讀后感可以幫助我們更好地進行書籍的消化和吸收，提升閱讀效果。在寫讀后感時，可以多角度思考問題，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的角度來分析書中的內(nèi)容。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望能給大家提供一些啟示和幫助，一起來看看吧。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇一
作者：肖瑾恒?！对娊?jīng)》主要講寫了：《詩經(jīng)》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，后來讀書人又改名為《詩經(jīng)》，也叫《詩三首》。
里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來的古詩文。最后，《詩經(jīng)》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
通過文章我了解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當(dāng)時我們都不約而同的喊起來。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經(jīng)很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”
我們聽了這句話，我心里想：老師這樣對我們，我和同學(xué)們也一定要回報老師。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇二
《詩經(jīng)》這篇文章主要寫了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》中的樂歌原來的主要用途，一是作為各種典禮的一部分，二是娛樂，三是表達看法。孔子說不學(xué)詩，無以言，所以到漢代《詩經(jīng)》又得到流傳。
讀了這個故事，我想到了《詩經(jīng)》秦風(fēng)《蒹葭》，因為這首詩我剛剛背過。這首詩風(fēng)格纏綿、朦朧凄美、如夢如幻，表達的是對朝思暮想的人的贊美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因為“所謂伊人”就是詩人思慕的對象，“在水一方”寫出了云煙飄渺、茫茫無際的景象。我還想起了衛(wèi)風(fēng)《木瓜》，這首詩描寫了青年男女兩情相悅后相互贈答，它告訴我人和人相處要投桃報李。通過這兩首詩，我迷上了《詩經(jīng)》，今后我要多讀，爭取把它們都背下來！作者：楊安琪。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇三
《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩經(jīng)是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩詞。是表達社會和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言”。秦始皇時期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結(jié)果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠?qū)Ｐ?？”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。
不一會兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多，一時的退縮可能就與成功失之交臂?！?/p>
我聽了，認真的點了點頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會好好珍惜。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇四
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也叫《詩三百》。詩經(jīng)中樂歌主要用于各種典禮儀、娛樂和表達對政治問題的看法。
《詩經(jīng)》后來成為了貴族必需要學(xué)習(xí)的文化。中國文化，博大精深。記得曾經(jīng)也背過幾首詩經(jīng)里的內(nèi)容。那是一年級的時候了，現(xiàn)在詩經(jīng)的內(nèi)容，我已忘記，但還是記得背誦的時候有多難。我使勁往腦袋里塞，可是就是背不下來，不管我再讀再背，就是記不下來。我生氣極了，把書往旁邊一扔，睡覺去了。轉(zhuǎn)天早上媽媽問我：“昨天的詩經(jīng)背下來了嗎?”我說：“背了，記不住?！?/p>
媽媽說：“以后做事要認真，不要三心二意的?！?/p>
媽媽這一言給了我很大啟發(fā)，我開始認真用心的讀了幾遍，把書合上背，我能背下來啦！
通過這件事情我明白了，做事在于認真，在于仔細。作者：陳彥妤。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇五
《詩經(jīng)》這個文章主要寫了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經(jīng)典，才改為《詩經(jīng)》，也叫《詩三百》?？鬃泳驮?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言?！币虼?，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇六
《詩經(jīng)》很有名，是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經(jīng)》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》很有名，所以到漢代又得到流傳?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言”。可見詩經(jīng)非常有名。
我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩，我從咿呀學(xué)語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學(xué)，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結(jié)交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：
《送別》。
一聲別，朋友走了。
無耐朝來孤獨晚來悲。
不知聯(lián)系，又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。作者：楊珺程。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇七
作者：張原溥?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集。里面的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞?！对娊?jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法?？鬃泳驮?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言?！币虼?，古人們對《詩經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
上學(xué)期我們背過一首《詩經(jīng)》里的一首詩叫《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩描繪了一個年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。詩人用短短幾十個字把這個情景精彩地描繪出來。閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的盡是愛、智慧、自然與希望。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感充溢著每一首詩中。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高上的靈魂。
