是一種境界。北大教授姜濤在分析海子的詩(shī)時(shí)，稱這種境界為“顯示出了一中對(duì)語(yǔ)言性質(zhì)的特殊敏感，并把這種敏感轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)造性?！?/p>
首先從標(biāo)題上講，“春暖花開(kāi)”四個(gè)字，大家不太會(huì)用吧?太濫俗了。感情表達(dá)得非常直白，讓人不大能接受。一般人在寫(xiě)作的時(shí)候，都不會(huì)使用“春暖花開(kāi)”、“姹紫嫣紅”之類的詞匯，似乎這是你修飾性詞匯量貧乏的標(biāo)志。更不要說(shuō)是寫(xiě)詩(shī)了。海子卻大無(wú)畏的將這些“大俗”的元素引入詩(shī)歌，作為標(biāo)題，本身就給人一種撞擊和一種撲面而來(lái)的新鮮感。一下子確定了整首詩(shī)的抒情基調(diào)。我們從矛盾的特殊性抽象出普遍性來(lái)，打破所謂“詩(shī)意”與“非詩(shī)意”的界限，將“日常用語(yǔ)”、“大俗的修辭”、“日常名詞”納入詩(shī)歌體系之中。這是海子的拿手好戲。正如海子本人所說(shuō)“詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火而不是修辭練習(xí)?！?/p>
再而開(kāi)頭第一句“從今天起……”，我們經(jīng)常這樣說(shuō)，比方說(shuō)我，經(jīng)常作計(jì)劃，經(jīng)常用這種句式來(lái)表達(dá)自己的痛改前非。有一次成功嗎?沒(méi)有。我相信很多人和我一樣。這可以稱得上是一種不可能實(shí)現(xiàn)的句式。冠之以幸福，這給我們的感覺(jué)恰恰就變成的幸福的一種不可能感。但是這個(gè)語(yǔ)調(diào)卻是天真的，似乎他正在憧憬著未來(lái)的希望。悲劇，悲劇，出來(lái)了。幸福本身這種東西在這個(gè)句式中已經(jīng)被毀滅，再加上一種天真的憧憬，這不是悲劇是什么?魯迅說(shuō)的。再看下面，“喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”我個(gè)人認(rèn)為這里的“喂馬”、“劈柴”、“糧食”、“蔬菜”等等的詞匯，并沒(méi)有太多的象征意義。只是把上面的“幸?！比粘；?、具體化、親切化。尤其是“糧食和蔬菜”，都是被一般的詩(shī)歌，甚至帶有抒情的載體說(shuō)排斥的。在詩(shī)中出現(xiàn)的，往往是“玫瑰、丁香、橡樹(shù)”等高貴、天生帶有抒情性的詞匯。郭敬明最喜歡用“香樟”，這些植物，天生下來(lái)就是為人所觀賞的，觀賞是建立在溫飽以上的一種審美?！凹Z食和蔬菜”是有關(guān)吃喝拉撒的植物。但正如孔子所說(shuō)“食色性也”，往往這些詞匯才能真正激發(fā)出人內(nèi)心原始的一種共鳴。這里不得不提到的是海子的“麥子”。“麥子”是海子詩(shī)歌的一個(gè)重點(diǎn)意象。競(jìng)相書(shū)寫(xiě)“麥子”一度成為詩(shī)歌的風(fēng)尚，有人戲稱為“麥子大豐收”。它的抒情短詩(shī)大多以鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)為北京展開(kāi)，用抒情文字構(gòu)造一個(gè)質(zhì)樸、夢(mèng)幻的世界，主要的意象為天空、河流、土地、黑夜、麥子、村莊等具有原型意味的元素性形象。
喜歡詩(shī)歌，不同心情喜歡讀不同的詩(shī)?！逗Ｗ拥脑?shī)》放在書(shū)架外沿，最常讀的時(shí)刻，是黃昏，翻開(kāi)海子的詩(shī)，仿佛一座安寧的燈塔，帶你靜靜向過(guò)去回望。
有趣的是，不同時(shí)期讀同一首詩(shī)，理解和感受又不相同。這時(shí)便能清楚地感到時(shí)光在流逝。海子，這個(gè)年輕的詩(shī)人死在春天，如今整個(gè)中國(guó)都在面向大海，渴望春暖花開(kāi)，也有越來(lái)越多心靈在他的詩(shī)中相聚，仿佛在默默作證，這個(gè)蔑視死亡的天才交出的是生命，收獲的是永恒。
也許，海子詩(shī)歌真正可貴的，是他深遂的哲學(xué)思維，比干剖心的赤子情懷，以及將諸多西方現(xiàn)代詩(shī)歌手法與漢語(yǔ)言創(chuàng)造性的結(jié)合。在他筆下，語(yǔ)言和詩(shī)歌莊重神圣，肩負(fù)著歷史的使命，被生命的火燒過(guò)。
對(duì)我而言，海子是一個(gè)民族文化覺(jué)醒的先行者，一個(gè)身體力行擁抱太陽(yáng)與光明的預(yù)言家和殉道者。他是詩(shī)歌本身的祭品，而他的詩(shī)歌，則是種子的衣裳。他信心十足地期待著一粒種子死后的春暖花開(kāi)，不是個(gè)人的聲望，而是時(shí)代精神的預(yù)言(圣經(jīng)有言，一粒種子死了，會(huì)結(jié)出許多子粒來(lái)。)。
作為一個(gè)時(shí)代詩(shī)人，海子意識(shí)到自己身上背負(fù)的使命，他從來(lái)不為自己而活。他渴望成為太陽(yáng)，我的理解是，不僅是文化中的意象，詩(shī)歌上的追求，而是一種基督精神的自我實(shí)現(xiàn)。海子是善良的，溫和的，顧城可以為追求謝燁睡在她的家門(mén)口，而海子在女友父母反對(duì)后，走到她的家門(mén)口，還是悄悄離開(kāi)。同樣，他不會(huì)傷害任何人，能夠傷害的，只是他自己。自我犧牲的博愛(ài)精神令他渴望燃燒，獻(xiàn)出自己。
最難得的一點(diǎn)是，他雖然年輕，但熟讀各大文明經(jīng)典，其學(xué)識(shí)與雄心是一般人所難以想象的。他站在巨人肩膀上俯瞰世界，不僅敏銳地感受到了民族文化和性格的不足，(他認(rèn)為中國(guó)人缺少陽(yáng)性氣質(zhì)和獻(xiàn)身精神，沒(méi)有與萬(wàn)物共榮辱的情懷，即光照萬(wàn)物，燃燒自己照亮他人的太陽(yáng)精神)且對(duì)西方理念有著深刻的認(rèn)識(shí)與主動(dòng)的汲取，因此，胸懷天下的他潛意識(shí)里有著濃郁的悲情和使命意識(shí)，這種具有悲情和使命的抗?fàn)帋缀踅杆械淖髌?，他渴望火，渴望燃燒，渴望民族性情與生命意識(shí)的自我更新，渴望重建人類家園的屋頂，而他寧肯為此而死，成為太陽(yáng)，為了光照萬(wàn)物，燃燒自己而獻(xiàn)出生命。
