總結(jié)是一種很有意義的工作，它可以幫助我們及時發(fā)現(xiàn)問題和不足，并做出改進。寫作時，我們應(yīng)該注重語言表達的準(zhǔn)確性和文采的優(yōu)美?？偨Y(jié)需要提煉出核心要點，簡明扼要地表達出來。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇一
《夢游天姥吟留別》是 唐代大詩人 李白創(chuàng)作的一首 古體詩。此詩是記夢詩，也是 游仙詩。詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。今天我們來看看初中語文《夢游天姥吟留別》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。
通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
(一)教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
(二)教學(xué)重點和難點
重點：注重學(xué)生實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度;篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符)，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進行誦讀實踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的`感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了。該設(shè)計中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合)，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
(一)課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現(xiàn)自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團的昏庸貪腐，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
《行路難三首(其一)》金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
《行路難三首(其二)》大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺?行路難，歸去來!
《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲zi慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
2、明確預(yù)習(xí)目的
(1)、了解該詩的創(chuàng)作背景，總體感受李白詩歌雄奇奔放的特點
(2)、借助書下面的注釋和工具書讀準(zhǔn)字音并弄懂詩句的表層意義
(3)、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩
預(yù)習(xí)很重要，一定要到位，否則，上起課來，一者教師點撥相當(dāng)吃勁，二者學(xué)生主體性很難體現(xiàn)，致使上課時師生間總有一種“隔”的感覺，最終可能還會完不成教學(xué)任務(wù)。
(二)課堂學(xué)習(xí)
1、導(dǎo)語
同學(xué)們，我國古代有這樣一位大詩人，當(dāng)他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出!”當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯!”他對生活充滿了自信：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他熱愛祖國大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”這位詩人是誰?他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。
2、揭示目標(biāo)
這節(jié)課我們一同來學(xué)習(xí)最能代表李白浪漫主義詩歌風(fēng)格的一首古詩《夢游天姥吟留別》(板書課題)。通過誦讀，來體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
3、誦讀點撥
怎樣才能讀出感情?這要通過語音的“舒緩徐疾，抑揚頓挫”才能達到目的。請學(xué)生誦讀該首詩中的幾個片斷，師生共同評點。(1)感情是什么?(2)哪些字要重讀?(3)節(jié)奏如何把握?(哪些地方要讀得快?哪些地方要讀得慢?)
點撥是難點，茲選三個片斷分析如下：
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。這四句節(jié)奏整齊劃一，須讀得氣勢貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現(xiàn)出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對天姥山的景仰和向往之情。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。六字句寫詩人驚定時所見，宜舒緩;四字句寫詩人驚奇于自然界的偉力，應(yīng)快讀，聲調(diào)要高昂;七字句寫仙境初開，詩人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過，聲調(diào)較六字句要高。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!這兩句是全書的主旨，從這里可以可以看出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神?！鞍材堋倍猪氈刈x，并適當(dāng)延長，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節(jié)奏要適當(dāng)放慢。
4、聽媒體范讀
視時間許可和學(xué)生實際情況，或選聽，或全聽，或反復(fù)聽。在媒體范讀過程中，要求學(xué)生仔細聽、用心體會的同時，在文中進行適當(dāng)?shù)臉?biāo)注。
5、誦讀大比拼
