讀后感是一種對書籍的尊重和傾聽，它可以幫助讀者更好地理解和欣賞作者的文化價值。寫讀后感時可以運用適當的引用和舉例來支持自己的觀點，使文章更具說服力。以下是一些經典讀后感的片段，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和靈感。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇一
代序中“魚就是魚”這一則著名的童話故事給我的印象非常深刻，魚與蝌蚪生活在水中，后來，蝌蚪變成了青蛙，跑到陸地上看到了人、老虎、鳥等等，它回到水中告訴了魚。魚按照青蛙的描述，就想象出女人就是有腿、有乳房的魚；老虎就是有血盆大嘴的魚；鳥就是有翅膀的魚。就是說，魚是按照已有的知識在認知新事物。
魚就是魚的故事，其實是隨時都可以發(fā)生在每一個人身上的，因為每個人都有自己的認知系統(tǒng)，都是帶著自己已有的認知和經驗來觀察外部世界。在教學的過程中，我們也常常會忘記“魚就是魚”這一真理，每個孩子因為周圍環(huán)境的不同、興趣愛好的不同，所以，在活動中的表現也不同，在我們做到因材施教之前，首先做到的是知道我們的對象是一幫孩子們，有的時候，我們總是一廂情愿地希望他們能夠理解、掌握的東西總是不能遂人心愿，我們只是在我們的假定下教學，而忽視了他們也只是在他們的假定下教學。
這些就意味著我們必須在設計活動的時候要考慮周全，既要考慮到教學目標，也要考慮到幼兒的已有經驗以及現狀，特別對于我們剛工作不久的年輕教師來說至關重要，所以，我們還需不斷探索、研究。
書中的“知覺中的圖形――背景現象”這個理論給自己的印象非常深刻，我們在知覺的過程中傾向于將對象分為圖形和背景，背景就像幕布一樣，使最前部的顯眼的圖形突出來。同時，圖形和背景可以相互交換，因此我們可以看到不同的圖形。我們的眼睛看到的雖然是同一對象，感知到的卻完全不同，這樣就得到了不同的答案。這些答案沒有對錯之分，只是表達了不同的內容，側重于不同的方面。
書中舉了這么一則實例：
在學習朱自清的散文《春》時，教室里書聲瑯瑯，突然一只小麻雀從窗戶外闖了進來，讀書聲嘎然而止，學生的注意力一下子就集中在它身上。
如果你是這位老師，你會怎么處理呢？
書中作者用兩個老師處理的方式進行了一個對比，一位老師很氣憤地說：“快讀書！一只小鳥有什么好看的！”學生雖然不情愿地拿起了書本，心卻跟著小麻雀飛來飛去。
另外一個老師是這么說的：“小鳥為什么要飛到我們的語文課本上呀？對啦！小鳥是被大家動情的讀書聲吸引住了，它也不甘寂寞，要和我們比一比誰的聲音好聽呢！”
學生們爭先恐后地說：“老師，我要和小鳥一比高低”“我也要比！”……。
一種課堂，兩種結果，看似簡單，實則不然，這體現了兩種漸染不同的思想觀。小鳥作為課堂的干擾因素，第二位老師卻能夠從消極中找積極，把它變成課堂的干擾資源，使積極地背景凸顯出來成為圖形，正是這種靈活的、多方位的思維導致了教學機智，之后的教學效果也使這位老師懂得了教育機制的分量。對于我們幼兒園的小朋友們來說，這樣的機智是非常重要的。
當然了，這本書是非常值得我們閱讀的，一個個簡單的事例的背后都蘊藏著很多大道理，很多都是我們經常會遇到的，“相容效應”告訴了我們教育www.對象只有先接受你這個人，才能接受你的觀點；馬太效應則讓我們知道教師要防止“馬太效應”．即要克服定勢心理，樹立發(fā)展的觀念，以發(fā)展的眼光看學生。一個班級的學生知識經驗、能力起點不盡相同，要相信各個層次的學生都有學會學習的潛能；皮克馬翁效應向我們證明了當我們在與孩子們交往過程中，一旦好意知覺孩子們，有意識或無意識地寄以期望，他們就會產生出相應于這種期望的特性。難怪有人說，教育的秘訣就是一個字：“愛”！
通過讀這本書使我了解了教育中常出現的這些心理效應，在處理一些事情時也得心應手了許多。教育是科學的，也是藝術的，我們要將這些心理效應付諸行動，從而產生教育的效應。
tag:時候總是記得關于以前讀后感在上學的。
幫助孩子長成為“地球公民”
在1月2月的幼教核心期刊中，有一篇名為《幫助孩子長成為“地球公民”――美國斯坦福幼兒園規(guī)則教育》。這片文章主要寫了美國加州洛杉磯第六區(qū)斯坦福幼兒的規(guī)則教育，讓我知道了所謂的規(guī)則教育是什么樣的，并可以運用到日常的教育教學中。
