這本書以其深刻的哲理和細(xì)膩的描寫讓我受益匪淺。寫讀后感時可以以自己的親身經(jīng)歷、感受或現(xiàn)實(shí)生活中的事例進(jìn)行補(bǔ)充和印證。文章結(jié)尾附上了一些熱門作品的讀后感鏈接，大家可以進(jìn)一步了解和探討。
克蘇魯神話讀后感篇一
拿到這本書的時候，著實(shí)被小震撼了一下——裝幀精美的書看過不少，但恰到好處契合書自身氣質(zhì)的不多，這本說是個中翹楚也不足為過。而且從處處細(xì)節(jié)可見做書的人，是真心愛這本書。包封上的配圖，出自暴雪插畫師之手，彩繪玻璃風(fēng)格的插圖上，愛手藝端坐在觸須間，背后是一扇似籠一樣的窗，含混著“是迎接還是拒絕”的意義。窗外的克蘇魯在粘稠的綠色粘液中手臂前伸，呼之欲出。這個包封暗指愛手藝那句無知是福的名言“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚(yáng)帆遠(yuǎn)航?！比サ敉夥?，是灰色復(fù)古筆記本硬質(zhì)封皮，筆記也是愛手藝常用的手段之一。聊到這里，順帶一提，愛手藝有三寶，筆記，信件，主視角。正中是一圈流光燙金字圍繞著一個符號——這個符號正是愛手藝親手設(shè)計的“死靈之門”，有著保護(hù)和抵抗邪惡的意義，同時也是打開古老神靈時空入口。對了，不要小看這一小圈兒燙金效果，實(shí)現(xiàn)這個效果，印刷時須晾曬八十個小時!
翻開封皮就是環(huán)襯，放眼看去簡直就是復(fù)活節(jié)——全!是!彩!蛋!除去一臉連鬢絡(luò)腮觸須的克總，我們還能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事跡的剪報，混雜其間的，還有瑞典神秘學(xué)家奧斯瓦爾德沃思所繪的“巫魔會山羊”和法國神秘主義學(xué)者埃利法斯利維所畫的“安息日之羊”，也就是惡魔巴風(fēng)特。注意右下那位老紳士，那是愛手藝的祖父威普爾菲利普，他才是真正影響和造就愛手藝的人!如果說愛手藝寫作文風(fēng)和靈感受了愛倫坡或是鄧錫尼的影響居多的話，那他祖父便是為其創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神啟蒙的奠基者——有座裝滿古籍的圖書館和滿肚子哥特鬼故事。
翻到扉頁，不禁笑了。那只坐在石墩上萌呆的克總，也是愛手藝真跡，出自他與友人的信件中，后同古老者的那篇筆記，也是愛手藝本人所繪的設(shè)定圖。我不理解的是，為什么《克蘇魯?shù)恼賳尽菲拧动偪裆矫}》的筆記，而這本書根本沒有包含那則故事。書中為了還原一種“真實(shí)”，還將各種線索分別以筆記、摘要、剪報、手繪等等風(fēng)格一一體現(xiàn)，其中萌呆的手寫體和雋永的篇章形成相當(dāng)大的反差，私以為手寫字體完全可以更“瘋狂”或是恣意一些，效果可能會更好，畢竟許多筆記都是當(dāng)事者在san值驟降下所書，結(jié)合時境適當(dāng)加以變換，能夠更增加臨場感。
臨場感，這是愛手藝的另一個特色。在慣用“我”的視角下，愛手藝更偏向用擬聲詞或細(xì)致的環(huán)境描寫來營造這種氣氛，并用華麗的形容詞來加以修飾。簡單來說，就是不會好好說話。
這種晦澀的文風(fēng)待到描述那些神祇時就顯得不夠用了，這時出現(xiàn)最多的一個詞，就是“不可名狀”，語言已不足以形容神祇的全貌，以管窺天，以蠡測海的自知之明，大抵勾勒輪廓性狀，點(diǎn)到為止，這種狀態(tài)直到愛手藝晚期作品才有所改善，那是他離婚許久之后的事，在此不再贅述。
這本《克蘇魯神話》主要收錄了愛手藝風(fēng)格確立的后期作品，招牌篇目《克蘇魯?shù)恼賳尽菲鋵?shí)算不上愛手藝最得意的作品，甚至在最初投稿時，是被《詭麗幻譚》退稿的，畢竟在當(dāng)時來說，那種拼湊素材的寫作手法，缺乏大綱，整體顯得凌亂易讀性差，同時“外太空會說話的烏賊”的設(shè)定，亦不算新鮮，可愛手藝的做法很簡單，那就是過幾個月再試試?終于，這則故事終于在1928年2月號的《詭麗幻譚》上，這部對后世影響深遠(yuǎn)的作品，稿費(fèi)是165刀?？颂K魯成為愛手藝的代言，卻又是他身后之事了，這又得歸功于其頭號粉絲——奧古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜歡《克蘇魯?shù)恼賳尽妨税?，而愛手藝在世時，只是在信件中提及過“阿卡姆系列”和“尤格索托斯神話”。而克蘇魯可以成為愛手藝代名詞還有另一個原因，那就是它為喜愛愛手藝洛式神話的作家們，創(chuàng)造了一個世界架構(gòu)，盡由后人去填充和延展克蘇魯神話體系?？v觀愛手藝一生作品，嚴(yán)格分類的話，也只是早期模仿愛倫坡和鄧錫尼的“恐怖故事”和“幻夢故事”時期，以及后期確立風(fēng)格的“克蘇魯”時期?？梢赃@么說，這本書收錄了愛手藝最具代表性的克蘇魯時期作品。
此次貓靴洗版的最主要原因，就是這次譯者是by叔。前文提到過愛手藝行文晦澀，用詞生僻難懂，對譯者來說也是個巨大考驗，此前收過一版，但多人合譯的結(jié)果就是風(fēng)格嚴(yán)重不統(tǒng)一，多處前后矛盾，語句不通。而by叔翻譯的特點(diǎn)就是中規(guī)中矩，淺顯易懂，大大降低了閱讀門檻，整體流暢也更容易融入故事。當(dāng)然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，還是忠于原著的選擇了照搬。私以為，照搬原文的句子，不妨換個更帥的英文手寫體，可能更好。
