讀后感不僅可以幫助讀者更好地理解作品，還有助于深化對(duì)人生、社會(huì)、自我等問題的思考。寫讀后感時(shí)要注意自己的思考深度和觸動(dòng)，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。以下是一些經(jīng)典讀后感，可以幫助大家更好地理解和品味這本書。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
程驛在《認(rèn)知顛覆》一書中認(rèn)為，好的寫作有且只有三種：
第一種是能給人帶來(lái)巨大體驗(yàn)沖擊的作品，比如，李白的詩(shī)歌、村上春樹的小說(shuō)等。
第二種是能夠使人深刻認(rèn)知自我、社會(huì)和世界的作品，比如《人類簡(jiǎn)史》等。
第三種是能夠提出系統(tǒng)性解決方案的作品，比如，《刻意練習(xí)》《系統(tǒng)之美》等。
無(wú)論哪一種，都需要自由人來(lái)寫作，即精神上真正的自由，因?yàn)橹挥凶杂傻娜瞬拍茏龅綄?duì)事情本身進(jìn)行忘我的探索。和好的寫作有根本性的不同，作文，是壓迫性的表達(dá)，而好的寫作，是自由人的表達(dá)。這就是為什么朋友圈里的人雖然從小學(xué)到高中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的作文訓(xùn)練，真正會(huì)寫作的不超過(guò)2%。
精神上的自由人，信息的整合能力，收集并反復(fù)歸納信息，獲取解決方案，最終形成腦子里面的系統(tǒng)構(gòu)建，這個(gè)系統(tǒng)構(gòu)建越多，就越容易寫出具有創(chuàng)造性的文章，讀后感也是如此。用發(fā)散思維收集信息——?dú)w納信息——提出系統(tǒng)解決方案，正是這種探索能力的最佳途徑。
要寫出好文章，需要掌握好“故事引擎”。
1.高效說(shuō)服力。
最高的說(shuō)服效力，是利用故事來(lái)講一件事。
2.說(shuō)服效力。
說(shuō)服效力:想要說(shuō)服別人，需要三樣?xùn)|西，信任、邏輯、同理心，邏輯10％，信任25％，而同理心占65％。
3.故事如何產(chǎn)生。
一臺(tái)汽車是由引擎、車身和其他各部分組成的；一個(gè)故事，也是由故事引擎以及其他細(xì)節(jié)所組成的。我們實(shí)際需要做的，只是把握好這個(gè)故事引擎的原則。
4.正派對(duì)抗反派。
在多數(shù)項(xiàng)目介紹中，設(shè)置一個(gè)反派，然后講一個(gè)你作為正派如何戰(zhàn)勝或即將戰(zhàn)勝反派的故事，這是大家都喜歡的模式。
5.堅(jiān)持就是勝利。
因?yàn)槲覀儗?duì)于成功的理解，通常都是在一個(gè)簡(jiǎn)單的維度下。相比那些復(fù)雜的原因，大家更愿意去相信堅(jiān)持就是勝利這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。
6.擬物化。
使用擬物的手法，可以讓那些抽象的東西瞬間被搞懂，而且給人留下深刻印象。
在表達(dá)方面最厲害的人，他們的套路無(wú)疑都是一個(gè)結(jié)論+一個(gè)故事，把握好故事引擎，努力練習(xí)如何講一個(gè)故事，打動(dòng)自己想要打動(dòng)的人，寫文章也就是這樣。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
“新的媒介的交互界面已經(jīng)傻瓜化到如此的地步，以至于“界面消失了”，但隱藏在界面背后的更加復(fù)雜的范式，正隱藏在數(shù)據(jù)分析、人工智能、智能代理服務(wù)等技術(shù)背后。復(fù)雜性被包裹起來(lái)，變成了隱身衣。”
“尼葛洛龐帝所說(shuō)，預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)...而我們現(xiàn)在使用wifi，電子下單，移動(dòng)支付，像水和空氣一樣自然，但這也只不過(guò)是數(shù)字化生活，而不是數(shù)字化生存——我們實(shí)現(xiàn)了尼葛洛龐帝在20年前的預(yù)言，但這不代表我們對(duì)“生存”的理解比之20年前有了更多的進(jìn)步。如果尼葛洛龐帝不幸被平視，大概是在于使用多媒體和基于用戶的數(shù)字定制已經(jīng)被人們所熟識(shí)，在于我們的未來(lái)真的成為別人（或許是20世紀(jì)的mit媒體實(shí)驗(yàn)室的那些人們）所造出來(lái)的那個(gè)樣子?！?/p>
“在西方對(duì)于“確定性尋求”的道路中，主義盛行的根由，在于理論與實(shí)踐的兩分。更重要的是，理論和觀念占據(jù)形而上的位置，而實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)常常被貶低為粗糙的，不確定的，充滿偶然和復(fù)雜性的形而下的事物?！?/p>
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
看完此書后，種種迷茫和不解才煙消云散，在晴朗的天空下，我遙望到數(shù)字化生存的未來(lái)。本書的出版在十幾年前，書中有很大一部分是在對(duì)未來(lái)數(shù)字化生存的推測(cè)，在我看來(lái)書中的推測(cè)與今日數(shù)字化的發(fā)展如出一轍。當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家就有的電視置頂盒，如今也在中國(guó)出現(xiàn)了。正如作者所說(shuō)，這個(gè)盒子給商家?guī)?lái)了巨大收益，而并不合乎大眾的最佳利益。商家只需要通過(guò)盒子了解進(jìn)入你家的信息量，來(lái)大量收費(fèi)。
對(duì)于大眾來(lái)講，為了滿足生活需求，為了去獲得大量帶寬，在使用這種盒子時(shí)，并沒有獲得最佳利益。假設(shè)電視頻道有100個(gè)，那么你在任意時(shí)候都有99個(gè)頻道沒有收看，而你卻一直在為他們付費(fèi)。真正的數(shù)字化，我認(rèn)為是在書本后面提到的個(gè)人電腦。不需要自己在大量的比特中尋找（1000個(gè)頻道從頭看到尾，每個(gè)節(jié)目用3秒來(lái)判斷，看到喜歡的節(jié)目它已經(jīng)放完了），而是由一個(gè)像秘書的個(gè)人電腦為你事先檢索。談到個(gè)人電腦（電話、電視甚至微波爐），也就進(jìn)入了后信息時(shí)代。這似乎比現(xiàn)在還要更進(jìn)一步，大眾傳播的受眾成為個(gè)人，也就意味著真正的個(gè)人化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。就如同我們經(jīng)常想象的一樣（甚至超越我們想象的），個(gè)人化的時(shí)代將是美好的?！岸！濒[鐘晚了20分鐘才叫，因?yàn)槿ネ鶄惗氐暮桨嗤睃c(diǎn)20分鐘，加熱牛奶的微波爐也晚了20分鐘才啟動(dòng)。
順便提一下，你可能認(rèn)為我們離這種高效的生活方式還有一段距離（我也這么認(rèn)為），也許你認(rèn)為信息技術(shù)的發(fā)展還不夠全面，電子產(chǎn)品的數(shù)字化還沒有完全。但真如書中所說(shuō)，全球175種插頭就成為了數(shù)字化的物理障礙。讓我感受最深的，離我們較近的就是學(xué)習(xí)，在數(shù)字化時(shí)代學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)是難以接受的，無(wú)論是對(duì)于嚴(yán)厲的家長(zhǎng)，還是莘莘學(xué)子。中國(guó)有句古話我非常的不贊同，“學(xué)海無(wú)涯苦做舟”，導(dǎo)致父母經(jīng)常說(shuō)“孩子，讀書這幾年是苦的，你一定要吃苦耐勞，熬過(guò)這幾年你的幸福日子就到了！”其實(shí)不然，在未來(lái)的日子里我們要頂住工作的壓力，扛起家庭的重?fù)?dān)，負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，原比讀書時(shí)要來(lái)得苦。相對(duì)而言，學(xué)習(xí)才是最快樂最幸福的。你可能不以為然，認(rèn)為在教科書與作業(yè)之間來(lái)回奔波，即使有幸福也是與痛苦相伴。
這一切將在數(shù)字化的生存中改變。在游戲中學(xué)習(xí)，這關(guān)點(diǎn)放在現(xiàn)在難以置信。那讓我們仔細(xì)想想。游戲是什么？消遣玩樂的工具？是虛擬的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是動(dòng)作游戲、益智游戲都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，讓我們置身于虛擬的現(xiàn)實(shí)。為什么玩“俄羅斯方快”的人，能將行李包收拾整齊，并最大限度的利用空間？因?yàn)椤岸砹_斯方快”與這一生活實(shí)際聯(lián)系緊密。那么，請(qǐng)?jiān)囅雽⒛阄磥?lái)喜歡的工作情景、環(huán)境編入游戲，并將實(shí)際中的困難盡數(shù)編入，那些與你有同樣意愿的人一起加入這個(gè)游戲。他們就是你將來(lái)的同事，你能夠從小學(xué)習(xí)這項(xiàng)工作的技巧，提前處理人際關(guān)系，代替先前無(wú)聊而無(wú)用的學(xué)習(xí)。以此類推，生活中的各種情景都能在虛擬現(xiàn)實(shí)中提前播放。
數(shù)字化生存另我向往，但我已經(jīng)不可能在數(shù)字化的時(shí)代學(xué)習(xí)，遺憾的同時(shí)，我也努力拉動(dòng)數(shù)字化這艘巨輪，希望他能早日開進(jìn)我們的港灣。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
看到篇文章“2.5億不會(huì)用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會(huì)使用二維碼，這直接導(dǎo)致疫情之下無(wú)法提供健康碼，很多場(chǎng)所不能進(jìn)。想不消失，就得學(xué)會(huì)新的技術(shù)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是用微信、用支付寶、學(xué)會(huì)用二維碼，對(duì)企業(yè)而言就是變身為“技術(shù)接受者”，如此才能面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的數(shù)字時(shí)代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過(guò)技術(shù)所規(guī)定的流速來(lái)開展自身工作，要么通過(guò)改變自身行為模式來(lái)適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的方式，不適應(yīng)只能失業(yè)，砸機(jī)器也沒有用，也許個(gè)別工人能破壞幾個(gè)工廠，但無(wú)法阻止潮流。后者像寫作方式的改進(jìn)。最早刻石頭上，之后是寫竹簡(jiǎn)上，繼而是紙上，計(jì)算機(jī)之后的時(shí)代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應(yīng)該讓技術(shù)成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒有出路了，數(shù)字化時(shí)代技術(shù)不會(huì)偏袒誰(shuí)。
三個(gè)要素分別是：技術(shù)、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術(shù)位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術(shù)展開的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術(shù)始終不斷前進(jìn)。
企業(yè)要將接受技術(shù)視為第一選擇，將技術(shù)凌駕于人員和流程之上，同時(shí)通過(guò)數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。不夸張地說(shuō)拒絕技術(shù)等于自我了斷。
此時(shí)，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術(shù)分別是：構(gòu)建藍(lán)圖、治理技術(shù)與變革、倡導(dǎo)變革、培訓(xùn)員工、衡量管理者對(duì)變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術(shù)展開論述的。
任何事情都有代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術(shù)未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當(dāng)下的時(shí)代，個(gè)人與企業(yè)有個(gè)共同點(diǎn)，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會(huì)下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關(guān)于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開隱私權(quán)不談，至少此安排折射出技術(shù)的力量，及其在解決問題方面的精準(zhǔn)性。通過(guò)技術(shù)利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務(wù)，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過(guò)程中技術(shù)還可以提供有效建議。管理者有責(zé)任通過(guò)設(shè)立目標(biāo)建立一種對(duì)未來(lái)的穩(wěn)定預(yù)期，從而讓員工愿意不斷適應(yīng)新的技術(shù)。組織的改變首先基于個(gè)體，當(dāng)員工成為技術(shù)接受者時(shí)，組織也自然而然變成了轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，我們每個(gè)人都被淹沒在信息的洪流之中，書中提出此時(shí)需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應(yīng)對(duì)過(guò)多的迎面而來(lái)的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對(duì)數(shù)字的視覺呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復(fù)現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對(duì)現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評(píng)估信息。
e.社會(huì)情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識(shí)，能夠進(jìn)行信息評(píng)估和抽象思考，并能協(xié)同進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。
對(duì)“數(shù)字時(shí)代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機(jī)會(huì)拿出適應(yīng)性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時(shí)代和數(shù)字時(shí)代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中生存等問題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時(shí)代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應(yīng)對(duì)變化和無(wú)助。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
