總結(jié)是我們對(duì)過去一段時(shí)間工作和生活的回顧，是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種評(píng)估。在寫總結(jié)時(shí)，首先要明確總結(jié)的目的和意義。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，歡迎大家一起來欣賞。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇一
沐浴節(jié)：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現(xiàn)周)，藏民認(rèn)為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進(jìn)身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。
燃燈節(jié)：家家點(diǎn)燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節(jié)”，據(jù)說藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會(huì)在神壇上點(diǎn)起酥油燈，伴隨著誦經(jīng)、燈供等活動(dòng)晝夜不滅。據(jù)說在燃燈節(jié)期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節(jié)的晚上，拉薩家家窗臺(tái)上會(huì)放滿酥油燈。藏族人認(rèn)為數(shù)字為單數(shù)才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。
采花節(jié)：采花節(jié)是舟曲縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇二
藏族是一個(gè)文明的民族。大家都知道藏族的服飾別有一番滋味。今天藏族有肥腰、長(zhǎng)袖、大襟右社長(zhǎng)裙、束腰以及毛皮制衣的特征。藏族不分男女老少，脖子上、手上、耳朵上都帶有五彩繽粉的飾品。
大家知道藏族不分男女老少脖子上都帶了一串由珍珠、貝殼、干果殼等物品串起來的項(xiàng)鏈。在這色彩斑斕的項(xiàng)鏈中還有一個(gè)美麗的動(dòng)人的傳說呢！讓我來講給你聽吧！
在很久很久以前，有一個(gè)酋長(zhǎng)，他非常非常地殘暴。他有很多奴隸，這些大多是他抓來的窮苦百姓。他有一匹十分好的馬他起名為“千里駒”，有一天他讓奴隸把“千里駒”牽來。他正細(xì)細(xì)地觀賞這匹寶馬，不料一陣大風(fēng)刮來，風(fēng)沙迷住了他的眼睛，當(dāng)他睜開眼時(shí)“千里駒”不見了，他立即讓奴隸去找。第一個(gè)奴隸去找了，可是他找了一天一夜都沒有找到，他回來后酋長(zhǎng)說：“你個(gè)笨蛋，該死！”于是第一個(gè)人死掉了。就這樣十一個(gè)人都死掉了。到了第十二個(gè)人，那個(gè)老奴翻過了一座又翻過了一座山終于找到了那匹“千里駒”。但是，有一個(gè)小孩坐在上面說什么也不愿意下來，于是老奴帶著小孩來到了酋長(zhǎng)面前，酋長(zhǎng)大怒，一個(gè)小孩怎么可以騎到我得馬上呢？該殺！那寶刀一砍下去，刀就成了兩半。酋長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)那孩子脖子上有串寶珠。他叫人去搶但拿不下來，小孩把珠子拿下來送給了酋長(zhǎng)，酋長(zhǎng)高興地合不攏嘴。讓手下來砍他的頭，還說：“我是個(gè)鋼人”。不久他的人頭落地了。
這就是藏族，你喜歡嗎？
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇三
觀花節(jié)：藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農(nóng)歷六月十八舉行，一般是以各村寨為主，一起下帳房游耍，每次的活動(dòng)，少則三四天，多則十來天。過觀花節(jié)期間，人們向前來參加游玩的客人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并熱情地迎進(jìn)帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊(duì)首領(lǐng)手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優(yōu)美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達(dá)旦。
贈(zèng)送哈達(dá)是較為常見的一種禮節(jié)，“哈達(dá)”之意是：“神的光輝、縈繞的祥云，神靈的化身，它表示與神同在，幸福無邊，吉祥如意”。
向?qū)Ψ金佡?zèng)哈達(dá)時(shí)，必須由雙手捧獻(xiàn)，接方也必須用雙手領(lǐng)受。切忌用一只手相送或受禮。不論年齡與職位，一般是在較重要或特殊的交往中互贈(zèng)哈達(dá)，常見是下輩敬獻(xiàn)給師長(zhǎng)，而師長(zhǎng)不回贈(zèng)；德高望重的活怫或師長(zhǎng)，受禮后，又把哈達(dá)回贈(zèng)給獻(xiàn)者，這時(shí)上身要向前傾．能使回贈(zèng)的哈達(dá)，用雙手舉過頭掛在脖子上，以表示感謝。所領(lǐng)受的哈達(dá)，人們都要珍藏起來，或掛在屋內(nèi)較高、潔靜的地方。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇四
西藏的宗教節(jié)日大都與佛祖釋迦牟尼有著密切的關(guān)系，藏歷正月初四到二十五日的拉薩傳召大法會(huì)，是仿效和紀(jì)念釋迦牟尼在天竺衛(wèi)舍城與外道進(jìn)行辯論，徹底擊敗了異端邪說的歷史而舉辦的。藏歷四月的薩嘎達(dá)瓦節(jié)，是釋迦牟尼出生、得道，圓寂的月份。藏歷六月初四轉(zhuǎn)山會(huì)，是紀(jì)念釋迦牟尼首次宣講四諦、初轉(zhuǎn)法輪的日子。藏歷九月二十二日神降節(jié)，是慶祝佛祖上天為母親講經(jīng)說法重返人間的日子。還有一些宗教節(jié)日是紀(jì)念西藏歷史上的高僧大德，或者祭祀山神、水神和鄉(xiāng)土神而形成的。藏歷二月十八至三十日的拉薩供祭法會(huì)，是紀(jì)念五世-賴?yán)锇⑼迳＜哟雸A寂，緬懷其功業(yè)的宗教節(jié)日。藏歷五月十五日的卓林吉桑節(jié)，譯成漢語叫作南瞻部洲煙祭日，煙祭雪域藏土所有的天神，地神、山神、水神和鄉(xiāng)土神，緣起于公元8世紀(jì)藏王赤松德贊，一直沿襲至今。藏歷十月十五日白拉日珠節(jié)，是祭祀拉薩保護(hù)女神白拉姆的日子。藏歷十月二十五日的甘丹阿曲節(jié)，則為紀(jì)念藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂。入夜，家家戶戶在樓頂和窗臺(tái)燃點(diǎn)盞盞酥油燈，又稱燃燈節(jié)。
藏歷新年：這是藏族最隆重的節(jié)日，從藏歷正月初一開始連續(xù)慶祝15天，但最主要的活動(dòng)在頭四天。屆時(shí)在布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等地會(huì)遍布藏民，宗教氣息濃郁?！皳屗笔悄瓿跻坏谝粋€(gè)節(jié)目，從深更半夜開始藏民就要到河邊搶著舀水，據(jù)說誰舀到第一桶水今年就能獲得最好的運(yùn)氣。從年初二開始他們才開始走家串戶，相互拜年。初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動(dòng)都在這天表演。
