通過總結(jié)，我們可以找到自己的短板，進(jìn)一步提高自己的能力和素質(zhì)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意結(jié)尾的總結(jié)和收束，給讀者一個(gè)深入思考和留下印象的機(jī)會(huì)。以下是一些精選的心得體會(huì)，供大家參考、學(xué)習(xí)和探討。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇一
東坡先生的詩詞，東坡先生的才學(xué)，東安先生的品行，哪一點(diǎn)不讓人嘆為觀止，哪一不讓人心生敬佩?如無數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然自得,散發(fā)出屬于自己的光芒。
可他的光風(fēng)霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。
如秋雨先生所說，“他太出色太響亮,能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的?！睖睾腿嵫湃缌珠g清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊，你作為一個(gè)君子，怎會(huì)敵過那些小人的詆毀?于是乎，他們看見你被他們拉下云端，跌入骯臟而黑暗的地牢中時(shí)，他們笑了。
我也笑了。真正的才子，怎么會(huì)因身處黑暗而喪失了自己的光輝?無數(shù)次的打壓，和著數(shù)不盡的謾罵,不會(huì)將他的棱角磨平，只會(huì)使他展現(xiàn)出更加溫潤而成熟的一面。
我想，當(dāng)他終于從地牢中出來時(shí),應(yīng)是帶著笑的。
笑自己終于被釋放?不。釋放，是意料之中的。一個(gè)深受百姓愛戴的廉官，一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪，怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中?那么……是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敵不過小人，不是因?yàn)檎f不過罵不過，而是因?yàn)椴恍既プ?，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，因?yàn)橐磺械囊磺校加绊懖坏剿?，影響不到他想做的事。他在笑，是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠認(rèn)請(qǐng)自己的機(jī)會(huì)。
他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時(shí),他也時(shí)時(shí)剖析著自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他成功了?！冻啾谫x》便是最好的見證。
現(xiàn)在，我想透過他，展望整個(gè)歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫……這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰……這些人，出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細(xì)數(shù)當(dāng)代幾位著名人物，便已是一驚:冥冥之中,似乎有什么東西，將他們的什么東西奪走，卻又帶給了他們什么。
如此一想，我又釋然了，隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越發(fā)現(xiàn)，做出行動(dòng)并堅(jiān)持下來,有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋，每個(gè)人都坐在一條小船之上,操控著帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng)，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點(diǎn)的路很近，可到終點(diǎn)的路卻“長路漫浩浩”。這就是人生。成功與否，都由自己決定的人生。
人生本不完美，因?yàn)槠肺读顺晒εc失敗的人生，才是真正的人生。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇二
“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風(fēng)雨山脊。”
——題記
翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品味，有一種淡淡的憂傷，又有著洞若觀火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個(gè)文壇的傳奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來，在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅(jiān)強(qiáng)的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。
這是余秋雨先生在他母親追悼會(huì)上的講話，文章雖不長，但字里行間都溢滿了對(duì)母親深深的崇敬與濃濃的思念。
余秋雨坦言自己中學(xué)時(shí)獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競賽大獎(jiǎng)，就要?dú)w功于母親在他七歲時(shí)就讓他替代她，來為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅(jiān)強(qiáng)人格的形成也是深得母親的遺傳，面對(duì)那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。
“記得有一次我從農(nóng)場(chǎng)回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動(dòng)移動(dòng)。細(xì)看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個(gè)人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關(guān)押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣。”母親用瘦弱的肩膀扛起了整個(gè)家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭歲月支撐起這一個(gè)小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活，一切生活細(xì)節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點(diǎn)。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時(shí)的溫?zé)帷蚁胗嗲镉暝谙氲酱饲榇司皶r(shí)，在追憶往昔的艱苦歲月時(shí)，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不舍。試想，全天下有哪一個(gè)有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。
這不由得又讓我想起了另一個(gè)文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵(lì)雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最后一刻，心心念念的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。
大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價(jià)，她們也會(huì)毫不猶豫，義無反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當(dāng)我還沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)中的時(shí)候，媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個(gè)人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對(duì)于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準(zhǔn)備，但她的生日總會(huì)用一句“生日快樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。所有的家務(wù)好像從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。世界上沒有誰會(huì)無緣無故地對(duì)你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。
我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立，眼神中時(shí)刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來的一頭烏發(fā)何時(shí)已爬上了縷縷白發(fā)？眼角的皺紋何時(shí)又深了幾分？挺直的腰背何時(shí)已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今后一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。
媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊，路過泥濘，路過風(fēng)，從陰雨一直走到艷陽。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇三
1、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩。
2、海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掏可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
3、陰氣森森間，延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。
4、在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。
——摘錄自第七章《都江堰》。
1、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場(chǎng)，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權(quán)勢(shì)者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。
2、過三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實(shí)實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。
