將讀完的書(shū)籍中所感悟的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，可以幫助我們更深刻地理解書(shū)中的主題和思想。那么如何寫(xiě)一篇精彩的讀后感呢？首先，要充分了解作品的主題和核心思想，確保自己對(duì)作品有一個(gè)全面的理解。其次，在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感受，用真實(shí)的情感去表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)同或者反思。此外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解你的思想和感受。以下是一些經(jīng)典讀后感范文，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)。
中國(guó)歷史精神讀后感篇一
泛泛而談中國(guó)歷史，似乎只是一部帝王史、權(quán)術(shù)史，但是如果換一個(gè)角度，從被統(tǒng)治者——人民的角度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的歷史第一要能觀察，第二才是記錄。別人的觀察終究是別人的，而我們要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，非得對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。盡管歷史作為人生的經(jīng)驗(yàn)，人生的事業(yè)，有不定期下的持久性，但是每個(gè)人的生命都無(wú)一例外是短暫的，因此我們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的目的不在于記憶曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，而是培育一種從過(guò)去，透過(guò)現(xiàn)在去直達(dá)將來(lái)的能力。
中國(guó)歷史上下五千年，我們引以為傲，但是這不過(guò)是夜郎自大。我們對(duì)于真實(shí)歷史的把控，不如西方人，西方人尚且追尋巴比倫、埃及的古跡，現(xiàn)代的中國(guó)人少有人去思考我們從哪里來(lái)，甚至巴不得有時(shí)光隧道可以穿越至無(wú)窮的未來(lái)。錢(qián)穆指出，這種習(xí)性是從清代越演越烈的，清代作為漢民族以外的“蠻族”，深諳“欲去其志，必去其史”的道理，因此我們今天所能接觸的歷史都不是本來(lái)面目，而是經(jīng)過(guò)民族主義者的改造與掩飾。錢(qián)穆痛斥，今天的中國(guó)生了一場(chǎng)病，一場(chǎng)文化病，他認(rèn)為只要是生命體，生病是必然的，但是如果我們花了這么長(zhǎng)時(shí)間找不到病根，就根本談不上醫(yī)治，我們可以埋怨生命、厭惡生命，但是我們不能因?yàn)檫@些道聽(tīng)途說(shuō)、并不真實(shí)的歷史去否定我們的民族、消解我們的文化，于是《中國(guó)歷史精神》在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，充滿著錢(qián)穆先生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與才華。
歷史的時(shí)間不是物理學(xué)上的時(shí)間，不是自然科學(xué)的時(shí)間，這一秒過(guò)去了，下一秒還沒(méi)有到來(lái)，那一秒便是將來(lái)。我們認(rèn)知?dú)v史的時(shí)間，是帶有對(duì)生命的理解與尊重，甚至是敬畏，逝者如斯夫，我們一旦具有了宏觀思維，我們就無(wú)懼于自己活得太匆匆，而是立足于“求其變”與“求其久”的均衡。由此可證，史學(xué)是研究生命的科學(xué)，其價(jià)值不咨于生物，對(duì)于新時(shí)代的讀者，我們需要在永恒中日新萬(wàn)變，在日新萬(wàn)變中認(rèn)識(shí)其永恒持續(xù)的精神。
中國(guó)歷史精神讀后感篇二
作為一個(gè)小書(shū)迷，每天，我最?lèi)?ài)的時(shí)光便是抱著最?lèi)?ài)的書(shū)本，坐在灑滿陽(yáng)光的窗邊，靜靜品書(shū)，到星光點(diǎn)點(diǎn)。這個(gè)暑假，我又投入了一個(gè)新的懷抱――《全景圖說(shuō)中國(guó)歷史?春秋――三國(guó)》。這時(shí)，我才嘗到了廢寢忘食的真正滋味，打開(kāi)了一個(gè)新的世界，隨著這滿載著人文與歷史知識(shí)的小舟一起乘風(fēng)破浪在浩瀚的海洋里。
當(dāng)想象放飛之時(shí)，我的感受也隨之涌動(dòng)。如讀到《荊軻刺秦》時(shí)，秦王的慌張失措讓我感受到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)生死之時(shí)，也如常人一般，會(huì)驚，會(huì)恐。與我印象中高高在上，不可一世的秦始皇不一樣。當(dāng)那易河的水傾瀉而下，被風(fēng)雕刻的故事暴露無(wú)遺，我突然欽佩起那個(gè)企圖用一把匕首改變歷史的末路英雄――荊軻。曾經(jīng)，我笑他不自量力，而此刻，合著圖畫(huà)，從他視死如歸的背影中，我讀懂了兩個(gè)充滿溫度的字――“俠義”，還有眾多的英勇，無(wú)畏與剛直。
也許，我們都有英雄情結(jié)，骨子里永遠(yuǎn)住著一個(gè)英雄，替平庸的我們?cè)谶@江湖中懲兇除惡。一個(gè)熱血的民族，不能缺少這樣的人?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，就在這時(shí)，我幡然醒悟。薪火相傳，一個(gè)民族的脊梁與火把，不就是需要我們少年傳承嗎！用俠義的精神支柱，支撐傾斜的`天平，這就是我們緬懷英雄的意義。透過(guò)歷史的風(fēng)煙，讓英勇，無(wú)畏與剛直在我們少年的血液中奔涌。
想象是神奇而美妙的，而我有幸一次次地被它擊中。歷史也不再是冰冷無(wú)趣的代名詞，它變得有溫度，有血有肉。從這本書(shū)中，我懂得了看待人與事物要全面而客觀，也感受到了中華史學(xué)的美妙與中華上下五千年的博大精深。我為之驚嘆，為之贊美，也為我們?nèi)A夏民族的英雄兒女而驕傲。
中國(guó)歷史精神讀后感篇三
我有一套書(shū)《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書(shū)，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開(kāi)它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書(shū)里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書(shū)呢？媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺(jué)得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。
