作為一個重要的素材，總結可以幫助我們更好地了解自己的成長和進步。此外，還需注意范文中展示了如何利用語言和邏輯進行總結和歸納。
字大學論文篇一
題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內容都是要為題目服務的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎上確認自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內容已經我們要達到的寫作目的，是論文內容的高度總結與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學術論文一般不強調研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數(shù)的學生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當?shù)念}目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網絡、圖書館、調查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務的，我們所查閱的資料，也都是與之相關，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結構混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結構應該如何安排，第一步應該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學校為防止這種情況產生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學的知識，大量的查閱資料的基礎上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學術價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的。現(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結構。開題報告的結構相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結構與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關的文獻綜述：相關的研究文獻回顧，對現(xiàn)有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結構與內容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎；主要參考文獻。
四、提高大學生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻應盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。引用文獻要忠實文獻內容。參考文獻不能省略。
參考文獻：
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字大學論文篇二
中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數(shù)大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎上結合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學生德育工作提出相應的要求。
當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴重。在市場經濟社會中，各種商品和服務琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經濟狀況不好的學生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網絡游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。
第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質中有關“孝敬父母”的要求。一些大學生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經過結合我國傳統(tǒng)道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。
我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應的基礎和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學生德育工作資料相結合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關部門需要結合我國傳統(tǒng)道德文化中相關資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關部門能夠結合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關資料來倡導學生節(jié)儉，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關資料加強對學生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設的重要場所，大學生的德育工作需要有關部門經過發(fā)現(xiàn)大學生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關資料，找到結合點，把這些相關的傳統(tǒng)道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經濟社會的今日，高校有關部門需要強調“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學生的節(jié)儉觀念，使大學生認識到經過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設事業(yè)做出貢獻?？傮w來說，針對大學生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應的主題團日活動，讓學生自我參與有關孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向學生供給免費撥打父母電話的服務，此外還能夠組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區(qū)老人關愛行動。經過這種實際行動來培養(yǎng)大學生的“孝道”。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結合;其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育。總之，中國傳統(tǒng)道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設事業(yè)的發(fā)展。
字大學論文篇三
一、多媒體教學的優(yōu)勢。
1.多媒體教學具有形象化、直觀性的特點。
多媒體教學是以ppt展示等形式，可以插入動態(tài)圖片、立體圖形旋轉展示等，可以讓學生深入的理解《微積分》中的抽象概念。例如:極限概念，“無窮”和“無限接近”的概念是學生理解的難點，通過多媒體的圖形變化展示，可以把這一難點生動的展示在學生面前，幫助學生消化吸收教學內容。
2.多媒體教學具有涵蓋性強，內容量大的特點。
傳統(tǒng)的教學方法，教師所要傳達的知識都是以現(xiàn)場板書的形式呈現(xiàn)，往往會出現(xiàn)在知識點講完之后，學生等待老師板書，一節(jié)課所講授的內容量就大大減少。與之相比，首先，多媒體教學中，教師提前準備課件，對于一些較長、文字過多的例題，直接展示，節(jié)省了板書的時間，把更多的時間用到對例題的分析講解中，有效的節(jié)約了課堂時間;其次，在多媒體教學中，教師提前對需要講解的內容進行整理，在課堂上直接呈現(xiàn)，提高課堂時間的利用率，進而可以給學生講解更多的知識。最后，在多媒體教學中，可以增加一些知識背景等，擴大課堂的涵蓋性。例如，在講解第一章集合和函數(shù)之前，可以介紹一下微積分的發(fā)展史，增加對牛頓、萊布尼茨等對微積分貢獻相關知識，同時把劉徽等中國古代數(shù)學家對微積分發(fā)展史的貢獻加以說明，在增加學生對微積分了解的基礎上，提高學生的民族自豪感。
3.多媒體教學具有反復使用的特點。
在傳統(tǒng)的教學中，以板書的形式來講解，在講解下一個知識點需要用到上一個知識點時，可能已經被擦掉。在多媒體教學中，課件可以隨時進行查看。例如:在講解利用極限的定義證明時，可以直接把極限定義的課件重新播放出來，達到復習和鞏固的效果。
二、多媒體教學的劣勢。
在使用多媒體教學時，因為數(shù)學符號都是直接輸入的，都是書面體，造成學生不知道數(shù)學符號怎么書寫。多媒體的教學中涵蓋量大的優(yōu)勢，也是它的一個弱點。因為內容過多，學習時缺乏重點。多媒體的教學進程快，很多時候學生來不及做筆記，造成了學生跟不上教師的思路和節(jié)奏。有部分學生反映:上課例題都能聽懂，下課卻不知道怎么樣去做題，怎么去復習。久而久之，學生的學習主動性受挫，可能放棄這門課程的學習。
極限的概念在微積分的教學過程中具有舉足輕重的地位，極限是微分、積分的基礎。在學生的腦海中建立極限、無限接近的概念，有利于微積分的進一步學習。萬事開頭難，如果在微積分的講解過程中，將極限這個微積分的入門性概念講解成功，勢必使以后進一步的教學事半功倍;反之，如果極限概念講解失敗，部分學生可能開始產生抵觸情緒，將會給以后的微積分的教學帶來很多困難。在跟學生的交流中了解到，50%的學生因為極限概念不清楚對微積分產生了抵觸、厭煩、枯燥的情緒，因此怎樣讓學生樹立極限的思維是微積分教學的重要問題。多媒體教學的直觀性、形象性，能給學生展示動態(tài)的極限逼近的過程;輔助板書極限的概念和典型例題，加深學生的印象，同時讓學生對數(shù)學符號的書寫更加熟悉，改變數(shù)學就是一堆看不懂的符號的印象，數(shù)學符號變成了學生經常能看到老師書寫符號，潛移默化，在克服了學生恐懼心理的同時傳授知識。
2.針對多媒體進程快，我院學生基礎較差的問題。
第一點，對教學課件進行精雕細磨，使課件既符合經濟類專業(yè)對數(shù)學的需求，又避免一些復雜的推理過程，盡量使用一些簡單又典型的例題對概念、定理進行說明。第二點，在教學過程中，我會時刻關注學生的反應，增加互動環(huán)節(jié)。在講課互動過程中，如果學生的積極性降低，表示學生對當前的知識不能很好的理解，學生沒有跟上教學進度，適當放慢多媒體的速度，讓學生有時間去消化，去思考。第三點，及時總結作業(yè)情況。作業(yè)是對學生課堂學習的一個及時檢驗，對學生作業(yè)情況進行總結，分析出學生知識薄弱點，在課堂上進行有針對性的復習和指導。
3.針對我院學生對微積分不重視的問題。
經管類的學生對專業(yè)課、英語等的重視程度遠遠超過微積分。在學生的概念里面，微積分只是一個枯燥的公選課。針對這種情況，適當增加微積分在經濟類學科的應用例題，讓學生了解到，微積分是他們以后學習其他課程的基礎，如果能把微積分的基礎打好，可以增加他們在經濟類學科中的競爭力。增加教學的期中課堂測試，讓學生及時了解到自己的學習程度，查漏補缺，及時復習，更加扎實的掌握教學內容。
4.提高教師素質修養(yǎng)。
在多媒體教學過程中，教師的講解占的分量越來越大，作為經濟類專業(yè)的數(shù)學教師，不僅要有系統(tǒng)的數(shù)學理論知識，同時還應該有相關的經濟專業(yè)基礎知識，這樣才能做到對教材內容合理的取舍講解。教師可以選擇一些經濟類的課程進行學習，多跟經濟類專業(yè)的教師進行溝通，虛心請教，掌握微積分在經濟類專業(yè)課程中的應用。只有教師具有較高的教學水平和比較廣泛的知識面，才能做出高質量的教學課件，進而在教學過程中，通過經濟知識來提高課堂的含金量和吸引力。
四、小結。
多媒體作為計算機信息時代的教學手段，可以改進傳統(tǒng)教學模式的不足，最大限度地利用教學的45分鐘，在教學中應該引入;同時微積分教學不要對多媒體產生依賴性，要清醒地認識到數(shù)學的特殊性，多媒體教學不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的板書教學，板書教學也有其存在的價值。獨立學院在應用型轉型的關鍵時期，經濟類專業(yè)微積分的教學也應該勇于創(chuàng)新，敢于探索新的教學模式，順應時代發(fā)展，合理利用多媒體教學資源，輔助板書教學，努力使微積分教學有一個質的飛越。
字大學論文篇四
大學四年學習生活終于到了尾聲。在四年前到校報道時，就不看好自己在大學里會有什么杰出的成就。往后的事實一再證明，當時的直覺還算是正確的。
只是自己不再彷徨，反而像那些存在主義者們那樣，開始思考那些看似庸人自憂但與生命真正相關的問題。擺脫夢寐恐怖，走出疑忌歧路，逐獲正當尊榮，這不僅是一向的希冀，也是持續(xù)不斷的努力方向。值得慶幸的是，一路之上得到多位師長和同學的幫助。
肖信老師和羅秀玲老師在我開始接觸教育學時給與指導，陳徽師姐和甘秋玲師姐對我的學習和成長一直給與關心。我難以忘懷吳全華教授和劉良華教授的講課，如果說一位是批評家，另一位則是詩人。難以忘懷的，還有錢揚義教授的親切期盼和那些煙，汪朝陽教授的快人快語，王輝博士對集郵的長年堅持，以及許多師長的印象。
也要感謝同學何根榮、黃海清、李茂、梁根、鐘泉和周穎等人，以及師弟劉冠運。另外，還有阿穎、文慧、慧明、道乾和宇恒。沒有他們的支持，很多事情都不能得到較完滿的結果。我時常停留在自己的世界中，拖欠的很多人情債，卻是很難償還。
我和許多人一樣，在大學里尋找理想、學術道路和愛情，最后只能帶著理想和學術信念離去。我不聰明，但是自我感覺頗是勤奮。自大學三年級開始堅持寫作，作為表達自己思想和教育立場的方式;發(fā)表的多篇文章未必對學術有所助益，但是較能清晰地呈現(xiàn)自己的思想發(fā)展脈絡。每當徘徊在圖書館的時候，絕不敢奢望自已有什么杰出的學術成就。只是越到畢業(yè)的時候，越有孤獨寂寥的感嘆。雖然還有很多遺憾，也知道這些遺憾一直存在，我還是走著自己的這些路。只是路途漫漫，現(xiàn)在只能說聲：
再見，廣州大學城!再見，華南師大!終有一天，我會卷土重來。
字大學論文篇五
時光飛逝，四年的大學時光就在不經意中即將結束了。人生最大的財富，莫過于歲月留下的記憶。當回首往事的時候，那些痛苦的和歡樂的往事，都會變成嘴角的一抹微笑。在林大的校園里，所有的老師、同學，所有的人和事，都將成為我人生中最珍貴的一段記憶。
首先，我要感謝我的導師賀超老師，從論文定題到論文最終完成，賀老師給予了我極大的幫助，在論文的每一環(huán)節(jié)都非常認真和嚴謹?shù)亟o予我指導和建議，每次即使感覺疲憊也都會為我耐心而細致地修改論文，這樣的責任心和工作態(tài)度使我深受感動和鼓舞，成為我順利完成論文的動力。賀老師淵博的學識、平易近人的性格、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度以及認真負責的工作風格使我銘記在心，成為我今后繼續(xù)深造的榜樣和指南針。在此，我對我的導師賀超老師表示衷心的感謝!
