讀后感是讀者對(duì)書(shū)中故事情節(jié)的感受以及自身情感與之的共鳴和共振。在寫(xiě)一篇較為完美的讀后感時(shí)，首先要全面準(zhǔn)確地梳理出讀書(shū)過(guò)程中的主要線索和關(guān)鍵觀點(diǎn)，例如書(shū)中的主題、人物形象、情節(jié)發(fā)展以及作者想要傳達(dá)的主旨等。然后，可以結(jié)合自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)書(shū)中情節(jié)、人物以及相關(guān)事件的分析和解讀來(lái)深入闡述自己的思考和感受。此外，讀后感還需要簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，避免空泛和模糊的詞句，力求準(zhǔn)確而深入地闡述自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和感受。以下是一些讀者朋友們寫(xiě)的精彩讀后感，歡迎大家閱讀和交流。
李光耀回憶錄讀后感篇一
“世界文學(xué)史講義”在師生共同的堅(jiān)持下，成了一部《文學(xué)回憶錄》，“回憶錄”比“文學(xué)史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風(fēng)。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對(duì)于門(mén)外漢的我，受益甚大。
我分兩個(gè)層面看這本書(shū)。
普及文學(xué)常識(shí)，定義文學(xué)坐標(biāo)。
在浩瀚的文學(xué)星空中，有獨(dú)特的發(fā)展流向和社會(huì)文化背景，有不同的流派分類(lèi)和風(fēng)格類(lèi)型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對(duì)很多業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，看到一本書(shū)，無(wú)非是偶爾拾得，或者“別人說(shuō)好”，看過(guò)之后，也無(wú)非是感嘆獲益，或者“不過(guò)爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會(huì)、文化和藝術(shù)背景，及其在文學(xué)史上的定位和影響，我們不得而知，也不會(huì)深究。
另一種聲音會(huì)說(shuō)，欣賞達(dá)芬奇的畫(huà)和米開(kāi)朗琪羅的雕塑，不必知道圣經(jīng)故事和希臘藝術(shù)也可以，看意識(shí)流的小說(shuō)之前，也不必先了解精神分析學(xué)說(shuō)。未必盡然。在我看來(lái)，這就像小孩子蒙著眼睛抓鬮，抓好抓壞，全交給上帝扔骰子。當(dāng)然，你喜歡偶爾扔扔骰子，全憑你樂(lè)意，我只是看到另一種不扔骰子的玩兒法。
木心先生，給文學(xué)的星空建立了坐標(biāo)系。在這個(gè)坐標(biāo)系中，你可以看到哪些是真正好的作品，這些作品在文學(xué)史中的地位和影響，以及教會(huì)你怎樣去選擇好作品。從荷馬史詩(shī)，到詩(shī)經(jīng)離騷，從圣經(jīng)故事，到莎士比亞，從尼采陀氏，到曹雪芹紀(jì)德。他給我們的，是一場(chǎng)豐沛充盈的文學(xué)圣餐，展現(xiàn)了一條清晰明朗的文學(xué)之路。
觀點(diǎn)犀利，機(jī)鋒巧妙。
木心說(shuō)，文學(xué)即人學(xué)。所有藝術(shù)形式中，他最推崇文學(xué)。諸子百家之言，他最看重的`是他們的文學(xué)性，更不論《易經(jīng)》、《史記》。
木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛(ài)文學(xué)，對(duì)世界充滿好奇心。遠(yuǎn)至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國(guó)、拉美文學(xué)，無(wú)不如數(shù)家珍；哲學(xué)，政治，音樂(lè)，莫不娓娓道來(lái)。他說(shuō)，“文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼部赖囊簧?，也是他觀念的最好證明。
博聞寬容，同時(shí)又明智篤見(jiàn)。書(shū)中時(shí)時(shí)透露出對(duì)文學(xué)、文學(xué)家、政治、社會(huì)等各領(lǐng)域的機(jī)鋒巧妙的觀點(diǎn)，頗有趣味；有些觀點(diǎn)犀利到?jīng)Q絕武斷的地步，會(huì)讓人誤以為他是個(gè)刻薄的人。
木心先生說(shuō)：“宗教為什么流行幾千年？哲學(xué)為什么吸引人一生苦苦思想？科學(xué)為什么被人群起研究？因?yàn)槿苏J(rèn)為有進(jìn)天堂的可能，認(rèn)為有得到真理的可能，認(rèn)為有認(rèn)識(shí)世界的可能。進(jìn)天堂了嗎？得到真理了嗎？認(rèn)識(shí)世界了嗎？”
我寧愿認(rèn)為他是個(gè)絕望的悲觀主義者。人生幾經(jīng)劫難，他在絕望的底色中，習(xí)得一種苦中作樂(lè)的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺(jué)得生活是好玩兒的。
作為讀者，我們只能從文字當(dāng)中窺得先生之一斑，無(wú)法領(lǐng)略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。
李光耀回憶錄讀后感篇二
看《文學(xué)回憶錄》就像是聽(tīng)爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準(zhǔn)備一盤(pán)子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說(shuō)故事，說(shuō)老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個(gè)自己悶著除了寫(xiě)作啥都不干，一個(gè)的生活卻極為有趣。
偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽(tīng)不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說(shuō)，你自己去看看就知道啦！
為了表示我是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的好孩子，我真的會(huì)認(rèn)真把這些書(shū)找來(lái)看的，看過(guò)之后再去聽(tīng)木心爺爺說(shuō)故事，想象之中他會(huì)像在書(shū)中提到陳丹青一樣提到我，說(shuō)：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說(shuō)收獲不小。
然后我就樂(lè)得好幾晚睡不著覺(jué)！
然后......
好啦！不做白日夢(mèng)啦，下面還是嚴(yán)肅的說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧！
本書(shū)簡(jiǎn)介。
木心曾經(jīng)在美國(guó)紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內(nèi)容做了相近的筆記，木心在開(kāi)始講課的時(shí)候曾興沖沖的要在日后把這些內(nèi)容出版，可是講課結(jié)束后每次陳丹青說(shuō)出版，木心都回絕了。
木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書(shū)，陳丹青說(shuō)在看講義的時(shí)候，會(huì)想到靈車(chē)上的木心，也會(huì)想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書(shū)能讓他大笑，也能讓他痛哭。
這本書(shū)的個(gè)人色彩比較濃厚，這也是為什么說(shuō)他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學(xué)書(shū)，但是絕對(duì)是一本比較有趣的文學(xué)書(shū)。
木心沒(méi)有白活，他漫長(zhǎng)的人生愛(ài)過(guò)，堅(jiān)持過(guò)，奮斗過(guò)，平淡過(guò)，看完這本書(shū)之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書(shū)要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會(huì)是什么樣，是終于能寫(xiě)出他們說(shuō)的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個(gè)鄰居家的傻姑呢。
如何讀文學(xué)。
幾年前聽(tīng)過(guò)一個(gè)講英語(yǔ)的老頭，說(shuō)學(xué)語(yǔ)言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學(xué)了，就把之前學(xué)過(guò)的知識(shí)全部梳理出來(lái)了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開(kāi)始有這種“想要梳理一下知識(shí)”的感覺(jué)。從前不敢說(shuō)自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開(kāi)始寫(xiě)公眾號(hào)，慢慢的看書(shū)，逐漸堅(jiān)定了要好好學(xué)文學(xué)的這個(gè)夢(mèng)想。所以我開(kāi)始讀詩(shī)，開(kāi)始讀名著。
可是讀書(shū)并沒(méi)有成體系，是想到什么書(shū)就讀什么書(shū)，其實(shí)這是不行的，比如還沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)高爾基，我怎么就開(kāi)始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識(shí)，要由淺入深，要在學(xué)習(xí)的時(shí)候就做好計(jì)劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識(shí)始終是亂的。
如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒(méi)學(xué)英語(yǔ)了，想要重新?lián)炱饋?lái)，那就要從音標(biāo)開(kāi)始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的書(shū)入手，思考深度不夠，讀難度太大的書(shū)是不行的。
如果沒(méi)有持續(xù)學(xué)習(xí)，思考能力是不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而成熟的。
李光耀回憶錄讀后感篇三
李光耀生于新加坡，祖籍卻是從福建遷移至廣東梅州。祖父李沐文年輕時(shí)從梅州到新加坡，并定居在此。從而使得李家立居于新加坡的第一代僑民。直到李光耀，則為第四代。
李光耀孩童時(shí)期就表現(xiàn)得異于常人的天賦異稟，學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)的他，總是讓爺爺和自己的爸爸驕傲不已，也同時(shí)令外面的人羨慕李家有這么個(gè)天才。
