讀后感是讀完一本書或看完一部影片后，根據(jù)個(gè)人的感受和理解，對(duì)作品內(nèi)容和主題進(jìn)行表達(dá)和評(píng)價(jià)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們進(jìn)一步理解作品內(nèi)涵，加深對(duì)作者創(chuàng)作意圖的理解，同時(shí)也可以激發(fā)我們對(duì)閱讀的興趣和思考。讀后感是一種反思性的寫作方式，通過(guò)寫作來(lái)記錄自己的思考和感受，使讀書成為一種有意義的體驗(yàn)。讀后感可以是對(duì)作品中的情節(jié)、人物、主題等進(jìn)行分析和評(píng)論，也可以是對(duì)自己在閱讀過(guò)程中的感悟和思考的總結(jié)。讀后感不僅可以展示個(gè)人的情感和思維，還可以培養(yǎng)個(gè)人的表達(dá)能力和批判性思維。撰寫讀后感時(shí)，我們要堅(jiān)持客觀、真實(shí)的原則，不斷提升自己的閱讀和寫作能力。閱讀后的感悟是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，以下是一些讀者分享的讀后感，歡迎大家一起來(lái)看看。
小康之路讀后感篇一
明明很困很累了，卻睡不著，心頭還是煩擾著不能入眠。也許這一個(gè)月來(lái)發(fā)生了太多吧~~看了歐亨利的一篇《命運(yùn)之路》，至于活著的評(píng)論，暫且擱一擱罷，活著，的確是本發(fā)人深省的書，一個(gè)人生哲學(xué)的最終命題。
命運(yùn)之路的主人公是個(gè)平凡的牧羊人，日復(fù)一日地工作，卻日復(fù)一日地做著詩(shī)人的夢(mèng)！當(dāng)他和女友吵架時(shí)，毅然決然地準(zhǔn)備離開他那美麗的生活，去遠(yuǎn)方追尋自己的詩(shī)人夢(mèng)。
左邊的路，機(jī)緣巧合娶了一位惡伯爵的侄女，卻因?yàn)槟敲利惖呐伺c伯爵決斗，喪生在那伯爵的槍下；右邊的路，他來(lái)到了一家曾經(jīng)輝煌卻日漸落寞的旅店，遇上了預(yù)謀刺殺的'伯爵，一位美麗的女伯爵看上了這位天真純樸的牧羊人，決定利用他去送一封危險(xiǎn)的信函，直到事情敗露詩(shī)人仍不相信那位美麗的女士會(huì)如此惡毒，于是打扮成皇帝的模樣按計(jì)劃出城想證明自己的觀點(diǎn)，喪生在那伯爵的槍下；中間的路是條回家的路，回到了家，娶到了美麗的妻子，父親的生意也做大了，父親走后的財(cái)產(chǎn)都留給了牧羊人，牧羊人卻開始了他的詩(shī)人之旅，天天作詩(shī)不管他曾經(jīng)熟悉的羊群，羊群數(shù)量銳減，妻子原先的美麗能干也因此變成了抱怨，一下子失去了美女光環(huán)，在一位父親的朋友介紹給牧羊人一位有名詩(shī)人后，因?yàn)樵?shī)人對(duì)自己詩(shī)詞的拙劣評(píng)價(jià)，受不了這種打擊的他從武器店買來(lái)一把火槍，那把是伯爵反叛被抓充公的槍。
三條截然不同的路，卻都死于博佩圖伊侯爵的那把槍下。曾經(jīng)天真地幻想著命運(yùn)是自己創(chuàng)造自己改變的，幻想著童話故事般的美麗生活是靠自己的努力自己的拼搏去創(chuàng)造的，可書中主人公的結(jié)局告訴我說(shuō)，人生不能如此理想主義。人的命運(yùn)是掌握在本身的性格和生活習(xí)慣上的，這些結(jié)局不會(huì)改變，只是可能路走岔了罷了。
命運(yùn)之路，也并不是這么悲觀的一條路，即使結(jié)局注定了，我們的路不同，人生也就會(huì)豐富多彩。以前想知道自己最后的結(jié)局，除了死還有些什么，可害怕知道了結(jié)局會(huì)想盡辦法去改，如果像文中描繪的那樣無(wú)論如何，結(jié)局不會(huì)變，或許我會(huì)選擇知道自己的結(jié)局吧。
詩(shī)人是唯美主義幻想主義浪漫主義，總把事情想得如此簡(jiǎn)單如此唯美，殊不知現(xiàn)實(shí)的殘酷。三個(gè)主人公的結(jié)局是注定的，因?yàn)樵?shī)人的性格中帶有有的就是這種氣質(zhì)，改不掉，也不會(huì)去改。如果能修正性格修正脾氣，也許就能改變自己的命運(yùn)吧！
小康之路讀后感篇二
絲綢之路簡(jiǎn)稱絲路。公元前11世紀(jì)，漢武帝兩次派張騫出使西域，開辟了連接歐亞大陸的偉大的“絲綢之路”。絲綢之路的起點(diǎn)是西安，終點(diǎn)是天山天池，一路上會(huì)穿過(guò)很多的高山和文化遺址，還有大沙漠，絲路全長(zhǎng)約1.2萬(wàn)米，真是嚇?biāo)廊说拈L(zhǎng)度啊！！！
有調(diào)查結(jié)果顯示，全球沙漠總量的87%是由于人類對(duì)環(huán)境的破壞和濫用資源造成的，氣候或氣象等自然因素造成的沙漠化只占13%！！！
這本書還有很多關(guān)于山地車的知識(shí)，我最喜歡半光滑輪胎了，嘻嘻！
小康之路讀后感篇三
第一次讀羅素的《幸福之路》是在高中的一個(gè)暑假。學(xué)生時(shí)代對(duì)幸福的追求無(wú)非就是家庭幸福和學(xué)業(yè)有成?，F(xiàn)在將近十年過(guò)去了。從學(xué)校的象牙塔開始，從學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程，也帶來(lái)了追求幸福的新變化。例如，學(xué)業(yè)成功不再是我們的目標(biāo)。相反，這是事業(yè)上的成功。
羅素說(shuō)：“大多數(shù)工作給人兩種滿足，一種是打發(fā)時(shí)間，另一種是給野心以一定的發(fā)泄口，而這足以使一個(gè)從事無(wú)聊工作的人比一個(gè)人快樂(lè)得多誰(shuí)沒(méi)有工作?！钡?dāng)工作有趣時(shí)，它的滿足感會(huì)遠(yuǎn)勝于單純的娛樂(lè)?！边@句話用在社區(qū)工作者身上再合適不過(guò)了。
以前，社區(qū)工作人員在公眾眼中是一份枯燥的工作，每天要處理家長(zhǎng)帶來(lái)的'瑣事。在我的記憶中，社區(qū)工作人員大多是一群40多歲的叔叔阿姨，每天端著一杯茶，一包葵花子，聊著天，勸著打架。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所迫的大量下崗工人看來(lái)，這是一件幸福的事情。一晃十幾年，我成為了一名社區(qū)工作者，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)覺(jué)得枯燥乏味的工作變得有趣多了。
我剛來(lái)社區(qū)接手的工作之一是文體工作。正是這些文體活動(dòng)，讓社區(qū)工作變得更加有趣和生動(dòng)。每一次活動(dòng)我都是組織者和參與者，在歡聲笑語(yǔ)中我能學(xué)到很多東西。趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅鍛煉了身體，還拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系；端午包餃子，冬至包餃子。未成年人的系列活動(dòng)，不僅豐富了他們的假期生活，也豐富了他們的人生體驗(yàn)；開學(xué)典禮不僅為即將入學(xué)的孩子們開啟了美好的祝愿，也傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀……這些活動(dòng)贏得了社區(qū)居民的積極參與，以及他們感恩和發(fā)自內(nèi)心的聲音表?yè)P(yáng)，給了我們社區(qū)工作者莫大的喜悅和滿足?；蛟S這就是工作能帶來(lái)快樂(lè)的原因吧。
小康之路讀后感篇四
最近讀了貝特蘭。羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺(jué)很震撼。現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在抱怨生活的壓力過(guò)大，讀過(guò)此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速滑……題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?/p>
幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來(lái)自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實(shí)用的道理。論婚姻、論情愛(ài)、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作。每一論都沒(méi)有脫離生活的主題。
記得有人說(shuō)過(guò)，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f(shuō)的時(shí)候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰?，整理這些被自己圈點(diǎn)出來(lái)的部分，一字字打出來(lái)，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無(wú)窮。原來(lái)看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時(shí)候，有沒(méi)有想到過(guò)也許追求的恰恰是相反。“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡(jiǎn)單很多。大致來(lái)說(shuō)，我邊讀邊對(duì)照著我自己，確實(shí)有道理。但一片混沌的大腦還無(wú)法清晰的總結(jié)，只能說(shuō)出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點(diǎn)很有道理，工作的時(shí)候感覺(jué)不幸福是為什么呢？你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事情，你沒(méi)有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺(jué)不到幸福的人，拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方，為基本需求而耕作。不過(guò)，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會(huì)。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來(lái)已經(jīng)有前人好好地思考過(guò)了。捧著這本書，感覺(jué)是人生的一份厚厚的財(cái)富。