也許就是他的理想：“拋棄文人趣味，直接關(guān)注生命存在本身生命;融合中國(guó)的行動(dòng)，成就一種民族和人類結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)”。他的雄心不在于詩(shī)歌本身，而在于詩(shī)歌背后人類生命的本質(zhì)。他的詩(shī)學(xué)，在某種意義上，提升了詩(shī)歌在中國(guó)人精神中的地位，中國(guó)盛產(chǎn)詩(shī)歌，但沒(méi)有人會(huì)將它提升為生命本質(zhì)的高度，作為精神理想，甚至獻(xiàn)出生命。如果說(shuō)有同類。應(yīng)當(dāng)是曹雪芹吧，《紅樓夢(mèng)》本質(zhì)是一首大詩(shī)。
葦岸是最欣賞和了解海子的。
散文。
家，他曾這樣回憶，海子涉世簡(jiǎn)單，閱讀淵博，象海水一樣，單純而深厚。他吃驚于海子的閱讀量和速度，認(rèn)為他對(duì)詩(shī)歌的過(guò)去了如指掌。事實(shí)上，海子的閱讀不僅限于人文，還涉及化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等諸多知識(shí)領(lǐng)域。甚至寫(xiě)過(guò)專業(yè)論文。
葦岸是海子的知音，就我個(gè)人觀感而言，葦岸所寫(xiě)的散文，無(wú)論思想的境界、文字的凝煉還是溫暖與詩(shī)意，在當(dāng)代作家中少人能及。他崇尚博愛(ài)的人性，注重心靈生活，提倡節(jié)制與素食，并身體力行。前幾年，他默默地死去了，他請(qǐng)求人在撒骨灰時(shí)為他朗誦雅姆的詩(shī)歌《為他人的幸福而祈禱》。
遺憾的是，如此偉大的人格，在世時(shí)少有人關(guān)注，如今所有的書(shū)店都買不到他的書(shū)(十幾年前在海口新華書(shū)店的打折區(qū)有看到)，他發(fā)出的聲音有著神性的光芒，微弱而永不止息。仿佛在提醒我們，我們這個(gè)時(shí)代，原本有著自己的英雄，他們?cè)诎盐覀兙竦幕鸱N高高擎起，用生命燃燒。
不止海子，不止葦岸，相信還有許許多多的人，在默默中堅(jiān)持。不同以往的英雄，今天我們這個(gè)社會(huì)真正可敬的品質(zhì)，也許是靈魂深處的一種堅(jiān)持，對(duì)自我，對(duì)良知，對(duì)信念。如果從大的角度講，意識(shí)與文化的覺(jué)醒與更新是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，每個(gè)人至少可以對(duì)自己負(fù)責(zé)。這樣的人多了，如海子所愿，整個(gè)民族和國(guó)家，甚至人類，會(huì)逐漸從形式到內(nèi)容完成一次浴火重生的歷程。
在寫(xiě)作特色與技巧方面，海子自己認(rèn)為，他的短詩(shī)是絕對(duì)抒情的，有一種刀劈斧砍的力量。《海子的詩(shī)》后記里認(rèn)為，寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的方式。新浪讀書(shū)網(wǎng)上《海子傳》則這樣總結(jié)，他破壞固有的語(yǔ)言體系結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了自己的獨(dú)特方法，建立起了屬于自己的結(jié)構(gòu)模式。他的語(yǔ)言如同一個(gè)魔術(shù)師在表演，令人眼花繚亂又美不勝收。
而將這一切技巧點(diǎn)石成金的，是他的赤誠(chéng)。他的詩(shī)，是他所有吃進(jìn)去的東西，被血與火淬煉后捧出的丹。因此，海子所有的文字，都是他自己，也幾乎都有土塊的氣息，溫和、憂傷而芬芳，積淀著深深的記憶。麥地之子，實(shí)在是很形象的比喻。
令人遺憾的是，他的大詩(shī)據(jù)說(shuō)少有人能夠進(jìn)入，但在結(jié)構(gòu)上頗有建樹(shù)。沒(méi)有讀過(guò)他的大詩(shī)，只在選集中見(jiàn)到一些片斷，詩(shī)藝令人折服，隨便掰一塊下來(lái)就是金子，但總體感覺(jué)，在他將雄心和哲思落到實(shí)處時(shí)，除了自己，找不到有力的依托。在短詩(shī)中，海子大都做到了虛實(shí)結(jié)合，如果寓意較玄奧，意象與表述會(huì)較實(shí)，如果寓意較顯，意象和表述會(huì)較虛。但他的大詩(shī)，構(gòu)筑的是雙虛的世界，玄而又玄，無(wú)論人物、意象還是情節(jié)，缺乏真實(shí)感，沒(méi)有路牌和導(dǎo)游，讀者找不到扶手可以抓住，踩不到地面可以行走，因此，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)感受到力與火，還有燃燒的激情，但無(wú)法靠近。令人嘆為觀止的是，詩(shī)中的寓意與象征幾乎無(wú)處不在，海子憑借一腔激情，以童話中的人物打造史詩(shī)的氣魄，驚世駭俗地挑戰(zhàn)著人們的審美習(xí)慣。
值得一提的是，中國(guó)古典文化的影子要少一點(diǎn)，相信作為一個(gè)中國(guó)人，這是他骨子里的血脈，即使沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，也無(wú)所不在，而且，他成功地以現(xiàn)代手法和現(xiàn)代語(yǔ)言營(yíng)造出了古詩(shī)的意境。但客觀上講，這一塊的相對(duì)薄弱，雖然有助于保留少年的純凈與激情，卻在詩(shī)歌厚度廣度方面，失去了很重要也很廣袤的大片沃野和天空，也失去了一些橋梁和讀者。當(dāng)然，這些都是題外話，所謂特色與風(fēng)格，總是有得有失。
也許，海子完成的最后，也是最重要的一首詩(shī)，是他自己，以他生命的獻(xiàn)祭，完成了理想中彌賽亞的大詩(shī)，將太陽(yáng)的光芒射入億萬(wàn)人的心靈。
讀海子的詩(shī)歌，我能莫名的感動(dòng)，不知不覺(jué)被海子詩(shī)里透漏出的對(duì)生命，對(duì)自然的熱愛(ài)所深深折服。記得剛剛讀《活在珍貴的人間》時(shí)，我莫名的哭了。確實(shí)是這樣啊，我們活在人間，活在自然中。享受著自然賜予我們的一切。里面的這樣幾句話，我覺(jué)得所述道理尤為深刻。他說(shuō)：活在這珍貴的人間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔，一層層白云覆蓋著，我，踩在青草上，感到自己是徹底干凈的黑土地，活在這珍貴的人間，泥土高濺，撲打面頰，活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛(ài)情和雨水一樣幸福。讀完這首詩(shī)，我覺(jué)得生命是如此溫暖、純潔而親切。活著是幸福的，能感受自然是幸福的。