有些人認為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停滯不前，這種想法是不對的。古詩是我國五千年歷史留下的寶貴結(jié)晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇八
作者：孟園?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經(jīng)典，它的內(nèi)容原來是歌典的歌詞。
《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學(xué)詩，無以言?！?/p>
從小學(xué)一年級到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中；“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭帶給人們的災(zāi)難；每當(dāng)我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲；”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。
學(xué)習(xí)古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇九
作者：張馨予?！对娊?jīng)和禮記》這篇文章講了：《詩經(jīng)》是我國第一步是個總集，共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩歌，共三百零五篇?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌目。《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分；二是娛樂；三是表達對于社會政治問題的看法。但到了后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族認識必需的文化素養(yǎng)。
讀了這個故事，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該好好讀書，好好學(xué)習(xí)，不讓家長和老師操心；也要尊重師長，團結(jié)友愛；學(xué)習(xí)時更要抓緊時間，講究效率。比如：在托管的時候，我們應(yīng)該好好珍惜在校時間，最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長催促，應(yīng)該自覺主動地做到快速、認真、高效地完成作業(yè)，寫完就可以安心地去玩。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十
作者：吳朋霖。這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，在當(dāng)時非常受到重視。它是貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)?？鬃泳驮?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言?！?/p>
什么叫“不學(xué)詩，無以言呢？”在當(dāng)時是指：不學(xué)《詩經(jīng)》就沒法說話交流。現(xiàn)代人的理解是：詩是語文的精華，不學(xué)習(xí)語文的精華，就不能形象而準確地表達。對我而言，就是要多讀書，讀好書，這樣我就能從中獲得許多知識，豐富我的詞匯量，使我在表達的時候能夠了恰當(dāng)?shù)倪\用這些好詞侍句，從而提高我的寫作水平。最近，媽媽給我訂了《意林作文素材》這套期刊，對我來說非常實用。其中《秋天的明信片》一文，對銀杏葉的描寫生動形象：銀杏葉嬌小可愛,像鑲著綠色蕾邊的金黃色連衣裙。它像一把蒲扇，為大樹遮擋酷暑；它像一把雨傘，為大樹避開暴雨。銀杏葉十分柔軟，就像絲綢，吹彈可破……，像這樣的美文，經(jīng)常誦讀，相信一定會對我的作文有很大的幫助。正所謂，“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十一
作者：羅藝嘉?！对娊?jīng)與禮記》這篇文章主要講了:詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。
《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。但到后來《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了《詩經(jīng)和禮記》我感受到了詩經(jīng)很經(jīng)典，所以流傳到了現(xiàn)在?？鬃泳驮f過:"不學(xué)?詩?無以言。"意思就是不學(xué)習(xí)?詩經(jīng)?就不懂得怎么說話，不學(xué)習(xí)知識就不懂得為人處事。?。≡瓉碓姼柽@么有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠的國度，聽到了來自遠古的聲音，感受到了古人的浪漫......我一直不太喜歡背古詩，因為根本就體會不到詩意和優(yōu)美，所以我要先體會詩意再感受它的優(yōu)美，抱著欣賞的態(tài)度去背古詩，這樣我才能叩開詩歌之門，感受詩歌的美好，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十二
《詩經(jīng)》主要講了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌的詩歌，工三百零五篇。后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了這個故事，讓我想到了中國古代的唐詩和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時候我就開始背誦唐詩三百首了，如今也積累了不少詩集?，F(xiàn)在，我還開始接觸一些英文詩歌，讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)除了內(nèi)容豐富，讀起來也特別的朗朗上口。不過，讀了這么多中外有名的詩詞歌賦，我最喜歡的還是李白的《望天門山》。這首詩豪邁的氣勢和豐富的想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十三
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十四
我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi)，只能對著藍天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂觀，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！?/p>
葛藤是如此綿長啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動聽。
《詩經(jīng)·葛覃》為古時的女子證言，她們的生活雖然單調(diào)，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說：心中若有桃花源，何處不是水云間?現(xiàn)在如此，古時依舊。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十五
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢?敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。
中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十六
《詩經(jīng)》如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。
其實《詩經(jīng)》只是民歌，并沒有想象中那么疏遠不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》，先秦稱為《詩》?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分，他們都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味，“頌”是用于宗廟祭的樂歌。其中“風(fēng)”包括"十五國風(fēng)”，有詩160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
