每一次總結(jié)都是我們進步的機會,我們要善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),不斷提高自己。怎樣確定你的寫作目標是一個重要的問題,因為只有明確了目標,你才能做出有針對性的計劃。小編為大家準備了一些經(jīng)典的總結(jié)樣例,希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。
讀書心得愛和自由篇一
孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次,但已經(jīng)漸漸忘記,這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗進行思考,別有一番感悟和滋味。
一、正常的兒童總在“思考”,而且兒童思維需要時光,因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)?,甚至顯得“傻呆呆”的,這是他進入了“沉思”狀態(tài)。這一點出乎我的意料,結(jié)合書中描述“正常兒童”的其他論述,著實反傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子就應(yīng)是“活潑機靈”的。應(yīng)對陷入沉思的孩子,很多成人會打斷他,叫他的名字,企圖將其“喚醒”,抱怨其“反應(yīng)遲鈍”。如此一來,反倒寬心了。
二、兒童只對能夠成長自我的工作感興趣,而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會舍棄“高檔”玩具,而選取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富于變化,玩法多樣的玩具,如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等,對毛絨玩具、電動玩具卻反應(yīng)平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具,而是買了個“魔板”,希希很喜歡,反復(fù)擺弄,在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自我的,他會根據(jù)內(nèi)在成長的需要選取玩具,成就工作。
三、完成一項工作后,孩子會對自我的成果進行觀察和思考,大人需要持續(xù)沉默,不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此,結(jié)合我園的魔力猴操作,我想孩子就應(yīng)也是需要一點時光來思考和回味剛才的操作的。
四、“兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和決定,兒童用心靈感受,虛假的信息兒童用心靈立刻能感覺出來?!?/p>
五、國際上,幼兒教育觀念在本世紀初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”,兒童不斷透過行動來構(gòu)建自我。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一齊位居社會前三,很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子,因為0—6歲是一個人最重要的階段,整個社會都將最好的資源帶給給了這個階段。
讀書心得愛和自由篇二
在我們的成長過程中,讀書是必不可少的一部分。讀書不僅可以增進我們的知識,還能陶冶我們的情操,開闊我們的視野。作為一個愛書的人,在閱讀的過程中,我不斷地體會到自由讀書的重要性。
自由讀書并不是指隨心所欲地讀書,而是指在閱讀的過程中享受自由的心態(tài)。自由讀書不局限于特定題材、形式或風(fēng)格的著作,無論是小說、傳記、歷史還是政治、經(jīng)濟、文化,每一本書都存在著引領(lǐng)人們進入新的世界,增長智慧的可能。自由讀書之所以自由,是因為讀者可以按照自己的興趣、水平、需求挑選書目,無需任何壓力或考量。
自由讀書的價值不僅在于它提供了一種舒適、愉悅的閱讀喜好,更在于它能提高我們的綜合素養(yǎng)。在閱讀中,我們可以學(xué)到知識、品品文藝、領(lǐng)略文化,了解大方向、研究規(guī)律,欣賞文學(xué)、享受情感。這些都是我們的體驗與思考、欣賞與享受,讓我們可以感受到閱讀的力量。同時,讀書也能夠帶來自由思考的能力,可以讓我們挑戰(zhàn)、批判或探討不同的觀點和思想。
自由讀書是一種心態(tài),但是在現(xiàn)實中卻存在著各種各樣的障礙。最常見的障礙之一是時間的限制。一個忙碌的人,很難擁有時間大口吞下一本厚重的書籍。另一個障礙是我們的認知局限性,它可能對新想法和新理論有抵觸心理。還有其他的一些影響,包括文化差異和語言障礙,這些都可能對我們的自由閱讀造成障礙。
當(dāng)我們面臨各種障礙的時候,如何踐行自由讀書呢?第一步是學(xué)會排除干擾,讓自己的閱讀保持集中。這可能涉及到選擇一個舒適的環(huán)境、調(diào)整工作安排以騰出時間、減少社交媒體上無關(guān)的信息等。第二步是適度挑戰(zhàn)自己,克服認知局限性。我們可以選擇一些挑戰(zhàn)自己的書目來拓展自己的視野。第三步是保持好奇心。不斷地提出問題、探索不同的觀點,讓我們能夠保持好奇心和求知欲,在書中享受探索和發(fā)現(xiàn)的樂趣。
第五段:總結(jié)。
自由讀書是一種發(fā)掘自己、深化自己、提高自己的過程。它不是一種單向的流通,而是一種看與被看、讀與被讀的復(fù)雜互動關(guān)系。在自由讀書的道路上,我們需要克服各種障礙,學(xué)會呈現(xiàn)自己的主觀意見,并為自己的觀點負責(zé),用自己的知識、見識、情感去影響和啟發(fā)更多的人。讓我們珍愛自由讀書這種良好的習(xí)慣,享受讀書過程中的收獲和樂趣。
讀書心得愛和自由篇三
一大摞書中,我首先挑中這本,就沖自由二字。我喜歡自由,雖然說自由的人是孤獨的。熊培云的《自由在高處》一書告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處。
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。
我始終堅持一個看法,如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境,那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個完全在于你的覺悟,在于你對生命、對世界的理解。
只要你足夠獨立和自由,你可以diy一個屬于你的美好世界。作者的這番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高。或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,讓越來越多的人擁有經(jīng)濟上的自由,但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環(huán)境的意見,希望推動民主社會的.建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由,渴望讓世界聽見自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠。當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時,每個人都是一個微媒體,發(fā)表自己的看法,表達自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強大,這是科技時代賦予我們的禮物。
自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登。
讀書心得愛和自由篇四
