總結(jié)是對自己努力和付出的肯定，也是對未來規(guī)劃和改進(jìn)的促進(jìn)?？偨Y(jié)要注意邏輯性，內(nèi)容之間要有明確的關(guān)聯(lián)。接下來是一些精選的總結(jié)樣本，希望能夠?yàn)榇蠹覍懽骺偨Y(jié)提供一些啟示和參考。
千年文化抒愛國篇一
**年，在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，區(qū)文化局以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的**全會，緊緊圍繞“加快科學(xué)發(fā)展，建設(shè)美麗泉城”推進(jìn)大會精神和“實(shí)現(xiàn)新跨越、再造新天橋”的工作目標(biāo)，以迎辦“十藝節(jié)”為契機(jī)，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化落實(shí)，圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)。區(qū)文化局被評為全省“掃黃打非”工作先進(jìn)集體、打擊非法“網(wǎng)絡(luò)共享”網(wǎng)站及設(shè)備產(chǎn)品專項(xiàng)治理行動先進(jìn)單位，并連續(xù)六年保持“濟(jì)南市文明機(jī)關(guān)”、連續(xù)五年保持天橋區(qū)科學(xué)發(fā)展先進(jìn)單位榮譽(yù)稱號。
一、**年主要工作情況。
（一）基層文化設(shè)施建設(shè)持續(xù)推進(jìn)。
切實(shí)把基層公共文化設(shè)施建設(shè)作為迎辦十藝節(jié)的重點(diǎn)，大力加強(qiáng)陣地建設(shè)。一是不斷提高區(qū)文化館、圖書館服務(wù)能力。通過更新充實(shí)樂器、戲曲服裝、圖書，增強(qiáng)“兩館”業(yè)務(wù)能力。并投入50余萬元建設(shè)完成市區(qū)首家區(qū)級少兒館。少兒館集中了**以來最新出版的、適合各個(gè)年齡段，涵蓋文學(xué)、科普等各大類的優(yōu)秀少兒讀物，內(nèi)容豐富、品種齊全，是即“兩館”建設(shè)實(shí)現(xiàn)突破的又一次創(chuàng)新和公共文化服務(wù)的延伸。二是規(guī)范發(fā)展基層公共文化設(shè)施建設(shè)。根據(jù)**市下達(dá)的建設(shè)目標(biāo)任務(wù)，在去年完成3個(gè)街道綜合文化站、26個(gè)社區(qū)文化中心、20個(gè)農(nóng)村文化大院的基礎(chǔ)上，今年又進(jìn)一步加強(qiáng)督導(dǎo)，按照標(biāo)準(zhǔn)，提前建設(shè)完成了4個(gè)綜合文化站、**個(gè)社區(qū)文化中心、15個(gè)農(nóng)村文化大院的目標(biāo)任務(wù)，并全部通過市里的'檢查驗(yàn)收。三是積極協(xié)調(diào)，扶持資金落實(shí)到位。相繼為基層爭取并配送價(jià)值50多萬元的設(shè)備、圖書以及基層文化設(shè)施以獎(jiǎng)代補(bǔ)資金**萬元。在5月**日召開的十藝節(jié)濟(jì)南籌委會第三次會議上，我區(qū)作為典型進(jìn)行表態(tài)發(fā)言。
（二）群眾藝術(shù)創(chuàng)作取得新成績。
以十藝節(jié)和群星獎(jiǎng)評選為契機(jī)，廣泛動員，圓滿完成社會文化藝術(shù)和美術(shù)創(chuàng)作任務(wù)。創(chuàng)作了舞蹈《鼓韻》、《齊魯花棍秧歌》等文藝類作品12件以及詩集《小清河之歌》、《名泉文化叢書》、《**泉古詩注釋》。其中，呂劇《搬家》、舞蹈《鼓韻》、女生獨(dú)唱《小清河呦好地方》等參加了濟(jì)南市新創(chuàng)作節(jié)目調(diào)演；舞蹈《喜迎春》、《最炫民族風(fēng)》等參加了全市“喜迎十藝節(jié)?備戰(zhàn)群星獎(jiǎng)”廣場舞大賽，分別獲得金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)；山東梆子《年關(guān)》經(jīng)選拔參加市紀(jì)委廉政建設(shè)文藝調(diào)演；《一塊手表》通過文化部、省、市三級專家審查，將作為濟(jì)南市重點(diǎn)打造的11個(gè)戲劇類作品沖擊群星獎(jiǎng)。創(chuàng)作的17幅美術(shù)作品參加了十藝節(jié)全國優(yōu)秀美術(shù)作品展**預(yù)選作品選拔活動，國畫工筆《畫紅旗》、油畫《希望之路》等作品參加全省選拔活動。
（三）文化惠民活動深入開展。
繼續(xù)推進(jìn)免費(fèi)開放，搞好文化進(jìn)基層、免費(fèi)藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)、電影放映、廣場文化活動等。一是廣泛發(fā)動，廣場文化活動貫穿全年。緊緊圍繞“喜迎十八大?辦好十藝節(jié)”主題，以天橋文體中心廣場為主，以街鎮(zhèn)、社區(qū)文化廣場為輔，創(chuàng)新戲曲周等廣場文化活動形式及內(nèi)容，在全區(qū)開展了主題廣場文化活動。對社會公示72場，實(shí)際組織舉辦民俗展演、廣場舞大賽、新創(chuàng)作節(jié)目文藝匯演、“非遺展演”、愛國歌曲大家唱、“關(guān)愛生命?文明出行”等演出160多場，參與演出的演職人員達(dá)7000余人，觀眾10萬余人。在濟(jì)南市第三屆齊魯民間藝術(shù)展演中，我區(qū)6支文藝隊(duì)伍獲得金獎(jiǎng)2個(gè)、銀獎(jiǎng)3個(gè)、銅獎(jiǎng)1個(gè)。“第二故鄉(xiāng)情”文藝演出榮獲濟(jì)南市十佳宣傳文化品牌。二是立足陣地，免費(fèi)開放常規(guī)化。**年，共舉辦書畫展覽11期，展出書畫作品1200多幅；舉辦藝術(shù)培訓(xùn)班8期，輔導(dǎo)培訓(xùn)8000人次；開展送戲曲進(jìn)老年公寓和社區(qū)活動30場。在搞好文獻(xiàn)借閱的同時(shí)，以全民學(xué)習(xí)節(jié)為抓手，以社區(qū)電影巡映、講座等為載體，推動全民閱讀。為基層配發(fā)學(xué)習(xí)講座500多盤，舉辦專題講座8場，為城鄉(xiāng)群眾放映公益電影1600多場次。同時(shí)，加強(qiáng)群眾自發(fā)性文化活動點(diǎn)的指導(dǎo)、培訓(xùn)和扶持，緯北老年大學(xué)、五龍?zhí)豆珗@、南村西社區(qū)等5個(gè)活動點(diǎn)被確定為市級示范點(diǎn)，無影潭社區(qū)廣場參評“全省十佳社區(qū)文化廣場”。三是有效保護(hù)，傳承文化遺產(chǎn)。以文物安全檢查為抓手，全面檢查轄區(qū)內(nèi)33處省市區(qū)級不可移動文物，推薦黃河鐵路大橋申報(bào)全國不可移動文物，公布區(qū)第三次全國文物普查不可移動文物目錄和第三批區(qū)級非遺項(xiàng)目，葡萄軟月、甜沫唐等5項(xiàng)非遺列入濟(jì)南市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“烙畫”在青島全國“金鳳凰獎(jiǎng)”評選中獲得金獎(jiǎng)。
（四）文化市場健康有序。
加強(qiáng)文化市場監(jiān)管，提升綜合執(zhí)法水平，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，為迎接十八大創(chuàng)造和諧環(huán)境。一是創(chuàng)新市場管理。嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)、娛樂、演出、印刷、圖書等市場的審批程序，不斷拓寬思路，創(chuàng)造性地開展文化市場管理工作。大力推進(jìn)網(wǎng)吧連鎖化和正版軟件使用工作，按期完成網(wǎng)吧連鎖化和黨政機(jī)關(guān)軟件正版化目標(biāo)任務(wù)。二是加強(qiáng)規(guī)范化建設(shè)。統(tǒng)一文化市場綜合執(zhí)法標(biāo)識、車輛、服裝、證件、文書。在現(xiàn)有網(wǎng)吧監(jiān)控平臺基礎(chǔ)上，建設(shè)文化市場技術(shù)監(jiān)管平臺，建立文化市場技術(shù)監(jiān)管功能支撐系統(tǒng)、文化市場實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)、文化市場監(jiān)管基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了文化市場管理網(wǎng)上執(zhí)法辦公辦案、網(wǎng)上市場動態(tài)監(jiān)控和網(wǎng)上基礎(chǔ)數(shù)據(jù)查詢。三是加大執(zhí)法力度。明確重點(diǎn)，圍繞公共文明指數(shù)測評、迎接黨的十八大召開等形勢，深入開展“掃黃打非”等專項(xiàng)行動。先后開展了網(wǎng)吧市場、動漫市場、侵權(quán)盜版教材教輔、印刷復(fù)制發(fā)行、衛(wèi)星電視和網(wǎng)絡(luò)共享接收設(shè)備等專項(xiàng)檢查活動。今年以來，共出動執(zhí)法人員5000多人次，檢查各類文化經(jīng)營單位多家次，查出違規(guī)經(jīng)營網(wǎng)吧23家，無證娛樂場所14家、非法衛(wèi)星地面接收設(shè)施300多套，配合有關(guān)部門取締黑網(wǎng)吧6家、非法游戲廳2家、非法編輯部1處、非法出版物倉庫1處、非法安裝衛(wèi)星地面接收設(shè)施3戶，收繳非法出版物2000多冊、盜版音像制品2000余盤，處理舉報(bào)78次，有力打擊了各類違法經(jīng)營行為。
（五）文化產(chǎn)業(yè)取得新進(jìn)展。
