心得體會是對經(jīng)驗(yàn)和觀察的深入思考和總結(jié)。寫心得體會時，要把握好篇幅，既不能過于簡短，也不能過于冗長，以免讀者產(chǎn)生疲勞感。心得體會是一種對過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深度思考和總結(jié)。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是一些實(shí)用的心得體會范例，供您參考和借鑒。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇一
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是必不可少的一環(huán)。在學(xué)習(xí)的過程中，我深深地感受到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和理論，不僅為我提供了一種全新的視角去看待世界和解決問題的方法，而且還讓我對經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科有了更深入和全面的了解。因此，在今天的文章里，我想和大家分享一下我的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會。
第二段：市場經(jīng)濟(jì)。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是市場經(jīng)濟(jì)。它認(rèn)為市場的自由機(jī)制是可以自我調(diào)節(jié)的，所有的資源的分配可以通過市場供求關(guān)系自由協(xié)調(diào)。在我的學(xué)習(xí)中，我逐漸發(fā)現(xiàn)這種理論確實(shí)具有一定的科學(xué)性和實(shí)踐性，尤其是在我讀到《富爸爸窮爸爸》中的一些內(nèi)容，更深刻地認(rèn)識到了市場經(jīng)濟(jì)的重要性。但是，市場機(jī)制在解決某些問題時也存在一些弊端，比如市場短視行為、市場壟斷等。因此，在如何彌補(bǔ)市場機(jī)制的不足方面，我也需要更多的探討和思考。
第三段：自由貿(mào)易。
自由貿(mào)易是另一個很重要的概念，也是市場經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成部分。當(dāng)不同國家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密時，各個國家之間的貿(mào)易關(guān)系就變得越來越重要。自由貿(mào)易的呼聲也越來越高。在我的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識到不僅自由貿(mào)易可以帶來雙贏的結(jié)果，而且還可以打破單一工業(yè)的壟斷和消除貧困。然而，自由貿(mào)易帶來的問題也不容忽視。比如，全球化可能會產(chǎn)生環(huán)境和社會問題，并將利益集中在一個小部分群體中。這提示我們需要更多考慮和平衡。
第四段：國家干預(yù)。
關(guān)于國家干預(yù)和市場自由，兩個概念形成了有趣的對比。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，國家的干預(yù)是為了維護(hù)市場自由經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，但如果不加限制，國家干預(yù)會影響市場的自由，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和權(quán)力的濫用。在我的學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識到，國家干預(yù)必須建立在馬克思主義的基礎(chǔ)上，即“政府最小化”和“市場最大化”，這樣才能實(shí)現(xiàn)國家干預(yù)和市場自由的完美結(jié)合。
第五段：奠基與未來。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之一，建立在理性和科學(xué)的基礎(chǔ)之上。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的指引下，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天的這個高度，也已經(jīng)迎來了許多新的思想和概念。但我們也需要清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題日益復(fù)雜化，需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)面對和解決。在未來，我們需要更加注重實(shí)踐探究和理論創(chuàng)新，尋找更加精準(zhǔn)的解決方案。只有這樣，我們才能將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的潛力完全釋放出來，推動人類經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。
總之，通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識和思想，我愈發(fā)感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門知識與技能，在實(shí)踐中具有廣泛的應(yīng)用和意義。無論是商業(yè)領(lǐng)域還是政治領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式可以幫助我們更好地理解和解決問題。我相信在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我也能夠更加深入地理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，為科學(xué)治理我國經(jīng)濟(jì)事業(yè)、推動人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇二
近年來，隨著中國市場的不斷發(fā)展和開放，越來越多的人意識到創(chuàng)業(yè)的重要性，許多學(xué)者和企業(yè)家也開始關(guān)注企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)這一領(lǐng)域的研究。作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我也深感企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我的啟發(fā)和幫助。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)和研究企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的體會和心得，希望能對其他人也有所啟示和幫助。
首先，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何正確理解市場經(jīng)濟(jì)。在課堂上，我們學(xué)習(xí)到了市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本區(qū)別，了解了市場供求關(guān)系的基本原理以及價格機(jī)制的作用。通過深入研究和分析各種市場現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，我逐漸認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和有效性。企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我只有在市場競爭的條件下，經(jīng)濟(jì)資源的配置才會更加高效，創(chuàng)造力和創(chuàng)新才能得到更好的發(fā)揮。
其次，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何正確判斷和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家是面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的，他們需要準(zhǔn)確地分析和判斷市場的變化趨勢以及各種經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素的影響。通過學(xué)習(xí)企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，我學(xué)會了經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)管理的基本原則和方法。我認(rèn)識到準(zhǔn)確的市場預(yù)測和風(fēng)險(xiǎn)評估對企業(yè)成功的重要性，同時也了解到如何在風(fēng)險(xiǎn)面前保持自信和勇氣，追求創(chuàng)新和進(jìn)步。
另外，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會了我如何正確運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和模型。課堂上，我們學(xué)到了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和理論，但往往只停留在理論層面上，很難將其應(yīng)用到實(shí)際問題中去。而企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)則明確告訴我，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和模型是解決實(shí)際問題的有力工具。通過實(shí)際案例和模擬經(jīng)營等學(xué)習(xí)方式，我學(xué)會了如何將所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際的創(chuàng)業(yè)活動中去，提高企業(yè)的競爭力和創(chuàng)新能力。
此外，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會了我如何正確理解和運(yùn)用企業(yè)資源。企業(yè)家需要合理運(yùn)用各種資源，包括人力資源、財(cái)務(wù)資源、技術(shù)資源等，來提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益。在學(xué)習(xí)企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，我了解到企業(yè)資源的稀缺性和有限性，以及如何通過資源配置和整合來提升企業(yè)的競爭力。同時，我還學(xué)會了如何通過人力資源管理和團(tuán)隊(duì)建設(shè)來培養(yǎng)和吸引人才，推動企業(yè)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展。
最后，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何正確審視和評估企業(yè)的社會責(zé)任。企業(yè)家不僅需要追求利潤最大化，還應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，關(guān)注員工福利、環(huán)境保護(hù)和社會公益等問題。通過學(xué)習(xí)企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)識到企業(yè)的發(fā)展應(yīng)該與社會的可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)，只有秉持誠信、公平和可持續(xù)的經(jīng)營理念，企業(yè)才能在競爭激烈的市場中取得長久的成功。
總之，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)對我產(chǎn)生了巨大的影響和啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)和研究企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅深入了解了市場經(jīng)濟(jì)的基本原理和運(yùn)作機(jī)制，還學(xué)會了正確判斷和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和模型，合理運(yùn)用企業(yè)資源，同時也認(rèn)識到企業(yè)的社會責(zé)任。這一切都使我在未來的創(chuàng)業(yè)道路上有了更加清晰和明確的方向，并為我提供了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我相信，只要不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)中的智慧和知識，我一定能夠在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇三
毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家，同時還是一位杰出的國際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終關(guān)注國際風(fēng)云的變幻，以一個國際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國國情的國際戰(zhàn)略思想。這一思想對建立新中國、捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)、提高中國國際地位，起了重要的推動作用。它對于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯綜復(fù)雜的國際形勢，制定21世紀(jì)的中國國際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，毛澤東國際戰(zhàn)略思想是一個完整的科學(xué)體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項(xiàng)原則、三大靈魂、一個支點(diǎn)四大要件構(gòu)成。
一、兩種理論。
中間地帶理論和三個世界理論是支撐毛澤東國際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解毛澤東國際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。(二)三個世界理論。毛澤東提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過一段和平發(fā)展后，這個體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面，在美國的大力扶持下，西歐國家和日本的國力迅速提升，對美國在資本主義陣營中的盟主地位提出了挑戰(zhàn);另一方面，中蘇兩黨在20世紀(jì)50年代末60年代初在意識形態(tài)上的論爭導(dǎo)致兩國關(guān)系破裂，使社會主義陣營分崩離析，特別是，戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國家紛紛誕生，并成為國際舞臺上一支不可忽視的政治力量。這些變化說明，國際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組，需要對國際格局進(jìn)行新的定位。1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時，第一次明確完整地提出三個世界理論。毛澤東說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?注：《毛澤東外交文選》，第600-601頁)鄧小平在同年4月10日召開的聯(lián)合國第六次特別會議上發(fā)言時，全面闡述了毛澤東的三個世界理論，引起了強(qiáng)烈的國際反響。三個世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界，這既是對蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露，也是對蘇聯(lián)國際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國家的國際地位，并堅(jiān)定地站在第三世界一邊，從而為中國找到了與國力和國家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是，這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國家劃入第二世界，指出它們同霸權(quán)主義國家既有聯(lián)系又有沖突，從而抓住了第二世界國家的本質(zhì)特征，極大地增強(qiáng)了國際反霸力量。由此可見，毛澤東在建構(gòu)20世紀(jì)70年代的中國國際戰(zhàn)略時，已經(jīng)放棄了以社會制度、意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的舊模式，這不僅使中國逐步擺脫了一度在國際上比較孤立的困境，成為遏制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的主要力量，而且為中國后來實(shí)行真正意義上的對外開放廓清了道路。