感謝大學期間林經系的所有老師對我在專業(yè)學習中的指導和無私的幫助，尤其是本班班主任謝老師及學生導師賀老師，感謝你們對我孜孜不倦的教導和告訴我們很多做人做事的道理，也感謝你們對我們學生平日里、生活上的關心、關愛和關懷，是那么的無微不至，不是父母卻如父母般的厚重。四年的專業(yè)學習，我將永遠銘記在心;林大四年的生活，也將會是我生命里無法忘記的珍貴記憶和記憶的電影無法剪輯掉的膠片。
感謝大學期間給予我關心和幫助的同學們，尤其是梁希091班的同學們，四年的相伴不長不短，時間剛剛好，是你們讓我在大學中擁有珍貴的友情和回憶，感謝你們四年來對我的幫助和帶給我的歡樂。
感謝大學期間的各位室友，感謝你們四年來的包容和理解，是你們讓我知道了很多是非道理，也明白了每個人都會有或大或小的故事，而關鍵在于這些小故事里的主角是怎么去活化自己的角色、怎么在人生的道路上演繹自己的角色、做好自己的本分。
感謝審閱這篇文章的各位老師，你們的指導和批評是我今后繼續(xù)深造和學習的動力。
最后感謝我的親人和朋友，是你們的支持和默默的奉獻，才給了我完成學業(yè)的信心和動力，沒有你們，就沒有我這四年的學習生涯，更不可能有今天的學有所成。親情、友情永遠是我生活和學習不斷奮進的最大動力源泉。不管人生的下一站將駛向何方，在林大四年的讀書生活卻是令我永難忘懷的。
字大學論文篇六
最后詳細介紹了當前施工信息管理在實踐工作中常用的三種信息平臺，分別是基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項管理工作的基礎和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進行，必須獲得相關的及時、準確的信息，并對信息進行科學的管理，實現(xiàn)信息的功能和價值。
當今工程施工信息管理隨著計算機、通信和互聯(lián)網技術的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經取得大量的研究成果并在工程施工實踐中廣泛應用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購、施工，到最終工程建設的完成，涉及面廣、協(xié)助關系復雜，因此時刻會產生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內部信息即工程施工項目各個階段、各個環(huán)節(jié)、各參與單位所產生的總信息，如工程概況、設計文件、會議制度、施工成本、進度、質量、目標控制等各個方面的信息。
外部信息包括國家相關的政策法規(guī)、市場物價指數(shù)、新技術、新材料、資金市場變化等信息。
同時工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設計圖紙、合同、統(tǒng)計報表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實施進度、成本、質量和目標控制的基礎和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進行。
由于施工活動涉及到多個部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導工程施工做出科學合理的決策。
如利用感知與識別技術進行信息的獲取、通信與存取技術進行信息的傳遞、計算與智能技術進行信息的認知和再生、控制和顯示技術進行信息的執(zhí)行等，實現(xiàn)施工信息的效用和價值。
決定著施工企業(yè)的正常運轉和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標，對施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標，信息管理首先分解信息管理工作的總目標，找到實現(xiàn)這些目標的方式，制定各項分計劃，指導并協(xié)調施工活動，實現(xiàn)信息管理的計劃職能。
其次，信息管理要組建、運做并維護信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務，實現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實現(xiàn)施工企業(yè)的目標，施工管理人員指導和影響施工所涉及到的所有工作人員，實現(xiàn)其領導職能。
最后，為了實施施工企業(yè)信息管理工作的計劃和實現(xiàn)最終目標，要對工作進行衡量、評估、糾偏等工作從而實現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺。
工程施工信息的復雜性和重要性對施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計算機、互聯(lián)網、數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計算機技術，收集、存儲、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設計、規(guī)劃和決策提供各種信息服務的計算機輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價和招標投標信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預算數(shù)據(jù)、網絡計劃、外部信息、施工實時信息和投標依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預算和施工進度計劃，從而實現(xiàn)對施工成本、進度、質量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫之間進行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設計和實施四個階段，每個階段都有其相應的主要目標和活動。
系統(tǒng)的開發(fā)設計主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎系統(tǒng)、維護安全系統(tǒng)和業(yè)務職能系統(tǒng)。
公共基礎系統(tǒng)是為項目的管理人員提供項目共性的信息。
維護安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術質量系統(tǒng)、商務系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項目為中心對項目信息進行有效的組織和管理，設置個性化的用戶界面和用戶權限，為項目各參與方在互聯(lián)網平臺上提供一個獲取項目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項目信息門戶的運行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項目通信和討論、任務管理、網站管理、電子商務、在線錄像等。
導致項目信息處于不斷的變化中，信息的應用環(huán)境非常復雜，而項目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實施工作采取自主開發(fā)和購買商業(yè)化信息平臺相結合的模式，綜合考慮經濟、管理、系統(tǒng)實施的目的、方法等因素。
實施工作的前期準備階段應用系統(tǒng)需求分析產品選擇，調查項目情況并分析用戶需求，組織項目管理知識培訓和信息技術培訓。
實施階段主要是設計與外部應用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購置所需設備，分解項目結構、對項目的信息進行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓和信息共享與交流的知識培訓。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實施手冊和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓。
試運行與二次開發(fā)階段主要是確定試運行部門、修改和調整系統(tǒng)、編寫實施手冊，并組織用戶操作和工作專題的培訓。
全面實施階段主要是軟件和硬件設施的運行和維護，監(jiān)控系統(tǒng)的實施情況，貫徹信息管理制度，并對實施過程中產生的問題進行解答和輔導，最后全面評估和持續(xù)改進系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場競爭力、提高項目的經濟和社會效益，所以應該充分重視項目信息門戶的建設和實施。
是一種地學空間數(shù)據(jù)與計算機技術相結合，為地理研究和地理決策提供服務的新型空間信息技術。
地理信息系統(tǒng)在多個領域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結構類型、管徑等空間信息所對應的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術特有的空間分析及可視化表達功能，可以擴展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會議等新技術的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實現(xiàn)對施工管理和進度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內的施工項目顯示在地圖上，定位查詢施工項目，對施工現(xiàn)場實施安全監(jiān)管工作。
字大學論文篇七
每天看似忙忙碌碌，實際上也不知道干了些什么，身邊的人目標明確，而自己走一步算一步，前方一片荒涼，而我在路上。
上了大學感覺自己沒有了明確的目標，一下子失去了動力，不再像中學那樣可以只用學習什么都不用管。
現(xiàn)在的壓力主要還是自身，沒有找到自己到底想要干什么，沒有目標，沒有夢想，以至于沒有學習的動力，一天也就是上課，吃飯，打游戲，生活沒有更多的色彩，一天天的時間過去，感到很慌張，卻又沒有什么辦法的一種無助與焦慮。
導致我現(xiàn)在天天困的不行，整天無精打采，沒有活力，對什么也提不起興趣?，F(xiàn)在連游戲都不能使我興奮。
我嘗試去進行體育鍛煉，去散發(fā)郁氣，去激發(fā)自己的活力，確實有用，每次跑步的時候，都感覺自己在向陽光奔跑，但是每次跑完，就會困一會兒，我也不知道為什么。
也沒什么好說的了，接下來我就水一水。
一個人如果要說有輕松生活的時間段的話，我覺得一定是在學齡前（畢竟現(xiàn)在小學生也壓力很大），也可能是在退休后（這就看你青年跟中年時期的努力成果了）。其他時間來看，我覺得大部分人都是生活在“壓力容器內”的。從我們背起書包那一刻起就已經在負重前行了，只不過這種壓力是相對的，不管是橫向的`還是縱向的。
突然想起這么句話：“成年人的世界沒有容易二字”，很應景。
這個社會一直都處于不停奔跑的過程中，你如果不奔跑，早晚就被碾壓掉了。這個道理我相信大家都懂。與其等著被碾壓，為何不奔跑起來呢？喜歡健身的小伙伴都知道這期間的付出很是痛苦，可是健身前后的身材對比會帶來的差距呢。其實，“奔跑”中的你或者“等待”中的你，都面臨著壓力，只不過我們選擇了努力來減輕自身的壓力。
靜是去躁的良方，靜是智慧的土壤。
我們面臨不少瑣碎繁雜的事情，面臨很多壓力。實際上，古人也同樣面臨很多事情，也要面對并處理好壓力。對此，曾國藩有自己的一番理解。他以每臨大事有靜氣這句話要求自己，在書信中經常提到。
每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。在古老的中國，已經成為一則古訓，已經滲透到了中華民族和每一個中國人的血液之中。不論已經參加工作的人，還是在校讀書的大學生，都可以好好體會這句話。遇事先靜下來，不慌不忙，抽絲剝繭，把事情一步步做好，把壓力一件件化解掉。
現(xiàn)在的人們對物質生活的追求越來越高，要求也越來越多，有了這個還想要那個，獲得之后又會有新的要求產生，無盡的欲望，占有，貪婪充斥著這個社會，影響著生活在這個社會的每一個人。現(xiàn)在整個社會競爭的異常激烈，整體的環(huán)境造成在這樣的環(huán)境之下生活的每一個人都在拼搏，為工作，為生活，為生計，為未來，為各種各樣的目標而拼命，處在高節(jié)奏的生活當中，已經沒有了自己自由的生活空間和時間，完全是按照整個社會的節(jié)奏快速的前進，被動的被快速的往前推進。
每一個人都背負著自己的那一份沉重的壓力，學習壓力，生活壓力，工作壓力等等，如果不努力不拼搏，就會脫離這個社會，就會被人看不起，就會被遠遠的甩在身后，無形當中又給自己增加了很多的壓力。人們不斷的通過對各種物質上的追求，實現(xiàn)，來顯現(xiàn)自己的成就，地位，對各種享受，利益，名利，權勢，財富，健康，教育等等追求，來滿足自己的欲望，無休止的競爭讓現(xiàn)在的人們都生活在極度緊張的生活節(jié)奏當中，已經遺忘了要停下來休息去安撫自己那已經沉重不堪的心靈。
當人們把本不屬于自己的東西強加在自己身上的時候，就是在自己身上套上了枷鎖，一層一層的疊加，讓自己陷入無止境的深淵之中人們長期處于這樣的環(huán)境，心理狀態(tài)當中，便會對自身的心理身心健康都會帶來很大的影響，我們應該看淡這個物質世界的種種享受追求，轉向自己內心身心自由因為我們會發(fā)現(xiàn)，很多物質上的滿足感是非常短暫的，當我們獲得了經過自己的努力得到一種物質上的滿足之后，會再一次的陷入到那種落寞的情緒當中，而唯有身心的自由，心靈的滿足才是永久的，才是能夠讓一個人保持在恒定的快樂之中的。
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字大學論文篇八
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質總體呈現(xiàn)進取、務實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發(fā)展相適應的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
三、
(一)關注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領域。
知識經濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發(fā)展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產生進取的向導作用。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻：
一、當代大學生群體中出現(xiàn)的德育素質問題。
接反映出當代大學生群體中存在心理素質比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當代大學生群體中出現(xiàn)的上述德育素質方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
二、學校文化建設在大學生德育教育中扮演著重要的主角。
學校文化經過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務人的功能。努力構建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質、提升辦學品位、提高辦學質量的必然要求。
三、進取探索以學校文化建設推進德育教育的良性互動途徑。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構成潛移默化的功能。
（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設有中國特色的社會主義服務的任務。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生進取主動地參與教學過程，調動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關于開展高雅藝術進學校活動的指導意見，組織開展以“走近大師，感受經典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術進學?；顒印＝陙?，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學校”氛圍。
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構成優(yōu)良的校風、教風、學風。第二，經過。
總結。
辦學經驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設高品位、多層次的學校文化為重點，進取開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設，構筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環(huán)境建設，建設、管理和使用好校報、?？⑿葟V播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設優(yōu)秀成果展評活動，總結了學校歷年來學校文化建設經驗，該校學校文化建設優(yōu)秀成果《志愿服務十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經過學校文化建設，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結教育，促進民族團結提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結教育工作，在促進民族團結提高中推動學校文化建設和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結教育的形式和途徑，進取引導廣大學生參與民族地區(qū)社會調查和志愿者服務。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結教育活動月，集中對各族學生進行民族團結教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區(qū)經濟社會發(fā)展成就，立志服務基層，服務民族地區(qū)建設。