李光耀在12歲時(shí)，學(xué)習(xí)優(yōu)異，考入了當(dāng)時(shí)頂尖的新加波學(xué)校，萊佛士學(xué)院。這期間，得到了老師與同學(xué)的贊揚(yáng)。在動(dòng)亂時(shí)期，李光耀則會(huì)與學(xué)校的同學(xué)討論當(dāng)今的時(shí)政問(wèn)題。可見(jiàn)年少的李光耀可見(jiàn)不一般。
在李光耀16歲時(shí)，則考進(jìn)了夢(mèng)寐以求的劍橋大學(xué)。不過(guò)可能是造化弄人，使得他的求學(xué)之路需要暫緩，而且差點(diǎn)無(wú)法享受后面的偉大人生。
第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，日本人侵犯了新加坡，在抓危險(xiǎn)分子時(shí)，把李光耀加入了危險(xiǎn)名單中。從而被抓走到日本營(yíng)中，最終慶幸自己的機(jī)靈，逃脫了日軍，救了自己的命。之后流蕩了好一段時(shí)間。直到被自己父親找到。之后躲到了一個(gè)安全地方，等待日軍投降。最終如他所愿，在世界大戰(zhàn)中，日軍敗給了多國(guó)聯(lián)軍，促使日軍投降。
每次回想這個(gè)時(shí)段，李光耀總是感慨自己的生命坎坷。
日軍投降后，英國(guó)各界才慢慢恢復(fù)運(yùn)行，英國(guó)的倫敦大學(xué)和劍橋大學(xué)重新開(kāi)始招外國(guó)學(xué)子。而李光耀在家人的幫助下，先到倫敦大學(xué)讀書(shū)，但是由于學(xué)業(yè)上成績(jī)優(yōu)秀，不到一年就取得去劍橋大學(xué)攻讀法律專(zhuān)業(yè)。
在校期間，自己對(duì)時(shí)政的見(jiàn)解，讓學(xué)校的老師和各界學(xué)生得到了很大的贊揚(yáng)以及佩服他的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)獨(dú)到。
在劍橋讀完后，李光耀與同樣劍橋法律的柯玉芝晚婚，兩人創(chuàng)立法律事務(wù)所，專(zhuān)門(mén)幫助普通老百姓打官司，維護(hù)他們的合法權(quán)利。李光耀他們的做法為了之后政治生涯打定了基礎(chǔ)。
開(kāi)事務(wù)所期間，李光耀聯(lián)合自己在劍橋讀書(shū)的新加坡同學(xué)一起探討如何做什事情才能讓新加坡崛起。有這樣的決心，李光耀他們總是以救國(guó)的態(tài)度想事情。經(jīng)過(guò)商討后，決定成立人民行動(dòng)黨，為的就是給新加坡有個(gè)美好的經(jīng)濟(jì)未來(lái)。
當(dāng)然，有自己的黨派，當(dāng)然有別的黨派做對(duì)立面，不過(guò)李光耀并不怕對(duì)立黨派，因?yàn)樽约荷钚抛约旱睦砟钅茏屝录悠旅癖娤嘈盼磥?lái)一定能有美好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展()國(guó)家。所以，無(wú)論遇到什么樣的難題，李光耀的人民行動(dòng)黨團(tuán)隊(duì)都是是是為人民著想，促使人民行動(dòng)黨擊敗其他黨派，順利成為了新加坡政府執(zhí)政黨派，而李光耀受到大家的愛(ài)戴，順利成為了新加坡自立邦的總理，時(shí)任36歲。
當(dāng)了總理，李光耀野心更加大，希望當(dāng)時(shí)殖民地英國(guó)放棄對(duì)新加坡的掌控，讓新加坡成為獨(dú)立國(guó)。在一次演講中，李光耀講了新加坡成為獨(dú)立國(guó)之后的益處，令英國(guó)人深深被李光耀的理論所折服，從而愿意讓新加坡獨(dú)立成為自己自理的獨(dú)立國(guó)。
新加坡幾乎所有人都很自豪能獨(dú)立之國(guó)，李光耀功不可沒(méi)，讓幾乎所有新加坡人深信李光耀能治理好這個(gè)國(guó)家。
成立了獨(dú)立國(guó)，李光耀說(shuō)新加坡的國(guó)情就是必須遵守法律，一概平等而論。意思是無(wú)論是最高法官還是普通百姓，只要犯法，同等對(duì)待。嚴(yán)厲的法律，讓新加坡成為最清廉的政府。有了好的政府，百姓才能更好的在這個(gè)國(guó)家生活。
不單單從法律入手，李光耀的治國(guó)方針針對(duì)了教育，人才，文明素養(yǎng)，多種族共處，以及國(guó)際的友好建邦。
對(duì)于教育方面，李光耀深信英語(yǔ)教育能成為新加坡的共同語(yǔ)言，并能促進(jìn)新加坡經(jīng)濟(jì)，人文情懷發(fā)展。而且有了更先進(jìn)的教學(xué)，人才一定能得到培養(yǎng)，人文素養(yǎng)也能相對(duì)提高。教育好，事情就能環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展好起來(lái)。
李光耀也支持外國(guó)人才到新加坡發(fā)展，這樣的決策一定能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更能成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
在李光耀的執(zhí)政里，有點(diǎn)十分推崇的理念就是“家”。有家才有國(guó)，對(duì)家里人孝順友愛(ài)，日子才會(huì)順意好過(guò)。相信不愛(ài)家人的人，無(wú)論是什么樣的人才，一定是不可取。
對(duì)于新加坡與他國(guó)的關(guān)系，李光耀與各國(guó)元首會(huì)面交流，首先談的就是各國(guó)的利益在于非戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，因?yàn)樗吹搅耸澜绱髴?zhàn)讓世界處于恐怖之中。同時(shí)為中國(guó)宣傳中國(guó)是和平國(guó)，最不喜歡看到戰(zhàn)爭(zhēng)的則是中國(guó)。他相信中國(guó)地大物博，一定是個(gè)經(jīng)濟(jì)能崛起的國(guó)家，只要能與中國(guó)合作，不僅僅新加坡，還有各國(guó)，都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
李光耀一生只有一件事情，就是把新加坡治理成一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。他做到了，而且做得讓所有人贊嘆。李光耀讓新加坡人民愛(ài)戴，讓自家人自豪，讓領(lǐng)國(guó)敬佩。他做到了，使得新加坡成為了最廉潔政府，最嚴(yán)厲法律，城市最干凈，人文最有素養(yǎng)的國(guó)家。
李光耀的一生，使得每個(gè)人敬佩。
李光耀回憶錄讀后感篇四
我兩個(gè)孩子在雙語(yǔ)學(xué)校讀書(shū)，孩子課業(yè)壓力重。無(wú)論是精力的分配，還是對(duì)兩門(mén)語(yǔ)言的消化吸收，都是不小的挑戰(zhàn)。
要不要花那么多精力學(xué)英語(yǔ)？
李顯龍，在中國(guó)交流訪問(wèn)的時(shí)候，即便他中文說(shuō)的那么好，還是用英文帶翻譯跟中方溝通，英文才是新加坡對(duì)外的正式的官方語(yǔ)言。
語(yǔ)言政策是一個(gè)永無(wú)休止的旅程，英語(yǔ)教育成了精英教育的一部分。
李顯龍的父親李光耀是一個(gè)體力好精力旺，極端務(wù)實(shí)的新加坡政治家，歷經(jīng)英國(guó)殖民，日本侵略，馬來(lái)遺棄……相比這些，他卻將雙語(yǔ)推廣當(dāng)成一生最大的挑戰(zhàn)。
為什么？
英語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，才能吸納優(yōu)秀移民，深信多元主義以及全球主義才是新加坡的解決之道。但，從不摒棄中華文化，不諱言中華文明對(duì)華裔占據(jù)75%人口的新加坡的影響，他是實(shí)用主義集大成者，用一生人的時(shí)間把新加坡從第三世界帶到第一世界。
盡管新加坡人口以華人為主，但我們很清楚，漢語(yǔ)絕對(duì)不可能成為新加坡的通用語(yǔ)言。我們當(dāng)時(shí)是在馬來(lái)人包圍下的多民族國(guó)家。但是，為了吸引投資者來(lái)這里建廠，我們的國(guó)民必須講一種他們能懂的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言只能是英語(yǔ)。在學(xué)校，這種理念就落實(shí)為雙語(yǔ)教育政策，要求所有公立學(xué)校的學(xué)生必須把英語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，把各自的母語(yǔ)作為第二語(yǔ)言?！?p>
建立語(yǔ)言基礎(chǔ)，為將來(lái)未雨綢繆。語(yǔ)言政策即政治政策。正是在這一思想的主導(dǎo)下，他以國(guó)家利益為至高原則，成功打通民族之間的藩籬，將新加坡多民族團(tuán)結(jié)在一個(gè)新加坡的國(guó)家利益之下，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的妥協(xié)、挫折、反對(duì)、磨合，終于在“這個(gè)全球最大的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室內(nèi)”內(nèi)，創(chuàng)立了舉世無(wú)雙，全球典范的雙語(yǔ)教育體系，并引領(lǐng)新加坡從一個(gè)被拋棄的城邦，成為全球最成功的國(guó)家之一。
人，還是要向遠(yuǎn)處看。作者：謝晉文。
李光耀回憶錄讀后感篇五
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在jd上買(mǎi)了一套。很快收到兩本書(shū)，書(shū)的封面是精裝的，兩本書(shū)都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，看上去有點(diǎn)怪異。
看了陳丹青寫(xiě)的小引和梁文道寫(xiě)的類(lèi)似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生的前因后果和來(lái)龍去脈有所了解，對(duì)木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開(kāi)始介紹希臘古羅馬神話和史詩(shī)部分，希臘諸神的名字讀起來(lái)拗口，也難以記憶，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，但越往后讀就越覺(jué)得有趣味。作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，也讓我自覺(jué)所讀的外國(guó)文學(xué)書(shū)籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書(shū)也很多，但人生苦短，書(shū)海無(wú)涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書(shū)，口若懸河，再加上有那么一點(diǎn)目空一切、睥睨天下的感覺(jué)。但他的評(píng)價(jià)有什么是有獨(dú)到見(jiàn)解，而且是真誠(chéng)的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽(tīng)他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時(shí)間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊(cè)，意猶未盡，打算有時(shí)間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是我的兒子，畫(huà)畫(huà)是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣(mài)掉了，就等于是嫁出去了；在國(guó)內(nèi)，弟弟名氣蓋過(guò)了姐姐。木心原來(lái)學(xué)的是繪畫(huà)，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點(diǎn)。不合時(shí)宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時(shí)間會(huì)給出答案。
