通過寫讀后感，可以更好地理解書中的情節(jié)，體會(huì)作者的寫作意圖，并對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行批判性思考。通過寫讀后感，我們可以進(jìn)一步挖掘書中的內(nèi)涵和文化價(jià)值。這些讀后感范文不僅有批判性的觀點(diǎn)，也有個(gè)人情感的表達(dá)，可以為大家方便地分析和撰寫讀后感提供一些建議。
史記伍子胥列傳讀后感篇一
最近我又迷上了一本書，它是我國的古典名著《史記》。
我很喜歡其中的鮑叔牙。管仲以前很窮，是鮑叔牙這個(gè)伯樂使他從此成名。管仲成名后，很少有人夸獎(jiǎng)他，反而都說鮑叔牙識(shí)人才。不管管仲做錯(cuò)了什么，鮑叔牙總能夠原諒他，替他著想，這得有多大的心胸，多善良的情懷啊!我想任何人能夠擁有這樣一個(gè)朋友，都會(huì)感嘆此生足矣。
令我欽佩不已的還有鬼谷子和他的弟子。鬼谷子雖然一生隱居，也不像孔子一樣弟子三千，但他一生僅收的四個(gè)徒弟卻個(gè)個(gè)名流千古。開始是龐涓幫助魏國打下了一番大業(yè)，可是在齊國的孫臏又打得龐涓落花流水。他們雖然都是鬼谷子的得意門生，但是畢竟有所強(qiáng)弱。盡管孫臏被龐涓施以臏刑，可他裝瘋賣傻，忍辱負(fù)重，運(yùn)籌帷幄，一句預(yù)言“龐涓死于此樹下”竟真的將他置于死地。在現(xiàn)在看來，他們兩個(gè)是同學(xué)，本應(yīng)同舟共濟(jì)，但在戰(zhàn)國時(shí)期，他們效忠了對(duì)立的諸侯國，必將成為死對(duì)頭。
鬼谷子的另外兩個(gè)徒弟蘇秦和張儀也有很多值得一看的故事。書上這樣評(píng)價(jià)蘇秦，“一怒而天下懼，安居而天下熄”，可見他是多么的有能耐，讓秦國在十五年內(nèi)不敢對(duì)六國輕舉妄動(dòng)。
讀史可以明志，在這本書中，我穿越了幾千年歷史，看到了歷史的真實(shí)和殘酷，而讓我看到這一切的是司馬遷，這一部被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古巨著讓我們現(xiàn)代人感嘆不已，并且能夠用歷史為鏡子，來書寫自己的歷史和社會(huì)的歷史。
我還沒有把《史記》看完看透，但是，卻引發(fā)了很多思索。無論是管仲和鮑叔牙，無論是鬼谷子和他的四個(gè)弟子，他們能夠載入史冊是因?yàn)椴还苁浅蛇€是敗，用的是智計(jì)和陰謀，都曾經(jīng)影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。希望我們這一輩也有這樣的人才能夠閃爍在歷史的長河中。
史記伍子胥列傳讀后感篇二
“生死一知己，存亡兩婦人?！焙笕巳绱嗽u(píng)價(jià)韓信的一生，精辟而獨(dú)到。早就聽聞?dòng)嘘P(guān)韓信的故事，不過那是道聽途說，以及通過影視劇得來的，最近才去翻開了那篇《淮陰侯列傳》，一窺淮陰侯之功過。
韓信之死首先與其性格有關(guān)，他很有才，也正因?yàn)橛胁?，才有些心高氣傲。劉邦問韓信自己可統(tǒng)多少兵時(shí)，得到的回答卻是“多多益善”。也許他在半開玩笑，也許是對(duì)自己過于自信，可惜他在最不能說這話的人面前說了這話。太史公評(píng)價(jià)其矜功伐能，可謂一針見血。韓信知道劉邦不善統(tǒng)兵卻善御人，他自己知道卻做不到??！
如果韓信性格收斂，那么他能錦衣玉食地過下去嗎？很難。韓信的軍事才能劉邦是明白的，即使他沒了兵權(quán)，軍中仍有許多舊部。連樊噲見了韓信都十分恭敬，其他將領(lǐng)可想而知。大漢家的天下姓劉，有了這種人物在，那“劉”字大纛還能安穩(wěn)地在風(fēng)中飄揚(yáng)嗎？即使韓信性格收斂，他的下場應(yīng)該也可以預(yù)見。功高震主，軍心所歸。可惜伴君如伴虎。
對(duì)于韓信“謀反”一事我覺得值得推敲。
當(dāng)然，對(duì)于太史公治史的態(tài)度，我們不該懷疑。太史公吃的是漢祿，而且經(jīng)過李陵事例后他也看清一些東西。所以即使了解真相，太史公為了完成《史記》，怕也只能讓韓信謀反了。從太史公敘述蒯通事件來分析，他是否想借此讓后人發(fā)現(xiàn)什么呢？也許這正是太史公的高明之處。
韓信的被殺讓我想起了古代的將軍。
中國古代的將軍一般只有兩種下場：要么解甲歸田，安享晚年；要么被以各種理由殺害，最多的是謀反。
宋太祖杯酒釋兵權(quán)的故事仍在宋朝的天空里回蕩，抗金名將岳飛卻被以“莫須有”的罪名害于風(fēng)波亭。有人說這是秦檜干的，但若無皇帝的默許甚至支持，他敢對(duì)一個(gè)手握重兵的將領(lǐng)下手嗎？岳飛太直了，過剛易折。不貪財(cái)不好色，這樣的人想要什么？當(dāng)皇帝的不得不思考了。相反，韓世忠們則聰明得多。廣置田產(chǎn)，興修豪宅，與美姬歡樂，這種將領(lǐng)才讓皇帝放心。
古代的將軍是一把無柄之劍?；实塾脵?quán)力為柄，運(yùn)掌此劍。青鋒所指，敵軍聞?dòng)嵍印５吘勾藙o柄，權(quán)力也不一定掌控的了，為了不讓這把無柄之劍到時(shí)傷了自己，他們要么把劍折斷，要么用財(cái)色讓劍生銹。有的將領(lǐng)聰明，用自污的方法，自己生銹，而有的將領(lǐng)，卻等著皇帝將其折斷。
史記伍子胥列傳讀后感篇三
讀完史記，能讓我們讀出歷史的真實(shí)，讀懂一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀書活動(dòng)很容易讓人產(chǎn)生諸多感想，你知道如何寫一篇史記讀后感？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記的刺客列傳讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我最愛的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過我的心底。
也許是因?yàn)闅v史書本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛上了《史記》。
沒有太多的伏筆，沒有太多的傷愁。它留給我的，只是書上沒有寫的，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著身心，一種莫名的回首，忘卻自我。在你讀它時(shí)，它便慢慢在浸漬著你，控制著你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎樣也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對(duì)戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背后耍心計(jì)得要來的強(qiáng)。”我喜歡楚霸王在生命的最終，用盡自我的最終一點(diǎn)余力來拼搏。然后在烏江，回憶，惜別。“力拔山兮，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮?！背璧钠鄾龌厥?。我喜歡亡國之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí)，他正在爬樹、嬉笑。然后盡自我所能，普天下眾生。直到他沒有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢見歷史，卻沒有親生經(jīng)歷?？墒俏颐靼鬃晕蚁矚g什么人物，因?yàn)椤妒酚洝?。以前我總是在歷史的小黑屋，沒有陽光，沒有雨露，可此刻，我懂了。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸?？墒窃谏倌瓴蛔R(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自我的功勞，不自恃自我的才能，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