切實(shí)把文化旅游產(chǎn)業(yè)作為全區(qū)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)和有力抓手，在區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作組的領(lǐng)導(dǎo)下，以推動藥圣天成、濱河天成、d17銀座天成、國貿(mào)天成和鵲山龍湖等文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為重點(diǎn)，積極培育扶持。藥圣天成，濟(jì)南古玩城三期工程建設(shè)完成，1100多家商戶入駐，全部開業(yè)運(yùn)營。并在周末古玩大集的基礎(chǔ)上，成功舉辦全國古玩交易大會和全國奇石博覽交易會；d17文化產(chǎn)業(yè)園，進(jìn)一步開發(fā)推廣休閑娛樂、餐飲服務(wù)、啤酒品鑒等項(xiàng)目。古堡酒店、順風(fēng)大舞臺、綠色工業(yè)觀光區(qū)常態(tài)發(fā)展，新引進(jìn)淺深水療館以及公共區(qū)域配套建設(shè)已接近尾聲；濱河天成，引進(jìn)的新儒集團(tuán)投入1億元建設(shè)的集購物大世界、旅游主題休閑會所、景區(qū)展示和游客集散中心、旅游策劃與旅行社發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意工社等功能為一體的旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目--濱河天成智匯園，目前已完成內(nèi)部裝修；國貿(mào)天成招商全部完成，商務(wù)會所、銀座汽貿(mào)、咖啡廳、酒店已經(jīng)開業(yè)，酒吧、商業(yè)街正在裝修，已形成特色餐飲一條街；鵲山龍湖，展示中心項(xiàng)目基本建設(shè)完成。
（六）旅游工作創(chuàng)新開展。
以加強(qiáng)行業(yè)建設(shè)為重點(diǎn)，不斷加大宣傳力度，努力強(qiáng)化旅游管理。一是景區(qū)建設(shè)優(yōu)化。百里黃河風(fēng)景區(qū)、達(dá)仁農(nóng)場、鵲山都市觀光示范園等完成百合、蓮藕種植以及內(nèi)部配套設(shè)施的改造升級，鵲山都市觀光示范園通過“省級農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)”驗(yàn)收。二是旅游服務(wù)水平提升。立足基礎(chǔ)，積極做好旅行社、導(dǎo)游員、星級酒店、景區(qū)的年審、統(tǒng)計(jì)、復(fù)核等工作。加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)培訓(xùn)和旅游安全管理檢查，切實(shí)把“兩大五小”節(jié)假日及重大活動期間作為重點(diǎn)時(shí)段，抓牢抓實(shí)，確保節(jié)日旅游安全。三是主題活動靈活多樣。全面推進(jìn)好客山東賀年會、休閑匯和節(jié)事旅游活動，多形式、全方位開展宣傳推介。相繼舉辦了“泉城泉水。魅力天橋”休閑匯專場演出等主題活動15場（次），并成功舉辦第一屆天橋達(dá)仁百合節(jié)、首屆益康粽子節(jié)、百里黃河啤酒節(jié)、美食節(jié)等。
二、**年工作目標(biāo)措施。
以**為主線，堅(jiān)持文化事業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)并重，文化繁榮與市場管理齊抓，文物保護(hù)與傳承利用并舉，以十藝節(jié)統(tǒng)籌各項(xiàng)工作，帶動全區(qū)文化旅游工作整體推進(jìn)。
（一）堅(jiān)持不懈地抓好基層文化陣地建設(shè)。繼續(xù)推進(jìn)基層公共文化設(shè)施建設(shè)，為文化繁榮發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的載體平臺和物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)和扶持力度，積極爭取各級支持，更新基層陣地文化服務(wù)設(shè)備、圖書。同時(shí)，以全區(qū)“文化建設(shè)基金”為保障，采取以獎(jiǎng)代補(bǔ)政策，擴(kuò)大基層公共文化設(shè)施建設(shè)規(guī)范化規(guī)模和比率，保持持續(xù)發(fā)展勢頭。力爭完成剩余6個(gè)街道綜合文化站建設(shè)，并扶持部分有條件的社區(qū)、農(nóng)村開展規(guī)范化建設(shè)。
（二）大力組織實(shí)施文化惠民行動。深入推進(jìn)文化館、圖書館、街鎮(zhèn)綜合文化站、社區(qū)文化中心等公共文化服務(wù)陣地免費(fèi)開放以及農(nóng)村電影放映、免費(fèi)藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)等惠民活動。()突出特色，以區(qū)級大型活動為龍頭，以街鎮(zhèn)、社區(qū)、農(nóng)村等中小型活動為依托，廣泛開展主題廣場文化活動，為十藝節(jié)舉辦營造良好氛圍。確保組織完成大型演出30場次，書畫展覽10期，電影放映1440場次，使廣場文化與社區(qū)文化、校園文化緊密聯(lián)系交相輝映、相得益彰。同時(shí)，繼續(xù)做好文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘保護(hù)傳承工作，重點(diǎn)挖掘整理“張守義刻紙”等5項(xiàng)。
（三）努力打造群眾藝術(shù)精品。發(fā)揮文學(xué)、美術(shù)、戲曲、曲藝等文藝隊(duì)伍的積極性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、編排、演出、推廣等公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)服務(wù)一條龍。組織創(chuàng)作山東快書《好想北京看升旗》、《清河絮語》等，并以廣場為平臺展示創(chuàng)作成果。同時(shí)，匯集相關(guān)專家意見建議，從劇情、表演、動態(tài)背景等方面，進(jìn)一步加工，提升《一塊手表》質(zhì)量和水平，力爭沖擊群星獎(jiǎng)。
（四）繼續(xù)做好文化市場綜合執(zhí)法工作。完善與相關(guān)部門工作協(xié)調(diào)、信息通報(bào)和聯(lián)合行動機(jī)制。堅(jiān)持以執(zhí)法促規(guī)范，以管理助繁榮，深入開展“掃黃打非”，有效運(yùn)用網(wǎng)上辦案系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)管系統(tǒng)，加強(qiáng)對網(wǎng)吧、演出娛樂市場、印刷圖書、音像市場、衛(wèi)星接收設(shè)備以及農(nóng)村文化市場的監(jiān)管。鼓勵(lì)網(wǎng)吧品牌連鎖企業(yè)收購兼并單體網(wǎng)吧，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)吧連鎖化100%。
（五）全力推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以全區(qū)發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為契機(jī)，支持鼓勵(lì)文化企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模，并借助現(xiàn)有5大文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)優(yōu)勢，加大招商引資和協(xié)調(diào)力度，加快推進(jìn)濱河天成智匯園、“山東交通科技園”以及d17銀座天成書畫藝術(shù)創(chuàng)作及交易、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)制作區(qū)、特色餐飲區(qū)、培訓(xùn)中心、商住中心及附屬配套設(shè)施等建設(shè)，進(jìn)一步推動藥圣天成、國貿(mào)天成等良性發(fā)展。
（六）加強(qiáng)旅游行業(yè)管理和服務(wù)。深化旅游發(fā)展觀念，圍繞迎辦“泉水節(jié)”、“十藝節(jié)”等節(jié)事活動，推動賀年會、休閑匯活動開展。做好旅游休閑、文化休閑、重點(diǎn)項(xiàng)目等深度開發(fā)，采取以獎(jiǎng)代補(bǔ)措施，大力發(fā)展農(nóng)家樂、星級酒店，提升旅游景區(qū)承載能力。繼續(xù)扶持新儒集團(tuán)建設(shè)文化旅游休閑街區(qū)，合力打造山東大型旅游產(chǎn)業(yè)綜合體。
千年文化抒愛國篇二
所有的文化概念都是虛的，只有落實(shí)到實(shí)際銷售中，好的品牌概念才會有生產(chǎn)力，營銷人都會說：“賣貨才是硬道理”，我們的工作重點(diǎn)由虛招轉(zhuǎn)為實(shí)戰(zhàn)，而此時(shí)，離國慶黃金周僅剩下20天時(shí)間，重新規(guī)劃銷售渠道已迫在眉捷，培訓(xùn)銷售人員在所難免，我們決定兩步同時(shí)進(jìn)行。首先，取消不守規(guī)矩的經(jīng)營點(diǎn)，重新布置分布于北海市游客必到的15個(gè)景區(qū)及購物點(diǎn)，重點(diǎn)理順海底世界購貨商場、金鐘珠寶、銀灘木樓、南珠宮、啟東商場五個(gè)經(jīng)營點(diǎn)的關(guān)系，在所在有的銷售終端我們專門定做了統(tǒng)一的立體的pop，統(tǒng)一終端形象。對最低零售價(jià)格也作了限制，因?yàn)橹挥写_保經(jīng)銷商的利潤，銷售才會有保障。能否抓住游客是營銷成敗的關(guān)健，我們注意到在旅游商品市場有兩個(gè)特殊群體會影響游客的購買，一個(gè)是導(dǎo)游，一個(gè)是營業(yè)員，于是我們的公關(guān)人員特別關(guān)照這兩個(gè)群體，想辦法讓她們記住千年情的文化，每個(gè)人都將千年情工藝飾品掛在身上對游客的引導(dǎo)是潛移默化的，她們的一句推薦勝過千言萬語，這便是我們要求的將事情做正確，將正確的事情做好。
