讀后感是把讀書的過程和心得展現(xiàn)出來，使別人能夠通過閱讀而進一步理解書中的內(nèi)容。寫讀后感時，要尊重書籍作者的意圖，不要隨意歪曲和曲解書中的內(nèi)容。讀后感是個人獨特的體驗和感受，以下是一些讀者朋友們分享的讀后感，希望可以給大家?guī)韱⑹尽?/p>
書法美育讀后感篇一
大概沒有一個國家能像中國那樣將本國的文字升華到藝術這樣的高度。
中國文字自秦漢以來，在書寫過程中，文人的情懷不斷注入，書法已不僅是表情達意的工具，而漸成一門千年不衰的藝術種類。在晉唐，書法更達至藝術成就巔峰。唐太宗對書法藝術癡迷，以至死后還將王羲之《蘭亭序》原跡帶入墓葬。清帝乾隆更將王羲之、王獻之及王三件書法珍品奉為至寶，置“三希堂”陳放，不時把玩。
今人由于書寫工具的改變等因素，書法漸成書家專業(yè)之技能，然要成就能與古人比肩的藝術高度，則愈加不易。
林散之“左耳幼聾，高年失聽，與人接談，必賴紙筆達情?！标懞庀壬坝行矣H承談笑，侍睹先生揮毫。高山景行，私所敬仰?！币驌牧稚⒅凹馄稹卑愕墓P談手跡散失，乃“歷時年余，終于輯成”本書。其間“為得先生片言，亦不憚千里，夙興夜寐，甚或蹈險犯難，在所不辭。”書中同時還附錄了林散之《論書詩選》和《序跋選》兩篇，讀者除了獲益于林散之學問造詣外，還能進一步了解了林求藝學藝的艱辛過程。
因本書輯錄的都是林散之與故交弟子私下交談，又限于筆談方式，故而其內(nèi)容雖漫散卻又精要，談藝談人生率直誠懇，可謂將自己數(shù)十年的人生與求藝經(jīng)驗、感悟毫無保留，和盤托出，對后進者不無啟發(fā)，對誤入迷途者更有撥云見日甚或棒喝之神效。本書同時還配有許多歷朝歷代的著名碑帖及名人佳作，以及若干件林散之不同風格作品。讀者對照其文字評點，細心揣摩，當更有直觀的參悟與體會。
大器晚成。
林散之走的是傳統(tǒng)文人走的道路。一步一腳印，“數(shù)十年寒燈苦學”,又迭次得到名師指導，遂有今日之成就。林自承“余初學書，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習?！泵扛小皩W然后知不足?！逼溟g，16歲時，從鄉(xiāng)親廩生范培開學書，開始步入正途，從唐碑入手，往溯漢魏，并習懸腕之法，功力大進。18歲從進士張栗庵，“學詩古文辭”,并繼續(xù)研摩各朝碑帖書法。32歲，“持張先生函求謁”滬上名家黃賓虹。黃悉心教以古人用筆用墨之道，詳解所謂“知白守黑，計白當黑”之精義?！坝嗦勓?，悚然大駭”.兩年后，遵師囑咐，“行越七省，跋涉一萬八千余里，道路梗塞，風雨艱難，亦云苦矣”.
雖然求藝學藝如此辛苦，林散之卻也長期只在地方聞名，直至古稀之年，即年75歲時，他的草書條幅《毛主席詞?清平樂會昌》因編入《人民中國》日文版雜志擬編發(fā)的“中國現(xiàn)代書法作品選”特輯中，才為郭沫若、趙樸初、啟功等權威人士所識，“書名初震”.
傳說啟功先生當時正臥病在床，見到林散之作品后，為之一震，突然從床上躍起，后退三步，脫帽鞠了三個躬。趙樸初先生亦有詩贊曰：“散翁當代稱三絕，書法尤矜屋漏痕。老筆淋漓臻至善，每從實處見虛靈”.
日本書道界更對其推崇備至，“日本人來畫店，偏找我的字要?！?984年5月15日，日本書道訪華團團長、日本書壇巨x青山杉雨拜訪林散之，敬題“草圣遺法在此翁”為贈。林散之“當代草圣”之名由此傳頌四方。
立足古人。
林散之聲名大噪看似有點偶然，實則卻是必然。這首先與其立下的“總要立足千古，不同一切凡人”的心志有關。林散之言：“不要學名于一時。要能站得住，要站幾百年不朽才行?！薄耙磺胁慌c人爭，只與古人爭一地位?！?/p>
正是因為有這種誓要與古人爭風流的宏愿，林散之才能“沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見，不動搖，不趨時髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然?！逼淇嗑毘潭?，非一般人所能比。略摘其所言，“我臨的魏碑，《張猛龍》最多，有兩部廚高”;“我學漢碑已有三十幾年”;“1965年，我苦練一年（《禮器碑》）”.
學藝途中，幸遇名師指導是林散之書藝大進的又一個關鍵因素。林散之深感“無人領路，天才也易入歧途?！薄拔矣悬c小成就，是因為遇到兩位好老師，路領得正：首先是含山張栗庵??????后來又問學于黃賓虹。”正是有感于此，林散之在與后輩交流中，毫不吝于將自己的經(jīng)驗傾囊相教。例如“臨字要在似與不似之間??????專求形似，所以不能成功?！薄皩W碑必從漢開始。”“兩碑（指《張遷碑》《禮器碑》）雖同為方碑，但個性有別，同時臨寫，兩敗俱傷，不能逆規(guī)律行事。”諸如此類的經(jīng)驗之談，對學書者不啻于醍醐灌頂。
林散之以草書成名，書家通過草書的淋漓書寫，可以將書法的美質(zhì)發(fā)揮到極致。但草書因為具有“縱任奔逸，赴速急就”等的特點，功力不到寫出來則易讓人覺得“太怪，太狂”.因此，要寫好草書，對書家既有很高的素養(yǎng)要求，同時，方法正確也很重要。林散之評價其入門老師“范（培開）先生??????學唐碑之后就攻草書。??????一步之差，終身不返，可惜！可惜！”他自稱：“我的主要精力在寫楷書上，草書沒怎么寫。學草寫草是寫不出來的，留不住。用楷書筆法寫草書才行。”“未有善行草而不工楷書的?！薄白约菏鶜q開始學唐碑、魏碑，三十歲以后學行草，六十歲以后才寫草書?！蔽┐?，終使林散之達到書家的極高境界。
醫(yī)俗最難。
林散之認為，要成為一個真正的書家，“醫(yī)俗”最難（“凡病可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)”）。而草書因為寫得快，更容易“滑俗”.林感嘆：“古人說不俗，仙骨，真是難如登天，可嘆?！蹦敲春沃^“俗”?林卻又難以對此加以明確定義，“俗字講不出來，只有你自己理會才行?！币t(yī)俗，在林看來，要有三條途徑齊頭并進。首先，在練書法時要“法乎上”:“宜學六朝碑板，繼學二王，再進而入漢魏，其氣自古不俗?！痹诒粏柕綖槭裁慈毡救藢懙倪@么好時，林認為，他們“學的（起步）高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也?！逼浯?，要多讀書：“字有百病，唯俗病難醫(yī)，多讀書方能醫(yī)俗。”“無論書法作畫，總宜多讀點書，才有氣味。不然，徒事弄筆弄墨，總歸有俗氣?！薄白x書??????還要讀社會與大自然這兩卷活書?！弊x書是為了“變換氣質(zhì)才能不俗?！钡谌?，要游歷廣：“讀書多則積理富，氣質(zhì)換；游歷廣，則眼界明，胸襟廣，俗病可除也?！钡螝v廣是要在讀書基礎上才會有所收獲，不然“書讀不好，游歷也是枉然。古人說入寶山空回，一無所得?！?/p>
治俗說到底就是要學會做人。林散之認為，“字如其人。什么樣的`人，就寫什么樣的字。學會做人，字也容易寫好?！薄叭似芳磿?。??????無人品不可能有藝品?！薄白鰧W人還是為了做真人?！蔽簳x時期文人雅士多為真性情的人，書法史上的精品在這一時期集中出現(xiàn)并非偶然。如王羲之《喪亂帖》、《蘭亭序》等都是真情至性時的“偶得”.顏真卿的“《爭座位》極為自然，系別人在字紙簍中獲得??????《祭侄文稿》亦是至情揮灑，無拘無束，出神入化?！鳖佌媲涫侨鐨W陽修所言的“忠臣烈士，道德君子”,因此可謂是書品與人品俱佳的典范。南宋宰相秦檜書法功力同樣了得，但作為一代奸臣，大德有虧，其書法作品終難登大雅之堂。
突變則敗。