史記伍子胥列傳讀后感篇四
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《史記·列傳》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
伯夷列傳:夷齊讓國的事跡因孔子聞名，七十列傳中的眾多人物也會(huì)因太史公之筆而名垂千古！司馬遷有這個(gè)自信，也有這個(gè)責(zé)任！
管晏列傳:管仲為相的齊國，政令不唱高調(diào)，政策與人民好惡相同，不別出心裁。知道執(zhí)政者給老百姓的好處，其實(shí)就是給自己的好處；晏嬰順便搭救越石父且延為上賓，并能推薦自己的司機(jī)做官，而司馬遷落難之時(shí)竟無一人能施以援手。難怪司馬遷感慨愿意給晏嬰當(dāng)司機(jī)了！
老子韓非列傳:老、莊、申、韓四位大思想家生平一筆帶過，卻將韓非《說難》全文照錄，可知司馬遷認(rèn)為讓當(dāng)政者明白，甚至接受自己的意見太難了！韓非毒酒逼死，自己蠶室受辱！
司馬穰苴列傳:立軍威敢拿國君之寵臣開刀，用實(shí)際行動(dòng)說明了“將在外，君命有所不受”的道理！
孫子吳起列傳:孫武用吳王闔閭寵妃的生命，說明了兵者，國之大事，死生存亡，不可兒戲！孫臏用圍魏救趙和減灶假象兩場戰(zhàn)役，實(shí)現(xiàn)了龐涓“遂成豎子之名”的嗟嘆！吳起輾轉(zhuǎn)多國，在衛(wèi)母喪不歸，與曾子分道；在魯殺妻求將，名聲掃地；在魏鎮(zhèn)守西河，諫在德不在險(xiǎn)，卻與田文論功；最后相楚，實(shí)行變法，為他人作嫁衣裳！感覺兵家諸公，多工于謀國,拙于謀身！
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼！伍子胥不應(yīng)誘詔，棄螻蟻之死，經(jīng)宋，鄭，晉曲折至吳，歷昭關(guān)險(xiǎn)渡，街市乞討，鄉(xiāng)野躬耕，宮闈驚變，最終聯(lián)唐蔡，間鄖隨，破郢都，鞭王尸！若此前所謀，皆為一己恩仇，則以后所慮，關(guān)乎一國興替！不料竭忠盡智，換來屬鏤之劍；伐梓做器，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人，忍受宮刑之恥而茍活，成就太史之書以不朽！若茍活，為一己湮沒而名不稱，今書成，以一家之言而續(xù)《春秋》，筆做槍，史為彈，褒貶今古，臧否人物，終為武帝所忌，杳然不知所終！壯哉，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者！以孔子為樞紐，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻，性格迥異的弟子們！只言片語間，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒，不貳過”的修養(yǎng)；子騫“如有復(fù)我，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠；子夏“繪事后素，禮后乎”的領(lǐng)悟；子貢“一使而五國變”的大氣；曾點(diǎn)“春服既成，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的散淡；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬牛“斯可謂之仁乎？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流，對(duì)于后世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局，商鞅變法無疑是成功的！在戰(zhàn)國這個(gè)大爭的時(shí)代，他通過鐵血政令和鐵腕執(zhí)行，使秦國短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國家軍事機(jī)器，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長期雪藏；以貴族身份不得已通過宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無情，政治上貪位貪名，排斥異己，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了！
不過商鞅更深層的悲劇在于，他不過是秦孝公統(tǒng)治國家的工具和棋子而已，他所堅(jiān)定推行的制度，他自身也逃不出請君入甕的宿命！
蘇秦張儀列傳:班固在《漢書·司馬遷傳》的“贊論”中說：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！睋P(yáng)雄在《法言》中先肯定司馬遷實(shí)錄精神，又提出“子長多愛，愛奇也”的觀點(diǎn)！《史記》關(guān)于蘇秦、張儀的人生記錄和言論多采用《戰(zhàn)國策》的文本，導(dǎo)致詞賦化傾向明顯，史實(shí)相對(duì)弱化的情況！
通過蘇秦張儀列傳，讓我們充分見識(shí)“一怒而諸侯懼，安居則天下息”的縱橫家的風(fēng)采！蘇秦張儀都是社會(huì)底層小人物，憑自己對(duì)時(shí)局的理解和能言善辯的才華，縱橫捭闔，任意揮灑，深刻影響了歷史走向，標(biāo)志著中國社會(huì)文化主體由貴族階層逐漸走入平民世界！
當(dāng)初蘇秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑，到后來身披六國相印，周顯王恐懼，除道，使人郊迎；張儀被人誣陷，侮辱，毒打，到后來將楚懷王君臣玩弄于股掌之間。這其中經(jīng)歷了多少傳奇不由得令人驚嘆！但成為蕭何，敗也蕭何，蘇秦張儀的人生始終浮沉在政治的漩渦和權(quán)勢的傾軋中，波詭云譎的局勢，翻云覆雨的`君王，都讓他們?nèi)缏谋”?！最后結(jié)局能免于刑戮已屬善終！
難怪莊子拒絕楚莊王的高官厚祿:“子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？”
蘇秦張儀列傳:這兩個(gè)縱橫家的代表人物，除了以口吐蓮花的辯才，江山在心的謀略，穿梭于國際政治外交舞臺(tái)之外，私下里的小花絮也特別有意思！
蘇秦回邯鄲復(fù)命途中，順便回洛陽老家顯擺一下，嫂子前倨后恭的表現(xiàn)，讓蘇秦感慨萬千:當(dāng)初假設(shè)我有二頃好地，估計(jì)也不會(huì)出來奮斗，也就不會(huì)有身披六國相印的事兒了！看來有時(shí)候成功真是逼出來的！
當(dāng)初蘇秦去燕國求功名的時(shí)候，借了別人一百塊，現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，把那人找來，還了一百萬塊錢！看看，蘇秦很有情有義吧！
當(dāng)隨從們都得到獎(jiǎng)賞之際，有一個(gè)人卻被蘇秦晾那了，找蘇秦理論。蘇秦平靜的說:在我徘徊易水河邊，那可是我最困難的時(shí)候，好幾次你都要棄我而去，讓人刻骨銘心，所以讓你久等了！這事用“睚眥必報(bào)”好像不太妥當(dāng)，但和鮑叔寬容管仲的境界就不可同日而語了！