三位英國(guó)人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會(huì)對(duì)一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會(huì)急劇發(fā)展稍不留神便會(huì)遭遇時(shí)代無(wú)情的淘汰，個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)代的劇變下變得似乎無(wú)足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個(gè)體主動(dòng)去掌握時(shí)代發(fā)展的核心知識(shí)，順應(yīng)時(shí)代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語(yǔ)言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實(shí)可以幫助讀者看清未來(lái)的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識(shí)只在于是否運(yùn)用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識(shí)，掌握自我的人生，每個(gè)人會(huì)成為獨(dú)特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對(duì)從來(lái)都優(yōu)于被動(dòng)退縮。善于挖掘自身潛力者，無(wú)論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時(shí)代需要了解數(shù)字化時(shí)代的規(guī)律和常識(shí)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實(shí)說(shuō)明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來(lái)我們步入了信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，說(shuō)明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時(shí)代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購(gòu)物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時(shí)代，甚至在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會(huì)，我們有必要及時(shí)學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時(shí)代中尋找商機(jī)和發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流的人則更需要了，看懂社會(huì)、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個(gè)技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時(shí)代”的天翻地覆的變化，可謂是一語(yǔ)驚醒。為什么會(huì)是警醒呢？因?yàn)樵谌缃駭?shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時(shí)代、思維還是老習(xí)慣（書中稱之為“錯(cuò)位生存”），如果能用一些新的思想和觀點(diǎn)來(lái)警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時(shí)代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語(yǔ)出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等。科技技術(shù)就是從數(shù)字新時(shí)代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽聽這些新鮮詞語(yǔ)，而還是按部就班地開展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時(shí)代，如果說(shuō)有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對(duì)新時(shí)代、新科技。
書中用“價(jià)格接受者”來(lái)形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實(shí)就是上述的被動(dòng)接受的消極態(tài)度。因?yàn)闆]有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒有開拓和進(jìn)取的眼光，因此只能被動(dòng)地接受改變，或者到了實(shí)在不行的時(shí)候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代，通過(guò)改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的變化，從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長(zhǎng)久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時(shí)代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對(duì)原有技術(shù)的依賴，同時(shí)支持倡導(dǎo)者增加對(duì)新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對(duì)組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時(shí)代。作者在書中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對(duì)，而是充滿了樂趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認(rèn)為是當(dāng)時(shí)各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢(shì)。
如果這些趨勢(shì)能都實(shí)現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會(huì)發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過(guò)百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢(shì)還很遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個(gè)科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè)，要實(shí)現(xiàn)未來(lái)科技與醫(yī)療的無(wú)縫對(duì)接，首先要倫理、監(jiān)管、財(cái)力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
“要了解數(shù)字化生存的價(jià)值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無(wú)疑問地生活在信息時(shí)代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報(bào)紙、雜志和書籍（像這本書）。我們的經(jīng)濟(jì)也許正在向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財(cái)政收支時(shí)，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么？比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的dna一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在（being）的狀態(tài)：開或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話雖然難懂了一點(diǎn)，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達(dá)方式，仔細(xì)想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會(huì)，一切都是數(shù)字化的，離開了它我們甚至無(wú)法生活。這是個(gè)很恐怖的事情，有一個(gè)東西，如一只無(wú)形的大手一般，在我們的.生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺得自然界的的傳輸能力是沒有止境的。但它我們經(jīng)?？梢愿杏X到一些，如空氣、如風(fēng)?？蔁o(wú)線電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無(wú)法找到它，人們也看不見它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運(yùn)行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬(wàn)億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時(shí)又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當(dāng)你想到全球數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的遙控器，同時(shí)間的利用和電視機(jī)及其他類似設(shè)備進(jìn)行無(wú)線通信的操作，那種情形若可以看得見的話，絕對(duì)是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時(shí)代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國(guó)許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
這本書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書中開宗明義地寫道“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書的一個(gè)核心思想“比特（bit）作為‘信息的dna’，正迅速取代原子（atom）而成為人類社會(huì)的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來(lái)面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來(lái)制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展有利，只會(huì)多走彎路而已。我們必須學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中立于不敗之地。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
在準(zhǔn)備數(shù)字化和新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)治理這個(gè)角度的研究時(shí)，再去讀前沿的學(xué)術(shù)論文前，先從書籍開始，建立一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，當(dāng)然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構(gòu)，而是興趣所致的挑選，因此，可能會(huì)有驚喜，也會(huì)有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔(dān)心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開題還有時(shí)日的時(shí)光內(nèi)，相對(duì)看冷冰冰的學(xué)術(shù)論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書和預(yù)想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來(lái)以為是新技術(shù)對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)過(guò)程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領(lǐng)域具有難以抗拒的優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)這是一本關(guān)于面對(duì)數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對(duì)數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)，是數(shù)字化變革的方法論，這當(dāng)然也是意外的驚喜，要不然重復(fù)膚淺的數(shù)字化概念和算法應(yīng)用，顯然對(duì)我的啟發(fā)會(huì)少的可憐。
思維的樂趣或者是沉浸某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究良久之后，最大的價(jià)值是在于復(fù)雜的問題通過(guò)框架式的模型簡(jiǎn)化，形成可以落實(shí)的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學(xué)博士班的豁然開朗，在到如今計(jì)劃開題的諾歐金融管理博士，這種感覺越來(lái)越清晰，好像自己的一些觀點(diǎn)也在妊娠的邊緣。
說(shuō)回這本書，在數(shù)字化的定義依然觀點(diǎn)豐富彼此競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，繞開理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質(zhì)，看參與的主題，業(yè)務(wù)的影響，應(yīng)對(duì)的策略，落實(shí)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化只不過(guò)是不確定變化路徑上的一種，跳出技術(shù)的觀點(diǎn)，從組織競(jìng)爭(zhēng)力的角度出發(fā)，這絕對(duì)是不懂新技術(shù)或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應(yīng)數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個(gè)參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國(guó)的情景依然非常貼合，一個(gè)關(guān)鍵的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關(guān)鍵在于核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力輸出，對(duì)需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務(wù)環(huán)節(jié)通過(guò)成本優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)以及能力積累形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關(guān)注的用戶價(jià)值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價(jià)值，沒有預(yù)設(shè)的行業(yè)，產(chǎn)品和服務(wù)，而是利用數(shù)據(jù)對(duì)用戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，這樣無(wú)行業(yè)與領(lǐng)域定位，無(wú)邊界無(wú)差別的競(jìng)爭(zhēng)，有點(diǎn)不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關(guān)鍵所在，打死你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不是你的同類，物種的差異才是關(guān)鍵。
實(shí)驗(yàn)，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個(gè)階段，面對(duì)數(shù)字化的沖擊，需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)去嘗試新的模式，去嘗試?yán)斫猓瑒?chuàng)造客戶價(jià)值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案到客戶價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當(dāng)然互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中開放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的一無(wú)所知是他愿意合作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)企業(yè)對(duì)客戶價(jià)值的洞察和實(shí)現(xiàn)過(guò)程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)得不償失。
只有構(gòu)建自我成長(zhǎng)的生態(tài)體系才能是成功的轉(zhuǎn)型，從不長(zhǎng)的歷史來(lái)看尤其艱難。
三個(gè)參與主體，三個(gè)發(fā)展階段，一系列的實(shí)際操作指南和案例，構(gòu)成了這本書講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學(xué)奎斯特羅姆商學(xué)院的教授文卡給出了他的答案，絕對(duì)值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
有點(diǎn)意思，看得出來(lái)作者知識(shí)淵博，結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來(lái)談?wù)撜J(rèn)知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達(dá)出來(lái)的points實(shí)操不強(qiáng)。