——摘錄自第八章《三峽》。
1、文人總未免孤獨(dú)，愿意找個(gè)山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會(huì)，哪怕是跨越時(shí)空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會(huì)的理想地點(diǎn)。
2、難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山?jīng)]有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩情畫意，不會(huì)有山水的人文意義。
3、是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會(huì)以輕慢浮滑的態(tài)度來面對(duì)天地造化，他們不相信人類已經(jīng)可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動(dòng)。
——摘錄自第十章《廬山》。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇四
暑假走了一些路，寫了一些游記。當(dāng)時(shí)寫游記，文筆上、內(nèi)容上，結(jié)構(gòu)上都會(huì)參考這本書，術(shù)語上則會(huì)參考《中國建筑史》?？梢哉f這本書對(duì)我影響很大。暑假的時(shí)候，去新疆前讀的這本書，里面有很多寫新疆的文章，這樣構(gòu)成了我對(duì)新疆的第一印象，這幾篇寫新疆的文章中，論文筆我最喜歡《沙原隱泉》，論內(nèi)容更喜歡《西域喀什》。
文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見一斑。
再說說剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，只有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級(jí)的境界。看他的文章，心胸闊達(dá)，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來。
孔子曾說過：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅做人要這樣，文章也是如此，我認(rèn)為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描寫的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎么沒想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì)身歷其境，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，面對(duì)都江堰，我如蒼茫的士卒；面對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我心曠神怡，面對(duì)西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國的深層文化進(jìn)行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫景無非寫這個(gè)景多么多么美，但寫到頭，無非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂道，也可以說是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書。
《文化苦旅》光說文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是內(nèi)容本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說別的，單說作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦澀的味道，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇五
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng)，探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問那流轉(zhuǎn)的傳說。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
誠然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫，我會(huì)動(dòng)容，會(huì)哀思?？磪墙嗬涞脑?，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)?，我?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬語，那在時(shí)間長河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無止境的，一程一程，一頁一頁，都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。
這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭??！我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇六
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來。
——泰戈?duì)枴恫晒贰?/p>
讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地?fù)崦莻€(gè)“苦”字，苦，是作者對(duì)自己生命旅行的概括，苦，是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮?？?，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來得及感受神圣的世界，卻先知道了三個(gè)男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓，那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因，那個(gè)翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經(jīng)卷的外國人，還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝？作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個(gè)讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強(qiáng)大與自立。
走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關(guān)雪，在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說：靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽關(guān)，從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢(mèng)苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣，那份神圣，那份莊嚴(yán)，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書閣，是那個(gè)時(shí)代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡?！暗翘煲婚w樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”余老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗(yàn)和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯?！?/p>
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇七
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開一頁，“者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。者，是在外游蕩的的人么。
縱觀全篇，除了首標(biāo)題“者”再無。用其一其二這樣簡單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財(cái)，也沒做過什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有者內(nèi)心渴求，代表著者們對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日?，嵭嫉臒o盡思戀。
老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的家庭動(dòng)物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì)因此而淡薄起來，這種如朝圣般虔誠的對(duì)祖國眷戀的綿長生態(tài)也許會(huì)結(jié)束。
但老人是者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖親與她的每一個(gè)孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會(huì)如此安詳?shù)厥刂甏?，等待魚蝦自來。
這分明是中國的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與海》中的老人是那么不同，兩種價(jià)值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開，引無數(shù)人遐想。
無論什么時(shí)候，母國手里牽拉出的線，真的是好長好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無數(shù)海外游子的心。
現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！
這樣綿長的生態(tài)只可不可細(xì)說，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣似乎什么都沒有。
正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。
看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動(dòng)地?cái)[手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時(shí)候。
我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長長的風(fēng)箏線，消失在我的視線。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。