學(xué)生聽了媒體范讀之后，對什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚頓挫”，肯定有了一個感性的認(rèn)識，而且一定會產(chǎn)生一種躍躍欲試的感覺。這時，教師一定要及時抓住學(xué)生表現(xiàn)出來的這種可貴的熱情，運用媒體的便利條件，讓學(xué)生自選音樂，自選片斷，鼓勵學(xué)生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學(xué)生朗誦過程中的長處，及時予以肯定。
6、再聽范讀
這時再聽范讀(可以是一個片段，建議學(xué)生跟在后邊輕讀)，學(xué)生會自然而然地把剛才自己的表現(xiàn)同范讀進行比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。教師可相機教育學(xué)生重視誦讀，多加實踐，不斷提高自己的誦讀水平。
(三)課堂總結(jié)
聽過之后，對這首詩的思想內(nèi)容(追求自由和蔑視權(quán)貴)和藝術(shù)特色(豐富的想象和大膽的夸張)進行高度概括地點評，并布置背誦全詩的任務(wù)。
撰后感：新教材十分注重學(xué)生的誦讀實踐，本課著重使用點撥法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師重在引導(dǎo)和點撥。至于媒體的使用，本人結(jié)合實踐，認(rèn)為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁面用足、用巧、用好。因為有快捷鍵到這些頁面，所以操作起來十分方便。從實施效果來看，這樣的課目標(biāo)集中而單一，重點突出，教學(xué)層次清晰，學(xué)生主體性發(fā)揮較佳，因而教學(xué)效果良好。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇二
1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實、人格的關(guān)系。
【課時安排】。
一課時。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
【教學(xué)重點】。
1．作者為什么開篇描寫瀛洲。
2．為什么把描寫重點放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點】。
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細描寫的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）。
二、賞析詩歌。
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
（二）師生共同探究第二段。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點描寫暮色。
4．追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實主義的描摹，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實而取幻想與夢想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好像永遠是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)。
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！崩畎捉鑹粲喂蠢粘鲆桓睘t灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)。
背誦全詩。
板書設(shè)計。
第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。
第二段：夜行賞景浪。
拂曉見聞漫。
曲徑晝游主。
暝色洞天義。
第三段：覺醒吶喊。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇三
教學(xué)目的:。
理解運用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。
重點:。
理解虛設(shè)夢幻所表達的思想感情。
難點:。
聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點。
教學(xué)過程：
一、引言。
二、（出示幻燈一：課題）今天我們要一起來學(xué)習(xí)李白的名篇《夢游天姥吟留別》。
三、導(dǎo)入：
我們生活在一個詩的國度，幾乎人人從小時候起就一直在背詩，對李白一定耳熟能詳了，他的詩也一定能背出很多來，下面我們就來給聽課的的老師展示一下我們的積累。這樣吧，咱們以一豎排為一組，看哪一組同學(xué)的積累最豐厚。背一首可以，背不下來一整首背名句也行?，F(xiàn)在開始。
背了這么多李白的詩，那么，喜歡李白嗎？請說出理由。（兩三個人即可）。
四、作者簡介：
1、（出示幻燈二：作者簡介）李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。（這是文學(xué)史中對他的概括）。
2、較通俗的說法是：李白長得比較帥，且武藝高強，有傲骨，從不屈從，很有男人味?。ㄟ@是李白的超級粉絲我給他的評價）。
3、關(guān)于他的詩風(fēng)的評價：請大家打開書32頁找到相關(guān)鏈接，找名同學(xué)讀杜甫的評價。
4、（出示幻燈三：其他有關(guān)李白的評價）。
李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈）。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫）。
對聯(lián)：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
臺灣詩人余光中的詩：酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。（這句詩被一個考生引用在高考作文中，成就了一篇滿分作文。
總結(jié)：李白是個奇男子，他的生花妙筆，留下無數(shù)奇文。今天，我們就要通過李白的這篇奇文，進入李白的奇夢。
五、解題：（出示幻燈四）。
引言：大家一定會發(fā)現(xiàn)我的這個題目和書上給的不一樣，其實我是想通過它告訴大家這個題目應(yīng)該這樣斷句。為什么呢？因為本詩也題做“夢游天姥山別東魯諸公”，意思是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷來留（詩）贈別（東魯諸公）。這么說來，這個“吟”這就沒有實際意義了。那么，這個“吟”字有什么作用呢？它是個標(biāo)志，與“琵琶行”中的“行”，“長恨歌”中的“歌”一樣，標(biāo)明本詩為古詩的一種體裁。因此，為了正確理解和誦讀，標(biāo)題應(yīng)寫為這樣。
