讀后感是把讀書(shū)的過(guò)程和心得展現(xiàn)出來(lái)，使別人能夠通過(guò)閱讀而進(jìn)一步理解書(shū)中的內(nèi)容。寫(xiě)讀后感時(shí)，要尊重書(shū)籍作者的意圖，不要隨意歪曲和曲解書(shū)中的內(nèi)容。讀后感是個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，以下是一些讀者朋友們分享的讀后感，希望可以給大家?guī)?lái)啟示。
書(shū)法美育讀后感篇一
大概沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能像中國(guó)那樣將本國(guó)的文字升華到藝術(shù)這樣的高度。
中國(guó)文字自秦漢以來(lái)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，文人的情懷不斷注入，書(shū)法已不僅是表情達(dá)意的工具，而漸成一門(mén)千年不衰的藝術(shù)種類(lèi)。在晉唐，書(shū)法更達(dá)至藝術(shù)成就巔峰。唐太宗對(duì)書(shū)法藝術(shù)癡迷，以至死后還將王羲之《蘭亭序》原跡帶入墓葬。清帝乾隆更將王羲之、王獻(xiàn)之及王三件書(shū)法珍品奉為至寶，置“三希堂”陳放，不時(shí)把玩。
今人由于書(shū)寫(xiě)工具的改變等因素，書(shū)法漸成書(shū)家專(zhuān)業(yè)之技能，然要成就能與古人比肩的藝術(shù)高度，則愈加不易。
林散之“左耳幼聾，高年失聽(tīng)，與人接談，必賴(lài)紙筆達(dá)情?！标懞庀壬坝行矣H承談笑，侍睹先生揮毫。高山景行，私所敬仰?！币驌?dān)心林散之“吉光片羽”般的筆談手跡散失，乃“歷時(shí)年余，終于輯成”本書(shū)。其間“為得先生片言，亦不憚千里，夙興夜寐，甚或蹈險(xiǎn)犯難，在所不辭。”書(shū)中同時(shí)還附錄了林散之《論書(shū)詩(shī)選》和《序跋選》兩篇，讀者除了獲益于林散之學(xué)問(wèn)造詣外，還能進(jìn)一步了解了林求藝學(xué)藝的艱辛過(guò)程。
因本書(shū)輯錄的都是林散之與故交弟子私下交談，又限于筆談方式，故而其內(nèi)容雖漫散卻又精要，談藝談人生率直誠(chéng)懇，可謂將自己數(shù)十年的人生與求藝經(jīng)驗(yàn)、感悟毫無(wú)保留，和盤(pán)托出，對(duì)后進(jìn)者不無(wú)啟發(fā)，對(duì)誤入迷途者更有撥云見(jiàn)日甚或棒喝之神效。本書(shū)同時(shí)還配有許多歷朝歷代的著名碑帖及名人佳作，以及若干件林散之不同風(fēng)格作品。讀者對(duì)照其文字評(píng)點(diǎn)，細(xì)心揣摩，當(dāng)更有直觀的參悟與體會(huì)。
大器晚成。
林散之走的是傳統(tǒng)文人走的道路。一步一腳印，“數(shù)十年寒燈苦學(xué)”,又迭次得到名師指導(dǎo)，遂有今日之成就。林自承“余初學(xué)書(shū)，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)。”每感“學(xué)然后知不足。”其間，16歲時(shí)，從鄉(xiāng)親廩生范培開(kāi)學(xué)書(shū)，開(kāi)始步入正途，從唐碑入手，往溯漢魏，并習(xí)懸腕之法，功力大進(jìn)。18歲從進(jìn)士張栗庵，“學(xué)詩(shī)古文辭”,并繼續(xù)研摩各朝碑帖書(shū)法。32歲，“持張先生函求謁”滬上名家黃賓虹。黃悉心教以古人用筆用墨之道，詳解所謂“知白守黑，計(jì)白當(dāng)黑”之精義。“余聞言，悚然大駭”.兩年后，遵師囑咐，“行越七省，跋涉一萬(wàn)八千余里，道路梗塞，風(fēng)雨艱難，亦云苦矣”.
雖然求藝學(xué)藝如此辛苦，林散之卻也長(zhǎng)期只在地方聞名，直至古稀之年，即年75歲時(shí)，他的草書(shū)條幅《毛主席詞?清平樂(lè)會(huì)昌》因編入《人民中國(guó)》日文版雜志擬編發(fā)的“中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法作品選”特輯中，才為郭沫若、趙樸初、啟功等權(quán)威人士所識(shí)，“書(shū)名初震”.
傳說(shuō)啟功先生當(dāng)時(shí)正臥病在床，見(jiàn)到林散之作品后，為之一震，突然從床上躍起，后退三步，脫帽鞠了三個(gè)躬。趙樸初先生亦有詩(shī)贊曰：“散翁當(dāng)代稱(chēng)三絕，書(shū)法尤矜屋漏痕。老筆淋漓臻至善，每從實(shí)處見(jiàn)虛靈”.
日本書(shū)道界更對(duì)其推崇備至，“日本人來(lái)畫(huà)店，偏找我的字要?！?984年5月15日，日本書(shū)道訪(fǎng)華團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、日本書(shū)壇巨x青山杉雨拜訪(fǎng)林散之，敬題“草圣遺法在此翁”為贈(zèng)。林散之“當(dāng)代草圣”之名由此傳頌四方。
立足古人。
林散之聲名大噪看似有點(diǎn)偶然，實(shí)則卻是必然。這首先與其立下的“總要立足千古，不同一切凡人”的心志有關(guān)。林散之言：“不要學(xué)名于一時(shí)。要能站得住，要站幾百年不朽才行。”“一切不與人爭(zhēng)，只與古人爭(zhēng)一地位?！?/p>
正是因?yàn)橛羞@種誓要與古人爭(zhēng)風(fēng)流的宏愿，林散之才能“沉浸于知識(shí)的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見(jiàn)，不動(dòng)搖，不趨時(shí)髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然?！逼淇嗑毘潭?，非一般人所能比。略摘其所言，“我臨的魏碑，《張猛龍》最多，有兩部廚高”;“我學(xué)漢碑已有三十幾年”;“1965年，我苦練一年（《禮器碑》）”.
學(xué)藝途中，幸遇名師指導(dǎo)是林散之書(shū)藝大進(jìn)的又一個(gè)關(guān)鍵因素。林散之深感“無(wú)人領(lǐng)路，天才也易入歧途。”“我有點(diǎn)小成就，是因?yàn)橛龅絻晌缓美蠋煟奉I(lǐng)得正：首先是含山張栗庵??????后來(lái)又問(wèn)學(xué)于黃賓虹?！闭怯懈杏诖耍稚⒅谂c后輩交流中，毫不吝于將自己的經(jīng)驗(yàn)傾囊相教。例如“臨字要在似與不似之間??????專(zhuān)求形似，所以不能成功?！薄皩W(xué)碑必從漢開(kāi)始?！薄皟杀ㄖ浮稄堖w碑》《禮器碑》）雖同為方碑，但個(gè)性有別，同時(shí)臨寫(xiě)，兩敗俱傷，不能逆規(guī)律行事。”諸如此類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)學(xué)書(shū)者不啻于醍醐灌頂。
林散之以草書(shū)成名，書(shū)家通過(guò)草書(shū)的淋漓書(shū)寫(xiě)，可以將書(shū)法的美質(zhì)發(fā)揮到極致。但草書(shū)因?yàn)榫哂小翱v任奔逸，赴速急就”等的特點(diǎn)，功力不到寫(xiě)出來(lái)則易讓人覺(jué)得“太怪，太狂”.因此，要寫(xiě)好草書(shū)，對(duì)書(shū)家既有很高的素養(yǎng)要求，同時(shí)，方法正確也很重要。林散之評(píng)價(jià)其入門(mén)老師“范（培開(kāi)）先生??????學(xué)唐碑之后就攻草書(shū)。??????一步之差，終身不返，可惜！可惜！”他自稱(chēng)：“我的主要精力在寫(xiě)楷書(shū)上，草書(shū)沒(méi)怎么寫(xiě)。學(xué)草寫(xiě)草是寫(xiě)不出來(lái)的，留不住。用楷書(shū)筆法寫(xiě)草書(shū)才行。”“未有善行草而不工楷書(shū)的。”“自己十六歲開(kāi)始學(xué)唐碑、魏碑，三十歲以后學(xué)行草，六十歲以后才寫(xiě)草書(shū)?！蔽┐?，終使林散之達(dá)到書(shū)家的極高境界。
醫(yī)俗最難。
林散之認(rèn)為，要成為一個(gè)真正的書(shū)家，“醫(yī)俗”最難（“凡病可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)”）。而草書(shū)因?yàn)閷?xiě)得快，更容易“滑俗”.林感嘆：“古人說(shuō)不俗，仙骨，真是難如登天，可嘆?！蹦敲春沃^“俗”?林卻又難以對(duì)此加以明確定義，“俗字講不出來(lái)，只有你自己理會(huì)才行。”要醫(yī)俗，在林看來(lái)，要有三條途徑齊頭并進(jìn)。首先，在練書(shū)法時(shí)要“法乎上”:“宜學(xué)六朝碑板，繼學(xué)二王，再進(jìn)而入漢魏，其氣自古不俗?！痹诒粏?wèn)到為什么日本人寫(xiě)的這么好時(shí)，林認(rèn)為，他們“學(xué)的（起步）高，非晉唐法帖不寫(xiě)，所以不俗，法乎上也?！逼浯?，要多讀書(shū)：“字有百病，唯俗病難醫(yī)，多讀書(shū)方能醫(yī)俗?！薄盁o(wú)論書(shū)法作畫(huà)，總宜多讀點(diǎn)書(shū)，才有氣味。不然，徒事弄筆弄墨，總歸有俗氣?！薄白x書(shū)??????還要讀社會(huì)與大自然這兩卷活書(shū)?！弊x書(shū)是為了“變換氣質(zhì)才能不俗。”第三，要游歷廣：“讀書(shū)多則積理富，氣質(zhì)換；游歷廣，則眼界明，胸襟廣，俗病可除也?！钡螝v廣是要在讀書(shū)基礎(chǔ)上才會(huì)有所收獲，不然“書(shū)讀不好，游歷也是枉然。古人說(shuō)入寶山空回，一無(wú)所得。”
治俗說(shuō)到底就是要學(xué)會(huì)做人。林散之認(rèn)為，“字如其人。什么樣的`人，就寫(xiě)什么樣的字。學(xué)會(huì)做人，字也容易寫(xiě)好?！薄叭似芳磿?shū)品。??????無(wú)人品不可能有藝品?！薄白鰧W(xué)人還是為了做真人?！蔽簳x時(shí)期文人雅士多為真性情的人，書(shū)法史上的精品在這一時(shí)期集中出現(xiàn)并非偶然。如王羲之《喪亂帖》、《蘭亭序》等都是真情至性時(shí)的“偶得”.顏真卿的“《爭(zhēng)座位》極為自然，系別人在字紙簍中獲得??????《祭侄文稿》亦是至情揮灑，無(wú)拘無(wú)束，出神入化。”顏真卿是如歐陽(yáng)修所言的“忠臣烈士，道德君子”,因此可謂是書(shū)品與人品俱佳的典范。南宋宰相秦檜書(shū)法功力同樣了得，但作為一代奸臣，大德有虧，其書(shū)法作品終難登大雅之堂。
突變則敗。
在當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)泛濫，“人人可以當(dāng)藝術(shù)家”,藝術(shù)被認(rèn)為是不可定義的語(yǔ)境下，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承體系遭到極大沖擊，追新逐異成為風(fēng)尚。同樣的，在書(shū)法領(lǐng)域，也是魚(yú)目混珠，真假難辨。如有書(shū)家追求古人書(shū)學(xué)時(shí)的狀態(tài)，赤膊上陣，狂呼亂叫，揮就丑書(shū)無(wú)數(shù)。還有幼童，在大人們的鼓噪下，在大紙上龍飛鳳舞，被人捧為書(shū)法神童。更有書(shū)家以高難動(dòng)作來(lái)進(jìn)行書(shū)法表演，生生的將書(shū)法藝術(shù)化為一種雜耍技藝。甚至商人也來(lái)湊熱鬧，寫(xiě)下不知所云的文字，并拍出高價(jià)，則更讓人瞠目結(jié)舌。時(shí)下的急功近利，資本侵蝕帶來(lái)的浮躁，資訊流動(dòng)造就外界的各種巨大誘惑，正如林散之所感嘆的那樣，學(xué)書(shū)人現(xiàn)在要安下心來(lái)“做書(shū)奴都不容易?！?/p>