“引導幼兒學會遵守現有的規(guī)則，是幫助他們成長為地球公民的第一步”.這就是規(guī)則教育的的大目標。這是一個人性化的教育目標，教育幼兒成為一個社會人。規(guī)則教育包含兩個部分，園級規(guī)則和班級規(guī)則，具有統(tǒng)一性和靈活性的特點。在大規(guī)則的統(tǒng)一下，班級教師根據班級情況制定班級的規(guī)則，看上去很普通的規(guī)則都具有廣泛的遷移性。
在這篇文章中還寫到了規(guī)則教育的方法，我覺很適合我們教師去看一看，每月的“斯坦福幼兒園好公民”和一日的“小老師”被認為是該園規(guī)則教育中行之最有效的方法。在對待幼兒的紀律問題的上，這篇文章也提到了一系列的處理方法，方法的步驟是非常的科學合理的，幼兒園配有相應的心理教育老師。
我們教師日常也應該加強自身的幼兒心理學的知識，更好的服務于孩子們。在今后的教學中我應該重視到如何尊重孩子，如何教育他們真正教育他們成為一個身心發(fā)展健康的人。
用唯美的靈魂去鍛造完美的心靈。
自從在兩年前拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書之后，我對他的教育理念充滿興趣，一種追探的愿望十分強烈，陸陸續(xù)續(xù)讀了他的幾本書，《把整個心靈獻給孩子》這本書，對我的教育工作有很大的啟迪。尤其是一個個小案例給我提供了教育的對比，如同一面面鏡子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途徑，也透視出我的教育反思點和教育的方向，下面就對比事例談談我的感想。
事例描述：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來?！碧K霍姆林斯基的心顫動了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>
情景對比一：一天早晨，我在上班路上，看見一位老奶奶攙著一位小孫子正從我家樓下經過，老奶奶看見花壇中有一棵月季花樹上盛開真粉色的月季花，一邊走一邊對小孫子說：“奶奶去摘一朵，你拿到幼兒園?！毙O子說：“老師說：‘公園的花不能摘，大家要愛護?！崩夏棠陶f：“老師又沒看見，你對老師說自己家的，不就行了?！闭f完，老奶奶就摘下了其中開得最大、最艷的一朵。我親眼見證摘花經過，卻沒有上前阻攔和教育，只是在思考著一個問題：“教師的教育價值究竟是什么？只是純粹的課堂或是口頭文化還是應該體現在教育波及的整個生活？”在這個事例面前我是一位教育無為者。
情景對比二：在藝術主題活動《秋》的活動背景下，小婕帶來了香撲撲的桂花，整個班級彌漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很溫馨和甜蜜。
小憶低聲說：“這個花我看見在濱河花園摘的?！毙℃嫉哪樢幌伦影党?，斜眼看著小憶。眼神中仿佛說：“誰讓你說的！”我相信小憶的話，因為他是小婕的鄰居，他們又是好朋友。聽后，我了小婕花真正來源，小婕不置可否。這時，老師采用說教的口吻說：“小婕把花帶到幼兒園，說明她有關心班級，愛同伴的心意，但這種行為對不對？為什么？”接著說：“如果有了這份心意，最好怎么做合適呢？”
又接著說：“公園里的花是公共綠地，大家要愛護，才能美化我們居住的環(huán)境?！?/p>
三個相似的事例，卻折射出不同教育理念下三種不同教育行為，也反映出不同兒童觀影響下的教育行為，雖然只是很普通的事例，卻發(fā)人深省。我的教育起點在行為規(guī)范的本身，是幼兒耳熟能詳的、條條框框的規(guī)則，缺乏人性和情感性，顯得比較生硬和枯燥，以說為主，老師常常有這樣的感嘆：“孩子說說都會、聽聽都懂、就是做做脫軌。”第二個教育無力的案例就是這種教育方式下的產物。而蘇霍姆林斯基的教師卻意味深長，讓教育者記憶終身。蘇霍姆林斯基認為：沒有什么比人更重要的了。教育學當成一門“目中無人”的學科，他談論的中心始終是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是幫助人成長的學問，具有強烈的社會性、情感性。教師是學校教育的主要承擔者，更需要有唯美的靈魂、高尚的道德、資深的專業(yè)文化，富有生命力和情感化的教育方式引導孩子、教育孩子、在生活教育情境下鍛造他們完美純潔的心靈。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇二
