讀后感既是對(duì)作品的回響和反思，也是對(duì)自己內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)和觸動(dòng)。在寫(xiě)讀后感之前，我們可以先做一些讀書(shū)筆記，記錄下自己的感受和思考。我們分享了一些精心撰寫(xiě)的讀后感范文，希望能激發(fā)更多讀者的思考和創(chuàng)作。
史記刺客列傳讀后感篇一
看完史記，是時(shí)候?qū)懸黄酚涀x后感了，看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記的刺客列傳讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
我?guī)缀跏褂昧艘徽麄€(gè)暑假來(lái)看這本《史記》但至今還有十幾篇沒(méi)有看。
《史記》是漢代的司馬遷寫(xiě)的，那是司馬遷還沒(méi)有任何名氣，但是憑著這本《史記》，現(xiàn)在可以算是婦孺皆知的人物了?！妒酚洝穬?nèi)容一共是一百三十篇，分成了“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書(shū)”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列傳”七十篇，如果再加上司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，那便是一百三十一篇了，其中司馬遷話最多時(shí)間也是片數(shù)最多的便是“列傳”部分了，然而這其中讓我有一些感觸，同時(shí)了解最多也是這一部分。
“列傳”部分寫(xiě)的人物不是所有有名的人都寫(xiě)了，也不是寫(xiě)了無(wú)關(guān)聯(lián)的幾個(gè)人，更不是想起來(lái)誰(shuí)就寫(xiě)誰(shuí)，然而我覺(jué)得，這些人都是司馬遷所有的可寫(xiě)的，從他的字里行間也不難看出，司馬遷對(duì)這些人都有自己的想法，有的人他很贊揚(yáng)，有的人他便起了一種不喜歡的意思，對(duì)于有些人他甚至很討厭，對(duì)他們有偏見(jiàn)。
首先我們可以看出，西馬前是一個(gè)非常不贊賞法家的人，尤其不贊賞的是法家的刑法，對(duì)武帝的統(tǒng)治也是及其的厭煩，很多地方都能看出來(lái)，但是如果有的人認(rèn)為不對(duì)的話，我便有兩處能直接看出這一點(diǎn)，那便是《循吏列傳第五十九》和《酷吏列傳第六十二》，兩篇寫(xiě)出了司馬遷對(duì)人義和俠義的官員的贊揚(yáng)，以及對(duì)兇狠的官員(主要是武帝時(shí)期)的批評(píng)。在此之外，我們可以看到，司馬遷對(duì)劉邦項(xiàng)羽時(shí)期的官員的描寫(xiě)很多，也花了不少篇幅在里面，雖然篇數(shù)少，但是寫(xiě)的人很多，而且對(duì)非常狠毒的或是法家人物抱著一些厭煩的態(tài)度，而對(duì)狹義的人加了一些贊揚(yáng)。還有一件我認(rèn)為是很有趣的事情，司馬遷或許很重視友誼，以至于在某些文章中，還把自己的一個(gè)朋友也直接就那么加了進(jìn)去，我認(rèn)為寫(xiě)得還不錯(cuò)的。
讀了司馬遷的《史記故事》，我對(duì)我們中華民族的發(fā)展和發(fā)達(dá)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們炎黃子孫的堅(jiān)毅和智慧崇拜的五體投地，對(duì)我國(guó)自古以來(lái)朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先，他們都生活在遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)既沒(méi)有文字符號(hào)記載他們的故事，也沒(méi)有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實(shí)為生，過(guò)著朝不保夕的生活。后來(lái)炎帝發(fā)現(xiàn)許多小鳥(niǎo)在地上啄食細(xì)小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來(lái)，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一些農(nóng)具。從此，這種谷物，也就是粟子開(kāi)始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們尊稱他為神農(nóng)氏。
神農(nóng)氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險(xiǎn)，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無(wú)藥可救，神農(nóng)氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段時(shí)期非?；靵y，各地諸侯乘機(jī)而起。軒轅氏決心消除戰(zhàn)禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復(fù)了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領(lǐng)蚩尤，統(tǒng)一了天下。后來(lái)，人們稱他為黃帝。
黃帝執(zhí)政后，仍然不忘天下的百姓，只要發(fā)生戰(zhàn)亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節(jié)播種收獲;劈山開(kāi)道，方便天下人往來(lái)。他成年辛勤地奔波勞碌，從來(lái)沒(méi)有在哪兒安寧的居住過(guò)。
這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創(chuàng)造，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長(zhǎng)盛不衰，正是因?yàn)樗麄冞@種無(wú)私精神的普照。他們的精神將永世長(zhǎng)存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)年青，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
”史家之絕唱，無(wú)韻之離騷“，一看到這句話，大家肯定會(huì)想到兩個(gè)字——《史記》。沒(méi)錯(cuò)，今年暑假，我就品讀了這部輝煌的歷史巨著。
《史記》這部書(shū)記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事，是我國(guó)的第一部記傳體史書(shū)。它逐一記述了夏、商、周、秦的興盛和衰敗的原因，堪稱一本百科全書(shū)式的鴻篇巨制。
《史記》的作者是西漢著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。在父親的熏陶下，他20歲就開(kāi)始游歷全國(guó)，收集素材。在他47歲時(shí)，他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了腐刑。出獄后，司馬遷忍辱負(fù)重，花了20年的時(shí)間終于完成了《史記》，完成了他父親的遺愿，也終于名垂于青史。
在我心中，”英雄“這個(gè)字眼不誰(shuí)都能配得上的，而在這本書(shū)中，我就找到了很多名副其實(shí)的大英雄，項(xiàng)羽就是其中之一。他在鴻門(mén)宴時(shí)放走了自己最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——?jiǎng)?，在告別了虞姬之后，他突圍失敗，被困在了東城，也損失了700余人，到了烏江，一位亭長(zhǎng)讓他渡船前去江東稱個(gè)王，但是項(xiàng)羽婉言拒絕，并把他的烏騅馬贈(zèng)于亭長(zhǎng)，然后，他讓僅剩的二十多人拿著短刀，跟漢軍打肉搏戰(zhàn)，在殺了幾百名漢軍之后，拔劍在烏江自刎。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子知道老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，但是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就可以好好聽(tīng)課，誰(shuí)知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收!”我看著老師嚴(yán)厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“老師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，老師希望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自己!”
孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自己當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
史記刺客列傳讀后感篇二
讀完史記，能讓我們讀出歷史的真實(shí)，讀懂一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀書(shū)活動(dòng)很容易讓人產(chǎn)生諸多感想，你知道如何寫(xiě)一篇史記讀后感？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記的刺客列傳讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
我最?lèi)?ài)的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過(guò)我的心底。
也許是因?yàn)闅v史書(shū)本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛(ài)上了《史記》。
沒(méi)有太多的伏筆，沒(méi)有太多的傷愁。它留給我的，只是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著身心，一種莫名的回首，忘卻自我。在你讀它時(shí)，它便慢慢在浸漬著你，控制著你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎樣也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對(duì)戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說(shuō)，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背后耍心計(jì)得要來(lái)的強(qiáng)?！蔽蚁矚g楚霸王在生命的最終，用盡自我的最終一點(diǎn)余力來(lái)拼搏。然后在烏江，回憶，惜別?！傲Π紊劫?，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的凄涼回蕩。我喜歡亡國(guó)之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí)，他正在爬樹(shù)、嬉笑。然后盡自我所能，普天下眾生。直到他沒(méi)有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢(mèng)見(jiàn)歷史，卻沒(méi)有親生經(jīng)歷?？墒俏颐靼鬃晕蚁矚g什么人物，因?yàn)椤妒酚洝?。以前我總是在歷史的小黑屋，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有雨露，可此刻，我懂了。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸?？墒窃谏倌瓴蛔R(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類(lèi)：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自我的功勞，不自恃自我的才能，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
史記刺客列傳讀后感篇三
通讀伍子胥列傳后，我被他報(bào)殺父子之仇，棄小義而滅大恨的事跡所震撼。昭關(guān)受窘，中途乞討，未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志，忍辱負(fù)重、艱苦卓絕，終于復(fù)仇雪恥，名留后世。難怪太史公評(píng)價(jià)：“棄小義，雪大恥，名垂于后世，悲夫!方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪?故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉。”
《伍子胥列傳》是司馬遷《史記》中最為著名的篇目之一，具有強(qiáng)烈的悲劇性。以吳國(guó)、楚國(guó)為主，兼涉魯、晉、鄭、秦諸多國(guó)家，諸多重大歷史事件;以伍子胥為主，又兼涉太子建、白公勝、太宰嚭、申包胥、夫概等諸多人物。其中光殺父之仇就有吳王夫差與越王勾踐的一對(duì)不解之仇;伍子胥與平王的一對(duì)深仇大恨;鄖公與平王的殺父之仇;白公與鄭王、子西的生死之恨，相互穿插，節(jié)奏緊湊，有條不紊。誠(chéng)如太史公所說(shuō)，怨毒對(duì)于人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太厲害了。
伍子胥過(guò)昭關(guān)，前臨大江，后有追兵，與太子勝各自只身徒步逃跑的慌恐，危急之中偶遇漁父的緊張場(chǎng)面，讀起來(lái)令人心驚肉跳，而他韶關(guān)一夜白頭的故事，更是萬(wàn)世流傳。攻克郢都，沒(méi)有找到昭王，竟做出“掘楚平王之墓，出其尸，鞭三百，然后已?！钡寞偪裥袕?，把他多年來(lái)忍辱負(fù)重，壓抑在內(nèi)心的深仇大恨，突然迸發(fā)出來(lái)的烈火般的感情，都如泄洪般一泄而出。他頭腦清楚，看問(wèn)題尖銳，深知應(yīng)父之召必然俱死，故棄小義而雪大恥。如果他象伍尚一樣愚忠愚孝，也許我們就不會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)這么高了。他能舍小義，成大名，其意志非一般人可比，故后人對(duì)他也是褒多于貶，這或許是緣于司馬遷對(duì)他的美化。他有張弓拒捕，桀驁不馴的一面;也有忍辱負(fù)重，含辛茹苦，雖困病交加、中途乞討也不忘郢都仇恨的一面;有把自己唯一的寶劍送給漁父的感恩報(bào)德的一面;也有因時(shí)機(jī)不成熟，到鄉(xiāng)下種地以韜光養(yǎng)晦的`一面，此等做法，讓人想起越王勾踐，有著堅(jiān)定信念的能人，都似這般忍耐，深埋野心以在日后一擊即中。
伍子胥是有政治眼光的。他多次規(guī)勸吳王伐越，分析形勢(shì)，指陳利害。雖遭伯嚭讒言誣害，但他的形象越顯得光明磊落。伍子胥又是智勇雙全的人物。他為吳國(guó)率兵打仗，為吳王稱霸一時(shí)，立下了汗馬功勞。他被賜死前對(duì)門(mén)客說(shuō)的一番話，令我震撼：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼懸吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也。”這是預(yù)言，是現(xiàn)實(shí)，是政治遠(yuǎn)見(jiàn)，是身遭誣害的憤概，也是對(duì)吳王昏庸的憎恨!
太史公對(duì)伍子胥的志節(jié)才敢表現(xiàn)出了極大的贊美與同情，當(dāng)然，我認(rèn)為其中也包含著作者對(duì)個(gè)人身世的無(wú)限感慨與悲憤。誠(chéng)然，一個(gè)作者哪能寫(xiě)盡世上的所有人呢?寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，寫(xiě)的還是自己和自己身邊的人，無(wú)論孤獨(dú)還是野心，其實(shí)都是自己人生某個(gè)側(cè)面的寫(xiě)照。
史記刺客列傳讀后感篇四
這一篇寫(xiě)了五位刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。
曹沫，魯人，以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國(guó)戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，連失幾城。曹沫覺(jué)得很慚愧，但莊公仍很信任他，“猶復(fù)以為將”。齊恒公與魯莊公于柯邑會(huì)盟，曹沫趁隙執(zhí)匕首劫持了齊桓公，齊桓公的左右投鼠忌器，無(wú)法近前，問(wèn)曹沫，你想干嘛，曹沫說(shuō)：“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之?！边@時(shí)候其實(shí)他說(shuō)什么齊桓公都會(huì)答應(yīng)吧，只要不殺齊桓公，于是齊桓公答應(yīng)“盡歸齊之侵地”，曹沫也干脆，齊桓公一答應(yīng)，他立馬扔掉匕首，回到魯國(guó)群臣的位列中，談笑自若。齊桓公心里當(dāng)然憤怒，回去就想背約，管仲勸他，“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之”這樣，“曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯”。
曹沫很有勇氣，心理素質(zhì)好，機(jī)智。他是本篇介紹的幾個(gè)刺客中唯一從刺殺現(xiàn)場(chǎng)平安脫險(xiǎn)的幸運(yùn)兒。
專諸，吳國(guó)人。伍子胥了解專諸的能力。伍子胥從楚國(guó)逃到吳國(guó)后就向吳王僚游說(shuō)伐楚之利，被公子光否定了，說(shuō)伍子胥提出伐楚是為報(bào)私仇，不是為吳國(guó)作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事”，這個(gè)內(nèi)事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。于是伍子胥把專諸推薦給公子光，“光既得專諸，善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的，因?yàn)楣庸獾母赣H是吳王諸樊，諸樊的四弟季子札賢，諸樊想把王位傳給他，但季子札堅(jiān)辭不受，于是諸樊不立太子，將王位傳給其二弟，二弟死了傳三弟，三弟死了準(zhǔn)備傳四弟季子札時(shí)，季子札跑了，于是吳國(guó)人立三弟的兒子為吳王，即吳王僚，這下子諸樊的長(zhǎng)子公子光就不樂(lè)意了，認(rèn)為王位應(yīng)該是他的。他很有耐心，等到吳王僚派其弟領(lǐng)兵攻楚，同時(shí)派季子出使晉國(guó)以觀諸侯反應(yīng)，而楚國(guó)雖正值國(guó)喪，但并不示弱，派兵從背后斷了吳軍退路；這時(shí)候公子光認(rèn)為機(jī)會(huì)終于來(lái)了，就與專諸商量，是出手的時(shí)候了。公子光發(fā)請(qǐng)?zhí)?qǐng)吳王僚吃飯，吳王僚也是有防備的，帶了一大批護(hù)衛(wèi)來(lái)赴宴，大家喝灑喝得差不多的時(shí)候，公子光稱腳痛進(jìn)入內(nèi)室，專諸將魚(yú)端給吳王僚吃，近前后抽出藏于魚(yú)肚子內(nèi)的匕首刺吳王僚，“王僚立死。”專諸也被迅速撲來(lái)的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見(jiàn)僚已死，一時(shí)惶亂。公子光這時(shí)帶入事先埋伏的人一擁而上，把吳王僚的人全部除掉。然后公子光自立為王，即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。
