讀后感是通過對(duì)閱讀材料的思考和感悟，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行概括和評(píng)價(jià)的一種文字表達(dá)。如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，無論你讀的是哪本書，都可以從中獲得啟示和借鑒。
流水三十章讀后感篇一
在星期天中，我讀了《三十六計(jì)》這本書，使我受益匪淺。
《三十六計(jì)》這本書中，我最敬佩的人物是諸葛亮因?yàn)樗斆鳌?/p>
有一次，他抓了姜維，姜維不服氣，就和諸葛亮提出了要求，抓到我7次，我就做你的部下，抓住后又放了，一直這樣，姜維被諸葛亮抓住了7次，就乖乖的做了諸葛亮的部下。
記得有一次，我和朋友們?cè)谕孀矫圆?，王__從頭到尾都藏在一個(gè)地方，我和其他人都知道了他的秘密，輪到我抓的是后，我首先抓住了他。
通過這件事，我明白了，做人腦子要聰明，否則后果自負(fù)。
流水三十章讀后感篇二
盼望著，盼望著，終于放暑假了！
暑假里，我可以不那么忙碌了，更興奮的是：我有足夠的時(shí)間一口氣把一本本課外書讀完了！嘻嘻，還可以適當(dāng)玩會(huì)兒電腦、看會(huì)兒電視了！不過，要說我的最愛，那當(dāng)然是看書！
我常常靜坐在書桌旁邊，拿起這本書讀了一遍又一遍。有時(shí)我會(huì)覺得我自己就在諸葛亮身邊，靜靜地看他端坐在城樓之上，悠閑自得的撫琴，而城下的魏軍將領(lǐng)司馬懿正在疑心不已：“是撤退？還是？”當(dāng)我看到“樹上開花”時(shí)，我常模仿張飛的樣子：“我是燕人張飛！誰敢與我決一死戰(zhàn)？”這時(shí)，常把媽媽引來，她總笑著說：“嚇?biāo)牢伊?！你這個(gè)熊孩子，模仿的挺像張飛！”其實(shí)現(xiàn)在每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我也會(huì)大喝一聲：“我是超人王子胥！誰敢與我一戰(zhàn)？”這樣也怪，困難就被克服了。
還有書中的“拋磚引玉”、“金蟬脫殼”、“打草驚蛇”等，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３Ｓ玫健５?，我們平時(shí)學(xué)習(xí)可千萬別“瞞天過?！薄皽喫~”哦！遇到“偷梁換柱”“無中生有”“順手牽羊”的事情可別“隔岸觀火”??！哈哈，看看我在這里“反客為主”“拋磚引玉”了！
同學(xué)們，看到這里，你一定也喜歡上這本書了吧！那就趕快買上一本，盡情的讀吧！
流水三十章讀后感篇三
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到，近些年來，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈?qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！?/p>
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?/p>
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?/p>
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
流水三十章讀后感篇四
突然來了興趣，讀了幾本王安憶。而此書是最打動(dòng)我的。
開始的章節(jié)想極力營(yíng)造一種的夢(mèng)幻詩化唯美的氛圍，農(nóng)村生活的描寫顯然不是作者的長(zhǎng)項(xiàng)，有點(diǎn)用力過猛，或者說筆力不逮。但是一旦轉(zhuǎn)入描寫都市生活，作者的功底就展示出那種如魚得水般的游刃有余。在閱讀此書時(shí)，懷舊的感傷如潮水漫上來，形成灰暗而略顯生硬的帷簾，暫時(shí)遮蔽或懸置了對(duì)當(dāng)下的關(guān)注。