在當下當代藝術泛濫，“人人可以當藝術家”,藝術被認為是不可定義的語境下，傳統(tǒng)的藝術傳承體系遭到極大沖擊，追新逐異成為風尚。同樣的，在書法領域，也是魚目混珠，真假難辨。如有書家追求古人書學時的狀態(tài)，赤膊上陣，狂呼亂叫，揮就丑書無數(shù)。還有幼童，在大人們的鼓噪下，在大紙上龍飛鳳舞，被人捧為書法神童。更有書家以高難動作來進行書法表演，生生的將書法藝術化為一種雜耍技藝。甚至商人也來湊熱鬧，寫下不知所云的文字，并拍出高價，則更讓人瞠目結(jié)舌。時下的急功近利，資本侵蝕帶來的浮躁，資訊流動造就外界的各種巨大誘惑，正如林散之所感嘆的那樣，學書人現(xiàn)在要安下心來“做書奴都不容易?！?/p>
林散之并不反對藝術創(chuàng)新，“哪一代沒有創(chuàng)新？唐宋大家都是從古人學出來獨開生面。”他本人的藝術風格也多次發(fā)生變化：“余學書，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠游，一變；古稀之后，又一變矣。”“變者生之機，不變者死之途?！钡珪ㄖ儭叭缧Q之吐絲，蜂之釀蜜，豈一朝一夕而變?yōu)榻z與蜜者?！薄巴蛔儎t敗矣。”林散之感言：“全中國莫有深通書畫的人，也就是莫有能讀破萬卷書之人，所以下筆粗俗難堪。”“現(xiàn)代人連書奴都不如，只學皮毛。”“現(xiàn)在好多人下筆便草，寫得一塌糊涂，真是謬種流傳，我看了很痛心?！?/p>
而今時代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想交織，東西方文化相互滲透與影響，現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，信息大爆炸和大流通，凡此，都深刻地改變和影響了人們生活態(tài)度與價值觀念。對一些人而言，這是最壞的時代；對另一些人而言，則又是最好的時代。林散之說，要“向唐宋人學，一代有一代的面目。”當前我們文藝界的多元混沌或許正是孕育時代大家的最好養(yǎng)料。
（此文獲得上海宣傳系統(tǒng)第二屆職工讀書節(jié)“優(yōu)秀讀書達人”獎）。
書法美育讀后感篇二
我們很慶幸，生在這個具有數(shù)千年歷史的文化古國，歷史長河中無數(shù)的先哲們把他們豐富的思想文化，通過言傳口授、以書載道等方式傳承了下來，形成了寶貴而又經(jīng)典的民族文化瑰寶——國學。它不僅蘊藏了上下五千年歷史中全部的智慧精髓，更是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，賦予我們每一位炎黃子孫以立身處世之本和精神力量之源。
當我們懷著無比虔誠之心，去靠近這一座座歷史長河中的燈塔，去聆聽一個個先哲的圣訓時，我們也在解決著每個社會人都面臨的三大哲學問題：我是誰？我從哪來？我將到哪去？聽圣人言，方知我從何處來；明圣人意，方知我是誰；踐圣人行，方知我將去何處。
讀書貴在讀經(jīng)典。但相較于現(xiàn)代文學來講，國學著作普遍言簡意賅、艱澀難懂，如《論語》、《孟子》、《史記》、《資治通鑒》等，著作中常涵蓋多軸線、多角度的知識點，不是簡單了解就能深入掌握并學以致用，故讀書是需要方法的。
古代先哲們早就意識到方法論在學習中的重要性和指導性，在他們的著作中也有過或多或少的闡述。以儒家學說來說，代表作《論語》開篇第一卷就是《學而》：“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，充分展示了“以學為首者，明人必須學也”的儒學思想。而作為孔子后的又一儒學集大成者的朱熹，其《朱子讀書法》對于有志研究或愛好古典文學的人來說，在方法論上起到了很好的指導作用。
讀經(jīng)典貴在熟讀，講求“書讀百遍，其義自見”。朱子云：“為學之道，莫先于窮理。窮理之要，必在乎讀書。讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志?！痹诨卮痖T人詢問如何讀書時，朱熹直接道：“讀書無甚巧妙，只是熟讀”，又說“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得爾?！庇纱丝芍瑢W習國學熟讀是根本，精思是過程，而后才會有所得，有所獲。
當然，熟讀的目的不是要求我們能熟練背誦。像清代學者戴震，不但十三經(jīng)本文能背誦，而且“注”也能背誦。在這個知識范圍和層次爆炸的時代，已經(jīng)不現(xiàn)實了。但若是對古典文學愛好的話，我們還是應該挑幾本經(jīng)典，時刻置于枕前桌上，反反復復閱讀，雖不必背誦（當然背誦更佳），但至少要熟。就是當提及某個典故、某個道理，我們能快速地在大腦里、書本里找到。
熟讀后則能悟。熟讀經(jīng)典的目的，是從文字中反復咀嚼，悟出屬于自己的東西，形成屬于自己的思維。讀書，需靜心、空心、虛心去讀，切不可帶著許多“先入之見”、“批判的眼光”來讀古人的書，因主觀的判斷去影響了客觀的探索，則讀書可棄也。朱子云：讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來捱去，自己卻未先要立個意見，且虛心，只管看。看來看去，自然曉得。
《朱子讀書法》里第三條：虛心涵泳。虛心，教我們要以謙虛的態(tài)度求學，不可穿鑿附會的理解書中義理。朱子云：學者觀書，且就本文上看取正意，不須立說，別生枝蔓。只要能體會、理解圣人語句的本意就好。涵泳，教我們讀書同時需重復去讀，反復探究，深入體會。很多人不理解胡適晚年為何花數(shù)年精力去研究《水經(jīng)注》所謂戴震抄襲全祖望、趙一清的案件，對此，胡適解釋說“我不是研究《水經(jīng)注》，我是重審一百多年的《水經(jīng)注》的案子，根據(jù)五年之久的潛心研究，他在得出自己結(jié)論的基礎上，也勸誡文史考據(jù)者，不但要時時刻刻批評人家的方法，還要批評自己的方法。
“好學深思，心知其意”是我們每一個讀書人都應力求達到的層次，當我們深入書者本意，深入那段歷史，深入那種社會風情，探索出與眾不同的東西，那才是真正屬于讀者悟出的東西。我們無需跟其他讀者相同，也不必強求他人與我相似，這是屬于讀書人的一種自覺性。
能悟后則能用。《朱子讀書法》里第四條：切己體察。朱子云：入道之門，是將自己個身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。這教育后人，進入理解圣賢道理的門檻，是將自己整個身心融入到道理中去，在實際行動去感受它，漸漸與它契合，以致融為一體。先哲們的文章講述一般都是大道義理，想要將自己悟出的東西能否應用到實際生活中，還需要我們切身加以體悟，這樣才能丈量出我們悟出的義理是否對我們的生活乃至成長具有足夠的正向推動作用。
能用而后出新。朱子云：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”，讀書的過程就是從無疑——有疑——釋疑的往復過程，是一個修心以安世的過程，是一個不斷完善自我、推陳出新的過程。時代在進步，知識在更新，如果我們固步自封，那么我們的教育和學生也會固步自封。這就要求我們在將先哲們的思想精髓學以致用后，還需更上時代的步伐，去更新、創(chuàng)新。作為一名新時代的青年，作為一名教育工作者，我們更應時刻感悟國學之魅力，增長見聞，提高文學素養(yǎng)，陶冶性情，力求立身三尺皆為教育之所?！稄堊诱Z錄》中有云“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這其實是為天下所有的教育工作者指明了前行的方向。（胡春林）。
書法美育讀后感篇三
我喜歡讀書，所以暑假里圖書館就成了我常去的地方。因為喜歡書法，所以當我無意中在書架上發(fā)現(xiàn)《書法有故事》這本書時，就迫不及待地打開了，精美的紙質(zhì)和插頁的彩圖讓我愛不釋手。
你看，周爺爺給兒童文學家秦文君創(chuàng)作的字畫——“情種”，他把“情”字中的兩個點和“種”字中的兩個點處理成兩對眼睛的樣子，字就變得靈動了。“情種”是“秦總”的諧音，周爺爺稱秦文君老師是兒童文學的“情種”，贊揚她幾十年來對兒童文學情有獨鐘。