專諸的特點(diǎn)應(yīng)該是刺殺技術(shù)好吧，快、準(zhǔn)、狠，一發(fā)即中。他刺殺成功后被對(duì)方殺死于現(xiàn)場(chǎng)，死得其所。
豫讓，晉國(guó)人。他開(kāi)初是范氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯門(mén)下。智伯“甚尊寵之”。后來(lái)智伯死于與趙襄子的戰(zhàn)斗中，趙襄子對(duì)智伯怨恨極深，不但與魏韓合謀滅了智伯，三分其地，還“漆其頭以為飲器”，這個(gè)，有點(diǎn)變態(tài)了。豫讓逃到山中，立志為智伯報(bào)仇。他報(bào)仇的手段一直走的悲情路線，先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所，想趁趙襄子上廁所時(shí)刺殺他，被發(fā)現(xiàn)并抓住了，趙襄子念其忠義，放了他。然后他就扮乞丐，“漆身為厲，呑碳為啞”，連他的妻子都認(rèn)不出他了，他一個(gè)老朋友在街上認(rèn)出他來(lái)，都感動(dòng)哭了，說(shuō)以你之才，假裝投到趙襄子門(mén)下，他一定會(huì)收留并重用你的，這樣你不是更有機(jī)會(huì)接近他并殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋，認(rèn)為我心懷二心投到趙襄子門(mén)下并殺他，一是對(duì)智伯不忠，二是對(duì)趙襄子不義，不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車(chē)必經(jīng)的一座橋下，結(jié)果馬驚，趙襄子立即意識(shí)到是豫讓在附近，于是豫讓又被抓住了，趙襄子忍不住指責(zé)他，說(shuō)你也曾經(jīng)是范氏中行氏的手下，智伯滅范氏中行氏你無(wú)所作為，而今我滅智伯你卻執(zhí)意要?dú)⑽覟橹遣畧?bào)仇，這是為什么。豫讓的回答比較經(jīng)典，說(shuō)范氏中行氏以常人待我，我就以常人報(bào)之，智伯以國(guó)士待我，我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之。趙襄子默然，說(shuō)我已放過(guò)你一次，你這樣不依不饒，我無(wú)法再饒你，豫讓也有他的邏輯，他說(shuō)“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意”你要?dú)⒕蜌?，臨死前希望能刺穿你的外衣來(lái)成全我為智伯報(bào)仇的意愿，趙襄子感其義氣，就脫下外衣讓手下拿著，豫讓三躍而擊之，曰“吾可以下報(bào)智伯矣”。然后伏劍自殺。
豫讓作為一個(gè)刺客其實(shí)并不專業(yè)，他像是一個(gè)徹底入戲的演員，專門(mén)向世人演示什么是忠義，只專注于表演過(guò)程而不計(jì)結(jié)果，是個(gè)失敗的刺客。其實(shí)他蠻聰明的，很會(huì)說(shuō)話，是個(gè)挺有才的文人，只是死腦筋，中毒太深，枉送了性命。想像他連續(xù)三次躍起去刺擊趙襄子的衣服，然后伏劍自殺的畫(huà)面，感覺(jué)他像一個(gè)用生命在演出的小丑，有點(diǎn)悲愴的喜感。唉，這讓我想起一句被篡改的歌詞：“原諒我一生放縱不羈笑點(diǎn)低”。
聶政，軹.深井里人，軹在哪里？不大清楚。殺了人后躲避仇家，與母親姐姐一起搬到齊國(guó)居住，以屠宰為生。濮陽(yáng)嚴(yán)仲子本來(lái)是韓哀侯的臣子，與韓相累俠結(jié)了怨，就跑回老家，一心想除掉累俠，到處訪求勇士。聽(tīng)說(shuō)聶政勇，多次去齊拜訪聶政，又備了酒席到聶政門(mén)前，并送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”，“固辭”。嚴(yán)仲子避開(kāi)他人，向聶政講了來(lái)意。聶政說(shuō)我是因?yàn)橛心赣H要贍養(yǎng)才避仇在此，“老母在，政身未敢以許人也”最終沒(méi)接受?chē)?yán)仲子的厚禮，嚴(yán)仲子“卒備賓主之禮而去”。后來(lái)，聶政的母親死了，“既已葬，除服”。這時(shí)候，聶政就去找嚴(yán)仲子了，說(shuō)：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而親以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？請(qǐng)得從事焉?！眹?yán)仲子就把詳情說(shuō)了，并說(shuō)了困難之處：對(duì)方為韓相，且是韓君季父，在韓國(guó)宗族眾多，護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密，我謀劃了很久，終不能成。并說(shuō)“今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車(chē)騎壯士可為足下輔翼者?！甭櫿芙^了嚴(yán)仲子給他增派人馬的提議，說(shuō)濮陽(yáng)與韓國(guó)相距不遠(yuǎn)，韓相耳目眾多，我們?nèi)硕嗔司碗y免生是非，有是非就容易泄漏機(jī)密，若事情傳到累俠耳里，“語(yǔ)泄是韓舉國(guó)與仲子為仇，豈不殆哉！”聶政獨(dú)自去到韓國(guó)，仗劍闖入累俠府中，當(dāng)時(shí)累俠正坐在府中，左右護(hù)衛(wèi)甚多，聶政直接沖上臺(tái)階刺殺了累俠，左右大亂，聶政大聲呼喝，砍殺幾十人后，“自皮面決眼，自屠其腸，遂以死?！?/p>
聶政是個(gè)孝義雙全，冷血果斷的殺手。他的每個(gè)決定其實(shí)都有其道理，你知道他為什么臨死前要自已割面挖眼毀容嗎，那是因?yàn)樗€有個(gè)姐姐在，他不想讓韓國(guó)人查到他的身份去殺他姐姐報(bào)仇，可見(jiàn)他心思細(xì)膩，俠骨柔腸，乃重信諾有擔(dān)當(dāng)?shù)恼鏉h子也。說(shuō)到他姐姐，也不是個(gè)耙角，她在齊國(guó)聽(tīng)說(shuō)韓相被人刺殺，韓國(guó)將兇手暴尸街頭，懸賞征詢兇手身份時(shí)，意識(shí)到可能是弟弟聶政，就去韓國(guó)認(rèn)尸，伏尸痛哭，最后哭死在聶政的尸體旁。
荊軻，是中國(guó)古代最著名的刺客，可能要寫(xiě)的會(huì)比較多，不如下一篇再寫(xiě)。
關(guān)于已寫(xiě)的這幾個(gè)刺客，一個(gè)是在齊魯會(huì)盟時(shí)劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫；一個(gè)是幫公子光刺殺吳王僚后被僚的手下刺死的專諸；一個(gè)是立志為智伯報(bào)仇結(jié)果只刺穿了仇人衣服后自殺的豫讓；還有一個(gè)是受?chē)?yán)仲子之托刺殺韓相累俠后毀容自殺的聶政。四個(gè)刺客各有所長(zhǎng)，曹沫有勇，專諸有能，豫讓有忠，聶政孝義。說(shuō)到這里，想到中國(guó)古代道德觀最強(qiáng)調(diào)的四個(gè)字：忠、孝、節(jié)、義，鑒于當(dāng)今社會(huì)節(jié)操如水銀泄地覆水難收的現(xiàn)狀，那“節(jié)”字就暫時(shí)不提也罷?！爸摇笔侵揖?，報(bào)君主知遇之恩；“孝”是孝親，報(bào)父母養(yǎng)育之恩；“義”是為朋友兩肋插刀，報(bào)朋友善待之情。其實(shí)我覺(jué)得到現(xiàn)代對(duì)這幾個(gè)字已經(jīng)不能只從字面上機(jī)械解釋了，應(yīng)該理解精神實(shí)質(zhì)，就像豫讓說(shuō)的，彼以常人待我，我以常人報(bào)之，彼以國(guó)士待我，我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之，實(shí)際上就是對(duì)方怎樣待我，我就以相同規(guī)格回報(bào)，這才是合理的邏輯，不能死忠愚孝蠻干。
史記刺客列傳讀后感篇五
人類(lèi)的最高追求是對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可。在相對(duì)和平的現(xiàn)代，尋找個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程相對(duì)容易，我難以想象混亂的時(shí)代連展現(xiàn)自己個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)都是奢侈的。但這種時(shí)代真是存在過(guò):比如中國(guó)的“春秋戰(zhàn)國(guó)”。
我想，可能大多數(shù)民族的特殊價(jià)值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過(guò)于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會(huì)有人沒(méi)有機(jī)會(huì)證明自己，而如果有人愿意承認(rèn)他們的價(jià)值，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人、伯樂(lè)做牛做馬，甚至奉獻(xiàn)出生命，那個(gè)時(shí)代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛(ài)呀?，F(xiàn)代社會(huì)欺騙和背叛屢見(jiàn)不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們?cè)僬也坏皆笧椤岸髑椤逼疵娜肆恕?/p>