二、七項(xiàng)原則。
(一)國家利益原則。眾所周知，在國際社會中活動的主體是擁有主權(quán)的獨(dú)立國家。國家主權(quán)至高無上，神圣不可侵犯，因而源于國家主權(quán)的國家利益(包括安全利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益)就自然成為國家對外政策的基本動因，成為國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關(guān)系上，始終以國家和民族的根本利益為最高準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移地站在爭取和維護(hù)民族獨(dú)立與國家主權(quán)的原則立場上。在國家交往中，既尊重別國的主權(quán)，善于學(xué)習(xí)別國的長處，又堅(jiān)定地維護(hù)國家的尊嚴(yán)，維護(hù)中國人民選擇的社會主義制度，決不允許別國干涉中國內(nèi)政，決不拿國家利益作交易?！耙v政治條件，連半個指頭都不行”，毛澤東曾如是說。這從當(dāng)年毛澤東果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國建立聯(lián)合艦隊(duì)和長波電臺、實(shí)施“一條線”“一大片”戰(zhàn)略可見一斑。在維護(hù)中華民族利益的斗爭中，毛澤東既堅(jiān)定國家利益至上，又旗幟鮮明地反對狹隘的民族主義和排外主義傾向。(三)反霸原則。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在對外關(guān)系中，始終把反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國友好合作、促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對外工作的根本目標(biāo)，并把反霸視為重中之重，強(qiáng)調(diào)中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，同時反對任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和侵略擴(kuò)張行為。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國是大國，黨是大黨，也沒有理由看不起小國小黨?！?注：《毛澤東選集》第五卷，第97頁。)當(dāng)年的抗美援朝戰(zhàn)爭就是一次生動的反霸行動，三個世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界，一個很重要的原因是美蘇都企圖稱霸世界，都想把亞非拉廣大發(fā)展中國家納入它們的勢力范圍，并欺侮那些實(shí)力不如它們的發(fā)達(dá)國家。只有反對霸權(quán)主義，才能實(shí)現(xiàn)國家主權(quán)平等，才能維護(hù)第三世界國家的獨(dú)立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此，反對霸權(quán)主義就是維護(hù)人權(quán)和國權(quán)。(五)反和平演變原則。和平演變是西方國家用來擾亂視聽，擾亂民心，動援?dāng)硨鴩裥拍?，甚至制?*以直接摧毀敵對國家的意志，最終實(shí)現(xiàn)其顛覆敵國政權(quán)的目的。以美國為首的西方國家對社會主義國家武裝干涉、軍事包國和政治孤立遭到失敗后，于20世紀(jì)50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略，把希望寄托在社會主義國家第三代、第四代人的身上，企圖通過經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透，使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部演變，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。毛澤東最早覺察到這一變局，并號召全黨提高警惕。1959年，毛澤東在一次小型會議上指出，杜勒斯所說的和平轉(zhuǎn)變，“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國家，搞顛覆活動，內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個思想?！?注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1143頁。)1964年6月，毛澤東進(jìn)一步指出：帝國主義說我們第一代、第二代沒有希望，第三、四代怎么樣，有希望，帝國主義這話講的靈不靈?我不希望靈，但也可能。為此，毛澤東著手建構(gòu)“防修工程”，把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計(jì)、千年大計(jì)、萬年大計(jì)來抓。毛澤東認(rèn)為這是關(guān)系我們黨和國家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問題，并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)”。(注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1161-1162頁。)實(shí)踐證明，毛澤東富于遠(yuǎn)見的反和平演變戰(zhàn)略，對于我們維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)社會主義成果，推進(jìn)社會主義大業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和重大的歷史價值。
(一)實(shí)事求是。實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是中國革命和建設(shè)取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)，是貫穿于毛澤東國際戰(zhàn)略思想各個組成部分的活的靈魂。毛澤東指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！?注：《毛澤東選集》第三卷，第853頁。)所以，毛澤東歷來注重“冷眼向洋看世界”，善于追蹤世界風(fēng)云，從中把握國際政治力量之間矛盾關(guān)系的演變，作出科學(xué)判斷，并適時調(diào)整中國國際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出，都鮮明體現(xiàn)了實(shí)事求是精神，是實(shí)事求是精神的理論結(jié)晶。新中國能在撲朔迷離的國際社會中始終立于不敗之地，與毛澤東長期堅(jiān)持用實(shí)事求是來觀察、分析、處理國際事務(wù)息息相關(guān)。
(二)獨(dú)立自主。國際戰(zhàn)略中的獨(dú)立自主，是指一國在國際交往中不屈服、不依附于任何大國，始終把方針放在自己力量的基點(diǎn)上，敢于同企圖控制和干涉本國內(nèi)政的帝國主義、霸權(quán)主義行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。這是堅(jiān)持實(shí)事求是、從本國實(shí)際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。毛澤東歷來認(rèn)為，每個國家、每個民族都有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和地理環(huán)境，各國人民應(yīng)根據(jù)本國的基本國情和自身優(yōu)勢，獨(dú)立自主地決定自己的一切事務(wù)，任何外國無權(quán)干涉。他特別強(qiáng)調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”(注：《毛澤東選集》第一卷，第115頁。)在新政協(xié)籌備會上，毛澤東重申：“中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家有一絲一毫的干涉?！?注：《毛澤東選集》第四卷，第1465頁。)在出席莫斯科各國共產(chǎn)黨和工人黨會議時，毛澤東專門就各黨的獨(dú)立自主問題與各國黨的領(lǐng)導(dǎo)人交換看法，認(rèn)為國有大小，黨也有大小，都要平等相處，各國黨的事由他們自己決定，并明確要求把這個意思寫進(jìn)大會宣言。毛澤東認(rèn)為，中國作為一個大國，必須主要依靠自己的努力，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，這是我們這個民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人，靠不住。處處依賴別人，不但經(jīng)濟(jì)不可能很快地上去，就是已經(jīng)贏得的政治獨(dú)立也有可能重新喪失。由于始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交戰(zhàn)略，使新中國在國際風(fēng)云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)利，任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”(注：《鄧小平文選》第二卷，第3頁。)。
(三)原則性與靈活性相結(jié)合。在國際斗爭中，毛澤東始終高瞻遠(yuǎn)矚，不信邪，不怕壓，敢于斗爭，從不屈服于任何國際敵對勢力的威脅與蠱惑，從不拿原則作交易，敢于從戰(zhàn)略上藐視它們，保持一往無前的戰(zhàn)斗精神;在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們，善于同它們作斗爭，靈活運(yùn)用各種策略，謹(jǐn)慎地處理各種外交問題，并在斗爭中做到有理、有利、有節(jié)，把謀萬世與謀一時、謀全局與謀一域有機(jī)結(jié)合起來。這是毛澤東國際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如，中國在國際事務(wù)中奉行的和平共處原則，生動體現(xiàn)了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。在國家關(guān)系上堅(jiān)決反對任何國家以任何借口干涉別國內(nèi)政、侵犯別國主權(quán)，在國際事務(wù)中時時處處維護(hù)中國的獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)。而在某個事件上或特定場合中，為打破僵局，促使形勢朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展，能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬隆會議上討論和平共處五項(xiàng)原則時，有些國家的代表并不反對它，只是不喜歡用“共處”這個詞，由此使會議陷入僵局。有鑒于此，周恩來表示可以采用聯(lián)合國憲章中用過的“和平相處”來代替“和平共處”，從而使問題得到妥善解決。
四、一個支點(diǎn)。
在毛澤東時代，中國革命和建設(shè)所面臨的國際環(huán)境異常險(xiǎn)惡，所面對的國際敵人十分強(qiáng)大，因而必須樹立敢于斗爭敢于勝利的堅(jiān)定信心。毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時，最根本的立足點(diǎn)是“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中，毛澤東指出：“一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民?！?注：《毛澤東選集》第四卷，第1195頁。)1958年毛澤東進(jìn)一步指出，“從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。從這點(diǎn)上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會吃人的。從這點(diǎn)上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想。”(注：《毛澤東著作選讀》(下冊)，第806-807頁。)毛澤東認(rèn)為，像美國這樣的國家，表面上很強(qiáng)大，實(shí)質(zhì)上很虛弱。因?yàn)槊绹教幧焓?，侵略別國，而它每占領(lǐng)一個地方，就像一根繩索套在自己的脖子上。美國就像十個指頭按十個跳蚤，哪個指頭也動彈不得。所以，美國沒什么了不起，并不可怕?？梢哉f，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的整個國際戰(zhàn)略都建立在這個支點(diǎn)上。它使我們一次次地渡過難關(guān)，是我們不斷戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人的精神動力源。偉大的科學(xué)家阿基米德曾說給他一個支點(diǎn)他就可以將地球撬起來，可惜他始終沒能找到它。而毛澤東在建構(gòu)其國際戰(zhàn)略思想時，支點(diǎn)的作用是顯而易見的。以上所述均奠基于這個支點(diǎn)，倘若離開或否定它，將無法理解毛澤東一生所做的一系列具有深遠(yuǎn)意義的國際戰(zhàn)略決策。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇四
20xx年9月，我進(jìn)入了夢想中的大學(xué)，對商院對無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因?yàn)閷W(xué)好它可以對我未來的夢想起到很大的幫助作用，大學(xué)的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很奇妙的課程，同時又是一門很偉大的學(xué)科，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)所獨(dú)有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭、愛情，還是天災(zāi)、人禍，都能從中找出經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子來，這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)那無與倫比的魅力!
就這樣，我們成了全班5個小組經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會的時候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價n97手機(jī)的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠牛x!還有就是那場關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯論賽，辯題是：大學(xué)生到底應(yīng)不應(yīng)該談戀愛。我方觀點(diǎn)是：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛。實(shí)訓(xùn)計(jì)劃書上要求我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識來進(jìn)行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一名很有意思的學(xué)科，現(xiàn)實(shí)中所有的事都可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到答案和解釋。它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，在最基礎(chǔ)的消費(fèi)時能夠理性消費(fèi)，能夠做到真正的物美價廉。我們學(xué)習(xí)了供需法則和市場均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對市場的行情對價格有更敏感的認(rèn)識，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學(xué)生到底該不該談戀愛;我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，我們在遇到抉擇和困難時，先計(jì)算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻?；橐龅某杀竞褪找嫖覀兛梢酝ㄟ^經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算得知，從而客觀上指導(dǎo)我們行動。經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是這么的有魅力!