在針對游客的宣傳中，我們采用貼身圍堵策略，從海、陸、空、鐵四路交通線實(shí)施攔截，廣告形式主要采用橫幅、噴繪。值得一題的是我們抓住主流游客都走高速路的信息，分別在中途休息區(qū)重點(diǎn)做廣告，這種不被人重視的廣告位價(jià)格不貴、針對性強(qiáng)、致果明顯。再則，利用游客住進(jìn)賓館后樂意收看本地信息臺的特點(diǎn)，在廣告費(fèi)便宜的信息臺做了一條24小時(shí)滾動播出的圖文信息，加強(qiáng)對目標(biāo)顧客的貼身告知，這樣的宣傳方式費(fèi)用支出不到6千元，效果卻出奇的好。我們建議用1000kc。com(千年昆蟲)這樣簡單的符號注冊了一個(gè)昆蟲工藝品網(wǎng)，并在網(wǎng)站上發(fā)起組織一個(gè)叫：“昆蟲收藏家”的俱樂部，培養(yǎng)重復(fù)購買的人群。從《北海日報(bào)》后來報(bào)道的數(shù)據(jù)來看，2003年國慶黃金周，北海的游客量比去年同期增長6%，達(dá)15萬人次，平均每人花費(fèi)495元，千年情昆蟲工藝品銷售也借勢一舉取得突破，銷售人員給顧客介紹昆蟲后面的故事，代表的意義等昆蟲文化，盯住人們喜愛小昆蟲，童心未泯的心理，讓千年情品牌渲染的親情、友情、愛情這永恒的主題更加深入人心，每個(gè)千年情的銷售柜臺前都聚滿了喜形于色的顧客，爭先恐后地?fù)屬徢昵槔ハx工藝品，熱銷的場面引起了游客中一部分獨(dú)具商業(yè)觸角的生意人的關(guān)注，公司的新展廳、接待室也一直忙個(gè)不停，除在本地市場成功熱銷之外，招商的成功仿佛是對我們努力的額外嘉獎(jiǎng)，黃金周結(jié)束一盤算，營業(yè)額超出制定的目標(biāo)15%，并且在實(shí)操過程中了一些寶貴的旅游工藝品運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。假設(shè)有一天旅游工藝品的營銷策劃達(dá)到了保健品或酒類的水平，我們在旅游景區(qū)看到的、聽到的、買到的旅游工藝品將不再像今天這樣的單一。
千年文化抒愛國篇三
市崗位目標(biāo)考核領(lǐng)導(dǎo)小組：
7月，我局嚴(yán)格按照淮組字69號文件的要求，在本系統(tǒng)內(nèi)選拔了局團(tuán)委組織委員，市群藝館年輕干部、共產(chǎn)黨員李緒凱同志赴濉溪縣新蔡鎮(zhèn)宋莊村下派任職，并在政治上、工作上、生活上給予了很大支持和關(guān)心，具體如下：
1、黨委高度重視，市文化局黨委非常重視下派工作，每年定期或不定期召開黨委會，研究下派工作，聽取下派干部的匯報(bào)，并且指定一名副局長分管下派工作。并且經(jīng)常到下派工作任職的宋莊村了解情況，解決實(shí)際問題。局工會專門為李緒凱同志下派村捐助了扶貧衣物；局團(tuán)委專門組織團(tuán)員干部到村中看望該同志，并送去慰問物品。
2、政治上非常關(guān)心。局黨委首先從政治上的高度教育引導(dǎo)下派干部，嚴(yán)格要求自己，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，要求該同志真正做到深入基層，從而在實(shí)踐中提高自身素質(zhì)，增長自己的才干。同時(shí)對他的進(jìn)步積極給予肯定，在掛職期間提拔任命該同志為市群藝館支部副書記。近期由市組織部、團(tuán)市委組織的評選“淮北市優(yōu)秀青年”活動，又推薦該同志為“優(yōu)秀青年”，進(jìn)一步提高了該同志掛職鍛煉的積極性。
3、生活上體貼照顧。按照市組織部的規(guī)定和該同志具體家庭情況，盡可能做到關(guān)心照顧。以解除該同志下派工作期間的后顧之憂，做到了“三個(gè)到位”。即下鄉(xiāng)補(bǔ)貼到位，浮動一級工資到位，車旅費(fèi)報(bào)銷到位；在機(jī)構(gòu)改革中，保證了該同志的崗位和編制的落實(shí)。為該同志購買了自行車、煤氣灶等生活用具；由組織出面，為該同志的母親辦理了城市居民最低生活保障。
4、工作上加強(qiáng)指導(dǎo)。該同志由于沒有農(nóng)村工作的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，工作開始時(shí)會遇到一定困難。為此，局黨委成員經(jīng)常分頭到掛職點(diǎn)上，一起分析研究村情，幫助理清工作思路，找準(zhǔn)工作的著力點(diǎn)，即在政治上以疏導(dǎo)農(nóng)民情緒為主，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上以抓住特色農(nóng)業(yè)為主。幫助其進(jìn)行塔仙石榴的`開發(fā)和市場培育，并主動聯(lián)系促銷。針對該村班子散的情況，指導(dǎo)該同志要充分信任依靠德高望重的老干部、老黨員，以增加班子的向心力，以此幫助該同志掛職以來使工作得到卓有成效的開展。
千年文化抒愛國篇四
本站：我國文化歷史源遠(yuǎn)流長有著渾厚的歷史沉淀積累，在歲月的長河當(dāng)中訴說著屬于我們的故事，下面我們一起看看這篇《千年文化千年歌》。
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國。”這優(yōu)美熟悉的旋律，瞬間讓我們一遍遍想起親愛的祖國——中國!
自遙遠(yuǎn)的曾候乙編鐘到司馬相如的“綠綺”古琴;自李白的“人生得意須盡歡”到魯迅的“橫眉冷對千夫指”;自《千里江山圖》、《清明上河圖》到各種華美大氣的“釉彩大瓶”，自京杭大運(yùn)河到萬園之園的圓明園。中國，用悠久、跌宕的歷史譜寫了一曲跨越五千年的、磅礴不朽之歌!
中國是詩歌的王國，正因?yàn)橛辛嗽姼璧淖甜B(yǎng)，中國人的生活才會如此有滋有味，豐饒多姿。
“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”一代詩仙李白，他的豪情萬丈，樂觀向上讓我折服。他借酒澆愁愁更愁，他舉杯望月月更明，對酒當(dāng)歌，月下獨(dú)舞，抒發(fā)自己“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的憤懣。他“腳著謝公屐，身登青云梯”，他對酒是真摯的愛，對山河是熱切地戀。他才華橫溢、憂國憂民;他懷才不遇、憤世嫉俗;他直爽率真、放蕩不羈……也正因如此，才為中國詩歌史增添了濃墨重彩的一筆。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”身處亂世，仿佛一片浮萍四處飄零的杜甫，仍然懷揣一顆熾熱的愛國之心，每時(shí)每刻關(guān)注國事和天下事?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳”52歲的杜甫為國而樂，與國同慶，讓人敬佩!“安史之亂”雖然讓杜甫國破家亡、流離失所，可他很少自怨自艾，詛天咒地。他更關(guān)注的達(dá)官顯貴的“朱門酒肉臭”和蕓蕓眾生的“路有凍死骨”。他著就的“三吏”、“三別”，是迄今為止，仍然為人們傳誦的、偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”千古第一才女李清照，以她清風(fēng)拂柳般的柔情婉約，令人牽腸掛肚的惆悵凄苦，小橋流水般的和風(fēng)細(xì)雨使人過目不忘。還有陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的精忠報(bào)國，劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的豪邁樂觀等，讓我們的祖國處處都有詩意，人人都有詩情。
中國詩美詞美，畫更美。
《洛神賦圖》、《步輦圖》顯中華之文采，《韓熙載夜宴圖》、《唐宮仕女圖》示人物之形象;《五牛圖》、《百駿圖》現(xiàn)動物之姿態(tài);《清明上河圖》、《千里江山圖》展中華之風(fēng)貌;《富春山居圖》、《漢宮春曉圖》露秀麗之美景。還有齊白石游動的蝦，徐悲鴻奔騰的馬，黃胄淳樸的驢……一個(gè)個(gè)，一幅幅都栩栩如生，惟妙惟肖，讓中國充滿畫意。
一詩一畫，詩情畫意;一山一水，山清水秀。這就是中國，一個(gè)處處山清水秀的國家，一個(gè)時(shí)時(shí)詩情畫意的國家。
千年文化抒愛國篇五
愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家為難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時(shí)代，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。內(nèi)容如下。
愛國是一個(gè)亙古不變的話題。隨著轉(zhuǎn)動了千年的歷史車輪，便沉淀出了愛國文化。歲月讓愛國文化催出了醇香，我不禁陶醉其中。
毛主席曾經(jīng)說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好像早晨八、九、點(diǎn)鐘的太陽，希望就寄托在你們身上!”每當(dāng)憶起這番話，內(nèi)心便是止不住的熱血沸騰。心中也暗下決心，決不能辜負(fù)了一代領(lǐng)袖對我們后輩的期望。我們正屬于風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的階段，為何不去開拓一片屬于自己的天空?那就從現(xiàn)在開始努力吧，為了祖國，為了自己的未來!從現(xiàn)在開始就努力吧!