是的,讀書只是一種提升自己的開始。當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候,我覺得抓住和把握一個兒童的前六年,真的太重要了,我們都以為自己很愛孩子,都可以想象自己很愛孩子,往往也便認為這就是愛孩子,但是,這和真正的愛孩子是有差別的?;蛟S我們真的需要聽下來看看:我們是不是基于自己的想法,是不是基于自己的恐懼,是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認為就是認為,一切如是。我有候就會覺得,我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣,學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來,那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。
在今年六月份的時候,我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座,那時候,對于一切還是很茫然,包括對于孫老師這個人都是一樣的,充滿好奇,可是,當(dāng)見到她的時候,原來,她給人的感覺不是那么的高高在上,就像我們身邊的一個大姐姐一樣,樸實,真誠,讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流,突然讓我想起,她寫在書中的一首最愛的詩:讓我的愛,像陽光一樣包圍著你,而又給你,光輝燦爛的自由。
如果兒童要創(chuàng)造自己,他就必須生活在愛和自由里,他必須擁有時間空間,必須擁有愛的照顧和支持,這樣,他才擁有創(chuàng)造自己的機會,就像兒童成長在自由當(dāng)中,如果你想讓孩子成為他自己,你必須給他一樣?xùn)|西,那就是自由,只有把自由給他,他才能成為他自己,否則的話,他就要跟他的自我分離,這就是心理學(xué)中常說的一句話,“你這一生唯一能做的事,就是成為你自己”,你要成為你自己,而你成為你自己的唯一的辦法,就是你必須擁有自由。
好多的家長看到這本書的時候,都覺得很慶幸,因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺,而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方,對于每一個孩子的每一階段的成長期,敏感期的關(guān)注,看完這本書的時候,我認為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案,這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。
書中說:以愛的感情喚醒兒童成長的積極性,以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識,以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧,以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。的確,幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷,經(jīng)歷了,體驗了,感覺了,就會對幸福和快樂有了認識,將來就會成為這樣,這正是幸福成長的內(nèi)涵,幸福也是要成長的,所以之前所說的自己做自己的主人,這并不是我們以往認為的想做什么就是什么,而是你可以按自己的意識,執(zhí)行自己的計劃,你的計劃不被任何人破壞。
可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情,不妨每一天抽出十分鐘,二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》,當(dāng)讀完這本書的時候,你便會發(fā)現(xiàn),這是一扇窗,發(fā)現(xiàn)兒童,亦發(fā)現(xiàn)自己。
讀書心得愛和自由篇五
熊培云的《自由在高處》,初讀之后,感覺是各種觀點在腦海里交織,最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的,然后才是感悟。
這本書的主要線索,就是生活自由與思想自由,以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上,收復(fù)我們與生俱來的身心自由,盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言,在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家,不自由的狀態(tài)并非人們自愿,而在于適應(yīng)與沿襲,得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài),既有賴于個人的勇氣,也關(guān)系到個人對時代與自由的理解,以及時代本身的演變。
“有一種鳥是永遠也關(guān)不住的,因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞,用來做本書的標題再合適不過。一直以來,熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè),倡導(dǎo)左右攜手,共為民生謀福祉,用社會的進步來推動國家的進步,這些主張,正融入集體意識,正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切,都離不開自由,無自由則無邊界,則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng),最終不是與世沉浮,就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時,民族的命運就永遠無法被改變,而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國家,比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目,熊培云在后記中也闡明了自己的信念:“相信沒有人能剝奪你的自由,相信‘youthefreedom’(你即自由);相信時代在變,相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走,沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時,相信人類會有一個好的前途,畢竟,人不只是愛自己,還愛自救,沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ),也是我信心之來源。”
自由在高處,這是一個仰望的方向,也是一個需要通過我們努力才能企及的方向,但是我們,總向著那個方向努力,向著高處攀登。
讓我們一起,為實現(xiàn)這樣的理想努力。
讀書心得愛和自由篇六
自由,是每一個人都追求的生活狀態(tài)。而現(xiàn)代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解,比如法律上所講的人身自由,經(jīng)濟學(xué)家所講的財富自由,學(xué)生時代的學(xué)習(xí)自由等等。從具體或是特殊的情況中,我們提煉出自由的核心就是,人追求自由無外乎就是可以隨心所欲,無憂無慮的做自己喜歡的事情。
當(dāng)我看到“自由在高處”的時候,我通俗的理解為可以來一場說走就走的旅行,無論是時間還是金錢都可以無所擔(dān)憂。這是現(xiàn)在社會大多數(shù)人的理想,任性中夾雜著對生活現(xiàn)狀的些許不滿。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化,我們不需要像我們的父輩那樣,為了生計而發(fā)愁?,F(xiàn)在的年輕人多過著衣食無憂的日子,可是我們的快樂卻越來越少了,因為我們覺得自己越來越不自由了。