一個(gè)摯愛(ài)文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個(gè)精神上的貴族。不論是中年出走美國(guó)，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個(gè)自尊和讓人尊敬的人，后來(lái)者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對(duì)普通人是一件難事，對(duì)一個(gè)有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對(duì)自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬(wàn)里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會(huì)被千山萬(wàn)水所阻隔，也不會(huì)被時(shí)間長(zhǎng)河所湮沒(méi)，終會(huì)發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
李光耀回憶錄讀后感篇六
我以為我愛(ài)文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應(yīng)該是木心和王小波，隔著時(shí)空的對(duì)話。雖然無(wú)法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時(shí)候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時(shí)候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫(xiě)點(diǎn)什么，對(duì)自己沒(méi)法交差。
不過(guò)唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無(wú)他。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得自己是有一點(diǎn)靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對(duì)他們的格律的精準(zhǔn)也非常嘆服，并且也必須承認(rèn)今人寫(xiě)不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫(xiě)今日的老師，與古人比，還是不在一個(gè)臺(tái)階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應(yīng)運(yùn)而生，因時(shí)而起，萬(wàn)事萬(wàn)物緣起緣滅都逃不開(kāi)所處的那個(gè)時(shí)代。
讀了回憶錄，對(duì)木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動(dòng)容的是他的理解和認(rèn)識(shí)，是這世界上獨(dú)一無(wú)二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無(wú)第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的.地方。從這一點(diǎn)來(lái)看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來(lái)講，我不愿意將這兩個(gè)人做任何的對(duì)比。從我個(gè)人的覺(jué)悟來(lái)看，兩人都是導(dǎo)師級(jí)的人物，給予我靈魂成長(zhǎng)的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細(xì)，但是從喂飽肚子這個(gè)角度來(lái)看，效果是一樣的。
因?yàn)橛械脑捫枰獜澲睆澲钡恼f(shuō)，有的事適合直彎直彎的處置。有時(shí)候不知道自己在說(shuō)什么？有時(shí)候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應(yīng)該源于我真誠(chéng)的靈魂。
木心是一個(gè)純真的人，我覺(jué)得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過(guò)百年，他也是獨(dú)一無(wú)二的美男子。從相貌來(lái)說(shuō)，小波又遜一籌，這可怎么辦好？不能再比下去，再比下去，我會(huì)無(wú)法原諒自己。對(duì)自己內(nèi)在師承的長(zhǎng)輩，不應(yīng)當(dāng)有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實(shí)今天最想說(shuō)的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這本書(shū)就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對(duì)照古今中外所有他贊譽(yù)有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來(lái)古人早有“一覽眾山小”的判斷。對(duì)古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點(diǎn)一點(diǎn)消滅他們。真的，木心是一個(gè)會(huì)讓你著迷的美男子。
我已經(jīng)被迷得七魂沒(méi)了六魄，隱約間感覺(jué)我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。
我有一個(gè)夢(mèng)想，一輩子做一個(gè)真誠(chéng)的人。
李光耀回憶錄讀后感篇七
永遠(yuǎn)沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是真正勝利的。戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有贏家。
但是，戰(zhàn)爭(zhēng)也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個(gè)和平愛(ài)好者也許會(huì)告訴我們，停止彼此傷害吧，人類(lèi)。這沒(méi)錯(cuò)，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國(guó)家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)便會(huì)發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒(méi)有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者嗎？不能。正如我們無(wú)法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國(guó)，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭(zhēng)端，不要?jiǎng)佑梦淞ΑＪ裁床荒苡煤推椒绞浇鉀Q呢？主權(quán)。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個(gè)民族的尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時(shí)，每一個(gè)波蘭人都不會(huì)低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國(guó)，不幸亡國(guó)，華沙的國(guó)歌也始終未曾停過(guò)，這個(gè)民族永遠(yuǎn)驕傲。
那么，屈膝要和平的人們?cè)趺礃恿耍?/p>
一戰(zhàn)后德國(guó)被解除武裝，希特勒上臺(tái)后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國(guó)吞并奧地利和捷克，英法主動(dòng)將捷克贈(zèng)予德國(guó)，忍受屈辱，為求一時(shí)和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時(shí)代的和平。我建議你們安心回家睡覺(jué)去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
屈膝讓出主權(quán)換不來(lái)和平，換來(lái)的只能是更慘痛的教訓(xùn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺(tái)的人，而是敢于活下來(lái)直面殘酷現(xiàn)實(shí)的人，敢于上臺(tái)帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個(gè)人。
二戰(zhàn)前反對(duì)綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，提出的建議無(wú)人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計(jì)過(guò)往，上臺(tái)！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國(guó)的那些日子里，丘吉爾一人獨(dú)擔(dān)重任。及時(shí)每天只休息三四個(gè)小時(shí)，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對(duì)憂心忡忡的總指揮官，他曾開(kāi)玩笑般說(shuō)：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺(tái)?！焙蔚葰馄?！
不念過(guò)往，不畏將來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)，這是真正的英雄主義。
直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時(shí)，仍會(huì)由衷地敬佩他們，仍會(huì)將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。
這本書(shū)不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，什么是英雄。
李光耀回憶錄讀后感篇八