但我并不認(rèn)可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因?yàn)槲矣X(jué)得，做正確的事遠(yuǎn)比把事情做正確更重要和神圣，如果事情本身性質(zhì)錯(cuò)誤，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國(guó)的毀滅。
如果燕太子丹聽(tīng)從鞠武所說(shuō)的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購(gòu)于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國(guó)，即使無(wú)法戰(zhàn)勝也可存活較長(zhǎng)時(shí)間，可丹采用的方式卻是簡(jiǎn)單粗暴的刺殺秦王，就國(guó)家利益而言，這不僅不會(huì)得到收益，反而會(huì)招來(lái)秦國(guó)的報(bào)復(fù)，還損失了兩個(gè)人才，那么，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢？讓我們來(lái)分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報(bào)秦王”。（引用原文后，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報(bào)一己的私仇，他僅為一己之私而動(dòng)用大量財(cái)力、物力行刺秦王，最終將國(guó)家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來(lái)看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動(dòng)，可長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮還是那句話：這除了招來(lái)秦國(guó)的怨恨還有何用？象這樣的冒險(xiǎn)的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對(duì)鞠武所說(shuō)的是私人恩怨，而對(duì)田光所說(shuō)的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也。自己站在道德的至高點(diǎn)上將歪理說(shuō)得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國(guó)深?lèi)和唇^的擄掠，直至人頭點(diǎn)地。
我個(gè)人認(rèn)為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒(méi)有傷害他人的肉體也沒(méi)有殘身苦行，他用和平的方式解決了國(guó)家大患。
我也不能對(duì)刺客的意義過(guò)多妄加評(píng)論，他們沒(méi)有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實(shí)現(xiàn)，這不能怪他們，只能怪那樣的時(shí)代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個(gè)和平的年代而慶幸，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)正常的求學(xué)、升學(xué)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
史記刺客列傳讀后感篇六
我姨父去世后，他的女兒海寶很傷心，為了尋找父親的殺父仇人，她愛(ài)上了閱讀吏書(shū)和學(xué)習(xí)佛教，慢慢她心里少了很多恨，多了更多的是愛(ài)，是的，人活著多好，如果我們的人生中只有仇恨就少了好多快樂(lè)和幸福的日子了!親愛(ài)的，我們都為已經(jīng)離開(kāi)我們的親人好好活著吧!此文是她讀《史記.伍子胥列傳》有感。
《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻，他身負(fù)家仇，歷經(jīng)磨難，最終于后率吳軍攻入楚國(guó)，踏平郢城，趕走楚王，終報(bào)家仇。
和司馬遷一樣，俺也很欣賞伍子胥獨(dú)到的見(jiàn)解，興國(guó)的能力，敬佩其正直的品行，剛毅的人格，更感嘆他能忍辱負(fù)重，持之以恒的毅力!
伍子胥父親為費(fèi)無(wú)忌所陷害，楚平王為斬草除根，想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆，其兄性格仁厚，明知此去赴死，但為成孝道，安然入獄，伍子胥則認(rèn)為象兄長(zhǎng)一樣徒死無(wú)益，于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭，憤怒地朝向使者，就在使者驚慌后退的瞬間，這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外，從眾人的眼前消失了。
伍子胥投奔了避難于鄭的太子健，在鄭三年，太子健和伍子胥做錯(cuò)了一生中極其重要的一件事：欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健，并善待太子，而太子健卻聽(tīng)從宋國(guó)的唆使，準(zhǔn)備里應(yīng)外合，奪權(quán)鄭定公，取而代之!在這件事上，俺認(rèn)為伍子胥應(yīng)該是知情并持贊成態(tài)度的，否則東墻事發(fā)后太子健被殺，而他和太子健的兒子勝，又怎能有時(shí)機(jī)出逃呢?由此可見(jiàn)伍子胥已做好兩手準(zhǔn)備!年輕的太子和伍子胥只因報(bào)仇心切，拋棄了做人的基本準(zhǔn)則，恩將仇報(bào)，結(jié)果是太子健失去了自己的性命，終結(jié)了原本可以續(xù)寫(xiě)精彩人生的機(jī)會(huì)，伍子胥和勝不得不再次顛沛流離，四處逃難!更重要的是，他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——?jiǎng)?，這種刻骨的仇恨開(kāi)始深植于勝的骨髓，以至若干年后，勝選擇了悲劇式的結(jié)局來(lái)結(jié)束自己的一生!
為躲避楚平王的追殺，伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行，逃至昭關(guān)，因關(guān)口已張貼倆人的畫(huà)像，盤(pán)查很?chē)?yán)不得出關(guān)。形勢(shì)嚴(yán)峻，前有關(guān)卡后有追兵，這位錦衣玉食，出車(chē)入馬慣了的太傅府公子，一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段，俺都會(huì)不自覺(jué)地停下來(lái)，深深嘆息。要有多少的憂愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂慮的并非一己性命的丟失，而是家仇不能報(bào)，太子不得歸，大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!
多虧在東皋公的幫助下，伍子胥才得以混出了關(guān)，但還未到吳都便病倒了，可見(jiàn)其心事之重，憂慮之深!倆人此時(shí)已是身無(wú)分文，只好一路乞討，受盡苦難，最終到達(dá)吳國(guó)都城。當(dāng)事時(shí)，平常士人如遇此境地，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞，可見(jiàn)仇恨在他的心中埋藏有多深!
這次驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，為伍子胥若干年后威震群雄，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
在公子光的引薦下，伍子胥游說(shuō)了吳王僚，這是一次不成功的游說(shuō)——因?yàn)橛泄庸獾姆磳?duì)。當(dāng)伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后，他推薦了刺客專諸。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓(xùn)后，伍子胥看來(lái)開(kāi)始變得成熟了，他退出前線，帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了。
伍子胥也學(xué)會(huì)了等待。五年后，公子光成功刺殺僚，自立為王，即吳王盍閭。此后，伍子胥終于被封為大夫，與伯噽進(jìn)行一系列改革，加上孫武的治兵，國(guó)力日益強(qiáng)盛，吞鐘離國(guó)，滅徐劃越，威震諸侯。周敬王十四年，伍子胥大軍劃楚，一直打到郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以泄父仇。
讀到這里，俺不禁為之一震!仇恨這個(gè)東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類(lèi)似的想法，但始終無(wú)法逾越道德的準(zhǔn)繩。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解，自家中慘遭屠戮，經(jīng)歷迫害與追殺后，一種緊迫感纏繞著他大半生，他致辭故友申包胥：吾日暮而途遠(yuǎn)，故倒行而逆施!俺認(rèn)為申包胥不能算伍子胥的好友，因?yàn)樵谖樽玉惚蛔窔⒌倪^(guò)程中，申包胥沒(méi)有做出好友應(yīng)做的任何措施。如，他明明清楚伍家是被費(fèi)無(wú)忌所陷害，卻不向楚平王進(jìn)言，澄清真相，——因?yàn)樗宄虑橐训酱说夭剑偕蠒?shū)只能連累自己——怕死的象征;他也沒(méi)有為伍子胥做出對(duì)目前和將來(lái)的應(yīng)對(duì)措施，可見(jiàn)他壓根就沒(méi)把友情放在重要的位置，——淡漠的象征;更沒(méi)有收留藏匿，甚至與伍子胥一起出逃，——因?yàn)樗幌霐嗨妥约喊惨莸纳?，——貪戀富貴的象征!上有昏君，下有讒臣，危難時(shí)刻連好友都如此冷漠，伍子胥處于這種孤立無(wú)援的境地，所做的選擇只能是狠下心來(lái)顛覆自己的國(guó)家!
