環(huán)境是人類賴以生存的自然條件和社會條件的綜合體?？偨Y時應避免重復和啰嗦，要言之有物，抓住重點。希望通過這些范文的學習，大家能夠提高自己的寫作水平。
民族音樂文化高校音樂論文篇一
近年來，流行音樂，尤其是愛情歌曲充耳可聞。我們不能否認流行歌曲優(yōu)越的一面，但我們絕不能因此而忘卻我們的民族音樂！做為一名青年教師，為使下一代接受“美育”熏陶，端正音樂教育的正確方向，必須大力弘揚民族文化，強調民族音樂教育。
我國的民族音樂集中著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我們56個民族擁有數(shù)以萬計的色彩獨特的.民歌，它們是取之不盡、用之不竭的藝術寶庫。還有品種繁多的民間歌舞、民族器樂、曲藝及戲曲種類，都具有鮮明的音樂風格。
那么，我們該如何引導學生認識理解民族音樂呢？我進行了以下幾點嘗試：
一、大唱民歌，擴充教材中民族音樂內容。課前認真?zhèn)湔n，選擇合適的歌曲進行練，如江西民歌《八月桂花遍地開》、江蘇民歌《茉莉花》等等，使學生了解不同地區(qū)民歌的不同特色，了解民歌中的不同體裁形式、基本特征，這樣學生有興趣，愛學愛唱，樹立了民族自尊心。
二、認真上好音樂欣賞課，提高學生賞析能力。在欣賞教學中，選擇古今的優(yōu)秀名曲，如《懷古》、《流水》、《蘇武牧羊》、《二泉映月》等。欣賞時，教師要進行引導、提示，介紹一些大音樂家的生平事跡以及歌曲創(chuàng)作背景等。這樣，既拓寬了學生的知識面，又能增強民族自豪感。在欣賞《春江花月夜》這首民樂曲時，啟發(fā)學生從優(yōu)美的音樂中去想象春風和煦、明月當空、山水相連、花月相映的動人畫面，從內心領略祖國的大好河山，從而更加熱愛自己的祖國。
三、在實踐中增長民族音樂知識，陶冶情操。前不久我們李埝鄉(xiāng)文化站搞了一個鄉(xiāng)土文藝演唱會，在全縣引起了很大反響，受到廣大群眾的交口稱贊。我們學校特地請來其中的幾個主要演員給同學們做講座，并且當場表演了極具民族氣息的幾個節(jié)目，在學生中產(chǎn)生了很大的影響，激發(fā)了學生的民族情，使學生更好地認識鄉(xiāng)土，熱愛鄉(xiāng)土。
結合第二課堂，組織“民族聲樂演唱”、“民族器樂”興趣小組，每周定期活動，為弘揚民族音樂教學工作起了推動作用。另外，還組織部分班級開展“民歌演唱會”、“中華卡拉ok民歌大獎賽”等活動，使學生懂得什么是真正的民族音樂，針對當前的流行歌曲的沖擊，這顯然是一種正確的導向。
在音樂教學中大力弘揚民族音樂，這是我們義不容辭的義務，不僅僅在于向學生傳授知識，而且能使學生認識到它在世界音樂寶庫中的重要地位，增強了民族自豪感。另外，大力弘揚民族音樂，對加強愛國主義教育，培養(yǎng)學生高尚的情操，還能起著潛移默化的作用。
加強民族音樂教育，在我們民族音樂的基礎上發(fā)展音樂教育，這是我們音樂教育上的一條燦爛的光輝大道。
民族音樂文化高校音樂論文篇二
吉利區(qū)第一初級中學，河南洛陽471012。
《音樂課程標準》中明確規(guī)定：要弘揚民族音樂，將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學內容，通過學習民族音樂，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操，隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當代中國社會的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應納入音樂課的教學中。
一、通過介紹少數(shù)民族音樂特點誘發(fā)學生學習興趣。
少數(shù)民族歌曲是我國民族音樂中重要的組成部分，在教材中占有一定的比例的有藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、彝族等，通過教學使學生了解各個少數(shù)民族的音樂的特點和豐富的音樂文化，從而使孩子們更加熱愛我國的民族音樂，如：蒙古族民歌曲調高亢，節(jié)奏自由寬廣悠揚，聲音要求粗獷。藏族民歌活躍熱烈、樸實優(yōu)美，聲音要求自然流暢等特點。又如朝鮮族歌曲旋律優(yōu)美、自然流暢，富有很強的感染力與表現(xiàn)力，一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能起共鳴”，其我們非常了解的歌曲《桔梗謠》《阿里郎》等，在學習時也可以要求學生通過反復聆聽自己體會和總結歌曲特點，慢慢增加對少數(shù)民族音樂的了解。
二、充分運用多媒體展現(xiàn)多姿多彩的民族風情激發(fā)學生學習興趣。
心理學研究表明，學生的認識活動，新的概念和知識技能的形成都是以感知開始的。如果有視覺、聽覺、觸覺等多種器官參加獲得較為豐富的感性知識，就能取得更好的效果，這是符合人類認識規(guī)律的。鮮明生動的形象對于激發(fā)學生學習興趣，引起學生注意，培養(yǎng)學生觀察思維能力具有重要作用。音樂課運用現(xiàn)代技術教學手段，可以讓學生直接參與、感受音樂，調動情感開闊視野，豐富知識。學生對我國各少數(shù)民族的音樂文化了解很少，特別是他們的風土人情、服裝服飾等，如果只憑老師的解說就會顯得很空洞、抽象，因此在教學中我利用多媒體技術為學生多提供一些相關的影像資料，幫助孩子們更真切的感受與理解，使他們有身臨其境的感覺，如教七年級蒙古族歌曲《牧歌》時播放有關草原風光片段，綠草如海、鮮花爛漫、碧水清波、晚霞夕照、彩蝶紛飛、白鳥歌唱、氈包猶如白蓮花、駿馬好似彩云朵、牛羊猶如珍珠撒，讓學生了解蒙古人民以放牧為生，自由、安寧、美滿、舒暢的生活特點，無需更多的語言，就能身臨其境地感受到了人們的心情，引起他們學唱歌曲的興趣。
三、演唱與律動相結合增強學生學習興趣。
少數(shù)民族人民都具有能歌善舞的特點，他們的音樂律動感和舞蹈性都很強，而且各有特點，因此我在上課除了學唱之外，也讓學生們學一學他們的舞蹈動作，我感覺這樣對深入了解少數(shù)民族音樂特點會有很好的作用，例如在維吾爾歌曲《青春舞曲》就可以讓他們帶上維吾爾族的小帽敲起手鼓，模仿幾個維吾爾族舞蹈的簡單動作，學生非常興奮，課堂氣氛立刻活躍起來，在律動中體會了樂曲的意境和情感，并在參與的過程中，愉悅身心邊唱邊舞，在這樣特定的音樂情景中加深對音樂的感受。
要培養(yǎng)學生對我國優(yōu)秀少數(shù)民族音樂的熱愛之情，在課堂中傳承民族音樂，作為一個音樂教師，我覺得首先自己要熱愛我們的民族音樂，用自己的熱情去感化學生。同時，結合現(xiàn)在新教材，我們要吃透教材，努力掌握音樂中各種藝術形式的風格特征，提高自身的業(yè)務能力，把弘揚民族音樂文化和對學生進行愛國主義教育融入具體的教學實踐中去。
民族音樂文化高校音樂論文篇三
摘要:本文以“劉三姐”為例，在概述廣西民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，通過分析“劉三姐”民族音樂風格的特點，探討了廣西民族音樂傳承與展望，旨在說明傳承廣西民族音樂的重要性，以期為廣西民族音樂的傳承提供參考。
關鍵詞:廣西;民族音樂;傳承與展望;劉三姐。
一、概述廣西民族音樂發(fā)展的現(xiàn)狀。
（一）廣西民族音樂的基本內涵。
廣西素有“歌?！敝Q,廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術活動,民歌是人民表達思想感情的主要工具之一,每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐是廣西民族音樂的代表性人物，劉三姐歌謠已被列入國家級非物質文化遺產(chǎn),是民族音樂文化中的瑰寶。
（二）廣西民族音樂的現(xiàn)實問題。
當前，廣西民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，還存在著諸多亟待解決的問題，這些問題主要表現(xiàn)在廣西民族音樂的傳承方面。從廣西民族音樂的現(xiàn)實問題上看，一直以來,民族音樂主要有世代傳承、師徒傳承和家族傳承等傳承方式，其傳承方式與民族音樂的實際內容分不開，多半在舊社會非常艱苦的生活和勞動中創(chuàng)造出來的民族音樂,壓抑的情緒較多,孩子們已經(jīng)在古老的民族音樂中找不到共鳴了。另外,在社會的發(fā)展進程中,很多原始的勞動方式被現(xiàn)代化的機器所取代,從勞動中創(chuàng)造出來的很多音樂種類正在慢慢消失。
二、“劉三姐”民族音樂風格的特點分析。
（一）注重體現(xiàn)民族性。
劉三姐，是民間傳說的壯族人物，注重體現(xiàn)民族性是“劉三姐”民族音樂風格的特點之一。《劉三姐》是根據(jù)廣西彩綢劇目、廣西歌舞劇《劉三姐》的原著改編而來，有關她的故事與記載很多，主要的.故事情節(jié)都穿插著廣西當?shù)氐拿窀?，注重體現(xiàn)民族性，有民族歌曲的影子，歌仙劉三姐的傳說家喻戶曉在每一個細節(jié)處都有所體現(xiàn)民族風格，承載著壯族民族歌曲的“傳承使命”。
（二）表演形式生活化。
貼近少數(shù)民族老百姓現(xiàn)實的生活和生產(chǎn)場景，表演形式生活化是“劉三姐”民族音樂風格的又一特點。《劉三姐》以“歌曲”為主線貫穿整個故事情節(jié)，在民眾的口頭傳播中都會被賦予尊貴的地位，“山歌對唱”使表演形式生活化，包括與眾鄉(xiāng)親的對歌與三個秀才的對歌，鼓樂聲聲，山歌悠揚，站在一起親親熱熱地唱起山歌來，不乏生活情趣和生活色彩，表演形式生活化毫無保留地被展現(xiàn)了出來。
（三）民族韻味藝術性。
廣西是我國當之無愧的民族音樂圣地，“劉三姐”民族音樂風格的特點還表現(xiàn)在民族韻味藝術性方面。廣西歌舞劇的里程碑《劉三姐》為代表，對民族歌曲的演繹，獨具韻味，一經(jīng)上演便受到了全國觀眾的認可和喜愛，還在于它描寫出壯族百姓悲歡離合、喜怒哀樂的生活場景，為廣西歌舞劇的發(fā)展打下了良好的群眾基礎，展現(xiàn)出壯族百姓積極樂觀、韻味十足的藝術氣息，因此，探索廣西民族音樂傳承與發(fā)展的路徑勢在必行。
三、廣西民族音樂傳承與展望。
（一）優(yōu)化課程設置，培養(yǎng)音樂人才。
優(yōu)化課程設置，培養(yǎng)音樂人才是廣西民族音樂傳承的關鍵。要真正在高校中很好地傳承民族音樂文化,才能發(fā)揮民族音樂文化的作用，為廣西民族音樂的傳承發(fā)展奠定基礎。如把“劉三姐”民族音樂引入到《視唱練耳》課程中,在鋼琴課程、聲樂課程、作曲課程、合唱課程中，增加“劉三姐”民族音樂內容，使“劉三姐”民族音樂以高度的綜合性和自由化的表現(xiàn)形式，為廣西民族音樂的傳承發(fā)展貢獻一份力量。
（二）結合社會活動，發(fā)展民族音樂。
為滿足廣大民眾的審美需求，結合社會活動，發(fā)展民族音樂對廣西民族音樂傳承至關重要。近年來,廣西國際民歌節(jié)已經(jīng)成為廣西的一個標志性活動,結合社會活動發(fā)展民族音樂，是廣西民族音樂傳承發(fā)展的必經(jīng)之路。以“劉三姐”民族音樂為例，在廣西本土歌舞劇的音樂創(chuàng)作社會活動中，直接運用“劉三姐”民歌歌曲進行加工改編，通過開展音樂活動為廣西民族音樂的發(fā)展提供了舞臺，有利于展現(xiàn)廣西本土的民族文化，喚醒人們保護和扶助民族音樂的意識。
四、結語。
總之，民族音樂文化的傳承意義深遠。廣西民族音樂的傳承與發(fā)展是一項綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復雜性。在廣西民族音樂傳承發(fā)展中，我們應基于廣西民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，從實際出發(fā)，汲取“劉三姐”民族音樂發(fā)展的成功經(jīng)驗，從高校教學和社會支持兩個方面，一方面優(yōu)化課程設置，培養(yǎng)音樂人才，另一方面，結合社會活動，發(fā)展民族音樂，積極探索廣西民族音樂發(fā)展的有效途徑，只有這樣，才能促進廣西民族音樂的傳承和發(fā)展。
參考文獻：
[1]胡玉蘭.試論民族音樂文化的傳承[j].大舞臺,2014(03).