在沒(méi)讀這本書(shū)之前，我其實(shí)并不知道李光耀是誰(shuí)。連岳在公眾號(hào)里介紹過(guò)幾次，但我并沒(méi)感受到這個(gè)人有多厲害，也很快就忘記了名字。我讀這本書(shū)的時(shí)候，心臟怦怦怦的跳，覺(jué)得自己手里的這本書(shū)，是本武功秘籍。我的大腦像突然間被開(kāi)發(fā)了，即使都半夜兩三點(diǎn)鐘，都不能讓我的大腦停止思考。我不知道為什么，看完這本書(shū)，我感覺(jué)自己突然間理解了很多東西。我?guī)缀跏且粋€(gè)字一個(gè)字的朗讀著看完的，邊讀邊若有所思。同時(shí)也看到了連岳很多觀點(diǎn)的影子。也越來(lái)越在意企業(yè)家精神還有務(wù)實(shí)的概念。我還沒(méi)有出過(guò)國(guó)，但是現(xiàn)在，新加坡成了我第一個(gè)想去的國(guó)家，當(dāng)然是等疫情結(jié)束后再去。
李光耀是誰(shuí)？新加坡國(guó)父，可以說(shuō)沒(méi)有李光耀，就沒(méi)有今天的新加坡。李光耀看問(wèn)題，一針見(jiàn)血，他能看到事物背后的邏輯和規(guī)律，他有看見(jiàn)未來(lái)的能力。這本書(shū)說(shuō)的是國(guó)家和國(guó)家之間的關(guān)系和問(wèn)題。表面上跟我們普通人，距離的很遠(yuǎn)一樣?？墒牵也粌H僅看到這些，李光耀的觀點(diǎn)，用于治理國(guó)家，但是，個(gè)人發(fā)展和企業(yè)發(fā)展也同樣適用。
李光耀說(shuō)，中國(guó)已經(jīng)有成為世界強(qiáng)國(guó)的實(shí)力。如果別的國(guó)家侵犯了中國(guó)的核心利益，那么中國(guó)只需要禁止外國(guó)人的產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，就能實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁。中國(guó)無(wú)須動(dòng)用武力，就能對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生極強(qiáng)的影響力。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)因素，決定了根本趨勢(shì)。中國(guó)實(shí)施民族復(fù)興的主要挑戰(zhàn)是，從內(nèi)部看是文化，語(yǔ)言以及不能吸引，同化他國(guó)人才。因?yàn)橹形暮茈y學(xué)，有些外國(guó)人在中國(guó)待了幾年，能說(shuō)中文口語(yǔ)了，但是他們卻很難能掌握閱讀中文的能力。所以中國(guó)很難留住他國(guó)人才，中國(guó)的創(chuàng)新能力很難比過(guò)美國(guó)。漢語(yǔ)給中國(guó)吸引同化其他國(guó)家的人才增添了巨大的阻礙。這也是為什么李光耀要把英語(yǔ)作為新加坡的第一語(yǔ)言，中文作為第二語(yǔ)言的原因。李光耀這么做，是為了向世界開(kāi)放新加坡，使新加坡能接觸并利用那些促進(jìn)發(fā)現(xiàn)，發(fā)明與創(chuàng)造力的主要力量，這些力量不僅存在于英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言中，還存在于英語(yǔ)的思維方式中。
這里我看到了英語(yǔ)的重要性。當(dāng)初還覺(jué)得自己讀的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)是個(gè)軟肋，因?yàn)橛X(jué)得所有大學(xué)畢業(yè)生都會(huì)英語(yǔ)，自己一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)都沒(méi)有。但是，我現(xiàn)在不這樣認(rèn)為了。畢業(yè)后，從事的跨境電商，很多同事的英語(yǔ)不好，也能做我的這份工作。但是要真的做好，是離不開(kāi)學(xué)習(xí)和更新知識(shí)的能力的。而我英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的，就不怕英文的閱讀也敢于找外國(guó)人交流。我接觸的資料跟別人是不一樣的。可惜的是，畢業(yè)這幾年，其實(shí)我的英語(yǔ)一直在退步，因?yàn)槲铱傆X(jué)得，夠用就行。這“夠用就行”的思維，真的很害人。懷念大學(xué)的時(shí)候，天天早上六點(diǎn)朗讀背誦英語(yǔ)課文，晚上晚自習(xí)圖書(shū)館看英語(yǔ)小說(shuō)的日子?，F(xiàn)在，我要重新重視我的英語(yǔ)能力，即使不出國(guó)，也要準(zhǔn)備托福和gre這些考試，僅僅是為了防止英語(yǔ)退步。讓考試給自己一些壓力。
美國(guó)的主要優(yōu)勢(shì)是，美國(guó)人對(duì)待生活有一種積極向上的精神：他們敢于打破一切，然后進(jìn)行分析和重新定義。美國(guó)經(jīng)濟(jì)出類(lèi)拔萃的根源在于美國(guó)人富有企業(yè)家精神。企業(yè)家和投資者認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)和失敗都是自然的，是成功的必由之路。當(dāng)他們失敗時(shí)，他們能夠做到在哪里跌倒，在哪里爬起來(lái)，一切重新開(kāi)始。每一位成功的美國(guó)企業(yè)家都嘗試過(guò)很多次，也失敗過(guò)很多次，很多人都是反反復(fù)復(fù)地嘗試，直至成功。很多人成功之后繼續(xù)創(chuàng)辦新企業(yè)，正是這種精神催生了動(dòng)力十足的經(jīng)濟(jì)。
這里我看到了美國(guó)厲害的原因，就是務(wù)實(shí)的態(tài)度，和企業(yè)家精神。務(wù)實(shí)的概念一：一定要清楚的知道，什么能夠?qū)崿F(xiàn)，什么不可能。（可以用這個(gè)觀點(diǎn)，判斷一件事或者一個(gè)人是不是靠譜的。）務(wù)實(shí)的概念二：個(gè)體的利益是主要的。（正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)體利益，所以人們工作才會(huì)越來(lái)越認(rèn)真。這里要普及一個(gè)概念，很多人都喜歡高福利，但是，往往高福利造就的是懶人。以后我自己開(kāi)公司了，我也不會(huì)設(shè)置高福利。）務(wù)實(shí)的概念三：要檢驗(yàn)一套政治體制的價(jià)值，最終還是要看它能否建立穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，是否有助于改善民眾的生活標(biāo)準(zhǔn)，能夠在確保人民和平共處的前提下享有最大限度的自由。（所以，以后自己開(kāi)公司了，我也不會(huì)太強(qiáng)調(diào)民主。）務(wù)實(shí)的概念四：務(wù)實(shí)就是成為一個(gè)解決問(wèn)題的高手。
企業(yè)家精神的概念一：企業(yè)家和投資者認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)和失敗都是自然的，是成功的必由之路。當(dāng)他們失敗時(shí)，他們能夠做到在哪里跌倒，在哪里爬起來(lái)，一切重新開(kāi)始。企業(yè)家精神的概念二：每一位成功的美國(guó)企業(yè)家都嘗試過(guò)很多次，也失敗過(guò)很多次，很多人都是反反復(fù)復(fù)地嘗試，直至成功。很多人成功之后繼續(xù)創(chuàng)辦新企業(yè)，正是這種精神催生了動(dòng)力十足的經(jīng)濟(jì)。企業(yè)家精神的概念三：企業(yè)家精神就是，你可以做到任何事情。企業(yè)家精神的概念四：財(cái)富的積累是實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步增長(zhǎng)所必需的。財(cái)富來(lái)自企業(yè)家精神，而企業(yè)家精神就意味著敢于冒險(xiǎn)享受（不要過(guò)于注重收入均等化，不利于激勵(lì)那些有才華的，勤勉的人力爭(zhēng)上游，不利于激勵(lì)他們努力提升競(jìng)爭(zhēng)力。所以，人應(yīng)該喜歡有競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。）。
企業(yè)家精神是發(fā)現(xiàn)新機(jī)會(huì)并勇于冒險(xiǎn)的精神；創(chuàng)新精神是創(chuàng)造出能夠增加價(jià)值的新產(chǎn)品，新流程；良好的管理者必須開(kāi)拓新市場(chǎng)，創(chuàng)造新的營(yíng)銷(xiāo)渠道。創(chuàng)新與技術(shù)的關(guān)鍵是人才，我們必須培養(yǎng)和造就人才，創(chuàng)新才能成為教育和培訓(xùn)的一部分，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣就是為了促進(jìn)創(chuàng)新。如何培養(yǎng)企業(yè)家呢？需要?jiǎng)?chuàng)造文化背景，崇尚節(jié)約，勤奮，孝順和忠于家庭，最重要的是我們尊重學(xué)習(xí)和學(xué)問(wèn)。一旦價(jià)值觀確立下來(lái)，這些習(xí)慣就會(huì)根深蒂固，自我強(qiáng)化。在知識(shí)型經(jīng)濟(jì)中，要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，人才是最稀有，最寶貴的資源。
這里我看到的是習(xí)慣和價(jià)值觀的力量。我會(huì)思考，我如何才能成長(zhǎng)？其實(shí)，成長(zhǎng)就是由一個(gè)一個(gè)習(xí)慣構(gòu)成的。那就是堅(jiān)持不懈和腳踏實(shí)地。個(gè)人發(fā)展原則：在你擁有一件事物之前，你必須想擁有它，而想要擁有一件事物，首先就意味著你要有能力發(fā)現(xiàn)自己需要什么，其實(shí)還意味著你要有能力訓(xùn)練自己，組織自己以獲得你想要的東西。所以，就要求你按照優(yōu)秀的人或者富裕的國(guó)家的模式去塑造自己。這不就是笑來(lái)老師說(shuō)的“活在未來(lái)”的概念嗎？要明白，社會(huì)階層不是固定的，社會(huì)階層是流動(dòng)的，所以，要相信自己，“我是可以改變自己命運(yùn)的人?！?/p>
這本書(shū)還說(shuō)了很多比如，印度的問(wèn)題，俄羅斯的問(wèn)題，還有伊斯蘭極端主義的問(wèn)題，中國(guó)的問(wèn)題，美國(guó)的問(wèn)題，還有全球氣候變暖的問(wèn)題等等等。我建議大家都去看看這本書(shū)，會(huì)啟發(fā)你思考的。接下來(lái)，我還會(huì)繼續(xù)找李光耀的書(shū)來(lái)看。還有咱們改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平的傳記，也相當(dāng)?shù)奈?。他們都是?wù)實(shí)的人，他們也都是企業(yè)家，都是我的偶像！
李光耀回憶錄讀后感篇九