此篇書評貓靴只介紹這本書本身質(zhì)量和賣點(diǎn)，總體說來，絕對是本收藏級的《克蘇魯神話》，相比之下，前版就像盜版書一樣劣質(zhì)。至此，貓靴不打算再對克蘇魯神話做科普扒八卦，也不想再談洛式神話對文化產(chǎn)業(yè)的影響，這些資料真是一抓一大把，有興趣了解洛夫克拉夫特生平的同學(xué)可以參看傳記紀(jì)錄片《未知的恐懼》，想系統(tǒng)了解洛式神話則推薦去維基百科(內(nèi)容真是不少)，當(dāng)然，主要還是因為我懶。
最后，請允許我虔誠的頌出那句禱文：咿呀，咿呀，克總發(fā)糖~。
克蘇魯神話讀后感篇二
自然是無法被完全認(rèn)識的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠(yuǎn)古時期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進(jìn)行的它們的計劃，時常會有個別的人類被卷入其中。在星辰運(yùn)行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠(yuǎn)古石城，在時空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實(shí)恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細(xì)去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點(diǎn)是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個城市里的還叫人嗎ovo)還有一個重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個春節(jié)慶?；顒?，多為篝火晚會。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達(dá)到最大。
就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實(shí)有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇三
我認(rèn)為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊(yùn)藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠(yuǎn)，探究太深?！?/p>
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?/p>
《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨(dú)立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機(jī)緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認(rèn)他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因為自己的無知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當(dāng)今社會新聞?wù)鎸?shí)性無疑是最重要的。作為一個新聞工作者，我們在學(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報道新聞?wù)嫦唷?qiáng)調(diào)新聞的真實(shí)性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸?shí)性相關(guān)的心得。
克蘇魯神話讀后感篇四
這是一部非常獨(dú)特的小說，表面上看，這是一部以紀(jì)傳體為主的寫實(shí)類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點(diǎn)點(diǎn)揭開一團(tuán)可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學(xué)者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實(shí)性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進(jìn)行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學(xué)水平，說他們并非邪惡，而是強(qiáng)大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會起到故事里的驚悚效果。后面的幾個故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實(shí)在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報告文學(xué)，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學(xué)類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇五
放假時，學(xué)校推薦給我們一本《希臘神話故事》的書。回到家我便迫不及待地讀起來，經(jīng)過一個月的時間，我終于讀完了它。
在古希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇，通過閱讀我不僅了解了很多神話故事和傳說，而且還懂得了很多道理。