前段時間，我們學(xué)習(xí)廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤最大化，了解了什么是完全競爭市場，什么是完全壟斷市場，什么是壟斷競爭市場，什么是寡頭壟斷市場。這樣，讓我們對市場機(jī)制和市場上的各個品牌有了更加清晰的了解。
這是一門多么神奇的學(xué)科啊!五彩斑斕的世界里，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個無比清晰的面孔。
感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個美妙的世界，感謝在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出貢獻(xiàn)的人們，正是你們的貢獻(xiàn)和努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了如今的魅力學(xué)經(jīng)濟(jì)，我快樂!
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇五
回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對毛澤東思想離開了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正?，F(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒有把握好;制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒有把握住，留下了漏洞?這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。鄧小平說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”(注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。)在某種意義上說，錯誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過一個環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯誤;錯誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。
毛澤東思想科學(xué)概念的形成。
毛澤東思想的形成是一個過程，人們對毛澤東思想的認(rèn)識是一個過程，毛澤東思想科學(xué)概念的形成和確立也是一個過程。
毛澤東思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國革命實(shí)踐中顯示其真理性和強(qiáng)大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標(biāo)志，形成了科學(xué)體系。
黨內(nèi)的教條主義者不承認(rèn)毛澤東同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。這種被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護(hù)，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實(shí)踐中顯示出來的強(qiáng)大生命力。但這是一個相當(dāng)長的過程。1935年的遵義會議，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心排除了教條主義成分，認(rèn)可了當(dāng)時有決定性意義的毛澤東的戰(zhàn)略，這是全黨對毛澤東及其理論的第一次明確肯定。抗日戰(zhàn)爭開始后的幾年中，全黨對毛澤東的理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識。特別是經(jīng)過40年代初開始的延安整風(fēng)，全黨興起了學(xué)習(xí)馬列主義理論、總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的熱潮，使全黨(特別是領(lǐng)導(dǎo)層和理論工作者)對毛澤東的理論有了更明確更深刻的認(rèn)識，概括地說，就是認(rèn)識到中國革命必須要以毛澤東創(chuàng)立的理論和策略為指導(dǎo)，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，毛澤東創(chuàng)立的這種理論是什么樣的理論呢，應(yīng)當(dāng)怎樣稱呼這個理論呢?這就自然地提出了給這個理論命名的要求。
看來，當(dāng)時黨內(nèi)有不少同志不約而同地在思考這個問題，并各自作出了努力。
張如心第一個為毛澤東的理論命名。一些領(lǐng)導(dǎo)同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。
1942年7月1日，朱德在《解放日報(bào)》發(fā)表《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國化的馬列主義的理論”的提法。
同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日報(bào)》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對這個理論作了系統(tǒng)的論述。
1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日報(bào)》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個提法，都帶有命名的意義。
以上一些同志以及其他不少同志的文章，對毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。
王稼祥是提出毛澤東思想科學(xué)概念的第一人。1943年7月5日，王稼祥寫成《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日報(bào)》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。文章說：“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義。”文章對此作了如下論述：“毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國外國內(nèi)敵人的斗爭中，同時又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯誤思想的斗爭中生長、發(fā)展與成熟起來的”。“以毛澤東思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國革命的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭而形成起來的?！泵珴蓶|思想“是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果。”以上這些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。這充分說明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構(gòu)成了一個科學(xué)概念。江蘇無錫市職工大學(xué)的教師陳文源(后為江南大學(xué)教授)，依據(jù)他多年的研究，針對《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實(shí)”。他列舉事實(shí)說明：“毛澤東思想這個概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個對毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀(jì)念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報(bào)告?！标愇脑吹奈恼旅鞔_肯定，毛澤東思想這個概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上?！督夥湃請?bào)》編的《新論(未定文稿)》第9期(1981年2月18日)作為“動態(tài)與資料”刊登了這篇文章?！督夥湃請?bào)》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領(lǐng)導(dǎo)同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表(此刊物由該室“研究組”編，筆者當(dāng)時在“理論動態(tài)組”)?！独碚撗芯抠Y料》在1981年3月9日出刊的第47期全文了這篇文章(本期只刊這一篇文章)。
這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當(dāng)時一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。
在黨中央的重視和指示下(中央領(lǐng)導(dǎo)怎樣研究此事的，我無從知曉)，中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館即著手查閱從1938年至1945年七大這一段時間的中央檔案、中央文件及《解放日報(bào)》等十幾種報(bào)刊，弄清楚了這個問題。1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當(dāng)時擔(dān)任中共中央總書記的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述毛澤東思想的功績。他在序言中說：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文，紀(jì)念我們黨誕生二十二周年和抗戰(zhàn)六周年。在這篇文章中，他初步論述了毛澤東思想。他是我們黨正式提出‘毛澤東思想’這一科學(xué)概念的第一人?！?/p>
毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立。
毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”到成為全黨的指導(dǎo)思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實(shí)踐檢驗(yàn)中一再得到證實(shí)。毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，從根本上說，是一個自然歷史過程。但是，黨內(nèi)一些領(lǐng)袖人物和理論工作者的宣傳倡導(dǎo)，也起了重要作用。當(dāng)然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。
劉少奇在七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個報(bào)告的第二部分(即“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題”)全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個最大的特點(diǎn)?！薄懊珴蓶|思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)?！逼叽笮薷耐ㄟ^的黨章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對中國革命的偉大指導(dǎo)作用。關(guān)于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點(diǎn)：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性;第二，毛澤東思想的實(shí)踐基礎(chǔ);第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造;第四，毛澤東具有獨(dú)特的主觀條件。總的說，劉少奇對毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結(jié)七大以來半個多世紀(jì)闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也感到，當(dāng)年對毛澤東思想的論述，存在不足。一是對毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分;二是沒有強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而強(qiáng)調(diào)了毛澤東的“天才創(chuàng)造”;三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實(shí)踐中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)。這些在當(dāng)年難以感到的問題，對以后的影響是顯而易見的。
七大黨章第一次有了指導(dǎo)思想的條文。第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個結(jié)合不是簡單地將馬克思列寧主義的原理與中國實(shí)際相加，而是一個艱苦的理論創(chuàng)造過程;也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。
回顧中國革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對中國革命正反兩個方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個別理論問題，而是正確回答了中國革命的一系列基本問題;這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說的，是認(rèn)識中國革命的客觀規(guī)律。
毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應(yīng)當(dāng)歸之于第二次理論飛躍的范疇。
第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的“思想原則”?！八枷朐瓌t”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實(shí)際上是一個公式。毛澤東多次說過，在黨的幼年時期，全黨對于馬克思列寧主義的認(rèn)識很膚淺，對中國歷史、社會狀況和中國革命問題認(rèn)識很不深，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道理。主要的傾向是簡單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國的革命問題，搞教條主義。毛澤東在總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反對教條主義的基礎(chǔ)上，概括出了“馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的公式(1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同)，從而在根本上解決了怎樣對待馬克思主義的問題，這本身就是一個重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，這個公式已為大家所熟知，但當(dāng)初是付出了很大的代價才概括出來的，來之不易。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇六
我有幸參加了學(xué)習(xí)的培訓(xùn)。在此期間，我們聆聽了教授及學(xué)者的專題報(bào)告、教育專家講座及各個學(xué)科的教授的課，使我的理論水平得到了極大的提高，增長了許多知識，受益匪淺。
通過學(xué)習(xí)，使我深刻的認(rèn)識到，要想成為一名優(yōu)秀的教師，不僅要有淵博的學(xué)識，精湛的專業(yè)技能，更要注重人格魅力的影響。教師的語言對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的'影響，教師一言一行時時刻刻學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學(xué)會喜歡學(xué)生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
再次，培訓(xùn)使我對未來的工作充滿了信心和動力。對于剛剛從大學(xué)校門踏出的我們，對新的生活、新的責(zé)任、新的角色多少有些怯懦，而本次培訓(xùn)中，培訓(xùn)指導(dǎo)老師也十分注意我們的這種心理的變化，他們的講話，從頭到尾始終貫穿一個中心，那就是充滿對新教師的鼓勵。其一是鼓勵我們要趕快適應(yīng)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境等，其二是鼓勵我們要更加理性地認(rèn)識社會。其三是鼓勵我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識新問題新環(huán)境的老師。其四是鼓勵我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭做教學(xué)發(fā)展的弄潮兒。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。高爾基曾經(jīng)說過：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志?！币苍S，對于我們新教師來說，只要有克服困難的信心，才能取得好的開端，而好的開端，便是成功的一半。
最后，通過學(xué)習(xí)，我還認(rèn)識到要做一名合格的教師，除了要有淵博的學(xué)識和優(yōu)良的教學(xué)技能，還要有高尚的師德，讓我們不能在工作中只積累經(jīng)驗(yàn)，更要邊教邊思考，有所實(shí)踐，有所創(chuàng)造。而這正是我們新教師培訓(xùn)對于我們新教師的要求。
這次的培訓(xùn)給了我一筆寶貴的財(cái)富，在今后的工作中我一定更加努力學(xué)習(xí)，為自己的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇七
如何認(rèn)識分享經(jīng)濟(jì)，目前仍有不同的看法，但從政府的有關(guān)政策看，分享經(jīng)濟(jì)，有望可期，包容對待，尚待完善，對經(jīng)濟(jì)發(fā)是有益的。關(guān)于分享經(jīng)濟(jì)，其實(shí)，這種建立在資源共享基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)模式，它具有天然的互聯(lián)網(wǎng)基因，是在互聯(lián)網(wǎng)搭建的共享平臺上，將的閑置資源，變成有效優(yōu)化的資源動能，重新帶入流通領(lǐng)域的新商業(yè)模式!