在《木心談木心》的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，童明提到自己與木心第二次見(jiàn)面時(shí)的細(xì)節(jié)，他對(duì)木心說(shuō)：“我讀了你的書(shū)，覺(jué)得我們是一家人?！蹦拘木蛦?wèn)他：“那你說(shuō)說(shuō)家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過(guò)交談。陳丹青說(shuō)木心在紐約的時(shí)候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對(duì)陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對(duì)木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長(zhǎng)了一歲。我去過(guò)烏鎮(zhèn)，2014過(guò)年的時(shí)候，在那里見(jiàn)到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時(shí)木心常去茅盾家里借書(shū)讀，雖不知茅盾有沒(méi)有親自指點(diǎn)過(guò)他，但是木心透過(guò)茅盾書(shū)房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國(guó)青年藝術(shù)家開(kāi)設(shè)的一門(mén)世界文學(xué)史普及課。1978年，中國(guó)重新打開(kāi)門(mén)戶，對(duì)這些剛剛被“放出來(lái)”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫(kù)。他們不知道1949年前的中國(guó)文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個(gè)世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。
我覺(jué)得，現(xiàn)在的我們很難再能體會(huì)當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。
此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書(shū)中第一頁(yè)所附木心照片。
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李光耀回憶錄讀后感篇十
剛住進(jìn)胡同的英子，認(rèn)識(shí)了惠安館的秀貞。在大人的眼里，她成天瘋言瘋語(yǔ)，是個(gè)瘋女人，而在小英子眼里，她卻是個(gè)好玩伴。另一個(gè)同英子差不多大的小姑娘妞兒也是她結(jié)識(shí)的好朋友。英子愿意聽(tīng)秀貞講她自己的故事，她喜歡秀貞看到她時(shí)快樂(lè)的樣子。英子愛(ài)和妞兒一起蹲在西廂房里喂小油雞，愛(ài)看妞兒扭著身子唱戲。她的這兩個(gè)伙伴都有著凄苦的遭遇。秀貞失去了孩子，妞兒是個(gè)孤兒，被養(yǎng)父逼著去唱戲。一個(gè)是尋找孩子的母親，一個(gè)是尋找親生父母的孩子。英子用她自己的方式幫助著她倆?？沙扇说氖澜绠?dāng)時(shí)的小英子又怎會(huì)完全懂得，當(dāng)她從昏迷中醒來(lái)時(shí)，秀貞和妞兒已經(jīng)離開(kāi)了她的生活。
英子帶著擔(dān)憂與困惑進(jìn)入了另一段生活，她隨父母搬入了新家——新簾子胡同。上了小學(xué)的英子喜歡學(xué)校的生活，喜歡教唱歌跳舞的韓老師。在新的生活中，英子又與一個(gè)陌生男子成了朋友，雖然這個(gè)大朋友的話她似懂非懂，但在她的眼中，男子是性情隨和的老實(shí)人，也是慈愛(ài)的哥哥，孝順的兒子。大街上人群興奮地叫喊著：“賊被捉住了，賊被捉住了。”當(dāng)?shù)弥且驗(yàn)樽约簾o(wú)意中的話，男子才被警察抓走了時(shí)，英子的心里充滿了愧疚，她再一次感到了困惑，就像她自己說(shuō)的那樣，她分不清好人和壞人，就像分不清海和天一樣。這殘酷的世界是充滿矛盾的。
許多的人，許多的事，走入英子的童年，又走出了她的童年，秀貞、妞兒、小偷、還有蘭姨娘、宋媽、父親……經(jīng)歷著快樂(lè)、悲傷和困惑的小英子也慢慢地成長(zhǎng)著。
細(xì)讀著英子童年的故事，我能感受到，故事里的每一個(gè)人，無(wú)論他們所處的環(huán)境怎樣，但他們都有著對(duì)團(tuán)聚的向往，對(duì)擺脫舊的婚姻制度，對(duì)自由的向往，對(duì)美好未來(lái)的向往等等，每個(gè)人都在努力地去改變現(xiàn)狀，每個(gè)人的心底里都懷揣著希望。
小說(shuō)的語(yǔ)言是淡雅靈動(dòng)的。她不刻意表達(dá)什么，只一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)孩子眼中的老北京。那樣地不疾不徐，溫厚淳和；那樣地純凈淡泊，彌久恒馨；那樣地滿是人間悲歡離合，卻無(wú)半點(diǎn)聲嘶力竭?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落人生難得是歡聚，唯有別離多……一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”彌漫書(shū)中《送別》（李叔同）的那傷感深情的曲調(diào)，令人久久回味，不忍合卷。
李光耀回憶錄讀后感篇十一
歷時(shí)一月余，我讀完了這本《文學(xué)回憶錄》。我不知道木心講完文學(xué)回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒(méi)有什么感覺(jué)，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。
這本《文學(xué)回憶錄》，對(duì)于木心而言，更像是一次文學(xué)的總結(jié)，又或者是一種對(duì)于未來(lái)的某種復(fù)雜希望。不過(guò)，對(duì)于我而言，我是跟著木心在文學(xué)的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時(shí)間，而我用了不到一個(gè)月，這也算是速成了。
這本書(shū)自古希臘神話傳說(shuō)講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩(shī)，講了中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學(xué)，唐宋詩(shī)詞，元代戲劇，明清小說(shuō)，講了歐洲的文學(xué)，講了波斯文學(xué)，講了日本文學(xué)，講了美國(guó)文學(xué)，更是毫不費(fèi)力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂(lè)，甚覺(jué)舒暢。
文學(xué)史，有太多的名人，專(zhuān)家，學(xué)者，教授，也有專(zhuān)門(mén)的史家進(jìn)行編撰，講述。這本無(wú)可厚非，畢竟作家作品構(gòu)成的文學(xué)史，在某種程度上有客觀性。知識(shí)性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無(wú)法做到相同。面對(duì)同一種文學(xué)作品，不同的人自然會(huì)存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛?lè)暧械娜说母惺芨鴦e人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認(rèn)同，我卻被他看問(wèn)題的角度和智慧所吸引。這一點(diǎn)，很少人能夠做得到，木心是其中之一。
木心的文學(xué)史，是一種私密性的，個(gè)人主義性的文學(xué)史。這樣的文學(xué)史，對(duì)于那些自視甚高的名人，專(zhuān)家，學(xué)者，教授而言，可能覺(jué)得不屑一顧。很多時(shí)候，木心看似在說(shuō)一句俏皮話，實(shí)則是大實(shí)話。就拿《紅樓夢(mèng)》一本書(shū)來(lái)說(shuō)，自然是極好之古典小說(shuō)作品。但是其中的很多問(wèn)題，木心也會(huì)洞察明晰。譬如《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，在木心看來(lái)，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來(lái)枯萎。這種譬喻實(shí)在精妙。再比如，木心更能把握我們文學(xué)的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術(shù)上很好，在文學(xué)本身來(lái)說(shuō)很好，但是其沒(méi)有宇宙觀，沒(méi)有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內(nèi)，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺(tái)。我不敢全然認(rèn)同這種觀點(diǎn)，不過(guò)也大致上差不離?？创膶W(xué)作品，看待藝術(shù)，沒(méi)有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個(gè)孤魂野鬼。
對(duì)于學(xué)習(xí)文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，看小說(shuō)，不只是解悶，不只是聽(tīng)一個(gè)故事，那不是目的，那是消閑家們的目的。文學(xué)的學(xué)生，更要看到作品背后蘊(yùn)藏的宇宙觀，看到作品深處蘊(yùn)含的人性。人性，才是文學(xué)的唯一追求。這個(gè)世界的所有意義，都是人類(lèi)自身去賦予的。很多名稱(chēng)，也是人類(lèi)去主宰的。因此，離開(kāi)人，這些所謂的文學(xué)藝術(shù)，就會(huì)轟然倒塌。
木心在講文學(xué)史時(shí)，總是下筆千言，離題萬(wàn)里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學(xué)的表層，看見(jiàn)文學(xué)的根基。我們都能夠看見(jiàn)文學(xué)里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達(dá)的思想是什么。很多專(zhuān)家講起文學(xué)史，講起文學(xué)家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學(xué)問(wèn)，這哪是在講文學(xué)，這分明是文學(xué)的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢(shì)必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過(guò)那時(shí)候好像口號(hào)一大堆，什么八億人民八個(gè)戲，什么橫掃整個(gè)西方藝術(shù)，實(shí)在是荒謬。
讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺(jué)非常其妙，讓人回味無(wú)窮。我自覺(jué)認(rèn)為自己可以和木心對(duì)話，但是我不知道該說(shuō)什么，正如他自己所說(shuō)，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無(wú)知。
說(shuō)了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結(jié)什么。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)給我的東西不是知識(shí)性的，而是一種看問(wèn)題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門(mén)路進(jìn)去，我們就一直都是文學(xué)藝術(shù)的門(mén)外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書(shū)，才知道自己淺薄。要賣(mài)弄，還是要多讀幾本書(shū)，否則賣(mài)弄賣(mài)弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。