小康之路讀后感篇五
閑暇時(shí)，我最想到的是書，也最喜歡看書。不管是莊嚴(yán)肅穆的人物傳記，還是妙趣橫生的奇妙小說(shuō)，我都能看得津津有味。這不，最近老師推薦了這本書——《小康之路》。這本書向我們介紹了江蘇省各地的脫貧情況以及他們脫貧致富的過(guò)程。
這本書中不止有“大包干”這樣的事例，也有為保護(hù)戰(zhàn)友而舍命撲向炸藥包的英雄王杰；有抗美援朝戰(zhàn)斗中，誓死保衛(wèi)陣地，生命不惜戰(zhàn)斗不止的特級(jí)英雄楊根思；有堅(jiān)守黃河前哨開山島32年的守島英雄王繼才……這一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的英雄事跡，令人奮進(jìn)，給我鼓舞，他們無(wú)一不在提醒著我們，只有努力向著自己的夢(mèng)想出發(fā)，才能取得成功，報(bào)效祖國(guó)。
而現(xiàn)在，我上課再也不分心，緊跟著老師的步伐，課后堅(jiān)持大量閱讀，增加知識(shí)儲(chǔ)備。每天堅(jiān)持做一到兩題奧數(shù)，提高數(shù)學(xué)思維能力，真是功夫不負(fù)有心人??！成績(jī)也好了起來(lái)。由此可見(jiàn)，勤奮，專注和堅(jiān)持是密不可分的。
小康之路讀后感篇六
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當(dāng)時(shí)那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個(gè)個(gè)精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個(gè)腳印，都記錄著英勇的中國(guó)人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當(dāng)年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過(guò)老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國(guó)的漢唐古都長(zhǎng)安，往西一直延伸到羅馬。在通過(guò)這條慢慢長(zhǎng)路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)我國(guó)的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計(jì)其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國(guó)正式開始了友好往來(lái)，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國(guó)走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國(guó)的利益，再西域竟然住了3年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛(ài)建筑的木爾他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻(xiàn)。我也要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。
小康之路讀后感篇七
暑假對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，是愜意的，同時(shí)也是用來(lái)充實(shí)自己的。我利用暑假時(shí)間仔細(xì)閱讀了林宏老師所寫的《平凡教師的幸福之路》一書，感觸很深。長(zhǎng)期以來(lái)，教師被世人喻為"春蠶、蠟燭、人梯",在這些褒獎(jiǎng)的詞匯里面，人們更多地強(qiáng)調(diào)教師所具有的奉獻(xiàn)角色，卻忽視了教師作為一個(gè)平凡人的需要和獲得?，F(xiàn)在我們聽到的更多的是教師的抱怨，比如學(xué)生越來(lái)越難管了，不知道怎么教育學(xué)生，從早到晚忙碌到很晚，學(xué)生還不一定能體會(huì)你的用心，有時(shí)候還跟你唱反調(diào)，這說(shuō)起來(lái)我想每個(gè)老師心里都有一堆苦水?？戳诉@本書，我思考了下怎樣做一個(gè)幸福的教師，對(duì)幸福有了重新的認(rèn)識(shí)。
一、別讓幸福成為包袱。
在人們的生活追求中，許多人認(rèn)為完美就是幸福。其實(shí)世上沒(méi)有絕對(duì)的完美，花無(wú)百日好，人無(wú)一世平。在教學(xué)中，目標(biāo)的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭(zhēng)每節(jié)課都做到盡善盡美，這樣就有了教學(xué)形式上的"花哨",但是往往這些"完美"之舉有時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生"過(guò)猶不及"的結(jié)局，使教學(xué)不堪重負(fù)或流于形式。但是教學(xué)其實(shí)永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)。也就是說(shuō)，教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。我們的教學(xué)不可能一次承載太多的"重任",也不可能一次承接太順的"呵成".所以教學(xué)要學(xué)會(huì)放棄，這有助于我們成為贏家。在教學(xué)中，知識(shí)與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學(xué)既要有所取，學(xué)會(huì)做加法，又要有所棄，學(xué)會(huì)做減法。
二、換一種"看法"上班。
人總是擔(dān)心自己的欲望超過(guò)能力，因?yàn)檫@樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會(huì)增加。普通教師更容易對(duì)"不稱職"持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實(shí)成功者的能力不見(jiàn)得比你我更高，他們也一樣是"不稱職"的，甚至可以說(shuō)，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因?yàn)樗袝x升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn)，升到一個(gè)他尚不能勝任的崗位。一個(gè)人的事業(yè)越是發(fā)展，他也就越容易置身于"不稱職"的境地。所以，教師要不怕"不稱職",相反要怕"稱職",因?yàn)榉Q職可能就代表不進(jìn)步或者已經(jīng)沒(méi)有進(jìn)步的空間。在教育中，教師要想讓自己進(jìn)步，就應(yīng)該多向周圍的人請(qǐng)教并虛心聽取他們的意見(jiàn)，從自己的"不稱職"中尋找進(jìn)一步發(fā)展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。
三、走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師。
人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中去創(chuàng)造人生，才會(huì)活得有意義，有智慧，有尊嚴(yán)，才會(huì)有深層次的快樂(lè)和幸福。無(wú)意義的工作只會(huì)孵化無(wú)意義的人。同樣，今天教師生活的無(wú)意義，很大程度上是由于教育教學(xué)工作的呆板僵化。場(chǎng)景在變，學(xué)生在變，可內(nèi)容形式不變，用同樣的方法…，重復(fù)就是無(wú)意義的代名次，只有創(chuàng)造，才能幸福并快樂(lè)著！教育是一個(gè)創(chuàng)新的天地，思考學(xué)生的個(gè)性，分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式，考慮學(xué)習(xí)方法和教學(xué)策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn)，有歡樂(lè)和痛苦，是積累而不是重復(fù)。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。
四、做一名師德高尚的人。
高尚的師德是構(gòu)成幸福的重要內(nèi)容，在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，我們只有自覺(jué)地抵制各種誘惑，熱愛(ài)教育事業(yè)，真誠(chéng)奉獻(xiàn)，尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學(xué)生，才能最終達(dá)到幸福的境界。