在“潘多拉魔盒”的故事中，我不僅知道了潘多拉魔盒的來歷，還讓我懂得了不能被完美的外表所迷惑，有時抵制了誘惑也就抵制了災(zāi)難。
在“點(diǎn)金術(shù)”的故事里，當(dāng)國王擁有了點(diǎn)金術(shù)時，他非常高興，直到他餓了，發(fā)現(xiàn)放在自己嘴里的任何東西都變成了金子時，才發(fā)覺點(diǎn)金術(shù)是多么可怕的東西。貪婪的人終究要被自己的貪婪所打敗。
在赫拉克剌斯的十二件功績里，我看到了他的勇敢和智慧。讓我懂得了要有不畏艱難險阻的精神、頑強(qiáng)的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
在希臘人運(yùn)用“木馬計”攻打特洛伊城的故事中，讓我聯(lián)想到我們現(xiàn)在電腦中經(jīng)常會遇到的“木馬病毒”，原來這個病毒名稱取源于這個故事，真形象。
通過這本書的閱讀，讓我不僅了解了希臘神話的很多典故，增加了許多課外知識，而且也讓我對希臘有了更深的印象。
克蘇魯神話讀后感篇六
看這種故事可不能用手機(jī)，而是要拿在手上的實(shí)體書(最好是二手書店里淘來的舊書，可惜我網(wǎng)購的`全新本)，秋冬天的深更半夜，加上外面刮著風(fēng)下著陰冷的雨，氣氛就完美了。
從克蘇魯神話的史觀角度來看，“印斯茅斯之陰影”、“瘋狂山脈”、“超越時光之影”、“克蘇魯?shù)暮魡尽倍际潜刈x書目;從審美角度看來，“超越時光之影”尤其出色，其設(shè)定有一種“洶涌澎湃、飛揚(yáng)跋扈、肆無忌憚、永世不絕”的壓迫式設(shè)定美學(xué)――總而言之，是超出普通地球人的想象啦!
大名鼎鼎的“印斯茅斯之陰影”，從故事結(jié)構(gòu)上沒什么特別之處，甚至可謂古板;但是其妙處就在這里：一個普通的外人介入古老奇詭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、遭受迫害、逃亡的故事，純粹簡單的“鬼故事”外衣下，一種從黑暗中有大量惡心的陰謀在慢慢朝主人公身上“咬合”的感覺，不知不覺就滲透了進(jìn)來。
這種陰冷潮濕，揮之不去的“厭惡感”，其本身就是恐怖小說的審美主體。
洛夫克拉夫特尤愛主視角敘事，自然更加帶來以上感受;而在“瘋狂山脈”中，更有一種類似于“偽紀(jì)實(shí)文學(xué)”的風(fēng)格。就好像電影中的恐怖題材偽紀(jì)錄片一樣，往往其外殼只是“日記”，“報告”，“新聞報道”，”自傳“等這種應(yīng)用文體。這種寫法很難，也容易使一部分讀者認(rèn)為”太羅嗦“;殊不知，這種題外話式的寫法本身，就是在對整個故事的存在感和震撼度進(jìn)行提高增強(qiáng)啊。
對于恐怖題材文藝作品愛好者和創(chuàng)作者來說，錯過這樣一套著作，實(shí)在不應(yīng)該云云。
克蘇魯神話讀后感篇七
被克蘇魯?shù)男〉裣窕蚴巧衩匚淖帧⒐殴謨x式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者松開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時，人類在最后3秒方才登場啊。
沉迷于《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內(nèi)心，重新認(rèn)識天地、時間、自我。未知蘊(yùn)藏?zé)o限可能，一如我們對明日的熱切。
克蘇魯神話讀后感篇八
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時候有人會有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當(dāng)你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這并沒有別人說的那么好看，因為你可能會覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時候，為什么會恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當(dāng)時的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感…最最后的時候快看到結(jié)尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認(rèn)，一旦沉浸進(jìn)去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因為你看了太多太多，這個經(jīng)驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇九
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認(rèn)為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認(rèn)識到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實(shí)的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認(rèn)知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)――。