吟：古詩中的一種體裁，內(nèi)容上多有悲愁感嘆之意，形式上較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。
出示教學(xué)目的，重點，難點。（出示幻燈六）。
六、寫作背景：
（出示幻燈七--寫作背景）。
寫作背景：
李白早年就有濟世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸時，曾寫詩道：“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人。”同時，李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。
七、誦讀：
引言：我知道你們已經(jīng)背完了這首詩了，我先來背一遍這首詩的第一段，請大家品評。（平淡地快速背一遍）。
總結(jié)：作為賞析的第一步，誦讀決不是背這么簡單。誦讀要注意什么呢？語速，語調(diào)，斷句。
好了，明確了誦讀要注意的方面，下面誰來為大家誦讀一下。
八、劃分結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容，體味作者感情變化。
板書：
夢之由雄峻巍峨景仰向往夸張、襯托、擬人。
月下飛馳清幽寂靜興奮急切。
登山賞景壯美奇絕陶醉忘返。
夢之境夜間景象離奇險怪迷離恐慌繪聲繪形繪色。
神仙洞府絢爛盛大震驚迷惘。
夢境消失失落惆悵。
夢之感蔑視權(quán)貴直抒胸意。
九、合作探究：分組設(shè)題，鑒賞品讀。
引言：這本選修的書名為“古代詩歌散文欣賞”，高考題中有一道6--8分的古代詩歌鑒賞，聯(lián)系起來看，我想咱們高中選這個文本一方面是為了提高大家的古典詩文修養(yǎng)，另一方面也應(yīng)該是想借助它來提高大家的詩歌鑒賞水平吧。那么我在設(shè)計這堂課時就想借助這篇課文的學(xué)習(xí)，使大家初步掌握鑒賞古典詩歌語言、表達技巧和形象的方法。
以前做詩歌鑒賞題都是別人出題我們答，而現(xiàn)在我想請大家以這篇課文為藍本，自己出題自己答。當(dāng)然不是每個人都完成全篇，那樣任務(wù)太重。我們要分工合作，分組設(shè)題，每個組完成課文的一部分。我們就按座位分，四個人為一組，每組研究兩句詩。
（一）那么，怎么做呢？請大家回憶我們平時做的詩歌鑒賞題的一般都從什么角度設(shè)題。那么，我們可以從下面這些角度設(shè)題：
1、形象：人物形象和景物形象（意象和意境）。
3、表達技巧、表現(xiàn)手法：情與景，動與靜，實與虛，遠與近，揚與抑，抒情方式，色彩變化，各種感官的綜合運用，象征、襯托、比興、聯(lián)想與想象，各種表達方式，修辭手法及典故等。
（二）幻燈八--分組討論設(shè)題：
（三）幻燈九--合作探究鑒賞：
十、全文知識點總結(jié)：
（一）第一節(jié)：
1、詩人“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
總結(jié)：以虛襯實，引出寫作重點。
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。修辭手法有夸張、襯托、擬人。作者情感是景仰和向往。
板書：
（二）第二節(jié)：
1、重點探究：在這里，各路神仙都到齊了，樂隊演奏迎賓曲，金臺銀臺與日月交相輝映，相當(dāng)熱鬧輝煌，李白到底有沒有參與這場異彩繽紛的盛會？理由？怎樣看待這個夢？說一說你的想法。
答：沒參與。
理由：詩中有云：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。當(dāng)飄飖而下的仙人排列在他面前的時候，李白竟嚇得魂飛魄散，其原因何在？我想就是神仙不想讓李白參加他們的派對，也就是說，你是我們不歡迎的來客。你還是回去吧！所以，李白一下子醒了。
如何看待：俗話說日有所思，夜有所夢。夢境，是一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，根據(jù)注解，李白當(dāng)時心情不爽，被人趕出朝廷，比較郁悶。這個夢是符合天寶二三年間李白的思想實際。他想進入上流社會，但那個社會不接納他，導(dǎo)致他理想的幻滅。用朱自清的話來說，熱鬧是他們的，我什么也沒有。
2、李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？
對《夢游天姥吟留別》所寫的“夢”，向來有“美夢”“惡夢”之說。今人流行的看法認(rèn)為夢中仙境是光明的象征，是黑暗現(xiàn)實的對立物，是詩人理想所系，詩人以仙境的美好反襯現(xiàn)實世界的丑惡。中學(xué)教學(xué)參考資料即采用這一說法。
清代陳沆《詩比興箋》中卻云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢游，故托天姥以寄意?！}曰‘留別’，蓋寄去國離都之思……”施蟄存在《唐詩百話》中也認(rèn)同此說，并斷言天姥之夢是“可怕之夢”。90年代以來，這種闡釋漸漸引起人們的興趣。此說主要有三個依據(jù):全篇夢境的彌漫清冷氛圍、想象之物不都讓人迷戀、受驚而起。
我以為這兩種說法都只看到了一面。李白入宮之前，對宮廷生活的向往是一場美夢；入宮之后，現(xiàn)實的宮廷生活卻是一場惡夢。人們對這首詩的理解雖多有出入，但大都認(rèn)為它和李白進入長安前前后后有關(guān)，那么說它反應(yīng)了李白入宮前后的思想情感變化，也不為牽強。
詩作開篇提到的“瀛洲”，我以為是李白用來象征他所追求的真正仙境的；而“天姥”象征人間仙境，也就是李白理想中的皇宮。五岳、赤城山、天臺山襯托天姥山的雄奇，實可理解為寫皇家氣派非凡。真正的仙境是“煙濤微茫信難求”，“天姥”則“云霓明滅或可睹。”于是退而求其次，來登“天姥”。
“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，心緒與“輕舟已過萬重山”何等相似！“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”，心里更堅信“我輩豈是蓬蒿人”，中間也夾雜有王者高高在上的感覺。“千容萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”，雖說李白比劉姥姥有見識多了，但由一介平民直入皇宮，想必也會有劉姥姥那失態(tài)與驚奇。“熊咆龍吟”兩句為非同凡響的皇宮的到來渲染聲勢。“云青青”以下六句，則可為履登朝堂那一刻渲染聲勢?！扒嘹ず剖幉灰姷住芍速饬腥缏椤?，比況皇帝上朝，金碧輝煌，人中之杰如同人中之仙，云集一堂。