張儀學(xué)成先去了楚國，想在貴族聚會(huì)上混個(gè)臉熟，倒霉催的碰巧主家一塊玉璧丟了，轉(zhuǎn)一圈就張儀穿得寒酸，那偷東西的就你了，打了一頓也沒承認(rèn)，回家趕緊問老婆看舌頭還在不？老婆笑著說還在，張儀這才放心的說了聲“足矣”！妥妥的“一技在身，走遍天下”的節(jié)奏??！
史記伍子胥列傳讀后感篇五
人類的最高追求是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可。在相對(duì)和平的現(xiàn)代，尋找個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的過程相對(duì)容易，我難以想象混亂的時(shí)代連展現(xiàn)自己個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都是奢侈的。但這種時(shí)代真是存在過:比如中國的“春秋戰(zhàn)國”。
我想，可能大多數(shù)民族的特殊價(jià)值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會(huì)有人沒有機(jī)會(huì)證明自己，而如果有人愿意承認(rèn)他們的價(jià)值，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人、伯樂做牛做馬，甚至奉獻(xiàn)出生命，那個(gè)時(shí)代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛呀?，F(xiàn)代社會(huì)欺騙和背叛屢見不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時(shí)代已經(jīng)過去，我們再找不到愿為“恩情”拼命的人了。
但我并不認(rèn)可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因?yàn)槲矣X得，做正確的事遠(yuǎn)比把事情做正確更重要和神圣，如果事情本身性質(zhì)錯(cuò)誤，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國的毀滅。
如果燕太子丹聽從鞠武所說的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國，即使無法戰(zhàn)勝也可存活較長時(shí)間，可丹采用的方式卻是簡單粗暴的刺殺秦王，就國家利益而言，這不僅不會(huì)得到收益，反而會(huì)招來秦國的報(bào)復(fù)，還損失了兩個(gè)人才，那么，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢？讓我們來分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報(bào)秦王”。（引用原文后，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報(bào)一己的私仇，他僅為一己之私而動(dòng)用大量財(cái)力、物力行刺秦王，最終將國家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動(dòng)，可長遠(yuǎn)考慮還是那句話：這除了招來秦國的怨恨還有何用？象這樣的冒險(xiǎn)的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對(duì)鞠武所說的是私人恩怨，而對(duì)田光所說的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也。自己站在道德的至高點(diǎn)上將歪理說得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國深惡痛絕的擄掠，直至人頭點(diǎn)地。
我個(gè)人認(rèn)為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒有傷害他人的肉體也沒有殘身苦行，他用和平的方式解決了國家大患。
我也不能對(duì)刺客的意義過多妄加評(píng)論，他們沒有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實(shí)現(xiàn)，這不能怪他們，只能怪那樣的時(shí)代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個(gè)和平的年代而慶幸，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^正常的求學(xué)、升學(xué)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
史記伍子胥列傳讀后感篇六
有這樣一本書，它被魯迅先生稱贊為：“史家之絕唱，無韻之離騷?！庇羞@樣一個(gè)人，在逆境中磨煉意志，心懷理想并為之奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉目標(biāo)。他是我國著名的史學(xué)家司馬遷，而那本書也正是他所撰寫的史學(xué)巨著《史記》。
很多人讀史記都是被書中描寫的帝王霸業(yè)與世家傳奇所吸引，我卻獨(dú)愛《刺客列傳》這一篇。許是因?yàn)槲易哉J(rèn)有些懦弱，對(duì)于這些有勇之士便格外敬佩，他們身上所具備的俠義精神更令我為之動(dòng)容?！洞炭土袀鳌啡裁鑼懥宋鍌€(gè)刺客的故事，始于曹沫，終于荊軻，中間依次為專諸、豫讓和聶政，讀來使人震撼不已。而其中最打動(dòng)我的，當(dāng)屬豫讓和荊軻了。
豫讓是春秋時(shí)期晉國人，在成為智伯的家臣后，受其重用，得到了“國士之遇”。后智伯被趙襄子殺害，豫讓為報(bào)知遇之恩，決心要?dú)⒌糈w襄子為智伯報(bào)仇，矢志不渝。他隱姓埋名，接受宮刑混入了趙襄子宮中，不料被發(fā)現(xiàn)，首次刺殺未能成功。此后，為了再次行刺不被認(rèn)出，他竟用漆毀了容，吞炭弄啞了嗓子，喬裝打扮使人無法辨認(rèn)，連他的妻子都認(rèn)不出來。不幸的是，這次他仍被趙襄子擒獲。豫讓自知生還無望，然智伯之恩未報(bào)，于是他請求趙襄子將衣服脫下一件，通過劍擊襄子之衣象征性地達(dá)到報(bào)仇的目的。趙襄子感動(dòng)于他的義氣，答應(yīng)了他。豫讓于是拔出寶劍擊刺襄子之衣，仰天大呼：“吾可以下報(bào)智伯矣！”后伏劍自殺。豫讓的刺殺行動(dòng)雖然都沒有成功，但他的這種知恩圖報(bào)、“士為知己者死”的精神卻深深感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人們，“趙國之士聞之，皆為涕泣。”從他勇敢的行為中，我也看出了他可貴的精神，并深受鼓舞。
而說起荊軻，“荊軻刺秦王”的故事更是耳熟能詳，我就不多加贅述了?！妒酚洝分性敱M的描述了整個(gè)刺殺過程，盡管最后刺殺沒有成功，但荊軻在秦庭不畏秦王、英勇抗?fàn)幍挠⑿凼论E卻被歷代傳頌，直至今日。
他們更有一種知恩圖報(bào)、舍生取義的俠義精神，他們不畏強(qiáng)暴，為實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù)將生死置之度外。正如孟子所云：“生與義不可得兼，舍生而取義者也！”
讀《史記·刺客列傳》，我深刻地感受到了古代刺客的勇敢，感受到了易水送別的悲壯，更感受到了荊軻刺秦王的驚心動(dòng)，在太史公筆下的刺客，有著些許中華民族遠(yuǎn)古以來的尚武精神，為中國崇尚中庸的文化傳統(tǒng)注入了“匕首”的剛性，在歷史的長河中流淌著，感染了一代又一代的有志之士！
