通過讀后感，我們可以向他人分享自己對(duì)于作品的理解和感受。寫讀后感時(shí)，可以從情節(jié)、人物、語言等方面入手，分析其對(duì)自己的影響和啟示。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。
美國(guó)眾神讀后感篇一
企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理要有預(yù)見性。抓住任何一切發(fā)現(xiàn)的新想法，新思路，并馬上記下來，腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)。1959年的山姆·沃爾頓已經(jīng)知道折扣銷售將成為未來主流。在銷售店運(yùn)營(yíng)艱難的時(shí)刻，只剩下兩個(gè)選擇，一個(gè)是百貨行業(yè)（將在未來受到銷售大潮沖擊）；另一個(gè)是選擇開一家折扣店。山姆·沃爾頓并沒有放棄，1962年開始在著手建立第一家沃爾瑪?shù)?。此后沃爾瑪迅速壯大，在短短幾年?nèi)，就超過了凱馬特公司和西爾斯公司。山姆的理念在當(dāng)時(shí)并沒有經(jīng)過檢驗(yàn)，但是的確一直在執(zhí)行，并不斷在試驗(yàn)和改進(jìn)中。山姆認(rèn)為自己在許多核心價(jià)值觀中是一個(gè)非常傳統(tǒng)的人，比如家庭、公眾領(lǐng)袖、政治等事情上；但是同時(shí)又很矛盾是，由于某些原因，在經(jīng)商之時(shí)總是不斷沖擊新的體制，標(biāo)新立異、特立獨(dú)行。由于當(dāng)時(shí)巴特勒兄弟拒絕折扣銷售的想法（想法是很新的），山姆決定靠自己激流奮進(jìn)，去觀察、調(diào)查、學(xué)習(xí)其他店鋪的經(jīng)營(yíng)方式和理念。這過程中，山姆喜歡帶著一個(gè)黃色的小本本，把每一個(gè)店鋪可以學(xué)習(xí)的新細(xì)節(jié)、新思考、新想法隨時(shí)隨地記錄下來。并結(jié)合自己的商店經(jīng)營(yíng)，將它付諸實(shí)踐并創(chuàng)新和改進(jìn)。
知人善用。在后續(xù)選拔人才方面，山姆·沃爾頓非常機(jī)敏，能看穿人們的心思，了解品性，而且會(huì)熱情友好地將這些人邀請(qǐng)到家中，聊聊家里長(zhǎng)短。這不僅僅是選擇一位店鋪經(jīng)理，更是挑選一位他覺得可以并肩前行的伙伴。總有人跟你一樣走同一條路，向同一個(gè)目標(biāo)前行，所以不要擔(dān)心會(huì)孤單，適當(dāng)?shù)莫?dú)處就好?！盁釔哿闶鄣纳侥罚挥锰崆趭^之類的字眼，因?yàn)闊釔鬯宰匀粫?huì)投入”?？礈?zhǔn)市場(chǎng)，選擇正確起點(diǎn)，運(yùn)用獨(dú)特的營(yíng)銷策略，做自己的零售模式，走從“鄉(xiāng)鎮(zhèn)包圍城市”的商業(yè)帝國(guó)之路。經(jīng)營(yíng)的時(shí)候要懂得利益分享。比如在增設(shè)新店的時(shí)候，山姆會(huì)讓這個(gè)店鋪的負(fù)責(zé)人獲得該店鋪利潤(rùn)的1%，而這在當(dāng)時(shí)會(huì)是一個(gè)相對(duì)可觀的數(shù)字。啟用合伙人制度，把錢花在刀刃上，重視每一分錢。
美國(guó)眾神讀后感篇二
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。讀的時(shí)候，感覺到一個(gè)老人坐在你面前，激動(dòng)的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國(guó)人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進(jìn)去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實(shí)。能夠感受到他踏踏實(shí)實(shí)做事的熱情，這可能來自于他對(duì)于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時(shí)的.趣談。
還有就是堅(jiān)持用最便宜的價(jià)格把東西賣給消費(fèi)者的理念。跟目前講的以消費(fèi)者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40%，公司面臨問題時(shí)，不是去想如何為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費(fèi)者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場(chǎng)。
談到自己的經(jīng)營(yíng)之道，總結(jié)了十點(diǎn)，其中有六點(diǎn)是關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)。包括設(shè)定共同目標(biāo)，分享利潤(rùn)，團(tuán)隊(duì)溝通，激勵(lì)員工等方面。擁有共同愿景的團(tuán)隊(duì)，戰(zhàn)斗力才能強(qiáng)。而創(chuàng)建良好的溝通機(jī)制，及時(shí)解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫這個(gè)老頭的去世，很感動(dòng)。他的這一生，過的太值了。
美國(guó)眾神讀后感篇三
調(diào)的霸主——比我富的沒我摳，比我摳的沒我富！
如果商場(chǎng)是武林，財(cái)富實(shí)力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經(jīng)閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學(xué)了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或?yàn)榉亲鞔跞缧撬蘩瞎?，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發(fā)型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個(gè)掃地的.，因?yàn)樗麄儾恢罀叩氐囊怀鍪帜茏屗麄儩M地找牙。
書里山姆的經(jīng)歷給我一個(gè)重要體會(huì)是：創(chuàng)新沒有“學(xué)新”重要?？偟膩碚f，山姆是一流的實(shí)干家，二流的創(chuàng)新家。在零售業(yè)，他總喜歡打破常規(guī)，因應(yīng)時(shí)勢(shì)做出各種改變。
可他就是有那種能力，學(xué)習(xí)你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點(diǎn)叫抄襲，說好聽點(diǎn)叫善于學(xué)習(xí)新事物。這一點(diǎn)在如今這互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
美國(guó)眾神讀后感篇四
除去美國(guó)首富和沃爾瑪?shù)墓猸h(huán)，老實(shí)說并不算特別有趣的傳記，但創(chuàng)始人老山姆精明勤儉的形象還是躍然紙上。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營(yíng)哲學(xué)：