就在這美夢之巔，夢境令人不可思議的就結(jié)束了。而反對“美夢”說的就指出，既然是美夢，何以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”？其實我們讀詩還應(yīng)該于無字句處去讀。詩人在“仙之人兮列如麻”之后應(yīng)有省略：皇宮是不是我想象？這些峨冠博帶的大人是不是我想象中的人中之仙？這省略才是寫夢境的最終目的。而詩人在他的《梁甫吟》中寫得就明確一些：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠。”《西游記》中唐僧師徒一路懷著朝圣之心來到靈山，然而那些白受他們頂禮膜拜的真佛，卻也個個俗不可耐，拜金勢利。好在他們只為取經(jīng)，經(jīng)文到手，什么怨氣也不在心上。倘或他們要在靈山生活、工作，那恐怕免不了孫悟空又要大鬧靈山。不過有魔高一丈的如來，孫悟空也鬧不到哪里去。但這美夢醒來是惡夢的遭遇，恐怕和李白進宮前后的遭遇是一樣。詩人為何省略呢？或許是往事不堪回首，或許是不屑于寫那些齷齪者的行徑，也或許他知道海明威的冰山原理：只露出一部分，留下你想象的空間。
3、意象和重點詞：
（1）飛：一入夢，便有不食人間煙火味?？鋸垼稳菪那榧鼻?，讓人想象李白在月光下那種飛翔飄逸之態(tài)，表現(xiàn)詩人夢游的急切心情。人在夢中，極容易就飛起來了。
（3）送：主語為“月”，便有了擬人的味道。
總結(jié)這三個字：在月光下飛翔，有月相伴相送，愉悅之情溢于言表。
（4）謝公屐：干什么用的？有沒有現(xiàn)在流行的阿迪、耐克、美津奴好？是由我們的東晉時期著名的山水詩人謝靈運發(fā)明的登山專用鞋--上山時去掉前齒，易于登山；下山時去掉后齒，如履平地。講究啊，以后我們可以自豪地說：“登山還是選國產(chǎn)的謝公屐好！”
（5）青云梯：青云為梯，可見山高，極言山勢陡峻。相關(guān)成語--平步青云、青云直上。
（6）半壁見海日：一般看日，均選山頂，比如泰山山頂有個日觀峰，就是觀日出極佳之選，此處說在半山腰就見到了日出，是暗指天姥山極高。
（7）天雞：注意，不是田雞，而是神仙養(yǎng)的雞，傳說此雞一叫，天下的雞全叫，“天雞一唱天下白”。
總結(jié)：詩歌至此，湖月，天雞，青云，海日，境界開闊，有聲有色，好一派奇景。此時的詩仙，沐一生月光，看一溪清波，聽一耳雞鳴，觀一輪紅日。此情此景，怎一個“樂”字了得！
（8）熊咆，龍吟，云欲雨，水生煙：熊在咆哮，龍在長吟，黑云翻滾，煙霧升騰，給人的感覺是緊張、害怕。在電視劇中這往往是怪物出現(xiàn)的征兆，可是文中要出場的卻是什么呢？神仙洞府中的仙人！所以這兩層的畫面就形成了極鮮明的對比，讓人仿佛一下子從地獄進入了天堂。
（9）栗、驚：使動用法，是深林顫栗，使層巔震驚；也都是擬人手法，移情于物。
（10）虎鼓瑟，鸞回車：虎為百獸之王，鸞是什么鳥？《山海經(jīng)》說“有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧?！笨梢娛羌橹B，而鸞鳥居然當(dāng)起了車夫，老虎在彈奏琵琶，也許在唱兩只老虎兩只老虎跑得快，跑得快--用鸞鳥當(dāng)車夫，用老虎彈奏琵琶，那坐車之人的身份只能是神仙了，所以神仙出場了。
（三）第三節(jié)：
1、“世間行樂亦如此”中的“樂”指什么？
尋歡作樂固然是樂，求名于潮，求利于市也都是為了滿足自己的需要，求得自己的快樂，但這都屬于世俗之樂。
答：一：消極，夢境空虛，人生也更是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。而且李白想要尋仙訪道，過隱居生活，萬事不關(guān)心。所以說是消極的。
答：二：積極，不消極，“且放”只是暫時放一下，只要有機會，我還會回來的，因為李白是一個有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長風(fēng)破浪會有時。
答：三：詩中說“東流水”，我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感?！皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的。
總結(jié)：我傾向消極。因為李白思想中有濃厚的道家思想。但他在官場中無路可走之時，他一定會選擇超然物外，取法山水而自適。這幾句詩瀟灑中透著無奈，所以我認(rèn)為消極成分占多一些。
3、“安”句提出的意義何在？
生（集體）：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏--。
這就是他擲地有聲的回答?！按菝颊垩?，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎，吹牛拍馬，送禮行賄，喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何況對那些權(quán)臣貴戚呢！也只有這樣，才能體會到詩作貫通的氣韻。這里的幻滅--慨嘆--絕決，是詩人夢醒后的心路歷程，是一以貫之的幽憤情緒和傲岸精神的集中表現(xiàn)。這兩句詩，是對全詩內(nèi)容的高度概括。透過這高亢的呼喊，詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實提出了挑戰(zhàn)，這是詩人對權(quán)貴的傲視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。
（四）藝術(shù)特點：
1、豐富的想象。
2、大膽的夸張。
3、多種的修辭。
十一、總結(jié)全詩：
詩人通過自己夢游的經(jīng)歷，把自己對權(quán)貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來。詩人此時已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄海”去了。讓我們再次朗讀，來結(jié)束這一次夢游吧！
十二、課堂訓(xùn)練：卷紙上的四道小題。
十三、布置作業(yè)：
1、把課件中需要積累下來的內(nèi)容抄下來。
2、討論：李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。
1．解釋下列句中古今異義詞。
a、煙濤微茫信難求()。
b、云霞明滅或可睹()。
c、勢拔五岳掩赤城()。
2．找出句中詞類活用的的詞并解釋其用法和意義。
（1）虎鼓瑟兮鸞回車()。
（2）云青青兮欲雨()。
（3）列缺霹靂()。
（4）對此欲倒東南傾（）。
（5）訇然中開()。
（6）古來萬事東流水()。
（7）栗森林兮驚層巔()。
3．《夢游天姥吟留別》屬古代詩歌中的___________又稱___________，___________。句式特點是：多數(shù)通篇是___________句或___________；平仄___________，用韻比較自由，可___________，也可以___________。
4．表現(xiàn)全詩主旨和詩眼的句子是______________________；描寫天姥山高大挺拔的句子是__________________；由夢境轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仙境倏忽消失________________,_____________.