在新時代的經(jīng)濟(jì)形式下，也許就在不久的將來，隨前沿科技和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，分享經(jīng)濟(jì)已是風(fēng)口是趨勢，是從私域向公域的分享經(jīng)濟(jì)，并在逐步的釋放社會資源，讓社會資本能力的能集聚，這是一種新的融合協(xié)同模式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時代是獨(dú)享世界，只要獨(dú)享才能創(chuàng)造壟斷，才能保持穩(wěn)定的現(xiàn)狀。但在移動社交的情況下，獨(dú)享經(jīng)濟(jì)已逐漸走向后臺，而分享經(jīng)濟(jì)卻成功上位!
信息時代的經(jīng)濟(jì)競爭，其實(shí)是以消費(fèi)者為核心。那么，對有眼光和有能力的消費(fèi)者，就有必要把身邊的消費(fèi)者，有效地動員和組織起來，帶領(lǐng)大家同生產(chǎn)商，共享社會財(cái)富分配。因?yàn)橛薪M織和管理消費(fèi)者，已付出勞動就應(yīng)有收益，這就是一種新的商業(yè)行為，這樣的消費(fèi)者就叫消費(fèi)商，這也是一種新消費(fèi)者理念，并在悄悄地改變市場規(guī)則!
分享經(jīng)濟(jì)：其實(shí)就是粉絲經(jīng)濟(jì)，你擁有的粉絲越多，你潛在的客戶就越多，你的收益就越大。常說的以人為本理念，同樣適用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。所謂分享，就是把好的理念，好的機(jī)會，好的產(chǎn)品，讓更多的人知道。因此，所謂的分享經(jīng)濟(jì)，就是讓你知道共享。你只要知道抱團(tuán)。只要知道創(chuàng)新，只要知道平臺，就有機(jī)會發(fā)展!
分享經(jīng)濟(jì)：就是將有效資源(根基)+共享的平臺(介質(zhì))+按需的分配(貨物)+大家的加入(營銷)有益的回報(bào)(結(jié)果)謹(jǐn)希望大家記住，一是：但求所用，不求所有。二是：敢于創(chuàng)業(yè)，平臺賦能。三是：抱團(tuán)發(fā)展，聯(lián)盟制勝。已搭建的兵心商城，就是分享經(jīng)濟(jì)共享平臺，就是為兵分享!
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇八
材料學(xué)概論是進(jìn)入大學(xué)來上的第一門專業(yè)課。通過這門課的學(xué)習(xí)，初步的了解了關(guān)于專業(yè)的相關(guān)知識，為以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)。自己也通過這門課的學(xué)習(xí)了解了關(guān)于材料的相關(guān)知識，彌補(bǔ)了這方面知識的欠缺。
人類社會歷史就是一部利用材料和創(chuàng)造材料的歷史。材料是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，同時隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。材料的研究和應(yīng)用促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步。特別是由于世界人口的迅速增長，資源的迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，對材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新的要求。在這種背景下，知識經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與信息的網(wǎng)絡(luò)化正促進(jìn)著材料科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。以一大批新材料為代表的現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，為人類的明天帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
在這跟機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會，必須得努力提高自己的各項(xiàng)技能，為以后進(jìn)入社會后更好的展現(xiàn)自己。
轉(zhuǎn)眼間進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)1年多了。在這一年多的時間里收獲了很多，無論是學(xué)習(xí)上的還是生活上的。進(jìn)入大學(xué)后以后的發(fā)展提供了一個契機(jī)，在這里有充分的時間來供學(xué)習(xí)，以后進(jìn)入社會哪有這么多的時間留給自己來學(xué)習(xí)。
浪費(fèi)現(xiàn)在的時間在打游戲和睡覺、玩手機(jī)上，簡直就是在浪費(fèi)生命，浪費(fèi)上天提供的這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會。大學(xué)四年轉(zhuǎn)眼即逝，時光如匆匆流水般一刻不停的流逝。抓住這四年的時間努力學(xué)習(xí)，對以后一生都受用無窮;相反浪費(fèi)這四年的學(xué)習(xí)機(jī)會，當(dāng)真正踏入到社會的那一天，發(fā)現(xiàn)自己身無所長，在大學(xué)里什么東西都沒學(xué)到，到時后悔也來不及了，只能留下終生的悔恨。
現(xiàn)在的我就挺后悔沒有嚴(yán)格要求自己，白白浪費(fèi)了一年多的時光?？偨Y(jié)這一年來，學(xué)習(xí)上好像也沒什么特別出彩的地方，至于其他的也基本上沒有學(xué)到什么。整天就渾渾噩噩的過日子，生活的也相當(dāng)無聊，不知道每天該做些什么。生活毫無目標(biāo)，進(jìn)入大學(xué)來就像是來混個畢業(yè)證的。只等著畢業(yè)證一拿，大學(xué)的任務(wù)也就完成了。實(shí)際上拿了畢業(yè)證，其他的什么都不會，進(jìn)入社會后也很難找到滿意的工作。
就像是在材料學(xué)概論的課堂上，老師講的很精彩，而我卻沒有好好聽講，現(xiàn)在感到很后悔。如今這門課已近結(jié)束了，現(xiàn)在才慢慢明白真的是錯過了挺多的，很多知識都沒有學(xué)到。這以后都是近一步學(xué)習(xí)這個專業(yè)的基礎(chǔ)。希望以后能夠認(rèn)真的對待每一門課，認(rèn)真的學(xué)習(xí)課上課外的知識。
希望通過這四年的學(xué)習(xí)，自己能掌握到一定的技能，以后進(jìn)入社會后提供一個更好的平臺。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇九
作為一門研究政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動的學(xué)科，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們了解和掌握國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律和政府政策的制定提供了基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深感其對我們未來職業(yè)發(fā)展和社會生活的重要性。以下是我學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會。
首先，在公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我深刻認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)活動與政府干預(yù)之間的密切關(guān)系。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是政府在市場失靈或無法提供公共產(chǎn)品時的必要干預(yù)。政府以貨幣政策、財(cái)政政策等手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，提供公共產(chǎn)品和服務(wù)。在學(xué)習(xí)中，我了解到政府在經(jīng)濟(jì)中的扮演者角色，理解政府政策對經(jīng)濟(jì)活動的影響。這使我對國家政府的經(jīng)濟(jì)決策有了更深入的理解和認(rèn)識。
其次，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)提高了我對社會公共資源配置的理解和分析能力。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置的效率和公平問題，研究政府如何確定資源配置的方法和手段。在學(xué)習(xí)中，我通過學(xué)習(xí)生產(chǎn)可能性前沿、邊際分析等方法，了解資源稀缺性對經(jīng)濟(jì)活動的限制，學(xué)會了評估政府政策對資源配置的影響。例如，在學(xué)習(xí)中了解到稅收制度對資源配置的影響，使我更加理解稅收對經(jīng)濟(jì)增長和分配的作用。
再次，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)提供了我對市場失靈現(xiàn)象的認(rèn)識和分析能力。市場失靈指市場機(jī)制無法有效促進(jìn)資源配置的最優(yōu)化。學(xué)習(xí)中，我了解到市場失靈的原因和類型，如外部性、公共品和信息不對稱等。了解市場失靈的問題，政府需要通過干預(yù)來修正市場不完善帶來的負(fù)面影響。通過學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對市場失靈的問題有了更深入的理解，對政府干預(yù)機(jī)制的研究也更加感興趣。
另外，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會了運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)工具進(jìn)行問題分析和解決。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。學(xué)習(xí)中，我利用邊際分析、成本效益分析等方法來分析和解決實(shí)際問題。例如，在學(xué)習(xí)稅收政策時，我運(yùn)用邊際分析來評估稅收對經(jīng)濟(jì)活動的影響，為政策制定提供了參考依據(jù)。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)工具的運(yùn)用不僅提高了我的問題分析和解決能力，也幫助我對經(jīng)濟(jì)問題的深入理解。
最后，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)活動與社會的緊密聯(lián)系。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問題不僅僅是經(jīng)濟(jì)效率和資源配置，更關(guān)注社會公正和可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)中，我不僅了解到政府在資源配置中的作用，也學(xué)會了思考政府政策對社會公平和可持續(xù)發(fā)展的影響。這使我在學(xué)習(xí)的過程中不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，更注重經(jīng)濟(jì)與社會的整合，使我更加關(guān)心社會問題和公共利益。
綜上所述，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程給予了我深刻的啟發(fā)和提高。無論是對政府干預(yù)與經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系的認(rèn)識，還是對資源配置和市場失靈問題的分析和解決能力，都使我在實(shí)際生活和未來的職業(yè)發(fā)展中受益匪淺。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共事務(wù)的管理做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及醫(yī)療和經(jīng)濟(jì)的跨學(xué)科學(xué)科，它研究的是醫(yī)療資源的利用、藥物療效和成本之間的關(guān)系，以及藥物價格和市場策略等方面內(nèi)容。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，同時也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。以下是我對學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些心得體會。
首先，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我意識到醫(yī)療資源的有限性。在現(xiàn)今社會，醫(yī)療資源不斷增加，藥物的種類也越來越多，但與此同時，患者的需要也在不斷增加。因此，了解和掌握藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，可以有效地幫助醫(yī)療機(jī)構(gòu)和政府合理配置有限的醫(yī)療資源，提高資源利用效率，同時保證患者的醫(yī)療需求得到滿足。
其次，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識到藥物療效和成本之間的平衡關(guān)系。作為一名潛在的藥物用戶，我們都希望選擇一種既有效又經(jīng)濟(jì)的藥物進(jìn)行治療。然而，一種藥物的療效與成本之間并不是簡單的線性關(guān)系，而是一個平衡的過程。正如藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本-效益分析所指出的，我們需要權(quán)衡藥物的療效和成本之間的關(guān)系，確定最優(yōu)的治療方案。
此外，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)還使我了解到藥物價格的形成機(jī)制和市場策略對患者選擇藥物的影響。藥物的價格往往是由多個因素決定的，包括研發(fā)成本、市場需求、競爭狀況等等。對于患者來說，選擇一種價格合理的藥物是一項(xiàng)重要的決策，因?yàn)橘F的藥物未必就一定好，而價格便宜的藥物又可能存在療效不佳的問題。因此，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我更加明晰地認(rèn)識到價格因素對藥物選擇的重要性，以及藥物市場策略對患者選擇的影響。
最后，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)還讓我意識到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種思維方式。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的問題十分復(fù)雜，它需要我們具備跨學(xué)科的綜合能力，同時還需要我們具備批判性思維、系統(tǒng)思維和實(shí)證研究的能力。通過學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)，我養(yǎng)成了互動思考問題的習(xí)慣，學(xué)會了從不同角度思考問題，進(jìn)而能夠制定更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的藥物治療方案。
總結(jié)來說，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一次十分有意義和有收獲的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅深入了解到了醫(yī)療資源的有限性，藥物療效和成本之間的平衡關(guān)系，藥物價格和市場策略對患者選擇的影響，還培養(yǎng)了我跨學(xué)科綜合能力和批判性思維的能力。我相信，在未來的工作和生活中，這些知識和能力一定會對我有所裨益，讓我更好地為社會和患者貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十一
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是一門怎樣的學(xué)科？經(jīng)濟(jì)學(xué)是一名很有意思的學(xué)科，現(xiàn)實(shí)中所有的事都可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到答案和解釋。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理學(xué)習(xí)。
吧!