這套書(shū)不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫(huà)一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國(guó)歷史精神讀后感篇四
寒假期間，媽媽給我買(mǎi)了兩本《中國(guó)歷史名人傳》，里面有《造字圣人的倉(cāng)頡》、《文化巨人老子》、《傳奇神醫(yī)扁鵲》、《愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原》等許多故事，其中有一篇《大禹治水》使我感受最深。
在很久以前，黃河發(fā)了很大的水災(zāi)，房屋被淹沒(méi)了，老百姓生活十分困難，這時(shí)候大禹的父親帶領(lǐng)大家治水，他花了九年的工夫，也沒(méi)有把洪水制服，反而鬧得更兇了。后來(lái)大禹改變了父親的做法，決定用疏通河道的方法把洪水引到大海里，農(nóng)民伯伯可以在土地上種莊稼了，大禹為了治水，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去，后來(lái)大水終于被制服了。因?yàn)榇笥碇嗡泄Γ蠹彝婆e他為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
大禹這種知難而上、不畏艱難、公而忘私的精神，感動(dòng)著每一個(gè)人，他的故事也流傳至今。
《中國(guó)歷史名人傳》這本書(shū)，使我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，更讓我有了讀書(shū)的樂(lè)趣，以后我會(huì)讀更多的書(shū)，讓好的故事，激勵(lì)我成長(zhǎng)！
中國(guó)歷史精神讀后感篇五
錢(qián)穆先生是學(xué)界通認(rèn)的一代“國(guó)學(xué)大師”，先生學(xué)識(shí)博達(dá)，一生著述八十多部，熟習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍，對(duì)中國(guó)歷史尤其是對(duì)中國(guó)歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。
在歷史研究中，錢(qián)穆先生重視中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性和悠久的傳統(tǒng)，在通史、文化史、思想史、史學(xué)理論與方法等方面都有深入研究，聞名海內(nèi)外。先生重視探求中華民族文化的內(nèi)在精華，并給予其以高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“我民族國(guó)家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲其生機(jī)?！痹凇吨袊?guó)歷史精神》一書(shū)中，就很好的體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。
“《中國(guó)歷史精神》是1951年春錢(qián)穆先生在臺(tái)北應(yīng)“國(guó)防部”高級(jí)軍官組之特約講稿，錢(qián)老試圖通過(guò)這一系列的演講引起執(zhí)政者們重視歷史的價(jià)值，通過(guò)盡可能還原中國(guó)的事實(shí)，來(lái)挽回或者說(shuō)扳正正在扭曲的價(jià)值觀，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重建家園?！?/p>
中國(guó)歷史精神就是中國(guó)的道德精神，是中國(guó)人內(nèi)心追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)人向前積極爭(zhēng)取達(dá)到的一種人格。這種道德精神構(gòu)成了中國(guó)文化的核心，并以此種精神深深影響著中國(guó)的歷史。
在每一部分的講演中，錢(qián)老都能引經(jīng)據(jù)典，用事實(shí)說(shuō)話，分別從中國(guó)歷史的縱向發(fā)展與橫向西方各國(guó)的歷史發(fā)展兩個(gè)維度來(lái)說(shuō)明，通過(guò)橫向比較中西方的異同之處來(lái)更好的了解我們的歷史。
與我們?cè)跉v史教科書(shū)中學(xué)到的歷史不一樣，這本書(shū)讓我打開(kāi)了學(xué)習(xí)歷史的新視野。錢(qián)老很多歷史觀點(diǎn)讓人振聾發(fā)聵，關(guān)于歷史的真相，我們不能一概而論，需要多維度、客觀的去看待。
站在新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)“從現(xiàn)代中找問(wèn)題”，在“歷史中找答案”。
中國(guó)歷史精神讀后感篇六
民國(guó)時(shí)期出生的文人，對(duì)中國(guó)文化的研究與傳承，于國(guó)家、于歷史、于文化而言都是功不可沒(méi)的。另外想說(shuō)，西南聯(lián)大真是一個(gè)民國(guó)才子的聚集地，西南聯(lián)大的優(yōu)良校風(fēng)也是成就這些才子的另一種存在。所以，當(dāng)我翻開(kāi)《錢(qián)穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書(shū)，就像是在西南聯(lián)大上了一堂錢(qián)穆先生主講的“中國(guó)歷史公開(kāi)課”。
“中國(guó)歷史精神”是一個(gè)很大的文化命題，任何學(xué)者在研究和傳播這個(gè)文化命題的時(shí)候，總是會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的情況。于錢(qián)穆先生而言，他卻以接地氣的方式結(jié)合社會(huì)常見(jiàn)的文化現(xiàn)象，抨擊病態(tài)的文化問(wèn)題，至少這本書(shū)能夠成為一碗“求同存異口味的營(yíng)養(yǎng)粥”。