給我印象最深，感觸最多是他的大愛(ài)，博愛(ài)的思想。我覺(jué)得當(dāng)今世界正是缺乏這種思想，人人都為了自己的有一點(diǎn)蠅頭小利，忽視了人際關(guān)系的培養(yǎng)，忽視了熱愛(ài)這個(gè)世界。所以當(dāng)我讀到《五月的麥地》時(shí)，我徹底理解了海子，感受到了他的個(gè)性。《五月的麥地》是海子的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。這首詩(shī)寄托著海子的烏托邦的理想，他希望四海之內(nèi)皆為兄弟，大家相親相愛(ài)，互尊互敬，并且過(guò)著甜美的生活。他說(shuō)：全世界的兄弟們，要在麥地里擁抱，東方，南方，北方和西方。海子的內(nèi)心世界是十分復(fù)雜而矛盾的。現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神，在他的詩(shī)歌中，呈現(xiàn)出一種不和諧的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，可以理解為海子心目中的理想世界，這個(gè)世界單純而美麗，浩淼而開(kāi)闊。這也是許多人心中的美好境界。
喜歡海子的詩(shī)，喜歡那一種悲天憫人的情懷，看到詩(shī)人對(duì)于生命的熱愛(ài)與痛惜。喜歡海子的詩(shī)，喜歡詩(shī)人筆下的陽(yáng)光、麥地、房屋、鐘鳴以及太多太多的美好意象，那些率真的文字，流淌出不可卒說(shuō)的自然美感。喜歡海子的詩(shī)，喜歡那一首最廣為流傳的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，曾記得高中的語(yǔ)文課上，一遍遍誦讀這首詩(shī)，真的能夠給我?guī)?lái)深刻的歡愉。但我畢竟不是詩(shī)人，可以“從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴，周游世界。”但我可以，從今天，從這一刻起，做一個(gè)幸福的人。從今天起，做一個(gè)幸福的人，不再神經(jīng)質(zhì)地只戴白色頭花，不再緊盯一張張雪景的照片默默地發(fā)呆，放眼我的世界，是如此繽紛閃耀。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，隨心所欲，暢所欲言，在鏡頭前，我可以盡情地笑。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，不再孜孜不倦地咀嚼以往的點(diǎn)滴不幸，不再去做那些遙不可及的夢(mèng)，而是享受今天，相信前方的路上會(huì)有溫暖的曙光。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，和每一個(gè)好朋友通個(gè)電話，發(fā)個(gè)短信，告訴她們我的幸福。
然而此時(shí)此刻，我卻越發(fā)感到自己并不懂得詩(shī)人筆下幸福的實(shí)質(zhì)。正因?yàn)樵绞敲赖綐O至的東西越含蓄地難以琢磨，面朝大海，春暖花開(kāi)也似乎成為只存現(xiàn)于詩(shī)中的無(wú)法企及的幸福極至。春暖未必花開(kāi)，光陰的故事中，我們錯(cuò)過(guò)了太多花開(kāi)的爛漫。透過(guò)歲月的大喜大悲，我們已無(wú)暇顧及花兒綻放的一刻，單純地認(rèn)為只有濃郁的姹紫嫣紅才是幸福的場(chǎng)景，豈知綻放前的漫長(zhǎng)等待本身就是幸福的所在。錯(cuò)過(guò)花開(kāi)的剎那并不可怕，無(wú)論是縱情怒放還是無(wú)聲凋謝，年年歲歲，總有輪回的花期作證。
是的，我要從今天起，做一個(gè)幸福的人，終于明白，幸福不是錦衣玉食，虛度光陰，而是用短暫的生命吟唱不朽的詩(shī)篇;幸福不是高高在上的“一覽眾山小”，而是在哪怕最低矮的山腳“更上一層樓”。
從今天起，做一個(gè)幸福的人，不會(huì)聽(tīng)著“花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)”黯然心碎，而是辛勤耕作，守望下一次花開(kāi)的燦爛。
我從小就很喜歡散文詩(shī)歌之類的，尤其是比較文藝一點(diǎn)的。以前讀過(guò)一遍《海子詩(shī)全集》，記得當(dāng)時(shí)感觸特別多，但時(shí)間一長(zhǎng)，記憶也有些模糊了，最近又抽出時(shí)間來(lái)讀了一遍，感觸頗多。
海子原名查海生，生于1964年3月24日，在農(nóng)村長(zhǎng)大。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺，年僅25歲。在詩(shī)人短暫的生命里，保持了一顆圣潔的心。他曾長(zhǎng)期不被世人理解，但他是中國(guó)70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩(shī)人。
我最喜歡的是海子的短篇詩(shī)歌，這些抒情短詩(shī)涉及的范圍極為廣泛。閱讀海子的這些詩(shī)歌，我能深切的體會(huì)到海子對(duì)生命存在的那種錐心泣血的體驗(yàn)和對(duì)太陽(yáng)、河流、草原、大地、歷史這些本原意象的癡迷。在海子的詩(shī)里，有對(duì)珍貴的人間生活的眷戀，有對(duì)“幽深而神秘”的存在的沉思，有對(duì)愛(ài)情來(lái)臨的幸福禮贊，也有對(duì)失去愛(ài)情時(shí)的痛苦憑吊。當(dāng)閱讀《活在珍貴的人間》、《你的手》、《寫(xiě)給脖子上的菩薩》、《草原上》、《海子小夜曲》時(shí)，那些熱烈而洶涌的詩(shī)情就撲面而來(lái)。但這似乎還不是海子詩(shī)歌最動(dòng)人的地方，要體會(huì)海子最具個(gè)性和才情的詩(shī)歌內(nèi)涵，就需要閱讀《亞洲銅》、《麥地》、《麥地與詩(shī)人》、《五月的麥地》、《祖國(guó)》、《黎明》等詩(shī)。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇四