20xx年9月，我進(jìn)入了夢想中的大學(xué)，對商院對無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因?yàn)閷W(xué)好它可以對我未來的夢想起到很大的幫助作用，大學(xué)的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很奇妙的課程，同時又是一門很偉大的學(xué)科，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)所獨(dú)有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭、愛情，還是天災(zāi)、人禍，都能從中找出經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子來，這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)那無與倫比的魅力!
就這樣，我們成了全班5個小組經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會的時候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價n97手機(jī)的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠牛x!還有就是那場關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯論賽，辯題是：大學(xué)生到底應(yīng)不應(yīng)該談戀愛。我方觀點(diǎn)是：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛。實(shí)訓(xùn)計(jì)劃書上要求我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識來進(jìn)行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。
它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，在最基礎(chǔ)的消費(fèi)時能夠理性消費(fèi)，能夠做到真正的物美價廉。我們學(xué)習(xí)了供需法則和市場均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對市場的行情對價格有更敏感的認(rèn)識，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學(xué)生到底該不該談戀愛;我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，我們在遇到抉擇和困難時，先計(jì)算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻?；橐龅某杀竞褪找嫖覀兛梢酝ㄟ^經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算得知，從而客觀上指導(dǎo)我們行動。經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是這么的有魅力!
前段時間，我們學(xué)習(xí)廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤最大化，了解了什么是完全競爭市場，什么是完全壟斷市場，什么是壟斷競爭市場，什么是寡頭壟斷市場。這樣，讓我們對市場機(jī)制和市場上的各個品牌有了更加清晰的了解。
這是一門多么神奇的學(xué)科啊!五彩斑斕的世界里，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個無比清晰的面孔。
感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個美妙的世界，感謝在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出貢獻(xiàn)的人們，正是你們的貢獻(xiàn)和努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了如今的魅力學(xué)經(jīng)濟(jì)，我快樂!
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程一直是我的一個愿望，作為一個理工科的學(xué)生，平常的學(xué)習(xí)中，經(jīng)管類的知識是很少涉及到的。也許是高中里經(jīng)濟(jì)學(xué)知識學(xué)得不好吧，也許是為了得到這門課的學(xué)分，但是更多的是對股票、投資、金融危機(jī)的興趣和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的渴望，不管怎樣我還是選上了這門課?？炱谀┝?，現(xiàn)在靜下心來談一下體會。
每節(jié)課老師都給我們留了一定的時間來課堂發(fā)言，交流一下最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)新聞以及一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，單單從內(nèi)容上講，這些信息拓寬了我們的視野，增長了我們的見識;一些課本中比較難懂的概念，一位同學(xué)就用一個孤島上的事例簡單明了地向我們闡述了。另一方面，課堂發(fā)言是很好的展示自我的舞臺，因?yàn)槠匠Ｎ覀冞@樣上去講的機(jī)會是不多的。理學(xué)院的一位同學(xué)就用英語完成了他的課堂發(fā)言，既把內(nèi)容很好地展現(xiàn)了出來，又不乏新意，給人留下了深刻的印象。
老師上課的另一部分是講他的留洋經(jīng)歷，把外國的一些情況都介紹給了我們。每次講到一個話題，老師就可以從此引出去，滔滔不絕旁征博引地將一大堆與此有關(guān)的東西。我覺得這樣非常好，作為一門通識課，課本上的知識是有限的，而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料，很好地促進(jìn)了我們在這方面的認(rèn)識。比如說留洋，其實(shí)我自從高考以來一直覺得出國不怎么樣的，所以我沒去中科大，覺得讀大學(xué)就是為了出國是一種悲哀?，F(xiàn)在逐漸地觀念有了一定的改變，我是學(xué)機(jī)械的，如果想在這方面有一定造詣的話，那么至少應(yīng)該去看看世界的一流水平是怎么樣的。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，以前覺得是一門不太精確的學(xué)問，比如某個地方發(fā)生金融危機(jī)，然后有幾個專家跳出來分析問題發(fā)生的原因，然后事實(shí)證明他們分析錯了。于是我就想怎么連專家都會分析錯呢，那我們這些學(xué)經(jīng)濟(jì)不是都在扯淡嗎?以前一直認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是很文科的一門學(xué)問，只要背一背記一記什么的。然而翻開這本書，我的認(rèn)識又發(fā)生變化了，經(jīng)濟(jì)學(xué)是很精確的，至少應(yīng)用微積分這一點(diǎn)就可以看出。死記硬背顯然是解決不了問題的，關(guān)鍵是要靠理解。
這本書的上篇講的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，上課講的是比較詳細(xì)的，但是課程的內(nèi)容實(shí)在是太多了，再加上每節(jié)課的課堂發(fā)言，所以很多地方都是留給我們自己看了。不過作為一門通識課，起一個引導(dǎo)的作用也是很不錯的，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多部分都涉及到了相當(dāng)繁瑣的數(shù)學(xué)運(yùn)算，學(xué)完這部分的內(nèi)容，我了解了需求和供給的關(guān)系、消費(fèi)者理論和生產(chǎn)者理論等等，讓我對微觀這兩個字有了一個全新的認(rèn)識。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是這本書的下篇，相比與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這部分的內(nèi)容把重點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)的總體上面，像通貨膨脹這樣的名詞，以前雖然也接觸過，但是學(xué)完了這部分內(nèi)容后能夠更加深刻理解了。
這本書只上了短短的八周，雖然作業(yè)論文考試的任務(wù)還是很艱巨，很多同學(xué)包括我很害怕閉卷考(現(xiàn)在已經(jīng)改成開卷了)，但是我還是很慶幸能夠選上這門課，老師的講課以及帶來的課外信息都讓我們受益良多。
曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》一書我買了多年，一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場理論”研究時，發(fā)現(xiàn)我的基礎(chǔ)知識還多顯不足，所以我翻箱倒柜將這本書給找出來了，并一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長灘當(dāng)過一個夏天的帆船運(yùn)動教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費(fèi)的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國家用更多的錢去加強(qiáng)國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠恚覀兊母衫O交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十二
還記得剛進(jìn)入大學(xué)開始學(xué)習(xí)時，我對物理學(xué)感到很迷茫，我不知道自己將要學(xué)的是什么。但是通過高老師詳細(xì)的講解之后，我發(fā)現(xiàn)原來物理學(xué)對我們的生活很重要，原來物理學(xué)是這樣慢慢壯大的，原來是有那么多先輩的偉大付出的，原來有那么多充滿樂趣的故事。那種對未知的探索，那種對科學(xué)的執(zhí)著，那種探索的樂趣，一切都深深的吸引了我。
物理學(xué)是研究宇宙間物質(zhì)存在的基本形式、性質(zhì)、運(yùn)動和轉(zhuǎn)化、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面，從而認(rèn)識這些結(jié)構(gòu)的組成元素及其相互作用、運(yùn)動和轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律的科學(xué)。物理學(xué)可以分為經(jīng)典力學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)、相對論和量子力學(xué)。
其中經(jīng)典力學(xué)是研究宏觀物質(zhì)做低速機(jī)械運(yùn)動的現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科。而牛頓則是經(jīng)典力學(xué)的主要創(chuàng)作者，他深入研究了伽利略的現(xiàn)象行理論以及行星繞日運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了宏觀低速機(jī)械運(yùn)動的基本規(guī)律。
熱學(xué)是研究熱的產(chǎn)生和傳導(dǎo)，研究物質(zhì)處于熱狀態(tài)下的性質(zhì)及其轉(zhuǎn)化的科學(xué)。對于熱現(xiàn)象的研究逐步澄清了關(guān)于熱的一些模糊概念，并在此基礎(chǔ)上開始探索熱現(xiàn)象的本質(zhì)和普遍規(guī)律。而關(guān)于熱現(xiàn)象的普遍規(guī)律的研究就稱為熱力學(xué)。到19世紀(jì)，熱力學(xué)已趨于成熟。19世紀(jì)中期，焦耳等人用實(shí)驗(yàn)確定了熱量和功之間的定量關(guān)系，從而建立了熱力學(xué)第一定律。在卡諾研究結(jié)果的基礎(chǔ)上克勞修斯等科學(xué)家提出了熱力學(xué)第二定律，表達(dá)了宏觀非平衡過程的不可逆性。深入研究熱現(xiàn)象的本質(zhì)，就產(chǎn)生了統(tǒng)計(jì)力學(xué)。統(tǒng)計(jì)力學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)中統(tǒng)計(jì)分析的方法，研究大量粒子的平均行為。
經(jīng)典電磁學(xué)是研究宏觀電磁現(xiàn)象和客觀物體的電磁性質(zhì)的學(xué)科。在18世紀(jì)，人們早已發(fā)現(xiàn)電荷有兩種，而在18世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)電荷能夠流動，這就是電流。在19世紀(jì)前期，奧斯特發(fā)現(xiàn)電流可以使小磁針偏轉(zhuǎn)，而后安培發(fā)現(xiàn)作用力的方向和電流的方向，以及磁針到通過電流的導(dǎo)線的垂直線方向相互垂直。不久之后，法拉第又發(fā)現(xiàn)，當(dāng)磁棒插入導(dǎo)線圈時，導(dǎo)線圈中就產(chǎn)生了電流。在電和磁的聯(lián)系被發(fā)現(xiàn)以后，法拉第引進(jìn)力線的概念并產(chǎn)生了電磁場的概念。19世紀(jì)下半葉，麥克斯韋總結(jié)了宏觀電磁學(xué)的規(guī)律并引進(jìn)了位移電流的概念，在此基礎(chǔ)上他提出了一組偏微風(fēng)方程來表達(dá)電磁現(xiàn)象的基本規(guī)律，并預(yù)言了存在以光速傳播的電磁波。而后，赫茲用實(shí)驗(yàn)證明了麥克斯韋預(yù)言的電磁波具有光速和反射、折射、干涉、衍射、偏振等一切光波的性質(zhì)。從而完成了電磁學(xué)和光學(xué)的綜合。
19世紀(jì)末期經(jīng)典物理學(xué)已經(jīng)發(fā)展到很完美的階段，許多物理學(xué)家認(rèn)為物理學(xué)已接近盡頭，以后的工作只是增加有效數(shù)字的位數(shù)。開爾文在除夕夜的新年祝詞中說：“物理大廈已經(jīng)落成······現(xiàn)在它的美麗而晴朗的天空出現(xiàn)兩朵烏云，一朵出現(xiàn)在光的波動理論，另一朵出現(xiàn)在麥克斯韋和玻爾的能量均分理論”而恰恰是這兩個基本問題和開爾文所忽略的放射性孕育了20世紀(jì)的物理革命。
19，愛因斯坦為了解決電動力學(xué)應(yīng)用于動體的不對稱創(chuàng)建了狹義相對論，即適用于一切慣性參考系的相對論，推出了同時的相對性和動系中的尺縮、鐘慢的結(jié)論，完美地解釋了洛倫茲變換公式，從而完成了動力學(xué)和電動力學(xué)的綜合，并徹底否認(rèn)以太的存在。19，愛因斯坦又創(chuàng)造了廣義相對論。把相對論推廣到非慣性系。廣義相對論解釋了用牛頓引力理論不能解釋的一些天文現(xiàn)象。
另一方面，普朗克提出了黑體輻射公式，并用能量量子化假設(shè)從理論上導(dǎo)出，首次提出物理量的不連續(xù)性。1905年，愛因斯坦以光的波粒二象性解釋了光電效應(yīng)。19，玻爾發(fā)表玻爾氫原子理論，并預(yù)言氫原子存在其他線光譜。后獲證實(shí)。19玻爾又提出對應(yīng)原理，建立了經(jīng)典理論通向量子理論的橋梁。1926年薛定諤根據(jù)波粒二象性發(fā)表一系列論文，建立了波函數(shù)，并證明了波動力學(xué)和矩陣力學(xué)是等價的，統(tǒng)稱為量子力學(xué)。而后，量子場論也逐漸發(fā)展起來。
經(jīng)過此次學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，一切假設(shè)都必須以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，必須經(jīng)受住實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。但物理學(xué)也是思辨性很強(qiáng)的科學(xué)。從誕生之日起就和哲學(xué)建立了不解之緣。另外，基礎(chǔ)理論研究也是絕對不能忽視的。展望21世紀(jì)，我們將從本學(xué)科出發(fā)考慮百年前景，能源和礦藏的日漸匱乏、環(huán)境的日漸惡化，都向物理學(xué)提出了解決新能源、新的材料加工、新的測試手段的物理原理和技術(shù)。物理學(xué)廣泛應(yīng)用于生活，但同時物理學(xué)也來源于生活。我們應(yīng)該留心生活，更應(yīng)該具有一顆勇于探索、不畏艱辛的心。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十三
技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的學(xué)科，學(xué)習(xí)這門課程是為了更好地理解技術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的作用和價值。通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，并獲得了一些有益的心得體會。