沉錨效應是給我印象最深的一個教育心理名詞。初看書時，接觸到這個名詞，覺得它怎么會和教學扯上關系呢？仔細閱讀了劉教授的書，認真聽了他的講座后，才發(fā)現這個名詞看似陌生，其實和我們的教學息息相關。在日常教學中，我們會經常用到它。
沉錨效應它會有正負兩種作用產生。我們要想辦法避開它帶來的負面效應。記得三上《習作2》時，讓寫一篇文章介紹一下自己的長處或本領，選擇自己最得意的一方面寫下來。在寫之前的前一天，我布置了一項作業(yè)，讓學生寫出自己的優(yōu)點、長處，并讓家長也寫出了對孩子的評價，主要也是優(yōu)點。第二天上作文課時，我先檢查了一下他們完成的情況，然后問他們，如果一個人說他跑得快或力量大，你信不信？學生說，不信，也可能半信半疑。這個時候就需要舉兩個具體的事例來證明他跑得快或力量大。我又挑了三位同學站起說說自己的長處是什么，通過哪件事來證明。為了讓他們更有思路，我又讀了兩篇范文，然后讓學生開始寫。一節(jié)課四十分鐘，有三十四個同學完成了習作，四個同學課下完成了。后來我批改草稿時發(fā)現，大部分孩子寫得較為成功，但有七、八個同學寫得幾乎和范文一樣，顯然思維受到了束縛，也許是他們認為范文比自己構思的好，就記得格外清楚，范文中的成語、比喻句也用上了。如果在考場上，這樣的作文也未必不好，但這顯然不是我這節(jié)作文課想要的結果。我想看到的是他們自己的創(chuàng)作，原生態(tài)的作文。但讀范文又是一個很好的方法，可以讓他們的思路更寬闊，也可以學學別人的新穎的構思、開頭和結尾。
后來，我在第一節(jié)課除了評講前一次作文和本次作文要求外，擠時間讀了三、四篇范文，在擴寬他們思路的同時，也強調要會把自己的觀點用通順生動、形式新穎的句子寫出來，或者把別人的東西化作自己的語言表達出來?？梢越梃b范文的形式，不要照搬范文的內容。這樣強調引導之后，像后來的習作：用上合適的象聲詞寫一篇文章，xx的自述，寫得都很成功，雷同作文已很少出現，有的同學寫作時還能模仿范文寫個題記，三部曲等。在作文課堂教學中，錨要拋好，同時還得提前預設好可能會出現哪些不良反應，及早避開，提高課堂效率比辛苦的補課要強得多！
在日常教學中，除了運用自己吸取和積累的優(yōu)秀經驗外，還得不停的學習、創(chuàng)新，不能因循守舊。要不斷成長，永遠做一棵慢慢成長的樹，做一棵永遠成長的蘋果樹！于是我們就可以以一棵正在成長的大樹的身份來言傳身教也正在成長的小樹！
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇三
代序中“魚就是魚”這一則著名的童話故事給我的印象非常深刻，魚與蝌蚪生活在水中，后來，蝌蚪變成了青蛙，跑到陸地上看到了人、老虎、鳥等等，它回到水中告訴了魚。魚按照青蛙的描述，就想象出女人就是有腿、有乳房的魚;老虎就是有血盆大嘴的魚;鳥就是有翅膀的魚。就是說，魚是按照已有的知識在認知新事物。
魚就是魚的故事，其實是隨時都可以發(fā)生在每一個人身上的，因為每個人都有自己的認知系統(tǒng)，都是帶著自己已有的認知和經驗來觀察外部世界。在教學的過程中，我們也常常會忘記“魚就是魚”這一真理，每個孩子因為周圍環(huán)境的不同、興趣愛好的不同，所以，在活動中的表現也不同，在我們做到因材施教之前，首先做到的是知道我們的對象是一幫孩子們，有的時候，我們總是一廂情愿地希望他們能夠理解、掌握的東西總是不能遂人心愿，我們只是在我們的假定下教學，而忽視了他們也只是在他們的假定下教學。
這些就意味著我們必須在設計活動的時候要考慮周全，既要考慮到教學目標，也要考慮到幼兒的已有經驗以及現狀，特別對于我們剛工作不久的年輕教師來說至關重要，所以，我們還需不斷探索、研究。
書中的“知覺中的圖形——背景現象”這個理論給自己的印象非常深刻，我們在知覺的過程中傾向于將對象分為圖形和背景，背景就像幕布一樣，使最前部的顯眼的圖形突出來。同時，圖形和背景可以相互交換，因此我們可以看到不同的圖形。我們的眼睛看到的雖然是同一對象，感知到的卻完全不同，這樣就得到了不同的答案。這些答案沒有對錯之分，只是表達了不同的內容，側重于不同的方面。
書中舉了這么一則實例：
在學習朱自清的散文《春》時，教室里書聲瑯瑯，突然一只小麻雀從窗戶外闖了進來，讀書聲嘎然而止，學生的注意力一下子就集中在它身上。
如果你是這位老師，你會怎么處理呢?