張達(dá)玲因了外在的環(huán)境和童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑了自己愛的能力。她屬于邊緣群體中最邊緣的人，封閉住自己而拒絕敞開，屢次有意或無意的錯(cuò)失了愛的機(jī)緣，被命運(yùn)的頻頻擊打而成為一個(gè)遍體鱗傷卻倔強(qiáng)不屈的人，這有些盲目的固執(zhí)與倔強(qiáng)卻關(guān)閉了所有接納愛情與親情的門扉，成為一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)微笑的人，封閉的心靈幾乎使她成為一具行尸走肉。她敏感極致，這敏感因了自卑和生活中的人情冷暖被扭曲而轉(zhuǎn)化成為一種自我保護(hù)的自傲，但她依然渴望有一只溫暖的大手成為情感的庇蔭來撫慰自己幾乎枯萎的心靈。雖然不喜歡這個(gè)人，但從對(duì)她詳盡細(xì)膩甚或想象的心理分析段落的閱讀中，看到了我自己的影子，也看到了我周圍人的某些影子，如此的真切。不合時(shí)宜，始終是不合時(shí)宜。
那空虛的內(nèi)心如果沒有用持續(xù)的閱讀來填充的話，就會(huì)始終和生活作對(duì)，既不能改變命運(yùn)，亦不能構(gòu)筑安放靈魂的處所。可惜的是張達(dá)玲最初的閱讀興趣因諸多外在的原因在某個(gè)時(shí)候戛然而止，只有一部偶然看到有著某個(gè)女性簽名的《紅樓夢(mèng)》被她反復(fù)閱讀而爛熟于心從而成為壓枕頭的精神寄托。所有的價(jià)值觀影響僅止于使自己成為一個(gè)心理病態(tài)的林妹妹，不同的僅僅是她沒有林妹妹生于大觀園的際遇，只能在一個(gè)邊緣的充滿焦大的底層群體中苦苦掙扎。后來在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中又曾被烏托邦思想魅惑，似懂非懂的閱讀過一本宣言，被激發(fā)出躍躍欲試的沖動(dòng)，想追求一種虛擬魔幻的崇高，試圖從無所適從的生活中超越，但最后也跌得傷痕累累，而她的閱讀經(jīng)歷也遽然中斷。這本小說是一個(gè)命運(yùn)失敗者的記錄，誰又不曾在生活中失敗呢？我也是那個(gè)生活的失敗者。
那些甚或是想象繁生出來的心理分析句子，屢屢撥動(dòng)我心靈深處隱匿角落里或已銹跡斑斑的琴弦，彈奏出略帶哀傷的喑啞的曲子……那些帶著懷舊感傷的句子會(huì)使我想到納博科夫的《說吧，記憶》里面的段落，一種針刺般的疼痛在閱讀中慢慢延伸，但不會(huì)減弱，合上全書依然也不會(huì)釋懷……這也是我比較喜歡讀王安憶小說最重要的原因。
流水三十章讀后感篇五
今天，我們學(xué)習(xí)了《小橋流水人家》這篇課文。我被文中那一幕又一幕的優(yōu)美景色，深深地吸引住了。
父親那寬敞明亮的書房。家鄉(xiāng)的每一處景色、每一個(gè)地方，都會(huì)勾起作者對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的思念之情。
從文中我可以感受到，作者非常愛自己的家鄉(xiāng)。他把家鄉(xiāng)的每一處景色都描繪的多姿多彩、淋漓盡致。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記憶得是那么清晰。
我認(rèn)為，作者善于認(rèn)真、細(xì)致地觀察生活，文章寫得條理清晰。看著作者的文章，我仿佛跟隨著他，走進(jìn)了那個(gè)美麗的地方環(huán)游了一趟一樣。因?yàn)椋宜吹降拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)，都帶著作者對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的熱愛之情。受作者的感染，我似乎也愛上了那個(gè)美麗的小村莊。
流水三十章讀后感篇六
這篇課文《小橋流水人家》好優(yōu)美啊!潺潺流淌的小溪，隨風(fēng)飄動(dòng)的楊柳，橫跨溪上的木橋，香飄四野的茶樹，低矮溫馨的老屋，還有守望相助的'鄉(xiāng)親們，把本來就如詩如畫的田園又裝點(diǎn)上了一層濃濃的色彩，修飾成了一處真正的、飽含風(fēng)情韻味的“小橋流水人家”。
細(xì)讀全文，我發(fā)覺作者印象最深、最喜歡的兩處景點(diǎn)就屬小溪與自家房屋了。她在寫這兩處時(shí)，“筆風(fēng)”讓人明顯感到比其他地方加入了更多真情實(shí)感和唯美的詞句。
我想，那幾段話，也是像我現(xiàn)在一樣一氣呵成吧!