林散之并不反對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新，“哪一代沒(méi)有創(chuàng)新？唐宋大家都是從古人學(xué)出來(lái)獨(dú)開(kāi)生面。”他本人的藝術(shù)風(fēng)格也多次發(fā)生變化：“余學(xué)書(shū)，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠(yuǎn)游，一變；古稀之后，又一變矣?！薄白冋呱畽C(jī)，不變者死之途?！钡珪?shū)法之變“如蠶之吐絲，蜂之釀蜜，豈一朝一夕而變?yōu)榻z與蜜者?！薄巴蛔儎t敗矣?！绷稚⒅醒裕骸叭袊?guó)莫有深通書(shū)畫(huà)的人，也就是莫有能讀破萬(wàn)卷書(shū)之人，所以下筆粗俗難堪?！薄艾F(xiàn)代人連書(shū)奴都不如，只學(xué)皮毛。”“現(xiàn)在好多人下筆便草，寫(xiě)得一塌糊涂，真是謬種流傳，我看了很痛心。”
而今時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想交織，東西方文化相互滲透與影響，現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，信息大爆炸和大流通，凡此，都深刻地改變和影響了人們生活態(tài)度與價(jià)值觀念。對(duì)一些人而言，這是最壞的時(shí)代；對(duì)另一些人而言，則又是最好的時(shí)代。林散之說(shuō)，要“向唐宋人學(xué)，一代有一代的面目。”當(dāng)前我們文藝界的多元混沌或許正是孕育時(shí)代大家的最好養(yǎng)料。
（此文獲得上海宣傳系統(tǒng)第二屆職工讀書(shū)節(jié)“優(yōu)秀讀書(shū)達(dá)人”獎(jiǎng)）。
書(shū)法美育讀后感篇二
我們很慶幸，生在這個(gè)具有數(shù)千年歷史的文化古國(guó)，歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)的先哲們把他們豐富的思想文化，通過(guò)言傳口授、以書(shū)載道等方式傳承了下來(lái)，形成了寶貴而又經(jīng)典的民族文化瑰寶——國(guó)學(xué)。它不僅蘊(yùn)藏了上下五千年歷史中全部的智慧精髓，更是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，賦予我們每一位炎黃子孫以立身處世之本和精神力量之源。
當(dāng)我們懷著無(wú)比虔誠(chéng)之心，去靠近這一座座歷史長(zhǎng)河中的燈塔，去聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)先哲的圣訓(xùn)時(shí)，我們也在解決著每個(gè)社會(huì)人都面臨的三大哲學(xué)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪來(lái)？我將到哪去？聽(tīng)圣人言，方知我從何處來(lái)；明圣人意，方知我是誰(shuí)；踐圣人行，方知我將去何處。
讀書(shū)貴在讀經(jīng)典。但相較于現(xiàn)代文學(xué)來(lái)講，國(guó)學(xué)著作普遍言簡(jiǎn)意賅、艱澀難懂，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《史記》、《資治通鑒》等，著作中常涵蓋多軸線(xiàn)、多角度的知識(shí)點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單了解就能深入掌握并學(xué)以致用，故讀書(shū)是需要方法的。
古代先哲們?cè)缇鸵庾R(shí)到方法論在學(xué)習(xí)中的重要性和指導(dǎo)性，在他們的著作中也有過(guò)或多或少的闡述。以儒家學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，代表作《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一卷就是《學(xué)而》：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，充分展示了“以學(xué)為首者，明人必須學(xué)也”的儒學(xué)思想。而作為孔子后的又一儒學(xué)集大成者的朱熹，其《朱子讀書(shū)法》對(duì)于有志研究或愛(ài)好古典文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，在方法論上起到了很好的指導(dǎo)作用。
讀經(jīng)典貴在熟讀，講求“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。朱子云：“為學(xué)之道，莫先于窮理。窮理之要，必在乎讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志。”在回答門(mén)人詢(xún)問(wèn)如何讀書(shū)時(shí)，朱熹直接道：“讀書(shū)無(wú)甚巧妙，只是熟讀”，又說(shuō)“大抵觀書(shū)，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得爾。”由此可知，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)熟讀是根本，精思是過(guò)程，而后才會(huì)有所得，有所獲。
當(dāng)然，熟讀的目的不是要求我們能熟練背誦。像清代學(xué)者戴震，不但十三經(jīng)本文能背誦，而且“注”也能背誦。在這個(gè)知識(shí)范圍和層次爆炸的時(shí)代，已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。但若是對(duì)古典文學(xué)愛(ài)好的話(huà)，我們還是應(yīng)該挑幾本經(jīng)典，時(shí)刻置于枕前桌上，反反復(fù)復(fù)閱讀，雖不必背誦（當(dāng)然背誦更佳），但至少要熟。就是當(dāng)提及某個(gè)典故、某個(gè)道理，我們能快速地在大腦里、書(shū)本里找到。
熟讀后則能悟。熟讀經(jīng)典的目的，是從文字中反復(fù)咀嚼，悟出屬于自己的東西，形成屬于自己的思維。讀書(shū)，需靜心、空心、虛心去讀，切不可帶著許多“先入之見(jiàn)”、“批判的眼光”來(lái)讀古人的書(shū)，因主觀的判斷去影響了客觀的探索，則讀書(shū)可棄也。朱子云：讀書(shū)別無(wú)法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來(lái)捱去，自己卻未先要立個(gè)意見(jiàn)，且虛心，只管看?？磥?lái)看去，自然曉得。
《朱子讀書(shū)法》里第三條：虛心涵泳。虛心，教我們要以謙虛的態(tài)度求學(xué)，不可穿鑿附會(huì)的理解書(shū)中義理。朱子云：學(xué)者觀書(shū)，且就本文上看取正意，不須立說(shuō)，別生枝蔓。只要能體會(huì)、理解圣人語(yǔ)句的本意就好。涵泳，教我們讀書(shū)同時(shí)需重復(fù)去讀，反復(fù)探究，深入體會(huì)。很多人不理解胡適晚年為何花數(shù)年精力去研究《水經(jīng)注》所謂戴震抄襲全祖望、趙一清的案件，對(duì)此，胡適解釋說(shuō)“我不是研究《水經(jīng)注》，我是重審一百多年的《水經(jīng)注》的案子，根據(jù)五年之久的潛心研究，他在得出自己結(jié)論的基礎(chǔ)上，也勸誡文史考據(jù)者，不但要時(shí)時(shí)刻刻批評(píng)人家的方法，還要批評(píng)自己的方法。
“好學(xué)深思，心知其意”是我們每一個(gè)讀書(shū)人都應(yīng)力求達(dá)到的層次，當(dāng)我們深入書(shū)者本意，深入那段歷史，深入那種社會(huì)風(fēng)情，探索出與眾不同的東西，那才是真正屬于讀者悟出的東西。我們無(wú)需跟其他讀者相同，也不必強(qiáng)求他人與我相似，這是屬于讀書(shū)人的一種自覺(jué)性。
能悟后則能用。《朱子讀書(shū)法》里第四條：切己體察。朱子云：入道之門(mén)，是將自己個(gè)身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。這教育后人，進(jìn)入理解圣賢道理的門(mén)檻，是將自己整個(gè)身心融入到道理中去，在實(shí)際行動(dòng)去感受它，漸漸與它契合，以致融為一體。先哲們的文章講述一般都是大道義理，想要將自己悟出的東西能否應(yīng)用到實(shí)際生活中，還需要我們切身加以體悟，這樣才能丈量出我們悟出的義理是否對(duì)我們的生活乃至成長(zhǎng)具有足夠的正向推動(dòng)作用。
能用而后出新。朱子云：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”，讀書(shū)的過(guò)程就是從無(wú)疑——有疑——釋疑的往復(fù)過(guò)程，是一個(gè)修心以安世的過(guò)程，是一個(gè)不斷完善自我、推陳出新的過(guò)程。時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在更新，如果我們固步自封，那么我們的教育和學(xué)生也會(huì)固步自封。這就要求我們?cè)趯⑾日軅兊乃枷刖鑼W(xué)以致用后，還需更上時(shí)代的步伐，去更新、創(chuàng)新。作為一名新時(shí)代的青年，作為一名教育工作者，我們更應(yīng)時(shí)刻感悟國(guó)學(xué)之魅力，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶性情，力求立身三尺皆為教育之所?！稄堊诱Z(yǔ)錄》中有云“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這其實(shí)是為天下所有的教育工作者指明了前行的方向。（胡春林）。
書(shū)法美育讀后感篇三
我喜歡讀書(shū)，所以暑假里圖書(shū)館就成了我常去的地方。因?yàn)橄矚g書(shū)法，所以當(dāng)我無(wú)意中在書(shū)架上發(fā)現(xiàn)《書(shū)法有故事》這本書(shū)時(shí)，就迫不及待地打開(kāi)了，精美的紙質(zhì)和插頁(yè)的彩圖讓我愛(ài)不釋手。
你看，周爺爺給兒童文學(xué)家秦文君創(chuàng)作的字畫(huà)——“情種”，他把“情”字中的兩個(gè)點(diǎn)和“種”字中的兩個(gè)點(diǎn)處理成兩對(duì)眼睛的樣子，字就變得靈動(dòng)了?！扒榉N”是“秦總”的諧音，周爺爺稱(chēng)秦文君老師是兒童文學(xué)的“情種”，贊揚(yáng)她幾十年來(lái)對(duì)兒童文學(xué)情有獨(dú)鐘。