它們在尚未察覺的恐懼中轉(zhuǎn)動，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭議，暫且不論是對其作者的爭議，亦或是認(rèn)為其成熟年代為何時?以及究竟屬于哪個學(xué)派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學(xué)，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀(jì)古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識論中所使用的語言，指的是一個“廣泛世界的觀念”，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動靜觀”等基本觀念?！吨芤?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁樱揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨;日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！卑ā吨芤住吩趦?nèi)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)認(rèn)為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認(rèn)為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也?！鼻ふ鹳憧搽x艮兌八卦分別代表“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學(xué)說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。”而天地，日月，四時，晝夜，男女等等都是一對對代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運(yùn)動、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)?？梢姡钪嬷械囊磺卸际潜舜藢α⒍窒嗷ヒ来娴?，它們互為對方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認(rèn)為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強(qiáng)化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之?dāng)?shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊(yùn)藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認(rèn)為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當(dāng)然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，萬物均在運(yùn)動中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆?！庇忠嗳绗F(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達(dá)《易》旨，然余獨(dú)《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實(shí)即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當(dāng)體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強(qiáng)而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋铮斓厝f物必然不是靜止的，而是在變化健動中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強(qiáng)調(diào)一個連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币蛱煨杏谐?，健動不息，所以君子要時刻自強(qiáng)不息，擁有與時俱進(jìn)的“慎獨(dú)”精神。
雖然相對于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠(yuǎn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《周易》，但它傳達(dá)出的與眾不同的宇宙觀以及危機(jī)意識卻非常值得我們關(guān)注。對于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時代前進(jìn)的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認(rèn)為掌握了《周易》就可以做自己命運(yùn)的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因為人類有限的心智無法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對于盲目無知的人類來說是殘酷的?！犊颂K魯神話?