五、保持健康體魄和專業(yè)精神。
身體健康是干好工作的保證，是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)教師幸福感的關(guān)鍵。教師應(yīng)樹立良好的生命意識(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度。"人生是一項(xiàng)自己做的工程",堅(jiān)持自己的'新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂(lè)觀地面對(duì)每天的朝陽(yáng)，每天都是新鮮的人生。
六、換一種"心態(tài)"。
一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。其實(shí)教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的"傳道士",必須擁有好的心態(tài)和面對(duì)工作和社會(huì)，這與我們的幸福密切相關(guān)。有了好的心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè)，少些狹隘，多些豁達(dá)，就會(huì)視教書為一種藝術(shù)，在忙碌之中；創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂(lè)此不疲雖苦猶甜。
通過(guò)閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺(jué)，只要自己認(rèn)為是幸福的，再苦再累的工作也會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。有了這些，我們的工作是快樂(lè)的，我們當(dāng)教師的也是幸福的。
小康之路讀后感篇八
我學(xué)過(guò)《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開辟的，它東起我國(guó)今陜西西安，往西延伸至羅馬。
本文講的是張騫出使西域的一個(gè)情節(jié)。張騫到了安息國(guó)，把我國(guó)當(dāng)時(shí)有名的絲綢贈(zèng)送給了他們，而安息國(guó)也拿了一個(gè)非常大了鳥蛋給了我們，每個(gè)足有斤把重，這就是中國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有的鴕鳥蛋。
通過(guò)這次交易，不僅促進(jìn)了與各國(guó)的友誼，還得到了自己沒(méi)有的東西，真是一舉兩得。
于是，中國(guó)更加頻繁的與各國(guó)交易。將中國(guó)的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)傳向各國(guó)。并將那里的食物、動(dòng)物、藝術(shù)等引進(jìn)我國(guó)。我國(guó)因?yàn)槲送鈦?lái)文化的長(zhǎng)處，變的更加強(qiáng)大。
現(xiàn)在的社會(huì)也是這樣，要和各國(guó)之間增加友誼，相互交易，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。如果你永遠(yuǎn)不把自己的長(zhǎng)處展現(xiàn)出來(lái)，那你永遠(yuǎn)也不可能發(fā)展。
每當(dāng)想起“絲綢之路”，都會(huì)想起古代商貿(mào)的繁榮和開辟“絲綢之路”的張騫。
小康之路讀后感篇九
我看過(guò)的書不少，涉及到哲學(xué)方面的書卻不多，但《幸福之路》這本書給我留下深刻的印象，書中作者運(yùn)用通俗而富有哲理的語(yǔ)句，對(duì)“什么使人不幸”、“幸福是可能的嗎”及“幸福的人”等論述，深入透徹地闡述了不幸福的原因和幸福的來(lái)源，給我們指明了一條通往幸福之路的人生道路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，讓人受益匪淺。以下將淺談一下我對(duì)這本書的體會(huì)和領(lǐng)悟：
《幸福之路》一書是1950年榮獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)著名作家羅素先生所著，當(dāng)時(shí)評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。羅素先生在這本的序言里：“在以下篇章中找不到深?yuàn)W的哲學(xué)原理，也找不到艱澀的博學(xué)深思，我的目的僅僅在于，通過(guò)但愿是普普通通的東西的感悟?qū)⒁恍┳h論收集于此。
在篇章下半部分首先分析了快樂(lè)的可能性，然后論述興致、情愛(ài)、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先生以通俗而富有哲理語(yǔ)句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過(guò)的看法歸納起來(lái)，以書中所言：”一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛(ài)和廣泛的興趣，憑著這些愛(ài)和興趣，同時(shí)憑著它們使他成為他人的愛(ài)和興趣的對(duì)象，他獲得了幸?！啊?/p>
因此上，作為一個(gè)普通的人，只有讀懂了自己，讀懂了生活，他就能找到自己的幸福，同時(shí)也就感覺(jué)到：幸福近在咫尺，觸手可及。
小康之路讀后感篇十
前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學(xué)著作，因?yàn)橹皬膭e的書里對(duì)羅素有過(guò)一些模糊的認(rèn)識(shí)，所以，讀起來(lái)并不陌生。另外，我也沒(méi)有對(duì)每一本讀過(guò)的書都寫一篇心得的習(xí)慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來(lái)整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費(fèi)精力來(lái)取名字了。
每次在臨近假期和年關(guān)的時(shí)候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見(jiàn)那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊(duì)，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風(fēng)雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個(gè)失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還是一種讓人一味服從的社會(huì)地位？是誰(shuí)給了誰(shuí)的權(quán)利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實(shí)。但是我的所見(jiàn)所想就不會(huì)偏頗嗎？也許關(guān)于他們，可能沒(méi)什么文化，可能沒(méi)什么地位，可能沒(méi)什么未來(lái)，但是他們真真實(shí)實(shí)存在著，生命的重量切切實(shí)實(shí)，雖然看起來(lái)滄桑渺小，但是誰(shuí)知道他們的心里面躲藏著多少個(gè)小幸福，也許對(duì)于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的`真實(shí)。
其實(shí)，幸福說(shuō)大可以大到天上，遠(yuǎn)到看不見(jiàn)的地方，但是，幸福說(shuō)小卻可以小到身邊，近到看不見(jiàn)的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個(gè)點(diǎn)上來(lái)注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來(lái)美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒(méi)有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實(shí)的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)的物質(zhì)和感情。所以，不好好工作哪行，不愛(ài)護(hù)家人哪行，不努力奮斗哪行，不對(duì)得起自己哪行。
靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領(lǐng)。sorry·russell。
小康之路讀后感篇十一
我讀了一片課文叫《絲綢之路》，我大致給大家講講。
在漢代，偉大的探險(xiǎn)家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力，在“西域”共同抗擊匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵，張騫一行人死的死，傷的傷，活的也被當(dāng)成了俘虜。
張騫被軟禁后，一舉一動(dòng)都受人監(jiān)視。一轉(zhuǎn)眼十一年過(guò)去了，在一天夜里逃了。張騫等人馬不停蹄的到了西域各國(guó)，并了解了哪里的人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn)，然后一起打敗了匈奴，打出了一條路。
張騫用了一生的精力打通了這條路，表現(xiàn)了我們中國(guó)人是很厲害的!