1．a(chǎn)信：古義指的確、實在，副詞；今義指書信，名詞。b滅：古義指暗，形容詞；今義指消滅，動詞。c拔：古義指超出，動詞；今義指抽出，動詞。
2．名詞“鼓”用作動詞，彈奏；名詞“雨”用作動詞，下雨；名詞“霹靂”作動詞，意思是電閃雷鳴；方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，向東南；“中”用作“開”的狀語，在中間；方位名詞“東”用作“流”的狀語，向東；栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……驚。
3．古體詩古詩古風(fēng)五言七言一韻到底中途換韻。
4．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏；天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇四
李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
2、詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？
提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）。
明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“?？驼勫?，……對此欲倒東南傾”）。
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）。
明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應(yīng)詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神?！傲魟e”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）。
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
（1）借古喻今（“謝公宿處……清猿啼”）；
（2）以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
（3）借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇五
這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之后才點明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實世界的不足與丑惡，表達了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關(guān)鍵所在。
高二級（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點班，學(xué)生基礎(chǔ)知識相對較為扎實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時對表達能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢游天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達能力。
《夢游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足于落實字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑒賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節(jié)課時疏通課文，第二節(jié)課時鑒賞詩歌。這里提供第二課時的教學(xué)設(shè)計。
知識與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識李白的游仙之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。
過程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點撥。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個性解放的精神。
夢游仙境，以此認(rèn)識浪漫主義并充分理解夢境背后的深意。
夢境深意的理解。
2課時。
第二課時。
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌。
二、具體研習(xí)詩歌。
1、研習(xí)第一段。
（2）學(xué)生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
2、具體研習(xí)第2段。
（1）學(xué)生集體朗讀第2段。
（2）提問：本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖？
（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習(xí)第三段。
明確：對！人往往因為有了現(xiàn)實的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想、李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢游、陶潛因塵世的污濁就有了《桃花源記》，海倫·凱勒因雙目失明就有了《假如給我三天光明》......
明確：說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩碚f，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。
三、詩歌小結(jié)。
1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達了作者的內(nèi)在感情。
3、藝術(shù)特色。
構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)：
在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)。
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
以學(xué)生朗讀為線，以問題串聯(lián)各個知識環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點突出，并把問題激疑與朗讀品味有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上?？梢哉f，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇六
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
教案點評：
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。。教案示例2。
湖北/朱華華。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇七
2有感情、節(jié)奏恰當(dāng)?shù)氖熳x全詩，背誦全詩。
3理解本詩用夸張、比喻等修辭達到的藝術(shù)效果。
4體會本詩通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。
題解(作者及文集簡介、文體小類型簡介。)。
作者介紹：
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士。李白素有詩仙之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東)生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域)，25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。他與同時期的“詩圣”杜甫一起被人合稱為“李杜”，分別為唐代詩歌的浪漫主義和現(xiàn)實主義高峰，代表了唐代詩歌的最高成就。
解題:。
關(guān)于樂府體詩：所謂“樂府詩”，主要是指自兩漢至南北朝由當(dāng)時的樂府機關(guān)所采集或編制的用來人樂的詩歌，但這只是最初的情況，從后來文體分類上講，所謂樂府詩，它的范圍是不僅指此的。在文學(xué)史上，“樂府”或“樂府體詩”，是包括后世作家的仿作在內(nèi)的。從句式上看，樂府詩三言、四言、五言、七言都有，古樂府命題多用歌、行、曲、引、吟、謠等來命名。
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是虛構(gòu)，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
傳統(tǒng)上，“游”作為一種具有特殊意義的文化行為，有兩個源淵。其一是屈子流放之后孑身行吟。它表現(xiàn)的是生命個體在被世俗權(quán)力否定之后執(zhí)著不渝地向歷史與正義發(fā)言的自證行為，一方面捍衛(wèi)了道德倫理的神圣與高尚，又一方面，成就了自己的悲壯人生和峻偉形象，充滿著與外在黑暗勢力和內(nèi)在怯弱人性作斗爭的悲劇美。其二是被莊子加以詩化表述的逍遙之游。它表現(xiàn)的是生命個體在有限的物態(tài)世界中追求永恒無限的自由境界的超越行為，充滿著人類向理想的生命狀態(tài)爭取的理性精神。這兩種“游”自然伴隨著時空上的閱歷，但其本質(zhì)上是一種精神活動。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前除了壓韻之外不受任何格律束縛的半自由詩體稱為古體詩，后來人們襲用唐人的說法。古體詩又稱為古詩或古風(fēng)，《夢游天姥吟留別》便屬于古體詩。
整體感知。
朗誦并初步感知詩歌后思考：
一、想象本詩所幻想的畫面，試用自己的語言加以描述。
二、思考作者通過夢境所要表達的思想情感。
三、思考本詩的浪漫主義特色是通過哪些手法來表現(xiàn)的。
文章解注。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
2、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。
3、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩的個性品讀。
教學(xué)重點：
通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現(xiàn)手法，進而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
