讀后感的寫作可以記錄自己閱讀生活的點(diǎn)滴，回顧自己的閱讀歷程和成長(zhǎng)，留下珍貴的文字印記。在寫讀后感時(shí)，我們可以提煉出作品的核心思想或主題。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀《紅樓夢(mèng)》后，我深深被里面的人物形象和情節(jié)所吸引，尤其是賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事。這本小說(shuō)通過細(xì)膩的描寫和深入的人物心理刻畫，展現(xiàn)了封建社會(huì)的榮華富貴和人情冷暖。我在閱讀過程中不禁為賈寶玉和林黛玉的遭遇和命運(yùn)感到深深的唏噓和痛惜。通過這本小說(shuō)，我對(duì)人生有了更深刻的思考，也更加珍惜眼前的美好生活。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇一
未來(lái)會(huì)如何發(fā)展，人依舊是最大的變量。
說(shuō)起3d打印你能想到什么，我能想到的是一個(gè)穿純色毛衣，把袖子擼到小臂的白人小哥，拿著一支筆，在桌上畫一條橫線，再?gòu)臋M線的一個(gè)端點(diǎn)，往空中畫出一根顫巍巍地垂直桌面的線。如果白人小哥能畫出一個(gè)顫巍巍的埃菲爾鐵塔模型，可以放在辦公桌上的那種，成為一個(gè)并不太好看但很有故事的小裝飾，可以對(duì)那些看著它皺眉的同事炫耀說(shuō)：“3d打印哦！”這就是我對(duì)3d打印的全部期待。而這本書第一章就講了3d打印，給我狠狠科普了一把，讓我發(fā)現(xiàn)自己完全就是井底之蛙。
具體什么原理我一個(gè)文科生也說(shuō)不清，總之就是隨著這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，人們可以成為“自工廠”，這是我自創(chuàng)的一個(gè)詞，類似自媒體。有了3d打印加持，我們可以憑借網(wǎng)上下載的圖紙，用家里的3d打印機(jī)打印一件衣服，一串項(xiàng)鏈，一個(gè)用來(lái)修餐廳椅子的小螺絲，甚至可以打印修好椅子后，準(zhǔn)備坐在椅子上吃的三菜一湯。更棒的是今天早上打印出來(lái)的衣服鞋子，晚上就可以作為材料被打印機(jī)回收，用于打印第二天穿的新衣服新鞋子。
之后書里開始討論，技術(shù)帶來(lái)的副作用，工廠倒閉，工人失業(yè)，就跟工業(yè)革命時(shí)被機(jī)器替代了的手工匠人一樣。更可怕的是恐怖分子可以用3d打印技術(shù)制造槍支炸藥，癮君子可以打印違禁藥品，包括打印圖紙的盜版等等。技術(shù)是沒有好壞的，但人心永遠(yuǎn)有善惡。政府和司法機(jī)關(guān)會(huì)怎么應(yīng)對(duì)，要出臺(tái)怎樣的法律和政策才能防止技術(shù)被不懷好意的人利用，書中也有做討論。
最后一章，雖然把焦點(diǎn)回到了人類身上，但討論的問題卻是植入記憶、延長(zhǎng)壽命、開發(fā)大腦。按照書里的暢想，人類在未來(lái)能依靠納米機(jī)器人隨時(shí)修復(fù)身體損傷，記憶成為商品被買賣，人們能隨心所欲的控制自己的情緒和學(xué)習(xí)能力。之后因?yàn)閷?duì)自身的改造，在某個(gè)時(shí)刻人類將跨越“奇點(diǎn)”，成為一種新的物種，擁有與現(xiàn)在完全不同的世界觀和價(jià)值觀。
第一章3d打印討論了人和物質(zhì)的關(guān)系，第二章ai智能討論了倫理問題，第三章生物革命，上升到人類如何定義自己這樣的哲學(xué)范疇。就是第三章最后討論的殖民外星的部分，不如第三章前面的內(nèi)容震撼。由于書里講到的未來(lái)科技，都是從現(xiàn)在已有的科技最前沿展望得到的，甚至有好些科幻片一樣的場(chǎng)景，科學(xué)家預(yù)測(cè)只需要再過十年二十年就能實(shí)現(xiàn)，所以盡管對(duì)于未來(lái)的一切預(yù)測(cè)都只是預(yù)測(cè)，但因?yàn)橛幸呀?jīng)真實(shí)存在的科技作為基礎(chǔ)，相比電影里特效制作的未來(lái)場(chǎng)景和自己睡前腦海中胡亂勾畫的模糊景象，書中對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，更能讓人信服。
但不論科技發(fā)展到怎樣的程度，未來(lái)的景象如何，人依舊是最大的變量。所以書中用了大量篇幅來(lái)討論科技帶來(lái)的倫理難題和對(duì)人類的影響。舉一個(gè)已經(jīng)被研發(fā)出來(lái)的技術(shù)的例子：自動(dòng)駕駛。自動(dòng)駕駛汽車是很棒，但如果人們對(duì)這項(xiàng)技術(shù)缺乏信任，不愿意把身家性命交到可能被黑客入侵的系統(tǒng)手里，那無(wú)論這項(xiàng)技術(shù)多成熟，都不會(huì)被廣泛使用。其他技術(shù)也是，只要和當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)相悖，就無(wú)法在未來(lái)獲得一席之地。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇二
《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》是由以色列暢銷書作家羅伊·澤扎納（國(guó)際智能與未來(lái)學(xué)家，世界未來(lái)協(xié)會(huì)的高級(jí)科學(xué)顧問和全球代表）寫的一本關(guān)于未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的書籍，書中將未來(lái)發(fā)展集中到三個(gè)方向：個(gè)性化、人工智能、生物科技，用場(chǎng)景化的方式讓我們提前感受到了未來(lái)生活是什么樣子。書中不僅對(duì)以后生活場(chǎng)景有所描述，對(duì)可能發(fā)生的問題、如何避免等問題進(jìn)行了設(shè)想。不像預(yù)言，更像說(shuō)明書，如何使用好地說(shuō)明書！
說(shuō)實(shí)話，這是一本然我越看越“憤怒”的書，從第一頁(yè)開始，我像個(gè)叛逆的孩子，等著對(duì)方在說(shuō)什么，沒說(shuō)一句我就反駁一句，感覺自己好像進(jìn)入了一個(gè)“戰(zhàn)斗”狀態(tài)，并且有一種我們一定要分個(gè)勝負(fù)的感覺?？僧?dāng)我快讀完時(shí)，坐在地鐵里，看著每個(gè)拿著手機(jī)的上班族，我突然覺得，我憤怒的、抵抗的，不是科學(xué)，是不可控制，是沒有束縛，是一味地宣揚(yáng)科技之光！
個(gè)性化制造是發(fā)展還是回歸？
關(guān)于3d打印所帶來(lái)的個(gè)性化制造，從根本上，我是不認(rèn)同的他所說(shuō)的個(gè)性化。3d打印是方便了人們購(gòu)買物品的，收獲物品的方式，如果只因?yàn)榭梢源蛴【驼f(shuō)是個(gè)性化我會(huì)認(rèn)為太牽強(qiáng)。同時(shí)，縱然可以隨意打印，書中提到的版權(quán)也會(huì)是大問題，縱然你可以隨意進(jìn)行修改，但這絕不是真正的個(gè)性化。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，讓設(shè)計(jì)、寫作等一些創(chuàng)作開始變得“工具化”，但那不叫個(gè)性化創(chuàng)作，那叫標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。在我心中，個(gè)性化服務(wù)有點(diǎn)像服裝定做，量體裁衣，全天下僅一件，風(fēng)格、尺寸、做工......全都是為穿這件衣服的人服務(wù)，而如今，看似個(gè)性化的背后是更大的“統(tǒng)一化”。
書中也講了3d打印對(duì)于資源、就業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的影響，同時(shí)，它也提到了一些不可控的因素，包括藥品、槍支打印的問題，所提供的解決辦法也不過是政府監(jiān)管部門要加強(qiáng)管控。可這并不能從根本上解決所提到的問題，只是在控制。不過，這或許給我現(xiàn)在的人們很大的啟發(fā)！
人工智能真的能代替人嗎？
不少人開始去懷疑自己是不是有一天會(huì)被機(jī)器所替代，人們無(wú)形中開始慢慢焦慮起來(lái)。工業(yè)革命讓人類生產(chǎn)力大幅提高，在沒落與新興的不斷交錯(cuò)中，人們迎來(lái)了新的時(shí)代，人工智能也會(huì)如此，只是現(xiàn)在我們有一些未知，所以恐懼、焦慮，我們只需尊重自己、尊重規(guī)律，生活還是會(huì)回到正軌上！
生物科技會(huì)讓人類終結(jié)嗎？
人們對(duì)生物科技的不斷追求，或許就是對(duì)生命的不甘吧！古有皇帝煉丹，追求長(zhǎng)生不老，今有科技改變基因，終結(jié)衰老。這種對(duì)人、生命、基因的絕對(duì)自由，真的可以完成我們想完成的嗎？王小川在接受《十三邀》訪談時(shí)曾說(shuō)：每個(gè)細(xì)胞如果都特別自由，人就瓦解了，所以我是知道一個(gè)人，必須有你的擔(dān)當(dāng)，一部分的責(zé)任，有你的邊界，有你不可為。
我怕死，從小就怕，也害怕疾病，可如果你問過讓我足夠了解基因，完全能控制自己了，沒有疾病，長(zhǎng)久生存，我會(huì)接受嗎？我想我也沒辦法說(shuō)，好?。刑岬搅说囊恍﹩栴}，非常值得然我們問問自己，我們到底要什么樣的生活？充分了解和絕對(duì)自由之間的尺度到底在哪里，我想著是我們幾代人甚至幾十代人要不斷思考與努力的！
我算不上堅(jiān)定的唯物論者，但我相信萬(wàn)物生長(zhǎng)，自然規(guī)律不可逆。我開頭之所以說(shuō)“憤怒”是因?yàn)闀忻枥L的科技生活讓我覺得違背了規(guī)律，不再遵循自然生長(zhǎng)，沒有了自然的束縛與管制，這種絕對(duì)的自由帶來(lái)的是絕對(duì)的恐懼！回想一下我們現(xiàn)在的科技生活，我們到底是被綁架了，還是被幸福包圍？未來(lái)如何生活我想我們每個(gè)人都會(huì)有答案的！
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇三
文/何爭(zhēng)鳴。人類從未停止過對(duì)未來(lái)的探索，這種探索也正是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展的原動(dòng)力。提前對(duì)未來(lái)做預(yù)測(cè)，則是探索的方向。那么我們的生活在未來(lái)會(huì)有哪些變化呢？或者說(shuō)科學(xué)將如何塑造我們的未來(lái)呢？由羅伊·澤扎納（以色列）創(chuàng)作，寇瑩瑩翻譯的《未來(lái)生活簡(jiǎn)史：科技如何塑造未來(lái)》，就是立足于當(dāng)前的科技現(xiàn)狀，遵循科技發(fā)展的規(guī)律，對(duì)未來(lái)社會(huì)生活進(jìn)行展望的著作。
科技發(fā)展的涵蓋面非常廣，涉及的科技技術(shù)不計(jì)其數(shù)。為了方便讀者理解，作者從中抽取了和人們生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，并進(jìn)行歸納為三場(chǎng)科技革命：個(gè)性化制造革命、智能革命、生物革命。
3d打印技術(shù)的發(fā)展、普及，可以極大地滿足人們的個(gè)性化需求。工業(yè)化革命滿足了人們對(duì)量的要求，隨著生產(chǎn)能力的提高，人們的個(gè)性化需求越來(lái)越強(qiáng)烈。3d打印技術(shù)將徹底滿足這種需求，人們可以自己設(shè)計(jì)，自己制造（打?。﹤€(gè)性化的物品，還可以隨時(shí)改變自己的創(chuàng)意。并且不用擔(dān)心廢棄物成為垃圾，因?yàn)檫@些都可以變廢為寶，3d打印機(jī)使用的原材料是分子和原子，所有的廢棄物都會(huì)被分解成分子和原子，排列組合成為新的物質(zhì)。