一、有效教學模式。
基于開放大學的辦學對象和辦學性質，開放大學的教學模式必須要根據(jù)不一樣的學科性質、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網絡的自主學習與遠程輔導及面授輔導相結合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網絡主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網絡主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設計的網頁中為學習者構建學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務。webquest模式一般由導言、任務、過程、資源、評價和結論六個模塊組成。導言供給背景信息并創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生研究的興趣；任務是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務經歷的步驟；資源是學生完成學習任務必需的各種網上信息資源；評價是對學生完成的任務進行評估；結論是對探究學習進行總結。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導人、明確任務、分組分工、網絡探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現(xiàn)學生的主體地位，能有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和進取性。問題式教學的效果在醫(yī)學教學領域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統(tǒng)教學模式下的學生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為進取的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學資源的建設。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網絡平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設是有效平臺的基礎，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導教師充分用好網絡資源為教學服務。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務；同時我們也要充分利用已有的網絡資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發(fā)和浪費。
三、開放大學評價體系的特點。
開放大學的特點決定了有效的評價也應當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網絡平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業(yè)是否準時的提交，由系統(tǒng)自動判定，教師的反饋也要在網絡上公開，讓學生學習的每一環(huán)節(jié)都能在網上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據(jù)可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更進取主動的學習內在動力，對評價體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評價更應當注重的是推優(yōu)助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環(huán)節(jié)上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應開放大學的教學環(huán)境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
與命運。所以必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學語文》教學中，到底如何在課堂內外巧妙滲透德育呢？對此，筆者想談談自我的看法。
一、知人論世，培養(yǎng)愛國情懷。
南路，化作啼鵑帶血歸”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當然，在此環(huán)節(jié)應把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知夢想抱負。
對于學生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學生在學習分析中受到夢想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導學生思考：李商隱此刻真的想歸隱江湖嗎？如果真要歸隱，條件是什么？經過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想證明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最終教師可進行總結升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時期的高遠抱負和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應當象詩人那樣，堅守自我的夢想，為之奮斗拼搏，并把夢想的火種傳給你們的學生，志存高遠，讓他們也能感知夢想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，能夠讓學生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠大的夢想，這比任何一堂思想政治課都易于理解與消化。
三、課堂反思，培育人生態(tài)度。
此刻的學生大多是在父母朋友的寵愛呵護下長大的，往往會伴有任性、脆弱等特點，更有甚者個性扭曲，仇恨社會，由此引發(fā)了諸多社會問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是教師，是學生們爭相模仿的對象，所以我們在語文教學中應注意培育師范生應對人生困境與挫折的本事，教導他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經典，都能夠讓學生從中領略到孔子、莊子的為人處世之道，從而構成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗感與說服力。當然，除了上述主要針對課堂內的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動的德育教育，以此來作為課堂內的加固劑和補充劑。比如布置與課文有關的童話劇表演，這樣經過自我動手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學演繹過，經過這樣的活動，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也能夠讓學生開展以“我的夢想”為主題的演講或作文比賽活動，這樣不僅僅能夠鍛煉她們的語言表達本事，還為她們夢想觀的構成夯實了基礎。只要用心，師范生《大學語文》教學的課堂內外也能夠成為德育教育的重要陣地，惟有十分努力，才能使德育看起來毫不費力地滲透于語文教學之中?！洞髮W語文》教學依靠著其學科獨有的人文情懷，對師范生的德育滲透都是潛移默化，春風化雨般地浸潤在課堂內外，使他們具有扎實的語文知識、高尚的道德情操、堅定的夢想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與期望。真心期望師范生經過《大學語文》的學習，德育水平有所提高，并所以而惠及他們將來的學生。
淺談全球化背景下大學生德育路徑研究。
論文摘要：全球化的發(fā)展給我國大學生德育造成了較大沖擊，進取探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、進取進取、求真務實、和合協(xié)作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
論文關鍵詞：周恩來精神；大學生德育；路徑。
一、全球化背景下我國大學生德育現(xiàn)狀。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內實現(xiàn)充分溝通（物質的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經濟全球化背景下，各國的跨國貿易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有進取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術和工業(yè)的不斷提高，市場經濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學生自殺，甚至出現(xiàn)學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經濟條件下的種種不正之風，為培養(yǎng)當代青年大學生成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們全黨全軍全國人民學習的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務的高尚品質?！?/p>
（2）周恩來精神的規(guī)范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導向與對生產的規(guī)范導向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉化為巨大的物質財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經過規(guī)范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”可見，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經并將永遠產生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養(yǎng)自我的好習慣好品質。周恩來一貫主張：“領導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”?！叭秉c和錯誤的改正要從領導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設事業(yè)。自律是當代大學生優(yōu)秀品質不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當代大學生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務”?！盀槿嗣穹斩馈笔撬吷淖非?，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質是大學生“成人”的基礎，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產主義的堅定信念的基礎上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽韺︸R克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務實的精神與大學生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
三、周恩來精神引領大學生德育工作的路徑。
1.以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學生德育的關鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！彼裕髮W不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學問、追求真理、關懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎工程來加以建設，作為提高素質、養(yǎng)成優(yōu)良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽淼掠^育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設、學風建設和學校文化建設三大工程的中心。
2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。
思想道德教育主要經過教學活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設的主線，從上崗培訓到職務評聘，從教風建設到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來教育觀推動學風建設。
優(yōu)良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質提高的集中反映。學校把創(chuàng)優(yōu)良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經過編印下發(fā)“學恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學風”的學習讀本，組織學生系統(tǒng)學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。
4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設。
學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環(huán)境建設結合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經過環(huán)境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
論文摘要：社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
論文關鍵詞：社會；實踐；大學生德育；社會化。
一、現(xiàn)代德育處于一個完全開放的社會環(huán)境中。
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談課本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發(fā)報效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學越來越處于一個完全開放的社會環(huán)境中，現(xiàn)代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網的運用使得學生理解信息的主動性、進取性和選擇性大大增強。在互聯(lián)網上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對學校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。應對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環(huán)境之中，脫離社會現(xiàn)實世界，忽視現(xiàn)代社會對人的能動性和創(chuàng)新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
二、社會實踐對大學生健康成長的重要性。
（一）有利于發(fā)展大學生的認知本事。
僅有進取投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，進取投身實踐，理論聯(lián)系實際；經過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學生能夠自覺調整自我的發(fā)展方向，適應不斷變化的社會需求。
（二）有利于強化大學生的適應本事。
社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應性、開放性、協(xié)同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學習熱情，明確努力方向，努力調整和完善知識結構，為提高綜合素質、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
（三）有利于提高大學生的創(chuàng)新本事。
社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發(fā)展本事才更具有說服力和導向性。
（四）有利于促進大學生心理健康發(fā)展。
社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質，提高心理承受本事，有利于構成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。心理學研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質，應當在社會實踐活動中，根據(jù)大學生心理發(fā)展特征設計有針對性的活動情景，鍛煉應對復雜事物的本事，引發(fā)大學生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生進取參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內在素養(yǎng)。