他給朱永新先生“量身定做”的字畫——“新意點燃”，字中帶畫，非常巧妙！沖著“點燃”，周爺爺將“意”字中的“心中”一點畫成一枚火焰狀的新葉，考慮到朱先生兒子的“朱墨”名字的含義：紅就是朱，紅色的墨就是朱墨，便將葉脈用紅色點上。
再如他寫給表弟阿鋼的“人生百煉”，“人”字看起來像是個駝背的老爺爺，因為他覺得每個人在生活中都不可能一帆風順，“煉”的最后一筆寓意“煉鋼總要冒點煙”，希望表弟全家能夠挺過困難，一切順利。
書中關于這種有趣的故事和書法結(jié)合的例子還有許多許多，看了周爺爺?shù)倪@本《書法有故事》，我忽然覺得每天的練字好像沒有那么枯燥了，甚至變得有趣起來。我想象著未來有一天也能用自己的筆去書寫屬于自己的故事，讓大家都熱愛書法。
書法美育讀后感篇四
小時候我就跟隨著爺爺學習書法，兒時的我并不懂得什么是書法，它是用來做什么的，我一無所知。我清晰的記得爺爺教我橫、撇、豎、捺一筆一畫工工整整地書寫；但我大部分時間都在偷懶涂鴉鴉，三天打魚兩天曬網(wǎng)。而今，在圖書館工作之余拿起《中國書法》一書來閱讀感慨萬千！
首先說說遺憾。人的一生充滿遺憾，書沒寫成是遺憾，官沒當成也是遺憾，錢沒賺到更是遺憾……由于人為了避免遺憾，于是就拼命寫拼命爬拼命賺，前者是雅事，拼一下千古流芳，后者是俗事，但為了好好地和更好地活著，于是拼命地爬和撈，這情景有點像螞蟻爬樹和過江之鯽；我呢？沒有好好聽爺爺?shù)慕陶d而遺憾，沒有認認真真跟隨著名書法家鄒永遠、許正波、康建勛老師學習書法而遺憾，沒有信心參加全國書法大賽錯失良機而遺憾。二十多歲的我，現(xiàn)在想想孔子的話很有道理，三十而立。什么是而立？就是有成功的事業(yè)和完美的家庭。
崔健在歌里面曾經(jīng)唱到：不是我不明白，而是這世界變化快，所以，我們要讓眼睛慢下來，細細的揣摩揣摩王羲之的傳本墨跡，聊聊章草大家王遽常的生平故事，聽聽歐陽中石先生的書法經(jīng)驗之談，想想劉炳森先生對我們的啟示……加之弄風研墨，輕舟飛閣，并以疏花瘦竹，墨池中泛花香，竹重秋蔭訪蘭亭，所以，習書也是一種修行，只有懂得書法和人生的方圓變化，才能做到筆無常法出新機。這是何等快樂之事？其實，現(xiàn)在許多現(xiàn)代的東西都在尋求古代的營養(yǎng)，像周杰倫的歌要放進京劇的曲調(diào)，衣服要弄些唐裝穿穿，中國武術風靡世界，書法元素都放進張藝謀的電影等等，時代在變，那么書法的活動方式的變化也就勢在必然，書法的隊伍壯大了，其成分也就變化了。
書法作品和文學作品一樣，與作者書寫時的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術風格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個書法家可以由于不同的時期、不同的心情而寫出不盡相同的甚至截然不同的作品來，如顏真卿中期寫的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫就的，字勢端重渾厚，清晰悅目，成為楷書中的代表作；他晚期寫的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風格，成為行書中的代表作。因此，一定要把作品放在當時的歷史背景中去評論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。
書法美育讀后感篇五
《朱子家訓》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來，為世人所重。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關鎖門戶。從第一句我便有一種親切塌實的感覺，進而似乎看見一種田園般的悠然生活，與世無爭，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當最后一束陽光被收走，便就著月色進入夢鄉(xiāng)，緊緊的大門將煩擾關在門外，寧靜的是夢中人。這是一種讓人向往不已的生活狀態(tài)，這樣的生活需要一份怎樣的心情去經(jīng)營呢？君子的如水心態(tài)才能享有這樣的安寧吧！
人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心。嫉妒是心靈的毒藥，妒忌會蒙蔽了人智慧的雙眼，永遠也看不清真正的真諦所在。記得《愛的教育》中所講的一個孩子，因為嫉妒心過強，引起了所有人的反感，最終也沒有能超過所嫉妒的人。擁有一個廣闊的心胸是重要的，它不僅可以容納百川，更可以包容世界，這才是真正的強者。禍福是相倚的，就像塞翁失馬焉知非福流傳在炎黃子孫世世代代中，那些因他人失馬而幸災樂禍的人，因塞翁的兒子腿傷而嘆息的人，最后也明白了禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些有喜幸心的人有怎能看到最后的結(jié)局，事情總是變化并發(fā)展的。況且，在別人受難時，自己更應該幫助，這才是做人該有的良知。
粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對勞動的尊重。正如那古詩所講：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。即使是在物質(zhì)已有很大發(fā)展的今天仍須大力提倡。經(jīng)濟的快速發(fā)展消耗著大量的自然資源。現(xiàn)在石油煤炭的儲蓄量已所剩不多，更需要我們合理利用，節(jié)約資源，使得人類的.發(fā)展可以延續(xù)下來。
《朱子家訓》以聊聊數(shù)百字能成為儒家經(jīng)典之作，幾百年為世人說重的原因，也才明白學校老師要求我們學習的良苦用心。
且不說《朱子家訓》蘊含豐富，深意綿長，就看它全篇以對偶句連成，實具韻律之美，讀來朗朗上口。
比如里面的黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
開篇就給人悠然的意境，很多人都憧憬恬然自若的生活，其實很簡單，如作者所說，每天清晨早起，整理自己，干干凈凈的迎接新的一天，當最后一束陽光被收走，便就著月色進入夢鄉(xiāng)，緊緊的大門將煩擾關在門外，沉淀自己，沉淀雜念……保持寧靜的心態(tài)，認真的對待每一天！
它教我們勤儉。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。這句話已經(jīng)廣為流傳。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在物質(zhì)生活極大的改善后的今天這更是不能丟棄的珍寶。任何一件不起眼的物品都是大自然的賜予與人類勞動的結(jié)晶，都有它獨特的價值，不可浪費；生產(chǎn)勞動區(qū)別了人和動物，是人類生存的必須。因此，節(jié)儉與勤勞是人最基本的美德。
它教我們思考。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。正如居安思危，生活中沒有一帆風順，學會思考，有遠見，是成功所需的。
它教我們交友。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。與那些為人不良的惡少交往，長久必會被其說累，與老陳有德人交往，危急的時候就可以依靠，這也是孔子所說的交友之道?？梢娚髦亟挥?，對自己對他人，都是十分重要的。