讀了《朝花夕拾》，魯迅先生和我們一起分享了他的童年時(shí)代，清晨掉落的花，傍晚才拾起，夕陽(yáng)的余輝使她多添幾分韻味，一起都是那么美好，令人回味無(wú)窮……用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)，《朝花夕拾》是“從記憶中抄出來(lái)的”，翻開(kāi)《朝花夕拾》猶如打開(kāi)了魯迅先生童年的大門(mén)，沿著他成長(zhǎng)的足跡，我仿佛置身于趣味橫生的百草園，耳畔傳來(lái)油蛉蟋蟀優(yōu)美的琴音；走進(jìn)三味書(shū)屋，枯燥刻板的學(xué)習(xí)之余，折臘梅尋蟬蛻一樣也是樂(lè)事，我驚訝的發(fā)現(xiàn)：一向嚴(yán)肅認(rèn)真的魯迅先生，童年時(shí)也和其他孩子一樣，以蟲(chóng)草為友，以自然為伴，向往自由快樂(lè)，無(wú)拘無(wú)束的生活。這位平日不茍言笑的老人好像一下子變回了當(dāng)年那個(gè)天真活潑的孩子，留戀在無(wú)憂無(wú)慮的世界里。
想想小時(shí)候的自己，又何嘗不是如此呢？最愛(ài)在下雨前看小螞蟻搬家忙碌可愛(ài)模樣；最愛(ài)在寧?kù)o的夏夜獨(dú)自一人參加蟲(chóng)子的音樂(lè)會(huì)；最愛(ài)下雪天和伙伴們一起玩耍，打雪仗，堆雪人，一玩起來(lái)就忘了時(shí)間，忘了回家。如今，童年已成為逝去的風(fēng)景，只留下無(wú)數(shù)懷念。
“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨之后，時(shí)光的背影如此悠悠，往日的歲月又上心頭……”朝花夕拾，拾起的是童年的歡樂(lè)，拾起的是美好的記憶，拾起的是溫馨的畫(huà)面，拾起的是對(duì)往事的懷念與思考。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇五
在這潔白無(wú)瑕的世界中，時(shí)間仿佛停止?？陕飞蟽纱虏鹊哪_印告訴我們時(shí)間仍在流失;向著腳印追隨，一老一小引入眼簾。在世界的包裹中，他們的身影顯得格外孤單。
《從百草園到三味書(shū)屋》給我留下極深刻的印象;這是魯迅先生快樂(lè)的源泉，但也是埋葬他快樂(lè)的墳?zāi)?。沒(méi)錯(cuò)，魯迅先生快樂(lè)的回憶仿佛都發(fā)生在這里，同時(shí)也在這里戛然而止。
我仿佛看見(jiàn)幼年的魯迅奔跑在百草園中，追捕著蝴蝶、偷看著小蟲(chóng)、機(jī)靈的爬樹(shù)、努力的大笑……但這一切的美好被瞬間打破——正如魯迅先生自己所講的，被不幸的送到了三味書(shū)屋。那個(gè)私人學(xué)校好像剝奪了孩子快樂(lè)的權(quán)利。于是，這乏味的讀書(shū)生活引起了幼年魯迅極大的不滿。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇六
讀了曹文軒的《草房子》，感覺(jué)這真的是一片唯美的文章。農(nóng)村生活的氣息并不濃郁，但釋然之感躍然紙上。同時(shí)又刻畫(huà)了許多人物，栩栩如生，全然不同的性格，全然不同的環(huán)境，讓我們深深的沉醉其中。
(一)陸鶴·禿鶴。
對(duì)于陸鶴(禿鶴)，特征就是一顆光頭。從開(kāi)始懂得用光頭賺錢(qián)，到后來(lái)一個(gè)人都不許動(dòng)他的光頭，這之間陸鶴經(jīng)歷了許多許多。從大家的歧視到想摸一摸，從桑桑給格尺摸一下到丁四的以給肉為“獎(jiǎng)勵(lì)”摸一下，從愛(ài)上帽子到再也不帶帽子，從報(bào)復(fù)鄙視他的人到自信的向別人強(qiáng)調(diào)我就是個(gè)禿子，再到后來(lái)的以禿頭演戲。這讓我們看到了每個(gè)人人性的長(zhǎng)短。人的每個(gè)優(yōu)點(diǎn)都有對(duì)立的兩面，不管你現(xiàn)在看到的是什么。對(duì)于別人的缺憾，我們應(yīng)該的是給予保護(hù);對(duì)以自己的缺憾，我們應(yīng)該的事看到長(zhǎng)處——因?yàn)槭撬屛覀冏兊门c眾不同起來(lái)。
(二)桑桑。
沒(méi)錯(cuò)，桑桑就是桑桑。他就是與眾不同。這本書(shū)桑桑出現(xiàn)了很多次，表現(xiàn)了他不同的性格面。有時(shí)的他是活潑可愛(ài)，給大家?guī)?lái)歡笑，就像夏天穿棉襖;有時(shí)的他是帶著孩子氣的，讓人忍不住發(fā)笑，就像與杜小康的斗爭(zhēng);有時(shí)的他又是充滿愛(ài)心的，就像勇敢保護(hù)紙?jiān)隆：孟裆Ｉ＞拖袼镍澴?，總是那么不可捉摸，又是那么美好。其?shí)他就是童真的化身，就是我們一直尋找的主旋律。
(三)杜小康。
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(四)細(xì)馬。
他，讓人感動(dòng)。
在遠(yuǎn)離父母的日子里，他來(lái)到一個(gè)并不很愛(ài)他的家庭，來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境。語(yǔ)言不通形成了一種障礙。讓有一段時(shí)間的他痛苦不堪，也讓他找來(lái)了另一個(gè)好朋友——羊群。細(xì)馬很精明?，F(xiàn)在的細(xì)馬很幸福。
尾篇。
這是童真的合奏。酸甜苦辣你嘗到了幾味?
讀《草房子》有感。
《草房子》這本書(shū)主要講了桑桑六年的小學(xué)生活，在油麻地小學(xué)，他學(xué)會(huì)了友愛(ài)，關(guān)懷，也體會(huì)到了酸甜苦辣，有些經(jīng)歷讓他終身難忘。1962年8月的一個(gè)上午，桑桑和家人一起，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了油麻地小學(xué)。這本書(shū)讓我體會(huì)到人類最美的靈魂。
我覺(jué)得油麻地小學(xué)的學(xué)生和老師都有一個(gè)特點(diǎn)：美。陸鶴有嚴(yán)肅的美，桑桑有天真活潑的美，紙?jiān)掠泄陋?dú)的美，杜小康有男子漢的美……這里是美的發(fā)源地，是小孩子們成長(zhǎng)的游樂(lè)園。草房子里，有數(shù)不清的事情，草房子，是使人類的愛(ài)恨情感像毛線般緊緊地纏繞起，繞起的烽煙總讓人們感動(dòng)，美麗的草房子交雜著太多感情，就像人間真理，到底是什么讓人類感動(dòng)，是思想?不是，是美。美的力量絕不亞于思想的力量。什么東西都會(huì)衰老，只有美不會(huì)，美永垂不朽，美，不僅表現(xiàn)在外表，而且表現(xiàn)在人們的心靈。心靈是人類最純潔的世界，世界上的東西，永遠(yuǎn)不會(huì)被污染的，就是心靈，每個(gè)人心中都有一團(tuán)垃圾，這團(tuán)垃圾是煩惱，嫉妒……油麻地小學(xué)里，卻沒(méi)有煩惱和悲傷。
這本書(shū)讓我更深刻地體會(huì)到了：美。只有一個(gè)東西有永不衰老的魔力，那就是美!