縱觀中國(guó)的歷史，用魯迅先生的話講，就是一部血淋淋的吃人史。從三皇五帝的開(kāi)天辟地，到九五之尊的朝代更迭，中國(guó)歷史的精神其實(shí)非常兩極分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡權(quán)?？傊?，中國(guó)的歷史文化與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境息息相關(guān)。于是，中國(guó)歷史的文化和精神，都是鑲嵌在釵頭鳳上的那顆夜明珠，真正閃亮的時(shí)刻都顯現(xiàn)在那些至暗時(shí)刻。
在看《錢(qián)穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多口語(yǔ)化的內(nèi)容，而有些可以算是錢(qián)穆先生的講稿內(nèi)容了。在這些口語(yǔ)化的內(nèi)容里，能看到一個(gè)對(duì)歷史、文化有著深沉思維的人，將自己國(guó)家的文化與歷史放在手術(shù)臺(tái)上，拿著鋒利的手術(shù)刀審時(shí)度勢(shì)的剖析“病灶”。錢(qián)穆先生像是一個(gè)面對(duì)處于生死攸關(guān)病人的外科醫(yī)生，但是因?yàn)椴∪说牟≡顮砍吨旅难?，以至于病癥的原因讓大家都看明白了，可是我們?cè)撛趺醋?，還有待商榷，至少清楚的明白自己該做些什么，還是個(gè)歷史問(wèn)題。
不知道為什么，寫(xiě)到這里又想起了魯迅先生的那句話：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。也許這句話不僅適用于中國(guó)歷史精神，也適用于任何一個(gè)國(guó)家的歷史吧！
歷史是個(gè)很深的課題，我認(rèn)識(shí)的一位專門(mén)研讀歷史的年輕作者，常常在深夜思考?xì)v史的意義?？此呐笥讶?，就像是瀏覽一本歷史的試讀本，你總是能在那里發(fā)現(xiàn)歷史或光芒萬(wàn)丈、或暗夜成殤的身影。
我想，這本題為《錢(qián)穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》的書(shū)，也相當(dāng)于錢(qián)穆先生的朋友圈吧！他將中國(guó)歷史的文化與精神的厚重，一點(diǎn)一點(diǎn)以他的鋼牙磨開(kāi)，露出里面的軟芯，讓我們細(xì)細(xì)品嘗其中的`美味。
中國(guó)歷史精神讀后感篇七
第一次這樣認(rèn)真全神貫注的去讀一本，“歷史”書(shū)籍，錢(qián)老先生這本書(shū)，為我答疑解惑了不少問(wèn)題。有些是表面的，有些是根兒上的，但是如果讓我用一句話歸納總結(jié)，就是，中華民族這個(gè)民族文化，是包容，又充滿韌性的。
本書(shū)，正式章節(jié)一共有七章，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、教育、地理與人物、道德精神，來(lái)拆解，什么是中國(guó)的文化，什么是民族，什么是歷史精神。最近看了故宮的600年特展，又看了電影《捌佰》和《金剛川》，如果單只是從這些片面的電影或者某一局部來(lái)看整個(gè)中華民族的歷史精神，總覺(jué)得好像斷斷續(xù)續(xù)，所幸的是，錢(qián)老先生的歸納方法，十分有說(shuō)服力，邏輯性又很強(qiáng)，便不難理解，為什么華夏這個(gè)民族，可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
書(shū)中對(duì)，為何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)做了7章論述，句句在理，在前序和附錄中，所補(bǔ)增的內(nèi)容，將中西方文化的發(fā)展與差異又做了補(bǔ)充。這本書(shū)讀過(guò)之后，經(jīng)常思考中國(guó)文化，沖突與中西方思維碰撞中，不知所措的朋友，大概可以找到一些答案。
以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。在系統(tǒng)的研究中國(guó)歷史，民族文化，人文精神之后，我相信，讀者會(huì)消除很多焦慮。我最近發(fā)現(xiàn)，學(xué)霸都喜歡都?xì)v史，一開(kāi)始我不太能理解，直到自己開(kāi)始參透2500多年中國(guó)歷朝歷代的智慧的時(shí)候，才知道，中國(guó)的歷史，是一本字典，不同的境界，參透不同的級(jí)別，學(xué)無(wú)止境。
2500年，延續(xù)不斷的迭代，事件繁多，案例充分，從中還原歷史時(shí)期，了解人情世故，自然也就有所參考，同樣的境地，中國(guó)人，大多會(huì)做出什么樣的決策了。本人認(rèn)為，這是十分明智的。
中國(guó)歷史精神讀后感篇八
最近我迷上了一套《中國(guó)歷史報(bào)》，這真是一套非常有趣的書(shū)，打開(kāi)第一本就再也舍不得放下了，讓我改變了原來(lái)所認(rèn)為的歷史書(shū)是枯燥乏味的看法。
我最喜歡的是《明》這一本，這本書(shū)從我最喜歡的皇帝朱元璋開(kāi)始一直講到明朝的衰落和覆滅。明朝朱重八，他從放牛娃開(kāi)始，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志――推翻元朝的殘酷統(tǒng)治開(kāi)始，一步一步，步步驚心，直到成了明的開(kāi)國(guó)皇帝。明史中治世的能臣、亂世的奸臣、衛(wèi)國(guó)的將帥之間的斗爭(zhēng)真是風(fēng)云激蕩，變幻莫測(cè)。而明朝的末代皇帝崇禎的有心無(wú)力，很是令我扼腕嘆息。如果沒(méi)有前面幾任皇帝的搞一氣，憑著當(dāng)時(shí)明末的情形，肯定就不會(huì)有后來(lái)清朝的入關(guān)了，那我們也一定能繼續(xù)保持我們世界第一強(qiáng)國(guó)的地位，八國(guó)聯(lián)軍侵華、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)也不會(huì)發(fā)生，日本倭寇更是不敢對(duì)我們侵略。所以，我認(rèn)為當(dāng)皇帝和當(dāng)官的一定要好好的為國(guó)家服務(wù)，不然很可能因?yàn)橐粋€(gè)人或幾個(gè)人的錯(cuò)誤而害了多少代人啊。
其次，我還喜歡《三國(guó)兩晉南北朝》，里面有許多我崇拜的人，重情重義的武圣人關(guān)羽、一身是膽的大將軍趙云、多智近妖的軍師諸葛亮、瀟灑帥氣的大都督周瑜。如果我能穿越過(guò)去，旁觀一下他們那多好啊。
《中國(guó)歷史報(bào)》讓我喜歡上了歷史，對(duì)中國(guó)過(guò)去幾千年發(fā)生的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。遨游在這紛繁復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中，我增長(zhǎng)了知識(shí)，獲取到了快樂(lè)，也學(xué)會(huì)了思考，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的歷史其實(shí)有很多相似之處，明白了“借古鑒今”的意思，我們可以從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，做好現(xiàn)在和將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活。