它教我們傾聽。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想是的，我們要善于傾聽，做領導的尤其要如此，但傾聽不等于輕信它教我們寬容。凡事當留余地，得意不宜再往。待人要學會寬容，學會給別人機會，一個寬容的人胸懷必定如大海般寬廣，這樣的人才是平和的人，她的心才會常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見不得比自己好的人永遠生活在妒忌的煎熬里，這不僅會傷害別人，更會傷害自己，所以，人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心。
《朱子家訓》在此時就不僅僅是家訓了，更是一部鞭策個人行為的箴言，以此訓律自己，規(guī)范自己。
《朱子家訓》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來，為世人所重。
自古的經(jīng)典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無意插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對于我們這樣的青年人，身旁的種種誘-惑很容易讓我們在對與錯、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因為許多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。
書法美育讀后感篇六
近年來，小學統(tǒng)編教材一而再，再而三的調(diào)整，其中很重要的調(diào)整點就是中國傳統(tǒng)文化的記載和傳承的文言文出現(xiàn)在了三年級教科書里，同時文言文的篇目數(shù)量從原來的四篇增加到了十六篇。
盡管統(tǒng)編教材中的文言文通常篇幅短小，內(nèi)容較為簡單，但對孩子的閱讀理解能力提出了較高的要求，如果不能在入學前提高孩子的獨立閱讀能力、分析理解能力，上學后孩子很可能就會掉隊。
我們那一代，流行一句口號：“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”?？v觀現(xiàn)在，高考中拉開學生成績的還有語文！你沒看錯，確實是語文，因為閱讀能力較弱，很多考試甚至連語文高考卷子都做不完！
其實無論考哪一門，解讀及理解考題都是重中之重的事，尤其是近幾年的高考語文試卷，幾乎所有的題目都需要閱讀理解能力。
教育部統(tǒng)編本中小學語文教科書總主編溫儒敏曾經(jīng)表達了一個觀點：這幾年高考語文正在改革，命題的一個變化是注意考閱讀量和閱讀速度，讀得太少太慢，就做不完卷子。根據(jù)調(diào)查，每年大概總有15%考生做不完卷子，是這個概率。選拔性考試，有15%做不完也正常。
會閱讀不僅僅是學生們需要的技能，在工作中更是其他技能的奠基石，提高閱讀理解能力已是當前每個人迫在眉睫的事情！
我們到底該怎么做才能提高閱讀能力呢？
有這個一個人，他上了一所從來出現(xiàn)過東大（2020年，東京大學位于全球大學第22位）學生的無名高中。突然有一天這個人做出一個大膽的決定：他要考東大！
理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，無論他怎么努力，連續(xù)兩年的復讀均沒能考上東大，他痛定思痛，不斷一邊不斷自我反思，一邊把東大的入學試題徹底分析了一遍，他注意到一個事實：要通過東大的入學考試并不是需要增加多大的知識量，而是學會將“符合最低標準的知識量”活學活用。
讀書的數(shù)量和質(zhì)量決定我們能儲備多少知識，但活學活用才是我們讀書的本質(zhì)。
《高分讀書法》中介紹了如何鍛煉讀解力、理論思考能力、歸納能力、客觀思考能力以及應用能力這五種主動讀書的能力，同時作者西岡一誠也為我們介紹了六種簡單卻有效的選書方法，讓我們不再為選書而煩惱。
書法美育讀后感篇七
《朱子家訓》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來，為世人所重。
“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關鎖門戶?！睆牡谝痪湮冶阌幸环N親切塌實的感覺，進而似乎看見一種田園般的悠然生活，與世無爭，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當最后一束陽光被收走，便就著月色進入夢鄉(xiāng)，緊緊的大門將煩擾關在門外，寧靜的`是夢中人。這是一種讓人向往不已的生活狀態(tài)，這樣的生活需要一份怎樣的心情去經(jīng)營呢？君子的如水心態(tài)才能享有這樣的安寧吧！
“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心”。嫉妒是心靈的毒藥，妒忌會蒙蔽了人智慧的雙眼，永遠也看不清真正的真諦所在。記得《愛的教育》中所講的一個孩子，因為嫉妒心過強，引起了所有人的反感，最終也沒有能超過所嫉妒的人。擁有一個廣闊的心胸是重要的，它不僅可以容納百川，更可以包容世界，這才是真正的強者。禍福是相倚的，就像“塞翁失馬焉知非?！绷鱾髟谘S子孫世世代代中，那些因他人失馬而幸災樂禍的人，因塞翁的兒子腿傷而嘆息的人，最后也明白了禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些有喜幸心的人有怎能看到最后的結(jié)局，事情總是變化并發(fā)展的。況且，在別人受難時，自己更應該幫助，這才是做人該有的良知。
粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對勞動的尊重。正如那古詩所講：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。即使是在物質(zhì)已有很大發(fā)展的今天仍須大力提倡。經(jīng)濟的快速發(fā)展消耗著大量的自然資源?，F(xiàn)在石油煤炭的儲蓄量已所剩不多，更需要我們合理利用，節(jié)約資源，使得人類的發(fā)展可以延續(xù)下來。
書法美育讀后感篇八
小時的我并不懂得什么是書法，它是用來做什么的，我一無所知。我清晰的記得爺爺教我橫、撇、豎、捺一筆一畫工工整整地書寫；但我大部分時間都在偷懶涂鴉鴉，三天打魚兩天曬網(wǎng)。而今，在圖書館工作之余拿起《中國書法》一書來閱讀感慨萬千！
首先說說遺憾。人的一生充滿遺憾，書沒寫成是遺憾，官沒當成也是遺憾，錢沒賺到更是遺憾……由于人為了避免遺憾，于是就拼命寫拼命爬拼命賺，前者是雅事，拼一下千古流芳，后者是俗事，但為了好好地和更好地活著，于是拼命地爬和撈，這情景有點像螞蟻爬樹和過江之鯽；我呢？沒有好好聽爺爺?shù)慕陶d而遺憾，沒有認認真真跟隨著名書法家鄒永遠、許正波、康建勛老師學習書法而遺憾，沒有信心參加全國書法大賽錯失良機而遺憾。二十多歲的我，現(xiàn)在想想孔子的話很有道理，三十而立。什么是而立？就是有成功的事業(yè)和完美的家庭。
崔健在歌里面曾經(jīng)唱到：不是我不明白，而是這世界變化快，所以，我們要讓眼睛慢下來，細細的揣摩揣摩王羲之的傳本墨跡，聊聊章草大家王遽常的生平故事，聽聽歐陽中石先生的書法經(jīng)驗之談，想想劉炳森先生對我們的啟示……加之弄風研墨，輕舟飛閣，并以疏花瘦竹，墨池中泛花香，竹重秋蔭訪蘭亭，所以，習書也是一種修行，只有懂得書法和人生的方圓變化，才能做到筆無常法出新機。這是何等快樂之事？其實，現(xiàn)在許多現(xiàn)代的東西都在尋求古代的營養(yǎng)，像周杰倫的歌要放進京劇的曲調(diào)，衣服要弄些唐裝穿穿，中國武術風靡世界，書法元素都放進張藝謀的電影等等，時代在變，那么書法的活動方式的變化也就勢在必然，書法的隊伍壯大了，其成分也就變化了。