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇七
偶然收到一條朋友的短信，才發(fā)現(xiàn)已許久沒(méi)有聯(lián)系，突如其來(lái)的關(guān)心讓人覺(jué)得溫暖。不自覺(jué)地想起初中的生活，彼此形影不離的那段日子，平凡而冗長(zhǎng)，卻依然清晰無(wú)比，甚至是每個(gè)細(xì)節(jié)。
很早就讀過(guò)魯迅的《朝花夕拾》，文中描繪了許多他童年的生活以及早年的經(jīng)歷。當(dāng)讀到《范愛(ài)農(nóng)》中的一段：“從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡?！诙鞇?ài)農(nóng)就上城來(lái)，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的?！痹跁?shū)上躊躇滿志的魯迅，原來(lái)也像我一樣，在那個(gè)糾結(jié)的年齡里，對(duì)范愛(ài)農(nóng)又愛(ài)又厭，正如我們那年為一顆糖而與好朋友爭(zhēng)吵，繼而又在好友安慰中與她深深擁抱。
“油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴……”當(dāng)這些字句映入眼簾，我仿佛回到了自己那無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)代。小時(shí)候也許就是這樣吧，有著天馬行空的想象力，所以不管什么都會(huì)觸動(dòng)我們甜甜的笑?；蛟S每個(gè)人都在回憶那些再也回不去的時(shí)光吧。即使是曾經(jīng)的不開(kāi)心，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝，鍍上一層淡淡的金色，仿佛當(dāng)下的生活永遠(yuǎn)比不上過(guò)往的歲月。
每個(gè)人都擁有不同的過(guò)去。正如黃磊說(shuō)，“你在某個(gè)午后看見(jiàn)一位老人，很老很老，陽(yáng)光下，坐在街角。你哪能知道他經(jīng)歷過(guò)什么，你哪能知道他的一生?！薄冻ㄏκ啊坊蛟S不僅是魯迅寫(xiě)給讀者看的，更是寫(xiě)給他自己看的?？勺x著讀著，又覺(jué)得它不僅指引我們體會(huì)魯迅，更讓我們回味自己。
于是本不該是朝花夕拾的年紀(jì)，卻也有許多值得回憶的片段。
然而，總有人說(shuō)人不能活在過(guò)去，活在回憶里。我也懂得，人應(yīng)活在當(dāng)下，活在今朝，活在自己的陽(yáng)光里。所以，“朝花夕拾”過(guò)后，能做的，只有把握當(dāng)下的時(shí)光!
《朝花夕拾》中的每一篇文章，都記述了魯迅先生從童年的生活到青年時(shí)求學(xué)的不同階段的過(guò)程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了魯迅先生對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。
我覺(jué)得幼年的魯迅和平凡的孩子一樣，充滿了歡歌笑語(yǔ)，充滿了鳥(niǎo)語(yǔ)花香，可是童年已離他漸漸遠(yuǎn)去，留下的只是回味無(wú)窮的記憶，所以我們要留住自己的童年，把留在心底，也變成我們那散瑣的記憶。
在我們的童年中，也有許多記憶猶新的事情：我再上五年級(jí)的時(shí)候，星期六、星期天經(jīng)常在寫(xiě)完作業(yè)后到河堤上的草地上，春天時(shí)，用柳條編柳帽;夏天時(shí)，躺在草坪上沐浴陽(yáng)光;秋天時(shí)，到草坪上和伙伴們一起捉迷藏;冬天時(shí)，大家一起打雪仗……那片和地上的草地，是我最難忘，最回味無(wú)窮的地方。
讓我們細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下與我們不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛(ài)大自然，向往自由!
暑期期間，我看了一本魯迅先生的散文集――《朝花夕拾》，這是魯迅回憶自己童年往事的散文集，共十篇，原名為《舊事重提》。
這本書(shū)記述了魯迅先生童年時(shí)期的生活和青年時(shí)期的求學(xué)歷程，追憶難以忘懷的往事，抒發(fā)對(duì)舊日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。
每一篇文章都那么令人深思，感悟，也讓我們了解到當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，也看出了魯迅先生十分執(zhí)著于生活，并且非常希望改善當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的局面。
《朝花夕拾》雖然是一部回憶性的散文集，但并不只是簡(jiǎn)單敘述往事，而擷取了他回憶中令人難以忘懷的片斷，選擇極富個(gè)性的細(xì)節(jié)和情節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物形象，從而使作品充滿了濃重的生活氣息。
魯迅先生寫(xiě)的是個(gè)人生活，卻服具體生動(dòng)地凸顯了當(dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)習(xí)和社會(huì)情狀。而且他還把敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等手法有機(jī)地糅合在一起，使作品更加充滿詩(shī)情畫(huà)意。
人們常說(shuō)書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，回憶溫馨童年的美好趣事與父母不顧及孩子心理的所謂理性批判，是魯迅先生寫(xiě)的《朝花夕拾》。
我忐忑著，拿著書(shū)來(lái)了。他和我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句的讀下去。我擔(dān)著心，兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！彼f(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。
這樣一個(gè)小片段，就可以表現(xiàn)出作者魯迅對(duì)看會(huì)的渴望與父親對(duì)他的一次次阻難，也表達(dá)了作者魯迅對(duì)父親讓他此時(shí)背書(shū)的疑惑不解。魯迅先生用樸素的語(yǔ)言回憶了以前，并且對(duì)家長(zhǎng)與老師作了理性的批判，說(shuō)明了老師與家長(zhǎng)讓孩子死讀書(shū)這樣的教育方式，或許有悖于孩子的自然發(fā)展——讀著，讀著，強(qiáng)記著的，——而且要背出來(lái)。也同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)死讀書(shū)的厭煩與無(wú)奈的心理。
溫馨的回憶，讓我們身同感受。佩服魯迅先生能勇敢地批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)，對(duì)書(shū)籍的死讀，硬讀，死背，“粵自盤(pán)古”就是“粵自盤(pán)古”。
《朝花夕拾》，表達(dá)了魯迅先生勇于批判封建思想習(xí)俗的不合理!