中國(guó)歷史精神讀后感篇九
現(xiàn)在總在說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，到底要復(fù)興什么，怎么復(fù)興，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)真得是只是說(shuō)“國(guó)家強(qiáng)盛”就是復(fù)興。在我看來(lái)這是偏面的。我們要從歷史入手，對(duì)我們的文化有所了解，真正明白它的內(nèi)涵，明白中華民蔟五千看的文明都有那些閃光點(diǎn)。知道了這些，我們才會(huì)更加切實(shí)的從我做起，為“中華民族的偉大復(fù)興”做出自己微薄之力。
錢(qián)穆先生這本《中國(guó)歷史精神》是由一九五一的授課稿整理而來(lái)。全書(shū)從史學(xué)精神和史學(xué)方法、中國(guó)歷史上的政治、中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)、中國(guó)歷史上的國(guó)防、中國(guó)歷史上的教育、中國(guó)歷史上的地理與人物、中國(guó)歷史上的道德精神等方面對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行概括講述，深入淺出不愧會(huì)為中華文化入門(mén)書(shū)籍，讓我們這些普通人，讀懂中國(guó)文化、歷史、民族，增強(qiáng)民自信心，對(duì)外來(lái)文化也有會(huì)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！
《中國(guó)歷史精神》雖然初稿時(shí)間有早可書(shū)中的經(jīng)典觀點(diǎn)值得，我們銘記于心。
史學(xué)正是保留人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮全部人生中的重大意義和價(jià)值，以傳諸后世，使后世人能根據(jù)這一翻經(jīng)驗(yàn)，來(lái)作為他們?nèi)松囊环N參考和指導(dǎo)。所以我們可以說(shuō)，歷史是人生的全部經(jīng)驗(yàn)的總記錄和總檢討。
歷史事件是一種遠(yuǎn)從過(guò)去、透過(guò)現(xiàn)在而直達(dá)將來(lái)的，有它一貫的一種歷史精神。
歷史與文化就是一個(gè)民族來(lái)神的表現(xiàn)。
今天并不是說(shuō)西方文化一定沒(méi)落，它應(yīng)有它將來(lái)的生命。但這親不便于我們的生命呀！我們要解決我們自己的問(wèn)題，該回頭來(lái)先認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)橐磺袉?wèn)題在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。若要認(rèn)識(shí)自己，則該用沉靜的理智來(lái)看看自己以往的歷史。中國(guó)歷史知識(shí)的復(fù)活，才是中華民族精神的復(fù)活，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的復(fù)活，到那時(shí)，中國(guó)才能真正地獨(dú)立自存了。否則思想學(xué)術(shù)不獨(dú)立，國(guó)家民族不會(huì)能獨(dú)立，不會(huì)有出路。一個(gè)全不了解自己歷史的民族，絕不會(huì)有好大出路的民族。
國(guó)家只是一個(gè)機(jī)構(gòu)，它有一種任務(wù)，就是發(fā)揮人類(lèi)的最高文化，和人類(lèi)高尚的道德來(lái)神。
我覺(jué)得目前的中國(guó)，依然要走中國(guó)自己的道路，要恢復(fù)“士”的精神來(lái)作為社會(huì)中心的主持與領(lǐng)導(dǎo)。
中華民族是一個(gè)和平的民族，中國(guó)文化也可說(shuō)是一種和平的文化。但從歷史上看，中華民族也極有戰(zhàn)斗精神。中華民族和其文化之和平，是一種強(qiáng)性的和平，它賦有堅(jiān)強(qiáng)很優(yōu)越的戰(zhàn)斗精神。
教育不該僅限于學(xué)校，學(xué)校教育也不該僅限于青年，這在東西雙方的歷史教訓(xùn)里，一樣地真實(shí)。
今天我們因?yàn)榄h(huán)境關(guān)系、教育關(guān)系、以及其他種種的關(guān)系，大家感到生活不舒適，不痛快。但我想，我們終有一天可以過(guò)得極舒服極痛快，那不是發(fā)揚(yáng)我們歷史相傳道德精神的時(shí)候。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十
歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個(gè)寒假里讀了《中國(guó)歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開(kāi)天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說(shuō)到大禹治水，就讓我來(lái)給你們講講吧。堯、舜那個(gè)時(shí)代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒(méi)地方住，只好像鳥(niǎo)兒一樣在樹(shù)梢上做窩避難。自從舜把禹找來(lái)治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯(cuò)誤，不能再用圍堵的方法來(lái)治水了。
所以他決定用一種相反的`方法來(lái)對(duì)付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行??！于是他挑選了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門(mén)了，整整十三年，沒(méi)回家了。其中三次經(jīng)過(guò)家門(mén)，但都沒(méi)有回去。