他給朱永新先生“量身定做”的字畫(huà)——“新意點(diǎn)燃”，字中帶畫(huà)，非常巧妙！沖著“點(diǎn)燃”，周爺爺將“意”字中的“心中”一點(diǎn)畫(huà)成一枚火焰狀的新葉，考慮到朱先生兒子的“朱墨”名字的含義：紅就是朱，紅色的墨就是朱墨，便將葉脈用紅色點(diǎn)上。
再如他寫(xiě)給表弟阿鋼的“人生百煉”，“人”字看起來(lái)像是個(gè)駝背的老爺爺，因?yàn)樗X(jué)得每個(gè)人在生活中都不可能一帆風(fēng)順，“煉”的最后一筆寓意“煉鋼總要冒點(diǎn)煙”，希望表弟全家能夠挺過(guò)困難，一切順利。
書(shū)中關(guān)于這種有趣的故事和書(shū)法結(jié)合的例子還有許多許多，看了周爺爺?shù)倪@本《書(shū)法有故事》，我忽然覺(jué)得每天的練字好像沒(méi)有那么枯燥了，甚至變得有趣起來(lái)。我想象著未來(lái)有一天也能用自己的筆去書(shū)寫(xiě)屬于自己的故事，讓大家都熱愛(ài)書(shū)法。
書(shū)法美育讀后感篇四
小時(shí)候我就跟隨著爺爺學(xué)習(xí)書(shū)法，兒時(shí)的我并不懂得什么是書(shū)法，它是用來(lái)做什么的，我一無(wú)所知。我清晰的記得爺爺教我橫、撇、豎、捺一筆一畫(huà)工工整整地書(shū)寫(xiě)；但我大部分時(shí)間都在偷懶涂鴉鴉，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。而今，在圖書(shū)館工作之余拿起《中國(guó)書(shū)法》一書(shū)來(lái)閱讀感慨萬(wàn)千！
首先說(shuō)說(shuō)遺憾。人的一生充滿(mǎn)遺憾，書(shū)沒(méi)寫(xiě)成是遺憾，官?zèng)]當(dāng)成也是遺憾，錢(qián)沒(méi)賺到更是遺憾……由于人為了避免遺憾，于是就拼命寫(xiě)拼命爬拼命賺，前者是雅事，拼一下千古流芳，后者是俗事，但為了好好地和更好地活著，于是拼命地爬和撈，這情景有點(diǎn)像螞蟻爬樹(shù)和過(guò)江之鯽；我呢？沒(méi)有好好聽(tīng)爺爺?shù)慕陶d而遺憾，沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真跟隨著名書(shū)法家鄒永遠(yuǎn)、許正波、康建勛老師學(xué)習(xí)書(shū)法而遺憾，沒(méi)有信心參加全國(guó)書(shū)法大賽錯(cuò)失良機(jī)而遺憾。二十多歲的我，現(xiàn)在想想孔子的話(huà)很有道理，三十而立。什么是而立？就是有成功的事業(yè)和完美的家庭。
崔健在歌里面曾經(jīng)唱到：不是我不明白，而是這世界變化快，所以，我們要讓眼睛慢下來(lái)，細(xì)細(xì)的揣摩揣摩王羲之的傳本墨跡，聊聊章草大家王遽常的生平故事，聽(tīng)聽(tīng)歐陽(yáng)中石先生的書(shū)法經(jīng)驗(yàn)之談，想想劉炳森先生對(duì)我們的啟示……加之弄風(fēng)研墨，輕舟飛閣，并以疏花瘦竹，墨池中泛花香，竹重秋蔭訪(fǎng)蘭亭，所以，習(xí)書(shū)也是一種修行，只有懂得書(shū)法和人生的方圓變化，才能做到筆無(wú)常法出新機(jī)。這是何等快樂(lè)之事？其實(shí)，現(xiàn)在許多現(xiàn)代的東西都在尋求古代的營(yíng)養(yǎng)，像周杰倫的歌要放進(jìn)京劇的曲調(diào)，衣服要弄些唐裝穿穿，中國(guó)武術(shù)風(fēng)靡世界，書(shū)法元素都放進(jìn)張藝謀的電影等等，時(shí)代在變，那么書(shū)法的活動(dòng)方式的變化也就勢(shì)在必然，書(shū)法的隊(duì)伍壯大了，其成分也就變化了。
書(shū)法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個(gè)書(shū)法家可以由于不同的時(shí)期、不同的心情而寫(xiě)出不盡相同的甚至截然不同的作品來(lái)，如顏真卿中期寫(xiě)的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫(xiě)就的，字勢(shì)端重渾厚，清晰悅目，成為楷書(shū)中的代表作；他晚期寫(xiě)的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫(xiě)就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫(huà)濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書(shū)中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去評(píng)論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。
書(shū)法美育讀后感篇五
《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)。從第一句我便有一種親切塌實(shí)的感覺(jué)，進(jìn)而似乎看見(jiàn)一種田園般的悠然生活，與世無(wú)爭(zhēng)，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門(mén)將煩擾關(guān)在門(mén)外，寧?kù)o的是夢(mèng)中人。這是一種讓人向往不已的生活狀態(tài)，這樣的生活需要一份怎樣的心情去經(jīng)營(yíng)呢？君子的如水心態(tài)才能享有這樣的安寧吧！
人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心。嫉妒是心靈的毒藥，妒忌會(huì)蒙蔽了人智慧的雙眼，永遠(yuǎn)也看不清真正的真諦所在。記得《愛(ài)的教育》中所講的一個(gè)孩子，因?yàn)榧刀市倪^(guò)強(qiáng)，引起了所有人的反感，最終也沒(méi)有能超過(guò)所嫉妒的人。擁有一個(gè)廣闊的心胸是重要的，它不僅可以容納百川，更可以包容世界，這才是真正的強(qiáng)者。禍福是相倚的，就像塞翁失馬焉知非福流傳在炎黃子孫世世代代中，那些因他人失馬而幸災(zāi)樂(lè)禍的人，因塞翁的兒子腿傷而嘆息的人，最后也明白了禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些有喜幸心的人有怎能看到最后的結(jié)局，事情總是變化并發(fā)展的。況且，在別人受難時(shí)，自己更應(yīng)該幫助，這才是做人該有的良知。
粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重。正如那古詩(shī)所講：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。即使是在物質(zhì)已有很大發(fā)展的今天仍須大力提倡。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展消耗著大量的自然資源?，F(xiàn)在石油煤炭的儲(chǔ)蓄量已所剩不多，更需要我們合理利用，節(jié)約資源，使得人類(lèi)的.發(fā)展可以延續(xù)下來(lái)。
《朱子家訓(xùn)》以聊聊數(shù)百字能成為儒家經(jīng)典之作，幾百年為世人說(shuō)重的原因，也才明白學(xué)校老師要求我們學(xué)習(xí)的良苦用心。
且不說(shuō)《朱子家訓(xùn)》蘊(yùn)含豐富，深意綿長(zhǎng)，就看它全篇以對(duì)偶句連成，實(shí)具韻律之美，讀來(lái)朗朗上口。
比如里面的黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。
開(kāi)篇就給人悠然的意境，很多人都憧憬恬然自若的生活，其實(shí)很簡(jiǎn)單，如作者所說(shuō)，每天清晨早起，整理自己，干干凈凈的迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門(mén)將煩擾關(guān)在門(mén)外，沉淀自己，沉淀雜念……保持寧?kù)o的心態(tài)，認(rèn)真的對(duì)待每一天！
它教我們勤儉。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。這句話(huà)已經(jīng)廣為流傳。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在物質(zhì)生活極大的改善后的今天這更是不能丟棄的珍寶。任何一件不起眼的物品都是大自然的賜予與人類(lèi)勞動(dòng)的結(jié)晶，都有它獨(dú)特的價(jià)值，不可浪費(fèi)；生產(chǎn)勞動(dòng)區(qū)別了人和動(dòng)物，是人類(lèi)生存的必須。因此，節(jié)儉與勤勞是人最基本的美德。
它教我們思考。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。正如居安思危，生活中沒(méi)有一帆風(fēng)順，學(xué)會(huì)思考，有遠(yuǎn)見(jiàn)，是成功所需的。
它教我們交友。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。與那些為人不良的惡少交往，長(zhǎng)久必會(huì)被其說(shuō)累，與老陳有德人交往，危急的時(shí)候就可以依靠，這也是孔子所說(shuō)的交友之道?？梢?jiàn)慎重交友，對(duì)自己對(duì)他人，都是十分重要的。
它教我們傾聽(tīng)。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想是的，我們要善于傾聽(tīng)，做領(lǐng)導(dǎo)的尤其要如此，但傾聽(tīng)不等于輕信它教我們寬容。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。待人要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)，一個(gè)寬容的人胸懷必定如大海般寬廣，這樣的人才是平和的人，她的心才會(huì)常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見(jiàn)不得比自己好的人永遠(yuǎn)生活在妒忌的煎熬里，這不僅會(huì)傷害別人，更會(huì)傷害自己，所以，人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心。
《朱子家訓(xùn)》在此時(shí)就不僅僅是家訓(xùn)了，更是一部鞭策個(gè)人行為的箴言，以此訓(xùn)律自己，規(guī)范自己。
《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。
自古的經(jīng)典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：逢人且說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無(wú)意插柳柳成蔭。畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對(duì)于我們這樣的青年人，身旁的種種誘-惑很容易讓我們?cè)趯?duì)與錯(cuò)、是與非中迷失方向。所以說(shuō)，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不用刻意去與他人成為朋友，因?yàn)樵S多朋友是無(wú)意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。