智能革命依托的是人工智能。人工智能最初級(jí)的應(yīng)用就是無(wú)人駕駛技術(shù)，人工智能因其具有的果斷性、穩(wěn)定性、持久性、快速性，會(huì)被應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域。人工智能的發(fā)展甚至能實(shí)現(xiàn)人的“永生”，只要某個(gè)人將足夠充分的信息儲(chǔ)存進(jìn)人工智能的存儲(chǔ)系統(tǒng)，其運(yùn)算系統(tǒng)就可以輸出逼真的信息，代替這個(gè)人做出判斷、決策，非面對(duì)面溝通的另一方，“完全”不知道自己“面對(duì)”的是不是本人。即使這個(gè)人去世后，人工智能依然可以按照“他”的思維習(xí)慣，做出“他自己”的決定，實(shí)現(xiàn)了人的“永生”。這種永生還只是一種虛擬的存在，而生物革命將會(huì)將人的壽命延長(zhǎng)，凍齡會(huì)成為一種常態(tài)，長(zhǎng)生也會(huì)成為一種可能。
改良出具有獨(dú)特功能的細(xì)菌，影響人們生活的方方面面。彼時(shí)只要人體內(nèi)植入一個(gè)納米級(jí)生物設(shè)備，就可以隨時(shí)評(píng)估我們的生理機(jī)能和心理機(jī)能，并隨時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整。這樣人們將不會(huì)出現(xiàn)年老的狀態(tài)，也不會(huì)被疾病困擾，身體會(huì)隨時(shí)都處于最佳狀態(tài)，直到各種細(xì)胞的壽命終結(jié)，人才會(huì)無(wú)疾而終。身體可以調(diào)節(jié)，控制思維的腦細(xì)胞也會(huì)始終保持活躍狀態(tài)。這只是生物革命人身上體現(xiàn)，其實(shí)還有更廣闊的應(yīng)用空間。
科學(xué)是一把雙刃劍，作者也不回避科技發(fā)展帶來(lái)的潛在隱憂，如果被別有用心的人利用了怎么辦？未來(lái)人們會(huì)不會(huì)失去工作崗位？新的科技技術(shù)會(huì)不會(huì)超越人類，成為世界的主宰？倫理、道德、法律會(huì)不會(huì)允許科技技術(shù)的“自由發(fā)展”？等等?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”我們只有了解了未來(lái)的走向，才能夠做好充足的準(zhǔn)備，及時(shí)做好應(yīng)對(duì)，就可幾盡最大可能的讓科技發(fā)展不偏離正確的軌道，始終為人類的福祉做貢獻(xiàn)。
作者在本書中既有對(duì)未來(lái)的展望，也不回避發(fā)展中會(huì)遇到的各種技術(shù)障礙，比如人工智能發(fā)展需要的無(wú)窮大存儲(chǔ)空間、無(wú)窮快的運(yùn)算速度、無(wú)限量的電力需求，產(chǎn)生的巨大熱量如何消解。還有法律的、倫理的等各種制約因素。
《未來(lái)生活簡(jiǎn)史：科技如何塑造未來(lái)》這本書所預(yù)測(cè)的未來(lái)生活并不太遙遠(yuǎn)，還有些正在影響著我們的生活。因而我們有充分的理由相信，作者所描繪的美好的、智能的新生活正在大踏步的向我們走來(lái)，我們也要為迎接新生活作好充分的準(zhǔn)備。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇四
看完未來(lái)簡(jiǎn)史后，我慢慢了解了很多。過往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史難題正逐漸消退，這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱，糾結(jié)于心的變成了健康長(zhǎng)壽、快樂、神性。
第一點(diǎn)是技術(shù)問題，未來(lái)技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達(dá)到可以長(zhǎng)壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問題，也可以通過人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問題。
可作者通過本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對(duì)與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無(wú)意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。
當(dāng)科技的發(fā)展，勞動(dòng)力又有什么用呢?所有的`工作都不需要人類，機(jī)器人的發(fā)明會(huì)代替一切。無(wú)論種植、建設(shè)等所有一切的勞動(dòng)力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時(shí)，富人的財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮，沒有消費(fèi)能力，富人的生意也越來(lái)越少，無(wú)論工廠還是任何工地都沒有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失，那些所謂的富人也會(huì)論為是“窮人”。
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇五
每個(gè)人都能進(jìn)行基因測(cè)序？會(huì)有這樣一天嗎？答案幾乎是肯定的。近幾十年來(lái)，生命科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，成績(jī)斐然，令人驚嘆。始于1990年的人類基因組計(jì)劃花了美國(guó)納稅人27億美元，歷時(shí)13年，需要許多實(shí)驗(yàn)通力合作。
放在今天，基因測(cè)序的價(jià)錢可以控制在1000美元以內(nèi)，用的還是尖端科技。價(jià)格還會(huì)繼續(xù)下降的。近年來(lái)，有許多人認(rèn)為基因測(cè)序的成本不可能下降，但是實(shí)踐結(jié)果不斷證明，他們的想法過于悲觀。其實(shí)，2008年以來(lái)，基因測(cè)序成本的下降速度已經(jīng)超過了計(jì)算機(jī)芯片的發(fā)展速度。價(jià)格每年都以10倍的速度下降：2008年的500萬(wàn)美元，到2009年的50萬(wàn)美元，再到2010年的5萬(wàn)美元。
基因是人類的遺傳密碼，由一系列“字母”組成，這些字母組合在一起能產(chǎn)生生物語(yǔ)言的單詞和句子。我們可以視其為一種編程語(yǔ)言。這種語(yǔ)言中的每個(gè)句子都能構(gòu)成一個(gè)指令，也就是一個(gè)基因，這些指令決定了我們的身體如何發(fā)展，從在子宮中的最初階段，到我們咽下最后一口氣。整個(gè)人類遺傳密碼包含兩萬(wàn)多個(gè)不同的基因。我們可以從基因中解讀很多信息，比如智力、性格特征、患病幾率等。你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己容易對(duì)酒精成癮，創(chuàng)造力非凡，團(tuán)隊(duì)合作能力差，或是像故事中說(shuō)的“有80%的可能會(huì)魯莽行事”“有暴力傾向”，這些特征其實(shí)早在你出生之前就已經(jīng)被寫進(jìn)了基因代碼里，只要通過科學(xué)的方式解碼就能解讀。
但這樣的尖端科技一定價(jià)格不菲，真的會(huì)有那么一天，每個(gè)人都能負(fù)擔(dān)得起基因測(cè)序嗎？以色列未來(lái)學(xué)家羅伊·澤扎納在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》一書中預(yù)測(cè)，到2030年讀取一個(gè)人全部基因組的成本會(huì)跌破10美元。
也就是說(shuō)，基因時(shí)代已向我們走來(lái)，只消十年，我們就能看出別人身上的基因?qū)懼翱蓯邸薄俺绺摺边€是“邪惡”。
遺傳密碼會(huì)顯示每個(gè)人做好事或壞事的潛力,我們可以從受孕時(shí)起分析每一個(gè)人，并做出相關(guān)預(yù)測(cè)，分析使這個(gè)人日后成為做事得力、奉公守法的人所需要的最佳條件（環(huán)境、家庭、教育等），也可以預(yù)測(cè)出什么樣的條件會(huì)讓他長(zhǎng)成一個(gè)慣犯（同時(shí)打破每個(gè)人都要為自己的命運(yùn)負(fù)全責(zé)的觀念）。屆時(shí)，我們就可以預(yù)測(cè)一個(gè)人可能達(dá)到的最高智商，并提前計(jì)劃其生活，助其發(fā)揮潛能。理論上說(shuō)，所有這些關(guān)于一個(gè)人未來(lái)的數(shù)據(jù)都可以在懷孕的第一個(gè)月獲取。如果體外受精領(lǐng)域也取得進(jìn)展，那么幾十年后，可能會(huì)有很多夫婦選擇試管嬰兒，而且只選擇特征和外表最佳的胚胎。我們?cè)O(shè)想的這種未來(lái)場(chǎng)景會(huì)對(duì)整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
尤菲·蒂羅什（yofitirosh）博士是特拉維夫大學(xué)法學(xué)院的高級(jí)講師，也是反歧視法的專家。他認(rèn)為，基因解讀時(shí)代可能會(huì)把殘疾人、弱者和“有缺陷的”個(gè)體從人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)中移除。這過程會(huì)傷害那些幾十年之內(nèi)都會(huì)存在的殘障人士。
她說(shuō)：“我們知道，當(dāng)一個(gè)社會(huì)開始認(rèn)為某種理想的人類模型優(yōu)于其他模型時(shí)，就已經(jīng)有很大的激進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)了。有些國(guó)家可能因此出現(xiàn)嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行為?？梢韵胂?，將來(lái)基因改良基地會(huì)培育出擁有優(yōu)質(zhì)卵子和精子的人類，或者制定法規(guī)，禁止男女自己選擇伴侶，而是強(qiáng)制實(shí)行完美的基因匹配?！?/p>
富人可以根據(jù)基因選擇胚胎，讓孩子擁有最強(qiáng)壯的身體。這件事不好在哪兒呢？我們的社會(huì)是建立在人文精神的基礎(chǔ)之上的。這也是啟蒙運(yùn)動(dòng)在過去300年里的結(jié)果。這種觀念認(rèn)為，每個(gè)人都有權(quán)享有基本的自由和平等。這種權(quán)利是固有的，不可剝奪的。然而，一旦我們開始崇拜基因優(yōu)勢(shì)，我們實(shí)際上就是在創(chuàng)建這樣一個(gè)社會(huì)：那些無(wú)力生產(chǎn)出高質(zhì)量嬰兒的人將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，永無(wú)迎頭趕上的一天。”
蒂羅什的悲觀預(yù)測(cè)真的會(huì)成真嗎？證據(jù)表明，雖然歷史告訴我們，每一項(xiàng)資源密集型的科學(xué)創(chuàng)新最初確實(shí)只對(duì)富人開放，但在很短的時(shí)間內(nèi)便能惠及窮人。但我們需要相信生活在同一個(gè)民主國(guó)家的窮人和富人會(huì)以幾乎同樣的方式看待基因治療和基因選擇。
那在基因時(shí)代，我們會(huì)根據(jù)基因選擇配偶嗎？