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第一次，他從家門(mén)口經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時(shí)的哭聲。第二次他從家門(mén)口過(guò)，孩子已經(jīng)會(huì)喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過(guò)來(lái)拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開(kāi)，他也沒(méi)法跟著回家去。
禹實(shí)在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長(zhǎng)出了繭，連腿上的汗毛都沒(méi)了。不過(guò)，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，中華的歷史和未來(lái)也一定一次燦爛！還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
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中國(guó)歷史精神讀后感篇十一
“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役?！?/p>
公元前1世紀(jì)中期，匈奴人彼此攻殺不休。其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于向漢朝稱臣，請(qǐng)求和親。宮女王昭君自請(qǐng)前往，漢元帝便把她嫁給了呼韓邪單于。此后，邊境安定了較長(zhǎng)一段時(shí)間。呼韓邪單于和昭君也為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。
我曾不止一次的問(wèn)自己：“為什么昭君會(huì)做出這樣的決定？她難到?jīng)]有想過(guò)，她將遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人嗎？難道她不會(huì)難過(guò)嗎？為什么？”也是，古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少年不識(shí)愁滋味?！闭丫?dāng)時(shí)的心情有多么零碎，我搜索枯腸而不可得。也許昭君明白：有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家吧，為了國(guó)和家，她毅然決定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而去遙遠(yuǎn)的邊境。感慨那“滴不盡相思血淚拋紅豆”的萬(wàn)種風(fēng)情?。?/p>
昭君！我一直深深的敬佩著！
你雖為一介女流，卻有著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)。你深明大義、剛毅果斷，面對(duì)和親，當(dāng)后宮嬪妃爭(zhēng)著躲避時(shí)，你卻挺身而出，甘愿當(dāng)和親的使者；你不慕虛名、不貪富貴，當(dāng)虛榮的女子個(gè)個(gè)爭(zhēng)先賄賂畫(huà)工毛延壽時(shí)，你卻依舊保持自己純清的稟性。你智慧過(guò)人，不少李清照、蔡文姬的才氣；你天生麗質(zhì)，不乏沉魚(yú)落雁、閉月羞花的美麗；你琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通，不缺黛玉寶釵的靈巧。
我常提醒自己，要做一個(gè)和昭君一樣深明大義的女生，在生活中和同學(xué)若有了摩擦，我盡量告訴自己：“也許我應(yīng)該寬容些，這不是什么十惡不赦的事?！睂捜菔且环N美德，要做到深明大義就要先學(xué)會(huì)寬容。昭君為漢朝立了很大的功。雖然我只是個(gè)普通的學(xué)生，還不能為國(guó)家做出什么壯舉，但是我可以先從小事做起，古人云：“一屋不掃，何以掃天下！”在學(xué)校里，我可以多多關(guān)心班級(jí)，有一定的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和集體榮譽(yù)感，為班級(jí)衛(wèi)生多操一份心，使班級(jí)變得干凈整潔。我相信，等我長(zhǎng)大了能在我的崗位上為社會(huì)盡一份微薄之力！
昭君，永遠(yuǎn)的昭君！你善良的面容，你純潔的心靈，你托起一個(gè)朝代興盛的雙肩……一切，絕美如詩(shī)！
“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年?！?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇十二
在9,10月份，我讀了一本書(shū)，名叫《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》。這是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物。它是歷史知識(shí)普及讀物的經(jīng)典。它是一套祖孫幾代人愛(ài)讀的書(shū)。林漢達(dá)是我國(guó)著名的教育家和語(yǔ)言文字家。他編著的《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》，是歷史普及讀物中的經(jīng)典，受到了廣大讀者的喜愛(ài)。這套書(shū)之所以長(zhǎng)銷(xiāo)四十多年不衰，在于它不但是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，還是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物，對(duì)于向少年兒童普及歷史知識(shí)，提高閱讀和寫(xiě)作能力，都有很大的幫助。林漢達(dá)先生所著《中國(guó)歷史故事集》的五種美繪本，《春秋故事》，《戰(zhàn)國(guó)故事》，《西漢故事》，《東漢故事》和《三國(guó)故事》。林先生寫(xiě)的這部歷史故事書(shū)，從20世紀(jì)60年代出版以來(lái)，一直擁有大量的讀者，獲得了幾代人的好評(píng)。近年來(lái)，雖然市場(chǎng)上新的歷史讀物層出不窮，但是林漢達(dá)的歷史故事仍然留在人們視線和記憶中。有些讀者認(rèn)為，林漢達(dá)的《中國(guó)歷史故事集》是他們看到的最好的歷史故事書(shū)，當(dāng)年自己看這部書(shū)長(zhǎng)大，現(xiàn)在也希望自己的后代能繼續(xù)看這部書(shū)。凡是讀過(guò)此書(shū)的.人都不會(huì)對(duì)這種說(shuō)法感到驚奇。中國(guó)歷史悠久又深厚，那么多人物、事件，寫(xiě)起來(lái)是個(gè)難事。林漢達(dá)先生用絲線串珠的辦法，把人事歷程連接起來(lái)，既重點(diǎn)突出又不使中斷，上勾下連，大故事套著小故事，渾然成一體。還有那帶“北京味”的語(yǔ)言，講起來(lái)如道家常，一下子拉近了與讀者的距離。引人入勝，便是這套書(shū)的必然結(jié)果。讀者們大都以為作者是土生土長(zhǎng)的北京人，實(shí)際上林先生是滿嘴浙江話的南方人。他高超的組織藝術(shù)和語(yǔ)言技巧，完全是出于他對(duì)讀者需求的深刻理解，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的精確把握。可以說(shuō)，沒(méi)有真功夫是寫(xiě)不出這樣的作品的：沒(méi)有務(wù)實(shí)心態(tài)，像現(xiàn)在有些作者那樣浮躁和粗糙，也是絕對(duì)不會(huì)精耕細(xì)作的。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十三