年輕無知的我們,只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往,通通發(fā)泄到物質(zhì)身上。于是乎我們便生活在這樣一個充滿物質(zhì)的世界中。在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中,我們的思想越來越空洞,思維越來越麻木。人們開始盲目的追逐財富自由,仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感,仿佛只有實現(xiàn)財富自由自己的生活就變得無憂無慮了。可是,然后呢?思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量,在這個時代顯得那么單薄。
生活品質(zhì)固然重要,但我們的時代再不是那個唯利是圖的年代,國家需要的是年輕人對于新事物的無限熱情,我們需要的是向社會證明我們的價值。但這價值,絕不僅僅是衡量財富這么簡單。
如果要說何為自由,那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動,金錢可以限制我們的生活,但只要自己發(fā)自內(nèi)心的追求,思想的天空就會任你遨游。
古人說,學(xué)而優(yōu)則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖,造福一方,還是說想在高層的政治斗爭中實現(xiàn)對權(quán)利的終極追求。兩者都體現(xiàn)了一個相同的價值觀,就是實現(xiàn)自我價值的平臺越高,你實現(xiàn)目標的可能就越大,同時也越容易。所以,追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求,絕大多數(shù)人追求的初心都是純粹的,只是在追逐的路上沒有那么容易做到勿忘初心,方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇,兩袖清風(fēng)的好官。他們不辭辛勞的工作,或是為了一方百姓,或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴,不追求權(quán)傾朝野。這就是精神上的質(zhì)變,也是為官之道的終極追求。
回頭來看“自由在高處”這句話,它真正表達出來的觀點是,只要人思想境界達到一個高度,再艱難的生活你也會坦然面對,再繁瑣的工作你也會心平氣和,再豐富的物質(zhì)也會心靜如水,再強大的權(quán)利也會泰然自若。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生。
讀書心得愛和自由篇七
在書中,很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等,作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束,因而呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺得作者的想法是無可厚非的,但在一定程度上,還是有爭議的,學(xué)校是社會所囑托,肩負著培育祖國棟梁的責(zé)任,因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴肅的事情,特別是一些工科院校,沒有嚴謹?shù)膽B(tài)度,很難做成應(yīng)有的成績,學(xué)校要求著學(xué)士服照相時,注意形象這個事情,我自認為自己是能理解的。
《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影,在觀看這部電影時,我就一直為當(dāng)時東德的人們所壓抑,個人每年平均買2.3雙鞋,讀3.2本書,每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績畢業(yè),所有你的事情,都會被人監(jiān)聽著,每年有多少人因為被懷疑與西德有往來而自殺,他們一定會沉默,然后會仔細記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全,也是為了幸福。我們所說的自殺,這已經(jīng)是最好的結(jié)果,他們不能忍受自己那樣活著卻沒有流血,沒有熱情,他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過無盡黑暗的二十世紀極權(quán)主義制度所帶來的戰(zhàn)爭,走到了今天。即使是再黑暗的年月,人性的光芒也沒有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶,也依舊存在著光明的種子。因為人性是如此頑強。也許現(xiàn)實的殘酷性遠比這種希望來的強大,但是對希望的信念是如此重要,唯有如此,美好的事物才不會毀滅。作者正是要借這部電影向我們說明這樣一個道理:自由就是對人性抱有一種期待和希望,就是相信天堂不在別處,它就在我們的心里。200多年前,在分裂的德意志,孤獨的哲學(xué)家康德就說過,自由的本質(zhì)就是道德,就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無論外在的必然性有怎樣的壓迫,都不會絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴和價值之所在。
自由在高處,這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望,當(dāng)我們覺得累了得時候,那正是說明我們走的是上坡路,無論前行有多少困難,那都是我們自己的選擇,未來的路沒有人替我們走,因為沒有人能剝奪你的自由。
讀書心得愛和自由篇八
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書,認識了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育,書中觀點提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索,去嘗試。書中認為:“兒童是精神存在物,兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊藏著一種強大的.精神能量和潛能,他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容,只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?!焙⒆?歲前,其成長更倚靠自我教育,而不是來自成人。成人更多的,就是給孩子營造一個積極的信息環(huán)境,讓孩子接收積極信號。在6歲前,給孩子充分的自由,孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律,相反,自由到極致,他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里,認知的是真理,而不是畏懼強權(quán),迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我,人的一生,都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童,往往失去了本身屬于他們的時間與自由,大人們對于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”,使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情,只是為了達到家長的虛榮心。家長認為,孩子就是孩子,必須要按照自己的要求去做,才能達到自己理想中的效果。然而,他們卻不知道,這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