如果說(shuō)是否有顛覆我的認(rèn)知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會(huì)陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠(chéng)懇，說(shuō)愛自己的同時(shí)也要懂得愛別人，對(duì)方萬(wàn)水千山地來(lái)到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛一點(diǎn)。
反觀自己，根本不懂得什么是愛，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對(duì)方贊美，也很難給對(duì)方提供安全感、價(jià)值、情緒。總會(huì)覺得“悅己者容”這種取悅對(duì)方的行為，完全不符合自身所設(shè)定的角色，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)想，這又有什么呢，每天畫一個(gè)妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己，間接的就是在逃避這個(gè)世界。跳出已有的成見，便能看到不一樣的多彩天空。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)管理，就去京東搜有關(guān)數(shù)字化企業(yè)轉(zhuǎn)型的書籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，通過(guò)企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對(duì)企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個(gè)角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對(duì)行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會(huì)有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會(huì)帶來(lái)不確定性，通過(guò)訪談近千家企業(yè)對(duì)行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時(shí)間，方法，影響四個(gè)維度對(duì)12個(gè)行業(yè)進(jìn)行了排序，悖論在于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，媒體娛樂業(yè)，零售業(yè)，金融服務(wù)業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過(guò)制藥這個(gè)行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭(zhēng)議。
數(shù)字化對(duì)商業(yè)模式的影響，從成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三個(gè)維度結(jié)合《商業(yè)模式新生代》理論，總結(jié)出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價(jià)值鏈分析，數(shù)字化轉(zhuǎn)型關(guān)注的是價(jià)值本身，價(jià)值主要是對(duì)客戶的價(jià)值主張，作者通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關(guān)系，引入了兩個(gè)概念，價(jià)值吸血鬼與價(jià)值空白地帶，價(jià)值吸血鬼是創(chuàng)新者通過(guò)對(duì)價(jià)值的成本，體驗(yàn)，平臺(tái)三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對(duì)百億市場(chǎng)因百萬(wàn)利潤(rùn)就發(fā)起屠殺式攻擊。當(dāng)然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗(yàn)，平臺(tái)的組合優(yōu)勢(shì)發(fā)現(xiàn)價(jià)值空白地帶，而開疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無(wú)不彰顯所過(guò)之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會(huì)被無(wú)限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)中，提出收割，撤退，顛覆，占領(lǐng)的模式，和波士頓矩陣的明星（占領(lǐng)）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問題（顛覆），倒有似曾相識(shí)之感。只不過(guò)波士頓分析的是市場(chǎng)，本書分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)而已。
做到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價(jià)值吸血鬼和價(jià)值空地的戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)，需要做到超強(qiáng)的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個(gè)聯(lián)想，一是和人的認(rèn)知，思考，行為的關(guān)聯(lián)性，另外一個(gè)是技術(shù)創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人（自動(dòng)化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對(duì)性提出創(chuàng)新應(yīng)對(duì)方案，并進(jìn)一步給出實(shí)施指南的模式值得學(xué)習(xí)，倒是寫論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
這之前在無(wú)聊的時(shí)候讀過(guò)一本書叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時(shí)看到這本書的時(shí)候，我滿懷好奇對(duì)其中的一些觀點(diǎn)我非常的著迷，所以我認(rèn)真的研讀了這本書。由于當(dāng)時(shí)我還在讀初一，所以對(duì)于書中的一些知識(shí)，我其實(shí)非常難看懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)這本書越來(lái)越稀罕，因?yàn)闀刑岬降暮芏嘀R(shí)對(duì)我的影響都非常大，也改變了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個(gè)人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時(shí)也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團(tuán)里負(fù)責(zé)研究的是人機(jī)互動(dòng)的接口方式。這是一個(gè)以媒體實(shí)驗(yàn)室催生出來(lái)的新產(chǎn)物，是新媒體進(jìn)行鉆研和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)練功房。在他的實(shí)驗(yàn)室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)促進(jìn)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點(diǎn)就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對(duì)其認(rèn)知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個(gè)開源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來(lái)非常大的影響，尤其是對(duì)于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動(dòng)畫生存更重要的一點(diǎn)是要理解信息工業(yè)化時(shí)代后的信息時(shí)代變得越來(lái)越極端化和個(gè)性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析來(lái)了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書可以說(shuō)是二十世紀(jì)信息技術(shù)及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書的流行和傳播對(duì)上個(gè)世紀(jì)信息時(shí)代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深入淺出了講解了信息技術(shù)的基本概念、趨勢(shì)和應(yīng)用、巨大的價(jià)值和數(shù)字時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，闡明了信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)代和人們生活的影響和價(jià)值。
該書總共分為比特的時(shí)代、人性化世界和數(shù)字化生存三個(gè)部分：
在比特時(shí)代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無(wú)限的帶寬。帶寬指某個(gè)特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車道。但現(xiàn)在可以證實(shí)的是，如今人們對(duì)此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來(lái)看舊內(nèi)容。多媒體即是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體，隨著比特?cái)?shù)字通用語(yǔ)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時(shí)，它也與計(jì)算機(jī)成本降低、威力增大和呈爆炸式增長(zhǎng)的局面息息相關(guān)。事實(shí)上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時(shí)它也是“超媒體”的.根基。沒有頁(yè)碼的書“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個(gè)詞指的是互聯(lián)程度很高的文字?jǐn)⑹?，或具有?nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達(dá)一個(gè)構(gòu)想或一連串想法，可以通過(guò)一組多維指針，來(lái)進(jìn)一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構(gòu)想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個(gè)文字結(jié)構(gòu)仿佛一個(gè)復(fù)雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴(kuò)張，字詞則可以當(dāng)場(chǎng)給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時(shí)自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時(shí)間里陸續(xù)完成。
而事實(shí)上，電腦并不復(fù)雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計(jì)算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計(jì)算能力，可以隨心所欲地將其用來(lái)改進(jìn)入與電腦的雙向交流。過(guò)去，把時(shí)間和金錢花在用戶界面上，會(huì)被認(rèn)為是愚蠢而浪費(fèi)的行徑，因?yàn)殡娔X的運(yùn)行周期太寶貴了，應(yīng)該把它全花在解決問題上，而不是花在人的身上。未來(lái)，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開思路：當(dāng)你閱讀這頁(yè)文字的時(shí)候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉(zhuǎn)換成你可以當(dāng)作有意義的文字來(lái)處理和辨識(shí)的信號(hào)。如果你想把這頁(yè)內(nèi)容傳真出去，傳真機(jī)上的掃描儀會(huì)繪制出一幅由一條條線組成的精細(xì)的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒有墨跡的黑和白。無(wú)論你的傳真機(jī)掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復(fù)制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀整部作品，作者通俗的把很技術(shù)活的問題表達(dá)出來(lái)，見解獨(dú)特，而且其中有很多真知灼見，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
不破不立認(rèn)知變，世界變。美好人生，從改善認(rèn)知開始。
維尼老師在新書《內(nèi)心的重建》自序中寫道：“我希望能奉獻(xiàn)一本實(shí)用、接地氣、可操作性強(qiáng)的心理成長(zhǎng)指導(dǎo)用書。我重視實(shí)用、有效，所用方法都是為了解決實(shí)際問題，所舉事例也都是來(lái)自于生活和咨詢，看起來(lái)很熟悉、接地氣。希望通過(guò)閱讀，你能學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)、成長(zhǎng)的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者?！?/p>
這本書是維尼老師27年心理成長(zhǎng)和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠(chéng)意，與讀者分享了自我成長(zhǎng)過(guò)程中需要面對(duì)的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個(gè)案實(shí)例，以簡(jiǎn)潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，要學(xué)會(huì)做自己心理的主人。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書告訴我們，通過(guò)改變習(xí)慣性認(rèn)知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。
通過(guò)改變不合理認(rèn)知，開啟全新的生活。
心理成長(zhǎng)可以說(shuō)是人人都有的需求，我們也會(huì)被或輕或重的心理問題所困擾。要改變認(rèn)知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實(shí)踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過(guò)自我改變的淬煉，以及大量個(gè)案的累積，他找到了這套切實(shí)可行，便于操作的方法。
首先，書中給我印象很深的一個(gè)部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對(duì)于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。
一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強(qiáng)，則會(huì)戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識(shí)的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過(guò)駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。
具體的方法有：
一、主動(dòng)想象，增加驅(qū)力。
與思維、語(yǔ)言相比，生動(dòng)的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時(shí)候，我們不妨主動(dòng)想象，激發(fā)驅(qū)力。
維尼老師舉了一個(gè)例子，比如不太想寫作的時(shí)候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個(gè)方法對(duì)我確實(shí)是屢試不爽，寫作需要很強(qiáng)的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動(dòng)手。運(yùn)用主動(dòng)想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開始敲打鍵盤。