三、大學生社會實踐的途徑。
每個人要從一個學生走向社會人必須要經過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產物。所以，高校應豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構，加強領導和管理。首先，學校領導和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應加強整體設計和規(guī)劃，設立專門機構，科學組織，合理安排，既有學校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導，不讓學生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結，交流經驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調有力，為開展大學生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內的職責，變應付了事為進取創(chuàng)造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產生經濟效益和社會效益的同時能產生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3.完善考評導向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構、有組織、有思想教育和引導，又要建立起合理的考評制度，制訂相關政策，完善導向機制，調動學生和教師踴躍參加活動的進取性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業(yè)設計同等看待，二是進取制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學?？沙雠_相關政策進取鼓勵大學生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學生經過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產生效益的合理化提議給予物質獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應著力抓好以下幾個方面工作：
1.社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內涵，對于大學生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會實踐與專業(yè)知識要有機結合。書本和課堂給予大學生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務，這是前提和基礎。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經過實踐過程才能轉化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學習的結合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務實踐的必然要求。
3.社會實踐與科技服務要有機結合。為地方經濟建設供給科技服務，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務有機地結合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。
4.社會實踐與勤工助學要有機結合。高校想方設法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經濟困難學生的經濟狀況、緩解經濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結合，既貼合組織者的設計意圖，又能滿足大學生的現(xiàn)實需求。
5.社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結合。近些年來，隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業(yè)難”已成為全社會共同關注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經過社會實踐活動，大學生能夠尋找自身條件與社會需要之間的最佳結合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6.社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質，創(chuàng)造條件讓學生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
摘要。
關鍵字開學，軍訓，學習，舍友，打工。
時間如梭，轉眼之間就臨近畢業(yè)。來不及細細回味，四年的大學生活就將與我揮手作別?；厥姿哪?，生活的點點滴滴見證了我的每一步成長。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂，在點滴中學會堅強，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡簡單單的真實。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫上一個圓滿的句號。一個終點意味著另一個起點。不應當有太多的失落，因為以往有過精彩，也不應當有太多的感傷，因為青春尚與我同在。年輕的生命不應當屈服于生活的磨難，而應當在風雨中傲然前行!
新的開始。
處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協(xié)會晃得我們新生眼花繚亂，當時能感覺到我豐富多彩的大學生活從那里開始了。
軍訓是四年學習生活的開始。那個被烈日曬得就要冒煙的訓練場還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛的教練，都已經成了永久的回憶。還記得第一天休息的時候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會覺得坐在地上是件很幸福的事。”事實證明教練是多么的有先見之明啊，之后的我們都恨不得教練一說休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說，沒有參加過軍訓的人，大學就是不完美的嘛。我想我當時已經為完美的大學開了一個還不錯的頭。短暫的軍訓生活在我們最終的匯報表演中結束。雖然當年到達的標準早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
平淡生活。
字大學論文篇九
一、緒論。
題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內容都是要為題目服務的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎上確認自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內容已經我們要達到的寫作目的，是論文內容的高度總結與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學術論文一般不強調研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數(shù)的學生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當?shù)念}目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網絡、圖書館、調查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務的，我們所查閱的資料，也都是與之相關，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結構混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結構應該如何安排，第一步應該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學校為防止這種情況產生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學的知識，大量的查閱資料的基礎上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學術價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結構。開題報告的結構相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結構與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關的文獻綜述：相關的研究文獻回顧，對現(xiàn)有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結構與內容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎；主要參考文獻。
四、提高大學生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人、通感等修辭手法的恰當運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻應盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。引用文獻要忠實文獻內容。參考文獻不能省略。
參考文獻：
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[3]酈金花.文獻檢索課應注重學生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
字大學論文篇十
摘要：高校學生檔案是記錄學生成長過程的重要信息，體現(xiàn)了學生每個階段的能力和不同的素質。高校的不斷擴招帶來學生人數(shù)的增加和學生檔案工作的繁重，這使得高校中一部分輔導員就充當了兼職檔案員。因此，正確分析輔導員管理學生檔案的利弊所在，對于改進高校學生檔案管理工作有著重要的意義。
”論文”關鍵詞：高校輔導員,兼職檔案員,學生檔案管理。
高校學生檔案是學生走向社會的重要人生履歷。在目前就業(yè)競爭激烈的情況下，高校學生檔案作為畢業(yè)生的一項重要憑證，有著難以替代的作用。近年來，由于高校的不斷擴招，使得學生人數(shù)急劇增加，隨著而來的學生檔案工作日益繁重，這使得高校中一部分輔導員就充當了學校兼職檔案員。作為輔導員來從事學生檔案管理工作，可謂利弊參半。
一、輔導員管理學生檔案的有利之處。
1.緩解專職檔案員的工作壓力。當前高校檔案信息量劇增，僅依靠有限編制的專職檔案員已是力不從心。專職檔案人員需要集中更多精力在貫徹執(zhí)行檔案政策法規(guī)，規(guī)劃全校檔案工作、利用檔案促進高校部門工作，大力收集和開發(fā)檔案信息資源。檔案材料的收集、整理、入館之前鑒定就要更多依靠兼職檔案員的力量來完成。建立由輔導員任職的兼職檔案員隊伍，可以最大限度地緩解專職檔案員的工作壓力，促進學生檔案管理工作的完善。
2.提升學生檔案的質量。大學四年里，與學生接觸最多的是輔導員，了解學生最多的是輔導員，與家長接觸最多的是輔導員，輔導員對學生的各項資料文件的來源去處掌握的較清楚。他們最先接觸第一手資料，能夠保證文件材料的齊全、完整、分類科學合理，能更準確判斷文件材料的保存價值。因此，由輔導員來進行學生檔案管理，可以迅速快捷的收集各類材料，補充完善學生的各類檔案資料，從而提升學生檔案的質量。
3.有效促進學生管理工作。學生檔案記錄了學生在校期間的學習、生活、各種社會實踐、家庭社會關系和經濟狀況。輔導員可以充分借用這些信息來進行學生管理工作。例如每學年結束，輔導員可以利用學籍表上的相關信息對學生進行分析比較，表揚先進鼓勵落后，以促進良好班風學風的建設。
二、輔導員管理學生檔案的不足所在。
1.學生檔案管理意識不強。樹立和強化檔案意識是做好檔案工作的前提和基礎。但是由于輔導員平時承擔著大學生思想政治教育、心理輔導、學生生活指導、就業(yè)指導等工作，平時幾乎沒時間進行學生檔案管理。再加上輔導員的檔案管理工作只是作為兼職工作來進行，在提升職務和職稱方面相對滯后于專業(yè)人士，使得作為兼職檔案員的輔導員工作積極性不高，不重視該項工作，一般從新生入校到畢業(yè)，只有在畢業(yè)生離校時才集中整理一次[1]。學生檔案長期無人查閱，很多應該及時歸檔的材料都沒有被裝入，學生檔案里只是收集了一些最基本的資料，很多能反映學生個性與特長的材料都未被歸檔，從而使得學生檔案“千篇一律”，不能全面反映出學生的狀態(tài)和全貌。
2.規(guī)章制度不健全導致責任不清。受傳統(tǒng)“重教學、輕管理”的教學理念的影響，部分高校忽視管理隊伍的建設，尤其是作為兼職檔案員的這些輔導員的管理。高校輔導員的本職工作是進行大學生思想政治教育，在監(jiān)督考評上也主要是以輔導員的考核標準進行考核，與檔案管理牽涉不大，這就使得許多作為兼職檔案員的輔導員游離于檔案管理行列之外，究其原因，是沒有制定明確的規(guī)章制度，沒有給這些兼職檔案員一個明確的責任與分工，說明哪些事該干，哪些事不該干[2]。
3.輔導員檔案管理業(yè)務技能不過硬。作為一名合格的檔案管理者，需要具備相關的政治素質、業(yè)務素質及與時俱進的創(chuàng)新素質。但是由于輔導員最初不是作為檔案員進行培訓與管理的，使得他們檔案管理素質在不同程上存在欠缺。再加上學校在監(jiān)督與培訓這些兼職檔案員時力度不夠，一些輔導員沒接受過專業(yè)的檔案管理方面的教育，連基本的檔案知識都不具備就“上崗”，管理理念陳舊落后，管理方法比較傳統(tǒng)，一切按經驗辦事，缺少創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望。
上述原因直接造成了學生檔案質量的下降，也間接造了成學生尤其是畢業(yè)生對自己的人事檔案不重視。學生檔案管理中存在的問題直接帶來了畢業(yè)生檔案的不齊全，不規(guī)范，等到用人單位審查時發(fā)現(xiàn)問題多多，從而耽誤畢業(yè)生的一系列事情，影響畢業(yè)生就業(yè)。
三、輔導員做好學生檔案管理工作對策研究。
通過上述分析，我們應看到，高校輔導員作為兼職檔案員進行學生檔案管理可謂是各有利弊。但是，現(xiàn)如今學生數(shù)量的不斷增加和學生檔案的日益重要又讓我們不得不利用輔導員這一群體來進行學生檔案管理。因此，如何充分有效地利用輔導員進行學生檔案管理應是每一所高校都應考慮的現(xiàn)實問題。
1.制定詳細規(guī)章制度明確責任分工。
學生檔案管理存在的問題之一就是責任不清，而責任不清的一個重要原因就是缺少明確的規(guī)章制度來給兼職檔案員一個明確的責任分工。輔導員作為兼職檔案員往往太忙，時間不夠用，為了完成相應任務，找一些人幫忙，敷衍了事，造成了學生檔案收集、整理的不全面、不規(guī)范。因此，制定詳細的規(guī)章制度來明確輔導員作為兼職檔案員的責任分工，那樣輔導員就不是“身兼數(shù)職”，在規(guī)定時間完成規(guī)定的任務，從而使得歸檔更加快捷與通暢，也減輕了輔導員的負擔。
2.增大學生檔案管理監(jiān)督和培訓力度。
3.輔導員不斷提升自身業(yè)務素質。
從輔導員自身角度來說，除了通過參加學校的各類培訓學習來提升自身素質外，也需要自己主動學習和改進管理方法?！肮び破涫?，必先利其器”[4]，輔導員應主動加強自身學習，具備基本的職業(yè)道德和檔案管理知識。同時，輔導員也應不斷增強創(chuàng)新意識，更新傳統(tǒng)的檔案管理方式，結合本校實際注意收集那些能體現(xiàn)學生實踐能力、思想品德、政治素質等方面的材料，增加學生心理、信用、個性、和特長等檔案資料，使學生檔案準確、客觀地反映學生的綜合素質與現(xiàn)實表現(xiàn)，真正反映出大學四年學生的成長過程。
4.加強學生對自身檔案的認識與重視。
學生檔案管理存在的一些問題中，也有一些是因為畢業(yè)生自身對檔案的重視程度不夠引起的。因此，加強對學生的檔案教育非常有必要。在新生入學之初，輔導員可以利用新生建檔的時機向學生宣傳相關的檔案知識，讓學生在一進入大學就意識到檔案的重要性。通過相關教育讓學生在思想上、行動上對檔案重視起來，并協(xié)助輔導員班主任進行檔案材料的收集與整理，等到畢業(yè)時輔導員整理起來就能得心應手。學生參與相關檔案的收集與整理，一方面有利于減輕相關工作人員的負擔，另一方面也能讓學生意識到檔案的重要性，不斷完善自身檔案材料，在畢業(yè)時得到一個真實、全面、個性的自我。
學生檔案管理工作非一朝一夕之事，它是一個連續(xù)不斷的過程。作為兼職檔案員的輔導員，如何充分合理地利用時間與資源進行學生檔案管理，并依托學生檔案管理來促進學生管理工作，也是體現(xiàn)自身工作能力與素養(yǎng)的一個重要憑借與依托。因此，輔導員需要不斷提升自身素質，在圓滿完成專職工作的同時，做好兼職檔案員這一時代賦予我們的任務。
參考文獻：
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字大學論文篇十一
摘要：目前中職生數(shù)學學業(yè)不良學生的比例很大，如何轉化數(shù)學學業(yè)不良學生便成為教師普遍關注的緊迫課題。
文章結合教學實踐，提出了要轉化數(shù)學學業(yè)不良現(xiàn)象必須做好的幾個方面。
關鍵詞：學困生；改革模式；辯證施教；學法指導。