小康之路讀后感篇十二
初讀羅素的《幸福之路》還是高中時(shí)期的某個(gè)暑假，學(xué)生時(shí)期對(duì)于幸福的追求不外乎家庭幸福，學(xué)業(yè)有成。如今近十年的光陰過(guò)去，從學(xué)校這個(gè)象牙塔出來(lái)，由學(xué)生仔逐步發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程，對(duì)于幸福的探求亦有了新的變化，比如，學(xué)業(yè)有成不再是我們追求的目標(biāo)，取而代之的則是事業(yè)有成。
羅素說(shuō)：“多數(shù)工作都會(huì)使人得到兩種滿足，一是消磨時(shí)光，二是給抱負(fù)以一定的出路，而這就足以使一個(gè)即使工作乏味的人，也比一個(gè)無(wú)工作的人快樂(lè)得多。但是當(dāng)工作有趣時(shí)，它給人的滿足感將遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于單純的消遣?！边@句話套用在社區(qū)工作者身上，也是再適合不過(guò)了。
曾經(jīng)，社區(qū)工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天處理的都是家長(zhǎng)理短的瑣碎小事。在我的記憶中，社區(qū)工作者多為一群40歲上下的大叔大媽，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，勸勸架，一群人也是有說(shuō)有笑，更多的是在打發(fā)時(shí)間。這在當(dāng)時(shí)一大批因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢(shì)而下崗的工人眼中，是一件多么快樂(lè)的事情。一晃十多年過(guò)去，自己也成為社區(qū)工作者中的一員，才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初以為乏味的工作早已變得有趣許多。
初來(lái)社區(qū)接手的條線工作，其中一條就是文體工作。正是這一場(chǎng)場(chǎng)文體活動(dòng)，讓社區(qū)工作變得有趣鮮活很多。每次活動(dòng)，我既是組織者，也是參與者，在歡聲笑語(yǔ)中也能學(xué)到不少東西。趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，既鍛煉了身體，又拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系；端午包粽子，冬至包餃子，品嘗到美食的同時(shí)，向社區(qū)許多生活達(dá)人學(xué)到了包粽子包餃子的好方法；暑期一系列未成年人活動(dòng)，豐富的不僅是他們的假期生活，更是人生經(jīng)歷；開學(xué)啟蒙禮，開啟的不僅是對(duì)即將步入學(xué)堂的孩子們的美好希冀，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的繼承與弘揚(yáng)……這些活動(dòng)所贏得的社區(qū)居民的積極參與以及他們發(fā)出的聲聲感謝和由衷稱贊，都給了我們社區(qū)工作者莫大的快樂(lè)和滿足，或許這就是工作能造就幸福的原因。
小康之路讀后感篇十三
讀比爾?蓋茨的《未來(lái)之路》，()確實(shí)是讓人感到非常激動(dòng)和興奮的事情。
蓋茨在書中展望了計(jì)算機(jī)革命對(duì)未來(lái)影響的方方面面，未來(lái)的路什么時(shí)候才能鋪好呢？以現(xiàn)在來(lái)看可能還需要二十年或者更多。
對(duì)未來(lái)展望，可能很多人都因?yàn)閷?duì)計(jì)算機(jī)的各種興趣而做了各種遐想，我聽過(guò)別人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實(shí)現(xiàn)確實(shí)是另外一回事，蓋茨的未來(lái)之路也是一種暢想而已，沒(méi)有了行動(dòng)即使是蓋茨也毫無(wú)意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們展現(xiàn)未來(lái)無(wú)疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個(gè)建設(shè)未來(lái)之路的不可忽視的力量。
我曾經(jīng)也展望過(guò)未來(lái)之路。和蓋茨不同的是我的想法沒(méi)有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設(shè)想了一下技術(shù)改變生活后的未來(lái)之路，當(dāng)我給我的朋友、老鄉(xiāng)說(shuō)的時(shí)候他和我一樣激動(dòng)和興奮---也僅僅是這樣而已，我現(xiàn)在沒(méi)有足夠的能力、金錢、技術(shù)來(lái)完成我的夢(mèng)想，我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文?斯皮爾伯格、簡(jiǎn)?奧斯丁或阿爾伯特?愛(ài)因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運(yùn)就給我們分配了這一位。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈糯嬖谠S許多多的天才，只不過(guò)他們的抱負(fù)和潛力都因經(jīng)濟(jì)上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術(shù)將為人們提供表達(dá)自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術(shù)上和科學(xué)上夢(mèng)寐以求的種種機(jī)遇。（p169）。
這就是我們大多數(shù)人面臨的困境，如何超越這個(gè)困境成為我們成功的關(guān)鍵因素。這些依靠什么呢？所有的困難都需要們?nèi)コ剑鳛橐环N挑戰(zhàn)，無(wú)論最終失敗或者是成功，這個(gè)令我們興奮、激動(dòng)的過(guò)程中我們會(huì)有所收獲；對(duì)于短暫奇妙的一生來(lái)說(shuō)又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時(shí)間，還有機(jī)遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現(xiàn)在google正在探索者這條道路，并且暫時(shí)成為了探路者的領(lǐng)航人。作為搜索引擎公司baidu現(xiàn)在雖然在中文搜索領(lǐng)域中占有一席之地，但是沒(méi)有什么創(chuàng)新的想法出來(lái)baidu永遠(yuǎn)是一個(gè)搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時(shí)間的推移，google可能會(huì)跑的更遠(yuǎn)。
未來(lái)之路，對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)是個(gè)機(jī)遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒(méi)有走過(guò)的路中修建一條未來(lái)之路出來(lái)。
小康之路讀后感篇十四
你讀過(guò)《復(fù)興之路》嗎？你看過(guò)里面的有趣故事嗎？沒(méi)看過(guò)是吧！那就聽我細(xì)細(xì)道來(lái)它的好看、精彩。
《復(fù)興之路》是站在新的歷史起點(diǎn)上，回首過(guò)去，展望未來(lái)。逐集表現(xiàn)了中國(guó)如何從民族覺(jué)醒到選擇社會(huì)主義道路、從實(shí)現(xiàn)改革開放到在新的歷史時(shí)期提出科學(xué)發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮。全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。
因?yàn)榭偸怯腥艘埏棜v史，所以我們要記住歷史。百年的屈辱歷史已經(jīng)告訴我們：落后就要挨打。
大清的閉關(guān)鎖國(guó)，天國(guó)美夢(mèng)，孤立了自己，使自己從此在世界上落伍，我們叢中得到了教訓(xùn)：只有吸收世界的先進(jìn)成果，使自己融入世界民族之林，才能與世界接軌，與世界共發(fā)展。閉關(guān)的后果讓我們堅(jiān)定了改革開放的必要性與重要性，我們把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策，是吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的明智抉擇，我們必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。
曾經(jīng)的東方大國(guó)，被別人用尖船利炮打開了國(guó)門，蒙受了百年的屈辱，我們不得不感言：只有擁有強(qiáng)大的國(guó)防，才能保衛(wèi)自己的人民，保衛(wèi)自己的家園。
小康之路讀后感篇十五