還有一個(gè)例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個(gè)辦法在兒子身上用過(guò)多次，效果很是明顯，他會(huì)變抗拒為主動(dòng)，痛痛快快跑去洗澡。
對(duì)驅(qū)力認(rèn)識(shí)越深，就越能運(yùn)用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。
學(xué)會(huì)三種思維，收獲真正堅(jiān)強(qiáng)。
在最早讀維尼老師的新浪博客時(shí)，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時(shí)變得更加平和，有更好的溝通效果。
這三種思維聽起來(lái)很簡(jiǎn)單，也符合我們的常識(shí)，背后卻有深意，且能解決實(shí)際問題。
思維一：壞事變好事。
不合理認(rèn)知的特征之一就是對(duì)事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負(fù)性體驗(yàn)。
事實(shí)上，即便是看起來(lái)很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過(guò)努力后，可能會(huì)變成好事。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們做事就不會(huì)走極端，遇到壞事也能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。
兒子四年級(jí)時(shí)，因?yàn)槔先滩蛔≡谛＼嚿险f(shuō)話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個(gè)小時(shí)的親子共處時(shí)間，可以有機(jī)會(huì)跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。
思維二：很正常，沒什么。
“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過(guò)很多次情緒風(fēng)暴。
當(dāng)孩子晚睡時(shí)，當(dāng)他喝甜飲料時(shí)，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時(shí)，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會(huì)嚴(yán)重地影響健康，結(jié)果不會(huì)像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點(diǎn)睡覺很正常，沒什么。
一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。
思維三：努力去做，對(duì)結(jié)果順其自然。
“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實(shí)，順其自然?！边@種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過(guò)程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對(duì)結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。
我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個(gè)空間，讓我們覺察固著的認(rèn)知，從而有意識(shí)地反省。
這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長(zhǎng)，自我改變。面臨挫折和失敗時(shí)，先想想有無(wú)可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會(huì)進(jìn)一步淡定；如果確實(shí)是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。
有了這種心態(tài)，人會(huì)活得更加輕松，不必背負(fù)很多情緒重壓。
心理成長(zhǎng)確實(shí)需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點(diǎn)。這三種思維，就是維尼老師通過(guò)閱讀、思考和實(shí)踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來(lái)訪者成為心理健康、強(qiáng)大的人。
只要努力，夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？
“只要努力，夢(mèng)想就一定能實(shí)現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語(yǔ)言，很多人對(duì)此深信不疑，中毒過(guò)深。事實(shí)卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢(mèng)想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機(jī)遇以及個(gè)人能力。
即便竭盡全力，夢(mèng)想也不是一定能實(shí)現(xiàn)的。唯有放下過(guò)多的執(zhí)著，學(xué)會(huì)努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。
這是對(duì)成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書的另外一個(gè)重要貢獻(xiàn)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在追求成功，并陷入焦慮時(shí)，成功學(xué)大行其道，卻也越來(lái)越顯出其負(fù)面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵(lì)作用明顯，但若把握不好尺度，可能會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，帶來(lái)心理問題，反而影響效率，阻礙成長(zhǎng)和進(jìn)步。
任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡(jiǎn)單歸因的毛病，錯(cuò)誤的認(rèn)知也會(huì)讓人更加煩躁焦慮。
維尼老師以自身走過(guò)的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過(guò)后的結(jié)果。
維尼老師還在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改變需要時(shí)間，要學(xué)會(huì)帶著問題去生活。
以幸福為出發(fā)點(diǎn)，一切都會(huì)豁然開朗。
如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅ?，如果損害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實(shí)就是答案，不要和事實(shí)較勁兒。
關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書變成了一本實(shí)用手冊(cè)，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來(lái)尋找答案。
因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過(guò)優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無(wú)比的道理。
“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，尼教授在書中開宗明義地寫道。貫穿全書的一個(gè)核心思想是，比特(bit)作為“信息的dna”，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會(huì)的基本要素。尼氏認(rèn)為，相比較而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來(lái)的是機(jī)器化大生產(chǎn)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”時(shí)代。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無(wú)論何時(shí)何地，人們都能制造比特?？梢?，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
這一變化的確意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來(lái)，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來(lái)，還沒有哪部著作像《數(shù)字化生存》這樣，在如此寬廣的層面上啟發(fā)我們對(duì)今日世界和它的奇妙未來(lái)的.認(rèn)識(shí)。今天的孩子已經(jīng)不像我們過(guò)去那樣對(duì)書籍情有獨(dú)鐘，他們完全可以通過(guò)光盤或電腦去“借閱”。閱讀也不再是一種不可逆的線性歷史過(guò)程，而變?yōu)榻换ブ干娴目鞓酚螒颉＿@種閱讀所具備的非時(shí)間性的意識(shí)流結(jié)構(gòu)，仿佛電影里的蒙太奇鏡頭，使孩子們陶醉、流連忘返。這樣，我們便會(huì)發(fā)問：書法會(huì)不會(huì)越來(lái)越成為一門“手藝”?名著是否只剩下“簡(jiǎn)寫本”值得閱讀?情書是否已經(jīng)開始消失?——影視、流行音樂等是否成了人們業(yè)余精神生活享用的“膨化食品”?因?yàn)楹每础⑦^(guò)癮、輕松、刺激，更顯出了讀書的寂寞和平淡。
在數(shù)字化的世界里，人只是一個(gè)個(gè)維護(hù)節(jié)點(diǎn)的“工程師”。知識(shí)的進(jìn)步變成了節(jié)點(diǎn)的新增、嵌入、蔓延和復(fù)制。知識(shí)體系變成了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)。奇妙的是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與人腦進(jìn)行“嫁接”之后，一個(gè)個(gè)從不愿讀書的凡夫俗子也能夠瞬間與世界知識(shí)寶庫(kù)合二為一。電腦網(wǎng)絡(luò)成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學(xué)之士。他們“擁有”的知識(shí)足以令文藝復(fù)興時(shí)代的巨人們羞愧。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分?虛擬的人腦能產(chǎn)生新的智慧、美好情感和價(jià)值觀嗎?看來(lái)，在數(shù)字化時(shí)代，人越是“擁有”(擁有=檢索+復(fù)制)知識(shí)，知識(shí)就越外在于他。人越來(lái)越不需要也無(wú)力對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化。
阿西莫夫?qū)戇^(guò)一篇有趣的科幻小說(shuō)，叫做《他們?cè)羞^(guò)的樂趣》。小姑娘梅姬悶悶不樂地走進(jìn)教室。教室就在她臥房的隔壁。一個(gè)電子味道的聲音讓她把作業(yè)放到一個(gè)機(jī)器凹槽里。小姑娘想著她爺爺?shù)臓敔斣羞^(guò)的樂趣：小朋友們一起在學(xué)校嬉戲、打鬧、念書，然后戴上小黃帽手拉手回家。啊，多好!
數(shù)字化顛覆讀后感篇十七
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團(tuán)陽(yáng)獅集團(tuán)在中國(guó)新成立的博睿傳播公司，描繪中國(guó)“飛行藍(lán)圖”。站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來(lái)關(guān)于中國(guó)市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機(jī)的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢(shì)，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說(shuō)服力。
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員。這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機(jī)協(xié)會(huì)旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務(wù)、森林火災(zāi)緊急援救服務(wù)擔(dān)任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過(guò)，這些都是他的業(yè)余愛好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個(gè)行業(yè)有著超過(guò)25年經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任過(guò)多家公司的ceo?！罢乒芤粋€(gè)企業(yè)就如同飛行，你必須有一個(gè)完善的計(jì)劃，并學(xué)會(huì)配合?！?/p>
在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務(wù)，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應(yīng)該是每個(gè)人在他們工作當(dāng)中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過(guò)十二次。
現(xiàn)在，在中國(guó)，貝曦賢又接手了一個(gè)充滿希望而同時(shí)也充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。在5月22日，擁有包括盛世長(zhǎng)城、李?yuàn)W貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購(gòu)買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營(yíng)銷傳播服務(wù)為三大主營(yíng)業(yè)務(wù)的陽(yáng)獅集團(tuán)(publicisgroupemedia)，通過(guò)整合陽(yáng)獅媒體集團(tuán)(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)品牌——實(shí)力傳播和星傳媒體在中國(guó)的媒介購(gòu)買業(yè)務(wù)，成立了中國(guó)最大的媒介購(gòu)買代理機(jī)構(gòu)——博睿傳播。貝曦賢作為該項(xiàng)目的創(chuàng)建者，即將帶領(lǐng)著博睿傳播，踏上中國(guó)征程。
“我的生命當(dāng)中有兩項(xiàng)摯愛，一個(gè)是我在澳洲的農(nóng)場(chǎng)，另外一個(gè)就是工作、生活在中國(guó)?！必愱刭t站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，向我們道來(lái)關(guān)于中國(guó)的市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時(shí)此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個(gè)市場(chǎng)的人是否會(huì)想到中國(guó)的廣告花費(fèi)將會(huì)在全世界排名第六，并且在未來(lái)二十年里，將成為全球第二大廣告市場(chǎng)?！?/p>
“他們也不會(huì)想到中國(guó)到20會(huì)擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達(dá)到了1億;更不會(huì)想到這是第一個(gè)將用手機(jī)來(lái)轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì)的市場(chǎng)?！?/p>
“中國(guó)是一個(gè)帶動(dòng)全球趨勢(shì)的國(guó)家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復(fù)雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場(chǎng)。”
貝曦賢用令人激動(dòng)的語(yǔ)言，描述了中國(guó)廣告市場(chǎng)的未來(lái);事實(shí)上，他也非常確信這種未來(lái)。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標(biāo)題“為何是此時(shí)此地?”，正恰當(dāng)?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)的認(rèn)同與希望。盡管，在這個(gè)市場(chǎng)，還面臨著透明度低、沒有同一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境復(fù)雜等多種困難。
記者問：您對(duì)中國(guó)市場(chǎng)怎么看?