暑假期間，我讀了一本十分著名的書(shū)——《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》是魯迅的回憶性散文，共有10篇文章，《狗。貓。鼠》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》、《無(wú)常》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《父親的病》寫(xiě)于北京，《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》寫(xiě)于廈門(mén)。全書(shū)記載了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了作者對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。而且對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。
這本書(shū)的10篇作品中，我最喜歡的是《從百草園到三味書(shū)屋》，它描述了作者兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋中讀書(shū)的乏味生活，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑成長(zhǎng)的合理要求。
由此讓我想到當(dāng)前的應(yīng)試教育制度，把學(xué)生埋在書(shū)海和各類考試中，不是少了許多兒童的樂(lè)趣嗎?比如：有時(shí)我寫(xiě)作業(yè)感到累了就想休息一下，玩一會(huì)電腦換一換腦筋，可爸爸總是說(shuō)：“作業(yè)不寫(xiě)完，不能開(kāi)電腦”。
通過(guò)這篇文章，我覺(jué)得家長(zhǎng)關(guān)心我們的學(xué)習(xí)是好事，但也要理解我們，我們會(huì)合理安排學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的時(shí)間，我們希望不僅能在學(xué)習(xí)中娛樂(lè)，更能在娛樂(lè)中成長(zhǎng)。同時(shí)，在讀這些文章時(shí)，我理解到作者在寫(xiě)作手法上，常插入相關(guān)的童話、傳說(shuō)和典故，使文章更增添了許多閱讀的趣味。
這就是《朝花夕拾》給我的啟迪，我會(huì)永遠(yuǎn)記住這篇佳作。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇八
利用這個(gè)寒假我讀了兩本書(shū)：《第五項(xiàng)修煉》和《杜拉拉升職記》，我從書(shū)里看到的似乎只是一些表層的東西，卻也足以讓我受益。
先看的是《第五項(xiàng)修煉》，剛開(kāi)始看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)幾年名列全美暢銷書(shū)的排行金榜。慢慢我讀懂了。呵，那感覺(jué)真的像作者彼得圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
我喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，然后慢慢加熱，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
讀《杜拉拉升職記》完全是抱著一種輕松愉悅的心情，卻也看到了許多許多的東西。這是一本貼近現(xiàn)代生活的書(shū)，是對(duì)我們現(xiàn)代生活的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。書(shū)中的主人公，那個(gè)具有時(shí)尚名字的杜拉拉，因她身在世界500強(qiáng)之外企職場(chǎng)，執(zhí)著上進(jìn)踏實(shí)勤奮，用一般人難有的勤奮，再加上不斷學(xué)習(xí)聰明的大腦，為她自己加薪晉級(jí)換來(lái)了機(jī)會(huì)，最終成長(zhǎng)為這個(gè)大公司的hr經(jīng)理，并為自己贏來(lái)了理想中的愛(ài)情。
我們必須面對(duì)這樣一個(gè)奇怪的事實(shí)：在這個(gè)世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實(shí)、自在、瀟灑，失敗平庸者過(guò)得空虛、艱難、猥瑣。人活著就像航海，“如果一個(gè)人連自己的目標(biāo)在哪里都不知道，那么任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都是不順的”。對(duì)于剛剛踏出校門(mén)的人們，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺(jué)得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖儭６硪环矫?，?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇九
海子詩(shī)《秋》見(jiàn)于語(yǔ)文高三冊(cè)《面朝大海，春暖花開(kāi)》后面的補(bǔ)白。當(dāng)初選它，一是篇幅所限，只能選短章；二是此詩(shī)清純、明凈而富有哲理，值得一讀。但是許多學(xué)生說(shuō)“讀不懂”，有些老師反映沒(méi)有相關(guān)的資料。筆者作為責(zé)編，想借此機(jī)會(huì)解讀一番。按說(shuō)詩(shī)無(wú)達(dá)詁，鑒賞常無(wú)定論。文本中所有的，未必是詩(shī)人所想的；讀者所掘取的，又未必是文本中所有的，或是詩(shī)人所想的。然而詩(shī)歌鑒賞教學(xué)又要從最基本的感悟、吟誦訓(xùn)練做起，清晰性原則、必然性原則、規(guī)范性原則和可言性原則在一定程度上規(guī)定著中學(xué)詩(shī)歌鑒賞的性質(zhì)和導(dǎo)向，并要求排除鑒賞中的'淺陋低俗、模糊不清或無(wú)可無(wú)不可等情況。如果要使本文的解讀約略有助于教學(xué)，還有賴于老師酌情讓它變得清晰、簡(jiǎn)明。
這首詩(shī)篇幅短小而意味深長(zhǎng)?？偣膊?句，第一層（一、二句），呈現(xiàn)一幅畫(huà)面，畫(huà)面有兩個(gè)鏡頭鷹在集合、鷹在言語(yǔ)，背景一大一小，小者是“神的家”，大者是“秋天”。這是一幅洗練而簡(jiǎn)凈的畫(huà)面，“秋天”本來(lái)就給人以清遠(yuǎn)、蕭然之感，“神”字更給詩(shī)帶來(lái)高遠(yuǎn)、神圣的氛圍。至于“鷹在言語(yǔ)”什么，詩(shī)人也顧不上細(xì)味和訴說(shuō)了，正好留下空白，留下余味。這幅畫(huà)面也許是詩(shī)人腦海中偶然閃現(xiàn)的，甚至有可能是本詩(shī)寫(xiě)作的緣起。
第二層（三句），呈現(xiàn)另一幅畫(huà)面，“王在寫(xiě)詩(shī)”是一處?kù)o景，背景更簡(jiǎn)略，只有“秋天”。“秋天”如果換在另一種文體中或許指季節(jié)、天氣，但在詩(shī)中尤其是本詩(shī)中，還有創(chuàng)造氛圍、呈現(xiàn)畫(huà)面的作用?！巴踉趯?xiě)詩(shī)”四字簡(jiǎn)略到極致，化描寫(xiě)為敘事，促使讀者想象畫(huà)面里的內(nèi)容，去填補(bǔ)諸多的鑒賞“未定點(diǎn)”：王者誰(shuí)人？為何寫(xiě)詩(shī)？寫(xiě)了什么詩(shī)？王者與鷹的意象次第出現(xiàn)有什么暗示？……這幅畫(huà)面順承上一幅畫(huà)面而來(lái)，從這意義上說(shuō)它的發(fā)生有必然性；其實(shí)必然性還來(lái)自另一方面：詩(shī)人常以“王”的形象自我體認(rèn)，并情不自禁地要表述出來(lái)，有他的許多詩(shī)可為佐證。
第三層（四、五、六句），詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)對(duì)秋天的感受，既帶感情，又含哲理。詩(shī)人已是第三次唱出“秋天深了”，一種反復(fù)行進(jìn)、不斷深化的詩(shī)語(yǔ)旋律，引帶讀者在體會(huì)自然深秋的感受的同時(shí)，也感悟人世滄桑，感悟生命的旺盛與零落。結(jié)末兩句跳躍性很大，但是明斷暗連，前面有所鋪墊，令細(xì)心的讀者想到：這兩句就是鷹“言語(yǔ)”的內(nèi)容；這兩句是王者寫(xiě)成的詩(shī)句。古來(lái)詩(shī)人寫(xiě)秋篇章不盡其數(shù)，海子寫(xiě)秋自有其獨(dú)異之處和深刻之處，他寫(xiě)出了他這個(gè)年齡段的年輕人特有的既期盼又失落的躁動(dòng)不安的復(fù)雜而單純的情懷，或許是他愛(ài)情之旅屢遭顛仆，或許是他在生活、工作中找不到適合于自己的位置，或許是他名不符才、才無(wú)所逞……種種遭遇或當(dāng)中的一種遭遇使他生發(fā)此感慨。海子如此年輕即已生發(fā)中老年才有的感慨，實(shí)是早熟的、蒼涼的心態(tài)的顯露。
這么說(shuō)，“失落”可以概括本詩(shī)主題。但又嫌其不足，概括不周全。詩(shī)人除表現(xiàn)失落的情懷外，還有欣悅的、自尊的情懷，這從詩(shī)的第一、二層中可以感覺(jué)出來(lái)：秋天畫(huà)面很美；王者目無(wú)旁人，他的領(lǐng)地是一片凈土。也就是說(shuō)，如果我們既拆開(kāi)詩(shī)的各“板塊”來(lái)品賞，又回味全詩(shī)總體氛圍，理應(yīng)體會(huì)到這些欣悅、自尊而又失落的思想感情。
附
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇十
童年，在我們眼中，它充滿了快樂(lè)，充滿了幸福，所以人們常說(shuō)，童年是一生中最令人難忘的日子，我想作家蕭紅也是這么覺(jué)得的吧!