犬吠》：“這是一個平凡且單調(diào)的世界，在這個世界里連浪漫冒險所帶來的樂趣也會很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項高品味，高智商的活動，這些活動會讓我們從單調(diào)貧乏中暫時得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏?，欣賞前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴(yán)陰郁的頹廢哲學(xué)能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強(qiáng)的時候才會有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進(jìn)那噩夢般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕剑F途末路的丑惡暴行。”很明顯，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運(yùn)只有一個，那就是被吞噬掉?！拔覀兛梢韵胂螅诟鞣N巨大能量和頑強(qiáng)的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠(yuǎn)古時期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對其的意識早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識變現(xiàn)為：人類通過源遠(yuǎn)流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在?！犊颂K魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱?dāng)繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。”在洛夫克拉夫特以及他之后的眾位作家構(gòu)造的整個“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認(rèn)知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認(rèn)識的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠(yuǎn)處于被動的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對我們整個宇宙及宇宙賦予我們每個人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實(shí)世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因為生產(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠(yuǎn)方。所以，保證生命的完好是一切活動的前提，恰如管仲所言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學(xué)技術(shù)水平，才會為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇十
提到神話，想必不少人會想起我國古代《西游記》《封神榜》之類的帶傳奇性色彩的神話故事吧？不錯，西游記、封神榜的確是我國經(jīng)典的神話故事，但是在文學(xué)界中不光我國有經(jīng)典的神話故事，在國外也有著家喻戶曉的神話故事，下面我就給大家介紹一下《西臘神話》。
希臘的歷史十分悠久，在這悠久的歷史中，蘊(yùn)含了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，在這些文化教育中自然也少不了他們的神話故事。
但這本書又是一部沉重的書，人物的繁多和關(guān)系的復(fù)雜叫人煩惱而又說不上的一種感覺，而許多觸目驚心的事情感到壓抑、沉悶。這本書深深地揭露和批判了人性的丑惡，一切都是虛偽的，今天是親兄弟，明天就可能成為你的敵人，愛情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇反復(fù)的重演著。
伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)ミh(yuǎn)方取金羊毛，在那個國家里伊阿宋遇到了國王的女兒美狄亞，為了幫助伊阿宋，美狄亞背叛了自己的國家和父親，還親手殺死了她的親弟弟，然而伊阿宋并沒有全心全意的對待美狄亞，在她人老珠黃的時候，伊阿宋又娶了另一個國王的女兒，如果僅僅是這樣還不會深刻揭露人性的最丑惡的靈魂，像俄狄浦斯的故事，神預(yù)言拉伊俄斯出生的兒子會殺死自己的父親而娶自已的母親為妻，后來拉伊俄斯果然生了一個兒子，他很高興，后來想到神的預(yù)言，把孩子的兩只腳踝鉆了兩個洞用皮帶扎緊，然后交給牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可憐這個孩子，反孩子送給鄰國的另一個牧羊人，然后回去復(fù)命了，十幾年過去了，這個孩子長大叫俄狄浦斯，由于他才貌出眾，文武雙全，有人妒忌他，說他是一個棄兒，俄狄浦斯很傷心，就去問神，神告訴他，將來他會殺死自已的父親而娶他的母親為妻，俄狄浦斯很傷心地沖出了阿羅神廟，在路上和一輛馬車發(fā)生了沖突，而殺死了人，到了另一個國家中，英勇的他被皇后選中而結(jié)了婚，神的預(yù)言又言中了，當(dāng)他知道真相時，他和自已母親生的孩子又反對他，反他趕出了家，讓他到處流浪。