[2]賈單單.多元文化音樂教育對民族音樂文化傳承的影響研究[j].戲劇之家,2016(02).
民族音樂文化高校音樂論文篇四
民族音樂文化發(fā)展史上，關于民族音樂文化的研究很多，但是能涉及到音樂教學和民族音樂文化傳承的內容很少。我國有關民族音樂文化的教學活動開設，多受到西方的音樂教學理念影響，導致音樂教學中民族音樂融合不夠。故，研究民族音樂文化并將其應用到高校教學活動中十分必要。
高校其實是培訓人才的重要基地，能擔當起中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要任務。為讓高校的音樂教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到適當?shù)那腥朦c，給學生傳遞正確的文化知識。但由于民間文化組織形式明顯帶有不確定因素，若在教學活動開設期間單純的依賴民間文化的組織形式弘揚傳統(tǒng)民族文化顯然是不夠的。大學生是未來社會主義的接班人，也是祖國未來發(fā)展的新希望，所以要重視民族傳承的重要力量。基于此，可以判定民族音樂文化作為重要的傳承機構，是十分利于民族文化傳播的。
（二）民族音樂文化傳承是高校教育的基礎。
高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基礎性作用。從現(xiàn)階段的`高校教學角度探尋問題，部分高校將音樂課程設置為基礎性的教學課程，使用的教材也是精心挑選的教材，其實這是十分有利于民族音樂文化傳承的。加之，全球化發(fā)展已經(jīng)涉及到世界上的多個領域內，為能在國際舞臺上一顯身手，就應該充分顯現(xiàn)出我國音樂文化的特色內容。音樂文化一直被看成是高校音樂教學活動的基礎內容，所以能與民族音樂進行結合就顯得十分必要。
（一）提高教學水平，建立完善師資隊伍。
高水平的高校師資隊伍，不但能保證課程教學質量，也能為課程教學活動創(chuàng)設良好的教學氣氛。若教學活動開設期間能從高校音樂課程教學的角度探尋問題，就能解答出學生在實際學習中遭遇到的問題和疑慮。因此，為讓高校音樂教學能與傳統(tǒng)的音樂傳承更好的契合在一起，就需強化師資隊伍建設，建設高水平的教科研隊伍。高校要制定合理的教師培訓計劃，組織教師外出學習，多與兄弟院校交流互動，了解到當前教學中的新理念和新方法，并構建強有力的教師隊伍，更好的進行民間音樂的傳承。
（二）樹立正確觀念，激發(fā)學生學習興趣。
民族音樂的傳承不能死守一套，不進行更新。其實民族音樂文化傳承要不斷地進行改革和發(fā)展，通過革新的教學模式，保留先進內容，剔除落后文化，所以教師在民族音樂教學活動開設時就要樹立正確的教學理念，先給學生選擇優(yōu)秀的民族音樂作品讓學生欣賞，最近一段時間比較流行民歌元素，教師可以在上課期間給學生播放中國傳統(tǒng)的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，給學生多播放幾個版本，讓學生對比進行欣賞，最終選擇自己喜愛的版本，并說出理由。很多學生在欣賞的時候注意到龔麗娜的《走西口》在沒有伴奏的情況下，能真摯的將留念親人的情感凸現(xiàn)出來，給人以感同身受之感，學生通過欣賞民歌音樂作品也開始重新審視龔麗娜這名歌手，可以從不同的角度解讀她，并看到她將民族音樂和現(xiàn)代音樂巧妙融合在一起產(chǎn)生的獨有效果。使用該教學模式的目的是激發(fā)學生的學習興趣，讓學生的學習積極性得以調動。關于民族音樂文化的傳承具有開發(fā)性特征，其實傳承民族音樂文化就要先吸收先進的文化，然后在先進文化的前提下進行音樂創(chuàng)新，從而讓民族音樂文化更好的推行下去，推動民族音樂文化的發(fā)展。使用上述教學方法，不但有助于培養(yǎng)學生的學習興趣，也能讓學生的全部身心都投入到課堂教學活動內。
（三）創(chuàng)新教學模式的完美融合。
高校音樂教學活動開設期間，為更好的傳承民族音樂文化，就要打破常規(guī)的教學方式，開展創(chuàng)新教學理念，這樣才能讓音樂和文化進行有機的結合。第一，從音樂的技術層面考慮問題，教師要為學生選擇較為優(yōu)秀的民族音樂作品，使學生在音樂作品中體會到演繹的技巧，這將更好的強化學生對音樂的感悟；第二，教師為讓學生對民族音樂有系統(tǒng)性的認知，就要將傳統(tǒng)音樂分類，通過分類學生能看到不同民族文化之間的差異性，學生能在音樂學習中對音樂有著深層次的理解，并使其充分感受到民族音樂的獨有價值；第三，開展音樂歷史教學時，教師可以使用專門的音樂作品進行授課，通過互動教學提問的方式，使用情境教學這一先進的教學方法，把傳統(tǒng)民族音樂展示在現(xiàn)代音樂課堂教學中。傳統(tǒng)音樂和高校的音樂教學更好的融合在一起，對引導學生認知音樂文化規(guī)律有著積極影響。
三、結語。
民族音樂文化內凝結著中國五千年的音樂文化發(fā)展史，也是能集中體現(xiàn)我國音樂問題的關鍵點，能彰顯出中華音樂文化的實質內涵，這對我國音樂文化的發(fā)展提供了更好的指導。高校音樂教育與民族音樂文化間形成較為緊密的聯(lián)系，高校作為音樂文化傳統(tǒng)機構，應該吸收民族音樂優(yōu)勢，彌補傳統(tǒng)教學不足，所以兩者的融合有其必然性?；诖?，教師就要樹立正確的教學理念和教學思想，使用先進的教學方法和手段，大膽創(chuàng)新教學模式，激發(fā)學生學習音樂的欲望，最終實現(xiàn)民族音樂文化的傳承和發(fā)展。
[參考文獻]。
民族音樂文化高校音樂論文篇五
關于高校體育文化建設，有不少學者從體育學、教育學、文化學等角度對文化、高校校園文化、高校體育文化的定義、結構、內涵、特征與功能進行了理論探討與闡述。高校體育物質文化是外顯的，是看得見、摸得著、使人一目了然的，表現(xiàn)為校園的容貌，體育建筑及環(huán)境，體育器材和體育服裝用品等。王愛華（20xx）認為：要將高校體育設施的建設，納入到高校整體物質文化建設的規(guī)劃中去。校園體育文化建設，相對于校園其他文化建設來講，場館設施的建設好壞直接影響著高校體育工作的開展。崔學臣（20xx）指出：高校在修建或籌建體育場館設施之初應充分考慮當今社會主流文化的特征和高校所處的地域特點、立足綜合利用和開發(fā)，作出合理、科學的規(guī)劃設計，這樣才能為體育設施的長期使用、功能的更新改造奠定基礎，節(jié)約后續(xù)資金；李輝（20xx）提出：加大經(jīng)費投入，強化校園體育物質文化建設。汪美芳（20xx）強調：高校體育場地設施器材是高校體育文化的物質載體，是高校體育文化的物質形態(tài)。盧聚賢（20xx）點明：高校體育文化的建設，首先是體育物質文化的建設。體育建筑、場地、設施是師生進行體育鍛煉必不可少的物質基礎。在高校體育文化環(huán)境的構建中，物質文化是重要的基礎。劉吉峰（20xx）指出：高校完善的體育建筑、運動場等物質設施，也會讓學生感受到體育設施的美感，從而促進大學體完美統(tǒng)一。以上所述：都是對高校體育物質文化建設的研究，都強調了物質對高校體育文化建設的重要性，高校體育物質文化又是高校體育文化建設的基礎。可見，高校體育物質文化既是高校體育文化的物質載體，又是高校體育文化的重要表現(xiàn)形式。
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民族音樂文化高校音樂論文篇六
摘要：筆者在下文中探討了高校音樂教學中民族音樂文化繼承與發(fā)展的困境，并闡述民族音樂的獨到韻味以及教學價值，從民族音樂的規(guī)整、教科書的編纂以及推介、音樂課的師資力量構建、教學形式的推陳出新等層面，闡述音樂教學中民族音樂文化的繼承以及發(fā)展的策略。
關鍵詞：高校音樂；民族音樂；繼承；發(fā)揚；探討。
民族音樂是民族文化的有機構成元素，也是音樂藝術發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國度的音樂文化，無不在本國與他國的交互融合中實現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國擁有56個民族，民族音樂能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術奇跡。悠遠的中華文化、璀璨奪目的民族音樂文化以及多元化的民族音樂形式，不僅讓我國公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問題亦不少。
我國民族音樂是非遺項目，因其獨到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升?！懊褡逡魳返耐粞蟆薄ⅰ案枨c舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對中華民族音樂的高度精粹。但是很長一段時間內，高校音樂教學不管是在課程設立抑或教學形式方面，大部分都借鑒西方音樂教學的模式以及形式，在基礎樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復調以及配器等理論的傳授過程中，剽竊國外音樂理念的情況居多，而忽略了對本國民族音樂的挖掘以及應用。從中國高校音樂教學的情況來講，大部分學生對國外藝術了如指掌，而對本國民族藝術文化卻知之不祥甚至根本沒有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟一體化的腳步加快，這對我國古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對我國傳統(tǒng)的民族音樂文化來說更是如此。一部分人甚至指出：中國未來的音樂之路會與國外音樂發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中華民族音樂文化，誤導我國高校大學音樂教學，這對中國的民族音樂來說并不公平。而閱覽中國高校音樂教程的教學提綱，國外樂理所占的比重極大，而中華民族音樂文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂》教程，然而本國音樂以及民族音樂在其中僅僅是一筆帶過，對民族音樂以及民族文化的傳承和發(fā)展來說意義不大。我國高校音樂教學中無法傳承和發(fā)展音樂文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢，這應引發(fā)我國的重視。
二民族音樂文化在我國高校音樂教學中的價值。
上佳的音樂作品通常包括熱烈的情感訴求，對學生的德育品質的.形成有極大的助益。中國傳統(tǒng)的民族音樂文化通常能夠顯示出巨大的思想價值，高校傳授民族音樂的樂理，對學生來說，不但能夠增廣見聞，也讓學生的審美趣味發(fā)生轉變。民族音樂是中國人最喜聞樂見的音樂形式，其體現(xiàn)了中華民族的風貌與精氣神。其在我國漫長的歷史變遷中誕生、成長以及成熟，是對社會各方面發(fā)展情況的真實記載。高校音樂教學中，把民族音樂文化與高校音樂教學融合，讓學生通過對民族音樂的領悟，提升其民族自尊心，讓其以本國音樂為榮是當前甚至未來一段時期內我國高校音樂教學的重點。
民族音樂文化高校音樂論文篇七