伍子胥為了這個(gè)目的付出了許多的努力，眼看他很快就要達(dá)到目的，但由于申包胥這個(gè)“好友”“必助楚國(guó)”的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打動(dòng)，終發(fā)兵救楚，申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在當(dāng)下二十一世紀(jì)，那創(chuàng)新吉尼斯紀(jì)錄的應(yīng)該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能，開(kāi)拓、發(fā)展，并擴(kuò)大幾個(gè)哭喪公司應(yīng)該是信手拈來(lái)啊!人以類(lèi)聚，物以群分，申包胥確實(shí)和伍子胥有得一拼!
可惜的是，吳王夫差即位后，伍子胥遭太宰噽讒言陷害，夫差令其自剄而亡。臨行前，伍子胥仰天長(zhǎng)嘆：必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器;抉吾眼懸東門(mén)之上，以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒，這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋，漂浮在江中。吳國(guó)人憐憫伍子胥，替他在江邊設(shè)立了祠堂，名胥山。
伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生，坎坷或是輝煌，成功或是悲慘?不過(guò)，最為重要的一點(diǎn)是：他完成了自己的使命，也成就了威霸吳國(guó)的功業(yè)!如果讓他從新選擇，他或許還會(huì)選擇同樣的人生吧!
史記刺客列傳讀后感篇七
第一次知道日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三大軍師之一的山本勘助，是在看了《冢原卜傳》之后。巧的是我所借的《風(fēng)林火山》就是以他為主人公的一本小說(shuō)。
記得在幾年前就知道有一部時(shí)代劇叫這個(gè)名字，因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng)片所以沒(méi)興趣看。這次看到有同名小說(shuō)，就借了。沒(méi)想到，只看了第一章就把我牢牢的吸引住了，花了一天的時(shí)間一口氣閱讀完畢，終于找回了那種久違了的閱讀感受。
井上靖老先生對(duì)人物細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)得相當(dāng)傳神，我仿佛跟著作者的文筆，回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，跟隨著書(shū)中的主人公同喜同悲。
故事的主人公是一名相貌奇丑，身材矮小的浪人武士，雖然他才學(xué)出眾，足智多謀，武藝高強(qiáng)，就是因?yàn)槠渖鯙楣之惖拈L(zhǎng)像，一直得不到主人的重用。可他一直沒(méi)放棄幫助主人“攻城掠地”的雄心偉業(yè)。在等待了九年之后，他終于遇見(jiàn)了賞識(shí)他的主人――武田信玄。這位青年將領(lǐng)非常賞識(shí)勘助的才華，重用了他，而勘助用了幾十倍的努力回報(bào)了主人，甚至為其丟掉了性命，那種忠義精神，讓我十分感動(dòng)。他真正達(dá)到了那種“士為知己者死”的境界。他用自己的生命證明了這一點(diǎn)。
在這部男人戲里，最讓我牽掛的就是山本勘助對(duì)由布姬的那份感情。這種感情非常微妙，它不是那種男女之情，而是一種男性對(duì)尊貴女性的.敬仰之情，父親對(duì)女兒的那種愛(ài)護(hù)之情，而在其中還夾雜著難以用語(yǔ)言來(lái)形容得那種牽掛和內(nèi)疚之情。這份感情在勘助見(jiàn)到由布姬的第一眼開(kāi)始，就注定了是一場(chǎng)悲劇。
無(wú)意之中勘助間接成為了由布姬的殺父仇人。因?yàn)闅⑺烙刹技Ц赣H的主意是作為武田信玄軍師的勘助出的，他還一直認(rèn)為由布姬不知此事，卻沒(méi)想到冰雪聰明的由布姬早已知曉。大概處于內(nèi)疚的考慮，他把由布姬獻(xiàn)給了信玄做了側(cè)室，他希望由布姬能為信玄生下一位既有武田家血統(tǒng)又有諏訪家血統(tǒng)的繼承人，從而安撫被屠城的諏訪百姓。
由布姬是一名內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的女性，她在城破之日沒(méi)有自殺，而是希望活下去，她曾向勘助說(shuō)出希望能在信玄熟睡時(shí)割下其人頭，讓勘助驚詫不已。她還用詐術(shù)從勘助嘴里套出了主公新歡於琴的存在。可那對(duì)由布姬一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)，使勘助下了一定要保護(hù)好主公女人和繼承人的決心，他用自己的全部精力回報(bào)了主公對(duì)他的知遇之恩。
不知道為什么，一看到描寫(xiě)由布姬的段落，我的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出天海的身影，都是那么的美麗，內(nèi)心強(qiáng)大。覺(jué)得看過(guò)那么多天海主演的電視劇，電影和舞臺(tái)劇，她給我的感覺(jué)就是一位像由布姬一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不達(dá)目的誓不罷休的倔強(qiáng)女性。只不過(guò)在不同的劇情中表現(xiàn)方式不一樣。從《水曜日情事》中果斷放棄詠一郎的小愛(ài)，到《女人四十》中那個(gè)堅(jiān)持內(nèi)心夢(mèng)想的聰子醫(yī)生，每一個(gè)角色我都相信天海是用她倔強(qiáng)的靈魂去演繹一個(gè)又一個(gè)不同類(lèi)型的女性。大概也就是這一份執(zhí)著，才讓我如此的喜歡她吧！
史記刺客列傳讀后感篇八
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對(duì)他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x，究竟是什么？只是路見(jiàn)不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫(xiě)下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
史記刺客列傳讀后感篇九
在我國(guó)古代所有的史料書(shū)籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
我們都知道《史記》是一本紀(jì)傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說(shuō)白了，都是些王侯將相之類(lèi)的人?？墒蔷驮谶@些大人物之中，司馬遷專門(mén)給幾個(gè)小刺客列了一傳――《卷八十六?刺客列傳》。
這幾個(gè)小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽(tīng)過(guò)荊軻，沒(méi)關(guān)系，這不重要，這幾個(gè)小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個(gè)勇士，后來(lái)也沒(méi)有什么大的成就；豫讓只是個(gè)家臣；聶政、荊軻就是個(gè)俠士。與記入《史記》的人來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)人著實(shí)算得上草民了。
那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫(xiě)他們？
仔細(xì)想想，這背后的原因，無(wú)疑都指向一個(gè)答案：這是他有意留給世代君王的“項(xiàng)上之劍”。
歷代君王都是高高在上的，打個(gè)噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領(lǐng)高強(qiáng)，權(quán)力遮天，也絕對(duì)不能忽略小人物！我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來(lái)，也是很可怕的，他們會(huì)讓你睡不上一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)：
有可能你正吃烤魚(yú)的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人給了你一刀――專諸；
有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要?dú)⒛悒D―豫讓；
有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要抹你的脖子――曹沫；
有可能你在家里閑著沒(méi)事正放松的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人捅死了你――聶政；
如果你覺(jué)得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無(wú)法預(yù)料到，這一刻你面前手無(wú)寸鐵的人會(huì)不會(huì)下一刻就從地圖里掏出了一把匕首――荊軻。
驚不驚喜？意不意外？
這就是懸在各位帝王頭上的達(dá)摩克利斯之劍??！
這一傳雖然說(shuō)了很多，但總結(jié)下來(lái)，卻都逃不過(guò)一句“士為知己者死”。我覺(jué)得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時(shí)間順序?qū)懴聛?lái)的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個(gè)春秋的刺客們畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時(shí)間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。
他們時(shí)時(shí)刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧！