在作家蕭紅的筆下，他的爸爸對(duì)他很冷淡而媽媽對(duì)他很兇，祖母更是對(duì)她不好，他的童年里最快樂(lè)的時(shí)光是與花園祖父在一起，因?yàn)樵谶@花園里，他很自由，想干嘛就干嘛，院子就像是他的一樣，而祖父很慈祥，永遠(yuǎn)不會(huì)不耐煩，因此在我眼里，蕭紅的童年生活是快樂(lè)的`。
我們現(xiàn)在的生活，十分快樂(lè)，幸福，有爺爺奶奶外公外婆寵著，爸爸媽媽呵護(hù)著，老師教導(dǎo)著，同學(xué)幫助著，和呼蘭河傳里的孩子們比較，我們的生活豐富得多，可是呀，我們并不知道如何去珍惜這一美好的時(shí)光，反而，動(dòng)不動(dòng)開(kāi)口大罵，甚至動(dòng)手，他們害了你似的，我想讀完這本書(shū)你應(yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
讓我們好好珍惜自己正擁有的東西：快樂(lè)幸福的生活。
初中生讀后感：呼蘭河傳讀后感。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇十一
《海底兩萬(wàn)里》第一部的前半部分主要講述了“鸚鵡螺號(hào)”的故事。1866年，有人以為在海上見(jiàn)到了一條獨(dú)角鯨，出于對(duì)航海安全的思考，也是在公眾的呼吁下，由美國(guó)派遣了亞伯拉罕·林肯號(hào)對(duì)“海怪”進(jìn)行追逐。法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯教授受邀參加了這次追逐行動(dòng)。結(jié)果，追逐怪物的戰(zhàn)艦反被怪物追逐，并遭到“海怪”的兇猛襲擊。阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾，以及一名捕鯨手尼德·蘭落水，被“海怪”所救，此后便被尼摩船長(zhǎng)囚禁在這艘神秘的潛艇中，之后便開(kāi)始了海底兩萬(wàn)里的環(huán)球旅行，并發(fā)現(xiàn)這是一艘名為鸚鵡螺號(hào)的潛艇。
尼摩船長(zhǎng)是“鸚鵡螺號(hào)”的船長(zhǎng)，駕駛著這艘潛水艇，是一個(gè)不明國(guó)籍的人。他友好的接待了從大陸上來(lái)的阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾以及捕鯨手尼德·蘭，這個(gè)人會(huì)多種語(yǔ)言，他不喜歡登上大陸，總是和一群志同道合的伙伴呆在海底下面，并且也不和大陸上的人們來(lái)這一部分介紹了整本書(shū)內(nèi)所有的主要人物，比如尼摩船長(zhǎng)，阿龍納斯教授和康塞爾以及捕鯨手尼德·蘭等等。
在小說(shuō)的這一部分，就已經(jīng)介紹了一部分海底的奇妙景象，給人以流連忘返的感受。凡爾納塑造的尼摩船長(zhǎng)是處在資本主義上升階段，有著人文主義和民主思想的典型的人物形象。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他代表著新興的資產(chǎn)階級(jí)的利益。
《海底兩萬(wàn)里》第一部分的后半部分寫(xiě)了阿龍納斯教授和仆人康塞爾以及捕鯨手尼德·蘭在“鸚鵡螺號(hào)”上的一部分經(jīng)歷。主要講了主人公尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩的人。他運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)精心研究、設(shè)計(jì)、建造了這只獨(dú)角鯨大怪物——潛水船——“鸚鵡螺號(hào)”，他與潛水船在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究，但好像這又不是他這種孤獨(dú)生活的唯一目的。在這孤獨(dú)的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經(jīng)歷了一幕幕驚心動(dòng)魄，扣人心弦的事件。
其中有幾處是我覺(jué)得比較引人入勝：上部第二十章托里斯海峽：鸚鵡螺號(hào)第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來(lái)。然而這對(duì)阿龍納斯，他的仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德·蘭卻是一件好事。因?yàn)樗麄兡茉谂赃叺男u上逗留了兩天，這對(duì)一個(gè)原先生活在陸地上卻因?yàn)槟撤N原因而留在海上3個(gè)月的人來(lái)說(shuō)是上天何等的優(yōu)厚待遇啊!然而，在他剛想享受戰(zhàn)利品時(shí)卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長(zhǎng)沉著冷靜去對(duì)付土人圍攻，以及在珊瑚墓地的故事而告一段落。
從一個(gè)方面講，就是經(jīng)歷了一場(chǎng)壯美、勇敢的旅行。從自己陌生的地方——海洋，開(kāi)始的一段充滿想象的旅行。如今自己已經(jīng)擺脫了過(guò)往的稚氣，但是偶有時(shí)間，還是會(huì)回味一下這本充滿奇幻的小說(shuō)。在回味的同時(shí)，依舊能感受到那種奇幻的美麗。《海底兩萬(wàn)里》第二部分的前半部分寫(xiě)了阿龍納斯教授和仆人康塞爾以及捕鯨手尼德·蘭在“鸚鵡螺號(hào)”上的另一部分經(jīng)歷。這一部分主要寫(xiě)了他們一齊周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋，遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)海底動(dòng)植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。讓我明白了超多的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識(shí)，尤其是光的折射、海洋生物的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造這些東西如今都已變成了現(xiàn)實(shí)，作者儒勒·凡爾納的想象力，能在還未發(fā)明電燈的社會(huì)中預(yù)料到未來(lái)世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)神奇的海底世界。
雖然書(shū)中講述了不少有關(guān)海洋的知識(shí)，例如紅海一名是源于海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。但是沒(méi)有任何一個(gè)在讀者理解起來(lái)十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見(jiàn)所聞罷了，這使人們對(duì)因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。