書中作者用兩個老師處理的方式進行了一個對比，一位老師很氣憤地說：“快讀書!一只小鳥有什么好看的!”學生雖然不情愿地拿起了書本，心卻跟著小麻雀飛來飛去。
另外一個老師是這么說的：“小鳥為什么要飛到我們的語文課本上呀?對啦!小鳥是被大家動情的讀書聲吸引住了，它也不甘寂寞，要和我們比一比誰的聲音好聽呢!”
學生們爭先恐后地說：“老師，我要和小鳥一比高低”“我也要比!”……。
一種課堂，兩種結果，看似簡單，實則不然，這體現了兩種漸染不同的思想觀。小鳥作為課堂的干擾因素，第二位老師卻能夠從消極中找積極，把它變成課堂的干擾資源，使積極地背景凸顯出來成為圖形，正是這種靈活的、多方位的思維導致了教學機智，之后的教學效果也使這位老師懂得了教育機制的分量。對于我們幼兒園的小朋友們來說，這樣的機智是非常重要的。
當然了，這本書是非常值得我們閱讀的，一個個簡單的事例的背后都蘊藏著很多大道理，很多都是我們經常會遇到的，“相容效應”告訴了我們教育對象只有先接受你這個人，才能接受你的觀點;馬太效應則讓我們知道教師要防止“馬太效應”.即要克服定勢心理，樹立發(fā)展的觀念，以發(fā)展的眼光看學生。一個班級的學生知識經驗、能力起點不盡相同，要相信各個層次的學生都有學會學習的潛能;皮克馬翁效應向我們證明了當我們在與孩子們交往過程中，一旦好意知覺孩子們，有意識或無意識地寄以期望，他們就會產生出相應于這種期望的特性。難怪有人說，教育的秘訣就是一個字：“愛”!
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇四
我們有時候會從電視上看到一些關于催眠的情節(jié)，但關于催眠這件事，人們的態(tài)度是不一樣的。有些人覺得催眠一個人是不可能的，催眠這件事情只存在于電視電影中是因為劇情需要才存在的，生活中是不可能存在這種事情的。有些人覺得催眠實在是太可怕了，若是有人來催眠他們，那他們的生活肯定會變得無比糟糕。萬一他們被催眠去做殺人放火傷天害理的事情，那他們就會變成罪犯；萬一他們被催眠去做一些有傷風化的事情，那他們就要大大的丟面子了。無論哪種，無疑都是糟糕的，即使哪種都不做，也是令人恐懼的。畢竟自己的意識被別人操縱著不是一件美好的事。還有一些人會覺得催眠很有意思，想深入了解一下催眠，而我就是其中之一。
我是一個很喜歡看懸疑推理劇的人，而這些劇中出現催眠劇情的概率比其他類型電視劇出現催眠劇情的概率要大一些。畢竟，“催眠”本身就帶有神秘的感覺，與懸疑的主題相符和。記得之前我看《金田一少年事件簿》時就曾看到過催眠的情節(jié)，男主角金田一去觀看催眠表演的時候，對催眠師表演的催眠術嗤之以鼻，覺得催眠術就是騙術，后來卻被那位催眠大師催眠，然后殺人。我們先不理這以后的劇情，只記得當時我看到的時候覺得特別不可思議，覺得一個人能被另一個人操縱著去做事情是一件很神奇同時也讓人難以置信的事情。但大概是當時還年幼，年少無知是最容易被欺騙的年紀，那個時候就這樣傻傻的相信了，還一度特別擔心自己會不會也被催眠去做一些不好的事情。尤其是在看了這部電視劇之后不久，我又看到了一篇小說，講的.也是跟催眠有關的故事。
催眠。
《催眠術:生活中的心理詭計》一書就告訴我們“催眠”并沒有電視電影或者小說中描寫的那么夸張，但它也是確實存在的，在我們學習生活的方方面面都能找到它的身影。
我的理解是催眠其實就是去影響一個人的潛意識。即降低一個人的意識，讓潛意識接管他（她）的行為，再施以暗示來影響他（她）的潛意識，從而達到“操縱”一個人的行為的目的，也許并不能說是操縱，用影響或許更合適一些。畢竟催眠師若是讓被催眠者去做一件強烈違背自身意愿的事情時，往往會被被催眠者拒絕，但若是催眠師順利地進行了催眠，那么他的暗示會讓被催眠者變得更加服從于催眠師的暗示，從而表現出被“操縱”的行為。
在我看來，所謂的傳銷、邪教那些洗腦活動就是催眠，因為做的是不那么違背自身意愿的事情，所以人們顯得格外地服從。那些組織通常是用各種與人們自身相關的利益讓人們看到那些所謂的美好從而來降低人們的防范意識，在人們放松的時候再告訴人們相信他們，聽他們的話就能得到之前他們許下的所有好處甚至更多好處的過程就是對人們一遍遍下暗示的過程，由于是潛意識操縱行為，人們又受到他們暗示的影響，往往就會按照那些人所說的去做，因此傳銷組織和邪教發(fā)展的特別迅速，他們往往能以一種令人難以置信的速度飛速發(fā)展壯大。
其實催眠并不難，“只要你能先降低對方意識的作用，再和對方的潛意識進行溝通，情況就會完全不一樣?！边@是書中的原話，我覺得很有道理?；蛟S這就是為什么同樣推銷一件東西，別人賣出去的多而你賣出去的少；同樣是勸孩子學習，你失敗了而別人成功了的原因。那到底要怎樣才能降低別人的意識呢？到底要怎樣才能夠直接跟對方的潛意識對話呢？本書中為我們介紹了催眠的具體步驟和一些催眠技巧，在這里我就大致介紹一下，不詳細說明了。
書中告訴我們進行催眠前要先對受催眠者進行催眠測試，包括被暗示性測試、催眠敏感度測試和催眠深度測試。催眠測試結束后，要對受催眠者進行催眠誘導，這是催眠實施過程中最重要的一個環(huán)節(jié)，如果催眠師不能將受催眠者誘導進入催眠狀態(tài)，催眠就無從談起。進入催眠后，要對受催眠者進行催眠深化，以使受催眠者進入更深的催眠狀態(tài)。催眠結束后，需要對受催眠者進行催眠喚醒，從而讓受催眠者從催眠狀態(tài)中清醒進來。
“對于現代催眠來講，只有在滿足深呼吸、放松、想象力及暗示這幾個條件下，意識和潛意識的溝通才是非常有效的。同時每個人的內在都有一個極其重要的機制――自我保護機制，所以，在被催眠的過程中，受催眠者幾乎不可能做出違背自己意愿的事情?！钡覀円膊⒉皇菫榱艘安倏v”他人才想深入了解催眠的，所以這到顯得不那么重要了。
雖然我們不需要“操縱”別人，但學會一些催眠技巧也會對我們的學習生活有一定的幫助。如現代心理學認為，催眠是打開人們心扉的一把萬能鑰匙，是一種通過影響潛意識改變他人心理和行為的治療技術。就像心理學家可以利用催眠來給人家治療心理疾病一樣，我們也可以在不損害別人利益的前提下，利用催眠來達到自己的目的，如警察審訊時可以利用催眠混淆觀念，擾亂罪犯的思維，從而套出對方犯罪真相等。生活中還有其他很多方面用到了催眠。
催眠并沒有我們想象的那么夸張，那么令人恐懼，但它也是真實存在的，存在于我們學習生活的方方面面，我們可以學習一些催眠技巧，從而使我們更好地達成自己的目的，當然要是在不損害別人利益的前提下。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇五
經濟學是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經濟學的影子。讀《生活中的經濟學》會有更多的感悟。
物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權衡的基本準則?？鞓放c痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經得到了快樂。
那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應當得到快樂。而應該單面向的人對自己的.目標有的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經濟學的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏?，有幫助的選擇，或者是達到某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現在必須要用乙的一個東西來完成一件事?？墒沁@個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A期的利益擴展至化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現的某個問題。爭取把從中得到的，應該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇六