最初拿到這本書時(shí)我就意識(shí)到它的獨(dú)特——不僅有北大教授的推薦，還有徐志摩為其撰寫的前言,便可見(jiàn)其地位之高，別看它出自哲學(xué)家羅素之手，其所用的語(yǔ)言通俗易懂，分明就是寫給大眾的，并沒(méi)有晦澀難懂的邏輯論證及專業(yè)術(shù)語(yǔ)，所有的論據(jù)均取自于生活。
全書結(jié)構(gòu)清晰，分上部和下部。闡述了人們不快樂(lè)與快樂(lè)的原因。語(yǔ)言通俗易懂卻又不乏哲學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)與求實(shí)精神。內(nèi)容雖談不上生動(dòng)有趣但深刻而令人驚喜。結(jié)論性的話語(yǔ)不多說(shuō)，主要談我個(gè)人的收獲。
上部。羅素將不快樂(lè)的原因分為八種(第一章中附了三種，應(yīng)該可以并作一類)。我主要談給我印象較深的幾種——從社會(huì)角度來(lái)看，危害最大的是“競(jìng)爭(zhēng)”;從個(gè)人的角度來(lái)看，危害最大的是“厭煩與興奮”以及“疲勞”。
競(jìng)爭(zhēng)，毫無(wú)疑問(wèn)，是必要的。物競(jìng)天擇。不勞作的人無(wú)法生存，這是世間常理。在我看來(lái)，適量的競(jìng)爭(zhēng)是有趣且有挑戰(zhàn)性的，沒(méi)有沖突與矛盾的世界是無(wú)趣的.，我不愿在角斗場(chǎng)中只做旁觀者，即使是會(huì)冒輸?shù)舻奈ｋU(xiǎn)。但競(jìng)爭(zhēng)終究只是生活的部分，若將其當(dāng)作人生終極意義，那靈魂將永遠(yuǎn)停留在較低的層次?？梢园l(fā)現(xiàn)，只重視競(jìng)爭(zhēng)的人雖然很努力、主動(dòng)性強(qiáng)，但也更功利、更自私、更不會(huì)享受生活。為了換取領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的幾分鐘，他們耗盡了一生，可生活的內(nèi)涵不止這些，等他們老了，無(wú)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，便能見(jiàn)他們整日滔滔不絕地談?wù)撨^(guò)去的輝煌，感嘆現(xiàn)在的力不從心。如果他們是為了幸福而競(jìng)爭(zhēng)，那只可惜，他們投錯(cuò)了門。競(jìng)爭(zhēng)不會(huì)直接導(dǎo)致幸福，成功只有短暫的喜悅。那深山中隱居的智者沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，客氣幸福程度可謂高人一等，這是精神上持久的喜悅，如果除去動(dòng)物的本能需求，智者只需知識(shí)與大自然就能生活，而且幸福感一定高于城市人的總體水平。所以我對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法是：不必需，更不用傾心追求;有則認(rèn)真對(duì)待，無(wú)則安逸度日。
是時(shí)候剝奪快感的中心地位了，沒(méi)有體會(huì)過(guò)精神愉悅同沒(méi)有做人又有什么區(qū)別呢?
下部。同樣之談重點(diǎn)——“興致”與“閑情雅致”、“努力與放棄”。前者是對(duì)生活中平淡的享受，后者是對(duì)工作和認(rèn)知的態(tài)度。
“興致”與“閑情雅致”之間有相似之處，但“興致”是對(duì)生活中事物產(chǎn)生興趣、“閑情雅致”是對(duì)閑適的情致的閑暇思考。我無(wú)法想象對(duì)世界失去興趣的人是怎么活到現(xiàn)在的，也許是躲在內(nèi)心世界孤芳自賞，又可能是沉迷于精神虛幻、麻痹且麻木自我的幻境。人如果沒(méi)有對(duì)世界的美好想象，只剩下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察，那他一定是絕望的、迷惑的，如同小王子為什么它所在的星球成為b612而感到困惑略有相似，這便是缺乏想象的后果。對(duì)世界感到美好必定離不開對(duì)世界的美好幻想，這是興致的來(lái)源，雖然閑情雅致取決于個(gè)人興趣，但我堅(jiān)信，在興趣的背后必定有著天真。單純且善良的動(dòng)機(jī)，即使本人并沒(méi)有察覺(jué)，也許沒(méi)有察覺(jué)更好，因?yàn)槿藗冏非蟪墒?、渴望?quán)威的欲望是多么強(qiáng)烈，以至于一切單純、天真都被當(dāng)做邪惡的流浪者趕盡殺絕。我建議人們都到幼兒園，傾聽孩子們天真無(wú)邪的真誠(chéng)話語(yǔ)來(lái)澆灌他們心中善的良田。我不禁想起了只是的作用：孩子們充滿想象且單純，又很幼稚;我們不幼稚，因?yàn)槲覀儗W(xué)了知識(shí)，但卻丟了想象，知識(shí)難道不是為了豐富想象而存在的嗎?因?yàn)椤爸R(shí)是有限的，而想象力可以包含整個(gè)世界”。
“努力與放棄”在此并不互相對(duì)立，而是合成統(tǒng)一。中國(guó)人稱之為“中庸”，“智者通權(quán)達(dá)變，愚者剛愎自用”說(shuō)的正是中庸。心靈被惡魔占據(jù)的人常常會(huì)這樣做——當(dāng)對(duì)方的意見(jiàn)不合他意時(shí)，他便將對(duì)方的建議極端化，使旁人覺(jué)得不靠譜，從而達(dá)到自己的目的;可自己實(shí)行自己的計(jì)劃時(shí)也走極端，過(guò)于絕對(duì)的計(jì)劃只能是理想主義，絕無(wú)實(shí)際之功用。注重理想與實(shí)際的平衡，也需注重效率與樂(lè)趣的平衡，兩者如果不沖突固然完美，但如果發(fā)生沖突，就必須權(quán)衡及調(diào)整，決不能像正義女神一般蒙住雙眼，僅憑天平的傾斜裁決。
最后一點(diǎn)，想要得到幸福的人是你自己，一切的幸福都源于自己觀念的改變和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同，在遇到精神問(wèn)題時(shí)，別妄想心理醫(yī)生能幫你避免痊愈過(guò)程中的傷痛，如果不想讓別人在你的傷口上撒鹽，請(qǐng)自己撫平傷口。只有如此，堅(jiān)強(qiáng)才能得以實(shí)現(xiàn)。
小康之路讀后感篇十六
本學(xué)期學(xué)校組織我們教師教學(xué)教育叢書讀本《教育家之路》第九本與第十本兩本書集納了中外教育家的生平事跡和他們?cè)诮逃I(lǐng)域中的卓越成就，更重要的是他們的教育思想和教育理念。他們的教育經(jīng)驗(yàn)和對(duì)教育的無(wú)私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)都是我們學(xué)習(xí)的楷模，是我們教師成長(zhǎng)的好幫手。所以，我會(huì)認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)，做了大量的筆記，更好的理解其中的真諦、理論，把它轉(zhuǎn)化成自己的教育教學(xué)幫手。通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，豐富自身個(gè)人人文涵養(yǎng)，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，使自己的精神世界變得更為豐富多彩。
在讀書過(guò)程中，我把讀書與反思相結(jié)合，讀書與實(shí)踐相結(jié)合；個(gè)人閱讀與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合，和同事廣泛交流，相互啟發(fā)，共同提高；并把讀書與課改相結(jié)合，理解新課程，融入新課程，實(shí)施新課程理念；把讀書與不斷解放思想相結(jié)合，提高認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新工作思路。
同時(shí)把書活動(dòng)與課堂教學(xué)相結(jié)合。要用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育教學(xué)工作實(shí)踐，緊緊圍繞學(xué)生發(fā)展和學(xué)生需求這個(gè)中心，為學(xué)生的發(fā)展提供開放的空間。邊學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，及時(shí)認(rèn)真地進(jìn)行教學(xué)反思，真正做到“讀”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。
總之，通過(guò)閱讀，使自己知識(shí)不斷積累，增加教育思想內(nèi)涵、用教育理念武裝自己的頭腦。使自己的生活和教育教學(xué)充盈著創(chuàng)造的活力和快樂(lè)。從而實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。
小康之路讀后感篇十七
《絲綢之路》讀后感受《絲綢之路》這篇文章描繪了兩千多年前中國(guó)與安息古國(guó)交流的生動(dòng)一幕，展現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化。絲綢之路的貿(mào)易給東西方帶來(lái)的巨大影響，讓人驚嘆。