流水三十章讀后感篇七
六六三十六計(jì)，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)！以少勝多的壯麗，奇騎突襲的傳奇。這是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。這個(gè)寒假我仔細(xì)品讀，體會(huì)古典軍事文化的精華，學(xué)習(xí)古人高超的智慧謀略。
其中三十六計(jì)一一調(diào)虎離山，讓我印象深刻。在東漢未年，天下大亂，群雄逐鹿，東吳的孫策也打算向北擴(kuò)張自已的領(lǐng)地。江北的廬江郡是一個(gè)戰(zhàn)略要地，孫策打算占領(lǐng)這個(gè)地方，但他心里明白，廬江郡南邊是長(zhǎng)江，北邊是準(zhǔn)水，易守難攻，不能硬攻。于是他和眾將商議，定出了一條妙計(jì)。
孫策先是派人給廬江郡的守城將領(lǐng)劉勛送去一份厚禮，還附上一封信。在信中，孫策先是夸劉勛才華橫溢，功勛卓著，接著以弱者的身份向劉勛求救。孫策說：“上繚經(jīng)常派兵騷擾我們，我們?nèi)跣〔豢膀}擾，懇請(qǐng)將軍發(fā)兵收復(fù)上繚，我們將感激不盡。劉勛看信，非常得意，而且上繚一帶非常富庶，劉勛覺得孫策這樣軟弱無能，就沒有后顧之憂，于是決定先攻自己早已垂涎三尺的上繚，命令一出，劉勛的部將極力勸阻，但是此時(shí)，劉勛已經(jīng)聽不進(jìn)去了，他帶著精兵強(qiáng)將，開始攻打上繚。
孫策得知?jiǎng)讕ьI(lǐng)精銳部隊(duì)去攻擊上繚，非常高興，便親自帶兵襲擊廬江郡，因廬江城中空虛，大軍幾乎沒遇到什么抵擋，就占領(lǐng)了廬江郡，孫策奪取廬江郡，為后來孫氏統(tǒng)一江南，割據(jù)江東奠定了基礎(chǔ)。
看完這本書我發(fā)現(xiàn)，嘿！生活中還有許多地方用到了三十六計(jì)。
"三十六計(jì)"，計(jì)計(jì)都充滿了智慧，大家都去讀一讀吧！
流水三十章讀后感篇八
這個(gè)寒假我讀了一本讓我愛不釋手的課外書———《三十六計(jì)全鑒》。
這本書詳細(xì)詮釋和解讀了“三十六計(jì)”中每個(gè)計(jì)謀的適用情況及其優(yōu)勢(shì)所在，每一計(jì)都包括計(jì)謀原典、注釋、譯文、計(jì)謀典故、計(jì)謀解析及解讀六個(gè)模塊，再現(xiàn)了“三十六計(jì)”在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，內(nèi)容生動(dòng)活潑、通俗易懂。
讀完這本書糾正了我的兩個(gè)原來認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。第一，我們經(jīng)常在寫作或談話時(shí)常用到“三十六計(jì)，走為上計(jì)”這句話，我一直以為是“三十六計(jì)中，逃跑是上上策”，讀了這本書，我才知道，原來第三十六計(jì)就叫“走為上計(jì)”呀！第二，我一直認(rèn)為其中的“走為上計(jì)”是逃跑是上上策的意思，其實(shí)不然，原來“走為上”是在敵強(qiáng)我弱的情況下，為保存實(shí)力避免硬拼而及時(shí)撤離的一種謀略，但是，暫時(shí)的撤退絕不是消極逃跑，而是為了獲得更大的勝利。那些稍遇挫折，便喪失信心，望風(fēng)而逃，這是典型的逃跑主義，不能與“走為上”計(jì)相提并論。再聯(lián)系到今天的我們使我知道，當(dāng)我們做事情或?qū)W習(xí)時(shí)，不要一味地不加思索的向前沖，要走一段停下來回顧一下，思考一下，下一步要怎么走，才不會(huì)在發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)沒察覺，一錯(cuò)再錯(cuò)。
讀了三十六計(jì)，我知道了很多，明白了很多。這本書開闊了我的視野，把我認(rèn)為三十六計(jì)只用在軍事上的思想開闊到了可以運(yùn)用到生活中，可使我大大感受到了兵法的神奇。這本書里有一些故事我是讀過的，但是我當(dāng)時(shí)怎么也想不到這些是深?yuàn)W的兵法，現(xiàn)在終于明白了。
“三十六計(jì)”不愧是兵法大全，它講述的不僅僅是用兵的法則，對(duì)現(xiàn)在人們處理政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各類事情也有很大的幫助。
流水三十章讀后感篇九
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（5）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書。
我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過對(duì)此書的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（6）。
近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的輔助讀本，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該和《習(xí)近平談治國(guó)理政》結(jié)合起來共同學(xué)習(xí)，深入理解，全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理想的精神實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。
學(xué)懂弄通“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容?！鞍藗€(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等八方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。