首先，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教會我如何評估技術(shù)創(chuàng)新的影響。技術(shù)創(chuàng)新是驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的重要因素，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種分析技術(shù)創(chuàng)新影響的方法。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我學(xué)會了如何評估技術(shù)創(chuàng)新對企業(yè)和消費(fèi)者的影響，包括產(chǎn)量變化、成本變化和利潤變化等。這些評估指標(biāo)可以幫助我判斷技術(shù)創(chuàng)新的可行性和潛在的成功。
其次，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解了技術(shù)選擇的重要性。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了不同技術(shù)之間的成本效益分析、風(fēng)險(xiǎn)評估和市場需求預(yù)測等內(nèi)容。這些知識幫助我了解了技術(shù)選擇過程中需要考慮的因素，并且可以幫助我做出明智的決策。例如，在選擇技術(shù)投資項(xiàng)目時，我可以通過技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析來確定項(xiàng)目的可行性，并從中選擇對企業(yè)最有益的技術(shù)。
第三，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何評估技術(shù)政策和法規(guī)的效果。技術(shù)政策和法規(guī)可以對技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種方法來衡量技術(shù)政策和法規(guī)對經(jīng)濟(jì)和技術(shù)創(chuàng)新的影響。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到政府在技術(shù)管理和監(jiān)管方面的作用，以及如何評估技術(shù)政策的效果。這些知識可以幫助我更好地理解技術(shù)政策和法規(guī)對企業(yè)和市場的影響，并在實(shí)踐中提供更好的決策依據(jù)。
第四，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會。技術(shù)創(chuàng)新不僅僅是為了滿足市場需求，它也能夠創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了創(chuàng)新驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)增長理論和實(shí)踐。這些理論和實(shí)踐可以幫助我了解如何利用技術(shù)創(chuàng)新來開拓新的市場、創(chuàng)建新的企業(yè)和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我清楚地認(rèn)識到技術(shù)創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)增長的重要性，并且掌握了一些實(shí)用的方法和工具來尋找和利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會。
最后，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何應(yīng)對技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的變革。隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變化，我們需要面對不斷變化的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何分析和評估技術(shù)和經(jīng)濟(jì)變革的影響，并提供了一些適應(yīng)變革的方法和策略。這種能力對于我來說非常重要，因?yàn)樗梢詭椭以诓粩嘧兓募夹g(shù)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中保持競爭優(yōu)勢，并為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
總之，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它教會我如何評估技術(shù)創(chuàng)新的影響、技術(shù)選擇的重要性、技術(shù)政策和法規(guī)的效果、利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會，以及應(yīng)對技術(shù)與經(jīng)濟(jì)變革的能力。通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性有了更深刻的認(rèn)識，并且獲得了一些有益的心得體會。我相信這些知識和技能將對我的職業(yè)生涯產(chǎn)生積極的影響，并幫助我在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得更大的成就。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十四
毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國近代轟轟烈烈的革命斗爭是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國作風(fēng)和中國氣派。這表明，任何一種反映時代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價值。探究毛澤東建黨思想的中國文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。
一
探究毛澤東建黨思想對中國傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。
除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國的書。可以說，中國傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國古書，從經(jīng)史子集、詩辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國學(xué)功底深厚，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
深厚的國學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國特色的無產(chǎn)階級建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢?舉其要端，大致有以下幾個方面：
中國傳統(tǒng)文化中對社會的企望，最引人注目的是思想家們對理想社會模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會理想是崇尚遠(yuǎn)古時代的原始氏族社會。老子提出的“小國寡民”就描繪了一幅原始氏族社會的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對大同社會的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國社會。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會生活的公共化和社會化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國，“就是孔子所希望之大同世界”。
毛澤東早在青年時代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國社會，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級斗爭，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會的金鑰匙。這是毛澤東對傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。
勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會的途徑時，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。
總之，中國傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十五
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關(guān)系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實(shí)事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動。因此，以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)新的必然要求?？v觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點(diǎn)基本上都是緊緊圍繞中國實(shí)際，并由此延伸、展開的。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！盵1]通俗地講，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。
毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。譬如，同樣對中國民主革命應(yīng)該走什么道路問題的思考，早期中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)“萬寶全書”?？傄詾榻?jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國的實(shí)際。結(jié)果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。”[2]事實(shí)上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對他們在世的時候，世界上發(fā)生的所有問題都做出回答，更不可能對他們?nèi)ナ缼资?、甚至上百年后世界上出現(xiàn)的問題給出答案。馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的科學(xué)理論，只是為各國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)提供一種解決問題的科學(xué)方法，一種帶有普遍意義的指導(dǎo)原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問題，各個國家只能根據(jù)自己的情況，運(yùn)用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當(dāng)出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國實(shí)際兩個方面結(jié)合起來。一方面堅(jiān)持馬克思主義，一方面堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尤其從中國實(shí)際出發(fā)來運(yùn)用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國革命的道路問題。毛澤東在中國革命和建設(shè)許多方面，都是如此。如關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，馬列主義都提到過“一個聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國實(shí)際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級的兩面性特點(diǎn)，創(chuàng)造性提出“兩個聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強(qiáng)調(diào)凡事要實(shí)事求是，是因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有共性和個性兩個方面。各國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實(shí)際上，由于各國的國情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實(shí)際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國實(shí)際有效結(jié)合起來。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國社會實(shí)際之上說話辦事，所以才會創(chuàng)造出那些帶有“中國氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到落后的俄國會實(shí)現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預(yù)料到中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學(xué)的，但必須同中國實(shí)際相結(jié)合”。[4]這樣，才會有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個重要特點(diǎn)。
二獨(dú)立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對偉人的思想，索性關(guān)閉自己的思考機(jī)器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實(shí)，這些人沒有真正領(lǐng)悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動的指南?？墒牵覀冇行┤?，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說的，以形而上學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對此則有自己的看法。他曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義真諦的深刻領(lǐng)悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無疑問，超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對馬克思主義的深刻理解，對權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅(jiān)持獨(dú)立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實(shí)踐證明了的正確模式。然而，它在中國卻遇到了挫折。面對這樣一個具有理論和實(shí)踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅(jiān)持認(rèn)為它是中國革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對中國土地，進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維。既不簡單否定城市道路模式，(事實(shí)上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國國情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識到特殊國情需要特殊道路，從而為中國革命開辟出一條符合中國特點(diǎn)的新道路，正因?yàn)槊珴蓶|有這么一種既堅(jiān)持獨(dú)立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗(yàn)，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)”，“但是我們還應(yīng)該尊重中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實(shí)，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考與辯證思維。做不到這一點(diǎn)，即使不是權(quán)威理論，也不會有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實(shí)證與演繹。事實(shí)上，毛澤東亦非天生具有獨(dú)立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡單地把領(lǐng)袖的話當(dāng)真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會議”上的發(fā)言中，曾講起黨對農(nóng)村問題、主要是對地主的政策，在他未到長沙時，無由反對。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報(bào)告。