民族音樂文化作為高校音樂教育的重要依托，起到十分重要的基礎性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂教學來看，大部分高校都將音樂設置成基礎性的教學課程，而使用的音樂教材也是經(jīng)過精心挑選的，這是民族音樂文化傳承的重要表現(xiàn)。同時，全球化已經(jīng)涉及到更多的領域，要在國際大舞臺上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國的音樂文化特色。由此可以看出，民族音樂文化傳承作為高校音樂教學的基礎，與其進行完美的融合顯得十分重要。
（一）創(chuàng)新教學模式，進行完美融合。
在高校音樂教學過程中，要進行民族音樂文化的傳承，就必須打破一貫的教學方法，不斷創(chuàng)新教學模式，將音樂教學與文化傳承進行完美的結合。首先，就音樂技術層面的教學而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂作品，讓學生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強學生的音樂體驗；其次，教師可以對傳統(tǒng)民族音樂文化進行分類，讓學生認識到各個民族文化之間的差異，讓學生對民族音樂作品有一個更深層次的了解，從而更好的認識到民族音樂文化的價值；最后，在進行音樂歷史的教學時，教師應當借助專門的音樂作品進行授課，借助互動性提問的教學模式，采取情境教學等先進的教學方法，將傳統(tǒng)的民族音樂展現(xiàn)在教學課堂中，將音樂教學與民族音樂文化傳承有機的融合，幫助學生認識到音樂文化的發(fā)展規(guī)律。
（二）樹立正確觀念，激發(fā)學習興趣。
民族音樂文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進行任何改變。事實上，民族音樂文化的`傳承需要不斷的進行改革創(chuàng)新，將先進的內容保留下來，將落后的文化剔除。因而在開展高校民族音樂的教學時，教師要樹立正確的教學觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂作品，以此來激發(fā)學生的學習興趣，充分調動學生學習的積極性。需要注意的是，民族音樂文化的傳承與開放是密不可分的，文化傳承的過程就等同于在吸收其他的先進文化，并以此作為基礎對民族音樂文化進行創(chuàng)新，從而實現(xiàn)民族音樂文化的傳承，促進民族音樂文化得以更好的發(fā)展。通過這樣的教學方法，有利于培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生全身心得投入到課堂學習中來。
（三）提高教學水平，構建有力教學隊伍。
一批高水平的高校音樂教師隊伍，對音樂教學課堂質量的保障，能夠營造出良好的教學氣氛。從高校民族音樂教學課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領導者，在教學課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學生在實際學習過程中遇到的疑惑。因此，高校音樂教學與民族音樂文化傳承的相結合，需要加強師資隊伍的建設，提高音樂教師的整體水平。對此，高校應擔定期對教師團隊進行培訓，不斷提高教師團隊整體的教學素養(yǎng)，構建出有力的教學隊伍，更好的進行民族音樂文化的傳承。
三、結語。
綜上所述，民族音樂文化凝聚著中華五千年音樂文化的精髓，是我國音樂文化的集中和體現(xiàn)，全面詮釋出中華音樂的實質性內涵，對我國音樂的發(fā)展具有十分重要的指導意義。高校音樂教育與民族音樂文化教學的聯(lián)系十分密切，高校是進行民族音樂文化傳承的重要機構，而民族音樂文化傳承則是開展高校教育的基礎，因此將這兩者進行有效的融合顯得很有必要。對此，教師應當樹立正確的教學觀念了，采取先進性化的教學手段，對教學模式進行大膽創(chuàng)新，激發(fā)學生的學習欲望，通過這樣的路徑才能讓民族音樂文化得到更好的傳承。
民族音樂文化高校音樂論文篇八
多元文化的興起起源于20世紀初，隨著全球經(jīng)濟和文化的發(fā)展，多元文化成為目前世界的新潮流，高校的音樂教育也逐漸引進多元化的文化，但是在目前的高校音樂教育事業(yè)上的情況來看，我國的多元文化音樂教育的發(fā)展速度還是比較慢的，民族音樂的教育在高校音樂教育中還不能很好的表現(xiàn)出來。因此在文化多元化的社會環(huán)境下，加強高等學校音樂教育對民族音樂教育的教學，促進民族音樂的發(fā)展和傳承。
一、多元化背景下高校音樂教育中融入民族音樂的價值。
（一）情感體驗價值。
音樂是除了文字之外另外一種表情達意的方式，我國傳統(tǒng)的民族音樂有著悠久的文化歷史，在社會發(fā)展的每一個時期，人們都會用民族音樂來抒發(fā)自己的內心情感。在當今的高等學校的音樂教育中，民族音樂不能被忽視，學校應重視對學生民族情感的培養(yǎng)，將民族音樂引入到音樂教育中來，讓學生在學習民族音樂的過程中，感受到民族音樂的魅力，體會到中華民族音樂的發(fā)展，了解民族音樂要表達的情感，由此培養(yǎng)學生的愛國情感，使得中華民族音樂得到傳承和發(fā)展。
（二）文化傳承價值。
文化是一個國家歷史的積淀和濃縮，民族音樂是中國的傳統(tǒng)文化，在國家每個時期的社會發(fā)展過程中，文化被流傳下來。我國的民族音樂有著悠久的文化歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚和積累，它結合了各個民族的音樂特色，并且融合到了傳統(tǒng)文化中去。民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個代表符號，它的發(fā)展直接關系到中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。將民族音樂引入到高等學校的音樂教育中，是一個民族音樂文化傳承的重要渠道，這不僅提高了學生對傳統(tǒng)文化的掌握，而且促進了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（三）社會交往價值。
每個民族的音樂都有自己獨有的特色，高校的音樂教育引入民族音樂教育之后，有利于各個民族音樂文化的交流。每個民族的音樂都有自己的傳統(tǒng)和文化底蘊，在民族音樂互相交流的同時，各個民族可以對彼此的音樂文化有進一步的了解，彼此借鑒，互補完善，同時這也有利于各個民族傳統(tǒng)文化的交流和了解。在這種交流和了解之下，更加促進我國各個民族的團結，和平共處，彼此友愛，從而整個國家得到共同發(fā)展。
二、多元化背景下高校音樂教育中民族音樂的繼承與發(fā)展。
（一）更新教學理念。
為了使民族音樂得到更好的發(fā)展，在高等學校的教學過程中，要改變傳統(tǒng)的'教育方式，在以往的民族音樂教學中，老師和學生主次分明，在很大程度上降低了學生在學習上的主觀地位，這種教學方式并不有利于高校音樂教育中民族音樂的融入。在多元文化的社會背景下，教學方式應該改變?yōu)橐詫W生為教學主體的教學模式，讓學生在學習的過程中處于主動地位。在繼承民族音樂文化之后，不是一層不變的接納，而是要在一定的基礎上進行創(chuàng)新和開拓，在教學過程中，老師不能墨守成規(guī)，在確保傳統(tǒng)文化的內涵的情況下，要鼓勵學生勇于創(chuàng)新，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展和繼承。
（二）明確教學目標。
明確的教學目標有利于促進民族音樂更好的進入到當前高校的音樂教育中。首先，我國的教育重視學生的全面發(fā)展，經(jīng)過民族音樂的教育，學生可以感受到傳統(tǒng)文化的美，體會到中華民族音樂的價值和要表達的情感，其次，音樂是一種表達內心思想的途徑，學生通過對民族音樂的欣賞和學習，有利于學生情感的表達和對一切美的事物的欣賞，有利于學生培養(yǎng)自己的愛國情感，幫助學生養(yǎng)成良好的習慣和作風，有利于學生綜合私自的提高。最后，民族音樂是我國的歷史產(chǎn)物，繼承并且發(fā)展是新時代人們的責任和義務。把傳承民族音樂作為高校音樂教育的教學目標，讓學生對民族音樂有更一步的了解，有利于民族音樂的繼承。
（三）有效地統(tǒng)一音樂教育與民族音樂。
在目前的多元文化的國際環(huán)境下，高校音樂教育旨在培養(yǎng)學生了解和繼承傳統(tǒng)文化和民族音樂，從而讓我國的傳統(tǒng)文化事業(yè)得到更好的繼承和發(fā)展。在當前形勢下，多元文化要求人們全方位的考慮到如何進行民族音樂的教育,讓學生可以用綜合性思維對民族音樂做出評價,建立正確的音樂價值觀。如果民族音樂可以融入到人們的日常生活中去，民族音樂就得以極大的發(fā)展，結合社會經(jīng)濟等各方面共同發(fā)展，人們對民族音樂的欣賞能力也得到提高。
（四）加強對外來音樂的鑒賞。
民族音樂的傳承和發(fā)展與音樂教育是離不開的。在多元化的背景下，高校通過多元化的教學方式讓民族音樂得以更廣闊的傳播，對于外來音樂文化，在鑒賞的同時要注意民族音樂的繼承。除此之外，傳承和發(fā)展民族音樂最重要的手段是勇于創(chuàng)新，因此，外來音樂就使很好的創(chuàng)新來源。要加強對外來音樂的鑒賞的理解能力，利用其中的某些元素讓民族音樂得到創(chuàng)新，從而使民族音樂有新的文化內涵，為民族的發(fā)展提供新的文化支撐。
（五）構建多元化音樂課程體系。
在音樂教育教學時，要確保民族音樂的教課有足夠的課時，除此之外，還要兼顧外來音樂的課程教學，做到多元化的音樂課程體系。根據(jù)不同地區(qū)安排不同的音樂教學課程，根據(jù)學生所要具備的音樂能力，安排音樂必修課程和選修課程，進而培養(yǎng)音樂專業(yè)知識能力強、音樂應用能力強的人才。經(jīng)過專業(yè)理論知識和實踐的培訓，使學生構建有關音樂方面的知識結構。在開設的課程中，要加入外來音樂、戲曲、民族音樂等多元化的授課內容，將多元化的音樂課程體系建立到音樂教育中。
三、總結。
在世界多元文化的環(huán)境下，高校音樂教育的教學應該加強民族音樂教育，弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化，使中國傳統(tǒng)民族音樂的到傳承和發(fā)展，這樣不僅能創(chuàng)新高校音樂教育，還能促進我國民族音樂的發(fā)展。
參考文獻：
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民族音樂文化高校音樂論文篇九
（南京師范大學外語學院，江蘇南京210097）。