讀書心得愛和自由篇九
自由是人類的一種天賦,人類自古追求自由的心靈,而讀書則是實現(xiàn)自由智慧的途徑之一。在讀書的過程中,我們可以自由地奔放思想,自由地選擇讀物,自由地吸收知識。自由讀書是一種放松的、愉悅的、自主的體驗,也是一種成長的、啟迪的、啟示的過程。在自由讀書的體驗中,我受益良多,感悟頗深。下面,我將就自由讀書這一主題,分享我的心得體會。
自由讀書是一種能夠讓我們自由決定閱讀內(nèi)容,自由安排讀書時間的讀書方式。與傳統(tǒng)官方指定閱讀任務(wù)不同,它讓我們選擇自己感興趣、有意義的書籍,自主安排時間,盡情享受閱讀的樂趣。自由讀書讓我們可以更深入地了解自己,發(fā)揮出自己的個性和獨立思考能力。當(dāng)我們自由地選擇并熱愛閱讀時,我們能夠收獲屬于自己的智慧和快樂。自由讀書不僅可以拓寬我們的眼界和見識,更可以提升我們的思考能力和判斷力。總的來說,自由讀書具有獨特的教育作用,是一種有價值的閱讀方式。
盡管自由讀書具有很多優(yōu)點,但它同樣面臨著一些挑戰(zhàn)和困難。首先,我們面臨的是信息的過載,我們幾乎可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到任何我們想要的信息和知識。然而,正是這種看似方便的獲取方式,卻容易讓我們陷入了一個無休止的信息沼澤中,讓我們分散注意力,迷失自我。與此同時,自由讀書同樣需要強大的自我驅(qū)動力和決策能力。不能給自己設(shè)定清晰的目標和計劃,又或者缺乏閱讀的耐心,會容易妨礙自己的成長。
盡管自由讀書面臨這些挑戰(zhàn)和困難,但我仍然嘗試并堅持了這種閱讀方式。我通過朋友介紹、翻閱書店推薦、網(wǎng)絡(luò)搜索等渠道挑選我感興趣的書籍,不限制閱讀的主題和類型。我也會將自己感興趣和有思考價值的文章收藏起來,時不時拿出來翻閱。在讀書的過程中,我不僅盡情享受了閱讀的樂趣,更不斷地拓寬自己眼界,汲取新的知識。我堅持每晚30分鐘的閱讀時間,讓自己著重閱讀一些有價值的名著、歷史回顧和成長勵志等類別。這種自由讀書實踐讓我有了自主的思考和選擇空間,讓我從閱讀中發(fā)現(xiàn)了自己,也從中獲得了自信和動力。
通過自由讀書,我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的事實是,我們讀書會被書籍所影響和改變。在自主選擇閱讀內(nèi)容的過程中,我不僅接觸到新的知識,還從中汲取到一種對生命、對人性的感悟。這些感悟讓我成長了很多,也讓我感到成就感。在自由讀書的實踐中,我也學(xué)會了自我驅(qū)動,自我管理和自我完善。閱讀不僅讓我擁有了一種自由的選擇權(quán),更讓我具備了一種聚焦的目標和方向。最重要的是,閱讀讓我發(fā)現(xiàn)了自己的夢想,讓我對未來充滿了信心和希望。
總之,自由讀書是一種將自由與閱讀有機結(jié)合的閱讀方式。自由給我們帶來了選擇權(quán),讓我們獨立思考,開闊視野,在讀書過程中享受學(xué)習(xí)的樂趣。自由讀書的實踐讓我具備了自我驅(qū)動、自我完善和目標聚焦的能力,使我不斷壯大自己,邁向成功的成長之路。今后,我將繼續(xù)努力,堅持自由讀書的實踐,加強自己的閱讀能力,拓寬自己的視野,追尋更高層次的成長。
讀書心得愛和自由篇十
我們從一些事情上得到感悟后,可以尋思將其寫進。
心得體會。
中,這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因,從而找出解決問題的辦法。怎樣寫好心得體會呢?下面是小編為大家整理的愛和自由讀書心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個故事,十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯,然后是情景,最后是概念。一定要仔細為兒童選書,要讓他吸收好東西。
兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多,而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說:“如果反復(fù)進行練習(xí),就會完善兒童的心理感覺過程?!薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操。”她又說:“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念,從具體到抽象,到概念之間的聯(lián)系?!庇羞^孩子的人知道,或者接觸過孩子的人也知道,兒童喜歡重復(fù)進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事,成人一般看一遍就不再看了,反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣,兒童是今天聽這個故事,明天也聽,后天也聽,十天半個月他老聽這個故事,不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,然后是情景,然后是準確的概念。所以一定要仔細為兒童選書,最好你先讀一讀。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心,最好選名著,或是名家譯的,名家配畫的,好出版社出的,這樣就放心得多。
孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個瓶子,他會不斷地反復(fù)地摸,摸呀摸,然后你告訴他:“這個是瓶子,”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候,他感覺到的就是一個具體的概念。
但是,如果我們把瓶子的照片印在紙上,再讓兒童看,它就是一個半具體半抽象的東西,甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”,這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始,當(dāng)他不斷觸摸、感知后,他會對他所感知的東西進行組織、分類、歸納,然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā),從具體出發(fā),從事實出發(fā),從生活出發(fā),盡量避免想像,這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義,使概念生成過程是完整的,從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實,這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力,而不是去“神游”。
一旦掌握了某個概念,兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”,又經(jīng)驗了“圓”,有了這兩個概念,兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來,這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道,兒童剛剛開始說“媽媽,爸爸”,突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念,他把這些概念連接起來,由他自己來組織,不依靠成人。