教學(xué)難點：
1、學(xué)會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內(nèi)涵。
2、通過學(xué)習(xí)，能生成對本詩的個性品讀。
教具輔助：
多媒體電子白板。
教學(xué)課時：
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
教學(xué)策略分析：課堂切入點貴在定點準(zhǔn)確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢境來表達豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、誦讀感知。
1、檢查預(yù)習(xí)情況。(主要針對預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解)。
2、指導(dǎo)誦讀。
a、播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。
b、請三個學(xué)生各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些?！八汀币x得親切，因為詩人一向愛月，視月如友?！袄跎盍仲怏@層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢?！傲腥迸Z……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘?！扒嘹ず剖幉灰姷?，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些?！昂龌昙乱云莿印瓱熛肌北憩F(xiàn)詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。
c、學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對某些句子重點指導(dǎo)與訓(xùn)練。
教學(xué)片斷1：
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。
師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩?
生：這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現(xiàn)在試一試。
生讀，較先前有了很大的進步。
師：你的悟性真好?，F(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”、“掩赤城”這幾個字。
教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。
d、全體學(xué)生再次自由朗讀。
教學(xué)策略分析：隨著語文課堂教學(xué)的進展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。
詩歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個體的試讀，有自由朗讀，有教師的當(dāng)堂點撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調(diào)，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學(xué)習(xí)。
探究活動一：
通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內(nèi)容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。
要點：詩的層次，夢因……夢游……夢醒。
夢境場景，鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。
點撥：概括語言要簡明。
教學(xué)策略分析：如果說誦讀側(cè)重于對詩歌整體的感性認(rèn)識，這一環(huán)節(jié)通過對詩歌層次的概括，則達到對詩歌整體的理性認(rèn)識。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點。對文本的整體認(rèn)識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎(chǔ)，但要干凈簡潔。
探究活動二：
細讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪里?
1、學(xué)生自由讀夢境部分描寫。
2、交流品讀成果。
a、教師先展示對第一段進行了下水式的示范品讀。
展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢境內(nèi)容的品讀要點，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言。
揣摩語言就是指對語言意味反復(fù)進行思考推求，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會揣摩句式使用之妙;學(xué)會揣摩描寫的細膩傳神之妙;學(xué)會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會比較揣摩等。
b、學(xué)生交流品讀成果。
教學(xué)片斷2：
生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。
生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現(xiàn)出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的特點給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式對內(nèi)容的表達也是很重要的。
教學(xué)策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內(nèi)容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實現(xiàn)的，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開，從而實現(xiàn)高質(zhì)量探究活動的開展。
課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計正立足這一點，探究的重點在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時點撥。
探究活動三：
結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙---李白》。
點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對現(xiàn)實的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢。
2、請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白?
點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。感悟，抓其一點或數(shù)點特點，自由表達交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的`李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視權(quán)貴的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。
3、學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對李白的理解。
總結(jié)：
詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領(lǐng)悟情思。
教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙--李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個全方位的認(rèn)識，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，提高解讀文本的能力。
教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。
課標(biāo)要求在教學(xué)活動中，注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計正是著眼于這一點。
鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業(yè)布置。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
老師發(fā)下水作文《你這個愛做夢的李白》，結(jié)束全課。
教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計要認(rèn)真對待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對課堂學(xué)習(xí)進行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標(biāo)是加強積累。作業(yè)2則是屬于個性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇九
王斌。
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。
2、熟悉詩人當(dāng)時的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
教學(xué)重點：
教學(xué)難點：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
第一節(jié)。
一、導(dǎo)入：
我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
二、詩人及寫作背景簡介：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”。
李白少時就有“濟蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實現(xiàn)自己的政治理想的機會來了。李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁.