書(shū)法美育讀后感篇六
近年來(lái)，小學(xué)統(tǒng)編教材一而再，再而三的調(diào)整，其中很重要的調(diào)整點(diǎn)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的記載和傳承的文言文出現(xiàn)在了三年級(jí)教科書(shū)里，同時(shí)文言文的篇目數(shù)量從原來(lái)的四篇增加到了十六篇。
盡管統(tǒng)編教材中的文言文通常篇幅短小，內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，但對(duì)孩子的閱讀理解能力提出了較高的要求，如果不能在入學(xué)前提高孩子的獨(dú)立閱讀能力、分析理解能力，上學(xué)后孩子很可能就會(huì)掉隊(duì)。
我們那一代，流行一句口號(hào)：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”?？v觀現(xiàn)在，高考中拉開(kāi)學(xué)生成績(jī)的還有語(yǔ)文！你沒(méi)看錯(cuò)，確實(shí)是語(yǔ)文，因?yàn)殚喿x能力較弱，很多考試甚至連語(yǔ)文高考卷子都做不完！
其實(shí)無(wú)論考哪一門(mén)，解讀及理解考題都是重中之重的事，尤其是近幾年的高考語(yǔ)文試卷，幾乎所有的題目都需要閱讀理解能力。
教育部統(tǒng)編本中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)總主編溫儒敏曾經(jīng)表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：這幾年高考語(yǔ)文正在改革，命題的一個(gè)變化是注意考閱讀量和閱讀速度，讀得太少太慢，就做不完卷子。根據(jù)調(diào)查，每年大概總有15%考生做不完卷子，是這個(gè)概率。選拔性考試，有15%做不完也正常。
會(huì)閱讀不僅僅是學(xué)生們需要的技能，在工作中更是其他技能的奠基石，提高閱讀理解能力已是當(dāng)前每個(gè)人迫在眉睫的事情！
我們到底該怎么做才能提高閱讀能力呢？
有這個(gè)一個(gè)人，他上了一所從來(lái)出現(xiàn)過(guò)東大（2020年，東京大學(xué)位于全球大學(xué)第22位）學(xué)生的無(wú)名高中。突然有一天這個(gè)人做出一個(gè)大膽的決定：他要考東大！
理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，無(wú)論他怎么努力，連續(xù)兩年的復(fù)讀均沒(méi)能考上東大，他痛定思痛，不斷一邊不斷自我反思，一邊把東大的入學(xué)試題徹底分析了一遍，他注意到一個(gè)事實(shí)：要通過(guò)東大的入學(xué)考試并不是需要增加多大的知識(shí)量，而是學(xué)會(huì)將“符合最低標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)量”活學(xué)活用。
讀書(shū)的數(shù)量和質(zhì)量決定我們能儲(chǔ)備多少知識(shí)，但活學(xué)活用才是我們讀書(shū)的本質(zhì)。
《高分讀書(shū)法》中介紹了如何鍛煉讀解力、理論思考能力、歸納能力、客觀思考能力以及應(yīng)用能力這五種主動(dòng)讀書(shū)的能力，同時(shí)作者西岡一誠(chéng)也為我們介紹了六種簡(jiǎn)單卻有效的選書(shū)方法，讓我們不再為選書(shū)而煩惱。
書(shū)法美育讀后感篇七
《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。
“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)。”從第一句我便有一種親切塌實(shí)的感覺(jué)，進(jìn)而似乎看見(jiàn)一種田園般的悠然生活，與世無(wú)爭(zhēng)，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門(mén)將煩擾關(guān)在門(mén)外，寧?kù)o的`是夢(mèng)中人。這是一種讓人向往不已的生活狀態(tài)，這樣的生活需要一份怎樣的心情去經(jīng)營(yíng)呢？君子的如水心態(tài)才能享有這樣的安寧吧！
“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心”。嫉妒是心靈的毒藥，妒忌會(huì)蒙蔽了人智慧的雙眼，永遠(yuǎn)也看不清真正的真諦所在。記得《愛(ài)的教育》中所講的一個(gè)孩子，因?yàn)榧刀市倪^(guò)強(qiáng)，引起了所有人的反感，最終也沒(méi)有能超過(guò)所嫉妒的人。擁有一個(gè)廣闊的心胸是重要的，它不僅可以容納百川，更可以包容世界，這才是真正的強(qiáng)者。禍福是相倚的，就像“塞翁失馬焉知非?！绷鱾髟谘S子孫世世代代中，那些因他人失馬而幸災(zāi)樂(lè)禍的人，因塞翁的兒子腿傷而嘆息的人，最后也明白了禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些有喜幸心的人有怎能看到最后的結(jié)局，事情總是變化并發(fā)展的。況且，在別人受難時(shí)，自己更應(yīng)該幫助，這才是做人該有的良知。
粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重。正如那古詩(shī)所講：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。即使是在物質(zhì)已有很大發(fā)展的今天仍須大力提倡。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展消耗著大量的自然資源?，F(xiàn)在石油煤炭的儲(chǔ)蓄量已所剩不多，更需要我們合理利用，節(jié)約資源，使得人類(lèi)的發(fā)展可以延續(xù)下來(lái)。
書(shū)法美育讀后感篇八
小時(shí)的我并不懂得什么是書(shū)法，它是用來(lái)做什么的，我一無(wú)所知。我清晰的記得爺爺教我橫、撇、豎、捺一筆一畫(huà)工工整整地書(shū)寫(xiě)；但我大部分時(shí)間都在偷懶涂鴉鴉，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。而今，在圖書(shū)館工作之余拿起《中國(guó)書(shū)法》一書(shū)來(lái)閱讀感慨萬(wàn)千！
首先說(shuō)說(shuō)遺憾。人的一生充滿(mǎn)遺憾，書(shū)沒(méi)寫(xiě)成是遺憾，官?zèng)]當(dāng)成也是遺憾，錢(qián)沒(méi)賺到更是遺憾……由于人為了避免遺憾，于是就拼命寫(xiě)拼命爬拼命賺，前者是雅事，拼一下千古流芳，后者是俗事，但為了好好地和更好地活著，于是拼命地爬和撈，這情景有點(diǎn)像螞蟻爬樹(shù)和過(guò)江之鯽；我呢？沒(méi)有好好聽(tīng)爺爺?shù)慕陶d而遺憾，沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真跟隨著名書(shū)法家鄒永遠(yuǎn)、許正波、康建勛老師學(xué)習(xí)書(shū)法而遺憾，沒(méi)有信心參加全國(guó)書(shū)法大賽錯(cuò)失良機(jī)而遺憾。二十多歲的我，現(xiàn)在想想孔子的話(huà)很有道理，三十而立。什么是而立？就是有成功的事業(yè)和完美的家庭。
崔健在歌里面曾經(jīng)唱到：不是我不明白，而是這世界變化快，所以，我們要讓眼睛慢下來(lái)，細(xì)細(xì)的揣摩揣摩王羲之的傳本墨跡，聊聊章草大家王遽常的生平故事，聽(tīng)聽(tīng)歐陽(yáng)中石先生的書(shū)法經(jīng)驗(yàn)之談，想想劉炳森先生對(duì)我們的啟示……加之弄風(fēng)研墨，輕舟飛閣，并以疏花瘦竹，墨池中泛花香，竹重秋蔭訪(fǎng)蘭亭，所以，習(xí)書(shū)也是一種修行，只有懂得書(shū)法和人生的方圓變化，才能做到筆無(wú)常法出新機(jī)。這是何等快樂(lè)之事？其實(shí)，現(xiàn)在許多現(xiàn)代的東西都在尋求古代的營(yíng)養(yǎng)，像周杰倫的歌要放進(jìn)京劇的曲調(diào)，衣服要弄些唐裝穿穿，中國(guó)武術(shù)風(fēng)靡世界，書(shū)法元素都放進(jìn)張藝謀的電影等等，時(shí)代在變，那么書(shū)法的活動(dòng)方式的變化也就勢(shì)在必然，書(shū)法的隊(duì)伍壯大了，其成分也就變化了。
書(shū)法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個(gè)書(shū)法家可以由于不同的時(shí)期、不同的心情而寫(xiě)出不盡相同的甚至截然不同的作品來(lái)，如顏真卿中期寫(xiě)的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫(xiě)就的，字勢(shì)端重渾厚，清晰悅目，成為楷書(shū)中的代表作；他晚期寫(xiě)的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫(xiě)就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫(huà)濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書(shū)中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去評(píng)論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。
書(shū)法美育讀后感篇九
兩周前花一個(gè)下午讀了蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，中午趁午休搜了搜書(shū)評(píng)，看到江弱水的《撕扇記二：美言還是不信的蔣勛》有點(diǎn)意思。
我對(duì)蔣勛其人不熟，初讀《漢字書(shū)法之美》的時(shí)候覺(jué)得文筆大抵就是“主觀浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書(shū)法之美是知識(shí)，不是呻吟》也是蠻有趣。不過(guò)我已把此書(shū)定位為主觀的文化隨筆而非嚴(yán)肅作品后也不怎么排斥。
有了對(duì)于這本書(shū)的總體定位后，讀起來(lái)就很順利。在煽情的文字下看倉(cāng)頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差點(diǎn)遺失，看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。
本書(shū)細(xì)節(jié)處的問(wèn)題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待細(xì)節(jié)。不過(guò)把《漢字書(shū)法之美》當(dāng)做別人主觀的文化隨筆，外加自己的歷史常識(shí)還在，其實(shí)這些細(xì)節(jié)也不是太困擾。