薩嘎達(dá)瓦節(jié)：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬功德，整個(gè)藏區(qū)都會(huì)有紀(jì)念活動(dòng)，尤其4月15日那天，會(huì)看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長(zhǎng)頭、供燈、供酥油。在最熱鬧的4月15日，人們一般會(huì)先去大小昭寺向佛祖進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時(shí)光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個(gè)拉薩河谷底和拉薩城區(qū)。布施也是藏民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來自西藏各地的乞丐，場(chǎng)面浩大。
1、大佛瞻仰節(jié)。
是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。
2、祈禱節(jié)。
藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。
3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。
藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。
4、望果節(jié)。
藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。
閑逛。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇五
每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族由于地域與人文的不同都有自己的特色及傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是人文文化最具代表性的，傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過千百年的傳承與延續(xù)經(jīng)久不衰。而藏族文化主要的表現(xiàn)也是藏族節(jié)日，接下來我們來看看藏族的節(jié)日，習(xí)俗及歷史淵源。
藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。
藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續(xù)用酥油和白面炸油子馃，油馃子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長(zhǎng)形的“那夏”，有圓形的'、“布魯”等等。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青棵穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。
二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的“卐”字符號(hào)，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，每一種夾心都有一種說法，石子預(yù)示心腸硬，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動(dòng)，無論誰吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。
到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長(zhǎng)輩端來五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序祝“扎西德勒”，后輩回賀“扎西德勒彭松措”。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說不吉利的話，互不走訪做客。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇六
農(nóng)歷二月二，徐州俗稱“龍?zhí)ь^”，因從此雷聲漸多?！岸露钡幕顒?dòng)有好幾種。
(一)詛咒害蟲二月二正處于“驚蜇”時(shí)。從此，百蟲都從冬眠狀態(tài)中醒來，開始活動(dòng)。所以，這天早晨人們醒來后，未起床，先用一件東西敲床桄，邊敲邊念：“二月二，敲床桄，香大姐(臭蟲)，下南鄉(xiāng)(意即走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的)?！蓖砩希瑒t取春節(jié)點(diǎn)剩下的蠟燭，點(diǎn)燃后遍照各處及墻壁、墻角，同時(shí)口念禱詞：“年時(shí)蠟燭照粉墻，蝎子蚰蜒土里藏?！闭债?，一手拿個(gè)瓢，一邊念咒：“二月二敲瓢礤，十窩老鼠九窩瞎?！?/p>
(二)祭土地神二月二要到土地廟設(shè)祭上貢，因?yàn)檗r(nóng)村往往從這一天開始準(zhǔn)備春耕。為表吉利，早晨起來，先用柴木灰在庭院里及曬谷場(chǎng)上圍成倉形，當(dāng)中放點(diǎn)麥粒、谷子(城里放銅元或銀元)，口念禱詞：“二月二、龍?zhí)ь^，大倉滿、小倉流”。新沂一帶，年前蒸幾個(gè)“倉龍”，倉龍的嘴里含一枚制錢，眼里點(diǎn)兩粒高粱，龍須以高粱蕘?zhàn)又瞥伞０阉裨诩Z食里，到二月二這天拿出來，放在鍋里餾一遍，然后全家分食。
(三)吃蝎子爪豐、沛縣一帶，炒糖豆給孩子吃，名為“吃蝎子爪”。據(jù)說可以免遭蝎子螫。有的將春節(jié)留下的大饅頭蒸一蒸給老人吃，認(rèn)為可以免腰疼;將元宵節(jié)留下的面燈給青壯年吃，認(rèn)為可以增強(qiáng)體力。訂婚的男女多在這一天換“庚帖”。
(四)吃糖豆徐州城中，二月二必須爆玉米花、大米花、黃豆等類的食物給孩子吃。
另外，炒用白面制作的糖豆吃。近年來，炒制多改為油炸。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇七
暑假，我和爸爸媽媽去青海旅游。
我們先去了青海湖，班車到時(shí)，天已經(jīng)快黑了。我們找了一家?guī)づ褓e館住下。但我還不困，就跑到賓館后面的一片草地上玩。這時(shí)，我看到了一個(gè)藏族小姑娘，大概也就五六歲的樣子，卻很有勁，正拽著一只小羊在跑。我能看得出那小羊很不情愿跑，但是為了不摔倒，只能可憐地咩咩叫著，充滿憤恨地看著那根被拽得緊繃繃的繩。我佩服地多看了她幾眼。她皮膚曬得很黑，臉上還有兩抹高原紅，一雙大眼睛一閃一閃，頭發(fā)被編成了許多麻花辮，每一根竟然都和鉛筆桿差不多細(xì)!這編起來得多么費(fèi)時(shí)啊!
之后我們還一起捉迷藏、看星星、逗小羊，雖然語言上還是有點(diǎn)障礙，但打打手勢(shì)還是能懂的，絲毫不影響我們的游戲質(zhì)量。我們玩得又累又開心，實(shí)在跑不動(dòng)了，就在草地上躺著，這一躺就躺到了她媽媽叫她回家。
和她說再見的時(shí)候，我突然好想變成一個(gè)藏族女孩，可以梳又細(xì)又長(zhǎng)的麻花辮，有力氣拉動(dòng)小羊，臉上還會(huì)有漂亮的高原紅。唉，可惜，我就是我，變不成藏族人。唉!