貝曦賢：就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我相信中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大、復(fù)雜的市場(chǎng)，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場(chǎng)。在過(guò)去十年當(dāng)中，中國(guó)廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，而在這期間，其他國(guó)家的市場(chǎng)都是在努力爭(zhēng)取3%～5%的增長(zhǎng)。
同時(shí)，中國(guó)人對(duì)于新技術(shù)有著強(qiáng)烈的需求，急切地迎接改變，新技術(shù)前進(jìn)的速度3倍于世界其它市場(chǎng)。正如現(xiàn)在中國(guó)擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國(guó)的媒體市場(chǎng)將會(huì)比其他市場(chǎng)更快地持續(xù)擴(kuò)張和提升。
記者問：對(duì)于許多跨國(guó)公司，本地化始終是一個(gè)大問題;對(duì)服務(wù)于當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的廣告公司而言，如何適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)、與本土公司競(jìng)爭(zhēng)更是一個(gè)不可回避的問題。
貝曦賢：我最主要的計(jì)劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來(lái)某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因?yàn)樗麄儗?duì)本土情況有更深入的認(rèn)知，如果他們接受合適、良好的培訓(xùn)，就會(huì)對(duì)決策有更好的影響。
中國(guó)的媒介市場(chǎng)非常復(fù)雜，遠(yuǎn)比歐洲和美國(guó)市場(chǎng)要復(fù)雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個(gè)專業(yè)長(zhǎng)處在于，針對(duì)變幻莫測(cè)的媒介風(fēng)云和日新月異的消費(fèi)市場(chǎng)，像陽(yáng)獅媒體集團(tuán)這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費(fèi)巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場(chǎng)研究以及目標(biāo)消費(fèi)者的品牌偏好和媒介習(xí)慣等，并由專業(yè)媒介人員進(jìn)行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價(jià)值的媒介信息，從而對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)有一個(gè)更加科學(xué)化和充分的了解。
記者問：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國(guó)本土企業(yè)對(duì)4a廣告公司的服務(wù)非常認(rèn)可，但價(jià)格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點(diǎn)我想澄清一下，關(guān)于4a公司的價(jià)格問題。中國(guó)市場(chǎng)在價(jià)格方面的透明度不夠，而我們可以很公開地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個(gè)透明的操作，衡量?jī)r(jià)格非常重要的方法應(yīng)該是從效果進(jìn)行評(píng)估，而不簡(jiǎn)單僅是價(jià)格層面的比較。
我認(rèn)為，公司競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)非常危險(xiǎn)的做法就是僅僅關(guān)注市場(chǎng)價(jià)格，因?yàn)橐粋€(gè)新興公司要以價(jià)格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個(gè)人都可以這么做。但是最好的公司應(yīng)該很清楚自己所提供給客戶的價(jià)值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無(wú)論是產(chǎn)品還是服務(wù)。如果你是以降價(jià)方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價(jià)格系統(tǒng)應(yīng)該是最開始就建立好的。這是我的一個(gè)理念。
數(shù)字化洪流改變中國(guó)。
“隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，那些將媒體視作商品的人——認(rèn)為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價(jià)格上，到達(dá)最大多數(shù)的人群就行的人——未來(lái)不再行得通?！?/p>
”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。
貝曦賢：我們最關(guān)注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進(jìn)程，比如說(shuō)數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機(jī)等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進(jìn)程，將極大地影響中國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展。
以中國(guó)媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項(xiàng)技術(shù)正在測(cè)試過(guò)程當(dāng)中，即通過(guò)數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個(gè)系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當(dāng)中，消費(fèi)者在家里就可以通過(guò)數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應(yīng)商提供試駕等等。
我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)市場(chǎng)將會(huì)跳過(guò)信用卡的使用過(guò)程，中國(guó)人將不會(huì)帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機(jī)錢包”。今后3g手機(jī)的使用者將可以在麥當(dāng)勞、火車上、商店購(gòu)物時(shí)，用手機(jī)刷卡消費(fèi)，費(fèi)用是從銀行當(dāng)中直接扣減的。這一點(diǎn)對(duì)信用卡發(fā)行商來(lái)講是一個(gè)挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商合作。
在不久的將來(lái)，通過(guò)手機(jī)或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。所以，我們?cè)陉P(guān)注數(shù)字化及新媒體的時(shí)候，同時(shí)也在關(guān)注數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢(shì)下，發(fā)展態(tài)勢(shì)是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對(duì)于平面媒體來(lái)說(shuō)，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，獲得盈利。許多平面媒體還沒有真正意識(shí)到，他們其實(shí)正是被公眾強(qiáng)有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運(yùn)用這些信任——其他媒體平臺(tái)沒有的信任。
我相信，真正的報(bào)紙或雜志不會(huì)消失，因?yàn)橛行┤诉€是習(xí)慣于手里拿著報(bào)紙或印刷物，一頁(yè)一頁(yè)翻。雖然報(bào)紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)、pda上。
當(dāng)廣播出現(xiàn)的時(shí)候，有人曾經(jīng)預(yù)言，廣播的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)報(bào)紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當(dāng)電視出現(xiàn)的時(shí)候，又有人預(yù)言廣播和報(bào)紙會(huì)同時(shí)消失，這也未發(fā)生;當(dāng)攝像機(jī)、錄像機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，有人預(yù)言說(shuō)人們不會(huì)再去電影院看電影，這也沒有發(fā)生;所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預(yù)言家又說(shuō)有可能是所有媒體將要消失的時(shí)候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認(rèn)識(shí)到他們各自的位置對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對(duì)不同媒體的消費(fèi)習(xí)慣。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我女兒永遠(yuǎn)不會(huì)看報(bào)紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡(luò)發(fā)送她的簡(jiǎn)歷;她從來(lái)不會(huì)打電話訂機(jī)票，永遠(yuǎn)都是上網(wǎng)訂。但是，年紀(jì)大一點(diǎn)的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關(guān)注的是不同年齡段的人對(duì)中國(guó)不同消費(fèi)市場(chǎng)的關(guān)注程度。
數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到平面媒體，比如雜志或者報(bào)刊上面，將帶給發(fā)行商一個(gè)好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對(duì)于我們來(lái)講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因?yàn)槭袌?chǎng)是如此復(fù)雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來(lái)講，是陽(yáng)獅媒體集團(tuán)的關(guān)注重點(diǎn)。
今后，消費(fèi)者對(duì)自己消費(fèi)的控制力更強(qiáng)了。對(duì)于我們的客戶來(lái)說(shuō)，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費(fèi)者是誰(shuí)，在什么時(shí)間點(diǎn)上、用什么樣的信息可以吸引這些消費(fèi)者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個(gè)人在數(shù)字化服務(wù)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領(lǐng)域和我們傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)域——戶外廣告這部分。
中國(guó)發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過(guò)規(guī)模化的服務(wù)，創(chuàng)造更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果一家公司只是著力于從價(jià)格方面進(jìn)行媒體談判，其實(shí)就是在浪費(fèi)客戶的資源。未來(lái)最重要的一點(diǎn)，就是去真正認(rèn)識(shí)到能吸引最終消費(fèi)者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場(chǎng)。
“我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并存?！?/p>
隨著數(shù)字化的進(jìn)行和四級(jí)廣告市場(chǎng)的開發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國(guó)市場(chǎng)將發(fā)生巨變?？蛻魧⒏逦亓私獾阶约和度氲膹V告費(fèi)所帶來(lái)的實(shí)際效果，廣告人需要做好準(zhǔn)備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個(gè)非常好的問題。我分三點(diǎn)講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術(shù)可以帶來(lái)更多的“一對(duì)一”的交流，而且更容易得到該媒體真實(shí)的人群關(guān)注度的數(shù)據(jù)。所以對(duì)我們媒介代理來(lái)說(shuō)，將有更多的機(jī)會(huì)去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時(shí)，這對(duì)現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來(lái)說(shuō)，一定是一個(gè)挑戰(zhàn)。在過(guò)去十年當(dāng)中，中國(guó)廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，中國(guó)的廣告人已經(jīng)非常習(xí)慣每年廣告消費(fèi)額的巨大增長(zhǎng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場(chǎng)變得越來(lái)越復(fù)雜，而客戶廣告消費(fèi)增長(zhǎng)額沒有以往那么大，因?yàn)閺V告投入在所有公司的成本當(dāng)中，已經(jīng)占了很大的比例，越來(lái)越多的廣告主在質(zhì)疑他們的廣告花費(fèi)。
現(xiàn)在，由于客戶都在關(guān)注他們的花費(fèi)是否有很好的回報(bào)，所以我們需要有更多的誠(chéng)信服務(wù)于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少?gòu)V告人已經(jīng)做好準(zhǔn)備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因?yàn)閿?shù)字化技術(shù)以及市場(chǎng)的復(fù)雜化，我們每個(gè)人都不能避免被評(píng)估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國(guó)不同市場(chǎng)的狀況，因?yàn)槿€、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時(shí)，市場(chǎng)將會(huì)變得愈加復(fù)雜，客戶和最終消費(fèi)者將有更多的選擇，最終有控制權(quán)的就是消費(fèi)者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費(fèi)者的注意力。
記者問：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結(jié)構(gòu)?