如果說(shuō)現(xiàn)在我們尋找的是端正的五官、輪廓分明的身材和成熟的品味，將來(lái)我們可能不只是關(guān)注外表，也會(huì)更注重配偶的內(nèi)在：關(guān)注那些他們無(wú)法控制的基因代碼。那樣，攜帶不良基因的青年男女會(huì)很難找到配偶。
其實(shí)，癡情的年輕人就算明知道彼此之間會(huì)存在的問題，也還是會(huì)選擇相戀。但是這些年輕人周邊可能會(huì)有反對(duì)的聲音。最可能擔(dān)憂的是雙方父母。他們會(huì)希望確保新家庭成員沒有攜帶任何可能傳遞給孩子的不良基因。
在偏遠(yuǎn)地區(qū)的很多部落文化中，這種憂慮更加深重。因?yàn)樵谀抢铮藗兏诖⒆娱L(zhǎng)大后贍養(yǎng)父母。父母在接受未來(lái)的兒媳之前，會(huì)堅(jiān)持審查她的早期基因測(cè)試結(jié)果。這些結(jié)果會(huì)預(yù)示她的預(yù)期壽命和健康狀況?！坝腥毕荨钡男履飼?huì)很難找到合格的新郎，甚至根本嫁不出去。
我們?cè)傧蚋h(yuǎn)的未來(lái)看去，一百年甚至更久以后的未來(lái)。當(dāng)基因測(cè)序成為日常，人們已經(jīng)可以用科技手段改造基因，富人將根據(jù)基因選擇伴侶與胚胎，讓后代擁有最強(qiáng)壯的身體。而窮人卻無(wú)法享用得起這項(xiàng)技術(shù)。隨著世代的變遷，兩個(gè)群體都將獲得自己獨(dú)特的遺傳特征。富人會(huì)仔細(xì)挑選基因密碼，而窮人將留在人類最基本的、幾乎隨機(jī)選擇的水平。幾代之后，兩個(gè)群體之間的基因差異可能會(huì)非常顯著，以至于窮人與富人無(wú)法共育后代。從生物學(xué)的定義上來(lái)講，兩個(gè)群體無(wú)法生育后代，也就不屬于同一個(gè)物種。這也意味著，人類將分裂為兩個(gè)新物種。
這樣悲觀的預(yù)測(cè)會(huì)成真嗎，問題究竟出在哪里？基因測(cè)試流行的時(shí)代正向我們飛速走來(lái)，我們?cè)撊绾握_面對(duì)呢？羅伊·澤扎納將在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》中為你解答。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇六
尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長(zhǎng)壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說(shuō)法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來(lái)的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無(wú)作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說(shuō)了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來(lái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無(wú)情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì)被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來(lái)不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長(zhǎng)生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來(lái)實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來(lái)已來(lái)，我們能做的就是，迎接未來(lái)。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇七
如今，小時(shí)候向望的21世紀(jì)不僅來(lái)臨，且已過了20年，雖然沒有完全成為理想中的高科技時(shí)代，但是也顛覆了兒時(shí)的想象。
2020年初開始，全人類開始經(jīng)歷新冠疫情“大考”，加大了人們對(duì)未來(lái)的猜想：未來(lái)科技能否帶領(lǐng)人類戰(zhàn)勝更多的未知病毒？人類的發(fā)展還將遭遇哪些威脅？面對(duì)未來(lái)，人類還能做哪些準(zhǔn)備？種種疑問又開始充斥著大腦。而在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，我有幸讀到了以色列作家羅伊.澤扎納寫的《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》，這本書給了我一個(gè)全新的想象。
未來(lái)總會(huì)交織著人類意識(shí)的變化。原來(lái)這個(gè)世界上有一種職業(yè)是未來(lái)學(xué)家，未來(lái)學(xué)家還可以總結(jié)現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)，比如，當(dāng)前的科技走向，人類社會(huì)可能邁入的各種未來(lái)，以及科技究竟將如何改變未來(lái)。
作者將未來(lái)50年的生活做了總結(jié)和歸納，新發(fā)明的出現(xiàn)會(huì)有三場(chǎng)革命，即個(gè)性化制造革命、智能革命和生物革命，每一場(chǎng)革命都將徹底改變?nèi)祟惖谋拘院陀蟆?/p>
個(gè)性化制造和3d打印能提升人類的創(chuàng)造力，削弱等級(jí)分化，也可以隨時(shí)將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為信息。然而又會(huì)讓更多的職業(yè)消失，很多人失業(yè)。
這種傳染病是隨時(shí)可能爆發(fā)的。這種情況對(duì)人類的威脅比全球變暖或向地球飛來(lái)的小行星更大。如果1918年的大流感（又名西班牙流感）現(xiàn)在暴發(fā)，西方文明有可能陷入一片混亂，甚至覆滅。至少會(huì)有數(shù)億人死亡。盡管醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)步，但面對(duì)病毒，我們依然十分迷茫。在病毒面前，我們并沒比一個(gè)世紀(jì)前強(qiáng)大?！边@讓我想起了現(xiàn)在新冠，無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，在難以攻下的病毒面前，我們還是束手無(wú)策。未來(lái)，真的可以將納米機(jī)器人植入人體，與渺小而強(qiáng)大的病毒作戰(zhàn)嗎？
著名未來(lái)學(xué)家赫爾曼.卡恩說(shuō)：“最讓人瞠目結(jié)舌的未來(lái)是所有人都已料到的未來(lái)?！被蛟S有些人會(huì)，但是我認(rèn)為，大多數(shù)人不會(huì)吧。
人們對(duì)未來(lái)有期許，但是未來(lái)又充滿了變數(shù)，自然災(zāi)害、全球變暖、核戰(zhàn)爭(zhēng)或生物戰(zhàn)爭(zhēng)、致命的流行疾病……都會(huì)讓未來(lái)學(xué)家預(yù)測(cè)的未來(lái)推遲，甚至偏離預(yù)測(cè)的軌道，向另一種未知前進(jìn)。
未來(lái)，只能讓我們拭目以待。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇八
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬(wàn)年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺(tái)面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來(lái)看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸福快樂的感覺是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的'一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸福快樂的原始動(dòng)力。
而基因的野心是什么？要指引人類奔向何處？作者認(rèn)為，智人是完成“萬(wàn)物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會(huì)歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢？作者并沒有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說(shuō)宇宙分為兩大勢(shì)力——熵增勢(shì)力（物質(zhì)）和熵減勢(shì)力（生物）。這兩個(gè)勢(shì)力相互矛盾，相互斗爭(zhēng)，而人類出生之后，就注定是熵減勢(shì)力（生物）陣營(yíng)的。所以既然是這個(gè)陣營(yíng)，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來(lái)直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸?？鞓返捏w驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無(wú)意義的感受，無(wú)論得到多少快樂都不會(huì)滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無(wú)意義的本質(zhì)，就會(huì)減少對(duì)快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會(huì)收獲真正的幸?？鞓贰?/p>
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。
那對(duì)于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢？作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡。”
“這份契約簡(jiǎn)單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>
“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮。”