作為祖國的下一代，“愛國主義”毫無疑問成為了我們中學(xué)生做人的基準(zhǔn)，愛國、一個(gè)多么神圣而又莊嚴(yán)的“舉動”，事實(shí)證明：一切有崇高理想的人視愛國為第一任精神支柱，誠然，因?yàn)樗麄冎绹业氖桥c自己的前途緊密相連、休戚相關(guān)的。唇亡齒寒就是一個(gè)顯而易見的例子，霍去病“不滅匈奴不為家”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”。乃廣為傳揚(yáng)之佳話，秦檜賣國求榮，吳三桂引兵入清，則遭萬世之唾罵。遵循客觀規(guī)律，人們自是尊敬“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士，痛恨奴顏婢膝的賣國之輩。如果讓你選，你會怎么選呢?相信你不會傻到去做個(gè)遺臭萬年的“害蟲”吧!
雖然如今的社會是一個(gè)和平的社會。但是愛國的情感仍然可以在平時(shí)我們每個(gè)人的身上體現(xiàn)，也可以通過每件事當(dāng)中體現(xiàn)。我們要從小樹立一個(gè)愛國的思想，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)。自信自強(qiáng)，無私無畏。只有這樣，長大了才能為祖國的繁榮富強(qiáng)，貢獻(xiàn)出自己的力量!
讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的一份力量吧!
千年文化抒愛國篇六
這里的主人也是因?yàn)閻鄄璨艜?jīng)營這樣一家道館，她希望可以通過千年回眸，讓合肥更多的人意識到茶文化的存在，同時(shí)也讓愛茶的人群有一個(gè)好去處。也許茶館一天只有幾桌客人，也許可熱會笑談你們這么做幾乎賺不到錢，主人卻只是一笑置之，在她看來傳播茶文化是她的事業(yè)，而開店只是一種方式。能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融合與現(xiàn)代社會，形成千年茶道特有的茶文化張力，開拓出清香益遠(yuǎn)、韻香至靜的茶境界也是她最樂于去做的。
坐在千年茶道館中，端起一小杯茶湊到鼻尖，一股帶著花香或是果香的味道伴隨著茶的清香撲鼻而來，輕輕地抿一口，甘而不甜，不似綠茶或是咖啡有些苦澀，既不失綠茶的清香和花香，又具有紅茶醇厚的滋味。如果你以前很少品茶，在這里你會愛上茶;如果你愛茶，在這里你會更了解茶;如果你即愛茶又了解茶，在這里你會品嘗到與別處與眾不同的好茶。因?yàn)檫@里泡出的的.每一壺茶都是經(jīng)過一系列特別的程序的。
這里的茶種多樣：杉林溪高冷烏龍茶、阿里山珠露茶、大禹嶺精致烏龍茶、鹿谷早春茶、鐵觀音老茶王、福壽山國宴茶、特制級蜜香烏龍茶等等，這些茶采集過程都是非常精致的。除了茶好，水也很重要，千年茶道的水是先用凈化器凈化，再放入壇中，加入備常炭泡上幾天，進(jìn)一步凈化水質(zhì)并讓水中含有一股輕微的碳香。茶和水都已備好，剩下的就是茶具了。主人為每種茶都配以了特選的精制配套茶具，以至每一種茶都可以發(fā)揮其最好的品質(zhì)。最后再由身著古裝的女子為你演示從溫壺、置茶到最后奉茶的一系列工序，這樣的好茶你怎能錯(cuò)過。
千年文化抒愛國篇七
成語是漢語中的瑰寶，它不僅是我們語言的精髓，更是我們民族文化的重要組成部分。成語中蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神和文化內(nèi)涵，它們通過文字寄托了人們對國家的熱愛和對民族的自豪。在學(xué)習(xí)和理解成語中的愛國文化中，我深感到了愛國情懷的偉大和愛國教育的重要性。
首先，成語中的愛國文化教育讓我深刻體會到了愛國情懷的偉大。學(xué)習(xí)成語不僅是學(xué)習(xí)漢語的一種方式，更是在灌輸一種愛國情懷。例如，“忍辱負(fù)重”這個(gè)成語，它告訴我們，在國家受到侵略時(shí)一定要能夠突破自我，忍受屈辱，并承載起救國的責(zé)任。還有“傾國傾城”這個(gè)成語，它表達(dá)了對國家和人民的熱愛，以及為國家奉獻(xiàn)一切的意愿。成語中的愛國情懷深深地觸動了我的心靈，讓我對國家的繁榮發(fā)展和民族的強(qiáng)大感到無比自豪。
其次，成語中的愛國文化教育讓我意識到了愛國精神的力量和價(jià)值。成語中蘊(yùn)含著傳承自古代文化的智慧和思想，它們以簡練而富有感染力的方式，傳達(dá)著愛國精神的力量。例如，“國士無雙”這個(gè)成語，它告訴我們要成為無比杰出的人，就要有以國家利益為重，為國家去做出貢獻(xiàn)的精神。再如“四面楚歌”，它告訴我們即使在困境中也要勇敢面對，而不應(yīng)該放棄。這些成語的背后是為國為民的責(zé)任感和使命感，它們激勵(lì)著我們不斷奮斗，為國家的繁榮和人民的幸福而努力。
再次，成語中的愛國文化教育使我理解了愛國主義是民族精神的重要組成部分。民族精神是民族文化的血脈和靈魂，而愛國主義則是民族精神的核心。成語中的愛國文化教育通過打動人心的語言和形象，傳承了中國民族的歷史和文化，弘揚(yáng)了愛國主義精神。例如“養(yǎng)軍千日，用在一朝”，這個(gè)成語告訴我們要保衛(wèi)國家必須保證軍隊(duì)的強(qiáng)大，為此需要許多年的辛勤培養(yǎng)和準(zhǔn)備。還有“兩全其美”，它表達(dá)了人們對國家和民族的熱愛，并且具有高度的民族自豪感。這些成語深刻地體現(xiàn)了愛國主義在中國民族精神中的地位和價(jià)值。
最后，成語中的愛國文化教育引發(fā)了我對愛國主義的思考和實(shí)踐。當(dāng)我學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語的時(shí)候，我不僅僅是在理解語言，更是在理解其中潛藏的文化內(nèi)涵。在我日常生活中，我盡力踐行著愛國主義，從小事做起，比如保護(hù)環(huán)境，遵守法律等。而在學(xué)習(xí)和工作中，我不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為國家的進(jìn)步和民族的振興貢獻(xiàn)一份力量。成語中的愛國文化激發(fā)了我更深層次的愛國情感，促使我在實(shí)際生活中更加積極地踐行和弘揚(yáng)愛國主義精神。
總之，在成語中的愛國文化中，我深刻感受到了愛國情懷的偉大、愛國精神的力量、愛國主義是民族精神的重要組成部分，并且在實(shí)踐中更加深入了解和領(lǐng)會了愛國主義的真正含義。相信通過將這些愛國主義精神內(nèi)化于心，并付諸于實(shí)際行動，我們將能夠?yàn)閲业姆睒s和民族的復(fù)興做出積極的貢獻(xiàn)。讓我們以成語中的愛國文化為指引，共同努力，承載著愛國主義的熱情，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！
千年文化抒愛國篇八
采訪余光中毫無例外仍然是從他的作品《鄉(xiāng)愁》開始。4月9日的下午，在他位于臺灣高雄的寓所內(nèi)，余光中背靠著客廳的沙發(fā)，用淡淡的南方口音回憶起當(dāng)初寫下那首后來帶給他巨大名氣的《鄉(xiāng)愁》一詩。他很認(rèn)真地說，同一題材的詩他寫了很多首，但是這首詩后來這么出名確實(shí)讓他很驚訝。
被譽(yù)為世紀(jì)詩人的他已82歲高齡，他笑稱自己是一個(gè)“跨世紀(jì)的詩人”，雖然作品豐碩，但并不是一個(gè)很富有的人，卻也不會餓死。因?yàn)樗皇菚充N作家，但是個(gè)長銷作家。詩歌，他會一直寫下去。
《鄉(xiāng)愁》之所以這么流行除了感情因素還因?yàn)楹糜洝⑷菀鬃V曲。
清明節(jié)是大三通后的第一個(gè)清明節(jié)，兩岸民眾可以自由穿梭兩地掃墓。余光中說，38年前他寫《鄉(xiāng)愁》時(shí)，臺灣同胞想要回大陸探親是根本不可能的。
記者：《鄉(xiāng)愁》發(fā)表38年，這首詩的影響力究竟有多大?