我還很高興的是，木心給我開(kāi)了一個(gè)巨大的書(shū)單，一長(zhǎng)串的書(shū)單，這些書(shū)，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書(shū)實(shí)在是太多，而自己的精力實(shí)在有限。讀書(shū)之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻再翻看《文學(xué)回憶錄》，回憶自己，回憶文學(xué)，也回憶我與木心的這段隔著時(shí)空的奇緣?，F(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學(xué)介紹給我了，接下來(lái)，一切就有賴我去閱讀了。
李光耀回憶錄讀后感篇十二
妙就妙在這本書(shū)是一本講義，是木心先生在紐約五年講文學(xué)史時(shí)，他的學(xué)生陳丹青的聽(tīng)課筆記，很紀(jì)實(shí)，書(shū)中表達(dá)比較口語(yǔ)化，木心先生的想法也很“異教”，所以讀起來(lái)有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感jio。
有幾講和我的認(rèn)知出入挺大的，記一下：
1.儒家之所以受推崇，因?yàn)榻y(tǒng)治者需要靠儒學(xué)來(lái)震懾愚民，禮制繁瑣、愚孝治國(guó)。相反，受打壓的法家、墨家才是拎的最清，對(duì)大同社會(huì)最有好處的學(xué)派。就拿代表人物來(lái)說(shuō)，我以前從來(lái)不知道，孔子為了打壓對(duì)手，胡亂治罪，害死了少正卬（百度上居然有，我還以為這么反儒學(xué)的東西會(huì)被和諧），墨子提出的一些想法，比如科學(xué)、民主、平等、博愛(ài)，現(xiàn)在在大力推崇，是符合實(shí)際的觀點(diǎn)。
2.東方飲酒是忘憂、消愁的，而西方崇拜酒神，他們認(rèn)為飲酒可以創(chuàng)造極樂(lè)，是一種狂歡，即“酒神精神”，因此西方有狂歡節(jié)，東方?jīng)]有。還有狐貍，東方的狐貍代表狡猾，而西方象征智慧，有一部史詩(shī)《麗那狐》以智狐諷刺政治昏庸，中國(guó)大概只會(huì)用狐貍精來(lái)罵小三兒吧。
3.想讀《圣經(jīng)》。對(duì)于一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義的接班人來(lái)說(shuō)，這個(gè)比較敏感（？）以前也是敬而遠(yuǎn)之。但圣經(jīng)的文學(xué)性和歷史性都是很高的，約等于一本故事集，尼采不信上帝，但是視耶穌為兄長(zhǎng)，最近有點(diǎn)感興趣了，有時(shí)間看一看。（看了一本書(shū)被安利了十幾本，看完這份講義，覺(jué)得古典文學(xué)好像也沒(méi)那么枯燥？）。
他們的思潮為理性、禁欲、苦行、冥想，代表是基督教。與老牌的希臘思潮對(duì)立，希臘思潮感性、自由、行動(dòng)、現(xiàn)世，代表為伊斯蘭教，即使強(qiáng)大入今天的英國(guó)，還依然在這兩種思潮中作斗爭(zhēng)，軍事上失敗了點(diǎn)兒，被埃及人打出去了，不然也不會(huì)被稱(chēng)為“古希伯來(lái)人”
西方的文學(xué)真的很輝煌，但誰(shuí)敢說(shuō)外國(guó)的月亮更圓？竹林七賢、建安七子、陶淵明、玉茗堂四夢(mèng)哪個(gè)挑出來(lái)都是杠杠的，而且我們中華五千年都沒(méi)斷過(guò)的，太棒啦！
李光耀回憶錄讀后感篇十三
利弗莫爾開(kāi)始金融投機(jī)做了40多年。
利弗莫爾說(shuō):判斷趨勢(shì)是件不容易的事。往往判斷出的趨勢(shì)恰巧和市場(chǎng)的實(shí)際趨勢(shì)相反，趨勢(shì)是逆人性的。所以，投資者一定要采取試探性的方法建倉(cāng)，堅(jiān)決避免一進(jìn)場(chǎng)就滿倉(cāng)操作,那樣虧一次大錢(qián)就完了。如果試探性建倉(cāng)頭寸和趨勢(shì)一致了，后面采取金字塔方式加碼。
很多事情成功與否，要看是否在完全正確的時(shí)機(jī)開(kāi)始。我花了很多年才了解這一點(diǎn)的重要性。這一點(diǎn)也花了我好幾十萬(wàn)美元。
能夠同時(shí)判斷正確又堅(jiān)持不動(dòng)的人很少見(jiàn)，我發(fā)現(xiàn)這是最難學(xué)習(xí)的一件事,說(shuō)到并能做到的才是罕見(jiàn)。那些不能放手讓利潤(rùn)奔跑的投資者是發(fā)不起大財(cái)?shù)摹?/p>
利弗莫爾說(shuō)：“我很早就發(fā)現(xiàn)華爾街沒(méi)有什么新東西，也不可能有什么新東西，因?yàn)橥稒C(jī)歷史就像山岳那么古老。今天在股市發(fā)生的一切都在以前發(fā)生過(guò)，也將在未來(lái)不斷地再發(fā)生。我進(jìn)場(chǎng)之前就知道我判斷正確的時(shí)候，我總是會(huì)賺到錢(qián)。使我犯錯(cuò)的是我沒(méi)有足夠的毅力按計(jì)劃做，即只有在先滿足我入場(chǎng)條件時(shí)才入場(chǎng)。對(duì)每天都要買(mǎi)賣(mài)的人來(lái)說(shuō)，他不可能有足夠的理由和知識(shí)使他每天的買(mǎi)賣(mài)都是理性的。不顧市場(chǎng)情況，每天以感情沖動(dòng)進(jìn)進(jìn)出出，是華爾街很多炒手虧錢(qián)的主要原因。他們?cè)噲D像做其它工作一樣，每天都能拿一筆錢(qián)回家。世界上沒(méi)有比虧錢(qián)更好的老師。當(dāng)你學(xué)習(xí)怎么做才不會(huì)虧錢(qián)時(shí)，你開(kāi)始學(xué)習(xí)怎么賺錢(qián)了?！?/p>
利弗莫爾說(shuō)：“賭博和投機(jī)的區(qū)別在于前者對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)壓注，后者等待市場(chǎng)不可避免的升和跌。在股市賭博是不會(huì)成功的?！?/p>
利弗莫爾說(shuō)：“大錢(qián)不存在于股票的日常小波動(dòng)，大錢(qián)只存在大勢(shì)之中。因此你需要判定大勢(shì)的走向?！?/p>
利弗莫爾說(shuō)：“多年的華爾街經(jīng)驗(yàn)和幾百萬(wàn)美元的學(xué)費(fèi)之后，我要告訴你的是：我賺到大錢(qián)的訣竅不在于我怎么思考，而在于我能安坐不動(dòng)，坐著不動(dòng)！明白嗎？在股票這行，能夠買(mǎi)對(duì)了且能安坐不動(dòng)的人少之又少，我發(fā)現(xiàn)這是最難學(xué)的。忽略大勢(shì)，執(zhí)著于股票的小波動(dòng)是致命的，沒(méi)有人能夠抓到所有的小波動(dòng)。這行的秘密就在于牛市時(shí)，買(mǎi)進(jìn)股票，穩(wěn)如泰山安坐不動(dòng)，直到你認(rèn)為牛市接近結(jié)束時(shí)再脫手(在熊市里做空或持現(xiàn)金不動(dòng))。我發(fā)現(xiàn)這也是最難學(xué)的事。股票交易者只有牢牢把握了這一本領(lǐng)他才能賺大錢(qián)。知道如何交易的人要賺取百萬(wàn)美元較那些不懂交易的人賺幾百美元更為容易?！?/p>
－－－在有利位置進(jìn)場(chǎng)后安坐不動(dòng)，平心靜氣，時(shí)間驗(yàn)證。
利弗莫爾說(shuō)：“我在這行學(xué)得很慢，因?yàn)槲抑荒軓腻e(cuò)誤中學(xué)，犯了錯(cuò)，需要時(shí)間去明白犯了錯(cuò)，需要更多的時(shí)間去明白為什么會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)?！?/p>
－－－從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，沒(méi)有捷徑。在痛苦中前行。
“一個(gè)大走勢(shì)的起點(diǎn)可能是大戶操縱和金融家玩游戲，但大勢(shì)的持續(xù)必有其內(nèi)在的原因，這內(nèi)在的力量是不可抗拒的，無(wú)論誰(shuí)怎么反對(duì)它，反映這內(nèi)在力量的大走勢(shì)一定會(huì)從頭走到尾?！?/p>
利弗莫爾說(shuō)：“從部分獲利中，我學(xué)到的不亞于失敗。學(xué)股初期，在牛勢(shì)中，我總喜歡股票升到一定地步先獲利，等待股票向下反調(diào)時(shí)再入場(chǎng)。但真正的牛市，調(diào)整總也等不到。應(yīng)該賺兩萬(wàn)的，我結(jié)果只賺到兩千。華爾街有個(gè)說(shuō)法：你只要獲利就不會(huì)變窮。說(shuō)法不錯(cuò)，但應(yīng)該賺兩萬(wàn)的牛市你只獲利兩千，你也不會(huì)變富。我現(xiàn)在明白，傻瓜也分層次。”
利弗莫爾說(shuō)：“對(duì)錯(cuò)誤的分析應(yīng)該較對(duì)勝利的分析更使人得益。但人們總是趨向忘記所犯的錯(cuò)誤，陶醉于勝利的喜悅。犯錯(cuò)不要緊，要緊的是不要將同樣的錯(cuò)誤犯兩次?！?/p>
“趨向忘記所犯的錯(cuò)誤，陶醉于勝利的喜悅”，仍是現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象。最簡(jiǎn)單的是與大盤(pán)比較，才可以看到差距。
“市場(chǎng)走向和你之期待相反的時(shí)候，你希望每天都是最后一天，你的小虧最終成為大虧。市場(chǎng)走向和你之期待相同的時(shí)候，你恐懼市場(chǎng)明天會(huì)轉(zhuǎn)向，你過(guò)早離場(chǎng)。希望使你多虧了錢(qián)，恐懼使你少賺了錢(qián)。然而這希望和恐懼都是人的正常天性。一位成功的炒手必須時(shí)時(shí)和人類(lèi)這根深蒂固的天性搏斗。在希望的時(shí)候，他必須恐懼，在恐懼的時(shí)候，他必須希望?！?/p>
“一個(gè)人必須相信自己才能在這行生存。我從不接受別人的點(diǎn)子或內(nèi)幕消息。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，沒(méi)有任何人的點(diǎn)子或內(nèi)幕消息能給我較自己的判斷更多的利潤(rùn)?！?/p>
“我花了整整五年的時(shí)間才覺(jué)得自己能理智地玩炒股游戲。”
“投機(jī)這是艱難且需要恒心的行業(yè)。炒手們要么全心投入，要么很快就從這行消失。”
市場(chǎng)只有一個(gè)方向,它既不是空頭,也不是多頭,而是正確的方向。
在這一行中，一個(gè)人必須靠理論和實(shí)際。投機(jī)客一定不能只是個(gè)學(xué)生，他必須同時(shí)是學(xué)生和投機(jī)客。要研究，要操作。缺一不可！
一個(gè)人犯錯(cuò)很正常，但是如果他不能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，那就真冤了。
李光耀回憶錄讀后感篇十四
這本書(shū)是在圖書(shū)館借的，因此不可以隨意地在上面涂涂畫(huà)畫(huà)，平時(shí)的讀書(shū)筆記都寫(xiě)在上了。
現(xiàn)在想詳細(xì)地談一談這本書(shū)。書(shū)的篇幅不是很長(zhǎng)，而且從開(kāi)頭引用《睡美人》的句子就告訴了讀者，這是一種致敬。內(nèi)容也確實(shí)與此相關(guān)。
我記得在看《朝圣》時(shí)，有一個(gè)書(shū)評(píng)中有這樣一句：除了黑塞和馬爾克斯，這是另外一個(gè)會(huì)讓我有現(xiàn)實(shí)感的虛構(gòu)故事。簡(jiǎn)直和我太一致了。在看這本和在看《朝圣》的一開(kāi)始，都忍不住去查證了一下這是否為真實(shí)。