史記伍子胥列傳讀后感篇七
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對(duì)他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x，究竟是什么？只是路見不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
史記伍子胥列傳讀后感篇八
《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。司馬遷是西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家，文學(xué)家，他在漢武帝時(shí)任太史令。他早年就心懷大志，為寫《史記》漫游各地究天人之際，通古今之變，成一家一言的《史記》。
《史記》一書被魯迅先生評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無韻之離騷”這本史書從上古傳說到漢武帝，3000多年歷史，二十六史之首?！妒酚洝啡珪惨话偃?，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五大部分，講述人物的分別是：本紀(jì)，世家和列傳。它們講述的對(duì)象分別是帝王，諸侯大臣和平民。
五位刺客可以說都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了。
荊軻是燕國人，他喜好讀書，擅長劍術(shù)。但是，他在外游說，可不為他人所重用，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹。田光先后用了很多技巧，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機(jī)會(huì)，但荊軻刺殺秦始皇未成功，反被秦始皇刺死。最后，秦國來攻打燕國，滅掉燕國。
從個(gè)人品德上來看，他是個(gè)集勇氣、智慧、愛國情懷于一身的英雄。為什么這么說呢？荊軻不是個(gè)有聲望的公卿貴族，他沒有出將入相，沒有驚天動(dòng)地的功績，只是一個(gè)普通的游俠，但他卻做了一件當(dāng)時(shí)無人敢做的舉動(dòng)——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約，但是秦始皇很強(qiáng)大，也說明了秦國最終吞并六國統(tǒng)一天下的能力。
其實(shí)我覺得荊軻是有實(shí)力刺死秦王，其實(shí)他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒有把帶毒的劍直接刺向秦始皇。說明他一味地追求最完美的結(jié)果，而丟失了絕佳的機(jī)遇直至丟了性命。所以他愛國，劍術(shù)也好，只是缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力。
像荊軻這樣，不畏犧牲為國捐軀的刺客，在中國歷史上有很多很多，也正是因?yàn)樗麄兊倪@種精神，才會(huì)在歷朝歷代都有杰出的英雄。雖然他們并不一定成功，但是他們的光輝事跡，會(huì)在歷史的長河中永遠(yuǎn)流淌，感染著一代又一代人。
史記伍子胥列傳讀后感篇九
細(xì)考?xì)v史，不難發(fā)現(xiàn)，用小說筆法寫史的做法是有其緣由的。中國人注重文獻(xiàn)的積累及傳承，但在漢代，統(tǒng)治者似乎還沒有意識(shí)到編修國史的重要性，因此并未設(shè)立專職的史官，也沒有“修史”這一概念。在當(dāng)時(shí)，太史令這個(gè)官職的功能，與后代的史官不完全一樣，“固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”(《報(bào)任少卿書》)，地位不高。而《漢書·百官公卿表》載：“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞?！庇帧逗鬂h書·百官志》載：“太史令一人，六百石。本注曰：掌天時(shí)、星歷。凡歲將終，奏新年歷。凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌。凡國有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之?！睋?jù)此可知，在漢代，太史令只不過是個(gè)六百石的小官，主要職責(zé)是主管天文歷法和祭祀，掌管資料，記載朝廷大事，官方并未賦予其修撰史書的責(zé)任。
在東漢，班固因在家私修《漢書》而下獄，隨后才是“奉詔修史”.漢明帝時(shí)有大臣進(jìn)諫，要求設(shè)立專職的史官修史，但被明帝拒絕，可知修史之事在東漢時(shí)仍未引起朝廷重視。一直到了魏晉時(shí)期，朝廷設(shè)置著作郎一職，才算是有了正式修史的專職官員。
關(guān)于《史記》一書，司馬遷在《報(bào)任少卿書》說得很清楚：“藏之名山，傳之其人。”又《太史公自序》謂：“整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟后圣君子?！睆倪@兩處自述可知，《史記》在當(dāng)時(shí)并非官書，否則就用不著“藏之名山”了。
正因?yàn)檫@樣，司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由，感情才更為奔放。他是帶著充沛的感情去寫史的——《史記》的偉大，有這一方面的原因。其實(shí)，這也給了后人一個(gè)啟示：“無感情、不學(xué)問?！弊鰧W(xué)問跟寫詩一樣，都需要充沛的感情，才能做好。
以事類入傳，是《史記》的一個(gè)做法。《伍子胥列傳》是復(fù)仇事跡的匯集，里面的每一個(gè)人物都灌注了司馬遷的感情。他將各種各樣的“仇”組合到這個(gè)傳里去——伍子胥報(bào)家仇，夫差報(bào)父仇，伯嚭報(bào)祖仇，申包胥報(bào)君仇，勾踐報(bào)己仇，白公報(bào)父仇。其中“白公報(bào)父仇”事發(fā)在伍子胥死后，與伍子胥沒有多大關(guān)系，但仍被司馬遷列入此傳。
如此多報(bào)仇之事合在一起，“復(fù)仇”之意貫穿全篇，意在昭示“報(bào)仇”是基于人性的合理行為。古人極重人倫，認(rèn)為那些破壞人倫的人，一定要受到懲罰。我們可以看到，《春秋》贊同復(fù)仇，《禮記》明言“殺父之仇不共戴天”,《大戴禮記》認(rèn)為“朋友之仇，不與聚鄉(xiāng);族人之仇，不與聚鄰”.今人讀史，不能輕率地用今天的法治思想去苛責(zé)古人。
司馬遷對(duì)伍子胥的褒揚(yáng)，在寫伍子胥的兩處說話上，很容易就使人察覺到。一處是他與哥哥伍尚說的那一番話：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者后生患，故以父為質(zhì)，詐召二子。二子到，則父子俱死……不如奔他國，借力以雪父之恥。俱滅，無為也?！绷硪惶幨俏樽玉銓⒊酵醣奘僦?，回應(yīng)申包胥的詰難：“吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。”兩段敘述，都有“代言”之疑，但讓人對(duì)伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻畫伍子胥的明智及堅(jiān)忍，后者贊許伍子胥的坦蕩。
忍辱負(fù)重、堅(jiān)貞不屈，何嘗不是司馬遷的品格?