教授語言的過程同時也是教授文化的過程，語言教學和文化教學不可分離，兩者相輔相成。外語教學不僅要介紹語言知識并進行聽、說、讀、寫“四會”技能訓練，更應該把這種學習與訓練放到文化教學的背景中進行，這樣才能使學生具有真正的英語語言運用能力。教育部頒布的《英語課程標準》明確指出：“文化是指所學語言國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、價值觀念等。接觸和了解英語國家的文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認識，有益于培養(yǎng)世界意識?！币虼耍⒄Z教學不僅要教會學生語言知識，還要在教學中盡可能地為學生創(chuàng)設英語國家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識，為學生日后的交際打下堅實的基礎。
根據(jù)《英語課程標準》，初中英語教學中的文化教學主要包括價值觀念、習俗文化和自然概況等幾個方面。
1．價值觀念。
價值觀念是文化中最深層的部分，是人們在社會化過程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對周圍的世界進行思考并使自己與之適應的活動，作為一種精神支配力量，是對人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價值觀念因其環(huán)境適應性、歷史背景和哲學基礎的不同，形成了各自不同的風格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來說，語言和習俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價值觀念，這種差異是導致中西方思想溝通困難、導致誤解和沖突的主要因素。對于社會成員的絕大部分來說，價值觀念最初來自于家庭中父母的教育，隨后在學校的正規(guī)教育中逐漸樹立。由于中西方人所生活的家庭、時代等背景不同，其價值觀念就不盡相同。因此，在英語教學中教師應向學生指出中西方人在價值觀念上的差異性。
比如，美國人崇拜個人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達目的誓不罷休。整個社會提倡平等競爭、推崇強者，認為他們在社會上的地位是個人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識，學生在碰到“americandream”時才不會僅僅從字面上將其解釋為“美國夢”，而能夠準確理解其文化內涵，即一種廣為接受的信仰，認為在美國只要努力奮斗，任何人都有機會獲得成功，這是美國人的立國精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國人對于個人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價值觀念，個人就是原子，不依靠任何人而存在，個人權利任何人不得侵犯。因此，“inspanidualism”一詞會被中國的學生誤認為貶義的“個人主義”，卻不知其指的是美國人的個人奮斗和獨立精神。這種個人本位的思想影響了生活的各個方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費。大人對孩子也非常尊重，進孩子房間首先要問：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨立生活為榮，子女與父母之間關系亦如朋友般隨意、平和等。
2．習俗文化。
習俗文化是指由風俗習慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動中，是一個民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語交際有關的習俗，如節(jié)日習俗、稱謂習俗、問候習俗、稱贊習俗、致謝（歉）習俗、色彩習俗、飲食習俗、禁忌習俗等；與非言語交際有關的習俗，即體態(tài)語，主要指身體、面部、頭部的動作或身體某部分的姿勢等非言語交際中的禮節(jié)習慣。
事實上，不同的價值觀念也正是通過具體的習俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問候習俗中。中國人見面時會問：“吃了嗎？”“你到哪兒去?。俊边@是中國人見面打招呼的用語，人們并不真想知道別人是否吃過飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國人打招呼的用語，就會產(chǎn)生誤解。前者外國人會誤認為你想請他吃飯，后者他會誤認為你在打聽他的私人事務，讓他很反感，他會認為“it′snoneofyourbusiness”。
中西方人對待顏色的不同態(tài)度是另一個明顯的例子。英語中的“red”除了紅色之外，還意味著危險狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語中的“inthered”表示虧損、負債。而中國人認為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門的色彩，年輕人結婚時要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國家，人們舉行葬禮時一般穿黑色禮服，表示莊重和對死者的哀悼。而在中國，人們多穿白戴孝表示對死者的懷念。
3．自然概況。
這主要是指英語國家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來看，英國是一個島國，歷史上航海業(yè)曾一度領先世界。中國人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開土地。因此，在比喻花錢浪費、大手大腳時，英語是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語是“揮金如土”。英語中還有許多與船和水有關的習語，如“misstheboat”（錯過機會）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對語言的影響。
首先，要加強中西方文化的比較。只有通過對母語和目的語文化之間的比較才能使學生獲得跨文化交際的敏感度。對比法是語言教學中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過不斷地比較文化差異，才能讓學生排除文化障礙，正確理解西方文化的內涵與實質，增強文化意識，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習慣以握手、鞠躬來表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國家表現(xiàn)也有所不同。在英國，人們之間都保持一定的距離；在美國，人們比較隨意，當然同性朋友交往時很少保持親近距離，更不會手拉手、肩并肩，否則會被視做同性戀。與此相反，中國文化中，上級與下級，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。
其次，教師可在平時注意收集有關的電影、錄像、圖片等資料，讓學生通過觀看英語國家日常生活場景，如餐館服務員與顧客的對話、機場工作人員與乘客的對答、打電話時的用語及各種場合的談話，引導學生觀察談話者的語調、音調、談話風格、表情動作、著裝等，在觀賞間隙或之后進行文化分析、評價，(教學論文)加深了解英語國家文化風俗和習慣。教師還可利用當今信息來源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向學生直觀再現(xiàn)英美等西方國家的文化，并做好跨文化的對比教學。多媒體教學比黑板教學在簡介地理概況時更能發(fā)揮其獨特作用，一目了然地展示英語國家的風土人情，大大提高了學生學英語的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國文化的能力。還應該鼓勵學生多學唱英語歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語晚會，多同外國人接觸，切身體會外國人表達思想感情的方式和行為，直觀地感受外國的文化。
第三，在教學中針對某一個文化現(xiàn)象，反復進行練習。教材中每個單元都有特定的內容，必然包含著一個語言項目。根據(jù)這一特點，教師可提供情境，提出目標，要求學生編對話或寫短文，使學生更為大膽地表達自己的思想，這樣可以解決中國學生學英語開口難的問題。同時，也應要求學生按英國人的習慣來說話寫文章，進行交際，而盡量不用漢語思維。還可組織學生運用英語討論英美文化背景知識。討論的題目不宜太難，且應有一定的啟發(fā)性。在進行討論之前教師應要求學生對討論的題目及有關知識有所了解，可要求學生查閱資料，也可由教師提供資料，使學生有備而來，有話可說。
第四，引導學生廣泛閱讀。對手絕大多數(shù)學英語的中國學生來說，了解所學語言的社會文化背景主要靠間接地大量閱讀有關的材料。英美文學作品是了解這個民族的習性、心理狀態(tài)、文化特點、風俗習慣、社會關系等方方面面的最生動、最豐富的材料。閱讀報紙、雜志是了解當前英美社會各階層、各種社會問題的最直接的途徑。通過廣泛的閱讀，學生對異國文化的理解會變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學生在更深層次上來理解異國文化，幫助他們更進一步理解另一民族所崇尚的價值和信仰，提高他們對文化差異的敏感度。
當然，初中英語教學中的文化教學要有實用性和階段性。所謂實用性是指中學英語教學的對象不是英語專業(yè)學生，不需要專門學習語言學或文化史，而是需要學習最現(xiàn)代的日常生活英語。所謂階段性，是指初中英語文化教學要由淺入深、由易到難。不能對初學者大講文體、修辭等深層文化，而應首先教會說話。關鍵是要培養(yǎng)學生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學生的積極態(tài)度，了解異國文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩、衣食住行等，并對其產(chǎn)生興趣。
三、結語。
正是由于認識到語言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語課程標準》要求：教師應根據(jù)學生的年齡特點和認知能力，逐步擴展文化知識的內容和范圍。在起始階段應使學生對英語國家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學中涉及的英語國家文化知識，應與學生周邊的日常生活密切相關并能激發(fā)學生學習英語的興趣?！队⒄Z課程標準》還明確提出“文化意識是得體運用語言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學生的文化意識是基礎外語教學目標體系中必不可少的部分，是英語課程的任務之一。由此可見，無論是英語初級教育所使用的教材，還是教師在實際教學工作中采用的方法，都應圍繞“文化”二字做文章。也就是說，在初中英語教學中，教師應該做到既教語言，又教文化，寓教文化于教語言之中。只有這樣，才能使學生在學習過程中自然地吸收有關的文化知識背景，在學習文化背景的過程中掌握語言技能，從而達到良好的學習效果。
參考文獻：
[2]胡文仲，文化與交際[m].北京：外語教學與研究出版社，1994:85.