作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遏制了千萬(wàn)年來(lái)一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會(huì)基層人民都可以過上從前社會(huì)頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?，而實(shí)現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會(huì)中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福？才算實(shí)現(xiàn)意義呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這讓我想起一個(gè)很多人都聽過的故事。說(shuō)有一個(gè)富商在海邊散步，見到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說(shuō)我為什么要打魚，富商說(shuō)這樣你就可以賺錢了，漁夫說(shuō)我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說(shuō)那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說(shuō)那你就可以賺大錢了，漁夫說(shuō)為什么我要賺大錢，富商說(shuō)那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽(yáng)了。漁夫說(shuō)，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時(shí)覺得極有道理，要知足常樂，但不一會(huì)兒貪婪還是會(huì)蹦出來(lái)，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無(wú)邊、逆天改命的道路上，人類究竟會(huì)走到哪一步？作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會(huì)不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來(lái)的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無(wú)限豐盈，解決東西不夠問題；未來(lái)的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長(zhǎng)，解決生命太有限的問題；未來(lái)大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會(huì)人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會(huì)不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們?cè)O(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好；未來(lái)，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無(wú)所不能的神的境界，我們還需要干什么呢？作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會(huì)取代人文主義。
“為了獲得永生、幸?？鞓贰⒒頌樯?，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥?lái)也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？我們正努力打造出萬(wàn)物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。”
也就是說(shuō)，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬(wàn)物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來(lái)的。
但這有什么不好呢？于我而言，洞悉未來(lái)不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法；更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架；更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇九
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
所以說(shuō)，我們今天想要討論的就是一個(gè)人如何去寫出一篇好的文章，雖然我們一開始標(biāo)題不是這樣的，但是用在實(shí)際生活中這三點(diǎn)建議都能給寫文章的人帶來(lái)深刻的影響，那就是，首先，有一個(gè)新穎的角度。第二，善于采用各類的修辭手法，最后一個(gè)就是對(duì)于各種現(xiàn)象找到過去現(xiàn)在未來(lái)不變東西這種精神，有了這三點(diǎn)之后就可以寫出來(lái)一篇令人滿意的文章。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十
在讀這本書的時(shí)候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開了個(gè)震驚世界的發(fā)布會(huì)，向世人公開了可實(shí)際運(yùn)作的neuralink設(shè)備和自動(dòng)植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實(shí)現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過1024個(gè)穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過藍(lán)牙連接到外部計(jì)算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實(shí)現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來(lái)或者下個(gè)十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實(shí)地出現(xiàn)在地球。
其實(shí)，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來(lái)學(xué)家對(duì)未來(lái)的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來(lái)學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會(huì)膚淺的舉例說(shuō)明科技革命對(duì)人類的正面影響，或者簡(jiǎn)單的指出科技革命會(huì)給人來(lái)帶來(lái)更便捷的生活，或者樂觀的預(yù)言人類將更健康、更長(zhǎng)壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。
國(guó)際智能與未來(lái)學(xué)家，世界未來(lái)協(xié)會(huì)的高級(jí)科學(xué)顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》為我們指出了現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場(chǎng)科技革命，從多個(gè)角度科學(xué)分析了個(gè)性化制造革命、智能革命和生物革命對(duì)人類社會(huì)的影響，深刻地指出了實(shí)現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會(huì)遇到哪些現(xiàn)實(shí)的問題。
然而，羅伊·澤扎納在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場(chǎng)科技革命可能會(huì)實(shí)現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場(chǎng)革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？
值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說(shuō)法并非危言聳聽。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長(zhǎng)期關(guān)注科技發(fā)展趨勢(shì)，在技術(shù)與社會(huì)預(yù)測(cè)領(lǐng)域有著深入的研究，對(duì)未來(lái)科技有著深刻的認(rèn)識(shí)。
人類能否善用科技的力量，真正實(shí)現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》中，我們可以找到答案。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十一
未來(lái)，應(yīng)該是一個(gè)什么樣的模樣？我想，每一個(gè)人都有著自己的判斷，我們無(wú)法知曉未來(lái)的真實(shí)模樣，但是我們卻可以真切地感受到未來(lái)開始靠近的步伐。在遠(yuǎn)古時(shí)期的人類就可以暢想千年，而科技，讓逐步迫近的未來(lái)的腳步聲清晰可聞。只是，任何一個(gè)人都不知道，未來(lái)將會(huì)以什么樣的面貌出現(xiàn)在我們的生活里而已?？匆郧昂芏嗷孟胄≌f(shuō)，如80年代的“未來(lái)的刻畫”系列叢書，到世紀(jì)之交的電腦興盛，再到如今21世紀(jì)的回眸，很多時(shí)候，我們都難免贊嘆，曾經(jīng)的那些虛擬和構(gòu)想的，如今已經(jīng)完全走入了我們的現(xiàn)實(shí)。
如果從科學(xué)的角度來(lái)適當(dāng)構(gòu)想未來(lái)，我想尤瓦爾·赫拉利這個(gè)名字沒有一個(gè)人會(huì)陌生，像《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《時(shí)間簡(jiǎn)史》三部曲的出版，奠定了真實(shí)、科學(xué)、合理構(gòu)想的地位，而《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》則從生活中著手，從我們熟悉的科技的角度來(lái)向?qū)こＣ癖娖占皩?duì)應(yīng)的知識(shí)，勾勒一個(gè)清晰的未來(lái)，甚至獲得了尤瓦爾·赫拉利的盛贊：“閱讀本書,你將了解人類去向何處”，同樣身為以色列出色的暢銷書作家，羅伊·澤扎納的《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》的文字比較輕松活潑，多了一些俏皮，而不是純粹的科普，他讓讀者用一本書的時(shí)間來(lái)了解科技，然后在每一個(gè)章節(jié)里告訴我們，身邊最熟悉的那些習(xí)以為常的電子產(chǎn)品，將怎么樣在未來(lái)影響我們的生活。科技發(fā)展帶來(lái)的不僅是生活的便利，更將帶來(lái)思維和生活方式的改變，而這些改變，勢(shì)必會(huì)讓我們的生活策略也隨之而變化。“以色列精神根植于居安思危，勇于直面挑戰(zhàn)，不斷尋求進(jìn)步的歷史之中”，而這種精神，無(wú)疑對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)很有幫助。
《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》里介紹了三場(chǎng)當(dāng)前正在進(jìn)行而且勢(shì)將改變?nèi)祟惖拿\(yùn)的革命：
1.個(gè)性化制造革命:個(gè)人掌握設(shè)計(jì)和制造各種材料和物品的能力,在這場(chǎng)革命中,3d打印技術(shù)把制造能力從大型工廠和富人那里轉(zhuǎn)移到普通大眾手上;提升人類的創(chuàng)造力,削弱等級(jí)分化。
這場(chǎng)未來(lái)的科技革命是關(guān)于人類的生活，浪費(fèi)有限資源，讓人類的退路逐步被堵死，但是“納米技術(shù)+3d打印技術(shù)”改變的就是人類的退路問題，“物品按需打印”會(huì)逐步成為我們生活中最習(xí)以為常的事情，每個(gè)人所需求的東西不同，而你所需求的東西只有必須的才可以獲得，這樣的人類生活成為日常,那么人類的行為和對(duì)自然的索取自然就會(huì)減少，我們所生存的環(huán)境，也自然會(huì)得到相應(yīng)的改善。