余光中：1971年，我在臺北寫下《鄉(xiāng)愁》，38年過去了，我的所有詩中最流行的仍然是這首。人們甚至稱呼我為“鄉(xiāng)愁詩人”。1991年，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會有人唱《鄉(xiāng)愁》，之后這首詩被收入大陸教科書。這么多年，它被譜成10多種歌曲，目前有十五六種教科書都收錄過這首詩。
我寫過很多類似題材的詩，其實(shí)都不錯(cuò)，《鄉(xiāng)愁》只是其中之一。之所以這么流行，除了感情上的原因，還因?yàn)樗恼Z言非常單純，背一段，四段都能背，好記，而且容易譜曲。
記者：你對兩岸關(guān)系的發(fā)展有何期望?
我不是很富有，但也不會餓死。因?yàn)槲也皇莻€(gè)暢銷作家，我是一個(gè)長銷作家。也就是說，我不會很賣座，但也不會消失。
余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱寫作的“四度空間”。僅在臺灣公開發(fā)表的作品就有50多本。盡管已退休，但他仍在臺灣中山大學(xué)教書育人。近年來受困于社會活動過多，無法安心寫作，他自嘲：“自己現(xiàn)在就好像魯迅說過的空頭作家了。”
記者：你發(fā)表過這么多的作品，是不是也算比較富有的人?
余光中：我不是很富有，但也不會餓死。因?yàn)槲也幌窠鹩沟热艘粯邮莻€(gè)暢銷作家，我是一個(gè)長銷作家。也就是說，我不會很賣座，但也不會消失。而且我有自己的專業(yè)，臺灣的教授退休待遇很不錯(cuò)，我拿到原來工資的80%。
記者：詩人天性敏感多情，現(xiàn)在你還會被什么“感動”嗎?
余光中：會啊。所以我決定一直寫詩寫下去。我平時(shí)喜歡旅行，10年前多去歐美旅行，我和夫人一起，我開車，拿著一本地圖走了很多地方。最近這10年，我們多到大陸各地旅行。
記者：未來有沒有新的寫作計(jì)劃?
余光中：不可能有計(jì)劃了?，F(xiàn)在活動多于寫作。許多人邀請我去演講、訪問，以前我都答應(yīng)去，現(xiàn)在太多了，只能挑一些去。我很想在家里寫點(diǎn)東西，但是接二連三的邀請實(shí)在推都推不掉。我的年紀(jì)也太大了，所以現(xiàn)在的日子是得過且過。
一個(gè)社會只要歌還發(fā)達(dá)，就不能說詩沒落了。
對于現(xiàn)在詩這種形式的沒落，余光中認(rèn)為，現(xiàn)在流行歌曲很盛行，其實(shí)歌詞也是一種詩。“沒有歌詞就沒有歌?！彼f，從唐朝開始，就有很多詩變成了歌。如《渭城曲》。一個(gè)社會只要歌還發(fā)達(dá)，就不能說詩沒落了。
余光中曾經(jīng)說過，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是西方語系的獎(jiǎng)項(xiàng)。華語世界可以舉辦自己的華語文學(xué)“諾貝爾獎(jiǎng)”。
記者：你認(rèn)為華語文學(xué)評獎(jiǎng)怎樣才能像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)那樣成為權(quán)威?
余光中：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)因?yàn)槭俏鞣秸Z系的，重心在西方，所以自然會有所偏向。這是中國人很難拿獎(jiǎng)的`原因。
記者：網(wǎng)絡(luò)詞語的流行對于華語文學(xué)的發(fā)展有什么影響?
余光中：網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行對現(xiàn)在年輕人影響很大。母語是我們的根本，不能荒廢。尤其是文言文，學(xué)生必須學(xué)一點(diǎn)?！拔逅摹币院螅m然我們用白話文寫作，但文言文流下來的財(cái)產(chǎn)很多，比如幾千個(gè)成語，大家一聽就懂。像周杰倫的一些歌，歌詞就有舊詩詞的底子。
知識擴(kuò)展：余光中聽聽那冷雨。
《聽聽那冷雨》是著名詩人余光中的散文作品。這篇散文抒寫的是深深的思鄉(xiāng)情緒，這種鄉(xiāng)情主要是通過雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處臺灣，不能回大陸團(tuán)聚的思鄉(xiāng)情緒娓娓傾訴，但另一方面這種鄉(xiāng)情也表現(xiàn)在他在文中化用的詩詞里面，中國古典詩詞的意趣在被賦予生命的冷雨中表現(xiàn)得更淋漓盡致。
《聽聽那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花賦》之于楊朔一樣，比較集中地反映了作家的創(chuàng)作主張及藝術(shù)風(fēng)格。
文章雖說通篇寫雨，寫愁，寫離怨，但決不惜那朦朦的愁云蒙蒙的雨幕來晦澀自己的觀點(diǎn)，他勇敢地涉足以讓庸人卻步的政治湍流，有意讓作品的社會意義、美感價(jià)值經(jīng)歷洗禮和考驗(yàn)。此文開篇，作者便將在凄風(fēng)冷雨中產(chǎn)生的單調(diào)感順勢行延為對歷史與現(xiàn)實(shí)的喟嘆：“雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這們子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子?！边@妙喻準(zhǔn)確、簡賅、新鮮，下筆時(shí)全然不想著會開罪于何人，只是讓藝術(shù)把真情實(shí)感饋返給現(xiàn)實(shí)——它的母體。大凡真愛，便不必諱言，無須粉飾，且讀這一句吧：“大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)，不能撲進(jìn)她懷里，被她的據(jù)邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情?！边@聲音來自臺北，1974年。不是“箴言”，卻是“真言”!想當(dāng)時(shí)，正統(tǒng)作家群中詩以“鶯歌”，文以“燕舞”不乏其人，愧殺，愧殺!用藝術(shù)偽裝現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)只能淪落。
千年文化抒愛國篇九
八月十六日早晨，涼風(fēng)悠悠，空氣清新。杭州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)的杭州網(wǎng)小記者，在有著千年歷史的西湖斷橋邊，舉行“聆聽千年西湖暑假夏令營”，我有幸參加了這個(gè)活動。我們胸前掛著小記者采訪證，耳朵聽著“西湖通”自助導(dǎo)游機(jī)的景點(diǎn)解說，合完影后，就在記者姐姐的帶領(lǐng)下，井然有序地出發(fā)了。
隨著我們的步伐，沿著白堤，經(jīng)過寶石山、平湖秋月、中山公園、浙江省博物館、西湖美術(shù)館、樓外樓、西泠印社、秋瑾墓等等景點(diǎn)，“西湖通”自助導(dǎo)游機(jī)都一一作了介紹，內(nèi)容十分詳細(xì)，最后，活動在蘇小小墓結(jié)束了。西湖通自助導(dǎo)游機(jī)講到哪一處景點(diǎn)，紅燈就會在哪個(gè)地方閃個(gè)不停，講完了，那個(gè)景點(diǎn)的`燈就會熄滅，真神奇??！
作為杭州人，西湖不知道玩了多少次了，可從來沒有了解得像今天這樣詳細(xì)過。通過這次活動，我在感受家鄉(xiāng)美的同時(shí)，又開闊了視野，擴(kuò)大了知識面。西湖真是處處有故事，處處有傳說！
記者姐姐還告訴我們，高科技產(chǎn)品“西湖通”自助導(dǎo)游系統(tǒng)可以提供最優(yōu)質(zhì)權(quán)威的環(huán)西湖近千個(gè)景點(diǎn)自助講解服務(wù)，現(xiàn)處于調(diào)試階段。那么，我想：等到推廣應(yīng)用之后，世界各地的游客再來西湖旅游時(shí)，就可以西湖自助游了。它不僅可以讓游客更詳盡地了解千年西湖的文化悠久歷史，感受品質(zhì)杭州的文化底蘊(yùn)，還可以為杭州市打造國際化旅游城市增光添彩，讓西湖真正成為杭州的一張名片！
千年文化抒愛國篇十
2、四大名扇。
檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗。
3、四大名花。
牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗。
4、十大名茶。
5、十二生肖。
〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹。
〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬。
6、年齡稱謂。
襁褓：未滿周歲的嬰兒。
孩提：指2——3歲的兒童。
垂髫：指幼年兒童(又叫“總角”)。
豆蔻：指女子十三歲。
及笄：指女子十五歲。
加冠：指男子二十歲(又“弱冠”)。
而立之年：指三十歲。
不惑之年：指四十歲。
知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”)。
花甲之年：指六十歲。
古稀之年：指七十歲。
耄耋之年：指八、九十歲。
期頤之年：一百歲。
7、古代主要節(jié)日。
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”
社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日(吳子胥)。
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍(屈原)。
七夕：七月初七，婦女乞巧(牛郎織女)。
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”
中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)。
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)。
冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新。
8、婚姻周年。
9、科舉職官。
〖鄉(xiāng)試〗：錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元"、〖會試〗：錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元"、〖殿試〗：錄取者稱為"進(jìn)士"，第一名稱為"狀元"，第二名為"榜眼"，第三名為"探花"。
10、四書。
《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》。
11、五經(jīng)。
《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。
12、八股文。
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。
13、六子全書。
《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說》。
14、漢字六書。
象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。