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇八
春節(jié)是中華民族的古老而傳統(tǒng)的節(jié)日，節(jié)日期間有著豐富的活動(dòng)。景頗族也一樣，春節(jié)之前先準(zhǔn)備節(jié)日的物品。三十晚上吃團(tuán)圓飯，所不同的是大年初一，雞叫頭遍，青年男子便要去爭(zhēng)挑新年的第一挑水，挑回后舀出一碗與頭天準(zhǔn)備好的一碗水比較輕重，若新水重，說明今年的雨水比去年多，反之則少。
景頗族恩鮮鮮。
景頗語，即采花節(jié)，是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在春節(jié)后數(shù)日舉行。
景頗族目腦節(jié)。
又稱“總戈”，景頗語音譯，意思是“大伙跳舞”。云南省德宏一帶景頗族節(jié)日，每年農(nóng)歷正月間舉行，節(jié)期一至三天不等。
相傳，景頗族的創(chuàng)世英雄寧貫娃的父母曾對(duì)他說:“我倆死后，你要舉行目腦送魂儀式，這樣，我們就能變成大地，你就能變成人，繁衍人類。”寧貫娃遵從了父母的意愿，去學(xué)會(huì)了目腦舞，教會(huì)了別人，并每年舉行一次，經(jīng)過世代相傳，便成為今天景頗族一年一度的節(jié)日。
景頗族火把節(jié)。
云南省德宏一帶景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。沒有固定的日期，一般在瓜果成熟季節(jié)擇日舉行，節(jié)期一天。
節(jié)日里，家家戶戶都要上山砍篙枝，捆成火把，同時(shí)從園子里摘新鮮的水果嘗鮮。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，人們點(diǎn)燃火把，從家出發(fā)經(jīng)過園圃，再返回家中，熄滅火把，然后，一邊吃節(jié)日食品，一邊唱歌。所唱的內(nèi)容多是贊美當(dāng)年瓜果如何香甜，一直持續(xù)到深夜。
特色節(jié)日。
景頗族新米節(jié)。
又稱“吃新谷”，景頗族民間傳統(tǒng)節(jié)日。沒有固定的日期，誰家的谷子先成熟，誰家就先過節(jié)。
景頗族采草節(jié)。
云南省景頗族民間節(jié)日，每年農(nóng)歷九月、十月間舉行。
相傳，從前有個(gè)叫戛安圖空的姑娘種了一片早谷，可是豪豬總是糟蹋，后來她想辦法，就是將豪豬套住，但是結(jié)果已經(jīng)造成了，沒有辦法彌補(bǔ)，于是豪豬就叫姑娘采來苦、辣、甜、酸四種草，教她能夠做酒藥。從此景頗族人民就學(xué)會(huì)了釀酒。人們?yōu)榱思o(jì)念這位姑娘，于是，每年秋季都舉行采草儀式。屆時(shí)，由村寨老人選一對(duì)貌美德高的青年，由巫師及老人帶領(lǐng)，背上米酒、雞擔(dān)、糯米飯，到山上選好一塊空地，年輕人及老人面對(duì)面坐好。然后，由巫師吟唱上述傳說，唱畢，大家才開始采草藥。景頗族認(rèn)為，采草儀式越隆重，做出來的酒藥質(zhì)量越好。
景頗族祭鬼節(jié)。
云南省景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬民間農(nóng)祀節(jié)日，每年秋收后打場(chǎng)前舉行。
當(dāng)?shù)匾话阍诠任锸崭詈?，將其堆起，放置一個(gè)月左右，再進(jìn)行打場(chǎng)脫粒。景頗族人們?cè)诖驁?chǎng)前，先請(qǐng)菩薩念經(jīng)，設(shè)供焚香，祭祀山鬼和水鬼，以感謝它們保佑谷物免受野獸盜食和風(fēng)雨侵蝕。
景頗族。
“目腦”起源三種傳說。
第一，人類是向鳥兒學(xué)會(huì)了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽神那里學(xué)來的。第二，古時(shí)景頗族居住在一個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個(gè)飲血吃人的魔王，他?？砍孕『樯?，還常常施展魔法，呼風(fēng)喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時(shí)，一個(gè)名叫雷盼的景頗男子帶領(lǐng)眾人奮起反抗，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動(dòng)，并把這種歌舞活動(dòng)稱之為“目腦”。第三，景頗人的創(chuàng)世人寧貫瓦的父母對(duì)寧貫瓦說：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類?！庇谑牵瑢庁炌呓邮芨改傅闹家馊ヌ枃?guó)學(xué)跳目腦。在太陽國(guó)里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領(lǐng)舞人，孔雀不負(fù)眾望，帶領(lǐng)大家翩翩起舞，并悉心教會(huì)每個(gè)習(xí)舞者。寧貫瓦學(xué)成后，在人間也組織了目腦舞會(huì)，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(chǎng)(相傳即景頗族的發(fā)祥地)，把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上，并規(guī)定領(lǐng)舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀(jì)念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，并世世相傳，延至今日。
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藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇九
在我的相冊(cè)里，珍藏著一張照片，上面有兩個(gè)可愛的小姑娘。左邊的是我，十歲，爸爸媽媽的“心肝寶貝”；右邊的是一個(gè)藏族小姑娘，十一歲，是個(gè)懂事能干的小姐姐。
記得那是去年春節(jié)，爸爸媽媽帶我去云南麗江游玩。在去虎跳峽的路上，我聽到前面?zhèn)鱽硪魂囮嚽宕嗟慕匈u聲，跑過去一看，原來是一個(gè)跟我差不多大的藏族小女孩在大聲叫賣。只見她黑黑的臉蛋上長(zhǎng)著一雙水汪汪的大眼睛，一笑露出兩個(gè)甜甜的小酒窩。她的面前放著一些藏紅花，還有一些小首飾。她看見我連忙招呼：“小朋友，買點(diǎn)什么吧？”我挑挑這個(gè)，選選那個(gè)，把她的東西翻了個(gè)遍，也沒我想要的。小女孩一邊整理著物品，一邊誠(chéng)懇地說：“你買一點(diǎn)東西吧！”這時(shí)，爸爸走了過來，和她攀談了起來。我了解到小女孩比我大一歲，家里有兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟。這些藏紅花是她假期里去山上采來的，那些小首飾都是她親手做的。她說她愛學(xué)習(xí)，她喜歡看書，她要賣了這些東西來換取自己的學(xué)費(fèi)。聽著她的話，我仿佛看到她攀山越嶺去采藥材，我又好像看到她一邊照顧弟弟，一邊看書……看著她甜甜的微笑，我不由得想到了我自己：我是家里的小公主，爸爸媽媽的掌上明珠，家里人都圍著我轉(zhuǎn)。爺爺奶奶寵著，爸爸媽媽愛著，我想要什么就有什么，他們從來都不讓我干家務(wù)活。我還常常嫌他們嘮叨，嫌他們管得太多，稍有不順心就亂發(fā)脾氣……想到這里，我的臉紅了。這時(shí)，爸爸摸著我的頭，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說：“你可要好好向這個(gè)小姐姐學(xué)習(xí)呀！”
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十
藏族的風(fēng)俗習(xí)慣是指中國(guó)藏族人民的一系列風(fēng)俗習(xí)慣，包括婚喪、飲食等習(xí)慣。下面是小編幫大家整理的藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。
我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
西藏人死后有四種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些領(lǐng)主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚，這叫水葬。生前做過壞事的人，即用土葬。
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)筒上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。
伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行。不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。
藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格。
藏袍
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。