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！痹?shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
2、青梅竹馬。
3、綠葉成蔭。
唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝?！?/p>
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類(lèi)似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲?！庇谜Z(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。
4、鏡花水月。
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！庇置髦x臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
5、閑云孤鶴。
五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢(qián)繆稱王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯!”額聯(lián)尤為佳絕。但錢(qián)繆見(jiàn)后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見(jiàn)。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。
然閑云孤鶴，何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。
6、詠絮才高。
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的.侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
7、無(wú)弦琴。
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可?！?/p>
8、秉燭夜游。
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)?。?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
9、人面桃花。
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十四
《中國(guó)歷史》一書(shū)，帶我似乎見(jiàn)證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們。孔子的大智慧，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十五
縱觀華夏文明千年歷史長(zhǎng)河，王孫公子、帝王將相，好不風(fēng)光。但也有些女性，在政治舞臺(tái)上大顯身手，在生命旅途中奔波奮斗。100個(gè)女人，100種倩影，100種風(fēng)采，在那個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，她們或絕色傾城，或工于心計(jì)，歷史就這樣為她們而改變。
歷史給了我們?cè)S許多多的問(wèn)號(hào)，也給了我們?cè)S許多多的驚嘆號(hào)。
沒(méi)有黃月英，諸葛亮南征北戰(zhàn)就少了有力的后盾。運(yùn)輸，是令他頭疼的問(wèn)題之一，而黃月英利用自己的聰明才智，幫助他解決了這個(gè)問(wèn)題，于是，諸葛亮便成功的克敵制勝。
沒(méi)有文明太后馮有的幫助，北魏幼帝上臺(tái)不穩(wěn)，可能早已多次易主，江山不保，而孝文帝也會(huì)命運(yùn)堪憂，難當(dāng)大任，改革變成泡影，經(jīng)濟(jì)也會(huì)繼續(xù)落后。
開(kāi)元盛世的到來(lái)，讓中國(guó)成為強(qiáng)國(guó)變得可能，可是安史之亂又把唐朝推入了不可挽回的深淵。歷史雖已成定局，卻給了我們無(wú)限的遐想……如果李隆基沒(méi)有給楊國(guó)忠那么大的權(quán)力，也許便不會(huì)有“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的憂傷了。
如果，韓信沒(méi)有被呂雉殺掉，那他會(huì)不會(huì)有朝一日受不了劉邦的小心眼，再把皇位搶過(guò)來(lái)坐坐，這樣，漢朝也許會(huì)變成一個(gè)短命的王朝。
如果，王莽沒(méi)有她姑姑王政君這個(gè)后臺(tái)，那他永遠(yuǎn)也只能是一個(gè)平凡的少年，過(guò)著有一天算一天的逍遙日子，西漢的大旗也能多飄幾年。
如果，沒(méi)有孝莊的極力周旋，福臨能繼位嗎？康熙又在哪里？也許多爾袞會(huì)在一場(chǎng)曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)中登上帝位。也許，在他們鬧得不可開(kāi)交時(shí)，漢族人民團(tuán)結(jié)一心，把他們趕出中原，也不是沒(méi)有可能。
……。
穿越了幾千年的時(shí)空，歷史的輝煌與血腥早已沉寂，只剩下太多的神秘和遺憾，有些無(wú)名小卒都有可能因?yàn)椤昂?yīng)”對(duì)歷史產(chǎn)生舉足輕重的作用，更別提那些在史書(shū)中影響巨大的女性了！
讓我們一起打開(kāi)書(shū)，體驗(yàn)?zāi)前脒吿斓牧α堪桑?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇十六
《中國(guó)歷史》一書(shū)，帶我似乎見(jiàn)證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的'感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓炎黃子孫自豪！