學(xué)懂弄通“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，明確了我們發(fā)展的目標(biāo)、路徑、方略、步驟?；痉铰允墙?jīng)驗(yàn)的。
總結(jié)。
是對(duì)規(guī)律的反映是實(shí)踐的指南因此要求要全面貫準(zhǔn)確徹落實(shí)。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（7）。
近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實(shí)際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》作出精心安排部署。
《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個(gè)專題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機(jī)關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購(gòu)買《三十講》,確保人手一冊(cè);學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機(jī)關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,切實(shí)發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會(huì)一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。
教學(xué)。
計(jì)劃,扎實(shí)開展學(xué)習(xí)研討活動(dòng);市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告及《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷、第二卷及“開展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問”、“黨支部主題黨日制度”、“認(rèn)清新形勢(shì)、落實(shí)新要求，加強(qiáng)自我凈化自我監(jiān)督熱點(diǎn)問題面對(duì)面”專題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫心得體會(huì)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)交流、舉辦專欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來,進(jìn)一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)中存在的問題議定措施，加強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開拓創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和信貸支持地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
流水三十章讀后感篇十
在那群雄割據(jù)混戰(zhàn)的年代里，人性被泯滅，所謂的情義成為利益的替代品，可是卻有這么一段故事卻與那個(gè)時(shí)代的主題相駁，并且流芳百世，被人傳頌今。
還記得千年前那個(gè)立于高山上的孤獨(dú)影嗎？彈奏著那無人問津的琴音。還記得千年前那平凡的砍柴樵夫嗎?那時(shí)鐘子期聽懂的又豈是琴音，他聽懂的是俞伯牙那孤凄的心！知音不若說成知心來的更為貼切。
每當(dāng)品讀伯牙與子期的故事，思緒便像藤蔓一樣無節(jié)制的生長(zhǎng)纏繞。明明吸的是o2卻像是co2，血液似停止流動(dòng)，麻木的感覺從心底漫延到每一個(gè)毛細(xì)血管，化不開的沉重嘆息。從心頭溢出的煙云，從口中吐出，空留下的只是這滿屋子的遺憾氣息。
我時(shí)常幻想這一幕:我原想收獲你的一屢春風(fēng)，你會(huì)給予我整個(gè)春天。在你離去后我曾經(jīng)一次次的懷疑過這里是否是荒漠，無論在此種下什么夢(mèng)也不曾有結(jié)果。
地圖上的倆座地域是如此貼近，卻在轉(zhuǎn)瞬之間想起，現(xiàn)實(shí)中的你與我相距千里。
我喜歡看風(fēng)景，看窗外云卷云舒，浮云飄過，心中略不去的盡是憂愁。遠(yuǎn)處雁聲斷雁聲沒。我蹲在樹蔭下，看著地面上斑駁光影，細(xì)數(shù)你我相識(shí)歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閉上了眼，腦海里只留下你的容顏。
席慕容說：“其實(shí)生命到最后總能成詩，在磅礴的雨后，我的心靈將更為純潔，如果你肯等待，所有漂浮不定的云彩都將化為河流。我院在此等待，守著我們的曾經(jīng)。你是否會(huì)化為河流從這里流過，讓我再看一看你的匆匆身影，聽一聽你的叮咚聲音。
千年前，俞伯牙的等待換來只是子期離去的不幸，千年后我的等待換來只是你漸行漸遠(yuǎn)的消息。如今你已成為不了我的鐘子期，我也無需再為你撫琴。
我的朋友，我親愛的朋友，我將你珍藏在我的青蔥歲月里。
流水三十章讀后感篇十一
今年暑假，我讀過好多的書，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計(jì)》。它是我國(guó)最具有歷史感的一本書，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計(jì).