希臘神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，當(dāng)我們閱讀這些美麗的神話時，一定也在感受著希臘的文明和藝術(shù)的輝煌。
克蘇魯神話讀后感篇十一
無論是《中國神話故事》還是《希臘神話》，神話的魅力深深的吸引著我。今天就來看看神話中的天王宙斯的兒子—赫拉克勒斯的神奇故事。
赫拉克勒斯，宙斯與阿爾克墨涅的結(jié)晶，以他擁有其父的勇敢與英俊、其母的聰明與智慧的特點(diǎn)成為了一代英雄人物。人們把赫拉克勒斯視為拯救世界的英雄，他給人們帶來了希望，又給人們帶來了安寧，他是人們心目中的英雄。
這個故事主要講了在赫拉克勒斯出生后，天后赫拉給他的嬰兒床里放了兩條蛇，誰知，赫拉克勒斯一手捏一個舌頭，把蛇活活捏死了?；蕦m里的人被嚇得半死，都認(rèn)為他是妖怪所生。后來經(jīng)過國王的解釋，人們便尊敬起了赫拉克勒斯。長大后，他斬妖除魔，殺死了天下所有的鬼怪，治理了天下所有的國家，讓百姓安寧。后來，赫拉克勒斯參加了一次天神之戰(zhàn)，幫助父親包圍天宮，給予父親一臂之力，贏得了勝利。就在赫拉克勒斯在人間找配偶的時候，他見到了天下最美的公主，他戰(zhàn)勝河神，和自己夢寐以求的妻子在一起了。好景不長，他歡喜了幾年之后，卻被毒死。他死后，父親宙斯把他接到了天上，從此，赫拉克勒斯變成為了天神，娶青春之神赫柏為妻，過上了美滿的生活。赫拉克勒斯，有著平民的思維，但身體里卻流著神的血液，成就了非凡的一生。
在赫拉克勒斯的一生中，我們看到了赫拉克勒斯聰明的智慧與驚人的才干，成就了他那美滿而神奇的一生，成為了天神。從他身上可以看到，我們小學(xué)生也要好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個有骨氣，有智慧的人，報效祖國，為祖國的明天給予一臂之力！相信自己是最棒的。人生自古有顛簸，無有顛簸無有非。從古至今，人生的路上一直有著各種崎嶇不平，才有了各種不同的風(fēng)景。如果你人生的路上沒有顛簸，很平坦，那還活得有什么勁兒呀！也就不會磨練出更好的你了。但是，只要你遇到困難時堅信自己，勇敢地面對，想盡一切辦法，問題總會解決，一定要堅持，我們就能挺過去。那么日積月累，你這一生定是輝煌的一生。這就是我對這個故事道理的認(rèn)可與感悟。
克蘇魯神話讀后感篇十二
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻(xiàn)給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
克蘇魯神話讀后感篇十三
在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬物之主的天帝宙斯；有莊嚴(yán)又愛嫉妒的天后赫拉；有富有母愛的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳；有聰明善戰(zhàn)的雅典娜？這些眾神每一個都有著屬于自己的獨(dú)特故事，如果你想了解每一個神的故事的話就趕快買一本回家徹夜捧讀吧。
還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯等，無不出自希臘神話，可見希臘神話故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話的故事在世界廣為流傳，如果你還沒有聽過一兩個故事的話，那你可就在已被時代拋棄了。
但這本書又是一部沉重的書，人物的繁多和關(guān)系的復(fù)雜叫人煩惱而又說不上的一種感覺，而許多觸目驚心的事情感到壓抑、沉悶。這本書深深地揭露和批判了人性的丑惡，一切都是虛偽的，今天是親兄弟，明天就可能成為你的敵人，愛情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇反復(fù)的重演著。
伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)ミh(yuǎn)方取金羊毛，在那個國家里伊阿宋遇到了國王的女兒美狄亞，為了幫助伊阿宋，美狄亞背叛了自己的`國家和父親，還親手殺死了她的親弟弟，然而伊阿宋并沒有全心全意的對待美狄亞，在她人老珠黃的時候，伊阿宋又娶了另一個國王的女兒，如果僅僅是這樣還不會深刻揭露人性的最丑惡的靈魂，像俄狄浦斯的故事，神預(yù)言拉伊俄斯出生的兒子會殺死自己的父親而娶自已的母親為妻，后來拉伊俄斯果然生了一個兒子，他很高興，后來想到神的預(yù)言，把孩子的兩只腳踝鉆了兩個洞用皮帶扎緊，然后交給牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可憐這個孩子，反孩子送給鄰國的另一個牧羊人，然后回去復(fù)命了，十幾年過去了，這個孩子長大叫俄狄浦斯，由于他才貌出眾，文武雙全，有人妒忌他，說他是一個棄兒，俄狄浦斯很傷心，就去問神，神告訴他，將來他會殺死自已的父親而娶他的母親為妻，俄狄浦斯很傷心地沖出了阿羅神廟，在路上和一輛馬車發(fā)生了沖突，而殺死了人，到了另一個國家中，英勇的他被皇后選中而結(jié)了婚，神的預(yù)言又言中了，當(dāng)他知道真相時，他和自已母親生的孩子又反對他，反他趕出了家，讓他到處流浪。
希臘神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，當(dāng)我們閱讀這些美麗的神話時，一定也在感受著希臘的文明和藝術(shù)的輝煌。
克蘇魯神話讀后感篇十四