“代言”這一做法，也有其歷史原因。唐代設(shè)立國史館，皇家修史制度在法理上確立，修史的人必須遵從朝廷的意志，并且按照嚴(yán)格的程式進(jìn)行。具體的做法表現(xiàn)為對(duì)文本的依賴增加，而對(duì)口述材料的引用減少，大段描寫人物對(duì)話的情景也開始變得稀少。然而，人物對(duì)話的情況，在“前四史”當(dāng)中是很常見的。這是因?yàn)樗抉R遷等人在修史的過程中，占有資料的難度要大于后世，尤其是在西漢，其時(shí)普遍的文字載體還是竹簡，真正廉價(jià)實(shí)用的紙張尚未問世，雕版印刷術(shù)更未產(chǎn)生。因此，即使有文獻(xiàn)存在，也難以搜集、保存。
在資料匱乏的前提下，史書中出現(xiàn)涉及秘密的人物對(duì)話，也可說是迫不得已的事情。假如沒有了這些對(duì)話，那么《史記》就會(huì)是第二部《春秋》：晦澀簡約。學(xué)問的發(fā)展，其形式一定會(huì)有所變化?！洞呵铩饭倘蛔吭?，但司馬遷不可能再用《春秋》筆法去修史，因?yàn)樘煜略夥赀B年兵燹之后，古道變得幽微起來。而以周公、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想、暢論自己的見解。在這個(gè)時(shí)候，《春秋》那種不溫不火、內(nèi)斂無華的筆法，就顯得無法完成這一使命。因此，《史記》摻入小說筆法、行文夾雜時(shí)語，就成了一種權(quán)變。
只有懂得經(jīng)權(quán)互濟(jì)之人，才能超越他的時(shí)代?？鬃尤缡牵抉R遷也如是。
雄奇的文字橫絕百代，這就是司馬遷的業(yè)績。客觀來講，“二十四史”愈往后便愈追求嚴(yán)謹(jǐn)，但后期的史書，在價(jià)值上無法與《史記》、《漢書》相提并論，這與其文采的匱乏息息相關(guān)。
對(duì)于《伍子胥列傳》，若用一言以蔽之，可說成是：“棄小義，雪大恥?！贝苏Z見于太史公在篇末對(duì)伍子胥的評(píng)語?？梢赃@樣說，整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話作注腳。而通過這個(gè)注腳，很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫屈原、項(xiàng)羽、韓信、賈誼等優(yōu)秀人物時(shí)，都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此，即使是小人物或者被定論了的負(fù)面角色，只要其人有一絲高貴之處，司馬遷也會(huì)寄予同情，甚至不惜筆墨為之揄揚(yáng)。
書以人傳，《史記》正因?yàn)樗抉R遷的這種悲憫情懷而偉大，它閃耀著作者對(duì)高尚人格的追求之光，成為中國人的一個(gè)精神符號(hào)。
史記伍子胥列傳讀后感篇十
通讀伍子胥列傳后，我被他報(bào)殺父子之仇，棄小義而滅大恨的事跡所震撼。昭關(guān)受窘，中途乞討，未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志，忍辱負(fù)重、艱苦卓絕，終于復(fù)仇雪恥，名留后世。難怪太史公評(píng)價(jià)：“棄小義，雪大恥，名垂于后世，悲夫!方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪?故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉?！?/p>
《伍子胥列傳》是司馬遷《史記》中最為著名的篇目之一，具有強(qiáng)烈的悲劇性。以吳國、楚國為主，兼涉魯、晉、鄭、秦諸多國家，諸多重大歷史事件;以伍子胥為主，又兼涉太子建、白公勝、太宰嚭、申包胥、夫概等諸多人物。其中光殺父之仇就有吳王夫差與越王勾踐的一對(duì)不解之仇;伍子胥與平王的一對(duì)深仇大恨;鄖公與平王的殺父之仇;白公與鄭王、子西的生死之恨，相互穿插，節(jié)奏緊湊，有條不紊。誠如太史公所說，怨毒對(duì)于人來說實(shí)在是太厲害了。
伍子胥過昭關(guān)，前臨大江，后有追兵，與太子勝各自只身徒步逃跑的慌恐，危急之中偶遇漁父的緊張場面，讀起來令人心驚肉跳，而他韶關(guān)一夜白頭的故事，更是萬世流傳。攻克郢都，沒有找到昭王，竟做出“掘楚平王之墓，出其尸，鞭三百，然后已?！钡寞偪裥袕?，把他多年來忍辱負(fù)重，壓抑在內(nèi)心的深仇大恨，突然迸發(fā)出來的烈火般的感情，都如泄洪般一泄而出。他頭腦清楚，看問題尖銳，深知應(yīng)父之召必然俱死，故棄小義而雪大恥。如果他象伍尚一樣愚忠愚孝，也許我們就不會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)這么高了。他能舍小義，成大名，其意志非一般人可比，故后人對(duì)他也是褒多于貶，這或許是緣于司馬遷對(duì)他的美化。他有張弓拒捕，桀驁不馴的一面;也有忍辱負(fù)重，含辛茹苦，雖困病交加、中途乞討也不忘郢都仇恨的一面;有把自己唯一的寶劍送給漁父的感恩報(bào)德的一面;也有因時(shí)機(jī)不成熟，到鄉(xiāng)下種地以韜光養(yǎng)晦的`一面，此等做法，讓人想起越王勾踐，有著堅(jiān)定信念的能人，都似這般忍耐，深埋野心以在日后一擊即中。
伍子胥是有政治眼光的。他多次規(guī)勸吳王伐越，分析形勢，指陳利害。雖遭伯嚭讒言誣害，但他的形象越顯得光明磊落。伍子胥又是智勇雙全的人物。他為吳國率兵打仗，為吳王稱霸一時(shí)，立下了汗馬功勞。他被賜死前對(duì)門客說的一番話，令我震撼：“必樹吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！边@是預(yù)言，是現(xiàn)實(shí)，是政治遠(yuǎn)見，是身遭誣害的憤概，也是對(duì)吳王昏庸的憎恨!
太史公對(duì)伍子胥的志節(jié)才敢表現(xiàn)出了極大的贊美與同情，當(dāng)然，我認(rèn)為其中也包含著作者對(duì)個(gè)人身世的無限感慨與悲憤。誠然，一個(gè)作者哪能寫盡世上的所有人呢?寫來寫去，寫的還是自己和自己身邊的人，無論孤獨(dú)還是野心，其實(shí)都是自己人生某個(gè)側(cè)面的寫照。
史記伍子胥列傳讀后感篇十一
我喜歡看這本書，這是一本劃時(shí)代的史詩巨作。我們所熟知的本紀(jì)、世家、列傳、表等一系列的名詞皆是太史公的首創(chuàng)。魯迅先生眼中的史家之絕唱，無韻之離騷。我特別喜歡刺客列傳，當(dāng)我再次翻開這本書，我又有了和以前不同的感受。
記得專諸嗎，這個(gè)有史以來第一位刺客讓世人記住了他。由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)性和勇敢，這種行為已經(jīng)經(jīng)常呈著一種異樣的美。事發(fā)之日，一把刀子被秘密的烹煮與魚腹中。專諸喬裝獻(xiàn)魚，進(jìn)入宴席，掌握著千鈞一發(fā)，使怨主吳王僚喪命。這在古代的東方樹立了極端的英雄主義和浪漫主義。
書又被我翻了幾頁。展現(xiàn)在我面前的是那個(gè)果斷決絕的要離。這個(gè)身高不過五尺的男人卻顯現(xiàn)了他的高大形象。這也許就是俠客的義吧。這一次的主角把他的前輩的開創(chuàng)發(fā)展到驚心動(dòng)魄。殺妻斷臂，為求接近公子慶忌。滔滔的江水淹沒了要離的騰騰殺氣。一柄長長的畫戟就讓慶忌的生命走到了終點(diǎn)。
這是另一個(gè)悲壯的故事，讓我們知道了埋藏了幾千年的俠義。司馬遷并沒有因?yàn)榇炭偷谋拔⒍鵀榻y(tǒng)治者去取舍。他的一筆，不僅是異端的死者名垂后世，要是自己的著作得到殺青壓卷。