民族音樂文化高校音樂論文篇十
摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開始認識到高校音樂教育的重要性。在高校音樂教育中，學生不但能夠學到知識，更能夠有效提升自己的創(chuàng)新思維能力。另外，高校音樂教學還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發(fā)散性思維。在新的發(fā)展時期下，研究如何更好地開展高校音樂教育，有效培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維具有非?，F(xiàn)實的意義。基于此，本文就對此進行深入研究。
關鍵詞：高校音樂教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)。
音樂教學不僅僅是為了教授學生音樂相關的知識，還是為了有效提升學生的綜合素質。因此，在我國的教育體系中，音樂教育扮演著重要的角色，對于高校音樂來說，其能夠有效提升學生的鑒賞能力，激發(fā)學生的創(chuàng)造能力和感受能力，然后有效提升學生的人格品質，讓其可以更為理性地去分析和解決問題，有效鍛煉學生的創(chuàng)新思維。然而，我國的教學模式仍然較為陳舊，并沒有有效激發(fā)出學生的創(chuàng)新能力，因此，本文積極探索新時期提升高校音樂教學效率，提升學生創(chuàng)新能力的方法。
一、在高校音樂教育中培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力的必要性。
高校音樂對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。能夠讓學生思維更加清晰，更好地去感受生活、認識生活。然而，在當前的高校音樂教育中，并沒有將培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力提升到一個重要的高度，教學內容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學方法陳舊，無法提升學生的學習興趣。而在固定的教學課堂上，教師和學生的能力都無法得到有效發(fā)揮，從而大大降低了教學效率和質量。因此，如何開展高校音樂教學活動，提升學生的創(chuàng)新能力，成為了高校教育必須要解決的問題。而想要做到這一點，就需要創(chuàng)新教學方式，完善音樂教學模式，用創(chuàng)新的音樂去教育學生，高校音樂教育能夠有效提升學生的創(chuàng)新思維能力，其可以在一種寓教于樂的狀態(tài)下，有效感化學生的心靈，增強學生的審美能力。此外，音樂教育能夠培養(yǎng)富有主體性的學生，讓其提升自己的主體性，而在音樂教學的引導下，學生可以更好地發(fā)現(xiàn)美、認識美，從而有效提升自己的心靈美，讓學生可以更好地分析問題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問題，這樣就有效提升了學生的創(chuàng)新思維能力。在新的發(fā)展時期下，這種能力對學生的發(fā)展非常重要。因此，在高校音樂教育中培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力是非常有必要的。
二、高校音樂教育培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力過程中存在的問題。
隨著人們思想觀念的不斷完善，越來越多的人開始認識到了高校音樂教育對于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的重要性，且開始積極發(fā)展音樂教學活動。然而，在實際應用中，高校音樂教學活動往往并沒有發(fā)揮出其培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的作用，沒有實現(xiàn)預期的目標，而出現(xiàn)這種結果的原因有很多。具體來說，高校音樂教育培養(yǎng)大學生創(chuàng)新思維能力中存在的問題主要表現(xiàn)為以下幾點：
（一）缺乏系統(tǒng)完善的教育理念作指導。
從目前來看，我國高校音樂教育仍然更多地是采用傳統(tǒng)的教學模式，更多地重視讓學生掌握音樂技能，在教學過程中缺乏系統(tǒng)、完善的教育理念作指導，學生往往是為了學習音樂知識而學習，教師則是單一地按照教材的規(guī)定規(guī)規(guī)矩矩地講授知識，這種教學模式?jīng)]有充分考慮到音樂教育的內涵和價值，忽略了音樂教育的初衷，而也正是在這種音樂教學模式的影響下，我國高校綜合教育始終無法有效開展，很多問題無法得到有效解決，進而造成了人們對高校音樂教學價值的認識偏差，對高校音樂教學的最終目的產(chǎn)生了誤解。這不但降低了高校音樂的教學質量，也阻礙了學生的全面發(fā)展。
（二）教學方法較為陳舊。
好的教學模式能夠讓音樂教育更加高效，能夠更好地發(fā)揮出自身的教育能力。對于高校音樂來說，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學生和教師才能夠更好地融入音樂中，從而更好地開展音樂教學活動，從另一方面來講，想象力能夠有效提升學生的創(chuàng)新能力，而高校音樂教學無疑是非常好的載體。然而，在實際應用中，我國高校音樂教學往往無法有效發(fā)揮其教育的作用。我國當前的高校音樂教學模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學模式，這使得學生在錯誤的引導下產(chǎn)生了錯誤的學習方式和學習思維，在這種被動的接受知識模式下，學生的個性和創(chuàng)造能力都無法得到有效提升。在非?？菰锏慕虒W模式下，學生對音樂教學產(chǎn)生了反感的心態(tài)，而在教師簡單機械的教學模式下，學生無法有效理解音樂知識，不能夠充分發(fā)揮自己想象力和主觀能動性，這對學生的成長產(chǎn)生了一定的阻礙作用。
（三）教育資源較為稀缺。
從目前來看，我國高校的教育資源較為缺乏，由于我國長期對音樂教育的認識不足，使得我國在培養(yǎng)相關人才時沒有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學科目上。具體來說，我國高校教育存在一定的資金問題，為了節(jié)省投資，學校往往忽略了聘請音樂專家的重要性，從而產(chǎn)生了人力資源的漏洞，學生們無法學習到真正專業(yè)的音樂教育，此外，當前在崗的部分音樂教師的從業(yè)能力以及專業(yè)水平都亟待提高，據(jù)相關調查發(fā)現(xiàn)，各個高校相對于其他基礎學科的學術研究來講，對于音樂教育的課題研究相對較少，甚至絕大多數(shù)的高校尚且沒有對音樂教育研究的先例，而這些現(xiàn)象的根本原因則是由于缺少優(yōu)秀的師資隊伍所造成的。在這種情況下，高校音樂教學活動得不到有效的支持，無法有效開展，進而造成教學活動的效率低下，質量不高，對培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生了一定阻礙。
在新的發(fā)展形勢下，人們對高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂教育要轉變教學觀念，完善教學方法，有效發(fā)揮出音樂教學的作用。具體來說，可以從以下幾點加以提升：
（一）積極應用培養(yǎng)創(chuàng)思維能力的教學內容。
對于高校音樂來說，其具有不確定性和模糊性的特點，學生在學習過程中能夠從音樂中探索更為廣闊的空間，在教學過程中，學生可以在欣賞音樂、表演音樂和創(chuàng)作音樂等環(huán)節(jié)中發(fā)揮出自己的創(chuàng)造能力，同時在學習過程中有效提升這種創(chuàng)造能力。正因為如此，在高校音樂教學活動中，除了要講授相關的知識外，還要充分重視學生的個性發(fā)展，積極培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。要改變傳統(tǒng)的教學模式，采用創(chuàng)新性的教學模式，鼓勵學生多思考、多提問，為學生提供一個有利的學習環(huán)境，鼓勵其能夠獨立思考問題，讓其可以從多個角度去分析問題，可以更加主動地去表達自己的觀點，提出創(chuàng)新性意見。這樣一來，不但能夠有效提升教學質量，也能夠有效提升學生的創(chuàng)新思維能力。
（三）進一步優(yōu)化教師隊伍。
好的教師隊伍是提升教學質量的重要基礎。對于高校音樂教學來說，培養(yǎng)并引進一批高素質的教師人才是音樂教學活動有效開展的必然要求。為此，首先要增加教師數(shù)量，滿足當前教學的需要，積極引進和培養(yǎng)高素質的音樂專業(yè)教師，有效充實音樂教師隊伍，從而保證音樂教育的質量，讓學生能夠在教學中更加有效地學習知識，發(fā)散思維。其次，要有效提升音樂教師的知識結構，教師要努力提升自身的綜合素質，將音樂知識與其他學科知識有機結合在一起，這樣能在教學過程中運用豐富的知識來滿足學生的需要，這需要教師養(yǎng)成良好的學習意識，不斷學習新的事物，要不斷提升自己的創(chuàng)新能力和組織教學能力，更好地駕馭知識。而從學校層面來說，其要為教師提供有效的平臺，讓教師有更好的提升自身素質的機會，從而提升教師的綜合素質。這樣一來，教師就能夠靈活把控教學活動，讓學生有更大的空間發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。
此外，還要進一步完善競爭機制。一方面，要積極建立并完善相關的競爭機制，有效應用于教師隊伍之中。這樣就能夠增加教師的職業(yè)危機感，讓其主動去學習，不斷提升自身的專業(yè)素質，積極掌握與音樂教學相關的知識和動態(tài)，這樣就能更好地提升教學質量，更好地引導學生學習。此外，還要有效穩(wěn)定教師隊伍。通過有效的考核和評定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統(tǒng)完善的考核和獎勵制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學質量。而學生也會在更好的教學環(huán)境中發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)新能力，提升自己的學習質量。
四、結語。
總而言之，通過高校音樂教學活動，能夠有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，有效開發(fā)出學生的潛能?？梢哉f，音樂教育在創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)過程中所能發(fā)揮出的作用是任何其他的教育無可代替的。因此，要進一步深化教學模式，積極研究高校音樂教育的規(guī)律，積極應用音樂教學活動來提升學生的創(chuàng)新能力，努力挖掘學生的潛力和創(chuàng)造力，從而更為有效地提升學生的綜合素質，實現(xiàn)高校音樂教育的目標。
民族音樂文化高校音樂論文篇十一
部分大學生個人意識至上，強調個人自由和個性張揚，集體觀念不強，缺乏團隊意識，經(jīng)常曠課，我行我素。同時，部分大學生心理素質比較脆弱，經(jīng)受不住小小的打擊和挫折，校園中借酒消愁的，失戀后要死要活的，同學關系處理不好大吵大鬧的，甚至自殺的現(xiàn)象都時有發(fā)生。這些現(xiàn)象與大學要培養(yǎng)的全面和諧發(fā)展的大學生目標極為不符。