《三十六計(jì)》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。
令我印象最深的一個(gè)故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說：相傳唐代詩人常建，聽說趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。就這樣，求詩的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中千萬別“瞞天過?！?、“渾水摸魚”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無中生有”的事情時(shí)一定要勇敢、果斷指出，千萬別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書真是讓我受益匪淺啊！
流水三十章讀后感篇十二
《小橋流水人家》描述的是作者故鄉(xiāng)那小橋，流水的美麗景致，和村里人家和睦，恬淡的生活情景，展現(xiàn)出一幅閑適，溫情的村莊聲活寫照，而在這幅寫照的背后，卻體現(xiàn)出了一個(gè)身在他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的愛與思念。
古往今來，許許多多漂泊他鄉(xiāng)，甚至身在異國(guó)的游子，他們心中最思念的地方始終都是故鄉(xiāng)，無論他們是腰纏萬貫的富商巨賈，還是普普通通的平民百姓;無論他們是事業(yè)有成的成功者，還是忙忙碌碌為生活奔波的打工仔。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他們心中一塊魂?duì)繅?mèng)縈，不能忘懷的圣地。為此，古今中外那些文人墨客，留下了多少噲炙人口的名言詩句：“春草明年綠，王孫歸不歸?！保蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思”，“明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)。”這些家喻戶曉，婦孺皆知的名句的背后，表達(dá)的就是作者對(duì)故鄉(xiāng)那種深深的懷念之情。
我們的家鄉(xiāng)潮州被人稱為“僑鄉(xiāng)”，因?yàn)檫@里有許許多多的人們出國(guó)或異鄉(xiāng)去謀生。但是，無論他們?cè)诋愢l(xiāng)取得的成就如何地輝煌，他們始終忘不了自己的家鄉(xiāng)，自己的老家。在我們潮州，李嘉誠(chéng)，陳偉南，謝惠如~這一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，他門為自己的家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展做出了多少貢獻(xiàn)!而是什么東西促使他們?yōu)榧亦l(xiāng)做出這些無私奉獻(xiàn)呢?是他門對(duì)故鄉(xiāng)的情與愛!在他門心里，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)門前那些景物，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)小河邊戲耍的情景。就猶如問章中說的：“那段日子，深深地印在我的腦海中，那些美好的印象，我一輩子也不會(huì)忘記!”
故鄉(xiāng)，一幅溫情洋溢的畫卷;故鄉(xiāng)，一個(gè)刻骨銘心的詞語。六淌的小溪，窄短的木橋，和睦的人家，這些海外游子口中時(shí)常描述的景物，只是在表達(dá)著一句話，那就是：“故鄉(xiāng)，我愛你!