這本書(shū)的主題在于老年人對(duì)年輕的向往、九十歲與十幾歲的兩人的愛(ài)情。看到有一個(gè)書(shū)評(píng)說(shuō)馬爾克斯想要探討性和愛(ài)能夠超越時(shí)間。在這本書(shū)里，孤獨(dú)自持的憂郁的老學(xué)究，年輕健康的少女，因?yàn)槭遣煌姆N族，所以能看到和川端康成完全不同的畫(huà)風(fēng)，很有趣。這也是馬爾克斯一向能夠帶給讀者的，那種自然、粗糙的野性卻瘋狂的美感。
可是當(dāng)我看到對(duì)學(xué)究家里傭人的描寫(xiě)之后，奇怪的感覺(jué)來(lái)了。不知道是不是因?yàn)槲乙耘砸暯莵?lái)看這個(gè)故事，我覺(jué)得一直表現(xiàn)的是一種渴望，而且是自知不可得的渴望；也是一種對(duì)年老的復(fù)雜情感，想要做點(diǎn)什么最后只能以拉住一根年輕的稻草企圖將自己拽出時(shí)間和孤獨(dú)的泥潭。聽(tīng)起來(lái)是可以寫(xiě)的很宏大的，也是一種以人與時(shí)間對(duì)抗，一種無(wú)怨的愛(ài)。
馬爾克斯也確實(shí)有這樣的野心，而我實(shí)際看起來(lái)卻覺(jué)得稍微有些虧欠，我覺(jué)得第一是視角問(wèn)題，年老的學(xué)究視角完完全全和我是對(duì)立的，第二也在于那種情感的鋪墊…學(xué)究對(duì)于愛(ài)和性的情感的描寫(xiě)有一點(diǎn)承托不起他曾經(jīng)的過(guò)往，、生命中的經(jīng)歷。他最后學(xué)會(huì)愛(ài)了嗎？我腦子里亂亂的沒(méi)有什么答案……感覺(jué)馬爾克斯的主角更適合一群人而不是一個(gè)人，我還是更喜歡百年孤獨(dú)。
最后想聊一下，我對(duì)老馬是有一些濾鏡的，他對(duì)那些光怪陸離的東西寫(xiě)得太好了，《世上最美的溺水者》和《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！范汲?jí)好看啊?？墒强赐赀@本書(shū)突然發(fā)現(xiàn)我對(duì)于自己喜歡的作家有太多自己的設(shè)想了，當(dāng)他露出了過(guò)多自我的性格，在書(shū)里夾含一些些自私的想法時(shí)，我假想的“完美”形象就會(huì)破碎。
李光耀回憶錄讀后感篇十五
讀了《城南舊事》這本書(shū)，我的心情久久不能平復(fù)。
每當(dāng)“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時(shí)，我總會(huì)想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結(jié)識(shí)了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽(tīng)秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因?yàn)槭チ苏煞颍瑏G失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對(duì)她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機(jī)會(huì)，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認(rèn)。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車(chē)輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來(lái)英子也搬家了，上學(xué)后，她在草叢中認(rèn)識(shí)了一個(gè)年輕人，在她眼中這個(gè)年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來(lái)把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學(xué)，不得已去偷了東西?？粗贻p人的背影，英子十分難過(guò)。晚上睡覺(jué)前英子悄悄地寫(xiě)下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因?yàn)榈昧酥夭∪ナ懒?，英子長(zhǎng)大了，再也不是小孩子了，她承擔(dān)起更多的責(zé)任。
在這本書(shū)里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對(duì)待秀貞，對(duì)待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會(huì)他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會(huì)少一份痛苦，多一份快樂(lè)吧。成長(zhǎng)中往往會(huì)有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對(duì)，這樣才能把困難打倒。
我回憶我小的時(shí)候，遇到困難會(huì)有些沖動(dòng)，控制不住自己的情緒。現(xiàn)在看見(jiàn)英子他們無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對(duì)，積極向往，我不禁有些慚愧。
每個(gè)人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂(lè)，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復(fù)返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。
李光耀回憶錄讀后感篇十六
讀書(shū)的機(jī)緣是會(huì)有很大影響的，什么境況下恰好碰見(jiàn)了什么書(shū)，那是極妙的。
前兩天，我正被人氣到了，晚上看木心談中國(guó)古代戲曲和小說(shuō)，時(shí)不時(shí)被逗得噗嗤一下笑出來(lái)，實(shí)在得意。比如他說(shuō)：給惡人定性定名，給善人一種快感，看透一個(gè)惡人，就超越了這個(gè)惡人。
魯迅的大量諷刺文，對(duì)象太具體，今日沒(méi)有人看了。大的叛逆，要找大的話題。攻擊上帝的，是尼采。攻擊宇宙的，是老子。他們從來(lái)不肯指具體的人、事。
原則：攻大的，不攻小的；攻抽象的，不攻具體的。我也氣過(guò)、攻擊過(guò)很多人事，但終于放進(jìn)抽屜，不發(fā)表，不抬舉他們——要找大的對(duì)象。
音樂(lè)不能諷刺任何東西，沒(méi)有“他媽的進(jìn)行曲”。彈一曲琴，能把你的仇敵氣死嗎？音樂(lè)是純粹的，這是它的弱，也是它的崇高。
也巧的是，在我隨意翻看過(guò)的章節(jié)里，私以為他講中國(guó)戲曲小說(shuō)這些不甚嚴(yán)肅的東西講得最好，也跟他的言語(yǔ)風(fēng)格很協(xié)調(diào)，諸如魏晉風(fēng)骨和歐洲文學(xué)他就講不生動(dòng)了。
李光耀回憶錄讀后感篇十七
近來(lái)在讀一本好書(shū)叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。
試看開(kāi)課引言的一段話，氣勢(shì)磅礴，底蘊(yùn)雄厚，“總能使諸君聽(tīng)完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門(mén)外?！?/p>
《文學(xué)回憶錄》在剛聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，感覺(jué)是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深?yuàn)W，深?yuàn)W也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會(huì)冗長(zhǎng)，所以書(shū)本肯定很厚。不想大家咋一聽(tīng)到本書(shū)是否也有這樣的第一反應(yīng)。
《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進(jìn)而思想得以傳播。這種做法頗有點(diǎn)古人游說(shuō)，而弟子載其言以為書(shū)的味道。在這方面，孔圣人可以說(shuō)是最好的范例。本書(shū)也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說(shuō)，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得深思。
《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書(shū)，跨度很長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古的希臘神話故事開(kāi)講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而終止。時(shí)間跨度長(zhǎng)，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書(shū)的主體是對(duì)文學(xué)的分析與概括，但也包含了對(duì)其他學(xué)科的談?wù)?，哲學(xué)最為貼近。
我想這本書(shū)的價(jià)值在于，通過(guò)木心獨(dú)到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時(shí)有個(gè)清晰地輪廓。
我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過(guò)表象去看本質(zhì)，更深入的認(rèn)識(shí)某個(gè)人，看清某個(gè)歷史時(shí)期利弊，批判不合理的社會(huì)體制，融入一種濃烈的覺(jué)醒意識(shí)。不得不為人所敬佩。
這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書(shū)，或者也可當(dāng)作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學(xué)生，老師的課件放在了u盤(pán)里，而木心的講述寫(xiě)在了陳丹青的筆下。
既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無(wú)聊?；氐轿易约鹤铋_(kāi)始的疑問(wèn)上，會(huì)不會(huì)因此而讓這樣的書(shū)變得難讀呢。
讀過(guò)之后，才明白這樣的擔(dān)心有點(diǎn)多余了。我們開(kāi)設(shè)的課程里似乎有這樣類(lèi)似的，如《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡(jiǎn)史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書(shū)實(shí)在難以靜下心讀一讀。
《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒(méi)有那么神圣不可侵犯嚴(yán)肅。書(shū)的編寫(xiě)排版都是很精美，拿到手給人的感覺(jué)就很舒適，清新，簡(jiǎn)約大方。雖說(shuō)這是一個(gè)很表面的東西，可能不重要，但是我們?cè)谀玫侥潮緯?shū)的書(shū)的時(shí)候，總會(huì)有看著就想讀或不想讀的感覺(jué)。不能否認(rèn)，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。