2、一切以滿足客戶為根本。
3、激勵(lì)并授權(quán)員工，通過基層員工持股的方式與員工共享利潤(rùn)。
摘錄書中印象比較深的一段：
這些年來，真正讓我擔(dān)心的不是我們股票的價(jià)格，而是某天我們可能會(huì)滿足不了顧客的需求，或是我們的經(jīng)理不能激勵(lì)、關(guān)照我們的員工。我也擔(dān)心隨著我們的發(fā)展，我們會(huì)遺失團(tuán)隊(duì)精神，遺失家族情誼或是公司內(nèi)部踏實(shí)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神。相比某人說我們公司走錯(cuò)了路的評(píng)估報(bào)告，這些挑戰(zhàn)更為現(xiàn)實(shí)。
初代實(shí)業(yè)家苦干實(shí)干的精神確實(shí)讓人敬佩，雖然“精簡(jiǎn)渠道”、“農(nóng)村包圍城市”等理論現(xiàn)在看來也并不新奇了，但踏實(shí)勤懇的企業(yè)精神還是值得學(xué)習(xí)。
美國(guó)眾神讀后感篇五
用了兩三周的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的看完了《美國(guó)眾神》這本書。讀得不細(xì)，純屬劇情瀏覽，書中有些部分充斥了大量的隱喻，還有部分神格的特寫，由于不感興趣，略做停留就跳過了，過后打算再細(xì)細(xì)讀一遍，屆時(shí)再寫一篇書評(píng)。
美國(guó)眾神這個(gè)故事的世界觀和設(shè)定非常的有趣，首先故事發(fā)生的地點(diǎn)：美國(guó)，本身就是一個(gè)人口和文明最為多元化的國(guó)家。美洲大陸被發(fā)現(xiàn)以來，一直都是各個(gè)國(guó)家亡命之徒、犯人和奴隸集聚之地，而這些個(gè)移民，在遷往美洲的同時(shí)，也把自己的信仰帶到了這里。比如，一群北歐的海盜來到美洲大陸，想要再度出航的時(shí)候，苦于一直都沒有海風(fēng)，于是全體船員獻(xiàn)祭了自己的右眼，希望全能的神能夠賜予他們一場(chǎng)大風(fēng)，然而風(fēng)并沒有出現(xiàn)，再到后來，船長(zhǎng)把自己吊死了，這才終于請(qǐng)來奧丁的化身，海盜們付出了極大的代價(jià)等來了海風(fēng)，美洲大陸從此也來了眾神之父奧丁。
在《美國(guó)眾神》的世界中，各位神祗是以人類形態(tài)行走于凡人之間的，他們因人類的渴望而誕生，以人類的崇拜和信仰為生命之源，相應(yīng)地，也會(huì)因?yàn)槿藗兊谋硹壓瓦z忘而衰弱，甚至同樣可能如人類一般死亡，由于人的信仰的一定的，因此也引出了新舊諸神的紛爭(zhēng)，這就是故事的主線劇情了。
這里特別想提當(dāng)中一個(gè)有趣的設(shè)定，就是關(guān)于媒體之神那段，書中的描寫是這樣的：
“電視既是神壇，人們則向我獻(xiàn)祭。
他們獻(xiàn)上什么？影子問道。
‘大多數(shù)情況下，是他們的時(shí)間，’露西說?！袝r(shí)，則是他們彼此?！?/p>
猜猜這個(gè)是什么神？
根據(jù)書中世界觀，信仰和獻(xiàn)祭是眾神力量的來源，信仰，也就是信徒們對(duì)神的崇拜；獻(xiàn)祭，指的是人們通過儀式向神貢獻(xiàn)出自己所擁有的`東西，比如書中提到的付出食物、眼睛、性命等，也包括上面提到的媒體之神所接收的時(shí)間。
時(shí)間就是生命，亦即是說對(duì)媒體之神而言，我們?nèi)祟惥褪巧竦募榔?，?xì)思極恐。更為諷刺的是，我們作為祭品的同時(shí)還在被媒體提供的信息所喂養(yǎng)（feed，這個(gè)單詞在媒體時(shí)代還有接收信息接口之意），陷入一個(gè)獻(xiàn)祭——〉喂養(yǎng)——〉更多地獻(xiàn)祭的惡性循環(huán)。而這些內(nèi)容，還是人類本身制造出來的，可怕可怕。
發(fā)現(xiàn)這篇文章可以作為前面寫過的《放下手機(jī)》的姊妹篇，勉勵(lì)自己少看手機(jī)吧，不要給新神獻(xiàn)祭了，沒有回報(bào)。
美國(guó)眾神讀后感篇六
首先喜歡本書的題材，將人類所信仰的神明擬人，或者說實(shí)體化的來講述眾神的故事。本身就喜歡各種神話故事，神明的創(chuàng)造包涵著先人豐富的想象，折射出當(dāng)時(shí)人類的精神世界。神話故事中，往往是神創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類。然而從本書的角度，又何嘗不是人類創(chuàng)造了神，信仰神以給予他們力量，隨著信仰的消失神明被遺忘后消亡。這種互相共生的系統(tǒng)很有趣，也是其他作品少有提及的角度。
其次喜歡本書的寫作方式。尤其是其中各種各樣插敘的片段。這些插敘的神靈與主線沒有太大關(guān)聯(lián)，畢竟劇情中可以安排出場(chǎng)的角色是有限的，因此這種方法可以讓讀者更多的了解到來自不同信仰的神而不被劇情要求所限制。真正的寫出了所謂美國(guó)眾神。
前兩部分讀起來像是公路小說，日常中夾雜著一點(diǎn)點(diǎn)不同尋常的緊張，大多是在為后面布局鋪墊。但是特別喜歡這種日常。而且感覺就連公路小說，公路旅行之類的，也算是美國(guó)比較特別的文化之一。后面劇情開始緊湊，前面埋下的伏筆也抽絲剝繭般一一展開。我大概是第三部分開始，一改之前斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，幾乎是一口氣不想停的追了下來。這種節(jié)奏的突然變換，對(duì)不同節(jié)奏的把控，能夠在緊張的時(shí)候不拖沓，平和的時(shí)候慢下來，足以證明作者功力，也可以說是本書魅力之一吧。
書中所探討的，對(duì)神明的信仰，神明之間的矛盾，信仰的代價(jià)，每個(gè)陣營(yíng)的態(tài)度，以及最后的真相等等，都在正常的情節(jié)里不經(jīng)意讓人產(chǎn)生一些哲學(xué)思考。沒有強(qiáng)行說理，不會(huì)長(zhǎng)篇大論的闡述解釋，就那樣輕描淡寫的通過對(duì)白或者劇情提出來，放在那里供讀者自己思考，特別喜歡這種方式。
通過美國(guó)所信仰的眾神的故事，也隱隱折射出美國(guó)眾生現(xiàn)狀。不同的神明或結(jié)盟或?qū)α?，就像美?guó)不同的思想碰撞和包容。眾神里有過得風(fēng)光無限的，有躲在角落凄慘度日的，有藏在與世隔絕的桃花源的。這些構(gòu)成了美國(guó)的信仰世界，也正反射出了美國(guó)的眾生生活現(xiàn)狀以及掙扎于其中的人們的心理及精神世界。看這部美國(guó)眾神，初看覺得是幻想小說，畢竟眾神是如此遙遠(yuǎn)何況眾神戰(zhàn)爭(zhēng)，再仔細(xì)想又覺得這幻想是如此的人間真實(shí)，就在身邊從未離開。
一點(diǎn)亂七八糟的感悟?？傊€是推薦的，無論劇情和深度都是不錯(cuò)的優(yōu)秀作品。
美國(guó)眾神讀后感篇七
費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》這本書，翻看幾頁之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國(guó)的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