書法作品和文學作品一樣，與作者書寫時的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術風格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個書法家可以由于不同的時期、不同的心情而寫出不盡相同的甚至截然不同的作品來，如顏真卿中期寫的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫就的，字勢端重渾厚，清晰悅目，成為楷書中的代表作；他晚期寫的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風格，成為行書中的代表作。因此，一定要把作品放在當時的歷史背景中去評論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。
書法美育讀后感篇九
兩周前花一個下午讀了蔣勛的《漢字書法之美》，中午趁午休搜了搜書評，看到江弱水的《撕扇記二：美言還是不信的蔣勛》有點意思。
我對蔣勛其人不熟，初讀《漢字書法之美》的時候覺得文筆大抵就是“主觀浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書法之美是知識，不是呻吟》也是蠻有趣。不過我已把此書定位為主觀的文化隨筆而非嚴肅作品后也不怎么排斥。
有了對于這本書的總體定位后，讀起來就很順利。在煽情的文字下看倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差點遺失，看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。
本書細節(jié)處的問題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴謹對待細節(jié)。不過把《漢字書法之美》當做別人主觀的文化隨筆，外加自己的歷史常識還在，其實這些細節(jié)也不是太困擾。
說個總體印象，《漢字書法之美》一書文字浪漫煽情，歷史細節(jié)有含糊處，漢字演化部分不夠嚴謹，書法賞析有認字錯誤并且偏作者主觀，后附云門舞集和書法教育的部分寫得空泛主觀。
作為文化小品可讀，淺顯了解漢字書法可讀，假日消磨時間自我升華可讀，不必認真當做學術著作來讀。
看完本書我還是有個人收獲的。作為一個膚淺觀眾，我一直喜歡端方小楷，對行書與草書不太會欣賞。本書對于我的益處是稍微提升了一點對行書的理解和欣賞力。
還有年底云門舞集有一場在廈門的演出，我會考慮去看看。
書法美育讀后感篇十
學渣想逆襲為學霸不是夢，有件秘密武器叫做通過閱讀提升思考力。
他曾經(jīng)是一個典型的學渣，學習成績在10000名學生中排名9332名左右。但他卻有一個遠遠超出實際能力的夢想：就是一定要考入全國最好的大學。
理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。
他非常努力，拼命學習，卻兩次落榜。逆襲的機會很渺茫。但他沒有放棄，而是千方百計找尋自己失敗的原因。終于，復讀第二年時，他的學習生涯出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機：他發(fā)現(xiàn)了一種高效的讀書方法，并且在學習中踐行了這種讀書法，這種讀書法令他的學習成績突飛猛進，第三次高考時以全日本第4名的成績考入最好的大學——東京大學。
因為有了科學的讀書方法，他創(chuàng)造了令人難以置信的奇跡。他叫西岡一誠，他將自己成功的讀書方法總結(jié)著作成書——《高分讀書法》。他認為，如果只是單純增加知識量，把教科書的知識一股腦裝進腦袋里就萬事大吉，你很難拿到高分，考入好的大學。與增加知識量相比，能夠把所學的知識活學活用，才是真正的學會、學懂知識。所以，能不能取得好成績，關鍵是你有沒有獨立思考的能力。
那么，怎樣才能提升思考力呢？改變閱讀方法。
不管是誰，只要改變閱讀方法，擁有主動讀書的能力，就會提升獨立思考的能力，才能將所學知識活學活用，在考試中取得高分。什么樣的閱讀方法能夠提升思考力？作者西岡一誠將這種高分讀分法詳細分解為5個步驟。如果你學會用這5個步驟來讀書，就能提升自己的讀解力和獨立思考能力，得到高分就是順其自然的事情了。
步驟1、做假設讓你的讀解力飛速提升。
讀書讀不透的原因，90%都是沒有提前準備好。讀書之前如果能提前做好準備，絕對可以輕松順暢地閱讀。想看一本書就看唄，還需要看前就做準備？趕緊了解書的內(nèi)容才是最重要的事情吧？其實，會讀書的人是帶著“線索”開始閱讀的，了解了文章大體想要表達些什么，然后再開始閱讀，不僅能夠提升閱讀的速度，還能夠提升理解書中內(nèi)容的能力。
那么，如何獲取這些線索呢？作者總結(jié)了兩個“準備”。
一個是裝幀閱讀法；另一個是提前做假設。
裝幀閱讀法就是通過書的裝幀了解書的主要內(nèi)容，包括封面、腰封、標題、勒口，這些地方所給出的關于書籍內(nèi)容的介紹是對這本書精華的提煉，我們要好好利用，不能錯過了解內(nèi)容的這些線索。
提前假設怎么做呢？了解了書的主要內(nèi)容，給自己定一個大概的閱讀目標，然后邊看目錄邊思考如何實現(xiàn)自己的閱讀目標，在閱讀目標后寫下具體的方法。當然，實際閱讀時的感受肯定會跟自己提前做的假設有出入，隨時修改即可。如果說裝幀閱讀法只能獲取從某個角度或某個部分理解該書的線索，而通過做假設，我們可以得到書的整體脈絡。
閱讀時如是只是被動地接受信息，那么你理解的內(nèi)容一定不會太多。如果你對書的內(nèi)容保持疑問：為什么會這樣？為什么作者要這樣說？會讓你加深對書中內(nèi)容的印象，并提升自己的思考能力和理解能力。
就像上課，我們只盯著老師看，知識并不會吸收，只有同時在腦子里面思考問題才能吸收進去。當讀書不再是單純地瀏覽信息，而是帶著自己的思想去提出疑問，信息才能真正內(nèi)化成為自己的東西。
很多人讀書都以“感覺自己讀懂了”的心態(tài)來讀完一本書，但是事實并非如此。如何判斷自己是不是讀懂了一本書？如果不能用一句話概括自己讀了什么，那就等于沒讀懂。
能不能用有限的字數(shù)總結(jié)出自己或他人的觀點，這才是“讀沒讀懂”的判定標準。
作者提出了“整合閱讀法”，用以搞清作者真正想要表達的思想，即這本書的核心內(nèi)容是什么。他將一本書比喻成為一條魚，有頭、有尾、中間有一條線即魚骨，首尾響應，魚骨將所有觀點串連起來。找到了“魚骨”是什么，就等于搞清的整本書的脈絡。
我看書的習慣多數(shù)是讀完一本再讀一本，很少同時讀幾本書，那樣會有做事做一半的感覺?？催^《高分讀書法》之后，我才知道這是并不高明的讀書方法。
真正高明的閱讀方法叫“檢閱閱讀法“，就是同時讀多本書，這樣大腦會同時接受更多的信息，會避免被動讀書，而且在閱讀時掌握主動權，讀書的效果會更好。
一聽說同時讀多本書，我們會感到很難：同時讀多本書，書中的觀點會不會互相打架？幾本都讀不完會不會產(chǎn)生焦慮心理？其實，我們可能在不經(jīng)意間就做過這種“檢閱閱讀法“。比如：讀書時查閱字典；通過讀一本簡單的書，讀懂了一本較難的書；同時聽幾個人在談論對同一件事的觀點等。
同時讀多本書，我們可以選擇“平行閱讀法”或者“交叉閱讀法”，閱讀的同時記錄便簽或筆記，這樣更容易比較并吸收所讀到的內(nèi)容，可以讓自己獲得從多角度看事物的能力，也會幫助我們更為深刻地理解書中的內(nèi)容。
議論閱讀法其實就是將閱讀得來的信息經(jīng)過自己的思考，用自己的表達方式表達出來。讀書是輸入，將書中的內(nèi)容經(jīng)過自己的思考形成自己的想法并表達出來就是輸出。