當(dāng)然這不是最重要的，這本書(shū)之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴(yán)肅難以靠近。一些本來(lái)會(huì)讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽(tīng)者更易于理解接受。講課時(shí)也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問(wèn)題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗?，自己站在一個(gè)高位，作為一個(gè)有聲望的學(xué)者，卻總是成聽(tīng)者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個(gè)平等的位子，沒(méi)有擺闊綽，其樂(lè)融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，也讓這本書(shū)活靈活現(xiàn)一般。
那天我跟影子說(shuō)，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫(xiě)的話，那該多好!
影子回答說(shuō)：“你別這樣說(shuō)，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛(ài)看了?！?/p>
我細(xì)想一番覺(jué)得影子說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會(huì)去看，至少不會(huì)這般用心，只是關(guān)于原因真說(shuō)不清楚。
我只想探討一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)大家都覺(jué)得會(huì)是次要的問(wèn)題。關(guān)于教材我不說(shuō)它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)教材，沒(méi)有資格道是非。
但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問(wèn)題，感覺(jué)所在而已。教材給我們的第一感覺(jué)就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡(jiǎn)單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說(shuō)那些都是知識(shí)嗎，都是必須掌握的要點(diǎn)嗎?如果真是這樣的話，我們?cè)诳荚嚽扒罄蠋熃o重點(diǎn)，就不會(huì)像求甘露一般饑渴了。
突然很懷念小時(shí)候上學(xué)時(shí)的讀本，有些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，文字也不多，關(guān)鍵很多書(shū)還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來(lái)并不是很厚的書(shū)可以學(xué)一個(gè)學(xué)期，而不像現(xiàn)在無(wú)數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書(shū)都跟《辭?！芬话?，可在幾個(gè)星期完成。不要說(shuō)孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強(qiáng)，當(dāng)然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說(shuō)，小時(shí)候沒(méi)有天才的稟賦，長(zhǎng)大了也做不了天才的事。孩子們還很天真，對(duì)什么都很忠貞，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專(zhuān)注得多。
其實(shí)，教材也可以成為我們一本愛(ài)不釋手的讀物，而不總是被逼無(wú)奈。
李光耀回憶錄讀后感篇十八
中華民族幾千年積累下來(lái)的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營(yíng)謀略，而這些經(jīng)營(yíng)謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)者。
(一)、知地取勝，擇地生財(cái)。
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄，遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ？梢?jiàn)，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須深諳此道。古有云商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者就如同指揮千軍萬(wàn)馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī)，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認(rèn)為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營(yíng)銷(xiāo)點(diǎn)，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今，留名青史。
《史記“貨殖列傳》中所載，秦國(guó)滅了趙國(guó)之后實(shí)行了移民政策，當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買(mǎi)賣(mài)，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種不惟任時(shí)，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。
(二)、時(shí)賤而買(mǎi)，時(shí)貴而賣(mài)。
魏文侯時(shí)，國(guó)人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂(lè)于觀時(shí)而變。糧食豐收時(shí)他買(mǎi)進(jìn)谷物，賣(mài)出白漆，待蠶絲上市時(shí)他就大量收購(gòu)蠶絲，售出糧食。他曾說(shuō)：”我做買(mǎi)賣(mài)，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說(shuō)到做到。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷，其仁愛(ài)不能恰當(dāng)?shù)厝∩?，其倔?qiáng)不能堅(jiān)持原則。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營(yíng)之道，我也不會(huì)教他的?！斑@段話，把他掌握賤買(mǎi)貴賣(mài)時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn)，都被后世商人所稱(chēng)道。他憑著自己的這套經(jīng)營(yíng)謀略，精心經(jīng)營(yíng)，以至家累千金。
(三)、見(jiàn)端知未，預(yù)測(cè)生財(cái)。
春秋時(shí)期的越王勾踐，為雪亡國(guó)之恥，終日臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄?guó)大旱，遂大量收購(gòu)吳國(guó)糧食。第二年，吳國(guó)糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國(guó)趁機(jī)起兵滅了吳國(guó)。苦心人，天不負(fù)。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買(mǎi)賣(mài)，他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶，而是一個(gè)國(guó)家和稱(chēng)雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。
《夷堅(jiān)志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚(yú)池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒(méi)有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購(gòu)竹木磚瓦等建筑材料?；馂?zāi)過(guò)后，百?gòu)U待興，市場(chǎng)上建房材料熱銷(xiāo)缺貨，此時(shí)，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái)，賺的錢(qián)數(shù)十倍于店鋪所值之錢(qián)，同時(shí)也滿足了市場(chǎng)和百姓的需要。管中窺豹，略見(jiàn)一斑，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。
(四)、薄利多銷(xiāo)，無(wú)敢居貴。
我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到，當(dāng)需求曲線富有彈性時(shí)，價(jià)格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷(xiāo)。
先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說(shuō)過(guò)：貪買(mǎi)三元，廉買(mǎi)五元，就是說(shuō)貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷(xiāo)的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時(shí)，白天給人賣(mài)剪刀，晚上回來(lái)讀書(shū)，后來(lái)他覺(jué)得讀書(shū)時(shí)間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價(jià)錢(qián)不變，中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢(qián)，下等的少兩文錢(qián)。結(jié)果，只用了半天的時(shí)間，賣(mài)出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢(qián)比往日多了一倍，讀書(shū)的時(shí)間也比往日多了，所以民間有句諺語(yǔ)：張良賣(mài)剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來(lái)，致富并不靠固定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨，沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。
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