老師的任務(wù)之一,就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達。有時當(dāng)我說“給孩子自由”,很多人就說:“那照你這么說,農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好,因為沒有人管嘛,一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個例子,我們幼兒院來了一個孩子,他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”,見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛,但他不知道這個東西叫牛,他叫?!叭馊狻?。我當(dāng)時感到很驚訝,就跟老師說:“他在農(nóng)村,他本來應(yīng)該知道這些概念的?!睂嶋H不是這樣,因為他在農(nóng)村接觸過這些東西,也有感覺,但沒有人給他概念正確表達的語詞,他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候,他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘,而單獨感覺這一個色,并建立一個概念。你問:“這是什么顏色?紫色,它的準確名字叫紫色?!比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色,孩子可能就會對你說:“你穿的衣服也是紫色的,我們幼兒院開的什么花也是紫色的,還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象,從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,但并未概念化,這一概念一旦建立,兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話,兒童會認為花是紅色,紅色是個花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求,她提出的第一點要求是:教師教學(xué)時說的話必須要簡單,只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子,比如說三角形,蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的時候,我會直接告訴孩子:“這是三角形”,不再說別的。
與此同時重要的是,如果要讓兒童概念掌握得準確、快捷和徹底,你還必須準備兩三件供兒童對比抽象的東西,比如色板,你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形,你要在不同形狀中對比,比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話,兒童會把語詞暫時存在記憶中,等待抽象的機會。這個過程可能很長。
兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如,兒童對球體的認識可能來自于皮球,也可能來自于球體(教具的一種),也可能來自于圓月等,當(dāng)成人說到球體或圓時,兒童可以通過記憶,在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中,我們使用教具用三段式教孩子某個準確而具體的概念,當(dāng)兒童不能指給我們這一物體,我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。
蒙特梭利說:“如果孩子沒有犯什么錯誤,老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動?!边@個“錯誤”指的是,兒童是否準確、清晰地掌握了新概念。前不久,我對六歲的兒子說:“你一生追求什么?”他說:“玩!”我說:“我指崇高的理想。”他問:“你說什么?”我說:“真、善、美怎樣!”他說:“打針的針嗎?”我心想:“我不能說真理的真,他不懂?!蔽艺f:“真實的真!”他哈哈大笑說:“你為什么不說真理的真呢!”“真實”、“真理”,恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候,你才能加入另一個內(nèi)容。
當(dāng)我們給孩子講生物鏈時,我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地,生出更茂盛的植物,那些概念掌握得很好的孩子會馬上說:“噢,這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子,他不斷用手比劃著,想表達什么,畫了一圈又回到起點。這時我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。
蒙特梭利說:“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題,即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,我并不主張在一定時間,甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課。”兒童如果將他已掌握的概念,在對環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化,這是一個內(nèi)在機制轉(zhuǎn)換的過程,也是兒童掌握概念的目的。它需要時間,有的兒童可以馬上做到,有的需要更漫長的時間。這是個認知的延遲問題,不僅兒童,成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時候,可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以后,孩子遇到相同環(huán)境的時候,他可能突然就說出來了,并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時就用,有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握,其實他已經(jīng)接受了,只是他還沒有使用而已。
我兒子四歲時,我和他一起使用色板。他對色基本上認識了,但從不對我談起,似乎對色一無所知。前不久,我孩子突然開始對我說:“媽媽,你看,這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點,是深粉色的?!币惶斓酵砜偨o我說,我也沒在意。說多了我才感覺到,邏輯化的色板(色板第一組是三元色,第二組是間色,第三組是從深到淺,有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,并能自由使用了。也就是說,他已經(jīng)將概念一般化了。
關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的,中間一塊板子,兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的,塑料跟木頭在感覺上不一樣,塑料的很輕,你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭,一塊像方磚一樣大小的木頭,你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道,我們做了成人,我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認為大自然非常奇妙,生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西,確實,就我們感覺,色板如果做成塑料的話,它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺,非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大,抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動,貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的,或者做成塑料的,那個感覺就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭,像書那么厚,像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強制拿別人的東西,但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒,一回頭方木塊準就不在了,立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神,又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭,說:“我的木頭讓琪琪拿回家了。”我說:“什么木頭?媽媽再給你找一塊?!薄安?就那塊木頭,就那塊木頭!”后來我問劉老師,他說:“是我們工廠的一塊木頭,我覺得特別好,摸著特別好,我就給辛辛了。”我對兒子說:“你不要著急,媽媽明天給你拿來?!?/p>