注：達(dá)摩克利斯是公元前4世紀(jì)意大利敘拉古的僭主狄?jiàn)W尼修斯二世的朝臣，他非常喜歡奉承狄?jiàn)W尼修斯。他奉承道：作為一個(gè)擁有權(quán)力和威信的偉人，狄?jiàn)W尼修斯實(shí)在很幸運(yùn)。狄?jiàn)W尼修斯提議與他交換一天的身份，那他就可以嘗試到首領(lǐng)的.命運(yùn)。在晚上舉行的宴會(huì)里，達(dá)摩克利斯非常享受成為國(guó)王的感覺(jué)。當(dāng)晚餐快結(jié)束的時(shí)候，他抬頭才注意到王位上方僅用一根馬鬃懸掛著的利劍。他立即失去了對(duì)美食和美女的興趣，并請(qǐng)求僭主放過(guò)他，他再也不想得到這樣的幸運(yùn)。
達(dá)摩克利斯之劍通常被用于象征這則傳說(shuō)，代表?yè)碛袕?qiáng)大的力量非常不安全，很容易被奪走，或者簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是感到末日的降臨。達(dá)摩克利斯之劍的木刻圖片出現(xiàn)在16世紀(jì)和17世紀(jì)歐洲書(shū)籍圖案上。
史記刺客列傳讀后感篇十
商人，在中國(guó)古代常常是被壓制、歧視的一個(gè)階層。孔子說(shuō)：”君子喻于義，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，對(duì)商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，贊賞他們的才智。更難能可貴的是，司馬遷對(duì)人的逐利之心給與肯定，認(rèn)為這是人的天性。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，”百家爭(zhēng)鳴“，社會(huì)風(fēng)氣寬容、自由、開(kāi)放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家。
《貨值列傳》的一開(kāi)篇，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！懊黠@，司馬遷是反對(duì)老子的觀點(diǎn)的。他說(shuō)這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司馬遷說(shuō)的還算客氣。我倒覺(jué)得這是一種愚民的政策。至于其中的”鄰國(guó)相關(guān)，老死不相往來(lái)“，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策。清朝有康乾盛世，社會(huì)有了一定的發(fā)展。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排斥外界、自我封閉，施行”閉關(guān)鎖國(guó)“，帶來(lái)了嚴(yán)重的惡果。
第二段中，司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以，司馬遷主張順其自然。司馬遷認(rèn)為”最高明的辦法是聽(tīng)其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來(lái)）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。“可惜，后來(lái)的統(tǒng)治者，采用的都是下策。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規(guī)章制度束縛了人的思想，使得社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方。
司馬遷說(shuō)，”人們各自以自己的才能來(lái)行事，竭盡自己的力量，以此來(lái)滿足自己的欲望。因此，物品價(jià)格低廉，商人就會(huì)把商品銷(xiāo)售到可以貴賣(mài)的地方；物品價(jià)格昂貴，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來(lái)銷(xiāo)售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)?！斑@其實(shí)是在論述”市場(chǎng)“這一無(wú)形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場(chǎng)“的作用，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維，實(shí)在是讓人吃驚。
司馬遷對(duì)于人的逐利之心，給與了肯定。他說(shuō)：”求富，是人們的本性，用不著學(xué)習(xí)，就都會(huì)去追求?！皩?duì)這種逐利天性的肯定，具有巨大的意義?！秶?guó)富論》作者亞當(dāng)斯密認(rèn)為，人人追求自己的私利，能夠極大的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的繁榮?？上Ш笫赖闹袊?guó)越來(lái)越重視道德教化，輕視人的逐利之心。
司馬遷后來(lái)遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制獨(dú)裁君主對(duì)一位自由思想家的殘酷迫害。漢武帝這樣的獨(dú)裁君主，最熱衷的是權(quán)力，最痛恨的是自由。他”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“；設(shè)置內(nèi)朝，收回大臣權(quán)力。這些專制君王對(duì)思想的控制、對(duì)絕對(duì)權(quán)力的追求，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國(guó)最寶貴的財(cái)富。
史記刺客列傳讀后感篇十一
原文：
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見(jiàn)吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私仇也，非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事?！蹦诉M(jìn)專諸于公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。
光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也。”
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門(mén)戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。
譯文：
專諸，是吳國(guó)堂邑人。楚國(guó)大將伍子胥因父兄被楚王枉殺，逃離楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)，知道專諸有本領(lǐng)。伍子胥知道公子光打算殺掉吳王僚，于是就把專諸推薦給公子光。
公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個(gè)弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫余祭，二弟弟叫夷眛，最小的弟弟叫季札子。諸樊知道季札子賢明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位傳遞下去，最后好把國(guó)君的位子傳給季札子。諸樊死去以后王位傳給了余祭。余祭死后，傳給夷眛。夷眛死后本當(dāng)傳給季札子，季札子卻逃避不肯立為國(guó)君，吳國(guó)人就擁立夷眛的兒子僚為國(guó)君。
公子光說(shuō)：“如果按兄弟的次序，季札子當(dāng)立；如果一定要傳給兒子的話，那么我才是真正的嫡子，應(yīng)當(dāng)立我為君?！彼运Ｃ孛艿毓B(yǎng)一些有智謀的人，以便靠他們的幫助取得王位。
公子光得到專諸以后，像對(duì)待賓客一樣地好好待他。吳王僚九年，楚平王死了。這年春天，吳王僚想趁著楚國(guó)辦喪事的時(shí)候，派他的兩個(gè)弟弟公子蓋余、屬庸率領(lǐng)軍隊(duì)包圍楚國(guó)的譖城，派延陵季子到晉國(guó)，用以觀察“各諸侯國(guó)的動(dòng)靜。楚國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)，斷絕了吳將蓋余、屬庸的后路，吳國(guó)軍隊(duì)不能歸還。
這年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請(qǐng)吳王僚。王僚派出衛(wèi)隊(duì)，從王宮一直排列到公子光的家里，門(mén)戶、臺(tái)階兩旁，都是王僚的親信。夾道站立的侍衛(wèi)，都舉著長(zhǎng)矛。喝酒喝到暢快的'時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專諸把匕首（即“魚(yú)腸劍”，是鑄劍大師歐冶子親手所鑄五大名劍中的三把小型寶劍之一。）放到烤魚(yú)的肚子里，然后把魚(yú)進(jìn)獻(xiàn)上去。到僚跟前，專諸掰開(kāi)魚(yú)，趁勢(shì)用魚(yú)腸劍，刺殺吳王僚！吳王僚當(dāng)場(chǎng)畢命。他的侍衛(wèi)人員也殺死了專諸，吳王僚手下的眾人此時(shí)混亂不堪。公子光趁機(jī)放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。
史記刺客列傳讀后感篇十二
為了這一場(chǎng)注定不會(huì)成功的`刺殺，“節(jié)俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進(jìn)諫，不惜自己放棄全局；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價(jià)；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻(xiàn)出自己的首級(jí)。他們，似乎從來(lái)沒(méi)有想過(guò)：如果刺秦不成，豈不白搭性命？！
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對(duì)他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x，究竟是什么？只是路見(jiàn)不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫(xiě)下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