今天，我翻開《小學生廉潔教育讀本》，一篇題為《生活中的紅綠燈》的文章吸引了我，讀了這篇文章，我的感觸很深。
文章告訴了我們生活中的“紅綠燈”無處不在。如果生活中沒有了“紅綠燈”，社會就沒有了規(guī)則，沒有了秩序。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序就不能享受美好的生活。宇宙萬物都有其運行的規(guī)律、秩序。萬物有度，無度則濫，這個度其實指的就是規(guī)則、秩序。
我想，假如學校里沒有了規(guī)則、秩序，同學們將不能專心致志地學習；假如車站沒有了規(guī)則、秩序，人們將不能安全地達到目的地；假如公路上沒有了規(guī)則、秩序，將會發(fā)生不堪設想的交通事故等等……所以說“規(guī)則、秩序”是生活中的一道美麗的風景線。
我從文中還懂得了“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”是做人處世的上善準則，所以做人要有規(guī)則、有秩序。做人沒有了它們，就相當于你不是一個心靈美的人，若是我們尊重規(guī)則秩序，規(guī)則秩序就會效忠于我們。若我們遵循規(guī)則，規(guī)則就會展現出美麗……自覺遵守公共秩序是現代人應具有的.基本素質。人應必有三美：規(guī)則之美、制度之美、人性之美。
因為有規(guī)則，我們的世界才會這么美，因為有規(guī)則，我們的社會才會更和諧。只有領略了規(guī)則的內涵，你才會擁有美好的人生，所以，規(guī)則、秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制，在現代生活中，自覺遵守“紅綠燈”，是現代人應具備的基本素質，是真正的幸福所在。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇七
本周，我讀了《教育中的心理效應》一書，劉儒德教授把嚴肅的心理學的規(guī)律、效應和法則用淺白的語言、生動的故事、有趣的實驗以及鮮活的案例來介紹、演繹，將“超限效應”、“禁果效應”、“扇貝效應”、“南風效應”、“霍桑效應”、“暈輪效應”、“馬太效應”、“蝴蝶效應”、“圖形-背景現象”等一系列看似很玄的心理學術語，結合淺顯生動的教學案列，娓娓道來，深刻闡述了教育活動中各種心理學的規(guī)律、效應和法則。一篇篇文章讀下來，在學習到新的心理學知識的同時，有豁然開朗的感覺。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇八
讀后感。
歡迎閱讀希望你喜歡。
最近讀了一本書——《生活中的經濟學》，我感觸頗深。這本書從微觀經濟學，宏觀經濟學還有經濟制度三個部分講述生活中的經濟學。第一篇的微觀經濟學，介紹美國的事和人來說明微觀經濟學。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經濟。經濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現。市場就提供了這樣的一種機會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學態(tài)度來分析。經濟學證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸的錢等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經濟學中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經濟現象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關系的寬松環(huán)境，這是人們生活質量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經濟學，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產多少財富，美國經濟衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風險大的收利也可能更豐厚。當購買總量少于生產總量時發(fā)生經濟運轉的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經濟體制的介紹。我認真的讀了“金錢萬能”的經濟學意義。市場經濟中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當人的特權地位不起作用時，將出現通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應該進口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
“經濟學王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖洕鷮W不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?/p>
——題記。
或許對于大多數人來講，經濟學就是遍布數學公式，一幅幅難以看懂的復雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經濟的火熱時事都難以聯想到書上的內容的一門學科。即使是對于上學期剛剛學完西方經濟學的微觀部分的我們來講，經濟學仍是一個難以捉摸的學科。不過，《弗里德曼的生活經濟學》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經濟學的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經營自己的生活的同時，享受生活。讓你認識到經濟學不僅僅是經濟學家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經濟學家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經濟學的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經濟學感興趣，你會發(fā)現本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經濟學的各方面的知識進行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經濟學用語，這讓經濟學初學者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經濟學常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經濟學，更加能激發(fā)出讀者對經濟學的興趣。
將復雜多樣的生活例子中背后的本質揭示開來，證明了他所說的那一句：“經濟學不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經濟的興趣，是學習經濟類學科同學的入學必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經濟學和違法經濟學》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經濟學的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進一步分析，最后得到結論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學會如何對付侵犯者。