輸出包括通過書的裝幀推測書中的內(nèi)容，向書中的觀點提出疑問，用摘要法概括書中的內(nèi)容……寫感想和書評是更高級別的輸出，也是獲取知識的好方法。對此，我就有深刻的體會。如果帶著要給一本書寫書評的想法來閱讀一本書，會在閱讀開始就帶著任務去讀書，中間會做筆記，很快就會理清書的脈絡結(jié)構，效率特別高。寫出一篇書評至少需要讀3遍，更是加深了對書的理解和記憶。
給書寫感想的過程就是將書的內(nèi)容內(nèi)化為自己知識的過程，所以，讀懂一本書，輸出是一個非常好的方式。學會用《高分閱讀法》中的這5個步驟來讀書，你就可以獲得5種能力：讀解力，就是快速準確地理解文章的內(nèi)容、把書讀透的能力；理論思考能力，也就是從更深的層面理解文章，能夠清晰地把握書中脈絡的能力；歸納能力，也就是能用簡單的話概括他人觀點的能力；客觀思考能力，也就是能從不同角度審視同一件事，對持有不同觀點的人也能表示理解的能力；應用能力，也就是能在具體的場合中應用所學的知識，把知識變成自己本領的能力。
具備了這5種能力，也就具備了將所學知識活學活用的能力，讓書本知識內(nèi)化為自己的能量，成為高分學霸不再是夢，考上名校水到渠成。
書法美育讀后感篇十一
對于讀書的好處，再怎么夸張都不為過。古代有：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?，F(xiàn)在有：要么旅行，要么讀書，身體和靈魂總得有一個在路上。
讀書能夠幫助我們增長見識，獲取知識，是公認的一件事情。那么我們該讀那些書，才能有更大的收獲呢？如何選書，成了每個讀書人首當其沖要面對的問題。一直以來我傾向于讀經(jīng)典書，避免暢銷書。總覺得讀書就要讀經(jīng)典，這樣才顯得有品味。
可是沒有足夠的知識支撐，脫離了當前環(huán)境的經(jīng)典書，我總是讀著讀著就放棄了。關于閱讀，我最早開始的就是《如何閱讀一本書》，一本經(jīng)典的閱讀指南。關于心理學，我第一本開始的是《夢的解析》，一本晦澀的經(jīng)典書。關于商業(yè)，我買了一本《認識商業(yè)》，一本快600頁的商業(yè)書……我做的都是買了，然后翻了幾頁，就沒有然后了。
而現(xiàn)在的我，傾向于閱讀簡單的書和一些暢銷書，一本書只有讀下去才能有所收獲。最近讀了《高分讀書法：大幅度提高成績的秘密武器》，作者西岡一誠也給出了自己的選書建議，我很有收獲。尤其是作者反而建議閱讀一些暢銷書，從中找到自己的閱讀方向和我的觀點不謀而合。通過這些選書方法，可以幫助你更快的找到適合自己的書，讓你收獲滿滿。
《高分讀書法：大幅度提高成績的秘密武器》是一本介紹讀書方法的書，本書分為2部分，高分讀書法和6大選書法則。高分讀書法可以幫助讀者提高讀解力和思考力，選書法則可以幫助讀書走出選書的誤區(qū)，選到適合自己的書。
《高分讀書法》的作者西岡一誠，日本東京大學三年級學生。作者在讀書時是學渣一枚，偏差值35分的學生，后來覺醒立志要考上東京大學。復讀一年沒考上，后來通過總結(jié)讀書方法，再次復讀一年，考上了東京大學。而這本書就是作者的選書秘籍和讀書方法大公開。
關于選書，西岡一誠有以下6個建議：
選擇什么書，當然是選擇讓自己收獲滿滿的書。
這些問題可以幫助我們當下要讀的區(qū)域，找到適合自己書。2、選擇暢銷書。
說到暢銷書，老實說我之前有點鄙視暢銷書，總覺得讀書就得讀經(jīng)典。暢銷書不過是炒作出來的。
其實不然，一本書能暢銷，自然有作者的過人之處。也說明這本書贏得了讀者的喜愛，它是如何做到的呢？找到原因，可以幫助我們提升閱讀理解能力。一本書的好壞取決于讀書的那個人，而不僅僅在與書本身。同樣一本書只要能讓你有所收獲，就值得一讀。不值得一讀的書，往往是什么感慨都沒有的書。沒有人評論，也沒有人知道的書，才是一本沒有價值的書。
一本書的暢銷也說明了當下關注的熱點，我們可以從暢銷書中找到現(xiàn)在的趨勢，進而為下一本書的選書找到方向?？梢赃x擇去閱讀補充本書觀點的書，也可以選擇和本書觀點不同的書，這些書可以讓你的知識面更廣。
我自己讀書會看一些名家推薦，對于讀書他們比我更有經(jīng)驗。此外網(wǎng)絡渠道也是不錯的選擇，比如書單里有很多不錯的主題書單。在讀書的過程中，我也會找一些作者在書中提過的書和作者其他的書進行閱讀。在《高分讀書法》中就提到了加里貝克爾的《人力資本》和西尾維新的《戀愛物語》，這兩本我很剛興趣的書，我放在了自己的讀書清單里。
很多經(jīng)典作品雖然存在和當下環(huán)境不匹配的情況，但是稍微更新一下依然能在當下時代發(fā)揮作用。在當下很多的作品中也能看到經(jīng)典作品的影子，可以說經(jīng)典作品是思想的基石。如果能把經(jīng)典作品的知識理解吸收，你就收獲了自己的思想基石，而這是思考的基礎。
但是不建議剛開始就閱讀經(jīng)典，比如我就是一開始選擇的經(jīng)典書，反而沒有收獲。在知識積累不夠的情況下，可以從簡單的書和相關的暢銷書開始，培養(yǎng)讀書的興趣。
5、設立年度閱讀主題。
設立閱讀主題，就是閱讀同一主題的2-3本書。
單純閱讀一本書，或者同時閱讀不同主題的書，知識就像汪洋大海中的船，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的梳理，不利于理解和記憶。設立年度主題，幫助我們設立的選擇區(qū)域，在這個區(qū)域里閱讀不同的書。通過對主題進行檢驗和驗證，形成自己的知識體系。
6、直面讓你犯難的書。
讀書和學習都是一件很容易停留在舒適區(qū)的事情，如果不及時規(guī)避這種情況。很容易花費了大量的時間和精力在舒適區(qū)內(nèi)，只有走出舒適區(qū)才能收獲更多。
通過分析自己的閱讀偏好，可以找到自己的未知領域。去嘗試未知區(qū)域的書籍，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)不同的世界。
通過以上6種選書方法，不僅可以讓我們節(jié)約更多的時間，也可以讓自己的知識體系更全面。
《高分讀書法：大幅度提高成績的秘密武器》的作者西岡一誠通過這種選書方法和高分讀書法，實現(xiàn)了從學渣在學霸的逆襲。方法再好，如果不去行動，效果為零。
方法已經(jīng)給了大家，接下來就是行動了。希望在閱讀的你也能有所收獲！
書法美育讀后感篇十二
書法是中國古典藝術的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書法之美》以其獨特的美學情懷，講述漢字書法淵源流長的歷史故事，用文字編織成畫面，帶我們走進古老卻又現(xiàn)代的漢字時光長廊，漢字書法之美讀后感。