該書一開始就從中國(guó)的景觀入手，分析中國(guó)這樣的地形對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國(guó)南北對(duì)比描述得一清二楚，更是把中國(guó)的農(nóng)業(yè)與美國(guó)相比較，闡明了中國(guó)南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國(guó)能始終維持一個(gè)政治統(tǒng)一體發(fā)展到現(xiàn)在，是因?yàn)榫S系整個(gè)中國(guó)在一起的生活方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。
在舉例中國(guó)人的價(jià)值觀和西方人不同的時(shí)候，作者用了一個(gè)很有說服力的例子，那就是中國(guó)畫的注重點(diǎn)和西方的明顯不同。中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國(guó)畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會(huì)重點(diǎn)突出人的重要性，而自然風(fēng)景往往是模糊的背景。
說到中國(guó)肯定不會(huì)不提儒家思想對(duì)中國(guó)影響之大。作者認(rèn)為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認(rèn)為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)堅(jiān)持的儒家原則就是孔孟治國(guó)之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動(dòng)它的根本。
對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國(guó)與中國(guó)》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點(diǎn)，大大地?cái)U(kuò)展了我對(duì)這段歷史的視野。
作者認(rèn)為，19世紀(jì)和20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步和其他種種進(jìn)步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內(nèi)部實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而中國(guó)由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可。我覺得這有點(diǎn)夸大了西方在中國(guó)近現(xiàn)代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國(guó)與西方的比較，從一個(gè)方面來說體現(xiàn)了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國(guó)的特點(diǎn)，并且重視了從中國(guó)內(nèi)部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費(fèi)正清的視角，可以看到美國(guó)人對(duì)中國(guó)的觀感，可以讓中國(guó)人看到與歷史書中截然不同的另一個(gè)中國(guó)，無疑能使我們受益。閱讀中，我強(qiáng)烈地感受到費(fèi)正清這位美國(guó)自由主義知識(shí)分子對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的深入，聯(lián)系時(shí)下許多人對(duì)美國(guó)的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對(duì)等。若說此書揭示了美國(guó)主流社會(huì)或者一般的知識(shí)階層對(duì)中國(guó)的看法的話，那么相應(yīng)地，對(duì)美國(guó)的歷史與社會(huì)，對(duì)美國(guó)如何看待中國(guó)，中國(guó)的知識(shí)階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點(diǎn)體會(huì)對(duì)我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對(duì)美國(guó)的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認(rèn)識(shí)。
美國(guó)眾神讀后感篇八
渡邊淳一擅長(zhǎng)從女性的角度寫一些現(xiàn)實(shí)的故事。在讀過他幾本作品之后，再來讀這一本》眾神的晚霞》給我一種不一樣的感覺。因?yàn)檫@個(gè)故事的主角是從一位男性醫(yī)生角度出發(fā)。
故事是以主角村中以第一人稱來敘述的。整個(gè)故事以村中在醫(yī)院工作中遇到的事情為主要內(nèi)容。孫中本來在大學(xué)的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作，出了意外情況之后，離開大學(xué)，進(jìn)入了一家私人醫(yī)院，擔(dān)任外科醫(yī)生。在元旦的這一天，他連續(xù)值班4天遇到了很多病人。而在接觸這些病人的過程中，看到了很多世間的冷酷以及無奈，而他對(duì)于病人始終是擁有一顆平淡的心，雖然醫(yī)術(shù)高明，但是卻不能得到別人的認(rèn)可。
讀起來這是一個(gè)非常平凡的故事，但作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我似乎也能體會(huì)到村中的一些內(nèi)心。每一個(gè)人對(duì)于死亡看法和定義都不同。但我一直認(rèn)為醫(yī)生的職責(zé)，就是要救死扶傷，挽救患者的生命。雖然在這個(gè)故事中，村中醫(yī)生并沒有做什么違反醫(yī)生道德的事情，但因?yàn)樗睦淠玫搅撕芏嗳说姆锤?。而在這一些遇到的事情過程中，村中似乎也明白了一些作為醫(yī)生的意義。最后他去到多年之前手術(shù)過的一位孩童家中，他一直想要弄清楚一件事情，就是在當(dāng)年手術(shù)的時(shí)候，“母親到底有沒有產(chǎn)生過盼望明朗死去的想法？“當(dāng)母親給予了否定的答案之后，村中。更加明白了自己的職責(zé)。
經(jīng)過病痛的折磨，家屬給予的照料都會(huì)變得越來越淡泊，就如同故事里的兩個(gè)不同的病患，一位是丈夫心疼妻子不想讓他忍受痛苦，另一位是丈夫，已經(jīng)不想再要照顧自己的妻子，并且放下違反倫理的錯(cuò)誤。至此，醫(yī)生沒有太大的錯(cuò)誤，但或許故事里的村莊一生缺少了更大的同理心。他所同情的并不是患者，可能更多的是患者的家屬。
很難去評(píng)價(jià)這一個(gè)小說到底精不精彩，只能說在平淡的敘述和故事之中，值得我們所有的人去反思和思考，生命到底有什么意義？而醫(yī)生又在我們的生命中扮演了怎樣的角色？或許每個(gè)人都能從這本書中得到不一樣的答案。