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們。孔子的大智慧，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
作為嶄新世紀(jì)的新一輩，難道我們不應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為我們譜寫(xiě)的歷史填上輝煌的一筆嗎？
中國(guó)歷史精神讀后感篇十七
在歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出不同的杰出人物。他們是燦爛的群星，閃爍出綺麗的光芒，照耀著人類(lèi)。他們每個(gè)人的故事都是一本生動(dòng)、有趣、神奇的教科書(shū)。《中國(guó)歷史名人傳》這本書(shū)讓我了解了他們精彩的世界，從此有了遠(yuǎn)大的.理想。
岳飛是給我印象最深刻的一個(gè)人，他是中國(guó)歷史上的民族英雄，我特別崇拜他。母親從小教育他要熱愛(ài)祖國(guó)，在他的后背刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這四個(gè)字一直激勵(lì)他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。最后抗金英雄沒(méi)有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在了他誓死效忠的昏君手里，這是岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。
讀完《中國(guó)歷史名人傳》這本書(shū)，我感覺(jué)到名人的豐功偉績(jī)或英勇事跡背后，都有著他們付出的汗水和心血?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，在未來(lái)的道路上，我們要不斷拼搏，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十八
我就讀了這么一本經(jīng)典的書(shū)籍《中國(guó)歷史故事集》，爸爸說(shuō)，讀了這本書(shū)，就可以對(duì)中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開(kāi)這本書(shū)，我就被書(shū)中一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書(shū)從春秋戰(zhàn)國(guó)故事講到了三國(guó)故事，而且所有的故事都用一個(gè)生動(dòng)的四字標(biāo)題，比如說(shuō)：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國(guó)恥的故事。
其中，給我印象最深的是"孟母搬家"，小的時(shí)候也背過(guò)"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書(shū)中說(shuō)的'是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開(kāi)始變得懂事了，愛(ài)看書(shū)，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢"，孟子長(zhǎng)大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，媽媽也為了我能專心讀書(shū)，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時(shí)我會(huì)嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人?！安荒芄钾?fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績(jī)來(lái)回報(bào)我親愛(ài)的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。
這本書(shū)里我喜歡的故事還有晏子使楚，說(shuō)的是春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國(guó)的威風(fēng)，晏子用他的機(jī)智，巧妙回?fù)袅顺酰S護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識(shí)到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強(qiáng)。
中國(guó)歷史精神讀后感篇十九
南朝.梁.吳均《續(xù)齊諧記》：東宮扶侍趙文韶秋夜思?xì)w，長(zhǎng)歌哀怨，忽有一女?dāng)y兩婢至，“曰：‘是聞君歌聲，故來(lái)相詣，豈能為一曲邪?’文韶即為歌《草生盤(pán)石》，音韻清暢，又深會(huì)女心，乃曰：‘但令有瓶，何患不得水?！欀^婢子還取箜篌為扶侍鼓之。”
原為傳奇故事中人物所言，后用以比喻男女之情，有緣總會(huì)覓得知音。
何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去。
南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).簡(jiǎn)傲》：“鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康。鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽?shù)下鍛，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，旁若無(wú)人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：‘何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去?’鐘曰：‘聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去!’”
晉嵇康有聲名，鐘會(huì)約知名人士共往會(huì)見(jiàn)?；ハ嘁?jiàn)面不交談。臨別時(shí)，都以清談無(wú)為，超脫世俗的話來(lái)表達(dá)為人的清高。后因用以表示詼諧揶揄的意思。
宋.蘇軾《蘇軾詩(shī)集》卷十六《聞辯才法師復(fù)歸上天竺，以詩(shī)戲問(wèn)》詩(shī)：“寄聲問(wèn)道人，借禪以為詼。何所聞而去?何所見(jiàn)而回?”