凡爾納是在告訴我們：沒(méi)有做不到的，只有想不到的——只有當(dāng)時(shí)具備必須的科學(xué)背景，否則不是科幻只是空想;而如果連想象都沒(méi)有，沒(méi)有目的，沒(méi)有方向，更不可能有科學(xué)的進(jìn)步。
像尼摩船長(zhǎng)遇事冷靜，阿龍納斯教授樂(lè)于探索，康塞爾的忠實(shí)，尼德的勇敢都是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的。這的確是一本很值得一讀的好書(shū)，一次精神上的盛宴。
在《海底兩萬(wàn)里》的第二部分的后半部分，主要講了阿龍納斯教授和他的同伴在“鸚鵡螺號(hào)”上度過(guò)的最后一段時(shí)期，包括了他們一行人到達(dá)了南極，看到了那塊大陸上的動(dòng)物，并且還在那上面插上了代表尼摩船長(zhǎng)的旗幟——一個(gè)黑色背景上襯托著一個(gè)金黃色的“n”字，之后，他們?cè)陔x開(kāi)南極的過(guò)程中，受到了冰山的撞擊，并且在行駛了一段路途后，發(fā)現(xiàn)前方道路被冰雪堵死，于是他們就往回開(kāi)，但是之后他們與后面堵上的冰山撞上了，被困冰中，“鸚鵡螺號(hào)”的四周，上面下面，都是不可透過(guò)的冰墻，而且缺少空氣。于是他們開(kāi)始鑿冰墻，從下部的薄弱冰層鑿，但四周的冰墻已經(jīng)開(kāi)始了冰凍作用，于是尼摩船長(zhǎng)開(kāi)始噴開(kāi)水以升溫，為鑿冰工作爭(zhēng)取了時(shí)間。最后，下部冰層還有一米厚的時(shí)候，“鸚鵡螺號(hào)”用重量把它壓碎了，并且以驚人的每小時(shí)四十海里的速度前行，再用那巨大的沖角沿對(duì)角線的方向沖開(kāi)冰層，獲取了新鮮的空氣。之后，他們又沿南美洲部分海岸走經(jīng)過(guò)墨西哥灣，抵達(dá)歐洲。這時(shí)，尼德·蘭計(jì)劃著逃跑，卻意外的遇上了章魚(yú)，他們于是不得不與章魚(yú)戰(zhàn)斗，而且損失了一個(gè)同伴。之后，一天晚上，阿龍納斯教授和尼德·蘭及康塞爾逃跑，在即將放開(kāi)小艇時(shí)，遇到了北冰洋大風(fēng)暴，卻因螺絲釘松下導(dǎo)致小艇拋出，最后脫險(xiǎn)。
到小說(shuō)結(jié)尾，尼摩船長(zhǎng)所做的一番事：攻擊其他國(guó)家的戰(zhàn)船并擊毀。又給他蒙上了一層神秘的色彩，使人琢磨不透。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇十二
就是正因在不經(jīng)意中看電視時(shí)發(fā)現(xiàn)了《林海雪原》故事片，可惜就是不知道具體的細(xì)節(jié)和故事梗概，于是就毅然決定非得把它的故事詳細(xì)看完為快，畢竟在我心里認(rèn)為只要?jiǎng)e人知道的知識(shí)我務(wù)必立馬知道才感覺(jué)到痛快，不然就總以為生活中失去了什么似的。因此，及時(shí)的借到了書(shū)，也及時(shí)的展開(kāi)了閱讀。然而這本書(shū)確實(shí)資料量很大，一時(shí)半刻無(wú)法閱讀完，因此直到這天才算有了一個(gè)結(jié)。掩卷沉思，收獲不少：
一、坐山雕和刁得一并不是一本書(shū)里的人物，而是分別屬于《林海雪原》和《沙家浜》(由于自己才疏學(xué)淺，以前總認(rèn)為坐山雕和刁得一同出于《林海雪原》中，即使在閱讀中還總著急為什么就是見(jiàn)不到關(guān)于刁得一的故事呢!)。
二、關(guān)于楊子榮這個(gè)人物，在我的印象中他一向是個(gè)英雄，而且是書(shū)中最主要的人物，然而透過(guò)閱讀才發(fā)現(xiàn)他僅僅是屬于第二人物來(lái)敘寫(xiě)的，原來(lái)我又由于自己的不得知而與東北抗日英雄楊振寧相混淆，錯(cuò)誤的把他倆的事跡顛倒代替。
三、本書(shū)的主要人物是描述年輕有為的軍事將領(lǐng)少劍波，書(shū)中詳細(xì)刻寫(xiě)了他沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀的成長(zhǎng)歷程以及簡(jiǎn)單過(guò)度的感情故事，更為主要的可能就是作者本人的縮影。
四、了解了當(dāng)時(shí)東北人民的具體生活場(chǎng)景和現(xiàn)狀，官匪民怨、土豪劣紳強(qiáng)權(quán)、日軍殘忍屠殺的陰影都一一浮現(xiàn)，給歷史和老百姓留下了無(wú)法磨滅的記憶。
五、能把英烈的事跡昭示于天下而不至于林海雪原，確實(shí)作者不僅僅能夠自慰，更能夠安慰亡靈的寄托與希冀。
六、能夠?qū)懗瞿敲创蟮臍鈩?shì)來(lái)自然是了不起的，但是卻發(fā)現(xiàn)所有的情節(jié)都過(guò)于簡(jiǎn)單，尤其是最重要的智取威虎山的過(guò)程都單調(diào)乏味，顯得呆板雷同，不夠新穎別致。
總之，能夠又參與到閱讀中自然是件好事，而且還在不自覺(jué)中增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，提高了自己的閱讀欣賞水平，確實(shí)不枉于一讀嗎。畢竟我已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)刻沒(méi)有來(lái)得及閱讀了，就得繼續(xù)多方尋找時(shí)機(jī)加強(qiáng)更廣泛的閱讀。
初中生寒假海子的詩(shī)讀后感篇十三
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)"夢(mèng)"字解決呢?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢(mèng)"論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語(yǔ)言"有密切聯(lián)系的"談療法"來(lái)救治他的精神病人.在他看來(lái),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見(jiàn),精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.
從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書(shū)中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢(mèng)".弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
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