說(shuō)個(gè)總體印象，《漢字書(shū)法之美》一書(shū)文字浪漫煽情，歷史細(xì)節(jié)有含糊處，漢字演化部分不夠嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)法賞析有認(rèn)字錯(cuò)誤并且偏作者主觀，后附云門(mén)舞集和書(shū)法教育的部分寫(xiě)得空泛主觀。
作為文化小品可讀，淺顯了解漢字書(shū)法可讀，假日消磨時(shí)間自我升華可讀，不必認(rèn)真當(dāng)做學(xué)術(shù)著作來(lái)讀。
看完本書(shū)我還是有個(gè)人收獲的。作為一個(gè)膚淺觀眾，我一直喜歡端方小楷，對(duì)行書(shū)與草書(shū)不太會(huì)欣賞。本書(shū)對(duì)于我的益處是稍微提升了一點(diǎn)對(duì)行書(shū)的理解和欣賞力。
還有年底云門(mén)舞集有一場(chǎng)在廈門(mén)的演出，我會(huì)考慮去看看。
書(shū)法美育讀后感篇十
學(xué)渣想逆襲為學(xué)霸不是夢(mèng)，有件秘密武器叫做通過(guò)閱讀提升思考力。
他曾經(jīng)是一個(gè)典型的學(xué)渣，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?0000名學(xué)生中排名9332名左右。但他卻有一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)際能力的夢(mèng)想：就是一定要考入全國(guó)最好的大學(xué)。
理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。
他非常努力，拼命學(xué)習(xí)，卻兩次落榜。逆襲的機(jī)會(huì)很渺茫。但他沒(méi)有放棄，而是千方百計(jì)找尋自己失敗的原因。終于，復(fù)讀第二年時(shí)，他的學(xué)習(xí)生涯出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)：他發(fā)現(xiàn)了一種高效的讀書(shū)方法，并且在學(xué)習(xí)中踐行了這種讀書(shū)法，這種讀書(shū)法令他的學(xué)習(xí)成績(jī)突飛猛進(jìn)，第三次高考時(shí)以全日本第4名的成績(jī)考入最好的大學(xué)——東京大學(xué)。
因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的讀書(shū)方法，他創(chuàng)造了令人難以置信的奇跡。他叫西岡一誠(chéng)，他將自己成功的讀書(shū)方法總結(jié)著作成書(shū)——《高分讀書(shū)法》。他認(rèn)為，如果只是單純?cè)黾又R(shí)量，把教科書(shū)的知識(shí)一股腦裝進(jìn)腦袋里就萬(wàn)事大吉，你很難拿到高分，考入好的大學(xué)。與增加知識(shí)量相比，能夠把所學(xué)的知識(shí)活學(xué)活用，才是真正的學(xué)會(huì)、學(xué)懂知識(shí)。所以，能不能取得好成績(jī)，關(guān)鍵是你有沒(méi)有獨(dú)立思考的能力。
那么，怎樣才能提升思考力呢？改變閱讀方法。
不管是誰(shuí)，只要改變閱讀方法，擁有主動(dòng)讀書(shū)的能力，就會(huì)提升獨(dú)立思考的能力，才能將所學(xué)知識(shí)活學(xué)活用，在考試中取得高分。什么樣的閱讀方法能夠提升思考力？作者西岡一誠(chéng)將這種高分讀分法詳細(xì)分解為5個(gè)步驟。如果你學(xué)會(huì)用這5個(gè)步驟來(lái)讀書(shū)，就能提升自己的讀解力和獨(dú)立思考能力，得到高分就是順其自然的事情了。
步驟1、做假設(shè)讓你的讀解力飛速提升。
讀書(shū)讀不透的原因，90%都是沒(méi)有提前準(zhǔn)備好。讀書(shū)之前如果能提前做好準(zhǔn)備，絕對(duì)可以輕松順暢地閱讀。想看一本書(shū)就看唄，還需要看前就做準(zhǔn)備？趕緊了解書(shū)的內(nèi)容才是最重要的事情吧？其實(shí)，會(huì)讀書(shū)的人是帶著“線(xiàn)索”開(kāi)始閱讀的，了解了文章大體想要表達(dá)些什么，然后再開(kāi)始閱讀，不僅能夠提升閱讀的速度，還能夠提升理解書(shū)中內(nèi)容的能力。
那么，如何獲取這些線(xiàn)索呢？作者總結(jié)了兩個(gè)“準(zhǔn)備”。
一個(gè)是裝幀閱讀法；另一個(gè)是提前做假設(shè)。
裝幀閱讀法就是通過(guò)書(shū)的裝幀了解書(shū)的主要內(nèi)容，包括封面、腰封、標(biāo)題、勒口，這些地方所給出的關(guān)于書(shū)籍內(nèi)容的介紹是對(duì)這本書(shū)精華的提煉，我們要好好利用，不能錯(cuò)過(guò)了解內(nèi)容的這些線(xiàn)索。
提前假設(shè)怎么做呢？了解了書(shū)的主要內(nèi)容，給自己定一個(gè)大概的閱讀目標(biāo)，然后邊看目錄邊思考如何實(shí)現(xiàn)自己的閱讀目標(biāo)，在閱讀目標(biāo)后寫(xiě)下具體的方法。當(dāng)然，實(shí)際閱讀時(shí)的感受肯定會(huì)跟自己提前做的假設(shè)有出入，隨時(shí)修改即可。如果說(shuō)裝幀閱讀法只能獲取從某個(gè)角度或某個(gè)部分理解該書(shū)的線(xiàn)索，而通過(guò)做假設(shè)，我們可以得到書(shū)的整體脈絡(luò)。
閱讀時(shí)如是只是被動(dòng)地接受信息，那么你理解的內(nèi)容一定不會(huì)太多。如果你對(duì)書(shū)的內(nèi)容保持疑問(wèn)：為什么會(huì)這樣？為什么作者要這樣說(shuō)？會(huì)讓你加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的印象，并提升自己的思考能力和理解能力。
就像上課，我們只盯著老師看，知識(shí)并不會(huì)吸收，只有同時(shí)在腦子里面思考問(wèn)題才能吸收進(jìn)去。當(dāng)讀書(shū)不再是單純地瀏覽信息，而是帶著自己的思想去提出疑問(wèn)，信息才能真正內(nèi)化成為自己的東西。
很多人讀書(shū)都以“感覺(jué)自己讀懂了”的心態(tài)來(lái)讀完一本書(shū)，但是事實(shí)并非如此。如何判斷自己是不是讀懂了一本書(shū)？如果不能用一句話(huà)概括自己讀了什么，那就等于沒(méi)讀懂。
能不能用有限的字?jǐn)?shù)總結(jié)出自己或他人的觀點(diǎn)，這才是“讀沒(méi)讀懂”的判定標(biāo)準(zhǔn)。
作者提出了“整合閱讀法”，用以搞清作者真正想要表達(dá)的思想，即這本書(shū)的核心內(nèi)容是什么。他將一本書(shū)比喻成為一條魚(yú)，有頭、有尾、中間有一條線(xiàn)即魚(yú)骨，首尾響應(yīng)，魚(yú)骨將所有觀點(diǎn)串連起來(lái)。找到了“魚(yú)骨”是什么，就等于搞清的整本書(shū)的脈絡(luò)。
我看書(shū)的習(xí)慣多數(shù)是讀完一本再讀一本，很少同時(shí)讀幾本書(shū)，那樣會(huì)有做事做一半的感覺(jué)?？催^(guò)《高分讀書(shū)法》之后，我才知道這是并不高明的讀書(shū)方法。
真正高明的閱讀方法叫“檢閱閱讀法“，就是同時(shí)讀多本書(shū)，這樣大腦會(huì)同時(shí)接受更多的信息，會(huì)避免被動(dòng)讀書(shū)，而且在閱讀時(shí)掌握主動(dòng)權(quán)，讀書(shū)的效果會(huì)更好。
一聽(tīng)說(shuō)同時(shí)讀多本書(shū)，我們會(huì)感到很難：同時(shí)讀多本書(shū)，書(shū)中的觀點(diǎn)會(huì)不會(huì)互相打架？幾本都讀不完會(huì)不會(huì)產(chǎn)生焦慮心理？其實(shí)，我們可能在不經(jīng)意間就做過(guò)這種“檢閱閱讀法“。比如：讀書(shū)時(shí)查閱字典；通過(guò)讀一本簡(jiǎn)單的書(shū)，讀懂了一本較難的書(shū)；同時(shí)聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)人在談?wù)搶?duì)同一件事的觀點(diǎn)等。
同時(shí)讀多本書(shū)，我們可以選擇“平行閱讀法”或者“交叉閱讀法”，閱讀的同時(shí)記錄便簽或筆記，這樣更容易比較并吸收所讀到的內(nèi)容，可以讓自己獲得從多角度看事物的能力，也會(huì)幫助我們更為深刻地理解書(shū)中的內(nèi)容。
議論閱讀法其實(shí)就是將閱讀得來(lái)的信息經(jīng)過(guò)自己的思考，用自己的表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。讀書(shū)是輸入，將書(shū)中的內(nèi)容經(jīng)過(guò)自己的思考形成自己的想法并表達(dá)出來(lái)就是輸出。
輸出包括通過(guò)書(shū)的裝幀推測(cè)書(shū)中的內(nèi)容，向書(shū)中的觀點(diǎn)提出疑問(wèn)，用摘要法概括書(shū)中的內(nèi)容……寫(xiě)感想和書(shū)評(píng)是更高級(jí)別的輸出，也是獲取知識(shí)的好方法。對(duì)此，我就有深刻的體會(huì)。如果帶著要給一本書(shū)寫(xiě)書(shū)評(píng)的想法來(lái)閱讀一本書(shū)，會(huì)在閱讀開(kāi)始就帶著任務(wù)去讀書(shū)，中間會(huì)做筆記，很快就會(huì)理清書(shū)的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，效率特別高。寫(xiě)出一篇書(shū)評(píng)至少需要讀3遍，更是加深了對(duì)書(shū)的理解和記憶。
給書(shū)寫(xiě)感想的過(guò)程就是將書(shū)的內(nèi)容內(nèi)化為自己知識(shí)的過(guò)程，所以，讀懂一本書(shū)，輸出是一個(gè)非常好的方式。學(xué)會(huì)用《高分閱讀法》中的這5個(gè)步驟來(lái)讀書(shū)，你就可以獲得5種能力：讀解力，就是快速準(zhǔn)確地理解文章的內(nèi)容、把書(shū)讀透的能力；理論思考能力，也就是從更深的層面理解文章，能夠清晰地把握書(shū)中脈絡(luò)的能力；歸納能力，也就是能用簡(jiǎn)單的話(huà)概括他人觀點(diǎn)的能力；客觀思考能力，也就是能從不同角度審視同一件事，對(duì)持有不同觀點(diǎn)的人也能表示理解的能力；應(yīng)用能力，也就是能在具體的場(chǎng)合中應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，把知識(shí)變成自己本領(lǐng)的能力。
具備了這5種能力，也就具備了將所學(xué)知識(shí)活學(xué)活用的能力，讓書(shū)本知識(shí)內(nèi)化為自己的能量，成為高分學(xué)霸不再是夢(mèng)，考上名校水到渠成。
書(shū)法美育讀后感篇十一
對(duì)于讀書(shū)的好處，再怎么夸張都不為過(guò)。古代有：書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。現(xiàn)在有：要么旅行，要么讀書(shū)，身體和靈魂總得有一個(gè)在路上。