第二天,那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里,一個傳一個。后來我就問:“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身,他說:“木頭很奇怪,尤其那種‘言林術(shù)’,拿在手里的感覺妙不可言?!敝劣谶@個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來,但是我們的老師都有感覺,劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說,一個小孩子摸葫蘆,上課摸,睡覺也摸,干什么都摸,最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。
這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊,它傳了很久,我兒子為它哭過好多次,一個月后,它神秘地消失了。
讀書心得愛和自由篇十一
我是一名剛畢業(yè)的大學(xué)生,所學(xué)專業(yè)是金融學(xué),我的專業(yè)和我現(xiàn)任工作沒有一點聯(lián)系。而我對幼兒教育也不是很了解,明白的只是簡潔的,很淺的傳統(tǒng)教育方式。中國的傳統(tǒng)的教育方式都不太了解的我,此刻有機會嘗試西方的幼兒教育。
愛和自由,起初在看到這本書的時候,不是很理解。愛是什么?自由是什么?大多數(shù)人認為的愛是在長期的互相感知中漸漸積累起來的,類似親情或者就是親情的感覺,就是愛。而自由,是由自我作主;在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。蒙特梭利說:“兒童只要依靠愛和自由,才能失掉成長的全部能量,以便成為真正好處上的人。”在幼兒園里,其成長更倚靠自我教育,而不是來自成人。成人更多的,就是給孩子營造一個專心的充滿愛和自由環(huán)境,在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在6歲前,給孩子充分的自由,孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律,相反,在自由中,他就變得自律與服從。在中國,遺憾的是,大部門家長卻不懂得這些,他們做了些什么呢?一方面,他們總在孩子沒感覺的時光強制孩子。另一方面,他們在孩子有感覺的時光沒有把相應(yīng)的詞語同孩子內(nèi)涵的感覺配上對。
孫老師的《愛和自由》讓我了解到孩子并不是什么都不明白的來到這世界,他〔她〕們是伴隨著內(nèi)在的一種東西來到這世界,蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡潔的,成人要是和他們說話太多或者冗雜的時候,孩子的思維就會被成人弄的'混亂,用簡潔的話去和孩子溝通,這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權(quán)”,總感覺孩子就是孩子,為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的支配,可不知這樣恰恰違反了孩子進展的程序和心理,成人經(jīng)常想把自我的思想強加到孩子身上,把自我的經(jīng)受轉(zhuǎn)嫁到孩子身上,期望孩子有朝一日能成為自我幻想中的那一個,孩子背負著父母沉重的寄予,生活的好累,孫老師曾說過的“憐憫兒童的苦難”!讀過這本書的我有所收獲,能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事,從孩子的立場為孩子著想,從而更理解他們的想法,理解是溝通的最直接的橋梁。
愛與自由并重,我們要把愛帶給每個孩子,同時,也適當(dāng)放手給他們自由,只要多加引導(dǎo)和體恤,要學(xué)會信任,在此環(huán)境中長大的孩子,必定會歡樂、頑強、充滿創(chuàng)造力和士氣。
讀書心得愛和自由篇十二
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多,這是我第一次接觸蒙氏理論的書,拿到書后才一翻,就馬上被吸引住了,一邊看一邊打心眼里認同,合上書本,內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。
都說只有切身感受的事物才會特別認同,現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己,只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想:如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福,甚至有一種沖動,恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里,告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信??傊纱恕皭酆妥杂伞钡睦砟钜呀?jīng)深深扎根在心里,看著孩子們無邪的笑臉,作為老師的神圣使命感再次升華,看著孩子的臉,在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們,而又給你們光輝燦爛的自由?!?/p>
愛是什么呢?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮不求益,不動怒……只喜歡真理凡是包容,凡事相信,凡是盼望,凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子,因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時?!痹?jīng),我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人,要有個人“鎮(zhèn)”得住他;認同孩子小的時候講不通道理的時候,至于道理,長大了就會懂了;認同一個凌厲的眼色使過去,孩子就噤若寒蟬的“威嚴”……因為,我們就是在這樣的教育中成長的,我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩,就是好孩子。
我們了解自己開始,了解生命的意義,了解成長的規(guī)律,認識到并尊重每一個新的獨立的個體,蹲下來,時刻關(guān)注自己和她的成長,用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈,讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起快樂、自由地成長!