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十
讀完了這本書(shū)，我總結(jié)出了這樣一個(gè)規(guī)律，開(kāi)國(guó)皇帝都有遠(yuǎn)大的理想，有勇有謀。到了各朝代中期，便是各朝代最鼎盛的時(shí)期。隨著帝業(yè)的傳承，后期皇帝往往是腐敗昏庸的，便有了朝代的`更替。在中華五千年各朝皇帝中，給我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年，死于公元前221年，他率領(lǐng)秦軍先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六諸侯國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，自稱皇帝。稱帝后他推出了一系列的改革政策，建立了中央集權(quán)專制制度，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一度量衡等，在中國(guó)歷史上都是重大舉措。
這本書(shū)對(duì)我的影響很大，它使我知道了各朝皇帝的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我對(duì)歷史有了更深的了解。
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十一
《世說(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ)》：“謝太傅(謝安)語(yǔ)王右軍(王羲之)曰：‘中年傷於哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣?！?/p>
謝安覺(jué)得，人到中年，幾經(jīng)困苦曲折，易動(dòng)感傷之情，每逢與親友相別，好幾天心中覺(jué)得不是滋味。王羲之附和說(shuō)，人到晚年容易傷感是很自然的，于是寄情于絲竹，然又怕影響了晚輩們歡樂(lè)的情趣。后因用為感傷懷人之詞。
宋.陸游《劍南詩(shī)稿》卷五《書(shū)懷》詩(shī)之二：“已是中年頻作惡，更堪秋日送將歸?！?/p>
佩韋與佩弦。
《韓非子.觀行》：“西門(mén)豹之性急，故佩韋以自緩(一作“緩己”);董安于之性(一作“心”)緩，故佩弦以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主。”
漢王充《論衡.率性篇》：“西門(mén)豹急，佩韋以自緩;董安于緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補(bǔ)接不足，則豹、安于之名，可得參也?！?/p>
西門(mén)豹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，魏文侯時(shí)為鄴縣令，曾引漳灌鄴，開(kāi)鑿水渠，頗有政績(jī);又革除為河伯娶婦的弊端，造福于百姓。據(jù)說(shuō)他生性急躁，故佩帶柔韌的皮繩來(lái)勉勵(lì)克制自己。
董安于，春秋時(shí)晉國(guó)人，他本是趙孟的臣子，為了晉國(guó)和趙氏的安定，自縊而死。據(jù)說(shuō)他性格緩慢，故佩帶緊張的弓弦以激厲矯正自己。后朋友之間互相勉勵(lì)規(guī)勸稱“韋弦”。
《文選》卷四六任彥升(昉)《王文憲集序》：“孝友之性，豈伊橋梓;夷雅之體，無(wú)待韋弦。”
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十二
近來(lái)通過(guò)老師介紹對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了興趣，于是拜讀了《中國(guó)歷史故事精選》這本書(shū)。其中《秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)》這個(gè)故事，使我感受最深。在古代，秦始皇是歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)的皇帝。他自22歲就親自執(zhí)政，擔(dān)任起統(tǒng)一六國(guó)的歷史重任。
他之所以會(huì)成功，是因?yàn)樗斡迷S多精明能干的人，如李斯、蒙恬、尉繚、王翦等。王翦是秦國(guó)名將，在進(jìn)攻楚國(guó)時(shí)，秦王不僅親自為他送行，而且滿足他的一切需求。但秦王也是個(gè)不輕易相信別人的人，一點(diǎn)小事就令他疑心重重。比如：秦王決定滅楚，便問(wèn)眾將需要多少軍隊(duì)。年輕氣盛的李信要20萬(wàn)，而老將軍王翦認(rèn)為非要60萬(wàn)不可。秦王聽(tīng)了王翦的話產(chǎn)生了戒心：王翦、王賁父子倆重兵在握，現(xiàn)在又要60玩大軍，莫非有了異心？于是便決定讓李信、蒙恬領(lǐng)兵20萬(wàn)攻楚。明智的王翦早已有所察覺(jué)，于是請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，得以保全性命。
盡管秦王身上有許多缺點(diǎn)，但他的功勞是不可抹滅的。他畢竟用來(lái)十年的時(shí)間，消滅了東方六國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯分割、混戰(zhàn)的局面，從而建立了世界上第一個(gè)封建主義國(guó)家。
在這篇文章中，我看到了自己的缺點(diǎn)，我不應(yīng)該輕易去懷疑別人，不能因?yàn)槟硞€(gè)同學(xué)犯過(guò)錯(cuò)就不原諒他，總認(rèn)為壞事都是他做的。我對(duì)曾經(jīng)被我誤會(huì)的那個(gè)同學(xué)，內(nèi)心感到十分愧疚。如果我能在看見(jiàn)他，我一定誠(chéng)心的向他道歉。善待身邊的每個(gè)人，這將成為我以后做人的一大原則。
除此之外，我們還要學(xué)習(xí)秦王的精神。他22歲就親擬朝政，一步一步實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)。俗話說(shuō)：有目標(biāo)，就有動(dòng)力。作為六年級(jí)的我想要提醒身邊的每位同學(xué)，我們不能再荒廢我們的時(shí)間，每天無(wú)所事事啦。我們應(yīng)該做個(gè)有理想、有目標(biāo)的人。不斷設(shè)定短期小目標(biāo)，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你離你的遠(yuǎn)大理想會(huì)越來(lái)越近。同學(xué)們，我們一起加油吧?。?/p>
中國(guó)歷史精神讀后感篇二十三
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉?，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。
2、莊周夢(mèng)蝶。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！痹?shī)中額聯(lián)即用此典。
3、傾國(guó)傾城。
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
4、凌波微步。
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的'《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂?xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。(典見(jiàn)曹植《洛神賦》)。
5、破鏡重圓。
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日?？忠坏┩鰢?guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
6、詠絮才高。
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
7、無(wú)弦琴。
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可?！?/p>
8、章臺(tái)柳。
唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折?”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓nv之類(lèi)的人物。
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