流水三十章讀后感篇十三
《三十六計(jì)》是一本流傳廣泛、影響巨大的奇書，是根據(jù)中國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化的寶貴遺產(chǎn)。《三十六計(jì)》全書收集了各類典型戰(zhàn)例，介紹了不同環(huán)境下克敵避敵、勝敵的謀略。
我選了2個(gè)計(jì)謀，它們分別是：
1、上屋抽梯：在漢朝時(shí)期韓信和張耳面對(duì)強(qiáng)大的趙軍時(shí)所用，最終以小搏大，大敗趙軍。上屋抽梯，意為故意給對(duì)方某種可利用的方便條件，誘使他盲目前進(jìn)，然后再切斷他的前方接應(yīng)和后方支援，使他陷入孤軍作戰(zhàn)的絕境。這就像吃堅(jiān)硬的臘肉導(dǎo)致牙齒損傷一樣，敵人貪利走進(jìn)不該去的地方，就陷入了絕境。
2、欲擒故縱：在三國(guó)時(shí)期諸葛亮為了讓孟獲歸順蜀國(guó)使用的計(jì)謀，意為為了捉住他，故意先放走他。把敵人逼得太緊，對(duì)方就會(huì)拼命反撲；如果給敵軍一條生路，放他逃跑，反而能削減其氣勢(shì)。追擊敵人，只需緊隨其后，而不要過于逼迫他，以消耗其體力，瓦解其斗志，待其潰散時(shí)再捕捉他，不需要流血，就能夠不點(diǎn)而勝。
《三十六計(jì)》又稱《秘本兵書》，成書時(shí)間和作者不詳。有人認(rèn)為是秦朝咸陽的楊南柯所著，有人認(rèn)為是明清之際有心人士的集體創(chuàng)作，這些計(jì)謀對(duì)歷史發(fā)展提供了重大幫助。
流水三十章讀后感篇十四
我看了《三十六計(jì)》這本書，其中第一計(jì)是唐太宗征高麗—瞞天過海之計(jì)。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率領(lǐng)幾十萬大軍親征高麗，來到海邊時(shí)，只見白浪濤天，一片汪洋漫無邊際，險(xiǎn)些栽來。大軍登船渡海時(shí)，唐太宗怎么也不肯上船。張士貴見了，連忙和其他大將商量對(duì)策。
薛仁貴說：“有一位老人精通法術(shù)，可助我軍東征成功。”唐太宗迫不及待地說：“哦，快快帶路，讓我親自見見他?！庇谑牵麄儊淼揭粋€(gè)華麗的房間，不一會(huì)兒薛仁貴就帶著一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人來了。
唐太宗叫老人獻(xiàn)上法術(shù)，談笑間，唐太宗忽然聽到風(fēng)聲四起，濤聲如雷感到一陣搖晃。唐太宗問：“怎么回事？”近臣揭開帷幕。唐太宗看見自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一驚，問：“這是什么地方？”薛仁貴告訴他：“這是臣的主意，三十萬大軍成功渡海，到達(dá)東岸了?！碧铺谟謫枺骸澳阌玫氖鞘裁从?jì)？”薛仁貴跪下說：“這正是瞞天過海之計(jì)。”
唐太宗恍然大悟！薛仁貴為了不讓唐太宗受驚，故意制造假像，真是絕頂聰明呀！
流水三十章讀后感篇十五
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書。
我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過對(duì)此書的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》。
提高站位，立足時(shí)代學(xué)到位。充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代之新，認(rèn)清新形勢(shì)、確定新目標(biāo)，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作?！度v》通過透徹通俗的闡述、生動(dòng)明晰的語言，以“立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認(rèn)真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力，提高思想站位，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動(dòng)力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！度v》緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動(dòng)的事實(shí)論證，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)際工作有效融合，在基層工作中把握新時(shí)代的新要求和中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實(shí)處。
知行合一，注重實(shí)效用到位。行動(dòng)勝過綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動(dòng)，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對(duì)非法洗沙場(chǎng)依法進(jìn)行清理取締，推動(dòng)生物質(zhì)成型燃料改造，堅(jiān)決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅(jiān)模式，積極探索“帶著項(xiàng)目建車間”這一脫貧攻堅(jiān)模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實(shí)集體資金，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會(huì)其要義，做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
流水三十章讀后感篇十六
我讀了《小橋流水人家》這篇文章后，非常喜愛。不禁對(duì)這個(gè)普通的小山村的美麗景色贊嘆不已，更是崇敬作者對(duì)故鄉(xiāng)綿綿不絕的懷念和思戀之情。
村中有一條清澈見底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊，溪邊楊柳依依垂水面，水鳥、流水相和唱。村民們靠它來灌溉田園，清洗衣物。雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西湖和漓江的美麗，但它給村民們帶來方便，給孩子們帶來了快樂，真是令人向往。
當(dāng)我讀到“我家只有幾間矮小的平房，我出生在那間臥室，光線很暗，地面潮濕，但我非常愛它”時(shí)，我感受特別深。從這幾句話中我體會(huì)到了作者很愛家鄉(xiāng)。雖然他家的房子特別差，比不上現(xiàn)在住的`高樓大廈，但是作者依然愛它，因?yàn)檫@是他出生、成長(zhǎng)的地方，濃縮了他的內(nèi)容和感情?？梢?，愛家鄉(xiāng)是不需要任何理由的。
我有一個(gè)可愛的家鄉(xiāng)，我要用我的智慧和能力將它建設(shè)的更加富饒和美麗。
流水三十章讀后感篇十七