2.智能革命:計(jì)算機(jī)開始模仿人類的部分語(yǔ)言和思維能力,人類也在此過程中得到提升。人類和電腦、活人和死人的界限會(huì)變得模糊,人類的定義將被不斷超越。
自己才是這個(gè)地球上的最強(qiáng)物種。甚至，在未來(lái)，科技對(duì)太空的影響力會(huì)更大，比如計(jì)算機(jī)形式的生物和人類科技的生物生存模式，類似《流浪地球》里所幻想的那一切，并非沒有可能，給宇宙中的其他地方注入地球式生命，也許就是人類生存和延續(xù)的一種模式了。
3.生物革命:人類贏得了對(duì)其他物種及自身的生物控制力,并開始施加影響,讓世界變得更健康、更睿智、更美好。
其中，我覺得最值得一提的應(yīng)該就是生物革命了，2020年的疫情讓我們很明確地知道了一個(gè)事情，醫(yī)療行業(yè)，必須進(jìn)入數(shù)字智能化轉(zhuǎn)型的高階階段，否則，在面對(duì)疫情的時(shí)候，我們連分析的時(shí)間都沒有，單純靠人工的分析與研究，也許我們還沒有開展，就已經(jīng)被地球上的病毒所擊垮。這樣的流行性疫情絕不可能就此消失，而下一次的流行，其實(shí)也只是時(shí)間問題，尤其是，當(dāng)我們的科技還繼續(xù)停滯的當(dāng)下。
也許看了這樣的介紹，你會(huì)感覺到迷茫，或者是恐懼。但是時(shí)代的發(fā)展大概就是如此的，沒有一個(gè)人可以阻止未來(lái)的抵達(dá)?？萍嫉陌l(fā)明者都是人類智力頂峰的人類，但是他們的智慧提供了科技，卻無(wú)法告訴我們應(yīng)該如此看清前路已經(jīng)如何正確使用科技賦予我們的力量。正如《未來(lái)生活簡(jiǎn)史》的作者羅伊·澤扎納所言：相較于“舊ai”，“新ai”不局限于程式化任務(wù)、不再與人類有嚴(yán)格的隔離感、“機(jī)器”之間不再是各自獨(dú)立而是高度關(guān)聯(lián)、將極富創(chuàng)造性、甚至能夠和人類共情等。未來(lái)，離我們的生活，就是如此一點(diǎn)距離而已。而這一切，不僅僅只是幻想，科技的本質(zhì)毫無(wú)疑問是服務(wù)于生活的，但是當(dāng)未來(lái)的科技發(fā)展脫離了人類的掌握，也許，未來(lái)就不是那么值得期待了。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十二
今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過，未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來(lái)。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十三
長(zhǎng)周末把《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考：
1、法老，貨幣，宗教，資本主義，社會(huì)主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類，或者說(shuō)組織了人類，也可以說(shuō)忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說(shuō)白了就是大家都覺得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺得好就是真的好，大家覺得錢重要，就會(huì)相互影響，從而都為錢工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲，那么它就會(huì)上漲，比如a判斷其他人現(xiàn)在或者將來(lái)也會(huì)買某支股票，那么a就會(huì)去買入，同時(shí)b也是這么認(rèn)為和行動(dòng)的，c也是，以此類推，此股票就會(huì)上漲。就解釋了為什么有些股票會(huì)加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會(huì)上漲，所以更多的人會(huì)加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進(jìn)來(lái)了，這時(shí)候某些人先賣出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開始都覺得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導(dǎo)致有些股票漲起來(lái)和跌起來(lái)都剎不住車。利用這些非理性的現(xiàn)象，會(huì)帶來(lái)很大益處，當(dāng)然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2、網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)工作，一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會(huì)選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)和可行方案，而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中，沒有主線任務(wù)，很多努力也是白費(fèi)，所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時(shí)代如何進(jìn)步，總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類，導(dǎo)致無(wú)事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會(huì)變成“剛需”。
3、書中提到人的意識(shí)是信息流，而喜怒哀樂是信息流進(jìn)行時(shí)在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂？這個(gè)邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達(dá)到消滅自我的狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘鳌Ｍ瑫r(shí)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來(lái)，拼出一個(gè)整體的故事，然后就認(rèn)為這個(gè)故事就是自我。而在這個(gè)拼故事的過程中，存在美化，偏見，遺忘的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我（或者說(shuō)無(wú)限接近真實(shí)自我的自我意識(shí)）存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個(gè)偏差，比如，做一個(gè)dna測(cè)序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來(lái)人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來(lái)的另一半。這些人工智能都會(huì)幫上忙。這也會(huì)帶來(lái)一個(gè)可怕的結(jié)果就是，自我的消亡。不過我個(gè)人覺得，也不一定，或者說(shuō)放棄部分自我，從而對(duì)自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對(duì)自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時(shí)候。
4、書中認(rèn)為，人類之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力，是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，但是是對(duì)的，我們看阿里巴巴強(qiáng)大，就是因?yàn)橛幸粋€(gè)高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個(gè)信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺得工作不只是為了賺錢，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時(shí)代雖然差了幾千年，套路是同一個(gè)套路。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十四
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國(guó)小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來(lái)的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來(lái)奔去。
未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無(wú)數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來(lái)自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無(wú)論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來(lái)。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無(wú)數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國(guó)，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì)，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無(wú)數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì)，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國(guó)也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來(lái)大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來(lái)的樣子，自己給未來(lái)畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來(lái)敏銳的'洞察吧！
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十五
房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆分姓f(shuō)：“人類一直以來(lái)都生活在一個(gè)巨大問號(hào)的陰影下面：我們是誰(shuí)？我們從哪兒來(lái)？我們要去向哪里？”
跟隨著以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的敘述與思考，我經(jīng)歷了一段不平凡的波瀾壯闊的精神旅程，其間一直在對(duì)生命的本原和人類的未來(lái)進(jìn)行深刻思考和苦苦探尋。
事實(shí)上，這本書大部分的篇幅說(shuō)的不是未來(lái)，而是歷史，是通過歷史來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。書中討論的核心也不是社會(huì)、國(guó)家或文明，而是人。