然而，最終還是因?yàn)樽约骸八匾詾轭I(lǐng)袖同志的意見是對的，所以結(jié)果我未十分堅(jiān)持我的意見。”[7]后來的事實(shí)表明，“領(lǐng)袖同志”的話未必句句正確。當(dāng)然，這不是說，“領(lǐng)袖同志”的話都不必去相信。而關(guān)鍵是對“領(lǐng)袖同志”的話，也必須以客觀事實(shí)為準(zhǔn)繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯誤，又能改正錯誤。正如他自己說的，錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較的聰明起來。正因?yàn)?，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠正確認(rèn)識事物發(fā)展的辯證關(guān)系，才使他及時走出“唯書、唯上”的思維定勢，在實(shí)踐中打造成善于獨(dú)立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會有思想，善于思考，才會出新思想。毛澤東正是在對待任何問題上，既不為某種思維定勢或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅(jiān)持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎(chǔ)。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒有基礎(chǔ)?！盵8]以調(diào)查研究作為認(rèn)識事物、解決問題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時候。當(dāng)時黨內(nèi)在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實(shí)。毛澤東堅(jiān)持唯實(shí)思路，一切從實(shí)際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實(shí)地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對當(dāng)時農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊(duì)、土地狀況到農(nóng)村各階級的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實(shí)地調(diào)查為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們黨才正確制定了土地革命時期土地革命路線，并獨(dú)創(chuàng)性提出了農(nóng)民問題與中國革命關(guān)系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論?？梢赃@么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對有些問題的認(rèn)識，也未必會有創(chuàng)造性見解。30年代給中國革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當(dāng)然就不會有高人一籌的獨(dú)到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是他作為一個腳踏實(shí)地的革命領(lǐng)導(dǎo)者的工作風(fēng)范。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十六
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門交叉學(xué)科，探討了藥物治療與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。在我學(xué)習(xí)藥學(xué)專業(yè)的過程中，我有幸接觸到了這門學(xué)科，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)對醫(yī)藥領(lǐng)域的重要性和價值，并且認(rèn)識到了國內(nèi)外在藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面的差距與不足。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究藥物治療的經(jīng)濟(jì)性和效益性，能夠幫助醫(yī)生和決策者在治療選擇和資源配置時做出更明智的決策。通過對藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到藥物治療的成本和效果，并能夠通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，評估藥物的經(jīng)濟(jì)性和臨床效果，以此為依據(jù)進(jìn)行決策。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)對于現(xiàn)有醫(yī)療資源有限的情況下，合理利用有限的資源進(jìn)行決策和配置具有很大的意義。
第三段：國內(nèi)外藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的差距與不足。
盡管藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方國家已經(jīng)有了較為完善的理論體系和研究方法，但是在我國還處于發(fā)展的初級階段，研究方法和體系相對薄弱。國內(nèi)目前對于藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重視程度還不夠高，相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者較少。此外，國內(nèi)在數(shù)據(jù)收集和處理方面也存在一定的困難，限制了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入發(fā)展。因此，我認(rèn)為，要想在藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域趕超國外，我們需要加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和數(shù)據(jù)采集工作，提高藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究水平，完善藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
在學(xué)習(xí)過程中，我通過學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的理論知識，學(xué)會了如何評估藥物治療的成本和效果，并能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和決策。我還深入研究了國內(nèi)外藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀和不足，并積極探索著如何在國內(nèi)推動藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展。同時，我也通過參與一些藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目，加深了對藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法的理解，并提升了自己的研究能力和實(shí)踐能力。通過這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不僅對藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值和意義有了更深刻的認(rèn)識，也提高了自身在藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的水平。
第五段：展望與總結(jié)。
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，在我國未來的發(fā)展中具有重要的地位和作用。在未來的學(xué)習(xí)和研究中，我將全面認(rèn)識藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自身在藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的能力。同時，我也期待國內(nèi)能夠加大對藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的投入，提高國內(nèi)的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)水平，并推動藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?？偠灾?，通過學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深刻認(rèn)識到它對于醫(yī)藥領(lǐng)域的重要性，并為自己在此領(lǐng)域的發(fā)展提供了方向和動力。
（注：以上所寫內(nèi)容僅為模擬生成，不代表人類作者觀點(diǎn)）。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十七
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也有了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些深入的了解和心得體會。下面，我將從五個方面來談?wù)勛约旱目捶ê透惺?，希望對讀者有所啟發(fā)和幫助。
第一段：科學(xué)決策的重要性。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)決策是至關(guān)重要的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的理性思維、數(shù)據(jù)分析和模型構(gòu)建，能夠使決策更為科學(xué)化、有針對性。例如，在政府的宏觀管理中，需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行計(jì)算和分析，以制定適合的政策，推動經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。如果沒有科學(xué)的方法和手段，那么政策的制定就只能依靠人為的經(jīng)驗(yàn)和感覺，很難取得良好的效果。
第二段：市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。
市場經(jīng)濟(jì)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本理念。在市場經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者通過價格機(jī)制來進(jìn)行自由的交換，從而形成一個高效率的經(jīng)濟(jì)體系。相比于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)更具有靈活性和適應(yīng)性，可以更好地適應(yīng)市場需求，實(shí)現(xiàn)資源配置的合理化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，市場經(jīng)濟(jì)已成為絕大多數(shù)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第三段：新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。
新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流思潮之一。它基于理性人假設(shè)和均衡價值等概念，運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。然而，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷也是比較明顯的。首先，它從本質(zhì)上看是一種靜態(tài)分析方法，沒有對動態(tài)變化進(jìn)行太多的考慮。其次，它忽略了人類行為中的非理性因素，過于理性化和簡化了人類行為的復(fù)雜性。
第四段：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要分支。它通過研究不同的制度安排對經(jīng)濟(jì)行為的影響，來解釋和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對制度環(huán)境的考慮，更具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和方法也得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景。
綠色經(jīng)濟(jì)是近年來興起的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，通過創(chuàng)新技術(shù)和商業(yè)模式，推動經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)的雙贏。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，環(huán)境污染和自然資源的短缺問題越來越嚴(yán)重，綠色經(jīng)濟(jì)憑借其獨(dú)特的理念和優(yōu)勢，成為了未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。因此，我認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該更加關(guān)注綠色經(jīng)濟(jì)這一領(lǐng)域，不斷深入研究和探討其發(fā)展前景和實(shí)現(xiàn)路徑。
總之，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我得到了很多啟示和收獲。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以更好地理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的本質(zhì)和規(guī)律，掌握科學(xué)的決策方法和技能，為推動經(jīng)濟(jì)的健康和持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十八
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究旅游產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在我學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深感旅游對經(jīng)濟(jì)的影響力和推動作用的重要性。通過學(xué)習(xí)，我逐漸體會到旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的廣泛性和實(shí)用性。
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，它涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和國際貿(mào)易等眾多領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)的過程中，我了解到旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理包括供給和需求、價格機(jī)制、成本效益以及市場調(diào)節(jié)等。這些原理使我對旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展有了更深刻的了解。
在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供給和需求是一個核心概念。了解供給旅游產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)的方式和規(guī)模，以及需求游客對旅游產(chǎn)品和服務(wù)的需求量和變化趨勢，是了解旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。通過研究市場需求，可以預(yù)測旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，從而形成更具競爭力的市場策略。
價格機(jī)制是市場經(jīng)濟(jì)中最基本的調(diào)節(jié)方式之一。在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中，旅游產(chǎn)品和服務(wù)的價格決定了供給和需求之間的平衡。學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)使我明白了價格與需求的彈性關(guān)系，了解了如何通過調(diào)整價格來調(diào)節(jié)旅游市場的供求關(guān)系。恰當(dāng)?shù)膬r格策略對于旅游企業(yè)的競爭力和盈利能力至關(guān)重要。