編導(dǎo)二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個(gè)深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)未來的關(guān)注以及對(duì)身處價(jià)值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話：小時(shí)候，我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說他們要找人上床真的好容易，可是我覺得他們的愛好短淺，我好高興我那個(gè)年代這件事是難的，所以會(huì)有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會(huì)有珍惜。我的意思是說，“難”絕對(duì)是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會(huì)去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對(duì)此的深刻體會(huì)可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時(shí)間的推移，隨著閱歷的增加，我們對(duì)這句話的理解會(huì)越來深刻?，F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見到困難就退避三舍，可是沒有困難，我們就無法理解幸福，太容易就是會(huì)造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。
講述道，一對(duì)老夫婦生養(yǎng)有四個(gè)兒子，然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么，我苦思不得其解?，F(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。
接下來，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么，是無微不至的體貼，還是寒虛問暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰又能真正說清？每個(gè)人對(duì)愛情的理解都不一樣，一個(gè)人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對(duì)愛情觀的改變。高中的時(shí)候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒有自己的時(shí)間空間，沒有辦法和我們?cè)谝黄饛P混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們總是吵架，因?yàn)橐恍o聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實(shí)話我是不明白的，兩個(gè)小孩子在一起談戀愛，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛情這個(gè)東西，對(duì)于當(dāng)年的我來說，只欣賞，并不靠近。愛情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個(gè)女孩，我很愛她，我想大概我有了愛情，和她在一起刷新了我的愛情觀，讓我真正明白如何去對(duì)一個(gè)人好，去愛一個(gè)人，這就是我的愛情。
性與愛能分開嗎？這個(gè)觀點(diǎn)總是有人爭(zhēng)論不休，中國(guó)話就是這樣，只要是觀點(diǎn)，怎么說都有理。堅(jiān)持能分開的人講“愛是神圣的，愛是單純的”堅(jiān)持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒有性的愛是不完整的?！闭f實(shí)話我對(duì)這個(gè)問題沒什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對(duì)我來說，性與愛并沒有什么必須不必須，我所堅(jiān)持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個(gè)孩子，對(duì)于這個(gè)問題，我沒有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯?！边@種觀點(diǎn)我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會(huì)發(fā)展的太快，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對(duì)于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題，我們無法真正的說出個(gè)所以然，順其自然吧。
然而，對(duì)于在本書中作者所闡述的一些觀點(diǎn)，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會(huì)盲目的學(xué)習(xí)，價(jià)值觀人生觀社會(huì)觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)做出危害社會(huì)的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時(shí)間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會(huì)生存的技能上，這樣的人，往往步入社會(huì)后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。
我，并不認(rèn)同。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書名，談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容（略寫）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想（詳寫）。
四、總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅?！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來，那一定會(huì)得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時(shí)，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國(guó)人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國(guó)東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的博物館中，珍藏有中國(guó)的文物近百萬件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國(guó)失去的，全部拿回來，而不是花高價(jià)買回來。同學(xué)們，為了祖國(guó)的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對(duì)。因?yàn)椋瑢?duì)于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個(gè)非?？膳碌呢瑝?mèng)。聽力，對(duì)于鋼琴家來說，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。