我合，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽。
我想，者正是如此吧，因著什么緣由來到異國他鄉(xiāng)，改變命運(yùn)的同時(shí)，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇八
《道士塔》這篇文章講述的就是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因?yàn)闊o知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o知，他將窟中無價(jià)的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉?，在這個(gè)覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?。那么，元兇是誰？是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個(gè)沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來替我們保管？想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國人還能坐視不理？一個(gè)當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵牡恼Z言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無謂的對(duì)峙與較勁，從而無法統(tǒng)一?？纯?，現(xiàn)在中國人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對(duì)著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時(shí)至今日，不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會(huì)怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇九
人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對(duì)苦字分外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書，感覺自己對(duì)古代文化有了更深一步的認(rèn)識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”?？吹竭@里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強(qiáng)大，這正是我開始要尋回屬于我們自己的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里，我也可以發(fā)覺其實(shí)在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇十
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼，每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們?cè)?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無限走向怎樣的屈辱無奈、 荒涼殆盡，給你帶來真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上，追求更好。
所謂文化苦旅，是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負(fù)這段旅程的人。
文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如莫高窟》一文中有余先生說“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！币匀祟惖膸状笪拿鳛楸尘?，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著，微笑著，快樂著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著。漸漸地，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實(shí)，卻能分明感覺到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作為主體來承受。讀這一字一句，都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會(huì)成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說的：“與殺相比，流放是一種長時(shí)間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受，這就比死都繁難了?！边@是人治社會(huì)的惡果?！皻埲?，對(duì)統(tǒng)治者來說，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)?！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象，好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過自身的升華，“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅，令無數(shù)中華兒女自信自豪，其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國人善于苦中作樂，善于在苦難中創(chuàng)造奇跡，我們不害怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開創(chuàng)更美好、更讓國人自豪的時(shí)代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊(yùn)，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來的最美好的感悟。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇十一
文化是什么？以前我是不太喜歡思考這些久遠(yuǎn)、深重的東西，但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會(huì)。
全書包括“如夢(mèng)起點(diǎn)”，“中國之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四個(gè)部分，每個(gè)部分的手法，體裁，閱讀視域是不盡相同的，但每個(gè)部分卻都能流露出書香味，描繪出人文味，傳達(dá)出情懷味，這是令我這個(gè)晚輩后生所深深迷戀的，深深敬佩的，深深感動(dòng)的。
文化不是傳統(tǒng)，或者說是不等于傳統(tǒng)，它是表現(xiàn)在每個(gè)國家上，體現(xiàn)在每個(gè)民族中，深鑄在每個(gè)靈魂里的。正如余秋雨先生所言，它“且拜且祭，且憶且思，且洗且泣”。書中的“文化”所談?wù)摰氖恰爸腥A文明”，但又不止于“中華文明”，而余秋雨老師又相信“最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷，最厚重的文物，總是出自無字的曠野”，于是為尋找，為探索，為重拾那些被丟失，被掩埋，被遺忘的文化，那些在塔里，在井中，在雪下蘊(yùn)藏千年的故事，他出發(fā)了！
旅行是苦的，但更苦的是創(chuàng)造。歷史創(chuàng)造出文化，時(shí)間孕育了文明，也許是因?yàn)闅v史創(chuàng)造出了文化，使它漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情，甚至不講道理，但好在文化不會(huì)因?yàn)槿祟惖囊稽c(diǎn)錯(cuò)誤而拋棄人類，不會(huì)在人類喪失自信力的時(shí)候否決人類，這是身為“人”的我們的一點(diǎn)慶幸。但只是一點(diǎn)，因?yàn)槲幕艽嗳?。它于歷史中誕生，卻不只是依附于歷史，它是由人類與自然共同締造，共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然，它的冷眼，連地球都不寒而栗。所以說，人類真正能靠的只有人類自己，只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反，人類之中也有險(xiǎn)惡的，他們被欲望，名利，權(quán)位蒙蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸悶氣短，日漸衰弱。我們當(dāng)然不可以與其同流合污，我們能做到的只有堅(jiān)守文化，傳承文化，在無聲中改變那種漠然。
“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！睍械脑捒偸橇钗忆粶I下。悲，為歷史而悲，但更多的是幸，為文化而慶幸。那些“強(qiáng)者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者，而“凄怨靈魂”則代表文化守護(hù)者，這可能從表象來看是對(duì)文化的摧殘，但我認(rèn)為從深處細(xì)觀會(huì)有所明悟，這實(shí)質(zhì)上是文化的升華，是文化的進(jìn)化，這實(shí)在令人慶幸，畢竟，它的枝葉可能會(huì)在不同朝代而有所更替，時(shí)光流轉(zhuǎn)之中都被修剪，被搖曳，但是，它的根基仍然穩(wěn)固具在，非但沒有因?yàn)槟菚簳r(shí)的動(dòng)蕩而燒毀，挖掘，砍裂，反而更加龐大，更加強(qiáng)壯，更加充滿生機(jī)！
歷史可能沉默，或許漠然，但它不會(huì)忘記，那埋藏已久的文明，那悠久綿延的文化，因?yàn)樗母驮谀?，只等我們來尋?/p>
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇十二
散文。
合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化;另一部分是回憶散文。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓，他手持少許錢幣目送外。
國學(xué)。
者遠(yuǎn)去，不時(shí)露出虔誠的微笑。我恨他!這句話說得很無力。對(duì)于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵。深想一層，恨他什么?恨他只為讓自己生活過得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國學(xué)者手上?這難免是可笑的?？尚Φ氖牵?，根本沒有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘若，歷史上沒有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì)有千千萬萬個(gè)“他”，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!
穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著作者的腳步，我仿佛走過了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫，用線條、顏色的變幻為后人訴說著歷史的變遷，文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著你的視覺與靈魂。
余秋雨的文字，讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí)，它，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào)，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇十三
紛紜世事，當(dāng)城市森林里大多數(shù)人為名利榮譽(yù)奔波時(shí)，寂寞古道旁，黃沙漫天中，小樓東風(fēng)里，奔騰河川下，不知何時(shí)多了一個(gè)模糊的身影。貼近了，是一身青衣白褂，再貼近，他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡，像他的目光停駐，久久不去的溫柔滄桑。那身影，像是一種符號(hào)，或者業(yè)已成為一種鐫刻。剎那間，煙云蔽日，待云淡風(fēng)輕后那抹身影已無從追尋。是他用生命擁抱這場(chǎng)文化的苦旅，還是文化苦旅滲透進(jìn)了他的生命秋燈夜雨，梨花海棠相伴老。讀過文化苦旅，一頁頁翻過的不是紙張，而是光陰的疊加呈現(xiàn)出的你從未見過的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成這場(chǎng)心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身，那是天地人組合出的萬千氣象，在滲進(jìn)人生命的一瞬迸發(fā)出的震驚世人的力量。一路走來，且吟且唱，歲月留下一地芬芳?？嗦帽M頭，你跨過千年等待與蛻變，我最終看見，你靜好模樣。
開篇莫高窟，足可見其在余先生心中的地位。
這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。確實(shí)，說起敦煌會(huì)令很多想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風(fēng)中成堆的經(jīng)卷詩文，雕塑婀娜的體態(tài)，撩撥起聯(lián)軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無法負(fù)荷這段歷史的重量，一位理性學(xué)者的縝密思維在這個(gè)千古最悲哀的`事面前也只能被撕碎國破，家亡。
如果說這種壯烈會(huì)令人心痛，那莫高窟呈現(xiàn)的另一番壯烈那么成就了它的風(fēng)情。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長途的艱辛來換取報(bào)償。我曾登長白山，那聳立在天地間孤傲決然的白色身影，是那些遠(yuǎn)古帝王留下來的氣數(shù)凝結(jié)而成。不必攀登，因?yàn)樗鼰o法征服。人們執(zhí)意上山，可是是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股的力量。登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺在漸漸消退，刺骨的寒風(fēng)在天地間游蕩，像無數(shù)自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍(lán)色，不相信，走近了才發(fā)現(xiàn)竟是長白山天池。人生中有許多個(gè)這樣的時(shí)刻，明明陌生的場(chǎng)景卻覺得似曾相識(shí)，于是一瞬間前世今生交互錯(cuò)雜，只一眼便如同度過了一生。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那種藍(lán)，像是夢(mèng)境。我不敢多上前一步，仿佛隨時(shí)會(huì)墜落進(jìn)這個(gè)夢(mèng)里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長白山守護(hù)的天使，不言語，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。我似乎能夠理解余先生置身莫高窟時(shí)的心境。斑駁畫壁上，大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著，帶著靈魂深處顫抖的絮語。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨(dú)幻化成瘋狂華麗的樂章，注定要選擇一個(gè)時(shí)刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢(mèng)魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風(fēng)穿透屏障，萬象交錯(cuò)，帶你墜入荼蘼舊夢(mèng)。身體不再屬于自我，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。走過一處，已在時(shí)間的洪流里流轉(zhuǎn)了千年。
用一路的旅苦來描摹這個(gè)記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿?；厥组g天地萬物不復(fù)存在，只剩下這場(chǎng)盛大而寧靜的狂歡還在黃沙間守望著。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇十四
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇十五
《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點(diǎn)也難、其過程也艱、其后果也煩，用作者的話來說，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來的麻煩難以計(jì)數(shù)。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場(chǎng)自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。
全書分為四個(gè)部分，如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅，四場(chǎng)旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事說說。
如夢(mèng)起點(diǎn)，是我讀來最輕松的一部分，勾起了我對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人情的回憶和思考。我也來自一個(gè)小山村，也常和小伙伴打打鬧鬧結(jié)隊(duì)去上學(xué)，我們那個(gè)小學(xué)也是一座寺廟改建而成的，原來叫觀音寺，不知什么原因就成了我們讀書的地方。直到我小學(xué)畢業(yè)了，校門外的一塊空地上還立著一個(gè)小寺廟，雖然因?yàn)槭恰斑`建”而空蕩蕩的，但那也是我們課余的一個(gè)去處，也是我們的一片回憶。現(xiàn)在想來，無論是書中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學(xué)的觀音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄托或信仰，引導(dǎo)和支撐著人們?cè)谧非蠛团χ?。?dāng)然，余秋雨所觀察到的也許是意識(shí)形態(tài)、文明或者文化間的沖突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的，是這些沖突背后的共同愿望，那就是文化形態(tài)所寄托的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準(zhǔn)則。