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東。
魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺（）剡（）溪。
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）。
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然。
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車。
恍（）。
2、聽讀課文，體會詩歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?/p>
對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
小結(jié)：入夢之由--神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)。
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過渡句，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時間、地點為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點。
月夜：飛渡鏡湖--清幽、雅致。
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路。
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山--壯觀、雄奇。
夢游歷程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇。
夜晚：洞中仙境--和睦、富麗。
4、詩人為我們描繪了一個五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪。
里看出這一心情。
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘。
返。一個“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至。
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟濟一堂，和和睦睦，再次。
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實？
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！?/p>
7、詩人夢醒時分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實時詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢的虛無感傷情緒。
逃避現(xiàn)實的及時行樂的思想。
人生感嘆。
流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實的及時行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
三、探討下列問題：
1、李白的這個夢是美夢還是惡夢？即詩人的夢境的象征義？
美夢：
夢中仙境象征詩人追求的理想境界：寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡；寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。詩人想借這樣一個充滿幻想、五彩繽紛的仙界來表達對自由美好生活的向往。詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
夢境就是現(xiàn)實的.官場：
從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相欣喜；而當(dāng)他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的官場原來并不美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危；雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，只能作為上流社會的旁觀者。他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂?？梢姡瑝糁械南山缙鋵嵕褪乾F(xiàn)實的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險惡和變幻莫測。
2、李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。
并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達了作者的內(nèi)在感情。
王斌。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！崩畎资蔷葡桑鸥υ凇讹嬛邪讼筛琛防镞@樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機會一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷?，在李白的思想中占有更重要的地位?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討。
怨恨說——濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實的矛盾?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏?！?/p>
歸隱說——政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說——面對黑暗的現(xiàn)實，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠的追求。詩的主體——夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說——題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對照說——題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄?！昂龌昙乱云莿印币韵?，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以游仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
1、夢游是夢幻還是寫實？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“?？驼勫?煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據(jù)。
李詩雖然題為"夢游"，卻是他當(dāng)年實地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？（思路）。
有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。
7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒?。摹笆А弊挚梢娨话?。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在呢？）。
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術(shù)特點是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十一
(一)、導(dǎo)入。
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！崩畎资蔷葡桑鸥υ凇讹嬛邪讼筛琛防镞@樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機會一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
（二）課文探究。
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷耄诶畎椎乃枷胫姓加懈匾牡匚??！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討。
怨恨說--濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實的矛盾?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏?！?/p>
歸隱說--政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說--面對黑暗的現(xiàn)實，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠的追求。詩的主體--夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說--題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對照說--題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄。“忽魂悸以魄動”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以游仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
（三）重點難點。
1、夢游是夢幻還是寫實？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“?？驼勫?煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據(jù)。
李詩雖然題為“夢游”，卻是他當(dāng)年實地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？（思路）。
有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。
7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒??！從“失”字可見一斑。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在呢？）。
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術(shù)特點是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十二