幫典
即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)。講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻(xiàn)哈達(dá)
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才可以伸手接過飲用，否則會(huì)被認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥如意。
一、獻(xiàn)哈達(dá)禮儀
藏族最明顯的習(xí)俗應(yīng)該是獻(xiàn)哈達(dá)的禮儀，哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象征純潔、吉祥，所以哈達(dá)多用白色，也有藍(lán)色、綠色、紅色或雜黃色的哈達(dá)。正黃色哈達(dá)僅用于獻(xiàn)給活佛。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。禮拜佛像、看望長(zhǎng)輩、迎送賓客、婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶等場(chǎng)合都要獻(xiàn)哈達(dá)。獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示誠(chéng)心、尊敬、歡迎的意思。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要用雙手捧哈達(dá)，平舉到跟肩部一樣高的位置，伸向前面，然后再彎腰敬獻(xiàn)給對(duì)方。按對(duì)象不同，獻(xiàn)哈達(dá)有三種做法：
獻(xiàn)給平輩或晚輩時(shí)，可以用雙手將哈達(dá)直接掛在對(duì)方脖子上。
獻(xiàn)給長(zhǎng)輩或僧人時(shí)，則要彎腰用雙手把哈達(dá)高舉過頭頂，讓長(zhǎng)輩自己接取哈達(dá)掛至脖子上。
獻(xiàn)給活佛時(shí)，要雙膝下跪，低下頭，雙手舉起哈達(dá)，讓活佛將哈達(dá)加持后掛回獻(xiàn)者的脖子上。
接受哈達(dá)時(shí)，應(yīng)低頭、雙手合十、面帶微笑并道謝，接受哈達(dá)后應(yīng)多掛一會(huì)兒，不要馬上取下，以表示尊重。
二、奉茶禮儀
藏區(qū)幾乎男女老少都喝酥油茶，因此非常講究獻(xiàn)茶的禮儀，客人來訪，主人獻(xiàn)茶是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，通常由主婦或子女來倒酥油茶，老的習(xí)俗是第一杯客人不能自己端起來喝，得等主人捧到客人面前后才能接過去喝。飲茶禮節(jié)講究先長(zhǎng)后幼、先賓后主。
三、敬酒禮儀
為了歡迎尊貴的客人，主人會(huì)以青稞酒來禮敬貴賓。迎賓宴會(huì)上敬酒時(shí)，主人會(huì)端起一個(gè)盤子，放上三杯青稞酒，并唱敬酒歌，這時(shí)客人要起身看著敬酒唱歌者，以表示敬意，待唱完敬酒歌后，客人端起一杯酒，首先用右手無名指蘸點(diǎn)酒，掌心向外，向天彈一下，這樣連續(xù)蘸三次彈三下，意思表示一敬三寶，二敬長(zhǎng)輩，三謝主人，然后先喝三口再一次喝干，再將其余兩杯酒一一喝完。
若是不喝酒的佛教徒或身體不適合飲酒，可以向敬酒者說明情況，并端起一杯酒按上面講的方法彈三下，放下酒杯后，再取茶水喝下以表示謝意。
四、用餐禮儀
藏族人民世代居住、生活在高原地區(qū)，青藏高原獨(dú)特的自然景觀和藏族人民的勤勞與智慧，孕育出了風(fēng)格獨(dú)特的餐飲文化和用餐禮儀，具體表現(xiàn)有：
根據(jù)人的不同身份、地位安排座位、餐具與食物。
無論是大的宴會(huì)還是小家宴，都要有吉祥、和諧的氣氛。
入席時(shí)，年長(zhǎng)者、尊貴的客人入上座，年幼者則會(huì)受到特殊照顧。一般長(zhǎng)者、貴客先動(dòng)手食用，其次才是家人及年輕人。
在餐桌上大家需要互相敬酒、敬茶。
吃飯時(shí)，不要將口內(nèi)塞滿食物，咀嚼、喝湯時(shí)不要弄出聲響，夾菜時(shí)不要過多而超出自己的碗盤。
在端飯、敬茶、倒酒、敬酒時(shí)要用雙手捧給對(duì)方。
吃肉遞刀時(shí)不能將刀刃對(duì)準(zhǔn)他人。
不用有裂縫、破口的餐具。
五、其它禮儀
藏民族在日常生活中還有以下的禮儀給大家參考：
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。
進(jìn)入藏族的帳房后，男的坐左邊，女的坐右邊，不能男女混坐在一起。
坐時(shí)不能搶先坐上主要客人的坐席，在室內(nèi)，要盤腿端坐，不能
雙腿
伸直、腳底朝人。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完第一杯酒后，大家才能自由飲用。
敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。
客人起身告辭，主人應(yīng)先起來站在一邊，側(cè)身躬腰雙掌向上平展，讓客人先走，一直送到大門外。
接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)"啦"字，以示尊敬和親切，不要直呼名字。
接受禮品要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要彎腰雙手高舉過頭。迎送客人要彎腰曲膝，面帶笑容。
藏族人伸舌頭，是表示尊敬，雙手合十則是一種禮節(jié)。
民族節(jié)日藏族的節(jié)日很多例如：轉(zhuǎn)山會(huì)、白來日追節(jié)、采花節(jié)、女兒節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、黃藏歷元旦、藏歷農(nóng)家新年等。我們今天就主要介紹轉(zhuǎn)山會(huì)，黃藏歷元旦，藏歷農(nóng)家新年，雪頓節(jié)，先來介紹轉(zhuǎn)山會(huì)。
轉(zhuǎn)山會(huì)
轉(zhuǎn)山會(huì)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜地區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。
黃藏歷元旦
黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點(diǎn)燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時(shí)曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時(shí)間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時(shí)形成了天干、地支、五行合為一體的獨(dú)特的歷法。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時(shí)定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。
中旬開始，人們就準(zhǔn)備過年吃、穿、用的節(jié)日用品。成千上萬的農(nóng)牧民涌入拉薩城，購買各種年貨。此時(shí)是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。藏民族過年是從藏歷
十二月
二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團(tuán)聚在一起吃“古突”（面團(tuán)肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。一家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運(yùn)。藏歷除夕是個(gè)十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個(gè)人衛(wèi)生外，各家都要在一個(gè)叫“竹素琪瑪”的木斗內(nèi)裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏柜之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預(yù)祝新年五谷豐登、人畜兩旺。
藏歷初一，是在凌晨時(shí)分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初一會(huì)來一個(gè)“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據(jù)藏族傳統(tǒng)，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預(yù)示著吉祥、幸運(yùn)，財(cái)源滾滾。當(dāng)太陽升起時(shí)，盛裝的人們按長(zhǎng)幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。那時(shí)，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康?！钡缺硎炯椤⒔】?、幸福、和睦的祝辭。此后，全家會(huì)閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進(jìn)行朝拜，祈求新年平安、健康。