作者能對生活細微觀察，從自己的身邊發(fā)現事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學會觀察生活，生活中其實處處存在著經濟學。
還有，這本書內容豐富。從生產、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經濟學。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導出令人信服的經濟學解釋。
理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現自己在不知不覺中就能明白許多經濟學原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實處處埋藏著經濟學，學習經濟學的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經濟學的大門吧!
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇九
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關于死的事情”，在經歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。
然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲;德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺;中國當代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負責，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關于死的事情”，在經歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。
然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨;西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲;德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺;中國當代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負責，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。
生命對于我們每個人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風順的呢?與其悲傷痛苦，草率結束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢?不經歷風雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗友愛、負責、學會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當代青年又豈能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一個生命最起碼的責任;尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十
在讀完21世紀經濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應試教育”為“素質教育”，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現結果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設備比較好的地方不能做好呢,?總結其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產品，當人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的.商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產，轉向其他代替品的生產，綜各方面的措施，這就達到啦預期的目的。達到政府干預經濟的最終的結果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關注國家的經濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十一
當認真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經濟學讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發(fā)現美國市場經濟下值得學習和研究種種經濟現象，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經濟學思想，讓讀者以經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。
書中分微觀經濟學、宏觀經濟學和經濟體制三個部分，例如超市管理、后院經濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經濟學原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經久不衰？
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現象，小事情反應大道理。
后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應用于日?，F象，那才真的實現了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現象，從現象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展
書中提到的許多現社會存在的問題，現實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現場，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協商妥協，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結合生產出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富裕”。
以上是讀罷《生活中的經濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數學、經濟與哲學的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應該具備的兩個素質，以茅老為目標，學習，學習，再學習。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十二