貝曦賢：我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并行存在。但是，無(wú)論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預(yù)言誰(shuí)是最大的公司，但是我可以預(yù)言，只有那些重視自己?jiǎn)T工的公司才會(huì)發(fā)展，才會(huì)壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡(jiǎn)介：
9月，貝曦賢被任命為實(shí)力傳播中國(guó)區(qū)多元服務(wù)中心首席營(yíng)運(yùn)官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔(dān)任過(guò)tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國(guó)媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十八
如今，在科學(xué)技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，電影這架造夢(mèng)機(jī)器所制造的影像世界有時(shí)比真實(shí)的世界給人以更為強(qiáng)烈的真實(shí)感。影片《拯救大兵瑞恩》中通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，僅用兩百人演繹的第二次世界大戰(zhàn)時(shí)有數(shù)萬(wàn)人參加的諾曼底登陸，幾乎沒有人會(huì)感到是科學(xué)的巨手在推動(dòng)著這場(chǎng)銀幕上的戰(zhàn)爭(zhēng)。數(shù)字技術(shù)正全面地改變著傳統(tǒng)電影的制作方式，為了與一個(gè)虛擬的世界相銜接，電影的特技制景工藝甚至要制造出真實(shí)物體一模一樣的道具。過(guò)去，我們歷來(lái)相信電影是在現(xiàn)實(shí)生活中拍下來(lái)的，而現(xiàn)在的電影可能是數(shù)字工程師在電腦機(jī)房里合成出來(lái)的。而且它可能比拍的更好看，甚至比拍的更顯得真實(shí)。歷史上真實(shí)發(fā)生的巨大災(zāi)難也罷，人類永恒的愛情故事也罷。沒有什么是數(shù)字技術(shù)不能制造的。作為電影藝術(shù)的最新款式――數(shù)碼電影實(shí)際上并不僅僅在改變電影的畫面，它在改變著電影的全部制作方式、傳輸方式，發(fā)行放映方式――總而言之由于數(shù)字化技術(shù)的引進(jìn)，電影整個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了革命化的歷史變化。
傳統(tǒng)的電影美學(xué)觀念是建立在傳統(tǒng)的電影制造方式之上的。這種方式的核心是“以現(xiàn)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)”。也就是說(shuō)，電影對(duì)現(xiàn)實(shí)有重要的依賴性，即使是一個(gè)假造的現(xiàn)實(shí)(舞臺(tái)化的布影、攝影棚里的布景、特制的特技模型)它也必須在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在。才能用于攝影機(jī)的拍攝。這些現(xiàn)實(shí)生活中存在的東西(銀幕的對(duì)應(yīng)之物)是衡量一部電影真實(shí)與否的重要依據(jù)。如果我們把這個(gè)時(shí)代的美學(xué)稱之為真實(shí)美學(xué)的話，那么數(shù)字時(shí)代電影藝術(shù)的典型樣式則應(yīng)當(dāng)是“虛擬美學(xué)”。相對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)影片的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)感，“虛擬時(shí)代”的電影將更具有“仿真性”和全方位模擬現(xiàn)實(shí)的特征。在這樣開放性的創(chuàng)作空間里，好像也只有數(shù)字技術(shù)才能裝點(diǎn)人類的無(wú)邊想象，才能滿足電影觀眾不斷變化的心理需求。有人說(shuō)，電影中最好表演是看不出來(lái)在表演的表演、最好的攝影是看不出來(lái)有攝影機(jī)存在的攝影、最好電影音樂是讓觀眾感覺不到音樂的音樂。那么電影中最好的虛擬技術(shù)，也許還是那種讓人看不到破綻、看不出痕跡的虛擬技術(shù)。這也許才是虛擬美學(xué)的最大魅力。盡管觀眾很愛看數(shù)字特技制作的電影，因?yàn)橛泻芏嗵厥庑Ч?，而且非常逼真，在?shí)際的生活當(dāng)中人們很難看到。但是對(duì)電影、電腦特技制作人員來(lái)說(shuō)呢，最重要的美學(xué)原則是要用電腦制作的內(nèi)容要讓觀眾看不出來(lái)是電腦特技制作的。因?yàn)樗_(dá)到一個(gè)非常真實(shí)的視聽感覺。所以要盡可能在畫面的最終效果當(dāng)中避免流露出是電腦制作的任何痕跡，而讓觀眾感覺到確實(shí)是真實(shí)的發(fā)生的事情?！秾尅穼?dǎo)演陸川認(rèn)為：“數(shù)字化在電影中的使用要看不出痕跡來(lái)，完全是無(wú)縫銜接的那種感覺。它能做出非常逼真的、讓人震撼的畫面、場(chǎng)景，但是你不會(huì)覺得它有‘?dāng)?shù)字味’，如果‘?dāng)?shù)字味’出來(lái)的話，那就不是好的.效果。”導(dǎo)演吳子牛在談到《英雄鄭成功》的數(shù)字化技術(shù)時(shí)也說(shuō)：“我覺得還是跟片子本身結(jié)合得比較緊才好。要盡可能做的比較樸實(shí)，看不出?，F(xiàn)在你在上面(《英雄鄭成功》)看到一個(gè)炮彈，唰的橫飛過(guò)來(lái)，正面來(lái)轟炸一座門，然后旋轉(zhuǎn)著冒著白煙，一看就是電腦做出來(lái)的――盡管它做得很逼真，但是像這樣的運(yùn)鏡，這樣的角度，這樣的景別一看就是我們特意要去強(qiáng)調(diào)這個(gè)炮彈。觀眾看了以后可能覺得挺來(lái)勁兒，但是我看了以后覺得當(dāng)時(shí)如果搞得更樸實(shí)一點(diǎn)就更好，就更真實(shí)一些。”
[1][2][3][4][5]。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十九
之前在本科階段就聽說(shuō)過(guò)《數(shù)字化生存》這本書，之前也看一位學(xué)姐在復(fù)試的時(shí)候拿著它。懷著一顆好奇心，找到了它，本以為它是比較破舊的，因?yàn)槲矣X得離我們比較久遠(yuǎn)。可拿到這本書時(shí)，看它很新，是20周年的紀(jì)念版。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，作者的名字比較難記，尼古拉.尼葛洛龐帝，我弄不清后三個(gè)字的順序，所以經(jīng)常記錯(cuò)。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)《數(shù)字化生存》的作者，尼葛洛龐帝，他在1966年取得麻省理工學(xué)院的建筑系學(xué)士與碩士學(xué)位，同年加入麻省理工學(xué)院的系所任教。1968年，他創(chuàng)辦了麻省理工學(xué)院的architecturemachinegroup，結(jié)合實(shí)驗(yàn)室與智囊團(tuán)以學(xué)習(xí)研究新的人機(jī)互動(dòng)(human-computerinterface)接口方式。1985年，他為麻省理工學(xué)院的媒體實(shí)驗(yàn)室催生，此是針對(duì)新媒體進(jìn)行鉆研的前瞻計(jì)算機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)也是個(gè)高科技練功房，專門在人機(jī)互動(dòng)接口上的研發(fā)投入。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一直在倡導(dǎo)利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生活轉(zhuǎn)型，被西方媒體推崇為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一。（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）。
第一部分：比特的時(shí)代。之前聽說(shuō)過(guò)有比特幣的存在。那么比特是什么?以我現(xiàn)在對(duì)它的認(rèn)知，比特應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)世界的信息單位，而且是最小的信息單位。而原子則指物質(zhì)或現(xiàn)實(shí)世界的信息單位，例如報(bào)紙，雜志和書籍。比特的時(shí)代，主要講了技術(shù)及其組成部分，光纖，寬帶，高清電視等，這一部分雖然看的有點(diǎn)稀里糊涂。
第二部分：個(gè)性化的界面?？吹絺€(gè)性化，我漸漸看到的尼葛洛龐帝的預(yù)測(cè)，在今天幾乎變成了現(xiàn)實(shí)。由原子時(shí)代的`大眾傳播，到比特時(shí)代的窄播，窄播延伸形成個(gè)性化的信息定制，個(gè)人畫像更好地滿足了私人的需求。
人機(jī)互動(dòng)，界面代理人，虛擬現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)樂園，智能語(yǔ)音，個(gè)人日?qǐng)?bào)等等，讀完這一部分，我開始感覺有點(diǎn)驚訝。20年前的預(yù)測(cè)，20年后的現(xiàn)在，離得如此之近甚至超乎了之前的想象。如果說(shuō)在這20年間，有人把它當(dāng)做科幻小說(shuō)來(lái)看，驚訝于未來(lái)的世界，現(xiàn)在的我們似乎在將它與現(xiàn)實(shí)做對(duì)照，驚訝于預(yù)言如此貼近現(xiàn)實(shí)。
第三部分：數(shù)字化生活。我感覺才是全文的重點(diǎn)，也是我最容易理解的地方。從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代再到后信息時(shí)代，信息變得越來(lái)越極端個(gè)人化?？纯唇裉斓奶詫毷醉?yè)商品推薦，今日頭條，抖音等app，就比較容易理解了。
數(shù)字化的生活，離不開數(shù)字管家，正如書中所說(shuō)：將來(lái)的任何器具都將是簡(jiǎn)單化或復(fù)雜化的個(gè)人計(jì)算機(jī)，并且各個(gè)微處理器之間可以互相交流。如果有數(shù)字管家的存在，他將會(huì)為你打點(diǎn)好生活和工作中的很多事情，早上起床就能吃到新鮮的早餐，教你使用各種機(jī)器，送你去上班，導(dǎo)航系統(tǒng)為你提供有聲服務(wù)和信息服務(wù)，甚至連你手機(jī)或車子被盜，也會(huì)打電話給你，告知其所在位置。聽起來(lái)可能有點(diǎn)神奇，不過(guò)我認(rèn)為未來(lái)應(yīng)該可以實(shí)現(xiàn)，希望可以早日實(shí)現(xiàn)，畢竟之前我丟過(guò)兩部手機(jī)。
結(jié)語(yǔ)：樂觀的年代。數(shù)字化生存四個(gè)強(qiáng)有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。同時(shí)作者也對(duì)數(shù)字化生活中，存在的問題作了預(yù)測(cè)：知識(shí)侵權(quán)，數(shù)字遺忘權(quán)，機(jī)器人代替人工。計(jì)算機(jī)只是一種技術(shù)工具，幫助我們更好的適應(yīng)數(shù)字化的生活，擁有良好的數(shù)字體驗(yàn)，小到個(gè)人幸福，大到世界和平。計(jì)算機(jī)是人的創(chuàng)造物，計(jì)算機(jī)沒有道德觀念，重要的是人或社會(huì)組織如何使用計(jì)算機(jī)，生產(chǎn)和傳播信息內(nèi)容。
計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。我的這里的“決定”應(yīng)該是指計(jì)算機(jī)將會(huì)融入我們的生活，成為生活的一部分，隨時(shí)隨地都在影響著我們的生活，并且潛移默化中影響我們的思維和行為。
預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)......