美國(guó)眾神讀后感篇九
昨天參觀華為松山湖時(shí)，在小火車站看到了一張易拉寶上面的《美國(guó)陷阱》——法國(guó)版華為事件，今天閑著就把書看了。
《美國(guó)陷阱》寫的是法國(guó)版華為事件，并以此提醒其他國(guó)家的企業(yè)警惕美國(guó)的'“經(jīng)濟(jì)”霸權(quán)主義。法國(guó)阿爾斯通員工皮耶魯齊剛下飛機(jī)就屈辱入獄，在獄中更是絕望與希望交織，要么認(rèn)罪，承認(rèn)存在行賄行為，服幾年刑，要么抗?fàn)?，但失敗就可能面臨125年牢獄生活（ps：美國(guó)司法部勝訴率98.5%），無奈認(rèn)罪，公司拋棄，國(guó)家不理。落魄之時(shí)，妻子挑起重?fù)?dān)，全家人一起共度難關(guān)，并在朋友相助下獲得保釋，最后審判獲刑30月，距被捕5年半才終獲自由。獄中獄外不斷復(fù)盤，揭露出美國(guó)的司法并非獨(dú)立與公正，而且他只是利益爭(zhēng)奪中的一枚棋子與犧牲品——美國(guó)電氣通用公司企圖收購和控制法國(guó)阿爾斯通公司，與美國(guó)司法部勾結(jié)，通過美國(guó)的《反海外腐敗法》向法國(guó)阿爾斯通公司勒索巨額罰款。
原書寫的很精彩，幾乎一口氣讀完，一方面同情作者遭遇的不公，一方面也欣賞作者的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，一方面也感嘆利益相爭(zhēng)時(shí)人性的丑惡。
美國(guó)眾神讀后感篇十
有了進(jìn)一步的了解，并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服。
費(fèi)正清的《美國(guó)與中國(guó)》這本書，翻看幾頁之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國(guó)的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
該書一開始就從中國(guó)的景觀入手，分析中國(guó)這樣的地形對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國(guó)南北對(duì)比描述得一清二楚，更是把中國(guó)的農(nóng)業(yè)與美國(guó)相比較，闡明了中國(guó)南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國(guó)能始終維持一個(gè)政治統(tǒng)一體發(fā)展到現(xiàn)在，是因?yàn)榫S系整個(gè)中國(guó)在一起的生活方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。
在舉例中國(guó)人的價(jià)值觀和西方人不同的時(shí)候，作者用了一個(gè)很有說服力的例子，那就是中國(guó)畫的注重點(diǎn)和西方的明顯不同。中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國(guó)畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會(huì)重點(diǎn)突出人的重要性，而自然風(fēng)景往往是模糊的背景。
協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)堅(jiān)持的儒家原則就是孔孟治國(guó)之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動(dòng)它的根本。對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國(guó)與中國(guó)》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點(diǎn)，大大地?cái)U(kuò)展了我對(duì)這段歷史的視野。
作者認(rèn)為，19世紀(jì)和20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步和其他種種進(jìn)步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內(nèi)部實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而中國(guó)由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可。我覺得這有點(diǎn)夸大了西方在中國(guó)近現(xiàn)代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國(guó)與西方的比較，從一個(gè)方面來說體現(xiàn)了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國(guó)的特點(diǎn)，并且重視了從中國(guó)內(nèi)部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費(fèi)正清的視角，可以看到美國(guó)人對(duì)中國(guó)的觀感，可以讓中國(guó)人看到與歷史書中截然不同的另一個(gè)中國(guó)，無疑能使我們受益。閱讀中，我強(qiáng)烈地感受到費(fèi)正清這位美國(guó)自由主義知識(shí)分子對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的深入，聯(lián)系時(shí)下許多人對(duì)美國(guó)的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對(duì)等。若說此書揭示了美國(guó)主流社會(huì)或者一般的知識(shí)階層對(duì)中國(guó)的看法的話，那么相應(yīng)地，對(duì)美國(guó)的歷史與社會(huì)，對(duì)美國(guó)如何看待中國(guó)，中國(guó)的知識(shí)階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點(diǎn)體會(huì)對(duì)我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對(duì)美國(guó)的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認(rèn)識(shí)。
基本資料。
作者：（美）費(fèi)正清著，張理京譯。
出版社：世界知識(shí)出版社。
出版時(shí)間：2008-1-1。
字?jǐn)?shù)：307000。
版次：1。
頁數(shù)：473。
印刷時(shí)間：2008/01/01。
開本：
印次：
紙張：膠版紙。
isbn：9787501212316。
包裝：平裝。
美國(guó)眾神讀后感篇十一
看完這本書的感覺是震撼，而又渾身輕松。
震撼在于本書篇幅之宏大，情節(jié)之曲折，內(nèi)容之古怪；輕松在于最后一切松散而又復(fù)雜的懸念終于都解開了。