讀書(shū)能夠幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，獲取知識(shí)，是公認(rèn)的一件事情。那么我們?cè)撟x那些書(shū)，才能有更大的收獲呢？如何選書(shū)，成了每個(gè)讀書(shū)人首當(dāng)其沖要面對(duì)的問(wèn)題。一直以來(lái)我傾向于讀經(jīng)典書(shū)，避免暢銷(xiāo)書(shū)?？傆X(jué)得讀書(shū)就要讀經(jīng)典，這樣才顯得有品味。
可是沒(méi)有足夠的知識(shí)支撐，脫離了當(dāng)前環(huán)境的經(jīng)典書(shū)，我總是讀著讀著就放棄了。關(guān)于閱讀，我最早開(kāi)始的就是《如何閱讀一本書(shū)》，一本經(jīng)典的閱讀指南。關(guān)于心理學(xué)，我第一本開(kāi)始的是《夢(mèng)的解析》，一本晦澀的經(jīng)典書(shū)。關(guān)于商業(yè)，我買(mǎi)了一本《認(rèn)識(shí)商業(yè)》，一本快600頁(yè)的商業(yè)書(shū)……我做的都是買(mǎi)了，然后翻了幾頁(yè)，就沒(méi)有然后了。
而現(xiàn)在的我，傾向于閱讀簡(jiǎn)單的書(shū)和一些暢銷(xiāo)書(shū)，一本書(shū)只有讀下去才能有所收獲。最近讀了《高分讀書(shū)法：大幅度提高成績(jī)的秘密武器》，作者西岡一誠(chéng)也給出了自己的選書(shū)建議，我很有收獲。尤其是作者反而建議閱讀一些暢銷(xiāo)書(shū)，從中找到自己的閱讀方向和我的觀點(diǎn)不謀而合。通過(guò)這些選書(shū)方法，可以幫助你更快的找到適合自己的書(shū)，讓你收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
《高分讀書(shū)法：大幅度提高成績(jī)的秘密武器》是一本介紹讀書(shū)方法的書(shū)，本書(shū)分為2部分，高分讀書(shū)法和6大選書(shū)法則。高分讀書(shū)法可以幫助讀者提高讀解力和思考力，選書(shū)法則可以幫助讀書(shū)走出選書(shū)的誤區(qū)，選到適合自己的書(shū)。
《高分讀書(shū)法》的作者西岡一誠(chéng)，日本東京大學(xué)三年級(jí)學(xué)生。作者在讀書(shū)時(shí)是學(xué)渣一枚，偏差值35分的學(xué)生，后來(lái)覺(jué)醒立志要考上東京大學(xué)。復(fù)讀一年沒(méi)考上，后來(lái)通過(guò)總結(jié)讀書(shū)方法，再次復(fù)讀一年，考上了東京大學(xué)。而這本書(shū)就是作者的選書(shū)秘籍和讀書(shū)方法大公開(kāi)。
關(guān)于選書(shū)，西岡一誠(chéng)有以下6個(gè)建議：
選擇什么書(shū)，當(dāng)然是選擇讓自己收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)。
這些問(wèn)題可以幫助我們當(dāng)下要讀的區(qū)域，找到適合自己書(shū)。2、選擇暢銷(xiāo)書(shū)。
說(shuō)到暢銷(xiāo)書(shū)，老實(shí)說(shuō)我之前有點(diǎn)鄙視暢銷(xiāo)書(shū)，總覺(jué)得讀書(shū)就得讀經(jīng)典。暢銷(xiāo)書(shū)不過(guò)是炒作出來(lái)的。
其實(shí)不然，一本書(shū)能暢銷(xiāo)，自然有作者的過(guò)人之處。也說(shuō)明這本書(shū)贏得了讀者的喜愛(ài)，它是如何做到的呢？找到原因，可以幫助我們提升閱讀理解能力。一本書(shū)的好壞取決于讀書(shū)的那個(gè)人，而不僅僅在與書(shū)本身。同樣一本書(shū)只要能讓你有所收獲，就值得一讀。不值得一讀的書(shū)，往往是什么感慨都沒(méi)有的書(shū)。沒(méi)有人評(píng)論，也沒(méi)有人知道的書(shū)，才是一本沒(méi)有價(jià)值的書(shū)。
一本書(shū)的暢銷(xiāo)也說(shuō)明了當(dāng)下關(guān)注的熱點(diǎn)，我們可以從暢銷(xiāo)書(shū)中找到現(xiàn)在的趨勢(shì)，進(jìn)而為下一本書(shū)的選書(shū)找到方向?？梢赃x擇去閱讀補(bǔ)充本書(shū)觀點(diǎn)的書(shū)，也可以選擇和本書(shū)觀點(diǎn)不同的書(shū)，這些書(shū)可以讓你的知識(shí)面更廣。
我自己讀書(shū)會(huì)看一些名家推薦，對(duì)于讀書(shū)他們比我更有經(jīng)驗(yàn)。此外網(wǎng)絡(luò)渠道也是不錯(cuò)的選擇，比如書(shū)單里有很多不錯(cuò)的主題書(shū)單。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也會(huì)找一些作者在書(shū)中提過(guò)的書(shū)和作者其他的書(shū)進(jìn)行閱讀。在《高分讀書(shū)法》中就提到了加里貝克爾的《人力資本》和西尾維新的《戀愛(ài)物語(yǔ)》，這兩本我很剛興趣的書(shū)，我放在了自己的讀書(shū)清單里。
很多經(jīng)典作品雖然存在和當(dāng)下環(huán)境不匹配的情況，但是稍微更新一下依然能在當(dāng)下時(shí)代發(fā)揮作用。在當(dāng)下很多的作品中也能看到經(jīng)典作品的影子，可以說(shuō)經(jīng)典作品是思想的基石。如果能把經(jīng)典作品的知識(shí)理解吸收，你就收獲了自己的思想基石，而這是思考的基礎(chǔ)。
但是不建議剛開(kāi)始就閱讀經(jīng)典，比如我就是一開(kāi)始選擇的經(jīng)典書(shū)，反而沒(méi)有收獲。在知識(shí)積累不夠的情況下，可以從簡(jiǎn)單的書(shū)和相關(guān)的暢銷(xiāo)書(shū)開(kāi)始，培養(yǎng)讀書(shū)的興趣。
5、設(shè)立年度閱讀主題。
設(shè)立閱讀主題，就是閱讀同一主題的2-3本書(shū)。
單純閱讀一本書(shū)，或者同時(shí)閱讀不同主題的書(shū)，知識(shí)就像汪洋大海中的船，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的梳理，不利于理解和記憶。設(shè)立年度主題，幫助我們?cè)O(shè)立的選擇區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域里閱讀不同的書(shū)。通過(guò)對(duì)主題進(jìn)行檢驗(yàn)和驗(yàn)證，形成自己的知識(shí)體系。
6、直面讓你犯難的書(shū)。
讀書(shū)和學(xué)習(xí)都是一件很容易停留在舒適區(qū)的事情，如果不及時(shí)規(guī)避這種情況。很容易花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力在舒適區(qū)內(nèi)，只有走出舒適區(qū)才能收獲更多。
通過(guò)分析自己的閱讀偏好，可以找到自己的未知領(lǐng)域。去嘗試未知區(qū)域的書(shū)籍，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)不同的世界。
通過(guò)以上6種選書(shū)方法，不僅可以讓我們節(jié)約更多的時(shí)間，也可以讓自己的知識(shí)體系更全面。
《高分讀書(shū)法：大幅度提高成績(jī)的秘密武器》的作者西岡一誠(chéng)通過(guò)這種選書(shū)方法和高分讀書(shū)法，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)渣在學(xué)霸的逆襲。方法再好，如果不去行動(dòng)，效果為零。
方法已經(jīng)給了大家，接下來(lái)就是行動(dòng)了。希望在閱讀的你也能有所收獲！
書(shū)法美育讀后感篇十二
書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書(shū)法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書(shū)法淵源流長(zhǎng)的歷史故事，用文字編織成畫(huà)面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)光長(zhǎng)廊，漢字書(shū)法之美讀后感。
《漢字書(shū)法之美》全書(shū)用很大篇幅介紹漢字書(shū)法的歷史，但又無(wú)處不在談漢字書(shū)法的美學(xué)，堪稱(chēng)“歷代書(shū)法審美指南”，將漢隸水平線(xiàn)條的“波磔”與中國(guó)建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書(shū)的“即興與自在”，對(duì)比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險(xiǎn)絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書(shū)法的“意境與個(gè)性”，解說(shuō)元明書(shū)法與文人畫(huà)的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書(shū)法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說(shuō)現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息時(shí)代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒(méi)在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來(lái)，像個(gè)孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個(gè)世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫(kù)。校園里的學(xué)生開(kāi)始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書(shū)聲中中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)蘇，《中華詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》一檔檔火熱起來(lái)的文化類(lèi)型節(jié)目喚醒人們對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書(shū)法之美》是寫(xiě)給每個(gè)中國(guó)人的書(shū)法美學(xué)，喚醒每個(gè)中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)記憶。漢字書(shū)法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，感受文字的魅力與力量，會(huì)在內(nèi)心深處引發(fā)一種對(duì)歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說(shuō)，“漢字書(shū)寫(xiě)是強(qiáng)大的信仰”，作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門(mén)古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識(shí)，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識(shí)溝通的橋梁，在與漢字的相識(shí)相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書(shū)法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書(shū)法中，讓浮躁的身心靜下來(lái)，體會(huì)人生的美好。蔣勛說(shuō)，漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。每一個(gè)人都應(yīng)該將這場(chǎng)修行進(jìn)行到底。