由和諧校園文化的基本內涵可知,高校校園文化可分為物質文化、精神文化、制度文化、行為文化和生態(tài)文化,這五種文化相互聯(lián)系、相互滲透,形成一個不可分割的整體。因此,要建成一個人文氣息濃郁的和諧校園文化,就必須使這五種文化相互作用、協(xié)調發(fā)展。
2.1加強校園物質文化建設,為構建和諧校園提供“堅實基礎”
校園物質文化也叫外顯文化,是指校園文化的物質載體,即可觸知的具有物質實體的文化事物。它包括校園自然環(huán)境、各種建筑設施、教學科研設備、文化、生活設施以及開展教育教學活動所需的各種物質形式等。它既是校園文化的物質外殼,也是校園文化建設的重要組成部分。良好的校園物質文化能起到陶冶情操、凈化心靈的作用。整潔優(yōu)美的校園環(huán)境、現(xiàn)代化的教育設施,蘊含著對真、善、美的追求,滲透著學校的辦學目標和育人目標;令人賞心悅目的校園物質文化景觀,不僅使師生享受美,而且影響著師生的思想品德、行為方式和生活方式。因此,在進行校園規(guī)劃、建筑設計以及景觀建設時,要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實用價值與藝術價值、實際需要與整體環(huán)境的關系。同時,學校還要不斷完善教學設施,充實更新教學設備,使育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化,為構建和諧校園提供堅實基礎。
2.2豐富弘揚校園精神文化,為構建和諧校園樹立“無形旗幟”
所謂校園精神文化,是指校園文化人在長期從事教與學、工作與生活等各種校園文化活動中體現(xiàn)出來的思維活動和共同的心理狀態(tài),并為廣大校園文化人所認同的一種價值觀念體系和群體意識。校園精神文化既是大學的內隱文化,也是校園文化的精神核心。它包括學校所有成員的群體意識、精神風貌、輿論氛圍、心理素質、人生態(tài)度、價值取向、思維方式、教風學風等。和諧校園文化可以把社會、學校的外在要求內化為校園文化主體的內在要求,并產(chǎn)生積極的正向效應?！胺e極健康向上的校園精神文化可以引領廣大師生精神振奮,努力拼搏,會時刻激勵著廣大師生沿著正確的方向不斷前進。廣大師生在優(yōu)秀的校園精神文化的指引下有著正確的價值追求,生活充滿活力與自信。教師之間互幫互學,團結奮進;師生關系民主平等,和諧包容;優(yōu)良的校風、教風、學風與和諧的人際關系的形成”，都會為和諧校園的建設樹立一面積極向上、有強大向心力的無形的旗幟。
2.3建立健全校園制度文化,為構建和諧校園提供“有力保障”
健全學校各種規(guī)章制度,構建和諧的校園制度文化,也是校園文化建設的重要內容。和諧并不否認矛盾。和諧校園的建設同樣需要科學、民主的校園制度作保障。校園制度文化是指學校為保證校園系統(tǒng)的正常運行而組建的規(guī)范廣大師生員工行為的各種規(guī)章制度及其具體運行中體現(xiàn)的文化,如學校制定的章程、規(guī)定、實施細則等制度以及校訓等?！靶Ｒ?guī)、校法等對廣大師生的思想和行為產(chǎn)生著引導作用和很強的約束作用。這種引導和約束內化為自身的心理力量,起著自我調適、自我管理的作用。一所高校,建立起切合實際的'校園制度文化,就會被廣大師生認可,學院所倡導的大家就會積極自覺參與,學院反對禁止的事情,就會自覺抵制,在良好的校園制度文化的約束下,整個學校的教學、科研、管理、生活會進一步的規(guī)范化、民主化,有力地保障了和諧有序的校園氛圍的形成。”
2.4優(yōu)化美化校園生態(tài)文化,為構建和諧校園提供“良好因子”
校園生態(tài)文化是校園中全體師生員工以生態(tài)價值觀為指導在作用于校園和與之相關的社會環(huán)境的過程中共同創(chuàng)造所形成的一切物質和精神財富的和。它是新型的校園文化,強調人與環(huán)境的和諧發(fā)展。其內容包括觀念生態(tài)化、教學生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化。“觀念生態(tài)化是師生的觀念要形成于人和環(huán)境的和諧發(fā)展,把人的培養(yǎng)融入持續(xù)和諧、共存共榮的生態(tài)發(fā)展中去,實現(xiàn)人和環(huán)境辯證發(fā)展的統(tǒng)一;教學生態(tài)化是高校教學過程中師生相互溝通、教學相長、方式多樣、文理相通、學科相融、富于開放改革和創(chuàng)新;管理生態(tài)化是學校行政管理、學生管理、教學管理、后勤管理的管理者都要以生態(tài)觀來看待問題和分析問題,平等對待教育系統(tǒng)中的各個生態(tài)要素,遵循生態(tài)平衡和激勵競爭機制的原則,正確處理師生在教育過程中的教授、認知、教育和自我教育;行為生態(tài)化是學校行為、教師行為和學生行為都要體現(xiàn)生態(tài)觀念,一切行為的準則是環(huán)境和人的持續(xù)、和諧的發(fā)展。”為此,現(xiàn)代教育要轉變觀念,形成新的生態(tài)文化觀;要建立符合持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教學論;要構建新型生態(tài)行為體系;要培育持續(xù)和諧、共同發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境,為構建和諧校園提供良好因子。
校園生態(tài)文化是校園中全體師生員工以生態(tài)價值觀為指導在作用于校園和與之相關的社會環(huán)境的過程中共同創(chuàng)造所形成的一切物質和精神財富的總和。它是新型的校園文化,強調人與環(huán)境的和諧發(fā)展。其內容包括觀念生態(tài)化、教學生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化?！坝^念生態(tài)化是師生的觀念要形成于人和環(huán)境的和諧發(fā)展,把人的培養(yǎng)融入持續(xù)和諧、共存共榮的生態(tài)發(fā)展中去,實現(xiàn)人和環(huán)境辯證發(fā)展的統(tǒng)一;教學生態(tài)化是高校教學過程中師生相互溝通、教學相長、方式多樣、文理相通、學科相融、富于開放改革和創(chuàng)新;管理生態(tài)化是學校行政管理、學生管理、教學管理、后勤管理的管理者都要以生態(tài)觀來看待問題和分析問題,平等對待教育系統(tǒng)中的各個生態(tài)要素,遵循生態(tài)平衡和激勵競爭機制的原則,正確處理師生在教育過程中的教授、認知、教育和自我教育;行為生態(tài)化是學校行為、教師行為和學生行為都要體現(xiàn)生態(tài)觀念,一切行為的準則是環(huán)境和人的持續(xù)、和諧的發(fā)展?！睘榇?現(xiàn)代教育要轉變觀念,形成新的生態(tài)文化觀;要建立符合持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教學論;要構建新型生態(tài)行為體系;要培育持續(xù)和諧、共同發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境,為構建和諧校園提供良好因子。
民族音樂文化高校音樂論文篇十二
民族音樂教育具有獨特的審美價值和社會功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
（一）通過對民族音樂的學習和鑒賞，提高學生的審美能力。
民族音樂教育要從中小學抓起，中小學民族音樂教育的目標在于通過感受民族音樂的絢麗多彩，培養(yǎng)學生的音樂審美能力，提高學生的民族音樂素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學生的音樂技巧。我國民族音樂博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。比如：民歌、器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民間舞蹈音樂等種類繁多，風格各異。學習和鑒賞民族音樂，有助于學生認識民族音樂的悠久歷史和博大精深，提高學生的審美能力。
（二）通過對民族音樂的學習和鑒賞，有助于增強學生的愛國主義情操。
民族音樂作為民族文化的重要組成部分，也應當倡導“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國有許多優(yōu)秀的民族音樂作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂家，學生通過接觸、學習和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂體裁，有助于學生認識和了解民族音樂文化，增強學生的愛國主義意識和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。
人教版初中音樂教材扎根于中華民族音樂，真正凸顯了民族音樂的重要性。民族音樂教育在人教版初中音樂教材中主要體現(xiàn)為以下兩個方面：
（一）民族音樂的豐富性。
我們以人教版七年級下冊音樂教材為例，教材分為六個單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂，又強調了幾個最具代表性的少數(shù)民族音樂；既涉及民歌，又介紹了各種樂器；既有聲樂曲，又有器樂曲。體裁多樣，內容豐富，能夠讓學生從各個方面去認識和了解民族音樂，系統(tǒng)的感受民族音樂的絢麗多彩。
（二）民族音樂的經(jīng)典性。
教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁?！贰抖吃隆返冉?jīng)典民族音樂作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂，如《紅色娘子軍》選曲，等等。
我國民族音樂文化體裁多樣，音樂文化歷史源遠流長。特別是我國民族音樂由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認的是，當前隨著外來文化以及網(wǎng)絡信息資源的沖擊，我國優(yōu)秀的民族音樂文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險。尤其需要注意的是，我國中小學教育體制仍采取應試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對民族音樂教育的.重視。并且有些中學教學觀念落后、教學模式單一，使得許多學生對民族音樂文化缺乏應有的認識和了解，缺乏對民族音樂文化的興趣。筆者認為，要解決初中音樂教學中民族音樂教育面臨的種種問題，我們可以從以下三個方面著手：
（一）重視民族音樂教育，營造良好的音樂教育氛圍。
首先，每個中學學校和教師應當意識到民族音樂教育是培養(yǎng)學生綜合素質的一個重要手段，是加強美育教育的一個重要環(huán)節(jié)。弘揚和傳承民族音樂文化要從中小學音樂教育開始，正確認識民族音樂教育具有獨特的價值。其次，在教學中，教師應當讓學生多接觸民族音樂作品，學校多舉辦一些民族音樂的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進行宣傳教育，營造良好的氛圍。