得到好的結(jié)果。
讀書心得愛和自由篇十三
每個家長都愛自己的孩子,那愛到底是什么“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒……只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息的等待?!睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪,我感覺:愛是尊重,愛是珍視尊嚴。
這本書以愛和自由為全書的立足點,強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式,即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,并給孩子充分的自由的選取。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就能夠全面發(fā)展,這就是蒙氏思想的本意。同時,也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法??傮w來講,作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育,并總結(jié)出一些經(jīng)驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的,主角還是成人,孩子是被施舍的對象。愛和自由讀后感。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,給他們科學(xué)的愛,給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的'修飾詞,這種施予和授予的關(guān)系沒有變,孩子是被動的,是從屬地位的。這意味著,成人有權(quán)力決定給什么樣的愛,給什么樣的自由。給什么,怎樣給,取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的,并且會因社會的壓力而不斷修正、變化,最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛,缺少的尊重。
在此我想來和大家聊聊蒙式教育,教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點:
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。
2、注重兒童成長過程中的敏感期。
3、重視自發(fā)性活動的自然法則。
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下,透過自身活動獲得。
那里有幾個關(guān)鍵詞:遵循、注重、重視、支持,在這幾個詞中,匯總一個詞:“尊嚴和獨立”:,其實,生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的,是自然賦予人類的,而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明,如果你認識不到,不尊重這種天賦人權(quán),你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的,而是孩子生而就有的權(quán)利,是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來的。如果不認識到這點,所謂的“愛和自由”就是技巧性的,偽善的,也是善變的。
僅僅“愛和自由”,并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展,他需要職責(zé),需要平等。不背負職責(zé),很難談到尊嚴;沒有平等,獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立,孩子在被施舍的環(huán)境中成長,很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,擔(dān)負各自的職責(zé)。這樣,人格才能健康發(fā)展,并走向成熟。
書中談到了神游一詞,讓我深受啟發(fā)。其實,兒童是最明白自己需要什么的,當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候,兒童智能透過幻想來實現(xiàn)自己的需要,解除痛苦,久而久之的心力分離,神游就此構(gòu)成。書中有一個例子:孩子玩水玩沙被禁止,他開始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時,神游就此開始。
您能夠嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視,養(yǎng)育一個正常的孩子,需要我們成人反思自己,成長自己。
“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試,并且相信會越做越好!
“兒童是成人之父,兒童是人類之父,兒童是禮貌之父”!如果我們珍視孩子的尊嚴,那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始,從你開始,從此刻開始!
讀書心得愛和自由篇十四
每個家長都愛自己的孩子,那愛到底是什么?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒……只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息的等待?!睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪,我感覺:愛是尊重,愛是珍視尊嚴。
這本書以愛和自由為全書的立足點,強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式,即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展,這就是蒙氏思想的本意。同時,也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法??傮w來講,作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育,并總結(jié)出一些經(jīng)驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的,主角還是成人,孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,給他們科學(xué)的愛,給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞,這種施予和授予的關(guān)系沒有變,孩子是被動的,是從屬地位的。這意味著,成人有權(quán)力決定給什么樣的愛,給什么樣的自由。給什么,怎樣給,取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的,并且會因社會的壓力而不斷修正、變化,最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛,缺少的尊重。