作者：沈萱元，上寶中學(xué)七年級(jí)。
史記刺客列傳讀后感篇十三
讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《史記·列傳》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
伯夷列傳:夷齊讓國(guó)的事跡因孔子聞名，七十列傳中的眾多人物也會(huì)因太史公之筆而名垂千古！司馬遷有這個(gè)自信，也有這個(gè)責(zé)任！
管晏列傳:管仲為相的齊國(guó)，政令不唱高調(diào)，政策與人民好惡相同，不別出心裁。知道執(zhí)政者給老百姓的好處，其實(shí)就是給自己的好處；晏嬰順便搭救越石父且延為上賓，并能推薦自己的司機(jī)做官，而司馬遷落難之時(shí)竟無(wú)一人能施以援手。難怪司馬遷感慨愿意給晏嬰當(dāng)司機(jī)了！
老子韓非列傳:老、莊、申、韓四位大思想家生平一筆帶過(guò)，卻將韓非《說(shuō)難》全文照錄，可知司馬遷認(rèn)為讓當(dāng)政者明白，甚至接受自己的意見(jiàn)太難了！韓非毒酒逼死，自己蠶室受辱！
司馬穰苴列傳:立軍威敢拿國(guó)君之寵臣開(kāi)刀，用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明了“將在外，君命有所不受”的道理！
孫子吳起列傳:孫武用吳王闔閭寵妃的生命，說(shuō)明了兵者，國(guó)之大事，死生存亡，不可兒戲！孫臏用圍魏救趙和減灶假象兩場(chǎng)戰(zhàn)役，實(shí)現(xiàn)了龐涓“遂成豎子之名”的嗟嘆！吳起輾轉(zhuǎn)多國(guó)，在衛(wèi)母喪不歸，與曾子分道；在魯殺妻求將，名聲掃地；在魏鎮(zhèn)守西河，諫在德不在險(xiǎn)，卻與田文論功；最后相楚，實(shí)行變法，為他人作嫁衣裳！感覺(jué)兵家諸公，多工于謀國(guó),拙于謀身！
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼！伍子胥不應(yīng)誘詔，棄螻蟻之死，經(jīng)宋，鄭，晉曲折至吳，歷昭關(guān)險(xiǎn)渡，街市乞討，鄉(xiāng)野躬耕，宮闈驚變，最終聯(lián)唐蔡，間鄖隨，破郢都，鞭王尸！若此前所謀，皆為一己恩仇，則以后所慮，關(guān)乎一國(guó)興替！不料竭忠盡智，換來(lái)屬鏤之劍；伐梓做器，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人，忍受宮刑之恥而茍活，成就太史之書(shū)以不朽！若茍活，為一己湮沒(méi)而名不稱，今書(shū)成，以一家之言而續(xù)《春秋》，筆做槍，史為彈，褒貶今古，臧否人物，終為武帝所忌，杳然不知所終！壯哉，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者！以孔子為樞紐，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻，性格迥異的弟子們！只言片語(yǔ)間，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒，不貳過(guò)”的修養(yǎng)；子騫“如有復(fù)我，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠(chéng)；子夏“繪事后素，禮后乎”的領(lǐng)悟；子貢“一使而五國(guó)變”的大氣；曾點(diǎn)“春服既成，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的散淡；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬?！八箍芍^之仁乎？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流，對(duì)于后世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局，商鞅變法無(wú)疑是成功的！在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代，他通過(guò)鐵血政令和鐵腕執(zhí)行，使秦國(guó)短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)家軍事機(jī)器，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長(zhǎng)期雪藏；以貴族身份不得已通過(guò)宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無(wú)情，政治上貪位貪名，排斥異己，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了！
不過(guò)商鞅更深層的悲劇在于，他不過(guò)是秦孝公統(tǒng)治國(guó)家的工具和棋子而已，他所堅(jiān)定推行的制度，他自身也逃不出請(qǐng)君入甕的宿命！
蘇秦張儀列傳:班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》的“贊論”中說(shuō)：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！睋P(yáng)雄在《法言》中先肯定司馬遷實(shí)錄精神，又提出“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也”的觀點(diǎn)！《史記》關(guān)于蘇秦、張儀的人生記錄和言論多采用《戰(zhàn)國(guó)策》的文本，導(dǎo)致詞賦化傾向明顯，史實(shí)相對(duì)弱化的情況！
通過(guò)蘇秦張儀列傳，讓我們充分見(jiàn)識(shí)“一怒而諸侯懼，安居則天下息”的縱橫家的風(fēng)采！蘇秦張儀都是社會(huì)底層小人物，憑自己對(duì)時(shí)局的理解和能言善辯的才華，縱橫捭闔，任意揮灑，深刻影響了歷史走向，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)文化主體由貴族階層逐漸走入平民世界！
當(dāng)初蘇秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑，到后來(lái)身披六國(guó)相印，周顯王恐懼，除道，使人郊迎；張儀被人誣陷，侮辱，毒打，到后來(lái)將楚懷王君臣玩弄于股掌之間。這其中經(jīng)歷了多少傳奇不由得令人驚嘆！但成為蕭何，敗也蕭何，蘇秦張儀的人生始終浮沉在政治的漩渦和權(quán)勢(shì)的傾軋中，波詭云譎的局勢(shì)，翻云覆雨的`君王，都讓他們?nèi)缏谋”?！最后結(jié)局能免于刑戮已屬善終！
難怪莊子拒絕楚莊王的高官厚祿:“子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？”
蘇秦張儀列傳:這兩個(gè)縱橫家的代表人物，除了以口吐蓮花的辯才，江山在心的謀略，穿梭于國(guó)際政治外交舞臺(tái)之外，私下里的小花絮也特別有意思！
蘇秦回邯鄲復(fù)命途中，順便回洛陽(yáng)老家顯擺一下，嫂子前倨后恭的表現(xiàn)，讓蘇秦感慨萬(wàn)千:當(dāng)初假設(shè)我有二頃好地，估計(jì)也不會(huì)出來(lái)奮斗，也就不會(huì)有身披六國(guó)相印的事兒了！看來(lái)有時(shí)候成功真是逼出來(lái)的！
當(dāng)初蘇秦去燕國(guó)求功名的時(shí)候，借了別人一百塊，現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，把那人找來(lái)，還了一百萬(wàn)塊錢(qián)！看看，蘇秦很有情有義吧！
當(dāng)隨從們都得到獎(jiǎng)賞之際，有一個(gè)人卻被蘇秦晾那了，找蘇秦理論。蘇秦平靜的說(shuō):在我徘徊易水河邊，那可是我最困難的時(shí)候，好幾次你都要棄我而去，讓人刻骨銘心，所以讓你久等了！這事用“睚眥必報(bào)”好像不太妥當(dāng)，但和鮑叔寬容管仲的境界就不可同日而語(yǔ)了！
張儀學(xué)成先去了楚國(guó)，想在貴族聚會(huì)上混個(gè)臉熟，倒霉催的碰巧主家一塊玉璧丟了，轉(zhuǎn)一圈就張儀穿得寒酸，那偷東西的就你了，打了一頓也沒(méi)承認(rèn)，回家趕緊問(wèn)老婆看舌頭還在不？老婆笑著說(shuō)還在，張儀這才放心的說(shuō)了聲“足矣”！妥妥的“一技在身，走遍天下”的節(jié)奏啊！
史記刺客列傳讀后感篇十四
原文：
豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。
居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見(jiàn)其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！?/p>
既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問(wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》）。
譯文：
豫讓，晉國(guó)人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。離開(kāi)他們后到智伯門(mén)下供職，智伯很看重和寵愛(ài)他。等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆了，作為酒器。豫讓逃到山中，說(shuō)道：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛(ài)自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為了替他報(bào)仇而死，以此來(lái)報(bào)答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會(huì)感到羞愧了?！庇谑亲兏眨俺錇榕行谭壑?，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時(shí)，忽覺(jué)心驚，便抓住涂廁所的刑人審問(wèn)，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“要為智伯報(bào)仇！”襄子身邊的侍從要?dú)⑺?，襄子說(shuō)：“他是個(gè)義士，我小心避開(kāi)他就是了。再說(shuō)智伯死了，沒(méi)有后代，而他的臣下卻想替他報(bào)仇，這個(gè)人是天下的賢德之人啊。”最終還是把豫讓釋放了。