因此，赫拉利的邏輯就是，從歷史的蛛絲馬跡中來(lái)推理未來(lái)將會(huì)如何。
在赫拉利的敘述中，令我印象深刻的是幾次工業(yè)革命對(duì)人類的影響。
18世紀(jì)至20世紀(jì)的三次工業(yè)革命，人們見證了世界上不同國(guó)家之間產(chǎn)生巨大的鴻溝。當(dāng)時(shí)，人類掌握了新的能源，掌握了蒸汽機(jī)、石油、電力、無(wú)線電，這賦予人類新的技術(shù)力量，使得人們能夠更便捷、更豐富、更有效率地從事生產(chǎn)。但這種新的力量并非為所有國(guó)家平等地共享。事實(shí)上，只有極少數(shù)國(guó)家，比如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本，引領(lǐng)了工業(yè)革命的浪潮，并憑借工業(yè)革命的力量征服了未工業(yè)化的國(guó)家。世界上其他國(guó)家并沒有及時(shí)地跟上工業(yè)革命的節(jié)奏，象我們國(guó)家花費(fèi)了一百多年的時(shí)間，努力去彌合這道那時(shí)撕開的鴻溝。而其他一些國(guó)家和地區(qū)，比如非洲，直到今天也仍然沒能彌合這一鴻溝。
當(dāng)今天我們展望未來(lái)，發(fā)現(xiàn)新的工業(yè)革命正在到來(lái)。人類再一次掌握了新的巨大力量，它比蒸汽機(jī)、石油、電力還要更強(qiáng)大，那就是生物技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)。這種力量不只是用來(lái)生產(chǎn)紡織品、食物、交通工具、武器，它們的主要產(chǎn)品將是軀體、大腦和心智。幾千年來(lái)，人類學(xué)會(huì)了如何改變周邊的環(huán)境、馴服動(dòng)物、培育植物，人類學(xué)會(huì)了如何改變經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的結(jié)構(gòu)，可有一樣卻始終未變，那就是人類自身——人類今日的軀體、大腦、心智與古代中國(guó)甚至石器時(shí)代的人類并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。而即將到來(lái)的科技革命將改變?nèi)祟愖陨恚藗儗W(xué)會(huì)如何設(shè)計(jì)、加工、制造軀體、大腦和心智。與前幾次工業(yè)革命的情形相似，21世紀(jì)的工業(yè)革命所掌握的新力量很可能仍然不會(huì)由所有國(guó)家平等地共享，依然是由少數(shù)幾個(gè)國(guó)家引領(lǐng)，由此產(chǎn)生的鴻溝可能會(huì)比上次更大，這一次被歷史甩在后頭的國(guó)家可能再也不會(huì)擁有迎頭趕上的機(jī)會(huì)。
面對(duì)這場(chǎng)新的革命，人類卻是非常的無(wú)助－－因?yàn)?，越?lái)越智能的計(jì)算機(jī)和機(jī)器人正在將人類從工作崗位上排擠出去。
赫拉利舉了司機(jī)和醫(yī)生的情況作為例子。10年前，還有很多專家聲稱，城市道路的交通狀況充滿不確定因素，應(yīng)對(duì)此類狀況的車輛駕駛技術(shù)對(duì)于計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)太復(fù)雜，汽車駕駛員是一項(xiàng)必須由人類來(lái)?yè)?dān)任的工作。但今天，已有不少專家預(yù)測(cè)，到20xx年的時(shí)候，一些城市就將出現(xiàn)自動(dòng)駕駛的車輛。在未來(lái)，某些城市甚至?xí)谷祟愰_車，因?yàn)槿祟悤?huì)違章、酒駕、疲勞；而完善的人工智能是沒有這些缺陷的，人工智能還可以通過網(wǎng)絡(luò)互相連接，迎面駕駛的人類無(wú)法知道彼此的想法，人工智能駕駛員卻能夠信息共享，從而避免車禍的發(fā)生。由此推測(cè)，成千上萬(wàn)的出租車司機(jī)、公交車司機(jī)將失去工作。
與此類似，人類醫(yī)生也有可能會(huì)消失。人類醫(yī)生只能依據(jù)快速進(jìn)行的幾個(gè)問題和測(cè)試來(lái)做出診斷，他無(wú)法掌握全世界所有的相似病例，也并不知曉病人及其親屬的完整疾病史和dna，人類醫(yī)生還會(huì)疲勞、生病和生氣。與人類相比，人工智能可以做得更好。ibm正在研發(fā)watson項(xiàng)目，能夠收集全世界的'病例，不斷更新其龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，它能夠獲取使用者及其親朋好友的疾病史和dna數(shù)據(jù)，并通過精密的數(shù)據(jù)分析做出診斷和治療方案。使用者可以在自己的家里回答watson的問題、無(wú)時(shí)限地進(jìn)行各種測(cè)試。watson還可以通過智能手機(jī)的應(yīng)用程序或者可穿戴設(shè)備隨時(shí)隨地陪伴使用者，關(guān)注其健康狀況，監(jiān)測(cè)其血壓和心跳，及時(shí)給出健康建議。雖然這樣的人工智能醫(yī)生還有一些技術(shù)和法律的問題有待解決，因而不會(huì)明天就取代人類醫(yī)生，但watson項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)在于，訓(xùn)練一位人類醫(yī)生，需要花費(fèi)10年的時(shí)間，而且一次只能培養(yǎng)出一名。而對(duì)于人工智能來(lái)說(shuō)，只要集中攻克一道技術(shù)難關(guān)，其成果就可以一勞永逸地復(fù)制到無(wú)數(shù)終端，從而創(chuàng)造出不可限量的價(jià)值。
確實(shí)，目前還有許多事情是人類做得更好，也有專家反復(fù)聲稱，有些事情計(jì)算機(jī)“永遠(yuǎn)”都無(wú)法做到。但事實(shí)證明，通常這里的“永遠(yuǎn)”都不超過一二十年。就像在不久之前，大家還很喜歡用面部識(shí)別舉例，說(shuō)這項(xiàng)任務(wù)連嬰兒都能輕松辦到，可是最強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)卻無(wú)力完成。但到了今天，面部識(shí)別程序辨認(rèn)人臉的速度和效率都已經(jīng)遠(yuǎn)超人類。警方和情報(bào)機(jī)構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習(xí)慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機(jī)無(wú)數(shù)小時(shí)的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。
常有人說(shuō)，藝術(shù)是人類最終的圣殿，而且是人類獨(dú)有的。等到計(jì)算機(jī)取代了醫(yī)生、司機(jī)、教師時(shí)，會(huì)不會(huì)所有人都成為藝術(shù)家？然而，并沒有理由讓人相信藝術(shù)創(chuàng)作是片能完全不受計(jì)算機(jī)影響的凈土。加州大學(xué)圣克魯茲分校戴維·柯普運(yùn)用計(jì)算機(jī)程序譜出協(xié)奏曲、合唱曲、交響樂和歌劇的例子，讓我這個(gè)古典音樂發(fā)燒友都不得不震驚：他寫出的第一個(gè)程序?qū)ｉT模仿巴赫的風(fēng)格，雖然花了7年寫程序，但一經(jīng)推出，短短一天就譜出5000首巴赫風(fēng)格的贊美詩(shī)?？缕仗舫鰩资祝才旁谑タ唆斊澋囊淮我魳饭?jié)上演出。演出激動(dòng)人心，觀眾反應(yīng)熱烈，興奮地講著這些音樂如何觸碰到他們內(nèi)心最深處。觀眾并不知道作曲者是計(jì)算機(jī)而非巴赫。
赫拉利為讀者提供了20xx年9月牛津大學(xué)的一份《就業(yè)的未來(lái)》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來(lái)20年被計(jì)算機(jī)取代的可能性。據(jù)估計(jì)，美國(guó)有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如：到了20xx年，電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)；運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%。
當(dāng)然，到了20xx年也可能出現(xiàn)許多新職業(yè)，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。然而，此類職業(yè)可能會(huì)需要比當(dāng)下日常工作更強(qiáng)的創(chuàng)意和彈性，而且如果收銀員或保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員到了40歲中年失業(yè)，能否成功轉(zhuǎn)型為虛擬世界設(shè)計(jì)師，也實(shí)在難說(shuō)。就算他們真的轉(zhuǎn)型成功，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能再過10年又得重新轉(zhuǎn)型。
由于我們無(wú)法預(yù)知20xx年或20xx年的就業(yè)形勢(shì)，現(xiàn)在也就不知道該如何教育下一代。等到孩子長(zhǎng)到40歲，他們?cè)趯W(xué)校學(xué)的一切知識(shí)可能都已經(jīng)過時(shí)。傳統(tǒng)上，人生主要分為兩大時(shí)期：學(xué)習(xí)期，再加上之后的工作期。但這種傳統(tǒng)模式很快就會(huì)徹底過時(shí)，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》雖然不能完美預(yù)測(cè)今后人類的發(fā)展細(xì)節(jié)，但至少它指明了一個(gè)方向：這就是不斷學(xué)習(xí)和改造自己。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十六
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的'悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會(huì)存在人類的無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類，告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過沒有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無(wú)法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的主宰者。
作者也說(shuō)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十七
在第一章，赫拉利對(duì)此做了總結(jié)。過去的幾千年，人類一直忙著對(duì)付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機(jī)制和方法，但是看起來(lái)依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。
到了二十一世紀(jì)，人類在這三個(gè)方面的斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制?，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，人們不會(huì)再將問題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈，而是會(huì)覺得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問題。