這里講述的是眾神的世界。美國(guó)歷史是虛構(gòu)的，是用炭筆畫出來的簡(jiǎn)筆畫，沒有人是真正的美國(guó)人，美國(guó)不是真正的原籍。和歐洲金色頭發(fā)高鼻梁的白種人，非洲扁平面孔的黑奴，東方黃皮膚的亞洲人一樣，古老的神明也遠(yuǎn)渡重洋，來到美國(guó)這片土地。
宗教信仰從古至今從未間斷，卻被許許多多人逐漸遺忘了。但在看似快速高效的一切中的現(xiàn)代人顯得如此繁忙，恰恰是因?yàn)殪`魂的空洞需要這些來填充。大多數(shù)人，真的已經(jīng)忘記了，或是從來也等不及，耗盡漫漫一生時(shí)光去尋找一件一直可以做下去的事情，更別提信仰了。
就像書中所說，意識(shí)形態(tài)很難被殺死，但終究還是會(huì)被殺死。當(dāng)他們被遺忘時(shí)，便失去了力量。所謂信仰，就是需要人們?nèi)ハ嘈湃ヲ\(chéng)地延續(xù)的傳統(tǒng)。奧丁，洛奇，安納西……古老的神明其實(shí)一直居住在美國(guó)，以人的姿態(tài)生活在我們身邊，但他們失去了人類的信仰，變得衰弱。
這聽起來非常詭異。進(jìn)入現(xiàn)代的，科學(xué)的社會(huì)后，越來越多人相信自己是理性的，掌握現(xiàn)代科技的`生命體。但實(shí)際上，我們所作所為，所思所想，和19世紀(jì)擠奶人鐵礦工本質(zhì)上沒變。世界還是那個(gè)世界，只不過換了一種游戲法則。雖然這可能是個(gè)騙局，但只有這個(gè)游戲。
但又有什么辦法？人總得相信一些東西，才能夠生存下去。水牛人說，想幸存下去，必須相信一切。
想象力活動(dòng)讓人創(chuàng)造神。即使我們?cè)跐M月時(shí)飲下血酒，把戰(zhàn)爭(zhēng)和整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡獻(xiàn)祭給奧丁，以最隱秘莊重的方式，做出最大的犧牲，神也不過是人心的產(chǎn)物。就像圣女阿特蘇拉所說的“褻瀆神明”的話：“人心更加偉大。神明來著我們的心，也將回歸我們的心?！彼员M管星期三陰險(xiǎn)狡詐，作者和讀者都偏向舊神——倒不是舊神本身更高尚，而是他們代表的想象力更豐滿和純粹，像環(huán)繞塔尖盤旋的雷鳥，翅下閃著光。
可能，現(xiàn)在明天的新神，就是未來昨天的舊神?；蛟S，一切都是要更替和消逝的，但總有一些不變，比如土地，想象，和人內(nèi)心最本質(zhì)的善良。還是相信吧。
美國(guó)眾神讀后感篇十二
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的《美國(guó)陷阱》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
差不多十年前讀過《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白》，描述美國(guó)中央情報(bào)局如何搞垮一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，跌宕起伏的情節(jié)遠(yuǎn)比小說精彩，可信度往往被當(dāng)作陰謀論的小說對(duì)待。
這本《美國(guó)陷阱》描述美國(guó)司法部如何通過海外反腐敗法案配合美國(guó)工業(yè)巨頭肢解世界級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，相對(duì)于司法部相對(duì)于中興的重罰以及孟晚舟的被捕，還真是異常的應(yīng)景，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)背后的大國(guó)博弈，在美國(guó)主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的游戲規(guī)則面前，脆弱不堪。在新聞和伊梅爾特傳記的中有印象通用電器收購阿爾斯通，另一種視角描述出來，聳人聽聞，觸目驚心。
當(dāng)然，作者作為阿爾斯通前中級(jí)管理者在盡力開拓自己在賄賂中的直接責(zé)任以及在美國(guó)司法體系缺乏基本的公平公正的前提下被迫屈服的認(rèn)罪交換進(jìn)行開脫，值得更多的信息源佐證，不過關(guān)于美國(guó)司法程序公正，操縱下的認(rèn)罪交易，在法官、檢察官、律師角色利益最大化，以及阿爾斯通與美國(guó)司法部的認(rèn)罪協(xié)議談判，以及通用電氣與阿爾斯通交易的運(yùn)作背景下的談判，作者顯然成了犧牲品，無助、憤怒，可以理解。
美國(guó)司法體系中，檢察官出于正義或出人頭地，利用司法部近乎無限的資源，利用經(jīng)濟(jì)，程序，正義上的壓力，通過司法交易，利用認(rèn)罪，威脅，審判各類手段迫使能夠抓到的人妥協(xié)，進(jìn)一步擴(kuò)大事態(tài)范圍，直至致命一擊。
作者開始的不妥協(xié)寄希望阿爾斯通施以援手，寄希望自己的無辜可以逃脫牢獄之災(zāi)，不得不說很傻很天真，阿爾斯通高層在原有的陽奉陰違之后，在逐步收緊的口袋面前，ceo正在通過出賣國(guó)家和股東利益的手段，希望與司法部達(dá)成和解，這個(gè)交易的代價(jià)是法國(guó)工業(yè)的淪陷，可喜的是現(xiàn)任法國(guó)總統(tǒng)馬克龍竟然是支持交易的吹鼓手之一，不知道是天真還是為了一己私利置國(guó)家與不顧。阿爾斯通的ceo成功肢解阿爾斯通賣給通用電氣之后，不但未受追責(zé)還獲得400萬歐元獎(jiǎng)金，這個(gè)世界在作者看來是多么的心有不甘。
而律師的表現(xiàn)尤其值得稱奇，目的不是無罪辯護(hù)，而是說服作者做認(rèn)罪交易以期實(shí)現(xiàn)利益最大化，倒不能說，未從當(dāng)事人的角度出發(fā)，只是衡量了所處的布局和環(huán)境，也許真的是最佳解決方案，棋子要有棋子的自覺。
作為司法體系的角色輪換，這也是美國(guó)讓人咋舌的環(huán)節(jié)，檢察官，律師，法官還能角色互換，通用電氣大量雇傭前任檢察官，在司法部以海外反腐敗法案為由獵殺阿爾斯通案中游刃有余的.實(shí)現(xiàn)了對(duì)最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的獵殺，制定好游戲規(guī)則，在游戲規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)利益最大化，真的是厲害。
而美國(guó)司法部的程序透明和文書公示，又表明規(guī)則的重要性，作者精研相關(guān)案例，以此為契機(jī)，反而開戰(zhàn)了歐洲反腐敗法案合規(guī)咨詢的業(yè)務(wù)，不得不說交易是在透明游戲規(guī)則下進(jìn)行的，不是暗箱操作，雖然冤枉可能發(fā)生，有人會(huì)被犧牲，子烏虛有也需要在認(rèn)罪交易中自承其罪，類似威逼利誘成招，可還是要程序正義。
可見經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的布局和謀略是精英階層的摩擦與共識(shí)，誰說美國(guó)人直來直去，沒有那么多彎彎繞，誰說美國(guó)人正直，正義，簡(jiǎn)直是幼稚的可笑，厚黑的簡(jiǎn)直一塌糊涂，所以貿(mào)易戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)還真是軟肋遍地。海外反腐敗法案主要針對(duì)的是海外巨無霸，歐洲盟友都不放過，中國(guó)巨頭早就被盯上了。