初中后期被遺忘的一群孩子基本上都進入了中職學習，他們基礎差，特別是數(shù)學這門學科基礎更差。
如何轉化數(shù)學學業(yè)不良學生便成為我們教師普遍關注的緊迫課題。
這些學生由于缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當短；缺乏正確的數(shù)學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記；上課時，學習思維跟不上教師的思路，造成不再思維，不再學習的傾向；平時學習中對基礎知識掌握欠佳，從而導致在解題時，缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”；心理壓力較大，不敢請教，怕被人認為“笨”。
要想打破這個局面，必須做好以下幾個方面：一、樹立所有學生都能教好的觀念現(xiàn)代教學觀告訴我們，每個人均有獨特的天賦和培養(yǎng)價值，關鍵在于要按照他們所表現(xiàn)出來的天賦，適應其特點進行教育。
有材料表明，大多數(shù)學業(yè)不良學生的某些指標不僅在學生總體中具有中等水平，有的還具有較高水平，這為教師端正教學觀，改革教育教學工作提供了實證性依據(jù)。
數(shù)學學業(yè)不良學生的困難是暫時的，必須承認通過教育的改革，他們能夠在原有的基礎上得到適當發(fā)展。
（一）耐心疏導增強主動性：
學習困難生在數(shù)學學習上既有困難又有潛能，因此教學的首要工作是轉變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心。
中職生在過去的數(shù)學學習中受到鼓勵的相當少，因此要積極創(chuàng)造條件讓他們獲得學習成功的體驗，充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學產生興趣，使他們感到自己能學好數(shù)學。
（二）成功教育樹立自信心：
數(shù)學學業(yè)不良是一個相對長期的過程。學生由于在以前的學習中屢遭失敗，使他們心靈上受到嚴重的“創(chuàng)傷”，存在著一種失敗者的心態(tài)，學習自信心差。
教師只有充分相信學生發(fā)展的可能性，幫助學生不斷成功，提高學生自尊自信的水平，逐步轉變失敗心態(tài)，才能形成積極的自我學習、自我教育的內部動力機制。
如實施成功教育，創(chuàng)設成功教育情境，為學業(yè)不良學生創(chuàng)造成功的機會。
事實上，每個學業(yè)不良學生都有自己的理想和抱負，只不過因各種原因沖淡而已。
因此，教師必須引導學業(yè)不良學生在教師的“成功圈套”中獲得能夠實現(xiàn)愿望的心理自我暗示效應，從而產生自信心，進而感到經過努力，自己完全可以實現(xiàn)自己的抱負，達到轉化數(shù)學學業(yè)不良學生的目的。
（三）情感喚起學習熱情：
數(shù)學學業(yè)不良學生的轉化涉及到生理學、心理學、教育管理、教學論等多個方面。
教師不光是知識的傳授者，還肩負著促進學生人格健康發(fā)展的重任。
學業(yè)不良學生有多方面的需要，其中最迫切的是愛的需要、信任的需要，他們能從教師的一個眼神、一個手勢、一個語態(tài)中了解到教師對他們的期望。
因此，教師要偏愛他們，平時要利用一切機會主動地接近他們，與他們進行心理交流，和他們交朋友。
哪怕是對他們的微微一笑，一句口頭表揚，一個熱情鼓勵的目光，一次表現(xiàn)機會的給予，都可能為其提供熱愛數(shù)學，進而刻苦鉆研數(shù)學的契機，都會給學生一種無形的力量。
二、實施“低、多、勤、快”的教學模式：
幫助學生樹立起學習數(shù)學的信心，為他們學好數(shù)學準備了條件，但單靠有信心，還是不夠的。
因此在學生樹立起學習數(shù)學的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握數(shù)學知識，讓他們感到是自己學好了數(shù)學。
要做到這一點就必須立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，培養(yǎng)學生學習的能力。
（一）低起點——引導學生積極參與：多數(shù)中職學生對學過的數(shù)學知識需要復習與提高，才能順利進入中職階段的數(shù)學學習，因此教學的起點必須低。
教學中將教材原有的內容降低到學生的起點上，然后再進行正常的教學，教學中主要采用以下幾種“低起點”引入法：
1、直接使用教材中易于接軌的知識作為起點。
如“不等式的性質與證明”、“三角函數(shù)”等內容，按教材中引入法為起點。
2、以所授內容中最本質的東西作為教學的起點。
如在“不等式的解法”教學中，將“區(qū)間分析法”作為掌握的重點，并以“區(qū)間分析法”為主線進行教學。
首先從驗證一元一次不等式開始，進而到一元二次不等式、高次不等式、分式不等式的解法。
這就是抓住本質降低起點。
3、以已學內容的運算法則，基本方法為教學起點。
由于數(shù)學知識的逐步復雜及深化，原先的數(shù)學概念其含意會變化發(fā)展，但運算法則不變。
例如因式分解的概念隨著數(shù)域的變化而變化；關于一元二次方程的根的概念，隨著數(shù)的概念的擴充而發(fā)生變化；冪的運算法則，其定義開始在正整數(shù)范圍內，隨著負整數(shù)、分數(shù)指數(shù)和根式的引入，冪指數(shù)便擴大到任意實數(shù)，其運算法則照常適用。
4、以基本原型作為教學的起點。
數(shù)學概念一般不同于其他概念，對于通過抽象思維活動總結出來的概念，應盡可能通過直觀教學。
例如棱柱概念的掌握，先讓學生觀察實物，在具體直觀認識的基礎上，觀察其主要特征，抽象概括出：“有兩個面互相平行，其余各面都是四邊形，并且每相鄰兩個四邊形的公共邊都互相平行。
這些面所圍成的幾何體叫做棱柱。
”這就是在具體性基礎上抽象出來的概念。
把抽象的概念具體化，學生感到直觀形象，記憶深刻，應用起來也比較方便。
5、以已學過的知識、例子作為起點，通過新舊知識的雷同點進行類比教學。
如“解不等式”可以與“解方程”進行類比；“解二元二次方程組”可以與“解二元一次方程組”；“分式”可以通過“分數(shù)”；“相似形”可通過“全等形”進行類比引入教學。
（二）多歸納——總結規(guī)律：從學生實際情況出發(fā)，教師要多歸納、多總結，使知識系統(tǒng)化、條理化，達到易記好用。
如求斜率的四種方法：
（1）已知兩點求斜率；
（2）已知方向向量求斜率；
（3）已知傾斜角求斜率；
（4）已知直線的一般式求斜率。
又如直線的點向式、點法式、點斜式，有一個共同特點，方程中都含有。
再通過練習：已知直線經過點a（—3，1），b（1，4），分別用點向式、點法式，點斜式求直線方程。
（三）勤練習——及時鞏固：學習困難生在課堂教學中有意注意時間較短，因此需要將每節(jié)課分成若干個階段，每個階段都讓自學、講解、提問、練習、學生小結、教師歸納等形式交替出現(xiàn)，這樣可以調節(jié)學生的注意力，使學生大量參與課堂學習活動。
事實表明：課堂活動形式多了，學生思想開小差、做小動作、講閑話等現(xiàn)象大大減少了。
（四）快反饋——及早糾錯：學困生由于長期以來受各種消極因素的影響，數(shù)學知識往往需要多次反復才能掌握。
這里的“多次反復”就是“多次反饋”。
教師對于練習、作業(yè)、測驗中的問題，應采用集體、個別面批相結合，或將問題滲透在以后的教學過程中等手段進行反饋、矯正和強化。
同時還要根據(jù)反饋得到的信息，隨時調整教學要求、教學進度和教學手段。
由于及時反饋，避免了課后大面積補課，提高了課堂教學的效率。
“快反饋”既可把學生取得的進步變成有形的事實，使之受到激勵，樂于接受下一次學習，又可以通過信息的反饋傳遞進一步校正或強化。
三、辯證施教，掌握學習方法：
不是努力就能學好數(shù)學，但不努力肯定學不好數(shù)學。
因此如何教以及如何學都得講究方法。
（一）棄重就輕、引發(fā)興趣：中職生從小學到初中再到中職，在數(shù)學的學習中，經歷過太多的磨難，曾經的挫折為他們的數(shù)學學習留下了恐懼的陰影，很多同學有畏懼心理，提到數(shù)學就害怕，見到數(shù)學就頭痛，甚至厭學數(shù)學。
這種情況下，教師首先要關心他們的生活和思想，以取得他們的信任。
而后了解思想上、學習上存在的問題，消除其緊張心理。
最后鼓勵他們“敢問”、“會問”，激發(fā)其學習興趣。
讓他們輕松愉快地投入到數(shù)學學習中來；還可以結合歷屆學生成功的事例和現(xiàn)實生活中的實例，幫助他們樹立學好數(shù)學的信心。
（二）開門造車、暴露思維：中職生，尤其是高一新生作業(yè)問題很多，書寫格式五花八門、條理混亂、交作業(yè)拖拖拖拉拉、有難題不合作、否則就是抄作業(yè)。
他們互不交流、互不討論、互不合作怎么能學好數(shù)學？因此教師要指導他們“開門造車”，暴露學習中的問題，有針對性地指導聽課與作業(yè)，強化雙基訓練，對綜合題要將問題轉化為若干個基礎問題，先做若干個基礎題，然后做綜合題。
課堂練習經常開展說題活動，以暴露學生的解題思維過程，逐步提高解題能力。
（三）笨鳥先飛、強化預習：提高課堂學習過程中的數(shù)學能力，課前的預習非常重要。
教學中，要有針對性地指導學生課前的預習，比如編制預習提綱，對抽象的概念、邏輯性較強的推理、空間想象能力及數(shù)形結合能力要求較高的內容，要求通過預習有一定的了解，便于聽課時有的.放矢，易于突破難點。
認真預習，還可以改變心理狀態(tài)，變被動學習為主動參與。
因此，要求學生強化課前預習，“笨鳥先飛”。
（四）固本培元、落實雙基：
中職生數(shù)學知識“先天不足”，要提高數(shù)學教學質量，必須重視初高中數(shù)學教學的整體性，固本培元，優(yōu)化數(shù)學知識結構。
數(shù)學能力差，主要表現(xiàn)在對基本知識、基本技能的理解、掌握和應用上。
因此，教師要加強總結，使新舊知識系統(tǒng)化，形成知識樹。
基本技能訓練要多周期反復進行，練習題難度易中低水平，訓練的形式要多樣化，使學生覺得新鮮有趣。
通過訓練使他們具備學習新知識所必需的基本能力，從而對新知識的學習和掌握起到促進作用。
（五）改進方法、促使理解：
“上課能聽懂，作業(yè)有困難”是中職學生共同的“心聲”。
他們不會自主學習，學習基本上是被動的；在解題方法上只停留于模仿，沒有真正理解知識；在數(shù)學思考方法上，限于記憶模仿型、思維定式型。
實際上模仿例題做習題是數(shù)學學習失敗的第一大原因，其致命弱點是缺乏對解題方法的“理解”。
從學困生的實際出發(fā)，我們設計出學生預習例題的步驟：
（1）閱讀例題；
（2）邊看邊做例題；
（3）默做例題，直至能夠把例題規(guī)范做出來。
當教師講解例題時就能正確理解解題方法。
因此，教學必須使學生向探究理解型的認識水平發(fā)展，否則不利于高中數(shù)學的教與學。
【參考文獻】。
[1]張思明、勤學、樂學才能善學[j]、中學數(shù)學教與學，，(2).
字大學論文篇十二
時光荏苒，白駒過隙，歲月如梭?；赝^去，我已經走過了人生道路上的十九個春秋；展望未來，無數(shù)的日日夜夜等著我走過。
過去時光固然是美好而值得回憶的，但未來不是更加值得我們展望的么？每個人都有屬于自己的規(guī)劃，雖然有人說未來無法把握，但做出一個計劃是十分有必要的，如果沒有了計劃，那么，未來不是變得更加渺茫無望了么。
英國16、17世紀之際的哲學家、經驗主義哲學的奠基人培根曾經說過“知識就是力量。我們來到大學的第一要務就是進一步學習知識，俗話說得好“活到老，學到老”，何況我們還年輕，是“九、十點鐘的太陽”，正在升起中，必須要通過學習知識來充實自己，從而讓自己更好的發(fā)光發(fā)熱，在過去的一個學期中，我相信包括我在內的同學們都學習了不少本專業(yè)的專業(yè)知識，也大體了解了本專業(yè)的發(fā)展方向，在接下來的八分之七的大學時光里，我們要訂立目標，繼而實現(xiàn)目標。
說到目標，上文已經提及，每個人都必須要有，當然我也不例外，作為一名漢語言專業(yè)的學生，我未來的主要目標是做一名編輯，充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長；但是，目標不能只訂立一個，正如經濟學上的著名理論“雞蛋不能都放在同一個籃子里。，我的另一個目標是做一名人民教師，所以在大學的四年里，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書；而大學生，無論是學習什么專業(yè)的學生，必須要取得的便是英語四、六級證書了，這證書直接關系到畢業(yè)和學位證，乃至將來的就業(yè)問題，可以說，英語作為一門世界上使用范圍最廣泛的語言，學好它是十分必要的，現(xiàn)實情況需要我們進行不懈的努力來通過四、六級考試，從而更加得心應手的應對以后各種挑戰(zhàn)。
為了完成自己訂立的目標，努力是必不可少的，譬如說多閱讀名著，抓緊一切閑暇時間背單詞，盡力學習自己的專業(yè)知識，涉獵有關于自己夢想的知識，讓夢想照進現(xiàn)實。
轉眼之間一個學期過去了，除了專業(yè)方面的知識，我們同樣也學習到了許多生活方面的知識，同高中相比，我們在日常生活中也有許多的不同，諸如需要住宿，每天要按時熄燈，習慣學校生活等問題。面對這些問題，一開始，適應的過程是必須要有的，因為我們不熟悉，所以我們更要努力學習，學習怎樣適應集體生活，學習怎樣適應人與人的相處，學習怎樣離開父母自己生活。學習適應各類的生活，對于我們將來迎接在社會上各種各樣的挑戰(zhàn)是十分有必要的。
如今的社會，日漸浮躁，眾多問題暴露，我們要做的，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！痹谧约鹤龊玫幕A上，影響身邊的人們。在浮躁的社會中，不急不燥，踏踏實實的走好自己的每一步，在仰望星空的同時要腳踏實地，一步一個腳印的走向我們的目標。
在實現(xiàn)目標的過程中，難免有磕磕絆絆，難免會遇到這樣那樣的問題，我們要做的，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息，永遠要記住，哲學的發(fā)展觀告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的。，我們不能因”
為一次的打擊放棄未來光明的前途，無論多么曲折的道路，只要你肯走，你便會發(fā)現(xiàn)，其實曲折的道路走起來比筆直的道路更加有趣，到達終點的時候，也更加有成就感。
有人把大學形象的比作象牙塔，誠然，大學是我們踏向社會最后的庇護，也是我們最后一段安逸的時光，我們要緊緊的把握住這段美好的時光，在享用它的同時，一定要為自己訂立的目標而努力。我的青春誰做主？是父母么？是師長么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未來不是夢，我堅信，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石，只要努力，我完全可以主宰自己的未來。
字大學論文篇十三
我的家，在慶陽，狼藉頹廢地籬笆院，門前兩棵大白楊。自達上高中時，我的一顆不安分的心就開始萌發(fā)出一股沖動的想上大學的強烈欲望，那時，我的眼睛是迷茫，我的心情是惆悵，我的臉色是憂傷，我的行動是彷徨。
鏡頭一：我的黃梁夢終于變成了現(xiàn)實，大學的校門在我眼前豁然開朗，這時的我差點被甜蜜和激動所埋葬，我開始自我膨脹：但見校門口大紅燈籠高高掛，絡繹不絕學子影，校園內庭院深深，暗香浮動，好一派五月槐花香！阡陌幽徑，霓紅高照，樹影婆娑，乍看去魑魅魍魎！wasay！我情不自禁地感嘆到，這就是傳說中的花柳繁華地，溫柔富貴巷嘛！腳底下一只公老鼠咬住了一只母老鼠的尾巴（我想就是這樣），兩個性情沖動的生靈急促地從我面前呼嘯而過，打斷了我富有邏輯性的遐想。好不容易擦干頭上的冷汗，勉強鎮(zhèn)靜下來，可是我那不爭氣的耳朵又不自覺地接受到了來自不遠處路燈底下的聲音，那聲音遠聽像天籟之音，近聽卻有點像混沌之聲，其實那聲音是來自于肉體擠壓的聲音，是可塑的激昂的聲音，是無端倪的純潔美妙的聲音，是與時俱進和諧的聲音，這聲音讓我聯(lián)想起小時侯放驢的一幕幕……其實，這聲音是一對青年男女原始的演奏。
鏡頭二：同學們的生活是多姿的，心靈是充實的，感情是豐富的。我的生活被歌聲所激蕩著，上廁所時，廁所里回蕩著《東風坡》，余音繞兩梁，洗澡時，澡堂里縈繞著《天黑黑》，聲聲入耳。我就是生活這樣一個充滿激情的能用歌聲表達自我的激情燃燒的環(huán)境里，耳濡目染的我自做多情地為我的那些偶像們臆造了一個大聚會，這是一個跨時空的大聚會，場面是這樣的：李圣杰對劉德華愛的是癡心絕對，但劉卻對謝庭鋒說：謝謝你的愛，孰不知年逾不惑的余成慶尚未對自己心愛的人徹底放棄，他向劉德華發(fā)出了最后一聲呼喊：讓我一次愛個夠，幼稚的劉嘉亮這時被弄糊涂了，他質問劉德華：你到底愛著誰？喝大了的楊坤酒后吐真言，他對劉嘉亮的話做了正面的回答：無所謂，誰會愛上誰！同行們的鬧劇勾起了王杰對往昔的回憶，他悲痛欲絕：是否我真的一無所有？小剛不耐煩的回答：我的心太亂，要一些空白，你要是不明白，請你暫時滾開！看到偶像們此時的樣子，我有點兔死狐悲的感覺，于是借景抒情，仿照王杰的《傷心1999》寫下了一首新歌：《傷心20xx年來，黃河邊上落下了我深深的足跡。一天，我轉溜到了“黃河母親”身邊，不遠處也有幾個學生，兩男一女，男的西裝革縷，煙霧繚繞，女的羅裙漪漣，娉娉而行。不久，峰回路轉，其中一男的落伍了，他正朝著我的方向走來，空氣中我?guī)缀跣岬搅诉^濾嘴的海洋煙味，他x下里張望了一會，然后依偎在“黃河母親”身旁，叉開雙腿，將他那憋了許久的原始的液體縱情地向著黃河排放，我雖不是那位同學，沒有身臨其景過那種場面，但我可以發(fā)揮我的想象力，設身處地的為他想：他當時一定很幸福，臉上或許還掛著幸福的淚水。看到他那盡情揮灑的樣子，我想他此時的心境一定可以和當年站在岳陽樓上心曠神怡的范仲淹相媲美，想著想著，我不覺有點羨慕他了！
鏡頭七：公交車站，熙熙攘攘，金秋十月，為我所傷，一男的摟著一女的像腰一樣的脖子，兩人依偎著很客氣的對我招呼：“喂，我說伙計，你這張舊船票，何時才能登上她的破船？！我看你還是乘早把事給辦了吧，恩？”我自慚形愧：“任他若水三千，我只取一瓢飲”，他搖搖頭，覺得我不可理喻：“哎，動物尚有縱情日，豈可人無茍且時啊！”望著她倆遠去的背影，我有的孤月獨明的感覺，用李李清照的話說：這此地，怎一個愁字了得！
字大學論文篇十四