歷史的輪子又滾到了豫讓。他不僅以個(gè)人對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的威武活劇，而且提出了一個(gè)響亮的口號(hào)“士為知己者死，女為悅己者容”。趙襄子脫下了貴族的華美的衣服，給豫讓完成生命的絕唱。這是古代史上形式和儀式的偉大勝利。
荊軻不是一個(gè)有聲望的公卿貴族，文不能安邦，武不能定國。然一位劍術(shù)不精的普通游俠卻留下一段驚世之舉-刺秦。就連一代霸王項(xiàng)羽遠(yuǎn)觀秦始皇，也僅僅感慨“彼可取而代之。易水河邊，高漸離的筑聲顯出幾分悲涼，一個(gè)高大的背影低聲吟唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。歷史的車輪并停止，雄才大略的始皇帝依舊一統(tǒng)山河。
費(fèi)孝通先生曾說過“既然喜歡讀，不妨多讀讀”。謹(jǐn)以此文，緬懷忍辱負(fù)重的太史公。
史記伍子胥列傳讀后感篇十二
《史記》七十二列傳，故事性較強(qiáng)，人物形象頗為豐滿?；蛘蛐?，或貴或賤。都彰顯得淋漓盡致，閱讀過程中我們會(huì)為豫讓聶政的剛烈而感染，我們也會(huì)為屈原賈誼空有高才而不得其主的郁郁而哀嘆。
列傳第六《伍子胥列傳》中彌漫著一股蒙冤與復(fù)仇的血腥味，在血淚糾纏之中。仇恨可以顛覆一個(gè)國家，也可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。于是身懷家仇的伍子胥英雄末路，不惜與故國反目，銳意攻伐、鞭尸楚平。這種被認(rèn)為“倒行逆施，以下犯上”的舉動(dòng)是后世所謂正統(tǒng)史學(xué)所不敢記載的，然而忍辱負(fù)重以報(bào)仇的事跡在《史記》里并不少見，越王勾踐臥薪嘗膽便是一例，無論國仇家仇，有仇必報(bào)，在司馬遷看來，似乎就是常理。而太史公在《伍子胥列傳》中，毫不掩飾對(duì)伍子胥的偏愛，對(duì)伍子胥棄國投吳，替父兄報(bào)仇表示肯定和認(rèn)同，贊美之詞溢于言表：“怨毒之于人甚矣哉!王者尚且不能行之于臣下，況同列乎!向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂于后世。故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉?”雖然，《史記》載伍子胥曾“掘平王墓，出其戶，鞭之三百”，“獻(xiàn)專諸刺殺吳王到踏上進(jìn)身之階”，“編兵士為吳王殉以鞏固既得利益”等行為，但即使將他的所有缺陷表現(xiàn)出來，也不能否認(rèn)他是一位世俗英雄。
司馬遷作為一個(gè)“刀鋸之余”同于宦豎的身份，為編寫史記，不辭勞苦，將旁人的冷眼置之不顧，這與伍子胥暫忍失父兄之痛，為躲避追殺而四處逃亡，處心積慮要實(shí)現(xiàn)為父兄報(bào)仇的人生理想同樣可歌可泣。在伍子胥剛毅不屈、百折不撓的品性上，太史公或許看到了自己的某些影子，才會(huì)對(duì)伍子胥頗為偏愛吧。從這點(diǎn)來說，司馬遷寫伍子胥，可謂“以他人酒杯，澆自己心中塊壘”。
伍子胥的一生是坎坷的，面對(duì)父兄慘死，被迫逃離楚國，輾轉(zhuǎn)在晉、宋、鄭、吳等國之間，期間數(shù)度受窘，吹簫乞市。借吳國之力復(fù)仇楚國，奈何復(fù)仇的代價(jià)卻是使楚國百姓飽受戰(zhàn)爭的磨難，更使他有家難回，無顏面對(duì)故土，只得叛逃吳國。竭忠盡智輔佐兩代君王，奠定吳國霸主地位，可惜吳王夫差心無大志，聽信讒言，伍子胥忠而見嫉，“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”。最終還是沒逃脫功臣宿命，他的.死也給后人留下無限感慨。
讀完《伍子胥列傳》，我為伍子胥的政治遠(yuǎn)見、敢作敢當(dāng)所傾倒。他有血有淚、恩怨分明，是個(gè)鐵血男兒。當(dāng)他隱忍多年終于攻克郢都以報(bào)殺父之仇時(shí)，挖平王墓鞭尸的瘋狂行為，正是復(fù)仇火焰突然迸發(fā)出來的烈火般的感情，讀起來另人為之感慨!“君子報(bào)仇，十年不晚”，而當(dāng)他隱辱多年只為了找仇人報(bào)仇時(shí)，竟得知仇人已死，憤怒之情油然而生，這也是古代江湖俠義人士的情懷。
伍子胥能夠成功，也是得到許多人的幫助，但他并沒有過河拆橋，反而心存感激，倉皇出逃蒙漁夫渡之過河后，他將自己唯一的寶劍贈(zèng)予漁父報(bào)恩，獻(xiàn)專諸刺殺吳王時(shí)內(nèi)心的抉擇憂悶以及事后對(duì)專諸子女的重用都讓我覺得他就是一個(gè)有情有義的人。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”伍子胥的人生經(jīng)歷完全夠得上孟夫子的這段論調(diào)。
伍子胥一生坎坷，多災(zāi)多難，但并不影響他成就大事業(yè)，揚(yáng)名于后世。在我看來，有兩點(diǎn)重要原因，一是他的頑強(qiáng)意志力，二是他的高度忠誠。
伍子胥黑白分明，他代表的是中華傳統(tǒng)上的一股新文化，他的忠誠與意志力使他在群雄蜂起，諸侯爭霸的動(dòng)蕩時(shí)期脫穎而出，他的逆流而上和受挫不餒的精神，更是成為了那些暫時(shí)處于劣勢的群體和個(gè)人奮進(jìn)的動(dòng)力。
史記伍子胥列傳讀后感篇十三
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史，《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個(gè)故事，孫子也是最喜歡的一個(gè)角色。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記張良列傳讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
暑假里我讀了《史記》這本書，通過這本書，我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂業(yè)的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的讓人感動(dòng)不已。
在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國十四年，雖然他的政治主張最終沒有實(shí)現(xiàn)，但這十幾年的時(shí)光卻沒有白費(fèi)，他走過許多地方，對(duì)各地的社會(huì)，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時(shí)，將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫下來，讓儒家學(xué)說更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬卷書，不如行萬里路?！敝挥凶约河H身經(jīng)歷，才會(huì)有最深刻的的體會(huì)和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì)相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。
讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴(kuò)展了我的視野，增加了我的知識(shí)和見識(shí)。讓我懂得了“書中自有黃金屋?！蔽以絹碓綈劭磿?