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讀書心得愛和自由篇十五
讀到《愛和自由》第三章,創(chuàng)造力來自哪里,心理學(xué)界有一個共識:個性等于創(chuàng)造力,有個性的人對世界的感受是獨特的,思維狀態(tài)是獨特的。
又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫療法咨詢師培訓(xùn),搜集了一些孩子畫的樹,沒有一幅是一樣的,看到有些孩子的畫中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個孩子對樹的感知、印象都是不一樣的,每個孩子的思維和個性也是獨特的。
人有四種天生氣質(zhì),憂郁型、樂天型、激進型、冷靜型,也許這個孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型,而我們成人卻要求他成為樂天型,孩子就會想盡辦法和你內(nèi)耗,沒有達到我們要求的樂天型氣質(zhì),就被冠上了“不聽話”,或“有問題”的孩子,想想冰山的下面,我們應(yīng)該找找每一個我們所謂的“問題孩子”形成的原因。
孩子在強勢的父母或老師的壓力下,努力地向著成人的目標邁進,在這個過程中,孩子有過多的.情緒堆積在心里,形成心理問題。
他不斷地觸摸,感知后,他會自己對感知的東西進行組織,分類、歸納,然后產(chǎn)生一個概念。兒童一旦掌握了某個概念,就會使這個概念普遍化,并把所有的概念聯(lián)系起來。比如,兒童今天知道了“瓶子”,又知道了“圓”,兒童就會自己把瓶子和圓聯(lián)系起來,這種聯(lián)系不用人教。
對于0——6歲的兒童,教師和家長要做的一件事就是,引導(dǎo)兒童從感覺走向概念表達。這本書叫《愛和自由》,倡導(dǎo)兒童在自由的環(huán)境中成長,而這種自由并不是排斥教師和家長的介入,而是要求施教者,不要輕易打斷孩子的感知過程,并在孩子有感覺的時候把相應(yīng)的概念給他。并在教學(xué)中把握住兩點:一是用一種方法隔離孩子的內(nèi)部注意力,把它固定在某一感知上。舉個例子:用教具色板解釋顏色,和指著一個人穿的一件某種顏色的衣服來解釋顏色,哪個更好呢?當(dāng)然是色板。因為前者孩子看到的是單純的顏色,而后者孩子看到的是人、衣服和顏色。二是教學(xué)時說的話必須要簡單,只引起名稱和它代表的物體或抽象概念的聯(lián)想,我們拿出一個三角形,就告訴孩子這是三角形,不要再多說什么。
關(guān)于孩子將所學(xué)概念一般化的過程,蒙特梭利不主張以教學(xué)計劃的方式約束孩子在一定時間內(nèi)完成,事實上這個年齡段的孩子也不可能按著施教者的計劃走,孩子把概念應(yīng)用在他所處的環(huán)境中,需要時間,而且個體差異很大,有的孩子馬上就用,有的孩子則很久以后才用,他們不用并不等于沒掌握。這就是孩子會在某一天突然說出一句“大人”話的原因,其實這句“大人”包含的概念和邏輯,都是孩子已經(jīng)掌握了的,只是沒有用而已。
兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)該在他的敏感期到來的時候開始,比如,畫畫,有的孩子4歲到了畫畫的敏感期,有的孩子5歲畫畫的敏感期才到。如果我們在兒童沒有產(chǎn)生畫畫敏感期時強迫兒童學(xué)畫畫,將會產(chǎn)生從此扼殺孩子的畫畫天賦的惡果!在這一點上,我是有切身體會的,女兒四歲半開始學(xué)鋼琴,跌跌撞撞彈了兩年,除了給我和女兒留下些痛苦記憶,幾乎沒有什么有益的收獲,后來女兒對我說,媽媽,其實你讓我再大點開始學(xué)鋼琴就好了,現(xiàn)在,我明白了我做錯了一件事:在女兒的音樂敏感期沒到時強迫她學(xué)鋼琴,不但扼殺了女兒音樂的天賦,也影響了女兒在成長過程中自信心的建立。
總之,0——6歲兒童的心智發(fā)展是內(nèi)在的,自發(fā)的和連續(xù)的,在這個階段兒童需要一個寬限的環(huán)境,無論是家長和老師都不要強制和干預(yù),給孩子一片自由的天空,有一天孩子定會起飛,而且越飛越高。
讀書心得愛和自由篇十六
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多,這是我第一次接觸蒙氏理論的書,拿到書后才一翻,就立刻被吸引住了,一邊看一邊打心眼里認同,合上書本,內(nèi)心4充滿了接觸到真理的激動。
愛和自由的教育理念下成長是多么的幸福,甚至有一種沖動,恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里,告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信??傊?,由此愛和自由的理念已經(jīng)深深扎根在心里,看著孩子們無邪的笑臉,作為教師的神圣使命感再次升華,看著孩子的臉,在心里對她們說我也要讓我的愛象陽光一樣包圍著你們,而又給你們光輝燦爛的自由。
愛是什么呢?愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮不求益,不動怒只喜歡真理凡是包容,凡事相信,凡是盼望,凡是忍耐愛是永不止息的等待。書中是這樣的定義愛的。不動怒、相信、盼望、永無止息的等待是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子,因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以往,我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人,要有個人鎮(zhèn)得住他;認同孩子小的時候講不通道理的時候,至于道理,長大了就會懂了;認同一個凌厲的眼色使過去,孩子就噤若寒蟬的威嚴因為,我們就是在這樣的教育中成長的,我們從小按著乖孩子的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩,就是好孩子。
我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自我:我想要一個什么樣的人生?眼前這些就是我想要的.嗎?我們的身體已經(jīng)成熟,我們的心智卻停滯不前,應(yīng)對紛擾的社會,我們內(nèi)心的惶恐不安遠遠大于自尊自信,這就是傳統(tǒng)教育帶來的后果。為什么一代一代的父母都對自我的處境不滿意,拼命把期望寄托在孩子身上,要孩子按我說的去做,但不要學(xué)我?為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自我的自強自立的人生道路?我們了解自我開始,了解生命的意義,了解成長的規(guī)律,認識到并尊重每一個新的獨立的個體,蹲下來,時刻關(guān)注自我和她的成長,用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈,讓內(nèi)心的小孩和現(xiàn)實的孩子一齊歡樂、自由地成長!
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