生活中的經濟學是茅于軾先生根據其在美國多年生活的觀察和總結寫出的有關美國市場經濟運作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關美國的各種生活小事中的經濟學現象，僅僅通過這些小事便將市場中的經濟現象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經濟學規(guī)律和原理。
在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現的有關賭博現象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進行，旅游業(yè)、服務業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當地造成巨大影響。書中作者通過總效用的現象將賭博中的各種利弊進行了具體的分析。
即使大家都知道賭博中風險大于收獲，但是更多的人都會伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數都會有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經對社會的正常發(fā)展影響很大了，有人會傾家蕩產，有人將錢財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。
不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進行規(guī)范，就像進行賭博一樣，需要制定恰當的規(guī)則才能保證參與賭博雙方不出現重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會促進社會發(fā)展，保障個人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協商，才能夠更加合理的完善整個社會制度來保證大眾權力的實現。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十三
在《水果幫的夏天》這本書中，讓我感受到生活中處處充滿著歡聲笑語。當然也有不好的因素在里面摻雜著，構成一個多姿多彩的生命世界。
在這篇文章中，有些段落讓我難以忘懷，同樣也讓我倍受啟發(fā)。比如：在酸酸的期末考試中，以夢作為文章的開頭，并告訴了我夢只是虛幻的。和現實相差了深遠的星球，然而也告訴我們要珍惜時間，珍惜自己所擁有的每一分、每一秒。在其他的文章中，同樣也有令人感嘆、感動，甚至令人感激的啟發(fā)。
在文章的最后，讓我知道了音樂、精神、天使和態(tài)度，都描繪出美麗的彩虹。合力創(chuàng)造棉花糖，心悅誠服的贊嘆。告訴了我們，生活是美好的，時間是寶貴的。正因為如此，我們要珍愛生命，真愛我們周圍的一切生物。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十四
《探索與建議》是《北京卷》編輯部的所寫的學術研討刊物，闡述了編輯撰寫時的思路，對今后詞條的撰寫具有指導作用。通常由以下幾部分組成：序（辭條概況，字數、索引比、參考資料）、辭條設置、資料調研、與其他工具書對比、辭條釋文分析（定性敘述、釋文要點）、辭條釋文。
我共讀了10期全部由編輯部同事撰寫的《探索與建議》文章，感到最大體會有以下幾點：
一、辭條的設置與依據。
辭條的設置依據主要考慮到辭條的地理因素以及辭條與大運河文化的相關性。此外，處于辭條字數控制和辭條重要性的考慮，必要時會設置下屬辭條。例如“八國聯軍”辭條設置了下屬辭條“八國聯軍暴行”以突出對該事件的重視。
同時，《北京卷》在辭條設置上力求準確性。例如針對河流類辭條與地名類辭條的歷史和現狀，將“蕭太后河”和“蕭太后傳說河”、“張家灣鎮(zhèn)”和“張家灣古鎮(zhèn)”分設辭條。辭條釋文在內容上互相關聯，互相補充，互不重復，在避免讀者混淆的基礎上提供更完整的信息。
二、資料調研。
三、與其他工具書的對比。
將同一詞條的釋文內容與其他工具書進行對比，估算相似內容和重復比率。通過對比分析，《北京卷》在文字風格、資料選取上不同于其他綜合性工具書。例如“曹雪芹”辭條與其他辭典內容重復率不超過17%，“西海子公園”辭條重復率不超過20%，“八國聯軍”辭條內容重復率不超過25%。極低的內容重復率充分體現出了《北京卷》的獨特性和成書價值。
四、辭條釋文分析。
《北京卷》在對辭條進行定性敘述的時候不單單是對辭條名詞的解釋，更重點突出辭條與運河的關系。例如歷史事件辭條“八國聯軍”，在定性敘述的時候注重凸顯事件與運河的地域關系；文物類辭條“燃燈塔”的定性敘述突出了其地理位置與北運河的關系；地名類辭條“中倉街道”的定性敘述中指明了中倉位于北京大運河文化帶建設的區(qū)域優(yōu)勢地位。
釋文要點的共性是緊扣運河主題與地域屬性，但不同種類的辭條釋文撰寫有不同的具體特點。例如，在歷史文物“燃燈塔”的釋文撰寫中使用了圈碼標題來突出燃燈塔簡史、燃燈塔建筑兩個重要方面；人物和歷史事件類辭條的釋文撰寫則聚焦在人物事件與運河的關系。
五、小結。
我是一個剛入職的員工，上學時也使用過各種辭典，但對如何編纂辭典并不了解。通過學習編輯部的《探索與建議》，如同上了一堂“概論”課，收獲和啟發(fā)甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十五
彼得?m.布勞是美國當代著名社會學家，曾先后任教于康乃爾大學、芝加哥大學和哥倫比亞大學，曾任美國社會學協會主席。先不論彼得?布勞在學術界的成就有多非凡，單從他的學術影響就可以看出他對整個社會學尤其是他所研究的領域作出的貢獻，他的著作廣泛而深刻，所以在理解中需要多費腦筋。在筆者看來，社會學與哲學一樣是影響整個人類社會進步的助推力。不僅如此，布勞還是是交換關系的微觀社會學研究的創(chuàng)始人，并且在階層分析理論、組織社會學等領域中有很大的影響。其他著作有《官僚組織動力學》、《不平等和異質性》和《機會的結構脈絡》等。
整本書的內容中彼得?布勞都在思考一個基本的問題：社會生活是如何被組織成由人類交往構成的日益復雜的結構的？人們?yōu)楹卧敢庠谏鐣钪羞M行物質與非物質的交換？一個個在思考中循序漸進的問題開始使這本書閃耀著睿智、深刻的人文見地。本書已成為社會學學科的基本文獻，包含著豐富的值得進一步挖掘的寶貴思想。
現在我們先就前面提到的.交換的定義來作初步的分析。兩種期望，兩種吸引，交往是一種內在性的報酬體驗。交換的前提是交換物質的存在，沒有交換物質存在就談不上交換。當然交換也是一個相互的過程，單方面是不能完成交換的，交換是交換雙方在某個時間內進行的活動。布勞試圖從社會交換關系的理論視角來解答這一問題，既通過對人們之間交換關系的微觀社會學分析，為發(fā)展對社會結構和制度的宏觀社會學研究提供一個理論基礎。
交換的主體是什么呢？既然是在整個社會進行的交換其交換的主體必然是生活在這個社會的自然人。只有人有主觀能動性，才能在社會生活總進行自愿自主的交換。因為人是有一定的社會意識，他具有社會判斷力也才能作出正確的交換。
現在我們才來探討這本書的另一大重要的概念：權利。生活在這個世界，社會給以我們權利。我們可以在社會中自助的選擇我們的人生道路，選擇我們的人生伴侶。在本書里我還發(fā)現布勞有一部分專門從社會學的角度剖析了愛情。很少有人在社會學領域對愛情這一話題作分析。愛情是變換并且是模棱兩可的，它具有不確定性，所以對它的分析與把握都是很難做到適度的。
關于本書的見解因為讀的不多所以見解也頗淺，只有把書讀透了才能有更進一步的所感所悟。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十六
讀后感。