書(shū)法美育讀后感篇十三
這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書(shū)法教科書(shū)。隨意翻書(shū)頁(yè)，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時(shí)候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書(shū)，封底上印著一段話(huà)：“漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫(xiě)經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫(xiě)好，像最初寫(xiě)自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書(shū)寫(xiě)的歲月，那些簡(jiǎn)單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書(shū)法。”這大概是練字兒童的共同記憶——小時(shí)候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書(shū)桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開(kāi)字帖，端坐練字。
最怕“懸針豎”，收筆時(shí)總是太粗，這時(shí)母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時(shí)的力度，對(duì)于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺(jué)得那些字“美”，繁體字比簡(jiǎn)體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時(shí)墨汁在水中如絲般徐徐散開(kāi)“好美”。
“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實(shí)用在先，審美在后”，不過(guò)蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說(shuō)起到走向民間的清代書(shū)法，每一章每一頁(yè)告訴讀者在實(shí)用之外，如何審美；審美之時(shí)，又不可不體會(huì)書(shū)法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對(duì)此的評(píng)價(jià)是“楷、行、草交互錯(cuò)雜，變化萬(wàn)千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動(dòng)靜之間、神奇莫測(cè)、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對(duì)第一手書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書(shū)法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗(yàn)。”此話(huà)不虛，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時(shí)而平復(fù)時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而感慨時(shí)而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。
所以，我一直留戀用筆書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)。給心愛(ài)的人寫(xiě)一封情書(shū)，字淺情深，不需要華麗語(yǔ)言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書(shū)寫(xiě)時(shí)的忐忑與期待，甜蜜與憂(yōu)傷。兒時(shí)羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書(shū)》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫(xiě)字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書(shū)法練習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己?！皶?shū)法的美，一直是與生命相同的。通過(guò)書(shū)法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書(shū)法美學(xué)的意義。”“撇”好似風(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來(lái)，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線(xiàn)……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時(shí)的習(xí)作——山川之美，古來(lái)共談（陶弘景答謝中書(shū)）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫(xiě)古詩(shī)裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書(shū)信，是簡(jiǎn)單的問(wèn)候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈(zèng)送三百個(gè)橘子時(shí)附帶的便條。蔣勛說(shuō)：“成為名帖，是因?yàn)闀?shū)法。小小紙片上蓋滿(mǎn)大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡(jiǎn)單到一清如水，敘述的事情也簡(jiǎn)單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識(shí)分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。
帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微不足道的小事?！幸稽c(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無(wú)聊賴(lài)的茫然或虛無(wú)，不想長(zhǎng)篇大論議論是非，只是想回來(lái)做真實(shí)的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話(huà)，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買(mǎi)，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖?，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛(ài)——書(shū)寫(xiě)，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫(xiě)祈福的話(huà)，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類(lèi)。民間敬重漢字，寫(xiě)過(guò)字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽(tīng)上去，像個(gè)古老的傳說(shuō)。我常常想“見(jiàn)字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會(huì)不會(huì)消逝？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷的電腦打字取代書(shū)寫(xiě)，“無(wú)紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
書(shū)法美育讀后感篇十四
買(mǎi)蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上碰到了好久沒(méi)有看到的同學(xué)，他是語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)的博士生，現(xiàn)在也很我一樣做初中語(yǔ)文教師，一有機(jī)會(huì)，我就向他咨詢(xún)又讀了什么書(shū)，他向我推薦了《漢字書(shū)法之美》。
我馬上在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下了訂單，并且給他回復(fù)說(shuō)：“向我這樣臭字，很需要看這樣的書(shū)?！蔽业耐瑢W(xué)發(fā)過(guò)一句話(huà)：“距離生活還是很遠(yuǎn)，不過(guò)你讀后一定會(huì)愛(ài)上漢字的?！?/p>
真的是這樣，一邊讀完說(shuō)實(shí)在的我還不能一一細(xì)數(shù)在動(dòng)物骨骸、金屬、石頭、竹簡(jiǎn)、紙帛上被記錄下來(lái)，在各個(gè)朝代以或沉重樸厚，或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書(shū)寫(xiě)線(xiàn)條。
不過(guò)僅看那些圖片，都讓人流連忘返，僅是撫摸那書(shū)的質(zhì)感，都讓人回味。
在這一個(gè)月的零散閱讀里它給我觸動(dòng)人心的美麗與驚喜。
作者以他獨(dú)特的美學(xué)情懷，述說(shuō)動(dòng)人的漢字書(shū)法故事。文字編織成畫(huà)面，我們走進(jìn)了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)間光廊，東方書(shū)寫(xiě)的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！