社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談課本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發(fā)報效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學越來越處于一個完全開放的社會環(huán)境中，現(xiàn)代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網的運用使得學生理解信息的主動性、積極性和選擇性大大增強。在互聯(lián)網上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對學校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。應對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環(huán)境之中，脫離社會現(xiàn)實世界，忽視現(xiàn)代社會對人的能動性和創(chuàng)新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
（一）有利于發(fā)展大學生的認知本事。
僅有積極投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，積極投身實踐，理論聯(lián)系實際；經過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學生能夠自覺調整自我的發(fā)展方向，適應不斷變化的社會需求。
（二）有利于強化大學生的適應本事。
社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應性、開放性、協(xié)同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學習熱情，明確努力方向，努力調整和完善知識結構，為提高綜合素質、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
（三）有利于提高大學生的創(chuàng)新本事。
社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發(fā)展本事才更具有說服力和導向性。
（四）有利于促進大學生心理健康發(fā)展。
社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質，提高心理承受本事，有利于構成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。心理學研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質，應當在社會實踐活動中，根據(jù)大學生心理發(fā)展特征設計有針對性的活動情景，鍛煉應對復雜事物的本事，引發(fā)大學生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生積極參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內在素養(yǎng)。
每個人要從一個學生走向社會人必須要經過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產物。所以，高校應豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構，加強領導和管理。首先，學校領導和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應加強整體設計和規(guī)劃，設立專門機構，科學組織，合理安排，既有學校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導，不讓學生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結，交流經驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調有力，為開展大學生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內的職責，變應付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產生經濟效益和社會效益的同時能產生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3.完善考評導向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構、有組織、有思想教育和引導，又要建立起合理的考評制度，制訂相關政策，完善導向機制，調動學生和教師踴躍參加活動的積極性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業(yè)設計同等看待，二是積極制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學校可出臺相關政策積極鼓勵大學生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學生經過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產生效益的合理化提議給予物質獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應著力抓好以下幾個方面工作：
1.社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內涵，對于大學生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會實踐與專業(yè)知識要有機結合。書本和課堂給予大學生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務，這是前提和基礎。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經過實踐過程才能轉化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學習的結合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務實踐的必然要求。
3.社會實踐與科技服務要有機結合。為地方經濟建設供給科技服務，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務有機地結合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。
4.社會實踐與勤工助學要有機結合。高校想方設法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經濟困難學生的經濟狀況、緩解經濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結合，既貼合組織者的設計意圖，又能滿足大學生的現(xiàn)實需求。
5.社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結合。近些年來，隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業(yè)難”已成為全社會共同關注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經過社會實踐活動，大學生能夠尋找自身條件與社會需要之間的最佳結合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6.社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質，創(chuàng)造條件讓學生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
字大學論文篇十五
這篇論文得以順利完成，首先要感謝我的導師xxx教授。從論文選題的確定，篇章結構的安排，到具體內容的科學性、學術性，甚至是注釋的格式，他都傾入了大量的心血。在寫作過程中，我常常因為目的不明確，而出現(xiàn)主線把握不準的問題，在這時候，x老師便會立足于高處給予我宏觀上的指導。這于我而言是莫大的幫助，使我能夠正確的把握論文的研究方向，順利完成論文。更重要的是，x老師給予了我充分的鼓勵和信任，讓我得以信心飽滿地將論文撰寫下來。
第二，我要感謝xx學院xx教授、xx教授、xx教授、xxx副教授、xxx老師和xx老師，感謝他們從開題報告到預答辯，給予了我許多中肯有益的建議。尤其是xx老師，在中學歷史教學教法和教學設計上給予了我很大的幫助，十分感謝。
如今，論文已經順利完成，我的研究生生涯也接近尾聲。在求學期間，我有幸認識了xx系的諸位同期和xxx方向的諸位學長學姐，他們或者給我以鼓勵和建議，或者與我討論交流，又或者關心我的生活起居，給我的求學生活留下了許多美好的回憶。
此外，教學科研秘書xx老師，研究生輔導員xx老師，都在工作、學習、生活上給予過我重要的幫助，在此一并感謝。
最后，由于我的學術水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師和學友批評和指正！
字大學論文篇十六
加強大學生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學生是高校教育的重要任務。英語教育教學與大學生德育教育相結合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠對高校德育教育提供幫助。
英語教學；滲透；德育教育；方法。
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務，通過學校引導和個人實踐，不斷提升個人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標直指高素質、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內容，勢必導致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發(fā)生在高校校園里的一系列學生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應站在培養(yǎng)全面高素質人才角度理解德育滲透的重要性。
3.加強德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的。高校的任務就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質教育為首的方針，思想道德素質教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學、科研和社會服務的各個方而。因此，在高校英語教學中強調德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。
1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責?！倍凇洞髮W英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學中滲透道德教育是大學生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當前的網絡新媒體時代，學生獲取信息的途徑更加便利，教師和學校的教育跟不上學生的步伐也成為事實。另外，作為大學生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應新形勢學生的學習特點，不能很好研究大學生的學習需求，教學內容與學生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學生關心的現(xiàn)實問題，導致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學生當中。針對當前高校德育課程出現(xiàn)的問題，全方位加強大學生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學加強德育滲透，為大學生德育工作提供了機會。
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學生學到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現(xiàn)一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環(huán)節(jié)，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學生的思想道德水平。教學也是實現(xiàn)“文道結合”的綜合訓練過程,是培養(yǎng)學生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導學生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當?shù)攸c撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生透過事物的表象準確地把握事物的本質。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內容，起到潤物細無聲的效果。
[1]姚鳳華.高職英語教學中的德育滲透[j].無錫職業(yè)技術學院學報,2002(02).
[2]黃琪.談談如何在英語教學中滲透德育教育[j].時代教育,2015(20).
[3]陳慧.談大學英語教學中的德育滲透思想理論教育導刊[j].2016(08).
字大學論文篇十七
隨著社會的發(fā)展和科技的進步,網絡已經越來越廣泛、越來越普遍地走進大學生的學習和生活中。在網絡文化的導向下,大學生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網絡文化導向下加強大學生德育教育就顯得尤為重要。
道德教育職業(yè)道德師資建設。
江澤民同志曾說：“德育教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱?！蹦壳?，在校大學生德育教育存在諸多隱憂，理應引起高校德育工作者高度重視，進一步發(fā)揮高校德育在大學生成長中的重要價值。
“道德認知指個體在原有的道德知識的基礎上，對道德范例的刺激產生效應感應，經過同化、順應的加工，而獲取道德新知的心理活動過程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學的門檻不再那么高不可攀，但同時也造成大學生就業(yè)難問題，面對激烈的人才競爭，很多大學生急功近利，重才輕德。在人際關系方面，很多大學生抱著“事不關己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學生無一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學生對“人的本質是一切社會關系的總和”這個馬克思主義的基本觀點不太認同，堅信“人的本質是自私”。可見，部分大學生忽略了對愛國主義、集體主義思想的學習，忽略了對中華民族傳統(tǒng)美德和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學習，當下，更對主流意識形態(tài)的社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀熟視無睹，結果必然導致其道德基礎理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。
道德情感是根據(jù)一定的社會道德標準對他人或自己的行為進行道德評價時所產生的態(tài)度和體驗，是人的需要是否得到滿足時而引起的心理狀態(tài)。當今大學生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機”，面對社會上存在的一些不良風氣，如貪贓枉法、權錢交易、利用裙帶關系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來越無動于衷。特別是關系到大學生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學生認為理所當然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。
所謂道德意志是指在道德認識和道德情感相結合的基礎上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅韌精神與頑強決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內而外、由無形的意識情感到有形的實踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學生的上網行為為例，一些自制力較弱的大學生會出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質的不健康信息。大學生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學生道德社會化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個人道德品質的關鍵之一。
當代大學生道德認知與道德行為確實具有不協(xié)調性，存在“知”與“行”的嚴重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認知水平與較低道德實踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
高校及高校的德育教師應努力做到以下三點。