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作為一個合格的商人，利益就是他的目標。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。
超級市場中一切明碼標價，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來了更多的顧客，利潤必然上升。
不只是針對超級市場，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應該學會如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實踐中尋找，關注事物的一點一滴，才能在紛亂的關系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會精簡人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進口與出口是一對兄弟，一味的進口或出口或者抵制進口出口，對經濟而言都是不利的。進出口的實質是互通有無。出口生產處于優(yōu)勢的產品，進口生產處于劣勢的產品，是交易的目的所在。對一個國家來說，總有你沒有的，總有你不會做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿易來彌補。當然，一味的進口會導致國內的商品依賴于國外，一旦由于國際經濟變化國外減少出口，國內的經濟就會大受影響，所以自主創(chuàng)新才會成為國家的目標之一，不為其他，只為經濟的自主，不受制于他國。
對國內企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內經濟走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當今經濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經變成了全民共同關注的問題，調查顯示，而對頻出的調控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現出，在市場經濟的今天，經濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經濟人們將寸步難行。看了茅于軾先生的《生活中的經濟學》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現生活中的經濟奧秘。
不得不說，當初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調開啟的社會主義市場經濟，的確是中國現代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經濟效益，商家不得不改進技術，提高勞動生產率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當初憑票購買的計劃經濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經濟與市場經濟的特點與影響，得出市場經濟更活潑，更能提高生產力的結論。這樣的論調，在市場經濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點滴經歷與市場經濟的運作規(guī)范聯系起來，把經濟學還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經濟類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經濟，中國國民生活水平有著深深的關切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當代的非專業(yè)的大學生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
對于經濟學，可能人人都多少都了解一點，因為人們日常生活中參與生產和消費經常用到，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在十幾年前的1998年，一本中國經濟學家寫的《生活中的經濟學》曾吸引眾多國人爭相閱讀。這位經濟學家就是茅于軾教授。這本《生活中的經濟學》，是茅老的一部經濟學隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對當地市場進行了細致的觀察，同時進行了填密的經濟學思考，也是透過許多現象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日常瑣事中蘊涵的經濟學原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達的美國市場經濟是如何運作的。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關‘行’的經濟學”，等等，生活中的現象或瑣事，經由作者的一雙慧眼，均折射出了經濟學的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點撥出一個個經濟學的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點的遷移，搬家之所以方便，主要是因為有住房市場，而且住房市場也已進入資金市場。
十幾年前，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的，可是十幾年匆匆過去之后的今天，國人己經完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現象和經濟學道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯系美國爆發(fā)的次貸危機以及由此引發(fā)的華爾街金融風暴，頗有時空交錯的感慨。
茅于軾在《生活中的經濟學》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經濟學層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經濟學與經濟體制?！懊绹洕鸀槭裁磿ネ?”“美國的通貨膨脹”，“現在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經濟效益”·····一系列宏觀經濟學的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個部分——經濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。可是掌柜的拒絕接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益，誠實與守信能給市場經濟帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以只摘選了一個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的經濟政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西，為了更大程度地提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經濟，取其精華也是很重要的。
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