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書。”韋固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險?！表f固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十五
《希臘神話故事》描述的是一個神秘的、充滿奇幻色彩的英雄世界。在這個世界里,雖然神的力量占據(jù)著統(tǒng)治的地位,但是不同類型的英雄們?nèi)匀煌ㄟ^自己的努力,用勇氣、美德、智慧等反抗著天意。其中,俄狄浦斯、赫拉克勒斯兩位英雄就給我留下了深深的印象。
俄狄浦斯一生與命運(yùn)抗?fàn)?得知神諭“弒父娶母”的預(yù)言后,善良的俄狄浦斯走上了自我放逐的道路,并自己發(fā)誓永遠(yuǎn)不會再回來,以避悲劇的發(fā)生。他在底比斯憑借自己的聰明破解了斯芬克斯的謎題,拯救了成千上萬的普通民眾,當(dāng)上了底比斯的國王。雖然最后沒能逃脫神諭的悲劇,但得知真相后的俄狄浦斯,勇敢承認(rèn)自己的罪孽,讓出王位,還刺瞎了自己的雙眼以示懲戒。他在無可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)面前表現(xiàn)出的勇敢正直、敢于承擔(dān)責(zé)任的舉動,讓他完全當(dāng)?shù)闷鹩⑿鄣姆Q號。
赫拉克勒斯也是希臘神話中著名的英雄之一。他是一個大力士，神勇無比、力大無窮,完成了十二項被稱為“不可能完成”的任務(wù)。除此之外，他還解救了被鎖在高加索山上的普羅米修斯,隱藏身份參加了伊阿宋的英雄冒險隊并協(xié)助他取得金羊毛。他是唯一一個通過自己的功勞死后成為神的英雄,體現(xiàn)了古希臘人對英雄的感念和崇敬。
在奧林匹斯的諸多男神女神中,我最喜歡的就是智慧女神雅典娜了。她是希臘神話中最重要的神之一,有著明亮的雙眸和婀娜的體態(tài)。雅典娜是宙斯的女兒,擁有同他父親一般強(qiáng)大的力量,她堅毅、具有陽剛之氣,不同于其他女神,所以她又是勝利女神。雅典娜很受希臘人民的喜愛,人們對雅典娜抱有崇高的敬意。在希臘,奧運(yùn)會的終點(diǎn)設(shè)在帕提神廟,就是為了以奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f來祭祀雅典娜。
希臘神話中神與神的情感經(jīng)歷就是人與人的情感,喜怒哀樂，酸甜苦辣，百感交集.它贊美了許許多多的英雄事跡。同時,也揭露了人性的丑陋。它讓我明白：人不全是完美的。
神話的故事其實(shí)是人的傳說,英雄的故事可以激勵我們奮勇向前?？赐辍断ＥD神話故事》這本書,我最看重善良、誠實(shí)、忠誠等美德，也同時鼓勵自己利用寶貴的時間,在未來去多做一些對人類有意義的事情，為世界做出一份貢獻(xiàn)。
克蘇魯神話讀后感篇十六
在寒假里，我看了一部特別有意思的書，就是《希臘神話》，這部書把我?guī)У搅斯畔ＥD，體會古希臘的文明?！断ＥD神話》是伴隨著希臘的發(fā)展而逐步完善的。
這些故事和傳說與其他民族的神話一樣，起源于人們通過想象對難于理解的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的解釋。其中的藝術(shù)形象也是以古希臘人樸素的唯物主義為思想基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn)生的。所以，它們是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的結(jié)晶。
隨著人類的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大自然正逐漸被人類所征服和支配，人們已經(jīng)無需借助神話這種藝術(shù)形式來解釋對未知世界的疑問。但作為伴隨人類度過童年時代的文學(xué)作品，神話將永遠(yuǎn)保持其無窮的魅力，它所創(chuàng)造出的純真的藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將永遠(yuǎn)吸引人們的興趣。
克蘇魯神話讀后感篇十七
最近，我讀了《希臘神話故事》。我覺得它寫得很好，因為它描寫細(xì)致，語言生動，是西方古典文學(xué)的結(jié)晶和智慧的象征。
在書中，偉大的宙斯，忌妒的赫拉，可怕的復(fù)仇女神，富有智慧的雅典娜，能言善辯的神使赫爾墨斯，美麗的阿佛洛狄忒，不自量力的法厄同，勇敢的普羅米修斯和勇猛無比的伊阿宋都深深地吸引了我。
我讀了這本書，感受很深。首先我們要向英雄們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們做大事的的毅力以及他們頑強(qiáng)的意志力，遇見困難不退縮，而是刻苦練習(xí)本領(lǐng)，堅持到底，決不半途而廢。接著我們要學(xué)習(xí)英雄們懲惡揚(yáng)善，擁有一顆善良的心，為了除掉惡人而不惜一切代價。然后我們不能學(xué)習(xí)小氣的特洛伊人和希臘人，他們?yōu)榱艘粋€女人足足征戰(zhàn)了十年之久，使百姓生活在戰(zhàn)亂中不得安寧，只顧個人利益而犧牲大家的幸福生活。我們要學(xué)會心胸寬廣，眼光長遠(yuǎn)，不要與人斤斤計較，要學(xué)會用感恩的心去對待生活。
在這本書中，我學(xué)到了很多，一時也說不完，你們也快去買一本看看吧！
克蘇魯神話讀后感篇十八
最近我讀了一本好書《希臘神話》。我特別喜歡它，我已經(jīng)讀過許多遍了。這本書的內(nèi)容真的精彩極了！我不但閱讀的很快樂，而且我也能和一些好朋友以及爸爸媽媽講一些里面精彩的段子和神話故事。