書(shū)法美育讀后感篇十五
當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，尤其是在最近30多年的書(shū)法熱潮中，書(shū)法創(chuàng)作由前期的自由性創(chuàng)作走向?qū)I(yè)化道路，書(shū)法教育居功至偉。對(duì)于書(shū)法教育的推動(dòng)，歐陽(yáng)中石等老一輩高等書(shū)法教育的開(kāi)拓者功不可沒(méi)。上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，業(yè)界出版了許多書(shū)法技法方面的教材，這些大多都能從新近由中國(guó)青年出版社出版的《歐陽(yáng)中石談書(shū)法》這本文集里找到根據(jù)。此書(shū)選錄的內(nèi)容大部分是歐陽(yáng)中石早年所寫(xiě)的書(shū)法學(xué)習(xí)教材、書(shū)法評(píng)論、為書(shū)學(xué)論著及碑帖所作的序跋，讀來(lái)頗受教益，基本體現(xiàn)了30余年來(lái)歐陽(yáng)中石所堅(jiān)持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教學(xué)思想。
“書(shū)為形學(xué)”。書(shū)法創(chuàng)作要在一次性的揮寫(xiě)中做到點(diǎn)畫(huà)形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確到位以及線(xiàn)條、筆法的豐富變化，需要過(guò)硬的書(shū)寫(xiě)技術(shù)，這是書(shū)法創(chuàng)作的基石。而要想在某種書(shū)體上有所突破、有所成就，也必須在技術(shù)上下功夫?！稓W陽(yáng)中石談書(shū)法》一書(shū)，對(duì)書(shū)體進(jìn)行了系統(tǒng)化梳理：從書(shū)體概論到歷史演變，再到具體的筆法、結(jié)字特征等問(wèn)題，都進(jìn)行了切實(shí)深入的闡述。這種學(xué)術(shù)梳理往往被當(dāng)代書(shū)法研究者所忽視，實(shí)則需要作者具備扎實(shí)的`創(chuàng)作實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，歷史上那些有成就的書(shū)法大家，無(wú)不對(duì)這些最為基礎(chǔ)的問(wèn)題有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
歐陽(yáng)中石在長(zhǎng)期的書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中，還一直在探索如何使學(xué)書(shū)者做到“一學(xué)就會(huì)，少學(xué)多會(huì)”。他說(shuō)，書(shū)法是學(xué)出來(lái)的，不是練出來(lái)的?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法很難像過(guò)去那樣有很多時(shí)間進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，就此，他總結(jié)出打“圓心”的方法，即學(xué)書(shū)法猶如練習(xí)射箭和打靶，要學(xué)會(huì)瞄“圓心”，抓住要害，學(xué)會(huì)觀察，才能事半功倍。
書(shū)中也涉及對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度。歐陽(yáng)中石認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法的歷史高峰在古代、精品也在古代，我們應(yīng)該將前人的精華加以繼承，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，而不是另搞一路，要明白“從何處來(lái)向何處去”。對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的精粹，首先要做到“傳”——傳其正統(tǒng)、傳其大統(tǒng)。當(dāng)然，對(duì)現(xiàn)代人一些學(xué)古的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)新的成果也不能視而不見(jiàn)，但先生重視傳統(tǒng)遠(yuǎn)過(guò)于創(chuàng)新。他認(rèn)為，字“好”而能“新”當(dāng)然最為理想，只是“新”而夠不上“好”，那就談不上藝術(shù)，只能歸為“野狐禪”式的雜耍而已。
很多學(xué)書(shū)者，常常通過(guò)臨帖來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。對(duì)于臨帖，歐陽(yáng)中石反對(duì)從頭至尾一字不落地抄書(shū)式的臨摹，他認(rèn)為臨帖要“先精而后博”，即可以選擇部分甚至個(gè)別的字臨習(xí)、研究、吃透，以練眼、練手和練腦，舉一反三、觸類(lèi)旁通。這個(gè)觀點(diǎn)與馬世曉所強(qiáng)調(diào)的“用功于一筆之內(nèi)”的態(tài)度是基本一致的。精練解決得法、入門(mén)，博學(xué)在于拓展、充實(shí)、開(kāi)闊眼界。只有用“盡精微”的態(tài)度深入研習(xí)書(shū)法，才有可能達(dá)到“致廣大”的境界。
對(duì)于書(shū)法，歐陽(yáng)中石始終強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“文心書(shū)面”，即他常常所說(shuō)的“作字行文，文以載道。以書(shū)煥采，賦以生機(jī)”。也就是說(shuō)，“書(shū)面”是形式，“文心”是內(nèi)涵，書(shū)法外在的表現(xiàn)形式與形式背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)質(zhì)都要與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神息息相關(guān)。如何達(dá)到這一點(diǎn)?他認(rèn)為，書(shū)法屬于文化范疇，學(xué)習(xí)書(shū)法必須從學(xué)習(xí)文化入手，“搞文化的人不一定會(huì)書(shū)法，學(xué)書(shū)法的人必須懂文化”，尤其應(yīng)該具備詩(shī)詞文章方面的修養(yǎng)，其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)也與書(shū)法藝術(shù)相互映照、相互影響。
有著50余年教學(xué)生涯的歐陽(yáng)中石，常自稱(chēng)是一名“教書(shū)匠”，是把經(jīng)過(guò)歷史、社會(huì)檢驗(yàn)了的東西，傳授給學(xué)生而已。他致力于教授書(shū)法、研究書(shū)學(xué)，但他最關(guān)心、考慮最多的還是中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。先生的學(xué)養(yǎng)和精神從這本《歐陽(yáng)中石談書(shū)法》中可窺一斑。
書(shū)法美育讀后感篇十六
日本作家西岡一誠(chéng)撰寫(xiě)的《高分讀書(shū)法》為我們喜愛(ài)讀書(shū)的朋友和那些正在學(xué)校深造的朋友們奉送上了一本教科書(shū)式讀書(shū)寶典，作者憑借著自己總結(jié)的讀書(shū)方法，完成了從學(xué)渣到東京大學(xué)高材生的華麗轉(zhuǎn)身。這本書(shū)通過(guò)兩部分成功地為我們解讀了讀書(shū)的奧秘，為我們下一步的學(xué)習(xí)提供”捷徑“。第一部分為我們?cè)敿?xì)講解了高分讀書(shū)法的五個(gè)步驟，第二部分講解了作者的高分選書(shū)法，通過(guò)這兩部分詳細(xì)解讀，讀者朋友們就會(huì)真正領(lǐng)略到作者讀書(shū)武器的奧妙所在。當(dāng)然，更多的還是靠我們自己努力，但是一個(gè)好的方法，可以讓我們的讀書(shū)起到事半功倍的效果。
高分讀書(shū)法的五個(gè)步驟。在這里我們可能會(huì)非常好奇作者介紹的五個(gè)步驟是何種“武功秘籍”，下面我就為大家簡(jiǎn)要的介紹一下：
步驟一，做假設(shè)讓你的解讀力飛速提升。解讀力決定了我們對(duì)書(shū)中知識(shí)汲取的程度，但是如何對(duì)這個(gè)能力進(jìn)行有效的提升呢？我們需要對(duì)自己的自己要讀的書(shū)從封面的封面、目錄、前言等多方面，對(duì)書(shū)有一個(gè)大體的了解。在這里作者提到了一個(gè)新名詞“裝幀閱讀法”，就是要先從書(shū)籍的封面等書(shū)的表面對(duì)書(shū)籍有一個(gè)聞一知十的了解。
步驟二，采訪(fǎng)式閱讀構(gòu)建一個(gè)清晰的理論框架。每一本書(shū)都傾注了作者的情感和心血，每一本書(shū)都有自己的情感經(jīng)歷。作為讀者的我們，就要像記者一樣帶著自己的疑問(wèn)去"采訪(fǎng)"一下它們。相信通過(guò)我們的"采訪(fǎng)"我們會(huì)獲取書(shū)中的蘊(yùn)藏的情感和文章清晰的脈絡(luò)，我相信通過(guò)我們的"采訪(fǎng)"我們會(huì)將以往那些瀏覽知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楂@取知識(shí)。
步驟三，整合閱讀法——一語(yǔ)道盡復(fù)雜事。在很多時(shí)候我們讀完一本書(shū)之后，就會(huì)感覺(jué)我已經(jīng)讀懂了這本書(shū)，但是這恰恰是我們讀書(shū)的誤區(qū)之一。我們不僅看完了，而且要將這本書(shū)用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言概括出來(lái)。就像是吃魚(yú)一樣，要將魚(yú)肉和魚(yú)骨分離出來(lái)，將那些書(shū)中那些類(lèi)似魚(yú)肉的案例、論據(jù)吃掉，把作者最想要表達(dá)的"魚(yú)骨"完整干凈的留下來(lái)，而這一過(guò)程是非常重要的。
也可以讓我們對(duì)其中的內(nèi)容更深刻，同時(shí)也可以鍛煉我們的思辨能力。作者在書(shū)中為我們?cè)敿?xì)講解了平行閱讀法和交叉閱讀法的操作步驟和必要的技巧，如果有喜歡的朋友可以拿來(lái)一讀，我相信會(huì)讓你受用無(wú)窮的。
步驟五，議論閱讀法——牢牢抓住知識(shí)。當(dāng)我們讀完一本書(shū)之后，不要簡(jiǎn)單地將書(shū)束之高閣，這樣對(duì)于我們和書(shū)來(lái)說(shuō)都毫無(wú)意義。我們不如靜下心來(lái)想一想，這本書(shū)中的具體內(nèi)容，以此書(shū)為契機(jī)做一個(gè)讀后感之類(lèi)，將我們之前的輸入變?yōu)檩敵?，把?shū)中的知識(shí)掰碎了揉爛了然后講出來(lái)，讓書(shū)中的內(nèi)容真正化為我們自己的東西。我相信此時(shí)的我們，將永遠(yuǎn)不再需要這本書(shū)了。
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