第一，高校需要完善大學生德育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機制?！案咝Ｒ訌姷掠龑W科建設，實施大學生德育隊伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學生德育專職隊伍的激勵和保障機制，解決好他們的教師職務聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因為他們傳遞價值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”。
第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個性力量感化學生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學生的影響和教育作用，認為學生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養(yǎng)。
第三，德育教師要堅持在多元文化中的價值主導，堅決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導社會主義主導價值，從而自覺抵制“教育去道德化”。
第一，以課堂教學為載體，豐富學生的精神世界。高校德育課程是大學生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設必須進一步得到全面加強和改進，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》中說：“在德育課堂教學中，直接經驗與間接經驗同等重要，不可偏廢。學生個體的直接經驗、生活世界是德育課堂得以有效進行的基礎和源泉，是學生個體學習活動的起點和動力，是轉化書本知識和間接經驗的‘消化酶’?！?/p>
第二，以校園文化為載體，建設和諧校園。校園文化包括校園的標志性建筑、教學實驗場所等硬件，也包括教風、學風、校風等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤物細無聲”的教育魅力。
第三，以社團活動為載體，促進大學生個性全面發(fā)展。高校大學生社團是由某些方面具有共同興趣愛好的學生自發(fā)組成的群眾性學生組織。社團活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點成為高校德育工作的重要載體，豐富了學生的業(yè)余生活，升華了學生的道德境界，培養(yǎng)了學生的責任意識和團隊合作精神。
第四，以信息網絡為載體，構筑潔凈的網上精神家園。網絡是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學習和生活的便利工具。網絡本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當網絡被有特定思想意識、價值觀念和生活行為方式的人運用時，才產生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學生在網絡行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網絡建設成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強網絡道德與法治教育，給大學生思想加上一道防火墻，把網絡道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設的重要內容。
高校德育堅持以人為本理念的目的就是促進大學生的道德成長，幫助大學生體認生活的意義和生命的價值，提升大學生的德性品質和精神世界。既然德育是為人的，就必須關照學生生活世界，特別是在工具理性日益張揚、價值理性受到壓抑的現(xiàn)時代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。
從空間上看，學生的生活是全方位、多方面的，大學生絕大多數(shù)時間在學校度過，課堂生活、學校生活是大學生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學會教書，而且要學會教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學生生活，與他們建立平等的師生關系，想學生之所想，急學生之所急，并善于雙向溝通，使學生懂得體驗生活，在生活中促進他們的自主精神建構，想方設法使德育課富有魅力，從而使之成為學生的內在需求。要學會把學校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構成良性的生態(tài)關系，它的效果和作用就會就會滲入學生的整個生活。那么，在實施過程中，必須從實際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實行分層次教育;要講“近、小、實”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實際、層層落實、啟發(fā)引導、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會主義市場經濟的需要，著重培養(yǎng)學生適應未來社會的基本德性，如成才意識、創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強、樂于奉獻等。與他們建立平等的對話關系，在雙向溝通、深入了解的基礎上，有針對性地創(chuàng)設有意義的教學情境，使學生在學習中體會到快樂，從而促進他們的自主精神建構。
總之，德育以生活為起點，以生活為歸屬，教育學生在社會生活中立身處世，學會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關懷。
字大學論文篇十八
在中西方的音樂美學中有一個共識，那就是“音樂表達情感”。在繆天端的《音樂美學史概觀》一書中也給音樂美學作了定義：“音樂美學就是研究音樂的理解、音樂的感受、音樂的條件?！痹谥袊?，音樂所表達的情感是產生于人與物的關系，而不是孤立的人，在音樂美學上則表現(xiàn)為聲無哀樂論和物感說;而在西方，對人與物的關系的理解是人對物的把握，人要理解世界就必須要從認識世界的真相開始，在音樂美學上主要表現(xiàn)為音樂自律倫和音樂他律論。所以，在對音樂美學本質的理解上中西方就存在較大的差別。
(一)美感特征的比較。
由于中西方審美觀念和文化背景的差異，所以在美感特征方面也存在明顯的差異。在中國，古典美學藝術創(chuàng)作意境的追求包含著虛實相生的深刻哲理，認為虛與實的統(tǒng)一才是最完美的藝術境界，這也是中國傳統(tǒng)藝術最具民族個性和民族特色的藝術精神體現(xiàn)。而在西方，音樂的主題著重表現(xiàn)“實”，他們認為自然由始至終都是一個真實存在的有意義的實體，所以西方音樂也傾向于表現(xiàn)一種鮮明的情緒、一個明確的觀點等具有單一性的主題，很少去追求弦外之音。所以，西方的音樂思想總是強調和突出它的實在性，多以“真”為它的終極目標。但是因為中國文化的致虛和求同，表現(xiàn)在音樂上就產生了“空白”，造成一種“空靈”的意境，追求的是“虛中見實”，達到意味深長的美學效果。
無可置疑，中西方的音樂都具有同樣的力度與深度的美感，不同的是西方音樂體現(xiàn)出的情感內涵就是主題，而中國的音樂主要體現(xiàn)的則是一種感悟、一種意境、一種情韻。在力度的表現(xiàn)上西方音樂主要體現(xiàn)強度，展現(xiàn)一種不可遏制的洶涌之勢和強烈的震撼力，就像貝多芬的《英雄交響曲》，表現(xiàn)一種英雄的主題和革命斗爭的意象;在深度表現(xiàn)上中國音樂則使人身心陶醉，總是給人以無限的鼓舞、慰藉和愉悅。如《梅花三弄》主要體現(xiàn)的就是梅花的高潔氣質與清麗脫俗的傲骨。因此，中國音樂的審美觀比較注重強調音樂是一種生活美、社會美、自然美，展現(xiàn)的也是一種思想性美、教育性美、自然性美;而西方音樂的審美觀則是強調主觀意識的反映，偏重主觀的審美想象，突出強調無標題音樂和純音樂的快感和美感，否定音樂表現(xiàn)自身以外的美。
(二)審美心理的比較。
中國的文化精神情調的就是“天人合一”，所以中國傳統(tǒng)的音樂美學思想認為音樂本是人的情感體現(xiàn)，將理性融入感性，達到中國傳統(tǒng)音樂的審美核心“意境”。如荀子的《樂論》中就有記載：“月出于人情”、“夫樂者樂也，人情之所必不免也”。西方的文化精神則強調“天人相分”，所以在西方的音樂美學思想則側重“情理”，強調現(xiàn)實，重視理性。西方的很多音樂美學家都認為音樂的意義和音樂的美都應該是一種客觀的存在，他們的音樂美學也收到了哲學思想的影響，所以他們強調感性應該依賴于理性的認識，在創(chuàng)造音樂的過程中也摒棄了人的感性創(chuàng)造思維，一味地追求客觀、理性。無可置疑，這樣創(chuàng)作出來的音樂就脫離了人的感受，音樂也變成了一個理性思考的機器，喪失了音樂原有的藝術價值。
(三)審美追求的比較。
中國傳統(tǒng)的音樂主要表達的是儒家思想中的“和”，這在嵇康的《聲無哀樂論》中體現(xiàn)得最為直接形象，他認為“合于天地”是音樂的最高境界。在儒派中，孔子和荀子都主張“和”，在道家老子、莊子等則認為應該崇尚“自然”，而嵇康在他的著作中即以道家的`自然樂論批評了儒家的禮樂思想又肯定了儒家禮樂思想中的一些見解。在西方，由于繼承了古希臘的音樂思想，所以西方的音樂美學思想中抽象與思辨占據(jù)了很重要的位置，在音樂上就表現(xiàn)為強調主客體的對立與沖突。中國人講意境、中庸，西方人講形象、典型;中國藝術講究的是藏而不漏的含蓄，西方藝術講究的是淋漓盡致的高潮;中國的創(chuàng)意是厚道宗經，西方的創(chuàng)意則是離經叛道。所以，在審美追求上中西方是存在很大差異的。
(四)發(fā)展與傳承觀念的比較。
早在春秋戰(zhàn)國時期，中國的傳統(tǒng)音樂就在中國古代文化百花齊放的局面中得到了長足的發(fā)展，尤其是兩漢時期的《樂記》，將中國傳統(tǒng)的音樂美學推向了世界的高峰，到三國兩晉時期嵇康的《聲無哀樂論》的出現(xiàn)足足比后來西方出現(xiàn)的《論音樂的美》早了1600年。總之，在中國傳統(tǒng)的音樂美學思想的形成與發(fā)展的過程中，主流還是儒家的禮樂思想，雖然中途出現(xiàn)了一些與禮樂思想不同的美學思想，但最終還是沒有形成潮流。西方的音樂美學思想也經歷了一個漫長的發(fā)展時期，它的發(fā)展歷程是前期緩慢，后期迅速。發(fā)展迅速的原因就在于西方的音樂美學思想樂于創(chuàng)新，并沒有一個恒定不變的主流觀點與主導思想，每一種音樂理論的發(fā)展都是建立在摒棄過去的傳統(tǒng)音樂美學思想的基礎上的，對于前人的作品都秉持批判與懷疑的態(tài)度。也正是因為西方對音樂美學思想的這種態(tài)度，所以在音樂美學方面的發(fā)展就比中國音樂美學思想的發(fā)展要迅速，出現(xiàn)了中國早期的百花齊放、百家爭鳴的音樂盛況。
總體而言，中西方在音樂美學方面還是存在很大的差異的，傳統(tǒng)的中國音樂在認知上強調感性，在審美上注重和諧，在美學的最高追求上是意境，音樂表現(xiàn)出來的也是空靈、淡泊之意;而在西方，音樂美學的認知上強調的是理性，在審美上注重的是實在性，在美學上追求的也是“真”，它的音樂將人與世俗間的沖突、矛盾表現(xiàn)得淋漓盡致，同時，也過于追求音樂的形式美。但不論是中國傳統(tǒng)音樂還是西方的音樂，他們都在保持自己原有特點的基礎上，開始了相互的交流與借鑒，在今天，中西方的音樂已經有了許多的共同點，這既是音樂美學發(fā)展的趨勢要求，也是社會發(fā)展、文化交流的必然結果。
字大學論文篇十九
當我的論文完成的時候，心中有一種如釋重負的感覺，在經歷了半年找工作的焦躁、寫論文的折磨后，心中感覺到最終一切都塵埃落定。但只要想到立刻就要與親愛的母校、尊敬的恩師、親切的同學、溫暖的朋友告別了，心中不免有些傷感!年少時，總是心懷遠大夢想，焦急地等待著畢業(yè)時刻的到來!眼下，真到了這個時候，即將要離開我生活了7年的這個學校，卻很難跟我心中完美的記憶、走過的每一條小路、賞過的最一處風景、最愛的美麗學校“saygoodbye”.好在我與母校相距并不算遠，我堅信，畢業(yè)后的我必須會常常回“家”看看的!
首先，我要感激我的恩師___教師，感激他在這三年以來對我的教導與關懷、包容與鼓勵。每每我遇到困惑、迷?；蚴涞臅r候，總會想起楊教師的鼓勵，支持我繼續(xù)勇敢地前行。在我學位論文的寫作過程中，從選題、開題直到到完成，每一階段楊教師都給予了我耐心的指導和溫暖的關懷，我才不會在寫作的過程中迷失方向，失去動力。
教師嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度、治學精神和精益求精的工作作風深深地影響了我!讓我在前進的道路上有了一個敬畏的榜樣和永恒的動力!
同時，我還要感激___教師、___教師、___教師及__教師在論文開題和預答辯時給我提出的寶貴提議和指導，以及在上課過程中對我的幫忙和啟發(fā)。此外，感激趙洪冰教師和劉博教師生活上和學習上給予我的幫忙和鼓舞。各位教師溫暖的關懷和悉心的幫忙讓我在今后的日子里都對我親愛的教體學院充滿感恩和想念。
其次，感激我身邊所有的同學及朋友，感激他們讓我的研究生生活過得有滋有味。
與他們朝夕相處的過程中，我的生活總是充斥著歡聲笑語。在我失落的時候，他們給予我鼓勵;在我迷茫的時候，他們幫我指明方向;在我歡樂的時候，他們與我分享。感激這一路都有這些溫暖的人在!
最終，感激我的`父母和家人，有了他們的支持與鼓勵，我才能夠安心地、專心地完成我的求學之路。是他們給了我莫大的勇氣和力量，愿我愛的家人永遠幸福、安康。
字大學論文篇二十
全球化的發(fā)展給我國大學生德育造成了較大沖擊，積極探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、積極進取、求真務實、和合協(xié)作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內實現(xiàn)充分溝通（物質的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經濟全球化背景下，各國的跨國貿易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術和工業(yè)的不斷提高，市場經濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學生自殺，甚至出現(xiàn)學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。
1.周恩來精神的時代價值。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經濟條件下的種種不正之風，為培養(yǎng)當代青年大學生成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們全黨全軍全國人民學習的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務的高尚品質。”
（2）周恩來精神的規(guī)范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導向與對生產的規(guī)范導向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉化為巨大的物質財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經過規(guī)范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經并將永遠產生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合。
（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養(yǎng)自我的好習慣好品質。周恩來一貫主張：“領導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設事業(yè)。自律是當代大學生優(yōu)秀品質不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當代大學生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務”?！盀槿嗣穹斩馈笔撬吷淖非螅彩菍λ簧詈玫脑u價。優(yōu)良的道德品質是大學生“成人”的基礎，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產主義的堅定信念的基礎上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽韺︸R克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務實的精神與大學生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
1.以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學生德育的關鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，大學不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學問、追求真理、關懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎工程來加以建設，作為提高素質、養(yǎng)成優(yōu)良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設、學風建設和學校文化建設三大工程的中心。
2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。
思想道德教育主要經過教學活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設的主線，從上崗培訓到職務評聘，從教風建設到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來教育觀推動學風建設。