《漢字書法之美》全書用很大篇幅介紹漢字書法的歷史，但又無處不在談漢字書法的美學，堪稱“歷代書法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國建筑張揚起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書的“即興與自在”，對比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴”，描摹宋代書法的“意境與個性”，解說元明書法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時代，是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，世界運轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來，像個孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫。校園里的學生開始重新學習《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書聲中中華傳統(tǒng)文化開始復蘇，《中華詩詞大會》、《朗讀者》一檔檔火熱起來的文化類型節(jié)目喚醒人們對經(jīng)典的熱愛，提醒我們真正應該抓牢的是什么。而《漢字書法之美》是寫給每個中國人的書法美學，喚醒每個中國人的書寫記憶。漢字書法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運動，是性情的表達，是做人處事的學習，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書法之美》，感受文字的魅力與力量，會在內(nèi)心深處引發(fā)一種對歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說，“漢字書寫是強大的信仰”，作為中國人，學習掌握一點這門古老而仍然生機勃發(fā)的藝術的基本知識，不僅能夠提高和豐富自己的藝術審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學習傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識溝通的橋梁，在與漢字的相識相伴相知中，我們得以了解大千世界，學習生活及處世的智慧；而漢字書法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書法中，讓浮躁的身心靜下來，體會人生的美好。蔣勛說，漢字書寫，對于我，像一種修行。每一個人都應該將這場修行進行到底。
書法美育讀后感篇十三
這不是一本論述漢字之美的學術集，也不是毛筆書法教科書。隨意翻書頁，心中有喜悅，普藍色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當當，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書，封底上印著一段話：“漢字書寫，對于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好，像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書寫的歲月，那些簡單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書法?！边@大概是練字兒童的共同記憶——小時候家中的縫紉機鋪上毛毯就是書桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開字帖，端坐練字。
最怕“懸針豎”，收筆時總是太粗，這時母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運筆時的力度，對于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺得那些字“美”，繁體字比簡體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時墨汁在水中如絲般徐徐散開“好美”。
“漢字基本功能在傳達和溝通，實用在先，審美在后”，不過蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說起到走向民間的清代書法，每一章每一頁告訴讀者在實用之外，如何審美；審美之時，又不可不體會書法家的性情。我自幼習顏體，卻從來沒有認真讀過顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對此的評價是“楷、行、草交互錯雜，變化萬千、虛如青煙、實如巨山、動靜之間、神奇莫測、如同一首完美的交響曲”，他認為“面對第一手書法家書寫的墨跡真本，才可能領略書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗?！贝嗽挷惶?，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時而平復時而憂傷，時而感慨時而壓抑表達得淋漓盡致。
所以，我一直留戀用筆書寫的感覺。給心愛的人寫一封情書，字淺情深，不需要華麗語言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書寫時的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時羨慕可以習《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復一年、日復一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應該多習厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書法練習中，我們認識世界、認識自己?！皶ǖ拿?，一直是與生命相同的。通過書法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書法美學的意義?！薄捌病焙盟骑L中竹葉，“走之”如海浪涌來，“點”是懸崖落石，“橫”像遠方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關的活動，失去了回歸自身的感受，藝術和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時的習作——山川之美，古來共談（陶弘景答謝中書）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書信，是簡單的問候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈送三百個橘子時附帶的便條。蔣勛說：“成為名帖，是因為書法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡單到一清如水，敘述的事情也簡單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。
帖把天下興亡的重責大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實里微不足道的小事?！幸稽c調(diào)皮，有一點小小得意，有一點百無聊賴的茫然或虛無，不想長篇大論議論是非，只是想回來做真實的自己。帖要逃逸，要飛揚，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖?，最熟悉的字，最溫暖的關愛——書寫，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫過字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽上去，像個古老的傳說。我常常想“見字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會不會消逝？互聯(lián)網(wǎng)時代，快捷的電腦打字取代書寫，“無紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
書法美育讀后感篇十四
買蔣勛的《漢字書法之美》，是一個很偶然的機會，在網(wǎng)上碰到了好久沒有看到的同學，他是語文專業(yè)的博士生，現(xiàn)在也很我一樣做初中語文教師，一有機會，我就向他咨詢又讀了什么書，他向我推薦了《漢字書法之美》。