到了大年初二，走親訪友活動(dòng)使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時(shí)裝的時(shí)刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。
大年初三的活動(dòng)則以宗教、文體內(nèi)容為主，轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡，以祈福禳災(zāi)，而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動(dòng)。藏歷新年的歡慶活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
藏歷農(nóng)家新年
由于在藏歷的元月，后藏（西藏主要的產(chǎn)糧區(qū)，指日喀則一帶）農(nóng)民就要開始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。
過藏歷農(nóng)家年的習(xí)俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區(qū)，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。
藏族節(jié)日本就繁多，而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始準(zhǔn)備過年時(shí)吃、穿、用的節(jié)日用品。
雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日，但過節(jié)的喜慶活動(dòng)則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團(tuán)聚開始，藏歷農(nóng)家新年的一系列歡樂活動(dòng)正式拉開了帷幕。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動(dòng)與西藏其他地區(qū)過藏歷新年的活動(dòng)基本相同，其歡樂活動(dòng)將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。雪頓節(jié)雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時(shí)藏語音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹?，又稱“藏戲節(jié)”。屆時(shí)，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節(jié)日服裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶，來到羅布林卡。在繁茂的樹蔭下搭起帷幕，在綠茵上鋪上地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經(jīng)久不息。當(dāng)晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時(shí)間內(nèi)禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進(jìn)行施舍。當(dāng)時(shí)純屬宗教活動(dòng)。
17世紀(jì)中葉，清朝正式冊(cè)封五世達(dá)賴和四世班禪后，西藏各地著名的藏戲團(tuán)體集中到拉薩為雪頓節(jié)助興，雪頓節(jié)活動(dòng)演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動(dòng)相結(jié)合的重要節(jié)日，故又稱“藏戲節(jié)”，因其范圍局限在寺廟內(nèi)外，并以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。18世紀(jì)初，雪頓節(jié)活動(dòng)中心從哲蚌寺轉(zhuǎn)移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革后，雪頓節(jié)成為人民群眾自己的節(jié)日。節(jié)日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動(dòng)。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動(dòng)，讓更多的信徒有機(jī)會(huì)膜拜佛祖，地方政府對(duì)這樣的佛事活動(dòng)不加干預(yù)。節(jié)日期間，羅布林卡內(nèi)，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，并觀看藏戲和欣賞各種文藝節(jié)目。
1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節(jié)，同時(shí)舉辦拉薩雪頓節(jié)物資交易會(huì)。1993年8月16日，首屆“雪交會(huì)”開幕。如今雪頓節(jié)已發(fā)展成融文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、物資交流、產(chǎn)品展銷、體育競(jìng)技、旅游休閑為一體的綜合性節(jié)日盛會(huì)。
2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統(tǒng)雪頓節(jié)以藏歷為準(zhǔn)，每年的公歷日期不一致，給國(guó)內(nèi)外游客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動(dòng)依然按傳統(tǒng)的藏歷6月30日進(jìn)行外，由市政府主辦的雪頓節(jié)固定為每年公歷8月18日開幕。
藏歷
前面介紹了藏歷新年，所以我覺得在這里有必要在介紹一藏歷，藏歷是中國(guó)藏族人民的傳統(tǒng)歷法，基本上與夏歷相同。它以月球圓缺一個(gè)周期為一個(gè)月，大小月相間，大月30日，小月29日。平年12個(gè)月，全年354日；閏年13個(gè)月（平均每?jī)赡臧氲饺昙右婚c月），全年384日，用以調(diào)整月份和季節(jié)關(guān)系。藏歷重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏歷與夏歷日序有時(shí)相差一天。
藏歷采用干支紀(jì)年，以“陰陽”與“木、火、土、金（藏文直譯為鐵）、水”五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配成，如：陽木鼠、陰木牛、陽火虎、陰火兔……2001年是夏歷辛巳年，藏歷為陰金蛇年，也稱鐵蛇年。藏歷還采用二十四節(jié)氣，對(duì)五大行星運(yùn)行和日月食也做預(yù)報(bào)。
根據(jù)藏歷理論，每三十二個(gè)半月應(yīng)閏一個(gè)足月，這樣藏歷年與農(nóng)歷春節(jié)的日期就形成了一個(gè)特定的“三年循環(huán)”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個(gè)月，然后再循環(huán)。民族體育藏民的體育活動(dòng)頗為頻繁，比如：登山，大象，拔河，抱石頭，射碧秀，格吞，賽馬，吉韌，賽牦牛等等，下面就讓我介紹幾種比較常見的體育活動(dòng)。
大象拔河
“大象”拔河是藏族人民的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。相傳已有400多年的歷史。比賽一般只在兩人之間進(jìn)行。比賽前，先在地上劃兩條平行線作為河界，接著在一條長(zhǎng)約4米的布帶兩端打結(jié)，雙方各自套在脖子上，兩人相背，將賽繩經(jīng)過腹部從襠下穿過，然后趴下膝著地，趴著拔河。模擬大象，故名“大象”拔河。布帶中間系一紅布為標(biāo)志，垂直“河”中央。發(fā)令后，雙方用頸部的力量拖動(dòng)布帶奮力向前爬，以將紅布標(biāo)志拉過河界者為勝。無論誰贏誰輸都能換來觀眾雷鳴般的助威和哈哈大笑聲。抱石頭抱石頭是藏族的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多在喜慶日及集會(huì)時(shí)舉行。比賽前將重100至150千克的圓形石頭抹上酥油，使之滑膩不易抱住，比賽者將石頭捧起，從腋下移到背上，然后按規(guī)定范圍抱石頭走。走完一圈者為勝；抱石頭還有將石頭向前或從肩部向后拋的比賽方法，以拋得最遠(yuǎn)者為勝。
格吞
藏語中“格吞”為“把帶子套在脖子上拔河”，是藏旋傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，流行于四川甘孜藏族自治州。進(jìn)行格吞比賽時(shí)，于地劃兩條平行線為“河界”，在套于雙方頸或肩部的布帶中間，系上紅色標(biāo)志，標(biāo)志垂直于“河界”中央。比賽開始，雙方用頸、肩、腰、腳部肌肉的力，將紅色標(biāo)記拉過河界者為勝。格吞可采用面對(duì)面、背對(duì)背、站式、跪式、臥式等多種方法，跟前面介紹的大象拔河有些相像。