史記這本書是西漢時(shí)期歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫的。他把從黃帝到漢武帝這三千年間所發(fā)生的著名事件，以前的故事仿佛又再現(xiàn)了。這里記載了歷史上著名的“鴻門宴”。說得是沛公劉邦和張良到鴻門拜見項(xiàng)羽，項(xiàng)羽在這兒款待了他們。范增幾次向項(xiàng)羽使眼色，可項(xiàng)羽并沒有理睬。沒辦法，范增只好讓項(xiàng)莊進(jìn)去舞劍，乘機(jī)把沛公給殺了。張良看后，知道情況有變，馬上叫馭手告訴項(xiàng)羽。劉邦假裝上廁所，趁機(jī)逃跑。正是因?yàn)轫?xiàng)羽放走了劉邦，不然，誰會(huì)跟他搶。
司馬遷在寫史記的時(shí)侯，吃盡了苦頭。原來，他曾為一位將軍求情，從而的罪了漢武帝，入獄受了苦刑，但他為了完成父親的遺愿，活下來，寫史記。司馬遷堅(jiān)持不懈、矢志不俞地精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書還有很多有趣的故事，也讓我們明白了許道理，看出人物的性格，如：《堯舜禪讓》可以看出大堯品格端正，為了找繼承帝位的合適人選，并沒有讓自己的兒子丹朱繼位，而是讓品行高尚寬厚仁愛的舜繼位。
我有許多課外書，其中《史記》給我留下的印象最深刻。要問為什么?那是因?yàn)樽髡呓o了我心靈的震撼。
《史記》的作者是漢代史官司馬遷。當(dāng)年，他被打入大牢，義憤填膺想自殺?？墒撬X得自己就這樣死的話，輕于鴻毛。于是他振作精神，用自己的血淚鑄就了《史記》這本著作。我讀完了他的故事，不由陷入了沉思：是啊，我們每個(gè)人都應(yīng)該有這種頑強(qiáng)拼搏的精神。現(xiàn)在的孩子，物質(zhì)條件非常的優(yōu)越，吃得好，穿得好，樣樣都能得到滿足?？墒菂s承受不住任何打擊。報(bào)紙上、電視上、廣播里報(bào)道孩子自閉、自殺的消息屢見不鮮。少年兒童是祖國的未來，如果一點(diǎn)點(diǎn)壓力夜承受不了，那么將來的重任如何擔(dān)當(dāng)?在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我雖然還不能跟司馬遷相提并論，不過我卻在努力鍛煉自己的意志。我長的比較胖，每次上體育課，我總是累得氣喘吁吁，每次體育測試，我也是勉強(qiáng)過關(guān)。為了增強(qiáng)體質(zhì)，提高自己的體育成績，我定下了鍛煉身體的計(jì)劃，同時(shí)我也下定了鍛煉自己意志的決心。每天早上，我堅(jiān)持6點(diǎn)起床跑步，跑45分鐘。做一件事情也許很容易，但是堅(jiān)持做一件事就不是那么容易了。夏天還好，可是冬天就比較困難了。每當(dāng)我思想懈怠時(shí)，我就用司馬遷來鼓勵(lì)自己?，F(xiàn)在我已經(jīng)堅(jiān)持了一年多，身體結(jié)實(shí)了，自己覺得做事夜有毅力了。
我想，只有從點(diǎn)滴小事做起，逐漸鍛煉自己，才能做一個(gè)頑強(qiáng)的人!讓我勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力拼搏吧!
《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等)。
看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺中也增長了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》為西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著。記載了上自中國上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史，全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬余字，司馬遷以其”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的史識(shí)，完成了中國第一部，也是最為的紀(jì)傳體通史。
《史記》思想深邃、氣勢開闊、筆力雄放，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法為歷代”正史“開創(chuàng)先河。其豐富的藝術(shù)價(jià)值被古代的小說、戲劇、傳記、文學(xué)、散文所傳承并不斷發(fā)展。從魯迅”史學(xué)之絕唱，無韻之離騷“的高度評(píng)價(jià)中就可看出它對(duì)后世的影響。
讀《史記》，使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽;生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣;緊急危難中，智勇雙全的藺相如;流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。
史記伍子胥列傳讀后感篇十四
按照《史記·伍子胥列傳》(以下簡稱《伍子胥列傳》)的敘述，楚國驟變來臨之時(shí)，太子建先避難到宋國，而伍子胥在父兄被楚平王擒獲之后，逃亡的路線是先往宋國，適逢宋國內(nèi)亂，就與太子建一起“俱奔于鄭”,之后奔晉。然后太子建在晉頃公的慫恿下又回到鄭國，準(zhǔn)備作為晉頃公的內(nèi)應(yīng)滅掉鄭國。陰謀敗露之后，太子建被殺，伍子胥攜太子建之子倉皇逃往吳國，途中還經(jīng)過楚國的昭關(guān)，險(xiǎn)遭楚人捕獲，最后在江上漁父的幫助下才得以脫險(xiǎn)。
隨后的歷史，大家都知道了，伍子胥率領(lǐng)吳國的軍隊(duì)攻入楚國首都郢，將楚平王開棺鞭尸，以報(bào)父兄被殺這一不共戴天之仇。
可是《左傳》關(guān)于伍子胥逃亡過程的記錄卻與《史記》不一樣：伍子胥在父兄受擒之后，徑直便往吳國去了，并沒有和太子建一起，也沒有經(jīng)歷了這么多曲折才到達(dá)吳。關(guān)于伍子胥的逃亡經(jīng)歷，與《史記》敘述相仿的是《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》以及《吳越春秋》等書，可是就史實(shí)的可信度而言，這些典籍要比《左傳》低。
況且，根據(jù)《伍子胥列傳》所寫，伍子胥在逃亡的最后一程里，竟然冒著巨大的生命危險(xiǎn)通過昭關(guān)、穿楚抵吳，而不是選擇從其他國家抵達(dá)吳國，也有點(diǎn)不合常理，畢竟昭關(guān)地處“吳頭楚尾”,是楚人重兵把守之地。而據(jù)《史記·十二諸侯年表》顯示，伍子胥出奔吳國，事發(fā)在昭公二十年，而太子建的被殺，則發(fā)生在昭公二十三年?？墒窃诹袀骼?，事情的發(fā)生順序是先有太子建被殺，然后才有伍子胥到吳。這意味著在同一本書里，傳和表自相矛盾了，也頗令人迷惑。綜上兩點(diǎn)，《伍子胥列傳》關(guān)于伍子胥曲折的逃亡經(jīng)歷這一敘述，在可信度上要打個(gè)折扣。