（二）挖掘民族音樂的文化內涵，提高學生的音樂審美能力。
初中音樂教學中的民族音樂教育更多應承擔起文化的弘揚和傳承功能。我國的民族音樂有著豐富的內涵，獨特的審美意識。因此，在民族音樂教學過程中，應著重突出音樂作品的背景、內涵、審美觀念，挖掘民族音樂作品中的思想情感、民族尊嚴、審美心理等。
（三）創(chuàng)新課堂教學，拓展教學內容。
初中民族音樂教學起著承上啟下的作用，應當在教學內容、教學方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時，可以讓學生演奏兩個不同的歌詞版本，還可以讓學生學習并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂器的演奏。中小學民族音樂教育是了解和傳承我國傳統(tǒng)民族音樂文化的根基，因此，在初中音樂教學中，每一位音樂教師都應當對民族音樂教育予以高度重視，以此來培養(yǎng)學生的民族音樂文化精神、情操和素養(yǎng)。
民族音樂文化高校音樂論文篇十三
摘要：核心素養(yǎng)的研究，國外已經(jīng)開展了很多年。我國直至才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學科的素養(yǎng)，而是一項關于人的綜合素養(yǎng)。音樂學科教育比其它學科有不可替代的優(yōu)勢作用，因為它也是綜合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過音樂教育對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開研究，再次呼喚教育界對音樂教育引起重視。
關鍵詞：中學生；核心素養(yǎng)；音樂教育。
音樂教育是美育的重要一環(huán)，對提升學生綜合素質有著不可替代的作用。當今，學生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國各界的廣泛關注，全國上下都對音樂教育所起的作用更加的重視，這是因為音樂教育對現(xiàn)代學生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務，我們只有狠抓音樂教育、重視音樂教育，因為音樂教育的作用是其它任何學科都無法比擬的。
一、淺述核心素養(yǎng)內涵。
對核心素養(yǎng)的理解，我國剛剛開始起步，在參考了大量的世界各地先進的理論基礎上，研究制定符合我國社會主義初級階段教育國情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國教科文組織和oecd的相關核心素養(yǎng)理論給我過很大的啟示。這個體系需要建立在科學的理解“素質教育”基礎之上。上世紀80年代，素質教育理念廣泛流傳于社會各界。素質教育大致是針對應試教育而提出。應試教育重視加強教學，提升學生的技能培訓，從而保障學生走入社會有競爭優(yōu)勢。而素質教育與應試教育相反，認為應“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
二、音樂教育的核心理念。
我國在經(jīng)過多年的實踐和研討的基礎上發(fā)布了新的音樂課程標準給未來的音樂教育指明了方向也為音樂課堂的教學起了引領的作用。我們知道音樂教育對于孩子的的培養(yǎng)價值是非常好的孩子的思維能力受音樂教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂教育影響、孩子的情感的歷練受音樂教育影響音樂教育對孩子們的啟智開發(fā)真有很大的作用在國內外教育與心理學界大家都比較認可。要培養(yǎng)學生對音樂藝術的濃厚興趣就要多學習多鍛煉比如：通過教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂課程學習、通過參與各式各樣的音樂實踐活動不斷地感受、學習、創(chuàng)新、求知音樂的潛移默化的獨特魅力這樣健全孩子們的美好身心陶冶孩子們健康的情操完善孩子們的優(yōu)秀人格都會大有裨益。孩子們通過學習音樂常識和基本樂理學會一些音樂藝術技能發(fā)展多元的文化思維開闊藝術視野繼而在音樂藝術表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展最終形成基本的音樂核心素養(yǎng)。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的'核心素養(yǎng)的邏輯起點，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟技術高度發(fā)達、新知識蓬勃發(fā)展的未來的社會的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識與技能。它是在特定情境中，通過使用和調動心理社會資源，以滿足復雜需求的能力。”這也包羅萬象內容豐富多樣。
音樂教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽覺藝術為主要內容，以獨特的音樂藝術為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂教育也是和美術教育一樣是實施美育的重要內容與途徑，屬于美育的范疇。學生的音樂素養(yǎng)的核心就是音樂時間和音樂創(chuàng)造能力。孩子們的音樂創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來自音樂教育。通過音樂課堂開展、延伸、拓展，讓學生在看聽學唱、創(chuàng)新合作的基礎上，鍛煉孩子們的思維和能力?！八囆g來源于生活，實踐創(chuàng)造了藝術”音樂能力的獲得必須要在實踐中，實踐出真知。作為音樂實踐活動的基本技能，歌唱能力、識譜能力、創(chuàng)新能力、樂理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂常識、能演奏簡單樂器、能夠分析簡單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂實踐活動，這些都要求學生應具備音樂知識經(jīng)驗積累，應熟悉掌握常用的音樂活動形式。
（三）在音樂教育中如何啟發(fā)中學生核心素養(yǎng)的獲得。
音樂是聽覺的藝術，在音樂中可以感受到作曲家的內心情感和想表現(xiàn)傳達的感情，在特定的環(huán)境有時候我們會產(chǎn)生共鳴。有些音樂催人奮進、有些音樂宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內心深處的動力，使我們在有意或無意之中受到影響。我們在學校音樂課堂中，讓學生欣賞一些優(yōu)秀的音樂作品，讓學生得到美的享受，感受音樂帶來的魅力?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”我們教師讓做學生的引導者，引導他們進一步去體會理解音樂的內涵。用健康的音樂作品去觸及學生的心靈深處，陶冶學生的情操，使學生的素質得到更全面的提高。
四、結語。
總之，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂教育對于學生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學生正處于“可塑造期”，應該加強對其音樂素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動現(xiàn)代教育的前提下，中小學的音樂教學更應該將學生的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進行改革，注重其品格養(yǎng)成和關鍵能力的提升，促進學生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
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民族音樂文化高校音樂論文篇十四
在我國師范類院校的學前教育專業(yè)中，音樂教育是一門非常重要的課程，在未來從事學前教育事業(yè)的時候，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責。在新的時代背景下，多元文化共存的發(fā)展已成為時代發(fā)展的趨勢，學前教育專業(yè)的學生也應該秉持著多元的認知理念和思維，為將來投身于學期教育事業(yè)奠定基礎。所以在多元文化背景下，改革音樂教育課程已經(jīng)成為不可阻擋的事實。文章就構建多元文化音樂教育課程的重要性展開分析，對構建多元文化音樂教育課程的方法和措施進行討論。
一、學前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性。
1.對提高國民素質發(fā)揮著積極的作用。
學前教育專業(yè)的學生將來大部分要投身于學前教育事業(yè)當中的，是知識文化和價值觀思想傳播的重要實施者，所以做好學前音樂教育課程的改革工作，為未來學前教育事業(yè)培養(yǎng)高質量的師資力量，一定程度上對未來國民整體素質的提高發(fā)揮著重要的作用和意義。在多元文化背景下，構建多元文化音樂教育課程，也是迎合時代發(fā)展的必然趨勢。是新的時代教育環(huán)境對學前教育專業(yè)提出的具體要求。
2.保護和傳承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
我國是多民族、多文化的國家，音樂的形式和種類也是多種多樣的，尤其在我國的傳統(tǒng)音樂文化中蘊含著豐富的民族文化，但是很多優(yōu)秀的音樂形式已經(jīng)瀕臨失傳。在學前教育專業(yè)的音樂教育課程中應該在多元文化的基礎上，鼓勵學生進行多種文化屬性的音樂學習，對繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揮積極的作用。通過多種形式音樂文化的集成和學習，可以開拓學生的音樂視野，豐富學生的多元文化融合能力，促使學生逐漸學會用世界性和民族性的眼光審視我國的學前教育。
當前我國高校的音樂教育模式依然沿襲著傳統(tǒng)的`音樂教育模式，這種教育方式在一定程度上制約著教學的質量。多元文化的音樂教育模式可以在很大程度上彌補我國高校音樂教育的弊端，促進我國高校音樂教育模式的創(chuàng)新，讓我國師范類學前教育專業(yè)的音樂教育課程展現(xiàn)出一種時代性和多元性的特征。并且在多元文化環(huán)境下，能夠激發(fā)學前教育專業(yè)學生的主觀積極性和能動性，促進音樂教育課程實施質量和效果的提升，對提高學生音樂素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的作用。
二、學前教育多元文化音樂教育課程改革的具體措施。
1.音樂理論與音樂實踐相結合。
學前教育專業(yè)的學生未來要加入到教育行業(yè)中，所以不僅要求其具有專業(yè)的理論知識，還要有將理論知識應用到具體實踐中。所以在多元文化的背景下，學前教育專業(yè)音樂教育課程應該注重將理論實踐應用到具體的實踐教學活動中，促使學前教育專業(yè)的學生能夠掌握專業(yè)知識，同專業(yè)技能進行有機統(tǒng)一的能力。其次，在音樂教育日常教學的過程中，要將教學的內容與實際生活緊密的聯(lián)系起來，為學生以后在學前教育工作中順利展開教育實施活動奠定堅實的基礎。最后，在音樂教育活動中要充分的展示多元文化的教育理念，保證學前教育專業(yè)的學生能夠在日后的學前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展。