賽馬
賽馬是藏族人民所喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。像當(dāng)雄的“當(dāng)吉仁術(shù)”、江孜的“達(dá)芒節(jié)”、青海的“盤坡草原盛會(huì)”及四川阿壩“草原賽馬會(huì)”等，都是傳統(tǒng)的賽馬大會(huì)。每逢賽馬會(huì)，藏族青年便身著盛裝，騎著用哈達(dá)、羽花及銅鈴打扮起來的駿馬，喜氣洋洋地參加比賽。藏族賽馬的項(xiàng)目很多，有長(zhǎng)跑、短跑及快馬折腰、迅跑中拔旗、撿哈達(dá)、揮刀斬旗桿、馬上打靶射擊等。
藏棋
藏語稱藏棋為“密芒”，意為“多眼棋”。藏棋棋盤縱橫各十七道，對(duì)局前要擺好十二個(gè)子，黑白相間各六個(gè)，執(zhí)白子者先行。藏棋與圍棋相似，但它可以兩人對(duì)下，也可以四人或六人對(duì)下，玩時(shí)沒有時(shí)間限制，一般要三四個(gè)小時(shí)才能下完一局。
賽牦牛
二十五日進(jìn)行，現(xiàn)改在望果節(jié)。比賽時(shí)，牧民騎手待于起跑線，發(fā)令后即馭牦牛疾奔200米—300米，以先到終點(diǎn)者為勝，獲勝者將受到觀眾的熱烈祝賀并受酒肉獎(jiǎng)賞。其實(shí)這些體育活動(dòng)一般都是在過節(jié)日的才比賽的，像賽馬，賽牦牛這種活動(dòng)都會(huì)有相應(yīng)的節(jié)日，而且這種節(jié)日過的時(shí)間一般也很長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候各地的商人都會(huì)來節(jié)日的地方做生意，這樣會(huì)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，所以每年各地都會(huì)舉行各式各樣的活動(dòng)，一方面可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族文化，增加民族的凝聚力。藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十一
獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)客人落座，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人；接受禮物，用雙手接。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
西藏對(duì)游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針方向行走，切不可逆時(shí)針方向行走。而少數(shù)的苯教寺廟，轉(zhuǎn)經(jīng)的方向正好相反，應(yīng)該逆時(shí)針行走。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)進(jìn)行錄像、照相等。
西藏作為一個(gè)宗教信仰比較廣泛的地方，老百姓日常生活中的很多細(xì)節(jié)也跟宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。比如，很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種被稱做放生羊，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。
三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福。
在稱呼藏族朋友的時(shí)候，可以在后面加一個(gè)“啦”字，“啦”是敬稱，這樣顯得尊重他，特別是初次見面的朋友，切忌直呼其名，這是很不禮貌的。到藏民家做客時(shí)，在室內(nèi)要盤腿端坐，腳底不要朝著人，不要東張西望。
藏族禁忌殺生，佛教徒在這方面更為嚴(yán)格。雖他們也吃牛羊肉，但不親手宰殺。藏族人不吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)還不吃魚肉。
喝酥油茶時(shí)，不要急急忙忙的去接，主人會(huì)把茶雙手捧到你面前，這時(shí)才能接過來喝。另外不要在別人后背吐唾沫，拍巴掌。
到寺院、佛塔等宗教場(chǎng)所參觀時(shí)，必須從左往右繞行（到苯教寺廟需從右邊繞行），不要跨越法器、火盆等。另外轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)輪不能逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。
不要隨便摸藏族人的頭，這點(diǎn)非常重要。在藏族的傳統(tǒng)文化中，除了高僧和長(zhǎng)輩外，別人是不可以隨便摸自己的頭的。這是一種非常不禮貌的行為，請(qǐng)大家牢記。
到寺廟參觀，不要吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書等。對(duì)于喇嘛佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物，不得動(dòng)手撫摸。遇到寺廟內(nèi)舉行法事活動(dòng)，要保持安靜。不要在寺廟內(nèi)和寺廟附近大聲喧嘩，更不能打獵和殺生。
還需要注意一些其他的小細(xì)節(jié)，比如不要用印有藏文的紙擦東西；到藏族同胞家做客，男的坐左邊，女的坐右邊，不能混雜而坐；看到門口生一堆火，或者門口插上樹枝，上面貼一紅布條，這表示這戶人家里病人，切勿進(jìn)入。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十二
在青藏高原上，居住著藏族人民，他們以從事畜牧業(yè)為主，兼農(nóng)業(yè)。
藏族人民最喜愛白色，這與他們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。天祝草原四周為白茫茫的雪山環(huán)繞，看上去一片銀白；地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一張白毛毯；以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區(qū)人民喜愛白色，并視白色為吉祥、勝利的象征。
西藏的酥油茶的確好喝，因此你可別忘記它的原產(chǎn)地——牦牛??！牦牛是一種渾身是寶的牛類，它的“臉皮”可厚了！聽說連子彈都打不進(jìn)去呢！話說這個(gè)頭較粗重，額寬平，面稍凹，眼圓有神，嘴方大，唇薄的大家伙，還是藏族人民的“寵物”呢！別看笨拙的樣子，它還有識(shí)路的本領(lǐng)，也難怪西藏的人民總是牽著它去草原上散步。
這就是藏族，一個(gè)暗藏著寶貝的少數(shù)民族。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十三
藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長(zhǎng)者或尊敬的人。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭?？拈L(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行?？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀?？腿艘坏剑紫认蚰赣H和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳?，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。
潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。
藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于藏民族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的`大睡袋，可謂一衣多用。
藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣或無扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。
牛皮衣在西藏錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。
藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。
邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十四
藏族是居住在我國(guó)西部的少數(shù)民族之一，有著許多獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣。