15、書法九勢。
落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒。
16、竹林七賢。
嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。
17、飲中八仙。
李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。
18、蜀之八仙。
容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。
19、揚(yáng)州八怪。
鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘。
20、北宋四大家。
黃庭堅(jiān)、歐陽修、蘇軾、王安石。
21、唐宋古文八大家。
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
在思維方式上，強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性、統(tǒng)一性，是中華傳統(tǒng)文化的顯著特征。而從先秦的“天人合一”論到宋明的“萬物一體”論，則是這一特征的集中體現(xiàn)。
我們的祖先在商周之際就開始了對天人關(guān)系的探討和闡發(fā)。注重人與天、人與社會、人與自然的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，即“天人合一”觀念成為中國傳統(tǒng)文化的主流觀念。儒家經(jīng)典《周易》有云：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有婦夫然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)?！碧斓?、萬物以及以禮儀為行為規(guī)范的人群是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而天則是這個(gè)統(tǒng)一體的主宰、本源?！吨杏埂氛f：“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”“誠者天之道也”，“誠”即是“天道”，人只要能擴(kuò)展天道德性，就會達(dá)到天道、人性、物性和整個(gè)自然界、整個(gè)社會的合一。
孟子更以簡練的語言概括了“天人合一”思想：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣?！?《孟子?盡心》)“性”即人固有的仁義禮智，植根于“心”，人只要極盡其心以思行善，便可知其“性”;知其“性”，便可知“天道”貴善，于是心、性、天相通，融為一體。
先秦道家同樣主張“天人合一”。道家的“道”，同儒家的“天”一樣，都是宇宙的本體，只不過道家更重視人與自然的和諧。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”(《老子》第42章)?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！?《老子》第25章)莊子更從道的觀念出發(fā)，認(rèn)為天地、萬物和人是齊同的，“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子?齊物論》)。
西漢武帝時(shí)期，適應(yīng)加強(qiáng)國家統(tǒng)一、實(shí)行朝政改革的政治需要，董仲舒進(jìn)一步發(fā)展了先秦以來的“天人合一”觀，明確地提出了“天人之際，合而為一”的哲學(xué)命題，使“天人合一”觀念發(fā)展到一個(gè)新的階段。天與人雖然是相互區(qū)分的，但由于人“類于天也”，同類相通，因此統(tǒng)一成一個(gè)整體，即天與人“合而為一”。
董仲舒倡導(dǎo)“天人感應(yīng)”、“天人合一”理論的政治目的又在于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家學(xué)說統(tǒng)一社會思想，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)帝國統(tǒng)一。他特別強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)“一”，而實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”則要依靠國王。他在解釋“王”字時(shí)說：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中以為貫而參通之，非王者孰能當(dāng)是?！?《春秋繁露?王道通三》)天、地、人是一個(gè)統(tǒng)一體，而將他(它)們串聯(lián)、貫通起來的則是“王”。因此在社會政治生活中要“以人隨君”，“以君隨天”，君是現(xiàn)實(shí)世界代替天統(tǒng)御臣民和萬物的主宰。
宋明理學(xué)使儒家學(xué)說更加哲理化。理學(xué)中的程朱學(xué)派視超時(shí)空的精神實(shí)體“理”(“天理”)為宇宙本體，是“天地萬物之根”;陸王學(xué)派則視主觀的“吾心”(良知)為宇宙本體，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。理學(xué)家把“天人合一”觀又向前推進(jìn)一步，他們不再停留在直觀地講“天”，而是把“理”(天理)或“吾心”(良知)作為哲學(xué)的最高范疇，在哲理思辨的高度上加以表述。在董仲舒那里，天、人是有區(qū)別的，是“合而為一”;而在理學(xué)家這里，則天、人無別，它(他)們本來就是一體，“一”在“天理”或“吾心”之中，因此“不必言合”。以“天理”或“吾心”為核心，不僅天與人，而且與社會、自然、萬物都凝結(jié)為一體，明確提出“萬物一體”論。程朱認(rèn)為，“所以謂萬物一體者，皆有此理，只為從那里來?！?《二程全書?遺書二》)陸王學(xué)派的大師王守仁則對“萬物一體”論作了系統(tǒng)全面的論述。
王守仁是中國封建社會后期最富創(chuàng)造力的思想家。他所構(gòu)建的以“致良知”為核心內(nèi)容的心學(xué)體系，在理論形態(tài)上把宋明理學(xué)推向頂峰。這個(gè)心學(xué)體系雖然非常完整和縝密，但其基本點(diǎn)則是四個(gè)“無”：“心外無物”，“心外無事”，“心外無理”，“心外無學(xué)”?！靶闹`覺”，即“良知”，既是“造化的精靈”、“萬物的主宰”，又是“天理”、“至善”和學(xué)問。在這里，本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論都以“良知”即“吾心”為源頭、為基點(diǎn)統(tǒng)一起來、同一起來，融為一體。也就是說，人及宇宙中的萬事、萬物以及關(guān)于萬事、萬物之理，都統(tǒng)一到、同一到我的心中。王守仁從“良知”是宇宙本體出發(fā)，在人與人、人與社會、人與天地、人與萬物的關(guān)系問題上，形成“萬物一體”、“天下一家”、“中國一人”的整體觀，把先秦以來的“天人合一”觀發(fā)展到一個(gè)新的高度。
審美活動作為一種文化現(xiàn)象，具有鮮明的民族特點(diǎn)。每個(gè)民族的審美心理特征都會在其日常生活和文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來，并且在該民族的文化習(xí)俗、思想觀念、意識形態(tài)中得到解釋和證明。泰勒對文化所作的權(quán)威定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”，審美作為一種“能力和習(xí)慣”，自然也應(yīng)當(dāng)與知識、信仰、道德、習(xí)俗等文化要素聯(lián)系在一起，成為文化觀念的具象化的表現(xiàn)之一。
對美的形態(tài)的特殊的感受，是每個(gè)民族審美觀念的一個(gè)重要內(nèi)涵，既表現(xiàn)了每個(gè)民族特殊的美的價(jià)值觀，也濃縮了該民族的文化價(jià)值觀和民族文化心理特質(zhì)，是民族文化歷史發(fā)展的結(jié)果。對美的形態(tài)的這種特殊的感受，可以體現(xiàn)在民族藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格中，也可以作為日常的風(fēng)俗習(xí)慣、生活時(shí)尚、審美情趣甚至宗教信仰，在社會生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出來。
絢麗多彩，作為日常生活中普遍存在的`一種審美感受，是對自然景象、社會生活現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的贊美之詞，但在美學(xué)理論中卻被排斥在美的基本形態(tài)之外。這是源于理論上的疏忽，還是出于觀念上的偏見?本文擬從文化價(jià)值觀的角度來嘗試加以分析。
陰陽之道與美的形態(tài)的分類。
美的范疇是意義的范疇，美學(xué)理論對美的范疇的規(guī)定，既是對自然界和社會生活中美的普遍特征的歸納與總結(jié)，也反映出人們對事物的美的屬性的價(jià)值判斷。在中國傳統(tǒng)文化中，對美的價(jià)值判斷，既不是僅僅從藝術(shù)鑒賞的角度來評價(jià)藝術(shù)作品對鑒賞主體的價(jià)值關(guān)系，也不是僅僅立足于對審美對象超功利的“合目的性的形式”[2]的感知，而是把審美活動滲透到社會生活的每一個(gè)領(lǐng)域，把美的“合目的性形式”作為自然的和社會普遍規(guī)律的“道”來加以規(guī)定，從而建立起一種具有普遍意義的審美關(guān)系。
道家認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原，是符合自然規(guī)律的根本原則;儒家則把“道”看作是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的政治和倫理原則，是治理社會的道德準(zhǔn)則。道家之道是自然，儒家之道是名教，從漢代的經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，又逐漸將道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互補(bǔ)的思維方式。這種思維方式在美學(xué)領(lǐng)域中的最重要的影響在于以自然美來比附社會美、道德美，從而建立起一種具有泛審美特征的美的基本形態(tài)的劃分原則。
把對多元性的美的外部形態(tài)的分析，納入“道”的思想體系，使美的形態(tài)研究建立在中國傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)之上，把美的形態(tài)納入“道”的“二元對立”的感性形態(tài)之中，陰柔之美和陽剛之美這兩種形態(tài)的劃分方法，就是這樣形成的。中國古典哲學(xué)認(rèn)為，“一陰一陽之謂道”，世間的萬事萬物――乾與坤、天與地、陰與陽、剛與柔等等――都存在著相反相成的二元對立關(guān)系，《周易》：“陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德”(系辭下)，“觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫场?說卦)，“乾坤剛?cè)?，比樂師憂”(雜卦)，“剛?cè)嵴?，立本者也?系辭下)，既從觀念上，也從方法上確立了美的形態(tài)分類的哲學(xué)基礎(chǔ)。