“絲綢之路”，一條貫穿東西方貿(mào)易的交流之路，從兩千多年前到現(xiàn)在，絲綢之路一直擔(dān)任著重要角色。在古代，他讓文明上升了一個(gè)新的高度，在現(xiàn)代，像絲綢之路一樣的開放之路也讓世界變得更加繁榮。
我國(guó)的'改革開放就給世界各國(guó)人民帶來(lái)了好處。在遙遠(yuǎn)的西方，大量的中國(guó)商品涌向國(guó)外市場(chǎng)，隨處可見(jiàn)：“madeinchina”。在中國(guó)，文化交流，商品貿(mào)易也給我國(guó)帶來(lái)了巨大的利益。比如電腦、電影、汽車等各種商品貿(mào)易，都為中國(guó)人民創(chuàng)造了更好的生活條件?？偠灾瑹o(wú)論是古代的絲綢之路，還是現(xiàn)代的改革開放所獲得的成就，都是各國(guó)人民溝通、來(lái)往、貿(mào)易的功勞，可見(jiàn)不論是在古代還是在現(xiàn)代，開放交流之路都是社會(huì)進(jìn)步必不可少的。
小康之路讀后感篇十八
《科學(xué)之路》是科學(xué)研究所要經(jīng)歷的、比較系統(tǒng)完善的一條道路。從學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)到遇到的困難以及要做出的假設(shè)和推理，并且去解釋為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，從而得出一個(gè)合理的結(jié)論最后發(fā)表，為人們所知。
首先要閱讀各種文獻(xiàn)，然后搜集各種資料，最好是親身前往，這樣更能客觀的獲得事實(shí)的狀況，最終去設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)。對(duì)于生活中的學(xué)習(xí)，我傾向于有目的的去學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識(shí)面雖然會(huì)窄一些，但會(huì)更加具體。人的精力總是有限的，用有限的精力去做喜歡的事，這樣會(huì)取得很好的效果。
做一些簡(jiǎn)單的必要的實(shí)驗(yàn)去檢測(cè)學(xué)習(xí)到的事物是否具有可研究性。就像做選擇題時(shí)去排除明顯錯(cuò)誤的答案，在含糊不清的答案中間做一個(gè)小小的推理，判斷它是否具有合理性。對(duì)照試驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)操作中比較常見(jiàn)的，很多的現(xiàn)象可以通過(guò)對(duì)照來(lái)判斷。機(jī)遇是那些勤勉于實(shí)驗(yàn)的人偶然發(fā)現(xiàn)其中的不尋常的或者被人忽視的現(xiàn)象的觀察，這需要持久性和想象力。
根據(jù)客觀的事實(shí)，做出一個(gè)假設(shè)，用試驗(yàn)去證明假設(shè)的合理性。一切事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，要有豐富的想象力和聯(lián)系實(shí)際的能力，不要怕推翻假設(shè)，也不用怕假設(shè)有多么的荒謬，在沒(méi)有證明它是錯(cuò)誤之前，所有的可能都是正確的。
達(dá)爾文已經(jīng)想到進(jìn)化論的基本概念以后，在閱讀馬爾薩斯的人口論作為休息時(shí)突然想到：在生存競(jìng)爭(zhēng)的條件下，有利的突變可能被保存下來(lái)，而不利的則被淘汰，他把這個(gè)想法記了下來(lái)。直覺(jué)此處意指突然躍入腦際的、能闡明問(wèn)題的思想。直覺(jué)是知識(shí)的另一種積淀。
推理有很多的方法，有演繹推理、辨證推理、假設(shè)推理等等，他們都有可能無(wú)限的接近事實(shí)，但真相只有一個(gè)，想知道真相，那就去找下一個(gè)現(xiàn)象吧。
達(dá)爾文說(shuō)過(guò)一件事，敘述他和一個(gè)同事在探測(cè)一個(gè)山谷時(shí)，如何對(duì)某些意料之外的現(xiàn)象視而不見(jiàn)：“我們倆誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)我們周圍奇妙的冰河現(xiàn)象的痕跡；我們沒(méi)有注意到具有明顯痕跡的巖石，聳峙的冰河巨礫、側(cè)堆石和終堆石?！边@些現(xiàn)象并沒(méi)有被人注意到，因?yàn)檫@些既不是意料之中的，又不是特地去尋找的現(xiàn)象?？茖W(xué)的記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象需要敏銳的觀察力，抓住那稍縱即逝的變化，并且也要客觀真實(shí)。
科學(xué)之路上也會(huì)有各種的困難。科學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)剛創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，人們對(duì)它們的看法與現(xiàn)在迥然不同。當(dāng)時(shí)，很少人能體認(rèn)到自己對(duì)該問(wèn)題原來(lái)一無(wú)所知，因?yàn)?，無(wú)論是對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)，對(duì)它的存在置若罔聞，還是在該問(wèn)題上已經(jīng)有了普遍被接受的舊觀念，都必先驅(qū)除后才能建立新概念。巴特菲爾德教授指出：從不同的角度著眼看待它，并且擺脫當(dāng)時(shí)流行的理論這就是伽利略所曾面臨的巨大精神障礙，而一般性的障礙則是每一個(gè)具獨(dú)創(chuàng)性的重要發(fā)現(xiàn)都會(huì)遇到的。今天，諸如行星系這類知識(shí)連兒童也很容易掌握的事物，在人們的思想還受到亞里士多德觀念限制的時(shí)侯，確實(shí)需要超群出眾的天才進(jìn)行智力活動(dòng)的偉績(jī)創(chuàng)舉才能想象出來(lái)。
埃利希很好地闡述了研究組工作的原則：“集中進(jìn)行研究，而每個(gè)成員又有相對(duì)的獨(dú)立性。”一切計(jì)劃都應(yīng)看成是暫時(shí)的，可隨工作的進(jìn)展而變動(dòng)的。這里切不可混淆研究工作的計(jì)劃和個(gè)人實(shí)驗(yàn)的部署。在部署實(shí)驗(yàn)時(shí)，必須精心構(gòu)思，嚴(yán)格按計(jì)劃進(jìn)行。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。
對(duì)于獲得的最終實(shí)驗(yàn)的結(jié)果一個(gè)安全的方法是：忠實(shí)記錄所得的結(jié)果，謹(jǐn)慎地提出對(duì)結(jié)果的解釋，嚴(yán)格區(qū)分事實(shí)與解釋。過(guò)早地發(fā)表不能證實(shí)的工作，曾經(jīng)損害了一些很有前途的科學(xué)家的名譽(yù)。大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。()。
文章的最后說(shuō)明科學(xué)家應(yīng)該有的素質(zhì)，這也應(yīng)該是每一個(gè)獨(dú)立生存?zhèn)€體所應(yīng)有的素質(zhì)。在我們的世界中，發(fā)揮作用的不是我們的才能，而是我們?nèi)绾芜\(yùn)用才能。機(jī)器是為我們服務(wù)的，而不是我們?nèi)プ兂蓹C(jī)器。考試有利于知識(shí)的積累，而不利于思想成長(zhǎng)。出色的考生并不一定善長(zhǎng)于研究工作，而另一方面，一些著名的科學(xué)家則往往在考試上表現(xiàn)得不好。埃利希完全是靠著主考官的好心而通過(guò)醫(yī)學(xué)畢業(yè)考試的，因?yàn)橹骺脊俸苡幸?jiàn)識(shí)，承認(rèn)他有特殊的才能。而愛(ài)因斯坦則在工藝學(xué)校入學(xué)考試中不及格。比起那種不加懷疑地接受全部教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，善于思考、勇于批判的學(xué)生，在積累知識(shí)方面很可能是處在不利的地位。尼科爾曾經(jīng)說(shuō)：具有發(fā)明天才的人不能積累知識(shí)，拙劣的教學(xué)、固定的觀念以及飽學(xué)多讀會(huì)扼殺創(chuàng)造精神。我欣賞有獨(dú)立思想的人，在某些考驗(yàn)記憶力的方面他們會(huì)有所欠缺，但是可以通過(guò)其他的途徑去獲得，但是獨(dú)立的思想是不能能夠通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。
小康之路讀后感篇十九
對(duì)未來(lái)展望，可能很多人都因?yàn)閷?duì)計(jì)算機(jī)的各種興趣而做了各種遐想，我聽過(guò)別人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實(shí)現(xiàn)確實(shí)是另外一回事，蓋茨的未來(lái)之路也是一種暢想而已，沒(méi)有了行動(dòng)即使是蓋茨也毫無(wú)意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們展現(xiàn)未來(lái)無(wú)疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個(gè)建設(shè)未來(lái)之路的不可忽視的力量。