“民族的就是世界的”，中國傳統(tǒng)民族音樂中具有鮮明的民族性，是全世界人民認識中國和了解中國的重要元素。所以高校學前教育專業(yè)的音樂教育課程中要巧妙的將中國的傳統(tǒng)音樂元素融入其中，不但能夠提高學前教育專業(yè)學生的音樂素養(yǎng)，還能在其投入學前教育事業(yè)中，對兒童的價值觀、民族觀和世界觀的形成產(chǎn)生積極的作用。
3.吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化。
在世界音樂歷史中，不僅有中國的音樂，還包含了多元豐富的西方優(yōu)秀音樂。所以在高校音樂教育的課程中應該適當融入多元價值的國外優(yōu)秀音樂作品，培養(yǎng)學生的音樂宏觀價值理念和多元化的音樂認知。讓學生深刻的認識到音樂是一種無國界，自由的精神文化。教育理念直接關系到學生的學習思想觀念，并且教育觀念是在時代發(fā)展的基礎上不斷的發(fā)生變化。所以音樂教師要根據(jù)時代發(fā)展的特點，以及學生成長發(fā)展的規(guī)律進行教育觀念的不斷更新。根據(jù)先進的時代音樂知識體系糾正落后觀念，促進學生音樂實踐行為的及時更新。有效提升音樂教育的有效性。發(fā)揮出西方經(jīng)典音樂在學前音樂教育中的重要作用，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質人才。
4.通過多元文化培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。
學前教育多元文化音樂教育課程改革需要有具有專業(yè)知識架構和專業(yè)音樂實踐技能的教師隊伍。高校應該注重對音樂教育教師的整體素質培養(yǎng)，構建一支具有高素質、高水平的音樂教育師資隊伍。只有師資隊伍的壯大，才能保證學前教育專業(yè)能夠學習到高水準的音樂教育。高校應該以學生未來投身教育事業(yè)為基礎，讓學生在實際的學前教育環(huán)境中，參與實習；讓學生的音樂教育知識在實際學前教育環(huán)境中得到鍛煉；讓學生在具體的教育實踐中揣摩出適合自己的音樂教育風格，實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定堅實的基礎。
三、結語。
綜上所述，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責，學前教育專業(yè)的音樂教育課程，應該在多元文化的基礎上進行課程的改革優(yōu)化。高校學前教育專業(yè)教學應該認識到學前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性，將音樂理論與音樂實踐相結合，在音樂教育中滲透中國的傳統(tǒng)音樂，吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化，通過多元文化培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質人才，保證學前教育專業(yè)的學生能夠在日后的學前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供積極因素。
參考文獻：
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民族音樂文化高校音樂論文篇十五
因此，充分挖掘校園文化精華并不斷予以創(chuàng)新改造，切實地將思政教育合理性內容灌輸其中，這樣思政教育實效性才算發(fā)揮完全，才能令廣大受教育主體人文素質獲得更高層次地提升。
筆者的核心任務，便是針對校園文化思政教育功能開發(fā)、良好校園文化育人環(huán)境探索創(chuàng)造等措施內容，加以系統(tǒng)化探討論證，希望長此以往，能夠為我國社會培養(yǎng)供應更多數(shù)量的素質、技能兼?zhèn)湫腿瞬拧?/p>
一、校園文化和思政教育的基礎性內涵機理論述。
透過宏觀角度觀察，校園文化主張以校園作為核心空間，使得校園內的物質、制度和精神文化交互式思政教育功能發(fā)揮到極致狀態(tài)，為后期多元化辦學活動長期布置交接，奠定基礎，實質上就是特殊樣式的校園精神和文化交流氛圍。
相比之下，微觀視角下的校園文化，偏重于高校學生一系列課余和校園文化藝術實踐，主要在團委、學生會、各類社團指導下進行，當中自然地融合文化藝術和審美教育要素，一時間令大學生群體校園生活變得異常豐富多彩，將他們文化藝術修養(yǎng)、道德情操、審美情趣同步予以改善。
而高校思政教育，則是透過社會汲取整合合理數(shù)量的先進化思想、政治和道德觀念，進一步對單位學生進行有計劃、組織的影響，長此以往，令他們后期參與的各類實踐活動都能夠主動迎合新時代思政品德規(guī)范性要求。
民族音樂文化高校音樂論文篇十六
隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設的快速的發(fā)展，教育在現(xiàn)代化教育中的重要性越來越突出。我國教育的主要目的是為國家及社會進步培養(yǎng)全面發(fā)展的人。音樂教育作為一種重要的聲音藝術教育，對提升學生的音樂知識、音樂欣賞能力及文化視野具有重要意義，可以起到豐富學生情感體驗，培養(yǎng)學生積極樂觀的生活態(tài)度的作用。因此，本文通過探究音樂教育在中學生身心發(fā)展中的影響，提出了有利于新時期音樂教育更好的發(fā)揮其影響意義的幾點教育意見：
音樂通過不同的旋律及詞曲創(chuàng)造出一種無形的形象，并借此表達人的審美感受。根據(jù)《論語》記載，孔夫子在周游列國時，在齊國聽到韶月演奏就感受到了音樂中所表現(xiàn)出來的美好與善意，甚至被這音樂所傾倒，竟三月不知肉味。由此可知，自古音樂在人的身心發(fā)展中就發(fā)揮著重要作用。那么，在社會主義新時期，音樂又如何影響著中學生的身心發(fā)展。本文從以下四方面進行了具體分析。
1.1音樂能陶冶情操。音樂是靈魂的展現(xiàn)，具有陶冶情操的重要作用。門德爾松曾說過，“在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好的多。”它既能讓創(chuàng)作者抒發(fā)情感，感悟生命；又能使傾聽者愉悅感官，震撼心靈?？梢哉f它更是一種心靈的碰撞、情感的傳遞、美好的享受過程。優(yōu)秀的音樂能夠起到振奮人心的作用，如楚漢相爭之時，一首楚音成為促使項羽兵敗的重要因素。在法國大革命中，一首《馬賽曲》也成為了打敗普奧聯(lián)軍的重要力量。而誕生于抗日戰(zhàn)爭時期的'我國的《義勇軍進行曲》也是當時激勵著無數(shù)戰(zhàn)士奮勇殺敵的重要曲目。這些都是音樂促使人熱血沸騰，充滿激情的案例，其實音樂也可以給人到來平靜和諧，使人凌亂的心情得到放松。如貝多芬的《田園交響曲》、莫扎特的《搖籃曲》，還有班得瑞的《安妮的仙境》等都可以使人得到心靈的放松，緩解心理壓力。
1.2音樂可以宣泄感情。因為音樂是一種以感覺器官感染人心的重要方式，是最直接的表現(xiàn)人的情感的一種藝術形式，這使音樂有著一種強大的感染力，使人在欣賞音樂的過程中得到美的熏陶和愛的教育，從而激發(fā)人們對生活、對大自然的熱愛。因為音樂是超越知識經(jīng)驗障礙的，優(yōu)秀的音樂能夠深入人心，直至靈魂深處，讓人獲得一種感同身受的感覺。所以，可以說音樂是精神的源泉，其所表達的內容和深邃含義能夠讓中學生不斷提升自身的想象能力及創(chuàng)造力，切實體會到音樂作品的感情和已經(jīng)，并產(chǎn)生情感上的共鳴，達到宣泄情感，凈化心靈的作用，使中學生能夠在性格轉型的關鍵時期，以一種積極樂觀的心態(tài)面對學習及生活，形成一種開朗、樂觀的性格。
1.3音樂教育可以開發(fā)中學生智力。在音樂教育中，教師會為學生安排歌曲演唱、器樂演奏及歌伴舞等多種形式的教學，不僅愉悅學生的聽覺，還能使學生得到充分的視覺享受，活躍學生全身各器官。這樣，既將學生的注意力集中起來，也可以起到提升學生記憶力的作用。根據(jù)相關研究發(fā)現(xiàn)，人的左右大腦中，左大腦主要用于理性思考與計算，負責閱讀、數(shù)學運算及推理、書寫及語言表達等，右大腦主要用于感情與藝術表達，屬于潛意識大腦，負責音樂、空間知覺及美術藝術等。
根據(jù)現(xiàn)代素質教育理念，音樂教育工作應注意以學生為中心，從學生的角度出發(fā)，積極了解學生身心需求，改革傳統(tǒng)的音樂課教學模式，創(chuàng)造性、靈活性的將教材內容與學生身心發(fā)展結合起來。
2.1深入了解學生心理需求。關于21世紀的音樂教育應讓孩子學會些什么，在新課程理念中主要強調要給學生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自己，發(fā)揮其自身主觀能動性的機會。所以，音樂教師要特別注意學生在音樂課程學習中的心理活動，合理安排與學生實際需求相一致的學習內容，以使他們達到身心和諧。
2.2樹立現(xiàn)代教育理念。21世紀的教育要求教會學生如何做人做事，如何更好的生存與認知社會。知識固然重要，能力更是不容忽視。音樂教育應以以人為本的思想為指導，應用現(xiàn)代教學方法，并在教學過程中形成與學生之間的積極互動與共同發(fā)展。處理好知識傳授與能力培養(yǎng)之間的關系，加強重視學生的獨立自主能力，引導學生不斷創(chuàng)新。此外，現(xiàn)代教育理念下更注重學生人格的培養(yǎng)，通過音樂教育滿足學生學習過程中的各種人格塑造要求。
2.3實現(xiàn)教學理念與方法的創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂教育的目的是培養(yǎng)學生熱愛與享受音樂的能力，讓學生掌握扎實的音樂知識，現(xiàn)代素質教育理念下，要求學生能夠在音樂中體驗快樂，享受音樂所到來的美好。因此，音樂知識與技能的教育同等重要，教師通過更新教育理念與教學方法，根據(jù)學生的實際需求及現(xiàn)實能力有針對性的展開教學，大力提升學生的審美能力，使學生成為全面發(fā)展和身心和諧的人。綜上所示，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對教育的重視程度在不斷提升，與此同時對人才的培養(yǎng)要求也越來越高，要求學校教育能夠為社會培養(yǎng)更多身心健康發(fā)展的綜合型人才，不僅要具備扎實的基礎知識，還要具備良好的心理素質與道德品質，為社會主義現(xiàn)代化建設儲備更多優(yōu)秀人才。因此，本文在梳理了音樂教育對中學生身心發(fā)展的積極影響的同時，也提出了新時期音樂教育為實現(xiàn)這種積極影響所應做到的一些要求，望能夠為音樂教育更好的發(fā)揮其愉悅中學生身心發(fā)展優(yōu)勢奠定基礎。
參考文獻：
[1]李旭.音樂教育對青少年身心發(fā)展影響的研究[d].河北師范大學,2011.
[2]吳雅芳.音樂教育對中學生心理健康的作用與實踐研究[d].湖南師范大學,2012.
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