而直接運(yùn)用“道”的形態(tài)來解釋美的形態(tài)，則是從清代的姚鼐開始的。作為古文家，姚鼐運(yùn)用中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念來解釋美的形態(tài)的二元對立的特點(diǎn)：“鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也”，“自諸子以降，其為文無弗有偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥;其光也，如杲日，如火，如金鐵;其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓;其于人也，乎其如嘆，邈乎其如有思，乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉?！?《復(fù)魯非書》)以中國古代哲學(xué)的陰陽、剛?cè)嵊^念來解釋文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的差異，并以豐富的比喻來對文學(xué)風(fēng)格的狀態(tài)做生動的描述，表現(xiàn)出在中國傳統(tǒng)文化的理論背景上對美的形態(tài)研究所取的獨(dú)特視角，使美的形態(tài)研究具有鮮明的民族特色。但是，姚鼐的偏頗也就在這里表現(xiàn)出來。他以“道”的形態(tài)來解釋美的形態(tài)，不僅忽略了美的豐富多彩的感性形式，而且在男權(quán)中心的語境下，用陰柔之美和陽剛之美這兩種美的形態(tài)來對人的性格情態(tài)進(jìn)行分析，也似乎只注意到處于社會權(quán)力中心的兩種人：叱咤風(fēng)云的英雄和超然物外的名士，而如果從自然人來進(jìn)行分析，至少還應(yīng)該論及女人應(yīng)當(dāng)屬于怎樣一種美?？梢钥隙ǖ卣f，女人的美就不是陽剛與陰柔這兩種形態(tài)所能包容的了。因此，以姚鼐的這段論述來作為美的形態(tài)分類的依據(jù)顯然是很不完善，也很不科學(xué)的。即此一端也可以看出，僅僅用中國傳統(tǒng)的陰陽剛?cè)崂碚搧碜髅赖男螒B(tài)分類的依據(jù)，對美的形態(tài)研究來說難免會以偏概全，捉襟見肘。
我國的現(xiàn)代美學(xué)理論在美的形態(tài)分類研究中，既接受了中國傳統(tǒng)文化的影響，也融合了西方美學(xué)理論的美的范疇學(xué)說。中國古典美學(xué)對美的形態(tài)的論述，最早可以推到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”(《孟子?盡心下》)，而這一美學(xué)命題，又很容易讓現(xiàn)代美學(xué)家們把“美”與“大”這一對概念與西方美學(xué)中的“美”與“崇高”這一對基本范疇聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生直接的比附和對應(yīng)關(guān)系。雖然孟子所說的“大”既包含了現(xiàn)代美學(xué)中的“崇高”的內(nèi)容，卻也有色彩絢麗和氣象輝煌的意思，就像孔子贊美堯所說的“煥乎，其有文章”(《論語?泰伯》)，就包含著贊揚(yáng)堯具有光彩照人的相貌和博大輝煌的氣概這樣一層意思，這又不是一般的美所能概括的，它是屬于那種燦爛鮮艷、絢爛奪目的絢麗之美。但由于現(xiàn)代美學(xué)一般只取美與崇高這兩種美的形態(tài)的分類，所以“大”的后一層意思就往往被忽略了。
我國早期引進(jìn)西方美學(xué)思想時(shí)就體現(xiàn)了這樣的思維特點(diǎn)。王國維在《古雅之在美學(xué)上之位置》中說：“一切之美皆形式之美也。就美之自身言之，則一切優(yōu)美皆存于形式之對稱、變化及調(diào)和。至宏壯之對象，汗德(按：即康德)雖謂之無形式，然以此種無形式之形式能喚起宏壯之情，故謂之形式之一種無不可也?！盵3]王國維根據(jù)上引的康德的理論并加以發(fā)揮，提出：“美學(xué)上之區(qū)別美也，大率分為二種，曰優(yōu)美，曰宏壯。自巴克(按：即博克)及汗德之書出，學(xué)者殆視此為精密之分矣類?！盵4]我以為，這就是我國現(xiàn)代美學(xué)理論對美的基本形態(tài)的最初的命名，此后，美學(xué)理論研究便從陰陽剛?cè)岬亩址椒ǔ霭l(fā)，對美的形態(tài)作優(yōu)美與壯美這兩種形態(tài)的劃分了。
圍棋的起源：中圍棋是誰發(fā)明的。
圍棋的起源：圍棋的起源在中國流傳最久最遠(yuǎn)的說法是“堯造圍棋，丹朱善之”。這句話據(jù)傳是出自已佚名的《世本》一書，《世本》相傳成書于戰(zhàn)國時(shí)期，司馬遷曾采用過不少《世本》中的資料，但《世本》并沒有流傳下來，現(xiàn)在能見到的多是明、清文人的輯本。
根據(jù)比較可靠的考證，圍棋不是一發(fā)明出來就完善到今天這個(gè)樣子——橫豎十九道。敦煌及河北等地就曾出土過十七道的圍棋盤和圍棋子及其他資料。至于相傳堯或舜造圍棋一說，頗相似于神農(nóng)氏嘗百草，有巢氏造房子等的傳說，古時(shí)候的人們愿把某項(xiàng)重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)歸結(jié)到某個(gè)“大”人物身上，以表達(dá)對這項(xiàng)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的肯定和敬佩之情。
《大英百科全書》中說：“圍棋，公元前2356年起源于中國”?！睹绹倏迫珪氛f：“圍棋于公元前2300年由中國發(fā)明?！惫?356年，即堯即位元年，顯然世界上最權(quán)威的百科全書，所依據(jù)的也是中國“堯造圍棋”的傳說。
另一個(gè)關(guān)于圍棋起源的有名傳說是“河圖”、“洛書”說。相傳在遠(yuǎn)古的伏羲氏時(shí)代，黃河里跳出一匹龍馬，馬背畫著一幅圖畫，人們稱之為“河圖”。大禹治水時(shí)，洛水里現(xiàn)出一只神龜，神龜背上也畫有一幅圖，名“洛書”。一般認(rèn)為“河圖”為圓，象征天;洛書為方，象征地。古人認(rèn)為地是方的，故圍棋盤也是方的。星星是圓的，引申為圍棋的子也是圓的。
圍棋起源于“八卦”說的人們更具體指出，“圍棋盤上的‘天元’代表著宇宙和大地上的共同中心。分布在棋盤上的8個(gè)‘星’，分別代表了東、南、西、北;東北、東南、西北、西南8個(gè)方位?！薄抖鼗推褰?jīng)》中說：“棋子圓以法天，棋局方以類地?！笔呛汀鞍素浴闭f相一致，并成了“八卦”說中的有力憑證。圍棋是否起源于“八卦”，僅憑《敦煌棋經(jīng)》中的幾句話還是無法作定評的。
根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，“社會生產(chǎn)活動決定并制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?《別林斯基選集》)。
麻將的起源：文化國粹麻將是怎么來的。
麻將起源于中國，原屬皇家和王公貴胄的游戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。
相傳明朝名為萬餅條的人在“葉子格戲”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造麻將，以自己名字“萬、餅、條”作為三種基礎(chǔ)花色。另一方面,有人說麻將本是江蘇太倉“護(hù)糧牌”。例如：“筒”圖案就是火藥槍。
有關(guān)資料記載，在江蘇太倉縣曾有皇家的大糧倉，常年囤積稻谷，以供“南糧北調(diào)”。糧多自然雀患頻生，每年因雀患而損失了不少糧食。管理糧倉的官吏為了獎(jiǎng)勵(lì)捕雀護(hù)糧者，便以竹制的籌牌記捕雀數(shù)目，憑此發(fā)放酬金，這就是太倉的“護(hù)糧牌”。這種籌牌上刻著各種符號和數(shù)字，既可觀賞，又可游戲，也可作兌取獎(jiǎng)金的憑證。這種護(hù)糧牌，其玩法、符號和稱謂術(shù)語無不與捕雀有關(guān)。
例如，“筒”的圖案就是火藥槍的橫截面，“筒”即是槍筒，幾筒則表示幾支火藥槍?！八鳌奔础笆?，是用細(xì)束繩串起來的雀鳥，所以“一索”的圖案以鳥代表，幾索就是幾束鳥，獎(jiǎng)金則是按鳥的多少計(jì)算的?！叭f”即是賞錢的單位，幾萬就是賞錢的數(shù)目。
此外“東南西北”為風(fēng)向，故稱“風(fēng)”，火藥槍射鳥應(yīng)考慮風(fēng)向?！爸?、白、發(fā)”：“中”即射中之意，故為紅色;“白”即白板，放空炮;“發(fā)”即發(fā)放賞金，領(lǐng)賞發(fā)財(cái)。
千年文化抒愛國篇十一
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
2、《夏日絕句》【宋】李清照。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
3、《州橋》【宋】范成大。
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲問使者：幾時(shí)真有六軍來。
4、《題臨安邸》【宋】林升。
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
5、《石灰吟》【明】于謙。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
6、《過零丁洋》【宋】文天祥。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
7、《示兒》【宋】陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
8、《聞官軍收河南河北》【唐】杜甫。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
9、《出塞曲》【唐】王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
10、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》【宋】陸游。
三萬里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
11、《己亥雜詩》【清】龔自珍。
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。
12、《十一日風(fēng)雨大作》【宋】陸游。
疆臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜來臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