我曾經(jīng)也展望過(guò)未來(lái)之路。和蓋茨不同的是我的想法沒(méi)有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設(shè)想了一下技術(shù)改變生活后的未來(lái)之路，當(dāng)我給我的朋友、老鄉(xiāng)說(shuō)的時(shí)候他和我一樣激動(dòng)和興奮---也僅僅是這樣而已，我現(xiàn)在沒(méi)有足夠的能力、金錢、技術(shù)來(lái)完成我的夢(mèng)想,我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡(jiǎn)·奧斯丁或阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運(yùn)就給我們分配了這一位。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈糯嬖谠S許多多的天才，只不過(guò)他們的抱負(fù)和潛力都因經(jīng)濟(jì)上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術(shù)將為人們提供表達(dá)自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術(shù)上和科學(xué)上夢(mèng)寐以求的種種機(jī)遇。（p169）。
這就是我們大多數(shù)人面臨的困境，如何超越這個(gè)困境成為我們成功的關(guān)鍵因素。這些依靠什么呢?所有的困難都需要們?nèi)コ?，作為一種挑戰(zhàn)，無(wú)論最終失敗或者是成功，這個(gè)令我們興奮、激動(dòng)的過(guò)程中我們會(huì)有所收獲；對(duì)于短暫奇妙的一生來(lái)說(shuō)又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時(shí)間，還有機(jī)遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現(xiàn)在google正在探索者這條道路，并且暫時(shí)成為了探路者的領(lǐng)航人。作為搜索引擎公司baidu現(xiàn)在雖然在中文搜索領(lǐng)域中占有一席之地，但是沒(méi)有什么創(chuàng)新的想法出來(lái)baidu永遠(yuǎn)是一個(gè)搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時(shí)間的推移，google可能會(huì)跑的更遠(yuǎn)。
未來(lái)之路，對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)是個(gè)機(jī)遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒(méi)有走過(guò)的路中修建一條未來(lái)之路出來(lái)。
我也有幸成為時(shí)髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來(lái)之路》，幫我補(bǔ)上了這一課。
在開始讀《未來(lái)之路》的日子里，我是懷著無(wú)比崇敬和極強(qiáng)的嚴(yán)肅心情的，事實(shí)上它恰恰與我的想法相反：刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)力透紙背的感情，辨證思考的哲理和幽默滑稽的語(yǔ)言，我是一接觸就深刻體會(huì)到的，腦子里不斷浮現(xiàn)著在forword中高瞻遠(yuǎn)矚，洞徹全局的觀點(diǎn)和年輕人特有的無(wú)可遏制的對(duì)比爾·蓋茨的崇拜與狂熱。我……我坐立不安了。見(jiàn)賢則思齊，見(jiàn)不賢則內(nèi)省，為什么20歲的我，一個(gè)大二的學(xué)生還沒(méi)有一個(gè)清晰偉大的人生目標(biāo)和為之奮斗的熱情呢？而我都做了些什么呢？只是繁多的smallcase和“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的自擾，以至于肝膽俱裂，心力交瘁，我對(duì)計(jì)算機(jī)那原有的潛在種種發(fā)展前途如此如醉的狂熱在cet-4下也半睡半醒地消磨著，我變得誠(chéng)惶誠(chéng)恐了，更不論被人看作是完全不合潮流的野人。
小康之路讀后感篇二十
滾滾長(zhǎng)江東逝水，記述著中華民族偉大復(fù)興！
從英帝國(guó)在1840年用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)國(guó)門，開始的列強(qiáng)入侵之潮，到新民主主義思想所引導(dǎo)的民主政權(quán)的成功，這期間，中國(guó)遭受著前所未有的浩劫，千百萬(wàn)年積攢下來(lái)的歷史文化財(cái)富被洗劫一空但也就是這次風(fēng)暴，是中國(guó)人民醒悟了過(guò)來(lái)，孕育出了一個(gè)新中國(guó)和一條浩浩蕩蕩的復(fù)興之路。
在這漫長(zhǎng)的1的風(fēng)雨歷程中，中國(guó)歷經(jīng)了種種考驗(yàn)，失敗與挫折，奮起與追求，在這一漫長(zhǎng)的歷史演變中，中華民族的兒女們奮起直追，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡?？v觀中華民族50的歷史長(zhǎng)河，這100多年卻算不了什么，但改變了歷史，改變了中國(guó)，改變了整個(gè)世界。
讀《復(fù)興之路》品民族復(fù)興，在字句之間，現(xiàn)民族氣節(jié)。
當(dāng)你駐足于歷史的制高點(diǎn)俯瞰中華民族的史詩(shī)般的長(zhǎng)河中，t望那百年之恥，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)那破碎的山河正歷經(jīng)滄桑巨變：從昏暗無(wú)度，到漸漸蘇醒，直至革命成功?，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，那縈繞于祖國(guó)兒女們109年的期盼，最終在1949年的“中國(guó)人民站起來(lái)”了的聲震大地的口號(hào)中實(shí)現(xiàn)。
“國(guó)破山河在，城春草木深”。我們反對(duì)侵略，但更加珍惜和平，中華兒女用了109年走完了工業(yè)革命近600年的道路，付諸了的是民族危亡之血的代價(jià)。經(jīng)歷朝代進(jìn)遷，他們?cè)缫焉n黃，難道民族復(fù)興就停止了嗎？不！還有我們，他們的繼承者，復(fù)興之路的繼承者，繼承著他們的精神，繼續(xù)著他們的詩(shī)史，在血與火的光輝中，在洶涌澎湃的民族大義的洪流中，我們堅(jiān)定著思想，堅(jiān)定著信念，為建議國(guó)家，為復(fù)興中華而去奮斗去拼搏。在民族復(fù)興的道路上付出自己堅(jiān)實(shí)的一份力量！
小康之路讀后感篇二十一
《幸福之路》一書是英國(guó)著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國(guó)著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時(shí)又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)活動(dòng)家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對(duì)20世紀(jì)的思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為“世紀(jì)的智者”。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)旨在表彰他的“哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。
在《幸福之路》一書中，羅素沒(méi)有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實(shí)過(guò)的看法歸納起來(lái)，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說(shuō)：“在以下的篇章里，既無(wú)高深的哲理，也無(wú)淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見(jiàn)歸納起來(lái)……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋＃晕也艑懴逻@本書。”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來(lái)趣味性較強(qiáng)，而且確實(shí)對(duì)追求幸福的人們有啟發(fā)作用。