讀了這本書，我知道了許多希臘的神話故事。如：四季的由來，普羅米修斯盜火，太陽之子的悲劇，阿耳戈勇士們的故事等等。同時我也認(rèn)識了許多英雄人物：眾神之王宙斯，眾神使者赫耳墨斯，太陽神阿波羅，智慧女神雅典娜等神，書中還講述了許多神與人的后代，半人半神英雄的故事。
其中，我最喜歡《大英雄赫拉克勒斯》，赫拉克勒斯是宙斯與凡人生的兒子，他喝了天后赫拉的奶水后，有了神力和不死之身，長大后成為了希臘最強(qiáng)壯的勇士，他以超人的聰明才智和毅力，完成了國王給他布置的十項非常危險的任務(wù)。他還非常有正義感，冒著危險救出了為人類盜取火種而受到宙斯懲罰的普羅米修斯。
他參加了無數(shù)次戰(zhàn)爭，為人民做了許多好事，終于進(jìn)入了天神的行列。赫拉克勒斯敢于冒險，有勇有謀，永不放棄的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
我珍愛這本書——最具想象力的神話巨著！
克蘇魯神話讀后感篇十九
我今天終于看完了希臘神話，看這本書后的第一個感覺就是外國名字實(shí)在難記，而且還有一些陌生的字，還有一些不認(rèn)識的字，還有一些陌生的詞，不管怎么說，這本書真的是讀起來非常的麻煩。
這本書里面講的都是一些神和人之間的戰(zhàn)爭，其中最讓我歷歷在目的就是希臘和特洛亞之間的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭，幾乎每一位神，都在暗中幫助希臘，但是這場戰(zhàn)爭的結(jié)果卻讓眾神們都掃興而歸，這場戰(zhàn)斗特洛亞大勝，希臘打??；其實(shí)這場戰(zhàn)爭就讓我們懂得了一個道理，并不是神在哪一邊哪一邊就因為有了神的魔法幫助，而勝，實(shí)際上，世界上最厲害的東西就是智慧，你只要擁有了很多智慧，你就是世界無敵的，世間萬物將全部都?xì)w在你的麾下。
還有最讓我有感觸的就是一場英雄和英雄之間的戰(zhàn)爭，這兩個英雄全部都是雙方希臘和特洛亞最厲害的勇士，那位勇士都認(rèn)為，自己在這場戰(zhàn)爭中會勝利，因為他們都有一個同樣的理由——我是希臘（特洛亞）最厲害的勇士。但結(jié)果誰也預(yù)料不到，希臘勇士用自己的智慧和力量把特洛亞勇士拖在自己戰(zhàn)車后，知道把他拖死為止，因為太陽神阿波羅是暗中幫助特洛亞的，所以阿波羅是十分的生氣。
這場戰(zhàn)斗讓我明白了，一句話——人上有人，天外有天，一開始我總是以為我是一個班長，我就是最厲害的，我媽媽老是嚷我，這樣一次我終于明白了這個道理。
這本書，真的讓我受益匪淺。
克蘇魯神話讀后感篇二十
慕名已久的《小王子》終于讓我一口氣讀完了。
剛剛放下書，一直感嘆于小王子對玫瑰的執(zhí)著，迷茫于那個狐貍的抉擇。但是后來覺得，內(nèi)心如此孤獨(dú)的他每天卻過得很有價值，因為他的心中有愛。
圣埃克蘇佩里把這本書獻(xiàn)給大人，獻(xiàn)給都曾是孩子的大人——“每個大人都是從孩子做起的，可是誰又記得這個呢？”
《小王子》讓我們重新認(rèn)識到，原來我們忽略了如此多的事情。
我們所在的城市，匆忙而急切。在依然單純的校園里，我們過著三點(diǎn)一線的生活，但是卻很少駐足去觀看日出和日落，星空和花朵；提筆去給你的朋友寫一封溫暖的信；沒有時間赤腳走路；更沒有時間去關(guān)心路邊的貓咪吃著什么。
我們開始把原本簡單的事情想得復(fù)雜，對于一句漫不經(jīng)心的話思前想后。而小王子在游離了那么多的星球，見到了那么多國王，直到遇上了求他馴服的小狐貍，他都沒有忘記，在他的612星球上，有一只雖然任性但屬于他的玫瑰在等著他，等著他為自己澆水，施肥，蓋上防風(fēng)的保護(hù)罩。因為，他的心里一直充滿了愛。在他即將要離開飛行員的時候，依然安慰著他，如果有人愛上了在這億萬顆星星中獨(dú)一無二的一株花，當(dāng)他看著這些星星的時候，這就足以使他感到幸福。
這世間愛之所以最美，那是因為每個人都會。歌詞里也說：愛是讓人感動流淚也是停止制造傷悲都答對，愛是為好朋友解圍也是為陌生人破費(fèi)就ok，愛肯付出的汗水愛小王子的薔薇，愛旅途上的兄弟姊妹，愛所有青山綠水愛所有難忘約會，它會建成最安全的堡壘，美在只要有心都會學(xué)會，不用什么智慧只要用心體會，愛讓每人都有機(jī)會。
所以，停下你匆忙的腳步，愛生活，愛自己。
克蘇魯神話讀后感篇二十一
我讀了《101個經(jīng)典神話故事》這本書，里面有中國神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個故事都情節(jié)曲折，語言生動。其中有一個《劈山救母》的中國神話故事讓我很感動。
故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結(jié)了婚，生下了一個孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學(xué)習(xí)十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習(xí)，很快學(xué)會了強(qiáng)大的本領(lǐng)。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。
這個故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學(xué)會強(qiáng)大的本領(lǐng)，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。
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