相信”酥油茶”這個(gè)名字大家應(yīng)該并不陌生吧，它是藏族人民日常生活中不可缺少的飲品，可是您了解隱含在”酥油茶”中的藏族文化嗎？接下來，讓我介紹介紹吧！
”酥油茶”是藏族人民待客，禮儀，祭祀等活動(dòng)當(dāng)中所不可缺少的用品。比如說，剛進(jìn)藏區(qū)的漢族干部，首先就要學(xué)會(huì)喝酥油茶。
顧名思義，酥油茶是由酥油，茶，食鹽制成的。酥油是藏族人民從牛奶，羊奶中提煉出來的一種奶油。提取酥油的方法很簡(jiǎn)單：把鮮奶加熱，涼冷之后用一個(gè)圓盤用力撞擊鮮奶，直到奶和油分離開來，這個(gè)過程就叫做“打酥油”，打完之后，有就會(huì)浮出來，把油乘到盤子里，冷卻之后就是酥油了。
酥油茶不僅原料加工非常特別，而且喝酥油茶的時(shí)候也有一套規(guī)矩：有客人來訪的時(shí)候，等客人坐好，主人取出茶碗端放在客人面前，拿起茶壺，輕輕地將茶壺?fù)u晃兩下，主要是要把茶壺里的酥油茶搖勻，這樣風(fēng)味更佳，然后恭敬地把酥油茶斟滿，以表示禮貌和對(duì)客人的尊敬?？腿撕炔枰灿行枰⒁獾牡胤?，喝的時(shí)候不能太急，不能一口喝干，否則會(huì)被視為沒禮貌；也不能發(fā)出聲響，如果自己已經(jīng)不想再喝了，就把茶碗擺著不要?jiǎng)?，等告別時(shí)再一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)氐娘嫴枇?xí)俗。酥油茶的文化內(nèi)涵非常豐富，而且有營(yíng)養(yǎng)，喝完能讓人生津止渴。
藏族是一個(gè)風(fēng)俗奇特的民族，從酥油茶文化上，就可見一斑。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十五
茂密的青草，成群的牛羊，湛藍(lán)的天空，清靈而多情的月亮湖，淳樸而善良的牧民……這里就是川西阿壩自治洲美麗的紅原大草原。
當(dāng)我還沉醉在昨夜的美夢(mèng)時(shí)，突然聽到“咩，咩!”的羊叫聲，隨后又是一聲清脆的鞭子聲音，我疑惑地四處張望，心想：這是誰打攪了我的美夢(mèng)啊?只見一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)慢慢地向我這邊移來，在近些我看見了一個(gè)穿紅藏袍的小男孩，他臉上洋溢著興奮與快樂的光芒，臉頰上還有晶瑩的汗珠，一只只有肥又胖的白羊簇?fù)碇?，他紅紅的臉蛋略顯粗糙，裂嘴一笑露出一排整齊而潔白的牙齒。我趕快穿好衣服，心想：這是個(gè)多好的機(jī)會(huì)呀!我飛快的跑出帳篷，追上了那個(gè)藏族小伙伴。
很快我就和小牧童聊起了天，套起了近乎。我知道他今年8歲了，是藏族人，他聊到了他的家鄉(xiāng)美麗、繁榮而昌盛，聽著，聽著我以被他家鄉(xiāng)的景色、風(fēng)俗給迷住了。我也向他訴說了我們的城市，我的家、我的校園生活等等，不管我說什么他都專心地聽著，當(dāng)我說到校園的時(shí)候，在他的眼中流露出向往與渴望，我津津有味地講我們是怎樣上課的'，講我們是怎樣和老師討論問題的，講學(xué)校的各種活動(dòng)和比賽，他神情專注地聽著，看著他那渴望的眼神，我暗想：難道他沒有讀書，沒上學(xué)?我停下話頭，狐疑地問：“你們學(xué)校好嗎?”他嘟嚕了一句：“學(xué)校太遠(yuǎn)，我沒上學(xué)?！?/p>
頓時(shí)我們都沒說話，為了打破這種尷尬我找了一個(gè)話題說：“你喜歡漫畫嗎?”“漫……漫畫?”說著他茫然地?fù)u搖頭，我飛奔進(jìn)帳篷拿起那本《漫友》就跑，我把書遞給他，他試探地說：“這就是漫畫?”“是的?！蔽艺f，他放下羊鞭，在袍上擦了擦手，小心翼翼的接過書一篇一篇的仔細(xì)翻起來，看著他那么認(rèn)真地看我已經(jīng)看了十幾遍的那本漫畫書，真不忍心打攪他，我悄悄起身拿起羊鞭，在草原上揮舞起來，和羊兒嬉戲玩耍開了。草原上兩個(gè)漢、臧小伙伴沐浴著清風(fēng)、朝陽各得其樂，草原的清晨，寧靜而美麗。
朝霞散去，陽光明媚，草原上漸漸熱鬧起來，我也該離開我的藏族小伙伴了，可是他仍專心地看著那本書，他的眼睛里裝滿了對(duì)知識(shí)的渴望，金色的陽光罩在他的四周，突然間，我有一種莫名的感動(dòng)，我不忍心拿走那本書，我不忍心拿走他的快樂，我向他的背影輕輕揮了揮手，默默地說：“再見了小伙伴，這本書就當(dāng)是我送給你的禮物吧。愿它能帶給你歡樂，愿你能走進(jìn)校園，暢游書海?！?/p>
帶著對(duì)紅原大草原的美好記憶，帶著對(duì)藏族小伙伴的眷念，我依依不舍地離開了這個(gè)美麗的地方，愿再見時(shí)，新建的校園成為一道亮麗的風(fēng)景線，書香縈鼻，書童遍地。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十六
藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長(zhǎng)者或尊敬的人。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭。磕長(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行?？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀?？腿艘坏?，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳疲８８?，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。
潑水婚禮迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。
藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于藏民族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一衣多用。
藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
氆氌袍藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣或無扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。
牛皮衣在西藏錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。
藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。
邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十七
在世界第一高珠穆朗瑪峰的山腳下，居住著一個(gè)非常有特色的民族藏族。當(dāng)你進(jìn)藏族旅游時(shí)，你不得不了解藏族的一些風(fēng)俗禮節(jié)。
藏族人熱情好客，有人前去拜訪時(shí)，他們必定出門迎接，另外，當(dāng)你向他們打招呼時(shí)，名字后一定要加一個(gè)啦字，表示尊稱，這時(shí)一定會(huì)有藏族人向你獻(xiàn)哈達(dá)，你必要雙手迎接，哈達(dá)，是一種絲制的東西，長(zhǎng)短不一，一般以白色為主，因?yàn)樽怨乓詠?，藏族人認(rèn)為白色代表純凈、吉利，所以哈達(dá)是白色的。
進(jìn)入藏族的房屋，主人就會(huì)敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時(shí)候，客人先喝三口，每喝一口主人都會(huì)斟滿，然后再喝。當(dāng)你坐下后，主婦或子女會(huì)倒茶，可是你不能自已去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過來喝，這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運(yùn)了，因?yàn)槟憧梢钥吹椒浅Ｂ≈氐牟刈逶岫Y。最常見，把尸體往山頂一放，喇嘛在葬場(chǎng)誦經(jīng)超度，點(diǎn)香升煙，鳴缽吹號(hào)，直到啄食尸體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。專食人尸的鷲鷹，不害小動(dòng)物，藏族人民稱之為神鳥，尸體敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去罪孽，為死者超度。
藏族的風(fēng)俗數(shù)都數(shù)不過來，我就不一一說明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節(jié)喲！
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十八
每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和生活習(xí)慣，藏族是一個(gè)古老而熱情的民族，在漫長(zhǎng)的歷史中，也形成了自己的生活習(xí)慣和生活中的禁忌。
1、兩個(gè)久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時(shí)，你的手不能搭在對(duì)方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內(nèi)褲不能晾在別人經(jīng)過的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大聲哭叫。