不可思議的是，費(fèi)無忌和楚平王的對(duì)話，以及伯嚭和吳王夫差的對(duì)話，在這個(gè)傳里都寫得很詳細(xì)，尤其是伯嚭在吳王面前中傷伍子胥的那段話(“子胥為人剛暴，少恩……愿王早圖之”)，更是不加停歇地?fù)]筆就一大段。這在邏輯上是行不通的，因?yàn)槿绱藱C(jī)密的事情，司馬遷最多也只能知道個(gè)大概，不可能像筆下所寫的那樣掌握得如此精確。這是史書里面典型的小說筆法，錢鐘書先生就以“非記言也，乃代言也”評(píng)價(jià)《左傳》“公言私語，蓋無不有”這一做法，對(duì)于《史記》此舉，錢氏此語同樣適用。
在《史記》中，類似這樣的紕漏為數(shù)不少，前人已有很多關(guān)于這方面的研究著作，如梁玉繩的《史記志疑》、郭嵩燾的《史記札記》等，都是出類拔萃之作。但即便如此，也絲毫不能降低《史記》的價(jià)值，這是因?yàn)?，《史記》灌注了司馬遷剛強(qiáng)不屈的精神以及高瞻遠(yuǎn)矚的歷史眼光。
史記伍子胥列傳讀后感篇十五
很誠實(shí)地先說一句，實(shí)際上這篇文章我并沒有認(rèn)真地聽講，但我能很清晰地感受語文老師在談?wù)摗恫牧袀鳌愤@篇課文時(shí)的慷慨激昂的心情，我對(duì)此印象很深，特別是對(duì)于“好人不長命”、“惡人富貴延年”的社會(huì)現(xiàn)象的不公。下課之后，我有重新瀏覽過這篇著作，暫且不談文章與司馬遷本人的聯(lián)系，我以下的看法全部圍繞文章的內(nèi)容本身，而不深究作者的寫作意圖：
就文章中所提出的幾個(gè)問題，每個(gè)人都有自己心目中最佳當(dāng)?shù)拇鸢?，因而我不牽?qiáng)附會(huì)，但我認(rèn)為作者司馬遷提出的這幾個(gè)問題是相輔相成的，甚至后一個(gè)問題是前一個(gè)的升華，而我就其中幾點(diǎn)談?wù)勛约旱奈⒈】捶ā?/p>
就我看來，這個(gè)社會(huì)上存在著許許多多的機(jī)遇，于是也存在著各種、各樣的不公正的待遇，作為一個(gè)圣人，他應(yīng)該不必在乎自己的聲名是否能夠流芳百世，而這對(duì)于許由、務(wù)光等人來說，或許能不能美名外揚(yáng)不是最重要的，我可以理解作者司馬遷自己想要揚(yáng)名立萬的心情，同時(shí)他也確實(shí)如此，但我絕不贊同他對(duì)于成名的看法。這個(gè)世界上總是存在著許多有道德的人，他們并不說辭，也沒有像以前的圣人一樣游學(xué)講法，道德和圣人的存在方式有很多種：一些人退隱田園是為了自身心情的寧靜，為了獲得一種靈魂上的解脫，很難講他們的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司馬遷一樣撰寫類似《伯夷列傳》這樣的文章來歌頌他們呢?事實(shí)可能是沒有的，即便有也并非這些隱士的意愿，更有一句話叫做“大隱隱于市，小隱隱于野”，意思是有能力的人希望依賴周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外，這是指小隱真正有能力的人卻是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝野之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。而我認(rèn)為，歷史本身就有不完全真實(shí)的特性，加上人為的篡改和時(shí)間的淡化，許多歷史真相已經(jīng)湮沒在了浩瀚無邊的時(shí)間長流里，就像歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多閃他們閃發(fā)光的人，他們智慧、優(yōu)雅、從容或者淡泊名利，但他們并未被記載光輝榮耀的史冊上面，這是為什么呢?是那些拿了俸祿的史官不沒有辦實(shí)事么?亦或者是因?yàn)闅v史的記錄并不真實(shí)?都不是，是因?yàn)橛幸恍┨厥獾囊蛩?，歷史不能讓他們過于矚目地出現(xiàn)在后人的眼里，這樣可能會(huì)毀了他們，因?yàn)椤澳承┤恕辈辉试S，因?yàn)樗麄兣c這個(gè)庸俗的時(shí)代不太協(xié)調(diào)，就像歷史總是由勝利者書寫一樣，他們的品行即便高尚，但只能是“可念不可說”的向往。也許有人會(huì)說，“這樣子難道公平么?”，“公平”，我人為這跟世界上沒有絕對(duì)的公平，公平是需要自己去爭取的，如果你本身并不想為了某些方面的“公平”而去努力地抗?fàn)幮┦裁?，那么你就沒必要為了不抗?fàn)幩鶐淼暮蠊?即便是不好的)，這就像隱退者本身已不在乎世俗人的看法一樣，什么流言蜚語什么是不是能夠流芳百世就變得不那么重要了，況且——?dú)v史雖然沒有讓他們聲名鵲起，但也沒有無情地拋棄他們，或者我們可以這么說：他們不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的時(shí)代;他們被包含于歷史的一角，又超脫于歷史之外永遠(yuǎn)活在他們應(yīng)有的光輝里。
善有善報(bào)惡有惡報(bào)，這句話是不是真理呢?我想也許這只是一種人類自我安慰的措辭而已。但不可否認(rèn)的是這句話在對(duì)人的善念的塑造和維持以及惡念的扼殺和遏制，還有在維護(hù)社會(huì)和平這一方面，確實(shí)起著很重要的作用。
第四、五段的言論呼應(yīng)了前兩段的論述。賢人在后世之人中的聲名取決于什么呢?什么樣的人才算是賢人呢?作者認(rèn)為，賢人這個(gè)概念，不同的人有不同的理解，但凡那些道德操守合乎自己的意念和追求時(shí)，在這些人眼中他們就被稱之為賢人。一般情況下，這些人占據(jù)所有人的大多數(shù)時(shí)，此賢人才能被認(rèn)可，或者他們是被當(dāng)時(shí)在思想上很有影響力的人所推崇。關(guān)于他們聲譽(yù)是否會(huì)在后世傳揚(yáng)以及影響力度的大小，則首先取決于他們的不害他的行為和一定的學(xué)識(shí)或地位。其次，就主要取決于他們被何人認(rèn)可了，以及那個(gè)人的號(hào)召力。司馬遷在最后一段的最后一句所發(fā)的感概：“可悲啊!普通人想要磨練自己的品行，立下功名，不依附于德高望重的人，怎么能把自己的名聲傳播到后世呢?”真實(shí)得讓人難受。
古人語：“信道篤而自知明也”。
保持自己的本心，不為他人的只言片語所動(dòng)，也不被執(zhí)權(quán)者的威嚴(yán)所撼，堅(jiān)定智慧的理性，這樣一個(gè)人的思想才有實(shí)際上的價(jià)值。
至于那些亦真亦假可真可假的所謂正史稗史，所謂正統(tǒng)思想，所謂詭辯，一切皆不要陷入空想的泥潭——“存在就是合理，合理的也都要存在。”，黑格爾如是說。
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