數(shù)字化顛覆讀后感篇二十
現(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)失序問題，究其深層原因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)誠(chéng)信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的重建，必須使社會(huì)秩序有一個(gè)形而上的依托――誠(chéng)信倫理。誠(chéng)信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機(jī)給社會(huì)生活造成了非常嚴(yán)重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會(huì)的底線。
改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信缺失在整個(gè)社會(huì)內(nèi)惡性蔓延，誠(chéng)信危機(jī)已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的社會(huì)問題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域，嚴(yán)重?cái)_亂了整個(gè)社會(huì)的和諧，影響了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠(chéng)信倫理是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。
社會(huì)秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價(jià)值核心、社會(huì)規(guī)則和社會(huì)權(quán)威。其中，價(jià)值核心即誠(chéng)信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是因?yàn)檎\(chéng)信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠(chéng)信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會(huì)散架，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為，講誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)健康的標(biāo)志，只有人人講誠(chéng)信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)》）。子夏也曾說(shuō)：“與朋友交言而有信”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。守信用、誠(chéng)實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠(chéng)信是社會(huì)交往的基本要求，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會(huì)秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來(lái)，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們?cè)诩捞旌图雷鏁r(shí)要言語(yǔ)真實(shí)、說(shuō)話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信。“信”最初有兩方面的解釋，言語(yǔ)真實(shí)和說(shuō)話算數(shù)，即不說(shuō)假話，不欺騙人，言語(yǔ)真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實(shí)性。說(shuō)話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài)，要求說(shuō)話的人言行一致，說(shuō)到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說(shuō)話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運(yùn)》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也?！本褪钦f(shuō)，講信修睦對(duì)社會(huì)的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對(duì)人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中。因此，誠(chéng)信是社會(huì)安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)動(dòng)物，而社會(huì)動(dòng)物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說(shuō)也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會(huì)秩序天然的先決條件是通過(guò)大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會(huì)?；舨妓拐J(rèn)為，國(guó)家及其代表的社會(huì)秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過(guò)社會(huì)契約設(shè)計(jì)出來(lái)的，國(guó)家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會(huì)秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過(guò)協(xié)商、討價(jià)、還價(jià)擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會(huì)秩序的能力。古人認(rèn)為，誠(chéng)信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值，既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說(shuō)誠(chéng)信道德是利己利人的理性活動(dòng)。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠(chéng)信道德而要求別人對(duì)自己誠(chéng)信是沒有道理的，只有自己首先做到誠(chéng)信，才能希望別人也對(duì)自己誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠(chéng)信危機(jī)是社會(huì)失序的深層次原因。
秩序是社會(huì)存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會(huì)秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會(huì)秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果，而且是價(jià)值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠(chéng)信作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)秩序的維持具有重要的黏合作用。誠(chéng)信危機(jī)必然引起社會(huì)的失序。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會(huì)失序時(shí)常發(fā)生。
比如，食品安全事件時(shí)有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴(yán)重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營(yíng)造政績(jī)工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費(fèi)了資源，導(dǎo)致了政績(jī)過(guò)剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會(huì)失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴(yán)重影響到國(guó)家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會(huì)失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體和社會(huì)之間以及群體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國(guó)家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)的輿論力量、社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來(lái)推行并維持的。道德作為社會(huì)秩序的軟的維護(hù)力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量而是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來(lái)維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)進(jìn)入城市陌生社會(huì)，人們之間的信任降低了。在一個(gè)開放的現(xiàn)代社會(huì)，由于流動(dòng)性增加和信息的不對(duì)稱性加大，道德對(duì)誠(chéng)信的約束力變得越來(lái)越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價(jià)值觀、社會(huì)道德規(guī)范卻未建立起來(lái)。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價(jià)值取向趨于功利，價(jià)值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二十一
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語(yǔ)言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時(shí)代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來(lái)的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國(guó)許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。數(shù)字化生存讀書筆記《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類生活方式的變革帶來(lái)的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來(lái)的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過(guò)對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無(wú)所不在的萬(wàn)事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見及以樂觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。在人類已經(jīng)步入信息化時(shí)代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來(lái)，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象，已經(jīng)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來(lái)的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二十二
誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，在維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我國(guó)上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，極大地阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠(chéng)信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府方方面面一起動(dòng)手。
西方學(xué)者普遍認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)人了“信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，講究信譽(yù)與消費(fèi)者和企業(yè)密切相關(guān)，它既可以給消費(fèi)者帶來(lái)好處，也可以給企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)。正如美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司總裁所說(shuō)：“我們公司賣的不僅僅是電腦，賣的更重要的是誠(chéng)信?！庇腥苏f(shuō)過(guò)，如果可口可樂公司遍及世界各地的工廠在一夜之間被大火燒掉，那么。第二天報(bào)紙上的頭條新聞便是：世界各大銀行爭(zhēng)先向它提供貸款。因?yàn)樗麄兿嘈趴煽诳蓸返男蜗笠焉钌畹卦谌藗兊哪X海之中?？煽诳蓸饭究渴裁醋屓藗兿嘈潘?？靠的是它們給消費(fèi)者提供的商品質(zhì)量是優(yōu)良的，價(jià)格是合理的，服務(wù)是一流的。說(shuō)到底，靠的是它們對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)實(shí)信用。
一、誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史來(lái)看，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)無(wú)疑應(yīng)該大力提倡。當(dāng)前問題的關(guān)鍵則是，不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)到處泛濫，甚至出現(xiàn)“李逵”斗不過(guò)“李鬼”的不正?，F(xiàn)象，如何才能根絕不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，讓人們自覺自愿地奉行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點(diǎn)。綜觀不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)行為，以假冒偽劣、坑蒙拐騙為甚，就以一個(gè)“假”字來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析其形成要素，感到我們應(yīng)從多方面努力，來(lái)精心培育誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的良好環(huán)境。這些問題概括起來(lái)主要有以下三種情況：
1、企業(yè)對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的“自覺違反”