24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無法解答信仰的問題。
25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。
29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）。
31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯(cuò)，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識(shí)的殿堂也被物化時(shí)，才是最恐怖的事情。
33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。《小王子》。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。
38、人大概到最后才會(huì)懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時(shí)我覺的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì)里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會(huì)有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書?！段膶W(xué)力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過水無痕的境界。
52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛對(duì)方了。
55、有時(shí)候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開的原因，這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
61、只要相信我們就能做出改變，改變不會(huì)容易，真像讓人痛心。
62、努力和遺憾，哪個(gè)更痛苦。63、
流水三十章讀后感篇十八
高山流水告訴我們知音難覓。讀完高山流水，大家有何感觸呢?來看看本站小編精心為你整理高山流水讀后感，希望你有所收獲。
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽這首曲子，但是沒人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的時(shí)候，有一位樵夫正好路過，聽見了這首曲子，就專心的聽了起來，曲子彈完了，樵夫說：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽，我還聽出了沙沙流水的聲音?！边@個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒見過面，俞伯牙跑到鐘子期家里問個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過世了，聽到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
今天我看了《高山流水》這篇文章，講的是春秋時(shí)代伯牙和子期彈琴、聽音的故事。他們一個(gè)彈琴，一個(gè)聽音，結(jié)為了好朋友。
第二年，當(dāng)伯牙得知子期因病去世，認(rèn)為世上沒有人會(huì)聽懂他的琴音，就把自己心愛的古琴摔破了。
這個(gè)故事告訴我們:人和人交往，貴在相互知心。
高山流水，自古至今;悠悠揚(yáng)揚(yáng)，情深意長(zhǎng);樂聲裊裊，韻味十足。閉上雙眼靜靜的傾聽，樂聲中一點(diǎn)點(diǎn)露出了中國(guó)古典樂器——古箏的魅力。
我聽說過《高山流水》的典故，也知道這首曲子抒發(fā)了“仁者樂山，智者樂水”的意境。但或我還悟不到這般境界，只想到了一幅美好的圖畫。
“淙淙錚錚，幽間之寒流;清清冷冷，松根之細(xì)流?！边@是愉悅之情。再是“目眩神移，驚心動(dòng)魄。”后又“輕舟已過，勢(shì)就徜徉，時(shí)而余波擊石，時(shí)而旋洑微漚……”旋律跌宕起伏，讓人心潮澎湃。這是先人們想到的畫面。
突然聲音重得不得了，似乎在怒吼，不那么溫柔了，激起心中千層水花，可重中似乎有水兒敲石的悅耳。慢慢的，慢慢的，又靜了下來，小了，小了……一首樂曲結(jié)束了。
流水三十章讀后感篇十九
讀完了《三十六計(jì)》以后，我對(duì)中國(guó)古人留下的智慧結(jié)晶與兵法計(jì)謀有了更深的深解和認(rèn)知。
本書講了中國(guó)古代人物留下的實(shí)用計(jì)謀，令我印象深刻。我最喜歡的計(jì)謀是反間計(jì)這一計(jì)，意思是在疑陣中再布設(shè)疑陣，使得敵方間諜搞不清真相而去傳遞假情，這樣助力就會(huì)來自“內(nèi)部”，就不會(huì)造成自己的失敗。歷史上最有名的就是三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)與魏國(guó)的赤壁之戰(zhàn)時(shí)魏國(guó)蔣干來吳國(guó)當(dāng)間諜時(shí)，周瑜故意用計(jì)弄了一個(gè)假情報(bào)，令曹操失了兩名大將，使得赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)敗了。
這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，是世界的瑰寶，諾貝達(dá)獎(jiǎng)的得主都說這些書有用。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些博大精深，內(nèi)涵豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典。就如三十六計(jì)中的計(jì)謀，可以用在生活、學(xué)習(xí)和比賽中。這些計(jì)謀都是老祖宗智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該把他們發(fā)揚(yáng)光大。
對(duì)于三十六計(jì)中的“瞞天過?！庇?jì)謀我也使用過，二年級(jí)時(shí)有一次考了低分，就把試卷藏在柜子里，說是沒有考試。我覺得這些應(yīng)該用在正道上。
我們應(yīng)該向故事中的人物那樣運(yùn)用計(jì)謀，把我們國(guó)家的經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。
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