每每想讀《詩經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開《詩經(jīng)》，追尋先人的足跡，穿越千年的時空，我即刻被它吸引，被它震撼，被它折服。品味著《詩經(jīng)》，我內(nèi)心無比沉靜，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮，從容地去接近和理解世事。
包羅萬象的歷史畫卷。
《詩經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動的歷史畫卷，反映了我國從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，匯集了生活的點點滴滴。
它的描寫對象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北韺ε訍勰?用“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！北韺h役丈夫的思念;用“桃之夭夭，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，白兩御之?！睂懪映黾业氖r;用“薄污我私，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦?！睂懠漓肭昂蟮幕顒?用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。”寫懷念召伯的政德;用“誰謂雀無角?何以穿我屋?誰謂女無家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征，夙夜在公。實命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧?！睂憲墜D的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。”寫士兵懷念家人;用“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦?，攜手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。
樸實的現(xiàn)實主義。
《詩經(jīng)》富有現(xiàn)實主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實，描寫現(xiàn)實、揭露現(xiàn)實和批判現(xiàn)實。是描述現(xiàn)實生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神，更是開后世現(xiàn)實主義詩風(fēng)的先河。
《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢吸納幾乎所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬物，可以說是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有馬、牛、羊、狐等67種，鳥有睢鳩、黃鳥、喜鵲、鴟鸮等39種，蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。
要想論之有道，須先言之有物，而《詩經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見所聞，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美。
唯美與純樸交織。
2月22日，由中國選送的古籍經(jīng)典《詩經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國萊比錫“世界最美的書”評選中一舉奪魁?！对娊?jīng)》穿越幾千年的歲月時光，憑借樸實的帶著泥土氣息的詞句，將文字表達得落花無聲，踏雪無痕，唯美唯幻。
《詩經(jīng)》對于古人來說，是一種美的享受，對于我們更是。它美得讓人心碎，讓人不忍促讀。無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精巧，都抵不過《詩經(jīng)》給我的震撼，那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉，直抵心間無可比擬。
詩三百，不過是前生無邪的記憶?！扒檠懦稍姡瑦鄣稍~”，用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它，它也許是前世的前世。觀詩如對鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來看待《詩經(jīng)》，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十七
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩。詩歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
全詩六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。
此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十八
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險又長;順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩經(jīng)》中優(yōu)美動聽的旋律.
《詩經(jīng)》源于民間,源于那些樸實的勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動婦女們,在采摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時,我感受到她們在勞動中得到的無限快樂.
“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說也.女之耽兮,不可說也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅強的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的凄婉堅貞感動著我.
而這僅僅只是《詩經(jīng)》中的一小部分,詩經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩經(jīng)》,令我感受到中國古代勞動人民最樸實、純潔的情感;傾聽《詩經(jīng)》,我從中學(xué)會了“投我以桃,報之以李”的報恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習(xí)詩歌中,我學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中我聆聽到那悠遠的聲音.那源于人類原始的音樂,那猶如藍天般澄凈的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來到一個音樂的殿堂。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十九
相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時代里走來，滄海桑田，時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經(jīng)》被認為是中國古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠流長，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇二十
《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學(xué)詩，無以言?！?/p>
從小學(xué)一年級到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。
學(xué)習(xí)古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16138522.html】