不久，豫讓又在身上涂漆，讓皮膚長(zhǎng)滿惡瘡，還吞炭使嗓子喑啞。他把自己原來(lái)的形狀變得人們無(wú)法辨認(rèn)之后，到市上行乞。他的妻子見(jiàn)了，認(rèn)不出是他。在路上見(jiàn)到他的朋友，朋友卻認(rèn)出他來(lái)了，說(shuō)：“你不就是豫讓嗎？”答道：“我是豫讓?！彼呐笥褳橹奁溃骸耙阅愕牟鸥?，投奔到襄子門(mén)下效命辦事，襄子一定會(huì)親近你寵愛(ài)你。他親近你寵愛(ài)你，你再做你想做的事，這豈不更容易嗎？為什么竟要傷殘身體，受許多痛苦，想以此達(dá)到向襄子報(bào)仇的目的，這不也太難了嗎！”豫讓說(shuō)：“既然已經(jīng)投他門(mén)下效命辦事，卻又想殺他，這是懷著異心來(lái)侍奉君主啊。再說(shuō)，我所做的確實(shí)是極難的事情，然而所以要這樣做，正是要使天下后世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人感到羞愧啊?！?/p>
豫讓離去之后，不久，料到趙襄子該出門(mén)了，便埋伏在趙襄子將會(huì)經(jīng)過(guò)的橋下。襄子來(lái)到橋邊，馬突然受驚，襄子說(shuō)：“此人必是豫讓?！迸扇瞬閱?wèn)，果然是豫讓。這時(shí)襄子便數(shù)落豫讓說(shuō)：“你不是曾經(jīng)在范氏、中行氏門(mén)下做過(guò)事嗎？智伯把他們?nèi)珳缌耍悴粸樗麄儓?bào)仇，反而投奔到智伯門(mén)下效命辦事?，F(xiàn)在智伯也已經(jīng)死了，你為什么獨(dú)獨(dú)這樣執(zhí)著地為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我在范氏、中行氏門(mén)下做事，范氏、中行氏都把我當(dāng)一般人相待，所以我就像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)國(guó)士相待，我因此要像國(guó)士那樣報(bào)答他。”襄子長(zhǎng)嘆一聲，嗚咽著說(shuō)道：‘唉，豫子啊豫子！你為智伯盡忠，名聲已經(jīng)成就了；而我赦免你，也已經(jīng)夠了。你還是為自己想想吧，我不再放過(guò)你了！”襄子派兵圍住豫讓。豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的'君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應(yīng)為名節(jié)獻(xiàn)身。上一次您已經(jīng)寬赦過(guò)我，天下人無(wú)不稱贊您的賢明。今日之事，我自然難免一死，可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以表達(dá)我的報(bào)仇的心意，這樣我雖死而無(wú)憾。這不是我所敢期望的，我只是斗膽向您陳述我內(nèi)心的想法?！边@時(shí)襄子深感豫讓義烈，便派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍來(lái)，跳躍多次擊刺衣服，說(shuō)道：“我可以在九泉之下報(bào)答智伯了！”說(shuō)罷便橫劍自刎。豫讓死的那天，趙國(guó)的志士聽(tīng)到這消息，都為他流淚哭泣。
史記刺客列傳讀后感篇十五
司馬遷的《史記·貨殖列傳》至今已經(jīng)有2100多年了，可仍然有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。貨殖，即經(jīng)商，做買(mǎi)賣(mài)，靠貿(mào)易以生財(cái)求利之意。在《史記·貨殖列傳》里，司馬遷詳細(xì)地介紹了漢代及其以前有貨殖的種種情況，如商賈怎樣致富，各地有什么貨物，以及經(jīng)濟(jì)狀況怎樣影響人民的生活，形成什么樣的社會(huì)風(fēng)氣等。它是關(guān)于古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要文獻(xiàn)。
本文主要論述了貨殖的重要性及其不得不然的道理。它說(shuō)明為積累財(cái)富而努力發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易，對(duì)于改善人民生活，形成好的社會(huì)風(fēng)氣和鞏固國(guó)家統(tǒng)治都有十分重要的作用，并指出不斷發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易是符合客觀發(fā)展規(guī)律的。司馬遷很早就能夠注意社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，并且清楚地認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)、交換貿(mào)易和積累財(cái)富等等的重要性，反映了他的卓越的經(jīng)濟(jì)思想，這是十分可貴的，很值得重視。
文章一開(kāi)頭就否定了老子所設(shè)思的理想社會(huì)，老子說(shuō)：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。”司馬遷認(rèn)為：這種理想美好的情形，不能光靠教化，也要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
人是講利益的，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往?！蹦憧?，大家熱熱鬧鬧地、高高興興地、忙忙碌碌地云集又離散為了什么？還不是實(shí)惠。你光空頭政治行嗎？農(nóng)民種地，人們就有飯吃，工人做工，就會(huì)有生產(chǎn)日用品、礦山、鐵路、高樓，商人經(jīng)商，貨物就流通，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，價(jià)格自動(dòng)調(diào)節(jié)，比如，今年大蒜貴了，明年種蒜的就多，豬肉賤了，喂豬的就少了，南方的菜貴了，其他地方的菜就流向南方。北方的勞動(dòng)力稀少，勞力就開(kāi)到北方，并沒(méi)有人強(qiáng)迫和組織他們這樣做，這就是司馬遷說(shuō)的“物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪?！?/p>
文章還談到：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！薄皽Y深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉?！痹谶@里，司馬遷雖然過(guò)分強(qiáng)調(diào)了財(cái)富對(duì)道德的影響，而他的見(jiàn)解也不無(wú)道理，有飯吃，生活幸福，出去做盜賊的就少，從小不教育，沒(méi)能力撫養(yǎng)，不學(xué)好的可能性就大，諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。如果我們能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)、精神的.需要，加以教育，宣傳道德的榜樣，社會(huì)就會(huì)長(zhǎng)治久安。
文章?lián)抡摾?，頗能服人；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次分明；語(yǔ)言精美，明快暢達(dá)，時(shí)而援引經(jīng)典，時(shí)而征引民謠，雅俗并用，不僅論理性強(qiáng)，且親切自然，活潑生動(dòng)，故雖屬說(shuō)理文章，讀來(lái)亦頗覺(jué)有味。
史記刺客列傳讀后感篇十六
司馬遷是我國(guó)偉大的史學(xué)家。他為了編成史記著一本偉大的書(shū)而漫游華夏各地。在他的雄心壯志以及辛苦付出之下，史記作為一個(gè)偉大的存在流傳了3000多年。史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，將千百年來(lái)的歷史濃縮在這一本書(shū)內(nèi)。
史記中的故事真是數(shù)也數(shù)不清，我最喜愛(ài)的荊軻列傳這一篇了。我十分敬佩其中的刺客荊軻。他的英雄的大無(wú)畏精神被刻畫(huà)得淋漓盡致，性情剛烈也被放大突出。他兒時(shí)便喜歡讀書(shū)擊劍，結(jié)交的朋友還是個(gè)宰狗的酒友。荊軻自己也是個(gè)酒鬼，天天和他的朋友在一起喝酒。這從小培養(yǎng)了他的'豪情壯志，以及不怕死的精神。等他長(zhǎng)大以后，為自己的國(guó)家赴湯蹈火，為國(guó)家做出了巨大奉獻(xiàn)，也為燕國(guó)成為最后一個(gè)被消滅的國(guó)家作出犧牲。故事圍繞荊軻刺殺秦王展開(kāi)。他在國(guó)家危難時(shí)刻挺身而出，犧牲自己刺殺秦王，在失敗過(guò)后也毫不畏懼死亡，光榮犧牲。
荊軻作為中國(guó)幾萬(wàn)刺客中的一員，只是冰山一角。中國(guó)史上的刺客都有同一個(gè)特點(diǎn)：他們都對(duì)死亡無(wú)所畏懼，對(duì)于犧牲坦然面對(duì)。之所以荊軻有名，不過(guò)是因?yàn)樗虤⒌氖乔赝醵?，而無(wú)所畏懼則是所有刺客的共同點(diǎn)。刺客不僅是刺殺別人的殘酷工具，更是敢于打破自己內(nèi)心的畏懼的勇士，不畏艱難勇敢冒險(xiǎn)的人。在這篇文章里，刺客精神也不僅僅表現(xiàn)在一個(gè)人的身上。文章中的許多人物都擁有著刺客精神。他們?yōu)榱吮ＷC(jī)密而寧愿自殺，以自己的生命來(lái)表達(dá)自己的忠心耿耿。
我們也應(yīng)該要有刺客精神，雖談不上要以生命做代價(jià)，但是要有不畏艱難的心。
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”
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