在中國之旅中，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡，從都江堰出發(fā)，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿了對(duì)祖國歷史遺跡的敬意，對(duì)歷史曲折的叩問，對(duì)中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過祖國幾個(gè)有限的省份，所以初讀時(shí)有點(diǎn)跟不上作者時(shí)空轉(zhuǎn)換的節(jié)奏，有點(diǎn)難以體會(huì)作者的“苦衷”。因?yàn)橥Ｂ眯?，我只喜寄情山水之間，極少流連于人文古跡，加之歷史知識(shí)貧乏，所以很難透過那一個(gè)個(gè)碑、塔、亭，看到一段歷史和一群豐滿的人像。但是讀后反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬漠視茫然之人，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化，才會(huì)頻頻出現(xiàn)歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個(gè)國家、社會(huì)和民族的一份子，但內(nèi)心卻是自立和封閉的，沒有把自己放在大范圍之內(nèi)去看待舉手投足所帶來的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因?yàn)閭€(gè)體的不負(fù)責(zé)任最終將帶來集體的瘋狂，這既是現(xiàn)在的我們所不愿意看到的，但卻在不自覺地演繹著的。
一切歷史、一切文化，最終都要由人去創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，余秋雨先生最后用一些身邊的人的寫實(shí)，刻畫了一個(gè)完整的人生之旅，書寫了文化人之苦。他們用畢生心血推動(dòng)著文化的進(jìn)步，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們并沒有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭自毀，成為文化長河中的經(jīng)典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過程，也許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進(jìn)入他們的邏輯系統(tǒng)，必定上當(dāng)”。所以，永遠(yuǎn)只有微笑，只有傾聽，只有靦腆，最多，只有沉默，才能穿過黑暗，戰(zhàn)勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最后。
隨著余秋雨先生走過苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國歷史的博大，中國文化的艱深，中國文人的根骨，其涅磐過程之艱辛、之苦悶、之久遠(yuǎn)，難以想象。好在余先生等一代代文化標(biāo)桿，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。
其實(shí)，文化不僅僅是文物古跡、書法中醫(yī)、經(jīng)史子集，端午吃粽子、春節(jié)貼春聯(lián)也是文化，文化無處不在也潤物無聲，需要我們細(xì)心呵護(hù)和執(zhí)著堅(jiān)守。當(dāng)我們每一個(gè)人少在旅行時(shí)的碑塔上刻一筆，多讀幾本經(jīng)典著作，多傳承一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)，我們就已經(jīng)在輕輕松松的允吸歷史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚(yáng)中華歷史文化并不難，只在一頁頁紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。
文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。
文化苦旅讀書筆記與心得體會(huì)篇十六
一次聽說《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對(duì)它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語文老師強(qiáng)力推薦過的一本讀物，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書拋在了腦后，不再理會(huì)。
時(shí)間一晃而過，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書店，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買下，并且趁著寒假認(rèn)真看完。
在談我對(duì)這本書的感悟之前，我想先說說這本書的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然，我并沒有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座、愛好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過看書中對(duì)作者的簡單介紹和個(gè)人對(duì)書中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬?，而不是誰都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說看完這本書后的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書。可惜的是拿著這本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒有深想！如今再看，著實(shí)汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說一些書中讓我感想較多之處了。
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來?！翱唷辈⒎侵嘎眯兄啵强嘣趧?chuàng)造，苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛，而作者本人，兩者都有?？赡芪冶淮藭绱舜騽?dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng)。或許此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過渡到人生來結(jié)束本書？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的，那么多古跡都是無數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任？謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬萬中國人的氣息，那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說下去，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)！我只是一個(gè)普通人，似乎對(duì)自己沒有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容，又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國的生態(tài)問題已經(jīng)引起了多少中國人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見往日之清澈，再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國，白天也看不見周圍的人群，我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長。
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