13、《春愁》【清】丘逢甲。
春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬人同一哭，去年今日割中國臺灣。
14、《海上》【清】顧炎武。
日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。
十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。
水涌神山來白鳥，云浮仙闕見黃金。
此中何處無人世，只恐難酬壯士心。
15、《從軍行》【唐】王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
16、《州橋》【宋】范成大。
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲問使者，幾時(shí)真有六軍來。
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千年文化抒愛國篇十二
每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化，而紅色文化則是中國的特色之一。從小學(xué)習(xí)《紅巖》到高中學(xué)習(xí)《紅樓夢》，紅色文化在我的成長中扮演著不可或缺的角色。
在我的認(rèn)知中，紅色文化最重要的特征便是愛國主義。紅色是代表中國革命的顏色，紅色文化則是以革命精神為主題的文化體系。毛澤東主席教導(dǎo)我們，“無論是個(gè)人、家庭、集體、民族，都應(yīng)該有一種赤子之心，即一種愛國之心”，這便是紅色文化的真諦。因此，我們不僅僅是個(gè)體，更是民族中極其重要的一份子。
正是紅色文化的熏陶，讓我對祖國有了更深厚的感情和認(rèn)識。每當(dāng)走在祖國大地上，看到國旗飄揚(yáng)，聽到國歌響起，我都會感到無比自豪。即便身在國外，面對那些不友好的話語和行動，我也會堅(jiān)守中華兒女的尊嚴(yán)，護(hù)衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。在這些瞬間，我感到自己身上背負(fù)的不是個(gè)人的榮光，而是整個(gè)民族的尊嚴(yán)。
最令我深感紅色文化的力量的便是紅色基因的傳承。下一代也應(yīng)該有一份家國情懷，這不是孤立地個(gè)人行為，而是通過家庭、學(xué)校、社會等多種方式進(jìn)行的群體行為。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)愛國知識、國家政策，了解國家發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)愛國情操，發(fā)揮自己的愛國力量，并在自己的生活中傳承紅色基因，昂首闊步走在強(qiáng)國之路上。
總之，紅色文化不僅是中國的特色文化之一，更是我們的歷史精神和文明遺產(chǎn)。我們要在紅色文化的引領(lǐng)下，堅(jiān)定文化自信，傳承紅色基因，共同推動祖國發(fā)展。
千年文化抒愛國篇十三
你從遠(yuǎn)古走來，就像一個(gè)素雅的青衣女子，我夢中的嫦娥，你的優(yōu)雅，你的淡雅，你的古樸與深邃。記載了上下五千年的華夏文明，宇宙的誕生，人類的起源，你讓江河湖海，所有一切星球上的生命有了追述的根源。你帶著遠(yuǎn)古的夢幻，古老的神話，一路攜著文明，蓮步婀娜，悄無聲息的走向美好的未來，途經(jīng)了我的生命，讓我看到了一個(gè)嶄新的蒼穹。在煙波浩渺中，在浮華喧囂里，許我一處凈土，方寸空間，許了我純凈心靈的憩息之地。讓我的靈魂在你的世界里變的美麗。
--------題記。
你邁著優(yōu)雅的步伐，盈著嫵媚嬌嬈的身姿，披著千年華發(fā)，從容的從遠(yuǎn)古走來，歲月盜走了生生不息的生命，卻盜不走你茵茵的足跡。在古代的傳統(tǒng)說法里，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，有著許多動人的有意義的故事，都被你優(yōu)雅的攬于千千闕歌里，就是五千年以前沒有的遠(yuǎn)古歷史，也被你染了一身的神話與傳說。譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，古時(shí)候流傳著一個(gè)盤古開天辟地的神話，女媧補(bǔ)天，用黃泥造人，鉆木取火說，雖然是神話與傳說，但你卻是象征著人類征服自然的偉大氣魄，和豐富創(chuàng)造力的統(tǒng)記者，都被你優(yōu)雅的，完美的，靜靜地記錄于心。
我被你的.優(yōu)雅而深深吸引，遠(yuǎn)離了世俗的塵煙和欲望，繾綣在你的淡然從容里，沉靜到無華。雖然你的起源被當(dāng)今學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物定在夏朝中，后期的甲骨文。但是我今天更加大膽的假設(shè)，你可能出現(xiàn)在更早的朝代，木頭，皮毛都可能有你的足跡，只是來自宇宙，自然的變遷，而無法保存，還有無知的我們至今還沒發(fā)覺得到，無從考證而已。你就這樣優(yōu)雅的，華發(fā)輕飄，低眉淺笑，蓮步輕移，從歷史的未知年代走來，一路風(fēng)流倜儻的，用你的輕柔記載千年歷史，用你賦予人類的智慧演繹神話傳說，締造夢幻里的童話。
與你相處的時(shí)間太少，對你了解的不夠滲透。但一點(diǎn)也不妨礙我對你的歡喜與依戀。我悄悄地靠近你，讓你暖暖的走進(jìn)我的夢鄉(xiāng)，讓我的靈魂在你的世界里變的美麗。墨色深處，一場青花瓷的相逢，讓我醉夢在婉約江南的煙雨里，盈袖揮舞了一幅遠(yuǎn)古千年的水墨丹青。
歲月如梭，離歌漫漫，逝水年華，容顏已老，你依然優(yōu)雅如青衣，容顏不減。繼續(xù)譜寫千年滄桑與千年繁華的樂章，那些在素箋上繾綣留戀的才子佳人，在鳳凰臺上一遍遍唱和著有你的地老天荒。依舊在一抹醉人的煙波里，與流轉(zhuǎn)的彼岸尋找長發(fā)飄飄，美如嫦娥的你，依舊在十里長亭，紫陌花開的一望無銀里，尋找淡雅如茶的你，依舊在風(fēng)花雪月，煙雨江南的舊韻里，尋找古樸嫵媚，有著千千闕歌的你。你帶著遠(yuǎn)古的夢幻，悄無聲息的途經(jīng)了我的生命，帶著我走向美好的未來，讓我看到了一個(gè)嶄新的蒼穹。
一卷宣紙，沾染了你絕世的容顏，朦朧了我前世與你相熟的眼眸，你只要唱一曲相思引，時(shí)光便劃過千年。悠悠古情，讓我對你夢盡千年輪回的依戀與相思，穿越遠(yuǎn)古，為你吟唱揮箋千年繁華。我穿越在遠(yuǎn)古的刀光劍影里，陪著幽靜素雅的你，領(lǐng)略千年煙火，騎在絕塵的馬背上，與你踏盡千年風(fēng)霜。只為贏得現(xiàn)在的一袖暗香，攜你之手陪我品著唐風(fēng)宋韻，落一箋蕩氣回腸的風(fēng)華絕代，舞一場傾國傾城的絕世美麗。
你從遠(yuǎn)古走來，巨浪蕩滌著塵埃，你一步步走向美好的未來，濤聲回蕩在天外，依然不失你的優(yōu)雅，一路蓮步婀娜，悄無聲息來到我身旁，靜靜的看著我在花箋上揮灑暢游，氤氳古風(fēng)詩闕，勾勒你的優(yōu)雅靈氣，解讀你的深邃。你用千年豐盛的文化裝滿我旅途的行囊，讓在你的世界里感到滿足與驕傲，細(xì)品你留下的經(jīng)典與繁華，是你在煙波浩渺中，在浮華喧囂里，許我一處凈土，方寸空間，許了我純凈心靈的憩息之地。累了，停歇一下；想了，思念一下；煩了，放松一下。讓我的靈魂在你的世界里變的美麗。
文/蓮葉。
千年文化抒愛國篇十四
坦報(bào)國之誠。
送人赴安西。
【唐】岑參。
上馬帶吳鉤，翩翩度隴頭。
小來思報(bào)國，不是愛封侯。
萬里鄉(xiāng)為夢，三邊月作愁。
早須清黠虜，無事莫經(jīng)秋。
西州。
【唐代】張籍。
羌胡據(jù)西州，近甸無邊城。
山東收稅租，養(yǎng)我防塞兵。
胡騎來無時(shí)，居人常震驚。
嗟我五陵間，農(nóng)者罷耘耕。
邊頭多殺傷，士卒難全形。
郡縣發(fā)丁役，丈夫各征行。
生男不能養(yǎng)，懼身有姓名。
良馬不念秣，烈士不茍營。
所愿除國難，再逢天下平。
塞上曲二首。
【唐】戴叔倫。
軍門頻納受降書，一劍橫行萬里馀。
漢祖謾夸婁敬策，卻將公主嫁單于。
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。
過零丁洋。
【宋】文天祥。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
夜泊水村。
【宋】陸游。
腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。
獄中題壁。
【清】譚嗣同。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
發(fā)報(bào)國之誓。
塞下曲。
【唐】李益。
伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。
莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山。
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之。
【宋】辛棄疾。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發(fā)生。
滿江紅·寫懷。
【宋】岳飛。
怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時(shí)滅!
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
示兒。
【宋】陸游。
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
赴戍登程口占示家人·其二。
【清】林則徐。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
哀憂國之情。
雜詩。
【魏晉】曹植。
仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。
遠(yuǎn)游欲何之?吳國為我仇。
將騁萬里途，東路安足由?
江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。
愿欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟。
閑居非吾志，甘心赴國憂。
感遇。
【唐】陳子昂。
朔風(fēng)吹海樹，蕭條邊已秋。
亭上誰家子，哀哀明月樓。
自言幽燕客，結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游。
赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇。
避仇至海上，被役此邊州。
故鄉(xiāng)三千里，遼水復(fù)悠悠。
每憤胡兵入，常為漢國羞。
何知七十戰(zhàn)，白首未封侯。
病起書懷。
【宋】陸游。
病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。
讀陸放翁集。
【清】梁啟超。
辜負(fù)胸中十萬兵，
百無聊賴以詩鳴。
誰憐愛國千行淚，
說到胡塵意不平。
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