5、家里人出遠(yuǎn)門，客人剛走，中午和太陽落山后及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當(dāng)著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時(shí)，不能隨便到人家里走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產(chǎn)的產(chǎn)婦或重病人時(shí)，陌生人更不能去。
9、過了中午以后，不能把家里的任何財(cái)產(chǎn)拿出去。
10、一個(gè)陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家里有兩個(gè)人同時(shí)出門，并且朝相反方向走，不能同時(shí)出家門，必須前后出門而且出門時(shí)間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發(fā)出門。
14、在使用掃把和簸箕時(shí)，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然后另一個(gè)人從地上撿起來。
15、每當(dāng)親朋好友到你家串門或看望你時(shí)，會(huì)拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時(shí)把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點(diǎn)在里面或換一點(diǎn)自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
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藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇十九
接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)：“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望理解禮品，要雙手去接贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。敬酒時(shí)，客人須先用無名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天，地和祖先，之后輕輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四口時(shí)，務(wù)必一飲而盡。吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌.行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，務(wù)必從左往右繞行，不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn).忌諱別人用手觸摸頭頂。
服飾特色。
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞個(gè)性喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。
喪葬習(xí)俗。
西藏人死后有六種葬法，最隆重的是塔葬，只有圓寂的**喇嘛死后，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去14萬兩黃金。然而只有**和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。一般是不歡迎不被允許的人去觀看的。因?yàn)檫@是藏族的秘密，就應(yīng)持續(xù)尊重。在雅魯藏布江南部少數(shù)藏族區(qū)域依然保留有樹葬的習(xí)俗，將逝去的親人包括成胎兒在母體中的形態(tài)懸掛于樹干上。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇二十
1、兩個(gè)久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時(shí)，你的手不能搭在對(duì)方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內(nèi)褲不能晾在別人經(jīng)過的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大聲哭叫。
5、家里人出遠(yuǎn)門，客人剛走，中午和太陽落山后及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當(dāng)著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時(shí)，不能隨便到人家里走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產(chǎn)的'產(chǎn)婦或重病人時(shí)，陌生人更不能去。
9、過了中午以后，不能把家里的任何財(cái)產(chǎn)拿出去。
10、一個(gè)陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家里有兩個(gè)人同時(shí)出門，并且朝相反方向走，不能同時(shí)出家門，必須前后出門而且出門時(shí)間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發(fā)出門。
14、在使用掃把和簸箕時(shí)，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然后另一個(gè)人從地上撿起來。
15、每當(dāng)親朋好友到你家串門或看望你時(shí)，會(huì)拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時(shí)把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點(diǎn)在里面或換一點(diǎn)自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
藏族的節(jié)日風(fēng)俗篇二十一
美麗的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬禮，目前仍沿襲著傳統(tǒng)的習(xí)俗。外界人不知“天葬”是怎樣回事，覺得很神秘。其實(shí)，每個(gè)民族有自己特定的風(fēng)俗，嫁娶婚喪，各自都有獨(dú)特性。這其實(shí)是企圖利用行政手段干涉民族風(fēng)俗習(xí)慣的拙劣做法，結(jié)果必然是以失敗告終。究其原因，人的心理起著很大作用，已經(jīng)構(gòu)成的觀念是無法隨著一紙公文得以改變的，更何況這是當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐小Ｓ绕涫切叛鲎诮痰娜苏J(rèn)為，天葬寄托一種靈魂升上“天堂”的愿望。
藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認(rèn)為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就能夠吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。
藏袍。
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，十分優(yōu)美。
幫典。
幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻(xiàn)哈達(dá)。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
民族禮儀。
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人務(wù)必等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。
去藏區(qū)旅游除了了解藏族風(fēng)俗習(xí)慣，還就應(yīng)了解藏族的傳統(tǒng)節(jié)日增加旅途的趣味；藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有：藏歷年、擺花節(jié)、送魔節(jié)、亮寶會(huì)、充曲、世輪金剛節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)、沐浴節(jié)、望果節(jié)、降神節(jié)、仙女節(jié)、燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)。
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