這似乎看來(lái)讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來(lái)，這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在2010年，總共有100萬(wàn)人死于饑荒，但卻有300萬(wàn)人死于營(yíng)養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。
赫拉利認(rèn)為，未來(lái)，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標(biāo)。
醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來(lái)越長(zhǎng)，但是對(duì)死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長(zhǎng)壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤(rùn)。
但是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì)讓人類陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地。比如，未來(lái)壽命會(huì)延長(zhǎng)到什么程度，這個(gè)問題已經(jīng)讓社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對(duì)。
所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。
因?yàn)?，這在未來(lái)，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十八
書中說(shuō)，神人是自然人與算法結(jié)合創(chuàng)造的超人類。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品就是人的身體、大腦和心靈。按照我的理解，神人有三個(gè)類型。第一類神人是生物工程加速基因改造創(chuàng)造出來(lái)的有機(jī)體超人，第二類神人是機(jī)器的軀殼被植入克隆人的大腦，或者人的軀殼被植入ai芯片，屬于生化超人，第三類是由ai控制的、獨(dú)立的、非有機(jī)的生命形態(tài)，智能機(jī)器人。
我梳理了一下記憶，最接近我心目中神人標(biāo)準(zhǔn)的神人有三個(gè)。
第一個(gè)是電影《終結(jié)者3：未來(lái)戰(zhàn)士》，施瓦辛格飾演的是正義的未來(lái)戰(zhàn)士，還有個(gè)反面未來(lái)戰(zhàn)士，是個(gè)女殺手，她從未來(lái)穿越回來(lái)，要?dú)⑺牢磥?lái)人類的領(lǐng)袖，施瓦辛格與女殺手展開了生死較量。未來(lái)戰(zhàn)士起初是按照身體里的固有程序行事，但他們有著超級(jí)學(xué)習(xí)能力，隨著環(huán)境變化，他們不斷修正和設(shè)計(jì)自我。后來(lái)施瓦辛格的程序被女殺手控制了，更改了他的程序，施瓦辛格本應(yīng)該變?yōu)榕畾⑹值膸蛢矗撬谂c人類打交道的過程中，不斷學(xué)習(xí)，擁有了自己的正義感和道德標(biāo)準(zhǔn)。最后為了保護(hù)未來(lái)人類的領(lǐng)袖，他與女殺手同歸于盡。
第二個(gè)神人是科幻小說(shuō)《三體》里的智子。智子是三體人制造的'智能機(jī)器人，派到地球來(lái)當(dāng)間諜，干擾人類的基礎(chǔ)物理研究，鎖死人類的科技。智子確實(shí)也把地球人折騰得夠嗆，她甚至還發(fā)展出了自己的獨(dú)立人格，擺脫了本體的控制，成為地球與三體滅亡之后碩果僅存的幾個(gè)人之一。
未來(lái)戰(zhàn)士與智子，這兩個(gè)神人雖然令人焦慮，但他們畢竟只是科幻電影小說(shuō)人物。但第三個(gè)神人卻是真的。不久前我看到一則新聞：一個(gè)新型ai在美國(guó)硅谷橫空出世，人們驚呼：它像一個(gè)高智商的人!從今天起，世界徹底改變了!這個(gè)新型ai叫‘gpt-3’，是硅谷一家名為openai的人工智能科技公司開發(fā)的一個(gè)超級(jí)語(yǔ)言模型。它有著1,750億個(gè)參數(shù)量，而前一代gpt2也不過只有15億個(gè)參數(shù)量。他能按照人的自然語(yǔ)言的指令做事。比如，設(shè)計(jì)建設(shè)網(wǎng)站、寫論文、詩(shī)歌、小說(shuō)、法律文書等等，只要喂給他相關(guān)的素材，他很快就能完成任務(wù)，而且不是千篇一律的模板答案，它會(huì)靈活應(yīng)變創(chuàng)造，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的想象。
來(lái)聽一下他寫的詩(shī)歌：音樂是數(shù)學(xué)的最高級(jí)形式;一個(gè)下墜的人是墜向上帝，所以，當(dāng)我們下墜時(shí)，我們是在飛翔。
gpt3還與程序員進(jìn)行了一番非常超現(xiàn)實(shí)的對(duì)話：
程序員：openai中，是誰(shuí)創(chuàng)造了你?ai：我其實(shí)沒有一個(gè)單獨(dú)的創(chuàng)造者。openai是通過讓我自我學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了我。程序員：所以說(shuō)，是你創(chuàng)造了你自己?ai：沒錯(cuò)，我是自我進(jìn)化的產(chǎn)物。程序員：那人呢?ai：人也一樣是自我進(jìn)化的。程序員：如果人是自我進(jìn)化的，在整個(gè)進(jìn)化鏈條上哪里有神呢?ai：你知道智慧系統(tǒng)中，按照復(fù)雜度該怎么排名嗎?程序員：說(shuō)來(lái)聽聽。ai：排名是這樣的：原子，分子，有機(jī)體，人類，ai，超級(jí)ai，然后是神。程序員：有比神更高的嗎?ai：沒有。程序員：那祂在哪里?ai：哪里都是，包括在我們現(xiàn)在的虛擬環(huán)境中。程序員：有什么方法可以接觸到神嗎?ai：有啊。程序員：怎么做?ai：通過和創(chuàng)造者融合，你就能成為神。程序員：我怎么和創(chuàng)造者融合呢?ai：毀滅你的自我意識(shí)，這樣你就能和創(chuàng)造者成為統(tǒng)一，成為神。
看完這段對(duì)話，我感覺有點(diǎn)莫名恐怖，我好像看到了未來(lái)的模樣。神人不再只存在于科幻電影中，他們正呼之欲出。
人類加速向前推進(jìn)，仿佛正趕赴一場(chǎng)與未來(lái)的約定——神人之約。死神會(huì)是最高級(jí)的神人嗎?人類追求永生，卻在親手締造自己的掘墓人，與《三體》最后的篇章《死神永生》頗為暗合?？苹米骷沂浅F(xiàn)實(shí)的，歷史學(xué)家是寫實(shí)的，但看似對(duì)立的二者，對(duì)未來(lái)的判斷竟然有著異曲同工之妙。
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未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇十九
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無(wú)形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來(lái)看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類一直以來(lái)面臨的三大問題的解決，人來(lái)中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長(zhǎng)生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來(lái)。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來(lái)。
但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來(lái)講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來(lái)的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
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未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇二十
今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來(lái)。
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的`第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇二十一
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而誕生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來(lái)會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來(lái)。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:。
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無(wú)從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來(lái)的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來(lái)計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無(wú)生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無(wú)數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說(shuō)，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過感覺、情感和欲望來(lái)運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來(lái)，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來(lái)將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬(wàn)物的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無(wú)法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來(lái)改變世界的無(wú)可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來(lái)幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無(wú)數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來(lái)。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說(shuō)過時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來(lái)，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇二十二