（一）獨特的形象描寫。一般的“留別詩”或“贈別詩”，大都抒寫離愁別緒，充滿著惜別感傷之情，就是李白本人的留別詩有些也寫得比較平直，只敘離情別意，但李白這首留別詩，完全突破了平鋪直敘的傳統(tǒng)方法，別出心裁地用“夢游”這一奇特方式來構(gòu)思全詩，表達自我形象。李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，以至達到夢寐以求的境地。一入夢，詩人竟然在鏡湖上空飛行，一個“飛”字，就足以表現(xiàn)詩人高蹈出世的氣概?？聪删橙绱嗣篮茫簾熿F繚繞，幽深無底，日月輝映，金碧耀眼。群仙列隊紛至沓來，他們披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，龍虎為之奏樂，鸞鳳為之駕車，歡歌曼舞，興高采烈。詩人置身其中，與群仙歡聚，與神靈默會，世俗的名僵利鎖忘卻了，人間的私心雜念褪盡了，只剩下人間沒有的自由自在，無拘無束。這才是詩人身心愉悅的最高境界。在人間活得很累很苦而且倍受壓抑的李白終于在虛無縹緲的仙界找到了解放自我、張揚個性的空間。說這首留別詩不同一般，就是特殊在詩人借求仙訪道的自我形象不僅傾瀉了詩人熱烈奔放的思想感情，而且告訴魯東的朋友自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。
（二）獨特的感情表達。詩人感情的表達常常是爆發(fā)式的，一旦爆發(fā)，往往一氣直下，驚濤千里。而這首“留別”詩的感情表達則一波三折，瞬息萬變。詩歌起句就寫瀛州之美渺不可及，現(xiàn)實與理想的矛盾一覽無遺，郁郁不得志之情溢于言表。繼而想到還有氣勢雄偉的天姥可到，情懷頓時變得激昂不可抑制。夢游時，詩人沉浸于剡溪美景中，著力為我們描述一個奇特瑰麗的神話之境。愈是對其鋪張揚厲，施以濃墨重彩，愈表明詩人追求熱切，贊頌熱烈；夢中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深，這時詩人的感情本已沉至谷底，悲感至極，似乎再不能昂揚了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。是啊，欲進不能、欲罷不忍的現(xiàn)實是讓詩人愁苦，可這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名士風(fēng)流?，F(xiàn)實可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來自現(xiàn)實壓迫的傷痛化成了詩歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。
（三）獨特的夸張想像。李白生性自由，追求解放，在詩歌寫作上，自然也是不拘形式，創(chuàng)作時常?！鞍l(fā)想無端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。詩中寫“天姥連天向天橫”，仿佛連天姥山恣睢狂肆的個性也寫出來了。實際上天姥山不但不能“勢拔五岳”，而且詩中提到的天臺、赤城與之相鄰，同屬仙霞嶺支脈，從高度看，當(dāng)首推天臺，從形貌看，當(dāng)推赤城，天姥既無天臺的高峻，也無赤城的壯麗，顯然李白以大膽改變了原型的想象對之進行了夸張描寫。詩人用胸中的豪氣使得超凡的.自然意象和傲岸的英雄性格渾然一體。再來看詩中對夢境的描寫，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離、千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈真。最后由夢境幻入仙境，寫出了詩人精神上的種種歷險和追求，但這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。詩人不是為想像而想像，詩人夸張想像仙境的美化，恰恰是為了暗批現(xiàn)實，抒發(fā)詩人懷才不遇之憤。詩人想像夸飾，神化仙境，正是表達了詩人追求個性自由解放的心聲。
李白以其傲岸的個性成為中國詩壇上最為輝煌的一座豐碑，其浪漫主義的情懷，在五彩繽紛的詩篇中閃爍著奇異的靈光。難怪杜甫也稱贊說“白也詩無敵，飄然思不群”。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十三
詩中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”讓我們深思。李白的正義感遠遠的超過了我們現(xiàn)在的許多人。
他說：“怎么能討好權(quán)貴以求重用，如果這樣的話，即使得到重用，又怎么會開心呢?”一個沒有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會是正直、高尚的人，這些人對國家會有什么好處呢?總有一天這樣的人會被社會淘汰。因此，靠誰也沒用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。
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夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十四
1了解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。
誦讀法
鑒賞法
2課時
一導(dǎo)入
…
…”
這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三簡介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r…
…驚層巔”
四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十五
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十六
夢游天姥吟留別的含義是以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。
其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
創(chuàng)作背景。
此詩作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（745年），一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十七
1、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學(xué)重點。
1、體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3、認(rèn)識散文問題特點。
1、導(dǎo)入新課。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游。
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在。
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十八
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
難點??。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
手段??誦讀法、討論法。
過程。
誦讀，整體感知。
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
設(shè)計。
點評：?。
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。
第12頁?。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇十九
譯文。
原文。
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。
?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇二十
2．認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點
1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識散文問題特點。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現(xiàn)自己“濟滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現(xiàn)實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇二十一
體會和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品。
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法。
誦讀，整體感知。
1、學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2、放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。
1、概括三段大意：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2、第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3、按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4、描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5、為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6、學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7、讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計篇二十二
晃晃悠悠，晃晃悠悠。
飲一杯桃花釀，看一場桃花雨，聽一首桃花灼灼。
穿著小裙子，踩著小星星，摘著小月亮。
夏夜的風(fēng)，很舒服。這一刻，好像沉入一場夢海里。溫溫柔柔的大海，波瀾壯闊，是我最愛的藍色。你微微一笑，我只覺得天地晃動，就要墜入你的酒窩里。
咫尺遠近是個有且僅有的距離。嘿你知道嗎？我的名字叫僅僅，是只只的近義詞，是唯一的近義詞。此時啊，天生亮晶晶的，你要不要仔細看看我的眼睛，里面滿滿的全是你。
今天的月色真美，卻不及你萬分之一。今晚的星星真亮，最亮的那一顆我要緊緊抱在懷里。
我伸出手，握住你。十指相扣，依偎在你的懷里，是我能想到的最浪漫的事情。我們漫無目的地走在沙灘上，說著悄悄話，我唱著歌，你彈著吉他。
也許是海風(fēng)太溫柔，也許是吉他聲太安心，我慢慢地，慢慢地，閉上眼睛。
但其實我沒有睡去。
因為我知道明早一起，便是桃花落地，銷聲匿跡。
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