作者的著力點(diǎn)還是落實(shí)在美國(guó)海外反腐敗法案游戲規(guī)則制定的影響上，歐洲出臺(tái)相應(yīng)的法案，遵從游戲規(guī)則首先是要設(shè)立游戲規(guī)則的主場(chǎng)，所以那些話說要遵循普世價(jià)值觀，要在美國(guó)游戲規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)的言論簡(jiǎn)直不要太可笑。價(jià)值觀有些是可取的，游戲規(guī)則也是要制定的，不受制于人是基本要求，可惜的是沒什么牌可打，貨幣體系的競(jìng)爭(zhēng)不如人意，普世價(jià)值觀的文化差異巨大，技術(shù)的能力，從阿爾斯通所有郵件作為證據(jù)來看，情報(bào)和監(jiān)控已經(jīng)無孔不入，差距也相當(dāng)明顯，但現(xiàn)在明顯的是，韜光養(yǎng)晦別人未必給你機(jī)會(huì)。四面楚歌，是比較真實(shí)的寫照。
再看中興事件，沒走到阿爾斯通那一步，前期的情景也似曾相識(shí)，華為在孟晚舟事件中也看到套路的影子，貿(mào)易戰(zhàn)背后也沒那么樂觀和簡(jiǎn)單。了解美國(guó)同仇敵愾的國(guó)家體系運(yùn)作的司法經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，這本書極力推薦。
美國(guó)眾神讀后感篇十三
本書最核心的邏輯是，神的力量源自凡人的信仰，而一旦信仰逐漸消失，神就會(huì)開始衰弱，以及死亡。
回到故事本身，舊神(曾活躍于神話故事中的各個(gè)神明)的勢(shì)力在如今已然今非昔比，甚至可以說是走上了滅絕的道路，而北歐神話中的眾神之父，奧丁決定聯(lián)合所有神，與當(dāng)今所向披靡的新神(高科技，信用卡，汽車，媒體等)來一次大決戰(zhàn)。
作為奧丁之子的男主，像個(gè)旁觀者一般見證著最終戰(zhàn)役從招兵買馬到最后的兩軍對(duì)壘，直到最后一刻，經(jīng)歷了死亡的考驗(yàn)的他，看透了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，即一切都是奧丁這位戰(zhàn)爭(zhēng)之神的陰謀，他正是需要從這場(chǎng)廝殺中獲取無上的力量，誰贏誰輸其實(shí)無所謂。
直到最終決戰(zhàn)前，起碼我個(gè)人看來，《美國(guó)眾神》有著揮之不去的說教味:生而為人，不要被當(dāng)下的物質(zhì)生活迷亂了自己，而應(yīng)該是有著更為深切的信仰，它能給你帶來更溫暖而有力的積極作用。集中體現(xiàn)舊神因力量消失而茍延殘喘的短篇故事就是在推進(jìn)這一情緒，讓我感到新神的冷漠和邪惡，產(chǎn)生一種希望看到新神被教訓(xùn)得很慘的小愿望。
隨著劇情越加深入，還有最后影子(男主)的一些感悟，我發(fā)現(xiàn)這樣的想法簡(jiǎn)單得太幼稚了一些，如同障眼法一般，我像書中的眾神，因奧丁的死亡而被牽著鼻子來到了戰(zhàn)場(chǎng)。真相大白的那一刻，確實(shí)讓我有點(diǎn)驚訝，讓我對(duì)這本小說的立意理解有了提高。
其實(shí)人類，或者每一個(gè)人類個(gè)體，信仰什么都不重要，都是自己選擇的一個(gè)結(jié)果。首先，關(guān)于舊神(無貶義，這以書中的古神群體為例，后面的新神亦如此)的信仰，并非永恒不變，這里以《西方文化概論》為例:。
可見，神話故事不過是人類基于想象力，對(duì)歷史變遷做出的一個(gè)藝術(shù)化反映，其中的怪力亂神，都只是某個(gè)/群特殊人物，無法解釋的自然現(xiàn)象或是新奇的物種的象征。嗯，我不絕對(duì)地否認(rèn)所有神話人物的虛構(gòu)性，可能歷史中確有如此神人/外星人，但是現(xiàn)在都很難證實(shí)，不詳說。
宗教則不同，神話故事只是它七維中的一部分而已。比如佛教和基督教，并非純粹的由神話故事組成，核心的地方在它們各自的哲學(xué)思辨，即如何解釋世界，人又該通過怎樣的方式去提升自我。抽出其中神話人物，確實(shí)就是一套完整的哲學(xué)體系。
礙于學(xué)識(shí)有限，我印象中的北歐、希臘神話，在思想上確實(shí)沒那么深刻、系統(tǒng)化，(以希臘神話為例)盡管由一連串的故事構(gòu)成，確實(shí)有反映當(dāng)時(shí)人類的生活方式，如血緣亂婚，以及整體地表現(xiàn)了自我否定的前進(jìn)方式，還有對(duì)自然的原始認(rèn)識(shí)過渡至社會(huì)化的生產(chǎn)。但如果達(dá)不到思想上的深入，以及對(duì)本質(zhì)問題的解答，那么它們的流傳也就不會(huì)那么深遠(yuǎn)。
時(shí)至今日，即便通過娛樂化的傳播，即電影游戲等媒介作為載體，作為知道和了解，是有廣泛的受眾基礎(chǔ)，但如果要說信仰，那就不好說了。人們更樂意于談?wù)撀寤鶑氖虖牡纳矸萆駷橥袪柕牡艿芎笕浅龇N種麻煩，最后被一個(gè)紫薯臉掐死，或者，被迫投筆從戎的但丁如何在地獄虐殺惡魔。而永遠(yuǎn)不會(huì)真誠(chéng)地說，我信仰宙斯。
不過，真正的舊神是不會(huì)消逝的?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)使得——“一個(gè)國(guó)家的毀滅也標(biāo)志著其文化在歷史長(zhǎng)河中徹底喪失”——這樣的情形幾乎不再可能出現(xiàn)，因?yàn)槲幕?無論是廣義還是狹義)，已被人力放置在了互聯(lián)網(wǎng)中，并通過上一段的方式，不斷為人所知。所以舊神不會(huì)消逝，而是被人類的意愿所改變著(神話故事本身就屬于文學(xué)故事的一個(gè)類別)。
另外，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，信息有效的儲(chǔ)存方式出現(xiàn)前，因戰(zhàn)亂、遷徙導(dǎo)致的一些神話故事或是宗教的遺失，是你我不可挽回的了。
我并非站在新神的.立場(chǎng)在談?wù)撆f神的無用(盡管舊神的信仰總是充斥著原始元素，如活物獻(xiàn)祭)，我要說的是，信仰不是什么客觀事實(shí)，必須得去遵守某個(gè)固定的事物規(guī)律，它是人所全身心地堅(jiān)持的重要選擇，并能從中獲得正回饋(激勵(lì)，美的享受，控制感等)，促使精神/物種生活提高。就像有人會(huì)說，籃球是她的信仰，英雄聯(lián)盟是他的信仰，金錢是他的信仰，蒙拉麗莎就是他的信仰，科技是她的信仰，蝙蝠俠是他的信仰，女權(quán)主義是她的信仰……不是信仰一詞被濫用，它本來就不該被局限于某一領(lǐng)域而使用。人是不可能只靠單一的標(biāo)準(zhǔn)而活下去的。
而且，舊神的信仰，很大程度上是基于時(shí)代背景才能持續(xù)的。天熱得要把你的小花花曬枯了，也要把你曬暈了，你不會(huì)去買頭豬來，把它固定在平整光滑的石頭上殺死，然后念著咒文，祈求雨神顯靈。
你大可在傍晚時(shí)(大太陽下澆水會(huì)害慘植物的)一盆水(管道和供水系統(tǒng)保證水龍頭一擰就有水出來，輕工業(yè)的發(fā)展讓你有了手里的塑料盆)澆下去，然后自己坐在陰涼處吃瓜(基礎(chǔ)建筑的完善讓你不會(huì)三百六十度被太陽暴曬，交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，使得你可以吃到本地不產(chǎn)出的食物)。