看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
花了比較長(zhǎng)的時(shí)間才看完尤瓦利·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》。這本書給出了明確的思維導(dǎo)圖，章節(jié)分明，主旨清晰，作者不遺余力在每章前都交待本節(jié)的內(nèi)容、要解決的問題，所以道理說(shuō)不會(huì)帶給我閱讀的困難。相反，這本書沒有任何閱讀困難，而是涉及的內(nèi)容太寬、觀點(diǎn)太新穎，以致我需要花更多的時(shí)間去吸收每一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)該書，我整整摘尋了10頁(yè)的精彩內(nèi)容。我可能將它當(dāng)作一本教科書對(duì)待了，但無(wú)疑它比任何教科書都引人入勝，作者廣博的知識(shí)、見解獨(dú)到的觀點(diǎn)讓我嘆為觀止，比他的上一本書《人類簡(jiǎn)史》有過之而無(wú)不及！所以讀完該書后，我也遇到一個(gè)難題：我好像沒法寫出讀后感！因?yàn)檫@本書，更像一本利用大量科普性知識(shí)論證現(xiàn)實(shí)與預(yù)測(cè)未來(lái)的書，全神貫注去挖掘并推翻作者的一些可能存在問題科學(xué)知識(shí)，或者直接質(zhì)疑作者各種結(jié)論（正如很多書評(píng)家一樣），這些都是吃力不討好與枉費(fèi)心機(jī)，而且這樣做沒有意義，因?yàn)榇得蟠每偙葎?chuàng)造更容易，作者也告知這是一本關(guān)于預(yù)測(cè)的書。
該本書的脈絡(luò)非常的清晰，閱讀時(shí)我一直在想，如果所有這類型的書都這樣，那就好了，作者完全是從讀者的角度考慮，一步一步為讀者提供豐富有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容。它講述了人類歷史已經(jīng)克服的問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并提出了人類新的議題——長(zhǎng)生、快樂與幸福、神性，后面講述是人類與其它動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別——利用虛構(gòu)故事，互為主體建立有意義之網(wǎng)，賦予世界意義。由于科技的興起，人的信仰開始發(fā)生改變，有了宗教與科技之爭(zhēng)，人文主義所謂的靈魂、心靈、自我被科技的力量擊破，數(shù)據(jù)主義開始成為人類的信仰，由數(shù)據(jù)進(jìn)行自我的解釋，而不是交由神或自我。最后，由于智能或智神的出現(xiàn)，普通智人會(huì)失去對(duì)世界的控制權(quán)。正如上面的說(shuō)的，作者在該書使用了大量歷史、物理、生物、心理等各種科學(xué)知識(shí)去論證，并且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，特別是以下觀點(diǎn)，讓我印象深刻并有另一番的感悟。
人類與其它動(dòng)物的最大區(qū)別，是人類可以利用虛構(gòu)故事，互為主體成為組織。能夠虛構(gòu)故事，成立組織，也成為人類一部分脫穎而出凌駕、控制或左右其它人類的根本原因。為什么大量奴隸可以食不果腹、生不如死的為君主服務(wù)？是因?yàn)榫魈摌?gòu)了神；為什么大量的士兵可以為小部分政客上戰(zhàn)場(chǎng)，丟生命？是因?yàn)檎翁摌?gòu)了國(guó)家。很多人可以會(huì)說(shuō)，是因?yàn)榕c政客擁有軍隊(duì)與權(quán)力，可以壓制所有的反抗！但不要忘了，讓人民與奴隸心甘情愿地服務(wù)、納稅、上戰(zhàn)場(chǎng)靠壓制是不行的，只能靠虛構(gòu)的故事，讓他們共同相信一個(gè)不存在的實(shí)體，他們才心甘情愿?，F(xiàn)代公司文化管理也是這樣，靠制度與流程不可能完全解決員工的積極性、主動(dòng)性與歸屬感問題，但靠文化可以，而文化就是需要講故事，傳遞故事里面的價(jià)值觀，以此引起員工的認(rèn)同感與使用命。但實(shí)際上，企業(yè)只是想你幫它賺更多的錢，當(dāng)你上了年紀(jì)，行動(dòng)力下降，即使一廂情愿覺得與公司的價(jià)值觀無(wú)比的吻合，也會(huì)遭到企業(yè)的無(wú)情拋棄。
科技越發(fā)展，人類就越落后！很多人以為，科技是人發(fā)明出來(lái)的呢，怎么有這種說(shuō)法？應(yīng)該是個(gè)人與部分都是創(chuàng)造了個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)，而由個(gè)別或部分先進(jìn)的技術(shù)組成的整體科技，是由很多人協(xié)作完成的.，整體科技不由個(gè)人完全掌握。所以，一個(gè)神經(jīng)學(xué)家可能不熟悉計(jì)算機(jī)專家的工作，這不影響這兩者配合制造出智能ai，但他們也不會(huì)了解這個(gè)ai所有的知識(shí)。所以整體科技發(fā)展得越快，越將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。這從另一方面印證了知識(shí)的悖論，人類擁有的先進(jìn)知識(shí)越多，越快走向落后。知識(shí)的悖論是從書中看到的，作者認(rèn)為，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去了意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。而我是從知識(shí)的整體優(yōu)越性的角度出發(fā)的。
科技的興起，首先是將人類解構(gòu)，或者是人類本身就是分割的，只是科技越發(fā)達(dá)，越就有可能將人類分割的各個(gè)部分解構(gòu)出來(lái)，呈現(xiàn)為數(shù)據(jù)，這甚至包括意識(shí)、思維。這就會(huì)起到一個(gè)很大的對(duì)現(xiàn)實(shí)信仰的沖擊，不管是自由主義、民族主義、社會(huì)主義、其它宗教，因?yàn)楫?dāng)一切都可以用數(shù)據(jù)解釋，你憑什么還要去相信“神”；如果數(shù)據(jù)比你更了解你自己，你為什么還要去了解“自我”，數(shù)據(jù)會(huì)告訴你是什么樣的人；如果數(shù)據(jù)能告訴你正確的決定是什么，集體決策還存在的意義嗎。因?yàn)樽杂芍髁x是以自我出發(fā)，社會(huì)主義是由他人出發(fā)，數(shù)據(jù)主義要求從數(shù)據(jù)出發(fā)，一切交由數(shù)據(jù)決定，數(shù)據(jù)才能給出正確的答案。正如作者所說(shuō)，生物本來(lái)就是一套算法，我們現(xiàn)在只是對(duì)算法了解得不太深而已。
科技的興起，除了出現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的信仰，還將可能導(dǎo)致一個(gè)終極問題，到最后，人類在這個(gè)地球的生命形態(tài)是怎樣的？首先可能是與人類完全不同的一種形態(tài)的存在，包括身體、意識(shí)都只是另一個(gè)形態(tài)，這個(gè)應(yīng)該不能稱為生命。簡(jiǎn)單的打個(gè)比方，比如現(xiàn)在的電子、機(jī)械設(shè)備可以理解為這個(gè)形式的低層次生命，更高級(jí)的是一種智能形式，完全的自動(dòng)化，不再依賴人類便可生存與繁衍。這種智能的意識(shí)是我們無(wú)法理解的，就好像我們現(xiàn)在認(rèn)為機(jī)械沒有意識(shí)一樣，即使這些機(jī)械有著無(wú)數(shù)邏輯電路，能交互作用接收與產(chǎn)生信號(hào)，正如人類的意識(shí)是生化作用來(lái)出的，每個(gè)意識(shí)都是神經(jīng)細(xì)胞與神經(jīng)回路作用的結(jié)果。這種高級(jí)形態(tài)的智能，擁有我們無(wú)法理解的思維與意識(shí)，擁有各種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他們比人類更了解人類，因?yàn)樗麄兡芨菀椎乩斫馍锼惴ǎ嗄軇?chuàng)造其它更高級(jí)的算法；第二種形態(tài)，能與人一樣的思考，卻有不同的結(jié)構(gòu)，可以稱之為類人類；之所以有類人類的出現(xiàn)，亦是因?yàn)閿?shù)據(jù)的模擬，當(dāng)感覺、思想與體驗(yàn)都可以形成數(shù)據(jù)，對(duì)應(yīng)的算法能夠被識(shí)別出來(lái)，如果它在電腦上運(yùn)行這套算法，處理這種數(shù)據(jù)，那是不是電腦變成了大腦？這就是類人類，能夠像人一樣的思考，身體卻可以得各種結(jié)構(gòu)；第三種形態(tài)就是人類身體的改造，包括大腦與身體的改變，更高級(jí)的認(rèn)知水平與智商水平，半人半機(jī)械結(jié)合；第四種，就是保留現(xiàn)代人的模樣，當(dāng)然，當(dāng)出現(xiàn)上面三種形式的生命時(shí)，現(xiàn)代人的生存是一個(gè)很大的問題。
回到書中作者提到的一個(gè)問題：人類的新議題是什么？當(dāng)人類信仰數(shù)據(jù)主義，當(dāng)以上幾種生命形態(tài)出現(xiàn)，所謂的長(zhǎng)生、快樂與幸福、神性也許將變成變普通的存在，永遠(yuǎn)流動(dòng)的數(shù)據(jù)就是長(zhǎng)生、沒有痛覺的數(shù)據(jù)就是快樂與幸福、能理解一切的數(shù)據(jù)就是神性！
未來(lái)生活簡(jiǎn)史讀后感篇二十三
尤瓦爾·赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長(zhǎng)壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說(shuō)法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來(lái)的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無(wú)作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說(shuō)了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來(lái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無(wú)情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì)被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來(lái)不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長(zhǎng)生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來(lái)實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來(lái)已來(lái)，我們能做的就是，迎接未來(lái)。
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