優(yōu)良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質提高的集中反映。學校把創(chuàng)優(yōu)良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經過編印下發(fā)“學恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學風”的學習讀本，組織學生系統(tǒng)學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。
4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設。
學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環(huán)境建設結合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經過環(huán)境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
字大學論文篇二十一
1.不斷開放實驗教學儀器和設備，增強學生的實踐能力。
隨著當代物理科學的進展，實驗測量設備及技術有了明顯的改進，因此，在大學物理課堂中，需持續(xù)地豐富實驗教學內容、及時更新測量設備、完善測量手段和方略，為物理實驗教學的順利開展奠定穩(wěn)固的硬件基礎。為能讓實驗教學跟得上當代物理科學發(fā)展的潮流，教師要不斷地更新實驗內容，把一些驗證性實驗變換為自選或自學內容，并加大探究性實驗的比重。與此同時，不少實驗可借由電子計算機變革陳舊的實驗方式，并時刻增強實驗測量的速度及精確度。把這一系列實驗教學系統(tǒng)的基本原理及整體框架告知學生，使其經由實際的操作、測量及觀察深切地領悟到當代物理科學的魅力，并激發(fā)學生們對物理實驗奧秘的探究欲望，同時，有助于提高學生的綜合實踐能力。另外，實驗內容的改進需與經典相結合，例如，牛頓環(huán)、楊氏模量等實驗均能運用ccd成像系統(tǒng)替代目前的觀察系統(tǒng)，然而，經典的光杠桿法還需進一步研究。
2.培養(yǎng)學生善于從實驗中提出、發(fā)現(xiàn)問題的能力。
在物理實驗中，問題的發(fā)現(xiàn)至關重要，在實驗教學中，學生們通過在實驗操作中發(fā)現(xiàn)問題，手腦并用，不斷地在實驗中嘗試、驗證，通過教師適度地引導和激勵，讓學生在實驗中不斷地變換實驗條件，并嚴密地查看實驗現(xiàn)象，最終提出問題。除此以外，學生們還能從實驗指導書中提煉信息，進而發(fā)現(xiàn)問題。需強調的是，學生操作實驗后所得到的實驗結果難免與預期結果有所差異，在這種情況下，教師要仔細檢查學生每一環(huán)節(jié)的操作步驟有無失當，使其在鍥而不舍的探究中培養(yǎng)提出問題及發(fā)現(xiàn)問題的能力。
3.培養(yǎng)學生結合實驗分析問題的能力。
分析問題是實驗教學的有機組成部分，對實驗現(xiàn)象的科學、合理分析是開啟物理科學殿堂的金鑰匙。分析問題旨在用理論指導實驗，通常，分析問題可采取以下兩種辦法：定量分析及定性分析。教師要在實驗教學中選取若干有代表性的問題和學生共同探討、分析，在分析問題的同時，教師要扮演組織者和引領者，培養(yǎng)學生自主分析實驗問題的能力，在分析的過程中，全體學生會提出多種答案，面對這種情況，教師要悉心聽取學生在分析問題時的思考過程，并留意其出發(fā)點，肯定和鼓勵每位學生的獨立思考精神及探究意識，久而久之，學生們便能形成在物理理論的指導下獨立分析問題的基本能力。例如，在分析探討rlc串聯(lián)諧振實驗中，對于電路品質因數(shù)q，存在實驗測量值與理論計算值之間的偏差，在電磁學理論的引導下，分析lc的損耗總電阻對電路品質因數(shù)測定數(shù)值的影響，并將其高頻及低頻時的影響狀況分別開展定量分析，依照定量分析的最終結果，正式決定影響能否修復或忽略。
4.巧妙運用多媒體設備，優(yōu)化教材結構，注重對實驗的探究。
現(xiàn)如今，多媒體以其圖文并茂、視聽結合的優(yōu)勢特征被廣大物理課堂所應用，變革課堂體系，以經典實驗為基礎，創(chuàng)建多層次的物理教學模式，已經成為實驗教學變革的大勢所趨。為此，教師需不失時機地引入多媒體教學設備，并不斷地優(yōu)化教材結構，以多媒體輔助實驗教學，幫助學生理解實驗現(xiàn)象，降低實驗理解的難度，將實驗步驟分解，努力破除過往物理教學中“力-熱-光-電-聲”的縱式組織結構，在確保廣大學生掌握實驗技巧的前提下，果斷地忽略掉教材中內容陳舊的實驗，抓住實驗教學的關鍵點，將實驗與物理教學內容加以有效銜接，逐步地增設設計性實驗及綜合性實驗。具體做法：首先，要結合大學物理實驗教學的規(guī)范要求，精選傳統(tǒng)實驗，保留對提高實驗操作能力有幫助的經典實驗，忽略掉一些價值較低的實驗；其次，逐步增設設計性實驗及綜合性實驗的比重及難度，以此培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維及探究能力，通過學生對實驗的自行設計，使其充分體會到實驗成敗的經驗教訓，不斷地激發(fā)實驗訓練的熱情，提高綜合素養(yǎng)；最后，不但要削減實驗成本，還需強化多媒體輔助設計、采集數(shù)據(jù)及操作管理等知識的有效滲透及實踐。大學物理實驗教學更加強調學生自主探究的精神，但是在高中時期，教師在指導物理實驗時，出現(xiàn)主動點撥頻率較高的狀況。為此，教師在指導實驗時，需樹立以學生為本的基本理念，從預習、調試及操作等每個步驟環(huán)節(jié)均由學生獨立完成，學生在完成實驗后，可借由多媒體動態(tài)影像，還原實驗正確的操作經過，使學生們第一時間得知自身實驗設計及操作中的問題與失誤，進而及時加以糾正。
在大學物理實驗教學中，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，需不斷地為學生創(chuàng)造獨立發(fā)現(xiàn)和分析問題、自由操作實驗的機會，引領學生在探究式實驗教學模式中提高創(chuàng)新能力，拓寬物理思維。
字大學論文篇二十二
基于開放大學的辦學對象和辦學性質，開放大學的教學模式必須要根據(jù)不一樣的學科性質、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網絡的自主學習與遠程輔導及面授輔導相結合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網絡主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網絡主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設計的網頁中為學習者構建學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務。webquest模式一般由導言、任務、過程、資源、評價和結論六個模塊組成。導言供給背景信息并創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生研究的興趣；任務是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務經歷的步驟；資源是學生完成學習任務必需的各種網上信息資源；評價是對學生完成的任務進行評估；結論是對探究學習進行總結。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導人、明確任務、分組分工、網絡探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現(xiàn)學生的主體地位，能有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和積極性。問題式教學的效果在醫(yī)學教學領域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統(tǒng)教學模式下的學生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為積極的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網絡平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設是有效平臺的基礎，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導教師充分用好網絡資源為教學服務。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務；同時我們也要充分利用已有的網絡資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發(fā)和浪費。
開放大學的特點決定了有效的評價也應當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網絡平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業(yè)是否準時的提交，由系統(tǒng)自動判定，教師的反饋也要在網絡上公開，讓學生學習的每一環(huán)節(jié)都能在網上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據(jù)可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更積極主動的學習內在動力，對評價體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評價更應當注重的是推優(yōu)助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環(huán)節(jié)上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應開放大學的教學環(huán)境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
字大學論文篇二十三
本文基于地方性本科院校應用型人才培養(yǎng)模式的轉型需求，本文從教學硬件資源建設和教學運行體系建設等方面對《大學物理實驗》教學進行了較為系統(tǒng)的改革探索。通過改革，初步搭建了《大學物理實驗》教學和各理工科專業(yè)實驗基本技能需求的橋梁，確?！洞髮W物理實驗》課程在各理工科專業(yè)課程群的基礎性地位，突出了《大學物理實驗》課程教學的工程項目意識.
應用型人才培養(yǎng)；大學物理實驗；基礎性地位；工程實訓模式。
地方二本院校面臨著向應用型高校轉型的任務。所謂應用型就是要培養(yǎng)面向市場需求的應用型人才，但他的專業(yè)設置與職業(yè)技術學院的培養(yǎng)模式有這本質區(qū)別。地方二本院校的專業(yè)設置是以學科為基礎的，職業(yè)技術學院專業(yè)設置是以市場職業(yè)需求為基礎的[1]。因此，二本院校是培養(yǎng)具有系統(tǒng)學科基本知識和行業(yè)共同基本技能人才的高等院校。他的“應用型”與職業(yè)技術學院的“應用型”有這本質區(qū)別。二本院校的“應用型”著眼于整個學科所對應的“面”，即行業(yè)共有技能；職業(yè)技術學院的“應用型”著眼于行業(yè)的“點”，即具體職業(yè)技能。因此，二本院校的教學如何體現(xiàn)出“行業(yè)共有技能”的培養(yǎng)是一個值得探討的課題[2，3，4]?！洞髮W物理實驗》作為理工科專業(yè)的必修專業(yè)基礎課程，它承擔著培養(yǎng)學生基本實驗技能和工程實踐能力的任務[5，6]。如何建立一種適合各專業(yè)需求的應用型人才培養(yǎng)的《大學物理實驗》教學模式，體現(xiàn)理工科的共性和各專業(yè)個性有機結合是老師們需要思考的。
我校原來的《大學物理實驗》教學內容單調，應用性不強，各理工科專業(yè)特色不明顯。而且所有的老師教學方法傳統(tǒng)，學生的學習法也單一。教師基本采取根據(jù)儀器說明書準備好實驗和教學內容，教學過程中先講實驗原理和操作步驟，然后指出應注意的問題和實驗的要求，最后實際操作一篇，便要求學生按照規(guī)定的實驗步驟進行操作并得出結果。學生完全不思考，僅僅被動地參與。這種程序式的教學嚴重抹殺了學生的主動性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，偏離了應用型人才的培養(yǎng)目標和要求。學生的“學”和教師的“教”幾乎變成了一種必須完成的“任務”?！皡拰W”情緒在少數(shù)學生心中彌漫。因此，我校《大學物理實驗》教學模式改革箭在弦上，勢在必行。
為了適應工程應用需求的《大學物理實驗》教學，我校在2008年專門建設了基礎物理實驗中心。中心下設力學、熱學、電磁學、光學、近代物理、中學物理教材教法、電子電工等7個實驗室，使用面積約1900余平方米。通過中央與地方共建項目購置儀器設備總值300多萬元，650多臺套。2009年通過基礎物理實驗中心通過湖南省實驗室驗收評估，使我校成為湖南省《大學物理》實驗教學設備最為完善高端的高校之一。這為我校的《大學物理實驗》教學模式改革提供了堅實的保障。
1.通過自編教材，解決教材“共性化”問題。根據(jù)我校教學中存在的問題和實際情況，我們改進現(xiàn)有“共性”實驗教材，優(yōu)化教學內容，體現(xiàn)我校各理工科專業(yè)的“個性”需求。我們按照傳統(tǒng)的項目層次分類自編了規(guī)劃教材，在基礎性實驗項目層次上，保留了經典的實驗項目。通過這個層次的教學，主要培養(yǎng)學生的基本實驗操作規(guī)范和習慣。在綜合性實驗項目層次上，設計了一些各理工科專業(yè)直接需要的物理綜合技能的實驗項目。通過該層次的分專業(yè)教學，架起《大學物理實驗》與《專業(yè)實驗》的橋梁。在創(chuàng)新與設計性實驗層次上，我們設計了一些開放性的實驗項目，讓學生基于物理基本原理，主動參與項目研究，從而培養(yǎng)學生創(chuàng)新設計的意識和基本能力。
2.通過建章立制，解決了教學過程管理和評價機制的空泛問題。在嚴格執(zhí)行學校各類規(guī)章制度的基礎上，我們相繼建立健全了《基礎實驗中心工作制度》、《基礎實驗中心儀器設備管理制度》、《基礎實驗中心低值易耗品管理制度》、《基礎實驗中心實驗室安全管理規(guī)定》、《懷化學院基礎實驗中心關于大學物理實驗教學管理的規(guī)定》、《基礎實驗中心實驗技術人員崗位職責》、《基礎物理實驗室實驗成績考核實施細則》、《關于大學物理實驗課程的預習報告和實驗報告的有關規(guī)定》、《懷化學院基礎實驗中心實驗報告書寫規(guī)范及評分標準》等等共20項，為實驗教學常規(guī)管理的科學性、規(guī)范化提供了很好的保障。
3.通過加強教學過程管理，解決了大學物理“教”與“學”隨意性問題。幾年來我們認真落實《懷化學院基礎實驗中心關于大學物理實驗教學管理的規(guī)定》等實驗教學管理制度，照章辦事，這敦促了教風和學風的根本性轉變。教學過程中為了堵住平時考勤和考試舞弊的漏洞，我們采取了環(huán)環(huán)相扣的三部曲。一是加強實驗課堂的考勤監(jiān)管，將學生因故缺席情況詳細信息記錄在《教學情況登記本》中，并以書面和電話兩種方式通知到人，安排一次補做機會，并安排教師定時定點指導。二是課堂上老師必須現(xiàn)場查看全部學生實驗數(shù)據(jù)，對實驗數(shù)據(jù)進行審核簽名，不合格的當時重做。三是采用實驗操作和理論考試隨機組合的考試方式，杜絕實驗考試的隨意性。我們根據(jù)“掌握實驗方法，提高動手能力”為目標的《大學物理實驗》教學基本要求，將考試內容分為30%的理論考試和70%為實際操作。并且考試試卷由多套理論卷和多套操作卷隨機組合，實際試卷在考試前15分鐘內由學生抽簽組合確定。這種隨機性有效地防止試題泄密和學生同堂同卷的情況，從源頭上杜絕了考試舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。幾個學期來，考前實驗室開放，前來復習實驗的學生人員暴滿，平時的上課紀律好轉了，學風好轉了，及格率提高了。
4.“基礎性”和“工程性”是我?！洞髮W物理實驗》改革的特色。突出《大學物理實驗》的基礎性地位?！洞髮W物理實驗》是以物理實驗的基本技術或基本物理量的測量方法為主線，再貫穿以現(xiàn)代誤差理論、工程技術意識、現(xiàn)代物理實驗儀器設備、器件的原理、使用方法，構建成一個完整的，但又不斷發(fā)展的課程體系。掌握這些基本方法、基本技能是做好各理工科專業(yè)實驗的前提。我們在教材編寫過程中注重這些基本技能與各實驗項目的有機結合，搭建了《大學物理實驗》與各理工科專業(yè)實驗的溝通的橋梁，使學生學在“物理”，用在“專業(yè)”，做實了大學物理實驗在各理工科專業(yè)實驗中的基礎性地位。突出《大學物理實驗》項目的工程運作化教學模式。我們要求學生把每一個實驗項目當成一個實際的工程項目來做。我們按照“工程驗收”的模式，評估學生的實驗過程和實驗報告，培養(yǎng)學生細心嚴謹、實事求是的態(tài)度，坦然擔當實驗成敗的勇氣。徹底改變了以前草率從事、捏造數(shù)據(jù)、抄襲實驗數(shù)據(jù)與報告的局面。實現(xiàn)學風好轉，提高教學質量，收到了很好的效果。
根據(jù)我校建立“區(qū)域性、高水平、應用型”大學的要求和各理工科專業(yè)對大學物理實驗專業(yè)化的需求，我們歷時八年對《大學物理實驗》教學的場地、設備等硬件和教學運行模式進行了系統(tǒng)的改革。突出《大學物理實驗》項目與各理工科專業(yè)實驗技能相銜接，采用“工程實訓模式”運作實驗教學，確保了《大學物理實驗》應用型特性和基礎性地位?！洞髮W物理實驗》教學的改革是一個開放性課題，為此，我們將繼續(xù)關注和開展該課題的探討。
[5]嚴慧羽,郭艷蕊,宋慶功,郭松青.基于面向現(xiàn)代工程教育的大學物理實驗教學的調查研究[j].大學物理實驗,2014,27(4):126-128.
[6]許永紅,葛立新,劉曉偉,傅院霞.“工程化”教育背景下大學物理實驗課程建設的思考[j].赤峰學院學報:自然科學版,2012,(23):10-11.
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