一些企業(yè)缺乏必要的誠(chéng)信觀念，不根據(jù)誠(chéng)信準(zhǔn)則行事，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。它們只考慮自己眼前的現(xiàn)實(shí)利益，不考慮消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國(guó)家利益，出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國(guó)家利益的行為，嚴(yán)重地?fù)p壞了企業(yè)的形象。例如，現(xiàn)實(shí)生活中存在的虛假性、誤導(dǎo)性和挑逗性的變色廣告，假冒偽劣的商品，任意宰客的行為等；一些企業(yè)為了自身利益，對(duì)自身企業(yè)造成的環(huán)境污染不予治理或治理不力等。顯然，在這些情況下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的動(dòng)機(jī)是自私自利的，對(duì)于違反誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的事實(shí)，企業(yè)也是知曉的，但為了眼前利益、自身利益，寧愿選擇不講誠(chéng)信，這就叫對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的“自覺違反”。
2、重視誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值和容忍不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)行為并存。
根據(jù)中國(guó)零點(diǎn)調(diào)查公司的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，85.3%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為在自己的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中存在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)規(guī)則，并認(rèn)為經(jīng)營(yíng)講誠(chéng)信是重要的，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)應(yīng)該遵循的價(jià)值觀念。但是，它們的調(diào)查結(jié)果同時(shí)又表明，有40%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)違反誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)行為又采取了高度容忍的態(tài)度或持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的中立立場(chǎng)，其中對(duì)企業(yè)外部的領(lǐng)導(dǎo)者與客戶關(guān)系中的不誠(chéng)信行為的容忍更為明顯。例如。對(duì)“賄賂客戶”的容忍度為73.1%，對(duì)“缺斤少兩”的容忍度為55.4%，對(duì)“不實(shí)廣告”的容忍度為55.0%。這種情況表明，我國(guó)不少企業(yè)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)只是處在“只說(shuō)不做”的狀態(tài)。
3、組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信的沖突。
誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)問題從根本上看應(yīng)該是一種組織誠(chéng)信，是一種組織的追求，當(dāng)然這種組織追求是通過(guò)個(gè)體的努力去實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信有這樣幾種情況：一是組織誠(chéng)信與個(gè)體誠(chéng)信協(xié)調(diào)一致，即二者都是講誠(chéng)信的。這樣的企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的原則能得以確立并得到維護(hù)，企業(yè)能獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。二是組織誠(chéng)信較差與個(gè)體誠(chéng)信較差，即二者都是不講誠(chéng)信的。這樣的企業(yè)必然會(huì)實(shí)施不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，結(jié)果是既害社會(huì)和公眾，也害自己的企業(yè)和企業(yè)的職l。三是良好的組織誠(chéng)信與較差的個(gè)體誠(chéng)信，即組織講誠(chéng)信，個(gè)體不講誠(chéng)信。在這種情況下，企業(yè)必須采取果斷措施，糾正個(gè)體不講誠(chéng)信的狀況，否則將會(huì)損害企業(yè)的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值，影響企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。四是較差的組織誠(chéng)信與優(yōu)良的個(gè)體誠(chéng)信，即組織不講誠(chéng)信，個(gè)體講誠(chéng)信。在這情況下，要么組織本身立刻清醒，重新確立自己的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)價(jià)值，要么迫使個(gè)體改變誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的追求，以適應(yīng)企業(yè)。
二、誠(chéng)信缺失的原因及其重建。
信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的原因有多種，首先是生產(chǎn)力的落后。生產(chǎn)力是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的硬環(huán)境，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。綜觀發(fā)達(dá)國(guó)家，在其生產(chǎn)力落后之時(shí)，幾乎均經(jīng)歷過(guò)不同程度的造假情況。后來(lái)，由于生產(chǎn)力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水準(zhǔn)低下。大多數(shù)企業(yè)或個(gè)人將錢（利益）看成是自身價(jià)值的體現(xiàn)，為此而不擇手段。這是一種畸形的、可怕的價(jià)值觀念，是道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，得力的信用制度尚未真正建立。
信譽(yù)是企業(yè)的無(wú)形財(cái)富，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“黃金法則”。因此，必須堅(jiān)持誠(chéng)信為本，企業(yè)才能振興發(fā)展。整治社會(huì)普遍存在的誠(chéng)信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府動(dòng)員方方面面一起動(dòng)手。
1、讓作假者無(wú)機(jī)可乘，使其不能“假”
客觀地說(shuō)，某些人作假的目的是什么，無(wú)非是想賺錢，但這些人的行為尚不屬于明火執(zhí)仗公然搶劫，而是通過(guò)商品交換來(lái)完成的，當(dāng)然屬于一種不平等交換。為什么這種不平等交換能夠完成，主要原因可能有三個(gè)：一是消費(fèi)者缺乏交易經(jīng)驗(yàn)，以致上當(dāng)受騙。工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，產(chǎn)品種類何止百萬(wàn)，而且我們國(guó)內(nèi)工業(yè)大發(fā)展也不過(guò)是近二十年的事情，消費(fèi)者特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的消費(fèi)者，辨別產(chǎn)品優(yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)不足，購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)不足，很容易被人蒙騙。第二個(gè)原因則是某些假冒產(chǎn)品在某種程度上滿足了消費(fèi)者的需要。這一點(diǎn)經(jīng)常被人們所忽略。
中國(guó)還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，大眾的可自由支配的購(gòu)買力還非常有限，正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然質(zhì)量?jī)?yōu)良，但是成本高，銷售價(jià)格也高，大眾消費(fèi)者買不起，也只好去買質(zhì)次價(jià)廉的東西，湊合著用吧。在地?cái)偵匣ㄊ畮自X就可買一條的“金利來(lái)”領(lǐng)帶，誰(shuí)不知道是冒牌貨？只因囊中羞澀。如果廠家經(jīng)過(guò)多方面的努力，使生產(chǎn)出來(lái)的正宗產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誰(shuí)還去買那些假冒偽劣產(chǎn)品呢？第三個(gè)重要原因則是技術(shù)擴(kuò)散的結(jié)果。現(xiàn)在假冒偽劣產(chǎn)品范圍甚廣，如果那些造假者根本造不出來(lái)這些產(chǎn)品，他們還能拿著這些產(chǎn)品去坑人嗎？由此想到我們的正規(guī)企業(yè)，也確實(shí)應(yīng)該大幅度提高產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的科技含量了，讓那些仿造者連假的也造不出來(lái)才是上策。如果沒有了作假者生存的市場(chǎng)空間，讓他們的不平等交易無(wú)法實(shí)現(xiàn)，賺不到不義之財(cái)，作假者自然就少了。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使作假者羞于“假”
我們知道，歐美國(guó)家的居民大多信仰宗教，當(dāng)代西方影響頗大的思想家馬克斯韋伯，在《新教倫理與資本主義精神》一書中，通過(guò)大量材料分析，認(rèn)識(shí)到新教徒的倫理觀念在資本主義產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中有巨大的推動(dòng)作用。有關(guān)資料表明，日本在其經(jīng)濟(jì)騰飛中，日本國(guó)民的精神素質(zhì)也功不可沒，例如日本商人蔑視那種只顧個(gè)人利益的歐美哲學(xué)，主張通過(guò)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而獲得相應(yīng)回報(bào)。日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助認(rèn)為，利潤(rùn)是一種向社會(huì)提供服務(wù)的回報(bào)，為了獲取更多利潤(rùn)，就要崇尚科技，提供優(yōu)秀產(chǎn)品和一流服務(wù)。國(guó)外的企業(yè)家尚且如此認(rèn)為，我們作為一個(gè)文明古國(guó)的國(guó)民，為什么就不能走一條正當(dāng)?shù)闹赂恢纺?？其?shí)我們過(guò)去的商人也是非常講究職業(yè)道德的，如以前商人敬關(guān)公為財(cái)神，其實(shí)就是講究義中取財(cái)。今天，我們更要大力加強(qiáng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職道德建設(shè)，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)主體，要自覺提高自身的道德素質(zhì)，摒棄短期行為，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，融個(gè)人利益和社會(huì)利益為一體，既利己又要利國(guó)利民。可以這樣說(shuō)，打假只能治標(biāo)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)才是治假之本。
3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”
那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的人在某些方面都顯露出非同一般的才能，他們大多通過(guò)權(quán)錢交易，為自己編好了一頂龐大的保護(hù)傘，越是大騙子，其根子越深，一般人很難動(dòng)其毫毛。再加上某些官員熱衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨們的腳下，求得一口殘羹冷炙，這都為不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)提供了方便。如果輕輕松松就能大發(fā)不義之財(cái)，而且社會(huì)正義的力量又難奈其何，騙子怎能絕跡？不過(guò)，目前我國(guó)正在進(jìn)行的許多改革，也正是為了營(yíng)造一個(gè)法制化的市場(chǎng)環(huán)境。
4、提高國(guó)民的科技與文化素質(zhì)，使作假者不必“假”
“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中許多人也是出于一種無(wú)奈。試想，這些人也要致富，苦于沒有真功夫，只好去搞些假冒偽劣之類，不登大雅之堂。在某些地方，這種造假行為甚至得到地方政府的保護(hù)，視為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一條途徑，實(shí)際上也是一種無(wú)奈的選擇。所以，為了大行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之風(fēng)，那就要在全社會(huì)中加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民科技文化素質(zhì)，重視科技，重視人才，發(fā)展科技，培育人才，讓每個(gè)人靠知識(shí)技術(shù)，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)富起來(lái)。
只有講究信譽(yù)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的企業(yè)才能贏得“上帝”的青睞，形成一種吸引顧客的“磁場(chǎng)”，也才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持長(zhǎng)久的生命力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該始終把消費(fèi)者的利益放在第一位，著力提升企業(yè)的“道德”指數(shù)，牢記自身的社會(huì)職責(zé)，樹立道德為先的經(jīng)營(yíng)方針，切實(shí)為用戶著想，以一流的產(chǎn)品和一流的服務(wù)贏得顧客，真正做到以誠(chéng)實(shí)為本，憑信譽(yù)取勝。與此同時(shí)，政府和有關(guān)部門應(yīng)積極運(yùn)用法律、市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)等手段，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者提升“道德”指數(shù)，營(yíng)造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向有德、有序的良性方向發(fā)展。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16029101.html】