我馬上在當當網(wǎng)下了訂單，并且給他回復說：“向我這樣臭字，很需要看這樣的書?！蔽业耐瑢W發(fā)過一句話：“距離生活還是很遠，不過你讀后一定會愛上漢字的?！?/p>
真的是這樣，一邊讀完說實在的我還不能一一細數(shù)在動物骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個朝代以或沉重樸厚，或飛揚婉轉(zhuǎn)，或森嚴宏大，或肆意狂放的書寫線條。
不過僅看那些圖片，都讓人流連忘返，僅是撫摸那書的質(zhì)感，都讓人回味。
在這一個月的零散閱讀里它給我觸動人心的美麗與驚喜。
作者以他獨特的美學情懷，述說動人的漢字書法故事。文字編織成畫面，我們走進了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時間光廊，東方書寫的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！
書法美育讀后感篇十五
當代書法的發(fā)展，尤其是在最近30多年的書法熱潮中，書法創(chuàng)作由前期的自由性創(chuàng)作走向?qū)I(yè)化道路，書法教育居功至偉。對于書法教育的推動，歐陽中石等老一輩高等書法教育的開拓者功不可沒。上世紀八九十年代以來，業(yè)界出版了許多書法技法方面的教材，這些大多都能從新近由中國青年出版社出版的《歐陽中石談書法》這本文集里找到根據(jù)。此書選錄的內(nèi)容大部分是歐陽中石早年所寫的書法學習教材、書法評論、為書學論著及碑帖所作的序跋，讀來頗受教益，基本體現(xiàn)了30余年來歐陽中石所堅持的學術觀點和教學思想。
“書為形學”。書法創(chuàng)作要在一次性的揮寫中做到點畫形態(tài)、空間結(jié)構的準確到位以及線條、筆法的豐富變化，需要過硬的書寫技術，這是書法創(chuàng)作的基石。而要想在某種書體上有所突破、有所成就，也必須在技術上下功夫。《歐陽中石談書法》一書，對書體進行了系統(tǒng)化梳理：從書體概論到歷史演變，再到具體的筆法、結(jié)字特征等問題，都進行了切實深入的闡述。這種學術梳理往往被當代書法研究者所忽視，實則需要作者具備扎實的`創(chuàng)作實踐和教學經(jīng)驗。實際上，歷史上那些有成就的書法大家，無不對這些最為基礎的問題有著獨到的認識和體會。
歐陽中石在長期的書法教學實踐中，還一直在探索如何使學書者做到“一學就會，少學多會”。他說，書法是學出來的，不是練出來的。現(xiàn)在學習書法很難像過去那樣有很多時間進行系統(tǒng)的學習，就此，他總結(jié)出打“圓心”的方法，即學書法猶如練習射箭和打靶，要學會瞄“圓心”，抓住要害，學會觀察，才能事半功倍。
書中也涉及對傳統(tǒng)的態(tài)度。歐陽中石認為，中國書法的歷史高峰在古代、精品也在古代，我們應該將前人的精華加以繼承，在此基礎上加以發(fā)展，而不是另搞一路，要明白“從何處來向何處去”。對書法傳統(tǒng)的精粹，首先要做到“傳”——傳其正統(tǒng)、傳其大統(tǒng)。當然，對現(xiàn)代人一些學古的經(jīng)驗及創(chuàng)新的成果也不能視而不見，但先生重視傳統(tǒng)遠過于創(chuàng)新。他認為，字“好”而能“新”當然最為理想，只是“新”而夠不上“好”，那就談不上藝術，只能歸為“野狐禪”式的雜耍而已。
很多學書者，常常通過臨帖來學習傳統(tǒng)。對于臨帖，歐陽中石反對從頭至尾一字不落地抄書式的臨摹，他認為臨帖要“先精而后博”，即可以選擇部分甚至個別的字臨習、研究、吃透，以練眼、練手和練腦，舉一反三、觸類旁通。這個觀點與馬世曉所強調(diào)的“用功于一筆之內(nèi)”的態(tài)度是基本一致的。精練解決得法、入門，博學在于拓展、充實、開闊眼界。只有用“盡精微”的態(tài)度深入研習書法，才有可能達到“致廣大”的境界。
對于書法，歐陽中石始終強調(diào)要達到“文心書面”，即他常常所說的“作字行文，文以載道。以書煥采，賦以生機”。也就是說，“書面”是形式，“文心”是內(nèi)涵，書法外在的表現(xiàn)形式與形式背后所蘊含的文化內(nèi)質(zhì)都要與中國傳統(tǒng)文化的核心精神息息相關。如何達到這一點?他認為，書法屬于文化范疇，學習書法必須從學習文化入手，“搞文化的人不一定會書法，學書法的人必須懂文化”，尤其應該具備詩詞文章方面的修養(yǎng)，其他藝術門類也與書法藝術相互映照、相互影響。
有著50余年教學生涯的歐陽中石，常自稱是一名“教書匠”，是把經(jīng)過歷史、社會檢驗了的東西，傳授給學生而已。他致力于教授書法、研究書學，但他最關心、考慮最多的還是中國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。先生的學養(yǎng)和精神從這本《歐陽中石談書法》中可窺一斑。
書法美育讀后感篇十六
日本作家西岡一誠撰寫的《高分讀書法》為我們喜愛讀書的朋友和那些正在學校深造的朋友們奉送上了一本教科書式讀書寶典，作者憑借著自己總結(jié)的讀書方法，完成了從學渣到東京大學高材生的華麗轉(zhuǎn)身。這本書通過兩部分成功地為我們解讀了讀書的奧秘，為我們下一步的學習提供”捷徑“。第一部分為我們詳細講解了高分讀書法的五個步驟，第二部分講解了作者的高分選書法，通過這兩部分詳細解讀，讀者朋友們就會真正領略到作者讀書武器的奧妙所在。當然，更多的還是靠我們自己努力，但是一個好的方法，可以讓我們的讀書起到事半功倍的效果。
高分讀書法的五個步驟。在這里我們可能會非常好奇作者介紹的五個步驟是何種“武功秘籍”，下面我就為大家簡要的介紹一下：
步驟一，做假設讓你的解讀力飛速提升。解讀力決定了我們對書中知識汲取的程度，但是如何對這個能力進行有效的提升呢？我們需要對自己的自己要讀的書從封面的封面、目錄、前言等多方面，對書有一個大體的了解。在這里作者提到了一個新名詞“裝幀閱讀法”，就是要先從書籍的封面等書的表面對書籍有一個聞一知十的了解。
步驟二，采訪式閱讀構建一個清晰的理論框架。每一本書都傾注了作者的情感和心血，每一本書都有自己的情感經(jīng)歷。作為讀者的我們，就要像記者一樣帶著自己的疑問去"采訪"一下它們。相信通過我們的"采訪"我們會獲取書中的蘊藏的情感和文章清晰的脈絡，我相信通過我們的"采訪"我們會將以往那些瀏覽知識轉(zhuǎn)變?yōu)楂@取知識。
步驟三，整合閱讀法——一語道盡復雜事。在很多時候我們讀完一本書之后，就會感覺我已經(jīng)讀懂了這本書，但是這恰恰是我們讀書的誤區(qū)之一。我們不僅看完了，而且要將這本書用簡練明了的語言概括出來。就像是吃魚一樣，要將魚肉和魚骨分離出來，將那些書中那些類似魚肉的案例、論據(jù)吃掉，把作者最想要表達的"魚骨"完整干凈的留下來，而這一過程是非常重要的。
也可以讓我們對其中的內(nèi)容更深刻，同時也可以鍛煉我們的思辨能力。作者在書中為我們詳細講解了平行閱讀法和交叉閱讀法的操作步驟和必要的技巧，如果有喜歡的朋友可以拿來一讀，我相信會讓你受用無窮的。
步驟五，議論閱讀法——牢牢抓住知識。當我們讀完一本書之后，不要簡單地將書束之高閣，這樣對于我們和書來說都毫無意義。我們不如靜下心來想一想，這本書中的具體內(nèi)容，以此書為契機做一個讀后感之類，將我們之前的輸入變?yōu)檩敵?，把書中的知識掰碎了揉爛了然后講出來，讓書中的內(nèi)容真正化為我們自己的東西。我相信此時的我們，將永遠不再需要這本書了。
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