成本效益是評價旅游項(xiàng)目和投資價值的重要指標(biāo)。在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了如何衡量旅游項(xiàng)目的成本和效益，以及如何進(jìn)行成本效益分析。這些理論知識使我能夠更好地評估旅游項(xiàng)目的可行性，為決策提供可靠依據(jù)。
市場調(diào)節(jié)是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中的另一個重要原則。在學(xué)習(xí)中，我了解到市場調(diào)節(jié)的方式包括市場競爭、價格機(jī)制和政府干預(yù)等。合理的市場調(diào)節(jié)對于保證旅游市場的公平競爭和有效運(yùn)作非常重要。同時，政府在旅游經(jīng)濟(jì)中的作用也非常關(guān)鍵，政府可以通過政策引導(dǎo)和監(jiān)管，推動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到它的應(yīng)用范圍非常廣泛。旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)都有巨大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，因此研究旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常有必要的。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)所涵蓋的知識不僅幫助我更好地理解旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制，還為我提供了分析和解決旅游經(jīng)濟(jì)問題的工具和方法。
在實(shí)際應(yīng)用層面上，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以幫助政府制定旅游政策和規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。此外，它也可以幫助企業(yè)進(jìn)行市場調(diào)研和競爭分析，制定市場戰(zhàn)略和產(chǎn)品定價策略。對于旅游目的地的發(fā)展規(guī)劃，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)可以提供有效的決策支持，包括旅游景點(diǎn)的選址、旅游產(chǎn)品的開發(fā)以及市場推廣等。
第四段：自身體會與收獲。
通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我受益匪淺。首先，我對旅游經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和影響有了更深刻的認(rèn)識，這使我對旅游業(yè)的發(fā)展前景充滿信心。其次，我掌握了一些分析和解決旅游經(jīng)濟(jì)問題的方法和技巧，這為我將來在旅游行業(yè)的研究和工作提供了很好的基礎(chǔ)。
此外，通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我還鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和獨(dú)立思考能力。在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我學(xué)會了與他人合作，充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，取得了非常好的成績。同時，在個人研究和論文撰寫中，我學(xué)會了獨(dú)立思考和解決問題的能力，這將在我以后的學(xué)習(xí)和工作中受益終身。
第五段：總結(jié)。
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它為我們認(rèn)識旅游產(chǎn)業(yè)提供了理論和方法論。通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以更好地理解旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制和市場規(guī)律，為旅游業(yè)的發(fā)展提供決策支持。同時，學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神和獨(dú)立思考能力，為我們今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，不斷豐富自己，為推動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十九
第一段：引言（150字）。
土地經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支學(xué)科，研究的是土地在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和影響。在我學(xué)習(xí)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深刻體會到土地的重要性以及土地經(jīng)濟(jì)學(xué)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示。接下來，我將分享一些我在學(xué)習(xí)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)時的心得體會。
第二段：對土地價值的認(rèn)識和分析（250字）。
在學(xué)習(xí)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我了解到土地是一種稀缺資源，具有很高的經(jīng)濟(jì)價值。土地的稀缺性使得它的價值隨著需求的增加而增加，這也是土地投資者獲利的機(jī)會。在研究土地價值時，我們需要考慮供需平衡、土地用途和地理位置等因素的影響。另外，土地的價值也受到政府政策和土地市場的影響，在學(xué)習(xí)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我認(rèn)識到合理的土地政策對于調(diào)控土地市場至關(guān)重要。
第三段：土地利用的合理規(guī)劃和管理（250字）。
土地利用是土地經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。在學(xué)習(xí)土地利用的過程中，我了解到合理的土地利用可以最大程度地發(fā)揮土地資源的效益，推動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。遵循土地資源的特定屬性，科學(xué)地開展土地利用規(guī)劃和管理，對于優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)、提高土地利用效率具有重要意義。通過學(xué)習(xí)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)識到有效的土地利用規(guī)劃需要考慮環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)土地的長期利益。
第四段：土地金融的特點(diǎn)和挑戰(zhàn)（250字）。
土地金融是土地經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要分支，它研究的是土地投資和融資的各種形式。在學(xué)習(xí)土地金融的過程中，我了解到土地金融具有較高的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。土地金融的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在土地價值的增值潛力和穩(wěn)定性上。然而，土地金融也面臨著土地市場波動、政策風(fēng)險(xiǎn)和資金來源不確定等挑戰(zhàn)。因此，有效的土地金融管理和監(jiān)管對于保護(hù)投資者權(quán)益和維護(hù)市場穩(wěn)定具有重要意義。
第五段：總結(jié)和展望（300字）。
通過學(xué)習(xí)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅對土地的重要性有了更深刻的認(rèn)識，也認(rèn)識到合理的土地利用和規(guī)劃對于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。在未來，我希望能夠進(jìn)一步深入研究土地經(jīng)濟(jì)學(xué)，探索如何推動土地資源的可持續(xù)利用和保護(hù)。此外，我還希望通過學(xué)習(xí)土地金融，能夠更好地了解土地投資的機(jī)會和風(fēng)險(xiǎn)，提高對土地金融市場的認(rèn)知水平?？傊瑢W(xué)習(xí)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅使我對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更全面的認(rèn)識，也為我未來的發(fā)展提供了重要的啟示。
（共計(jì)1200字）。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇二十
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個重要的學(xué)科，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析藥物的利用和應(yīng)用，對我來說一直是一個相對新穎的領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識。本文將從學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)收獲、應(yīng)用實(shí)踐以及未來展望等五個方面，分享我在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)的動機(jī)十分重要。作為一個醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我選擇了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的方向，主要是出于對藥物利用和使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的好奇和追求。經(jīng)濟(jì)學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，不僅可以幫助我們更好地理解和分析現(xiàn)實(shí)中藥物的應(yīng)用情況，還能夠?yàn)楦纳漆t(yī)療資源的利用和分配提供有力的支持。因此，在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)前，明確學(xué)習(xí)的目的和動機(jī)，對于我全面理解和應(yīng)用藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識非常有幫助。
其次，學(xué)習(xí)方法的選擇與應(yīng)用也是十分重要的。在學(xué)習(xí)過程中，我結(jié)合了課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用兩個方面進(jìn)行。理論學(xué)習(xí)的階段，我注重全面了解和理解藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、方法和應(yīng)用。通過閱讀教科書、論文，參與小組討論和研究，我逐漸積累了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。而在實(shí)踐應(yīng)用的階段，我選擇了參與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究和項(xiàng)目，親身經(jīng)歷了數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析、結(jié)果解讀等環(huán)節(jié)。這樣的學(xué)習(xí)方法不僅讓我對藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識更加深刻和靈活的理解，還培養(yǎng)了我批判性思維和實(shí)踐能力。
在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我收獲了豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)。首先，我深刻理解了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和范疇，明確了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)在醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以評估藥物的療效和安全性，還可以評估藥物的經(jīng)濟(jì)效益、藥物使用的合理性以及醫(yī)療資源的分配等問題。其次，我了解到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心方法包括成本效益分析、藥物效應(yīng)評價、藥物市場機(jī)制等，這對于我進(jìn)行藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。此外，我還學(xué)習(xí)到了如何合理選擇藥物，并通過個案分析來評估藥物的經(jīng)濟(jì)效益。這些知識和經(jīng)驗(yàn)的積累對于我未來在臨床實(shí)踐中的藥物選擇和醫(yī)療資源的合理利用具有重要的指導(dǎo)作用。
在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，我將積累的知識應(yīng)用到實(shí)踐中。首先，我在參與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過程中，運(yùn)用所學(xué)的方法論，對數(shù)據(jù)進(jìn)行了收集、分析和解讀。通過實(shí)踐，我不僅加深了對理論知識的理解，還提高了數(shù)據(jù)處理和實(shí)際應(yīng)用的能力。其次，我參與了醫(yī)院的藥物管理項(xiàng)目，根據(jù)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，對藥物使用情況進(jìn)行分析和評估，提出了合理的藥物使用建議。通過實(shí)際應(yīng)用，我意識到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)際應(yīng)用的可行性，進(jìn)一步激發(fā)了我的學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐動力。
最后，我對未來學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望，希望能夠進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)的范圍和應(yīng)用的領(lǐng)域。首先，我希望深入學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的高級理論知識，包括多因素分析、效應(yīng)評價的更深入研究和應(yīng)用。其次，我希望能夠深入了解國內(nèi)外藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究和應(yīng)用情況，更好地掌握藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用前沿和學(xué)術(shù)動態(tài)。最后，我希望將藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法與其他學(xué)科交叉融合，創(chuàng)新學(xué)科研究方法和應(yīng)用途徑，為醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)和藥物管理做出更多的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科。通過深入學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)際應(yīng)用的價值，提高了自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。在未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，充實(shí)和拓寬自己的知識儲備，為藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用做出更多的貢獻(xiàn)。同時，我也希望能夠與其他學(xué)子共同探索和交流，共同提高學(xué)術(shù)水平和應(yīng)用能力，為藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用注入新的活力和動力。
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