所以，哪怕你通過互聯(lián)網(wǎng)找到了某一教派的求雨咒，有了上述各項(xiàng)便利，你還會(huì)花錢買活豬來然后還念來念去的嗎？當(dāng)下的社會(huì)語境，缺乏，或者是，不足以讓我們信仰過去。不是說人類就是一種貪圖懶惰的生物，而是生產(chǎn)力的進(jìn)步，確實(shí)帶來了足夠的便利，這種便利改變了社會(huì)和國(guó)家，保證我們有現(xiàn)在。
通過一些仿古的方式來促進(jìn)自身，規(guī)避本性的懶惰，是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的可行選項(xiàng)。但徹底拒絕科技，就談不上是什么人類的智慧。
歸根結(jié)底，信仰是開放而多變的。
美國(guó)眾神讀后感篇十四
渡邊淳一棄醫(yī)從文的真實(shí)原因，就隱藏其中。
這次我們不談情愛了，來談?wù)勆腊桑《蛇叴疽?，?guó)際頂級(jí)文學(xué)大師、日本國(guó)民作家，直木文學(xué)獎(jiǎng)、吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)、菊池寬獎(jiǎng)得主，還曾擔(dān)任直木文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。被日本政府授予“紫綬褒章”，日本知名出版社集英社更是以他的名字設(shè)立了“渡邊淳一文學(xué)獎(jiǎng)”。
他的作品已被翻譯成多種語言，影響世界億萬讀者。在中國(guó)，渡邊淳一同樣擁有極高的知名度和廣泛的讀者群，與村上春樹、川端康成一同被評(píng)為“中國(guó)讀者最喜歡的日本作家”。此外，他的作品還屢被改編成影視作品，《失樂園》已成日本情感電影的全球代表作之一，被各國(guó)影迷列入不容錯(cuò)過的佳作影單。原本就職于東京著名醫(yī)院的村中醫(yī)生，因所在團(tuán)隊(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)突發(fā)意外，不得不辭去工作，只身來到t城私人醫(yī)院任職。
曾經(jīng)的光鮮履歷讓他備受院方器重，病患也紛紛慕名而來。但奇怪的是，他所負(fù)責(zé)的病患卻在接連死去。流言開始在醫(yī)院乃至整個(gè)t城蔓延：村中到底是醫(yī)生，還是殺手。他還在札幌一中讀初一的時(shí)候，一位國(guó)語老師中山周三教他閱讀日本古典文學(xué)作品，如“萬葉集”等，還指導(dǎo)他習(xí)作短歌，這就是這位成名作家最早的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)他本人表示，“短歌”在多年以后，對(duì)他的文筆仍有影響。
在初中和高中六年里，渡邊淳一讀了不少日本小說，從川端康成、太宰治、三島由紀(jì)夫，直到所謂的“戰(zhàn)后第三波新人”的作品，都在他涉獵之列。其中他最愛川端康成的美感及理直氣壯，對(duì)芥川龍之介則感到無聊透頂。不過，他向來自認(rèn)是一個(gè)平凡的讀者，當(dāng)他成為北海道大學(xué)理學(xué)院的新生時(shí)，十分羨慕文學(xué)院的“文學(xué)青年”，他覺得自己無緣坐在研究室中全力讀文學(xué)，只能啃一些枯燥的理化教材。在大一、大二兩年中，渡邊淳一讀了海明威、哈地歌耶（享年僅二十一歲的法國(guó)早熟作家）、卡繆等人的作品，其中卡繆的簡(jiǎn)潔的文筆，令他大為傾倒，《異鄉(xiāng)人》（常譯《局外人》）是他唯一連讀三次的小說。
在北海道大學(xué)讀完兩年所謂的“教養(yǎng)課程”后，渡邊淳一進(jìn)入札幌醫(yī)科大學(xué)。這段時(shí)間，他接觸到法國(guó)作家薩德的作品，耳目一新。薩德、卡繆、川端康成三人是渡邊淳一最欣賞的作家?！侗娚竦耐硐肌肥嵌蛇叴疽焕^直木獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《光與影》之后的又一重磅長(zhǎng)篇小說。中國(guó)大陸首次正版引進(jìn)。再次帶我們走入渡邊淳一的深邃世界。
當(dāng)瑰麗晚霞逐漸暗淡，眾神是否也會(huì)悵然若失？渡邊淳一早年從醫(yī)，半路出家，棄醫(yī)從文。本書以他從醫(yī)、棄醫(yī)的親身經(jīng)歷為題材，通過一位醫(yī)生與三位病患的交集，高度還原了醫(yī)生眼中的醫(yī)患實(shí)況和日本醫(yī)界的倫理規(guī)則。展現(xiàn)個(gè)人與家庭，乃至旁觀者之間的命運(yùn)羈絆，進(jìn)而探究人性復(fù)雜的本質(zhì)，探討生命關(guān)懷的真正意義。并向讀者傳達(dá)“任何挫折都無法削弱希望”的積極思想。而作者棄醫(yī)從文的真實(shí)原因，就隱藏其中。
那么作為曾經(jīng)的醫(yī)生，渡邊淳一又是如何看待它的呢？雖然故事顛覆了渡邊淳一經(jīng)典“情愛”風(fēng)格，但卻細(xì)訴了在現(xiàn)實(shí)與人性雙重考驗(yàn)下，醫(yī)者的愛與仁心和親者的愛與奉獻(xiàn)，相當(dāng)于從另一個(gè)角度探入了“情愛”更深層次的核心。
這書是日本文學(xué)獨(dú)特形式“中間文學(xué)”的代表作，作品介于純文學(xué)和通俗文學(xué)之間，既有流暢易懂的故事線，也有可深層次探討的文學(xué)價(jià)值。嵌套式的敘事方式，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性緊密相連。線性的發(fā)展結(jié)構(gòu)和明暗交織的故事情節(jié)，則將人物境遇起伏與內(nèi)心變化清晰地呈現(xiàn)給讀者。也讓本書成為渡邊文學(xué)中不可不讀的經(jīng)典。
我國(guó)著名主持人白巖松也評(píng)價(jià)過本書，不管渡邊淳一襯衣的顏色，還是生活中其他的一些細(xì)節(jié)，你都能看到他對(duì)生活保有的一種興趣和這種生命的活力，當(dāng)然也包括他自己說的，擁有愛的能力。
我也特別贊同日本演員黑木瞳的話，渡邊淳一將自己的人生描繪成了故事，留下令人難忘的回憶后離開。我深愛著他，心中對(duì)他充滿了感激之情。渡邊淳一說：“我至今給數(shù)不清的人親自動(dòng)刀，看見血，找神經(jīng)，觸及骨，而且看見死。對(duì)于人體，起初的三年只是恐怖和驚異，接著的三年有夢(mèng)想，再三年就只有那種順從絕望，終于開始覺得自然科學(xué)實(shí)際上是和浪漫毗鄰而居的。”自此，他索性辭職來到東京，開始了專業(yè)小說創(chuàng)作的生涯。也因此，我們才有了如魯迅先生一樣棄醫(yī)從文拯救人思想的大文學(xué)家。
美國(guó)眾神讀后感篇十五
本書講的是山姆·沃爾頓投身零售業(yè)并開創(chuàng)沃爾瑪商業(yè)帝國(guó)的故事，在山姆看來，沃爾瑪?shù)某晒σ蛩卮蟾趴梢詺w結(jié)為以下幾點(diǎn)：
2，客戶至上的服務(wù)，基層銷售人員切切實(shí)實(shí)地?zé)釔哿闶?，并保持積極熱情的服務(wù)態(tài)度；
3，管理層熱愛零售并且全身心地投入，員工的激勵(lì)措施并給員工賦能；
4，高層的事業(yè)心，始終保持和基層的聯(lián)系溝通，并且敢于面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，力爭(zhēng)頭游；
5，創(chuàng)業(yè)者：山姆是一個(gè)富有激情的，事業(yè)心強(qiáng)，且意志堅(jiān)定的一個(gè)人，終其一生始終在零售業(yè)打拼，不僅有闖勁，還有實(shí)干精神。在摸爬滾打中以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為師，以經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為師，以身邊人為師。團(tuán)結(jié)一匹有才能，有激情的人一起奮斗。盡管富可敵國(guó)，財(cái)富并沒有讓山姆一家人驕奢淫逸，反倒依然能保持本心，熱衷社區(qū)活動(dòng)和慈善事業(yè)。
美國(guó)眾神讀后感篇十六
如果商場(chǎng)是武林，財(cái)富實(shí)力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經(jīng)閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學(xué)了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或?yàn)榉亲鞔跞缧撬蘩瞎?，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發(fā)型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個(gè)掃地的，因?yàn)樗麄儾恢罀叩氐囊怀鍪帜茏屗麄儩M地找牙。
書里山姆的經(jīng)歷給我一個(gè)重要體會(huì)是：創(chuàng)新沒有“學(xué)新”重要。總的來說，山姆是一流的實(shí)干家，二流的創(chuàng)新家。在零售業(yè)，他總喜歡打破常規(guī)，因應(yīng)時(shí)勢(shì)做出各種改變。遺憾的是，幾乎那些所有富有的創(chuàng)見性的改變，都不是他最先發(fā)明的，有些來自他的對(duì)手如凱瑪特老總、那個(gè)最先創(chuàng)建會(huì)員店的什么斯的，有些來自他的部下比如那幾個(gè)提出利用衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)的……可他就是有那種能力，學(xué)習(xí)你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點(diǎn)叫抄襲，說好聽點(diǎn)叫善于學(xué)習(xí)新事物。這一點(diǎn)在如今這互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
本書作者是沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆·沃爾頓，記錄了沃爾瑪從創(chuàng)立之初到發(fā)展壯大乃至全球都有連鎖店的`過程。當(dāng)然，做到成功并非是一朝一夕的事情。沃爾瑪?shù)陌l(fā)家我覺得有以下幾點(diǎn)因素。
最初的山姆大叔從27歲開始經(jīng)商，32歲已經(jīng)成為一名非常出色的商人，這幾年的經(jīng)驗(yàn)積累為以后創(chuàng)辦沃爾瑪打下了良好的基礎(chǔ)。
初期的山姆·沃爾頓并非做的是現(xiàn)在的沃爾瑪，而是類似于加盟的店鋪，但當(dāng)時(shí)他能敏銳的發(fā)現(xiàn)另一種折扣的模式，通過不斷的與其他供應(yīng)商合作，拿到了更低的價(jià)格。
所以在積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，有一個(gè)正確的方向，并且不斷朝著這個(gè)方向去努力，沉淀一段時(shí)間，自然能見成效。
1、通過最開始的折扣商店，讓他嘗到了甜頭，并且發(fā)現(xiàn)經(jīng)商中的秘密。
只要是按低于市場(chǎng)價(jià)的價(jià)格去銷售，薄利多銷獲得的利潤(rùn)反而比市場(chǎng)價(jià)所獲得的利潤(rùn)要多很多。在現(xiàn)在來看已經(jīng)屬于正?，F(xiàn)象，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)是很具有創(chuàng)新性的舉措。
2、通過自助售貨的模式，就像我們現(xiàn)在所看到的超市的樣子，早在那時(shí)候就已經(jīng)被沃爾瑪開始使用，不用被售貨員盯著你看，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)節(jié)約了人工成本。
這樣的創(chuàng)新行為，加上折扣，商品的價(jià)格就會(huì)更低，讓沃爾瑪在發(fā)展過程中不斷的打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也上演了一個(gè)個(gè)爆品被搶購一空的經(jīng)典。
所有的團(tuán)隊(duì)成員，要么是自己家里人，都參與投資與經(jīng)營(yíng)；要么是山姆通過一個(gè)個(gè)店鋪觀察之后去挖的墻腳，而這些人都具有相同的品質(zhì)：正直與善良，并且在某一方面都有自己獨(dú)到的一面，不管是采購，還是談判。
1、團(tuán)隊(duì)有自己的家人，但也不允許從超市里拿東西不給錢。
就像我們現(xiàn)在全國(guó)經(jīng)營(yíng)的酒窖中，反饋過來有些股東在酒窖拿了酒不付錢，這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致其他股東也效仿，所謂無規(guī)矩不成方圓。
2、費(fèi)用的節(jié)約管理。
每次出差采購，團(tuán)隊(duì)成員都要擠在一間房間，即便是已經(jīng)發(fā)展壯大，骨子里就有那種節(jié)約意識(shí)，省下來的錢就能讓商品的價(jià)格更低，讓客戶獲得更多實(shí)惠，心里永遠(yuǎn)是客戶第一。
結(jié)合現(xiàn)在我們酣客，我覺得這些都是可以借鑒并且學(xué)以致用的，粉絲經(jīng)濟(jì)的初衷也是以顧客體驗(yàn)為第一位。
在公司發(fā)展過程中，我們有一個(gè)明確的方向，就是讓全中國(guó)的中年男人和女人都喝健康的酒，健康的喝酒。
在這個(gè)方向下，通過團(tuán)隊(duì)每一個(gè)成員的不懈努力，在供應(yīng)鏈同事們不斷的創(chuàng)新下（酒瓶，酒箱等），遵守公司所制定的制度，將公司利益永遠(yuǎn)放在第一位，我覺得，用不了多久，酣客必將能影響更多的人參與偉業(yè)中來。
美國(guó)眾神讀后感篇十七
今天，我讀了《眾神的殿堂》這本書。雖然這部書的名字像是神話小說的名字，但其中卻蘊(yùn)含了非常多的科學(xué)哲理。作者讓我們可以探索出更多的未知世界為題，分別寫出了金字塔，法老的寶藏、木乃伊的制作方法、人可不可以永生，以及獅身人面像的由來這幾大方面給我們做了深刻的介紹，使我對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。
科學(xué)的大門正向你們敞開，讓我們一起去探索未知的世界，把生活變得更加美好!
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