在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不幸福或者幸福的感受。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园危治隽巳N自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。
第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯(cuò)意識(shí)的人，也就是那種過(guò)于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺(jué)得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實(shí)際上是那些對(duì)自己要求過(guò)高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。
第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過(guò)度就會(huì)陷入怨天尤人的情緒。換句話說(shuō)，自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時(shí)候就感覺(jué)幸?？鞓?lè)，得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個(gè)人只想要社會(huì)景仰他，而對(duì)社會(huì)本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂(lè)。所以虛榮過(guò)了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會(huì)活動(dòng)的樂(lè)趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺(jué)不到生活的幸福之所在。
第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個(gè)人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會(huì)不快樂(lè)。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時(shí)，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來(lái)巨大的災(zāi)難”。
另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對(duì)幸福生活的影響，并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。
羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂(lè)的因素，然后論述了興趣、情愛(ài)、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的`關(guān)系。羅素說(shuō)，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡(jiǎn)單的事情。也就是說(shuō)，如果能擁有溫飽、健康、愛(ài)情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說(shuō)人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會(huì)生活。
在當(dāng)前的社會(huì)，有些人在精神上經(jīng)常陷入痛苦糾結(jié)的狀態(tài)，其實(shí)他們具備很多可以實(shí)現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，過(guò)于算計(jì)個(gè)人的得失，而理想與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人沮喪，以致他們?cè)谧访鹄瓦^(guò)度虛榮中很少擁有幸福感，在長(zhǎng)期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見(jiàn)。而那些時(shí)常感受到幸福的人，他們?cè)陉P(guān)注自己的同時(shí)也關(guān)注他人、對(duì)很多的事情感興趣，一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多。因此這些人對(duì)于感情和家庭，對(duì)于工作和休息，對(duì)于獲取和給予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會(huì)到快樂(lè)的滋味。
羅素在書中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過(guò)分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無(wú)盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會(huì)使自己與他人的對(duì)立消失，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開朗起來(lái)，幸福的感覺(jué)就有可能真正來(lái)到身邊。據(jù)說(shuō)，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂(lè)？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們。”那幾個(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂(lè)。這就是羅素所說(shuō)的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺(jué)會(huì)自然來(lái)臨。
另外書中還有這么一句話：“每個(gè)人都愉快地接受愛(ài)，又自然而然地奉獻(xiàn)愛(ài)，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺(jué)得世界其樂(lè)無(wú)窮?！辈粩嗟馗冻龊偷玫綈?ài)，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂(lè)，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無(wú)奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦，同時(shí)也會(huì)感到：幸福近在咫尺，觸手可及。
小康之路讀后感篇二十二
上個(gè)世紀(jì)開始，伴隨著西方生產(chǎn)力的進(jìn)步跟提高，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)不一樣的一千年。不再是東方霸主的一千年，不再是天朝盛世的一千年，不再是萬(wàn)民朝貢的一千年。
歷史書上，從這一千年開始我們簽訂了各種不公平條約，我們開始受盡了各種屈辱，我們開始不斷遭到迫害。
我想瓦特當(dāng)年絕對(duì)想不到，只是自己改裝了蒸汽機(jī)的這種行為卻影響了一個(gè)國(guó)家未來(lái)一千年的發(fā)展。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是可怕的蝴蝶效應(yīng)，可是蝴蝶效應(yīng)這種事情的發(fā)生真的是種概率事件嗎？我們可以把這一切的發(fā)生歸結(jié)于偶然嗎？不，不應(yīng)該。其實(shí)對(duì)比來(lái)看，當(dāng)時(shí)英國(guó)跟中國(guó)的社會(huì)情況我們就可以發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的政策上。
我們的國(guó)家當(dāng)時(shí)，政治清明，國(guó)力昌盛，沒(méi)有外敵，沒(méi)有大的災(zāi)害?？梢哉f(shuō)是個(gè)完美的烏托邦社會(huì)。在這種情況下，政府的政策自然是讓這種現(xiàn)況盡可能的保持，保持的長(zhǎng)久。于是，才會(huì)有重農(nóng)抑商，人民安定在自己的土地上，就不會(huì)有**。人民只生活在自己狹小的世界里，天天朝起種田，晚歸安息，就不會(huì)有非分之想。過(guò)著人偶一般的機(jī)械的生活，社會(huì)上每個(gè)人都猶如齒輪一般卡在自己的位置上?？梢哉f(shuō)，其實(shí)這是領(lǐng)導(dǎo)者治理一個(gè)國(guó)家的最高程度了，把人民治理的如此井井有條。說(shuō)起來(lái)，我們倒是真的要佩服清朝的領(lǐng)導(dǎo)者呢，不對(duì)，其實(shí)是從宋朝以來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者。
但是，就一千年之后的結(jié)果來(lái)看，我們究竟失敗在了哪里？
敗因就在于我們的生活實(shí)在是過(guò)于安逸了。
人自誕生起就是種通過(guò)斗爭(zhēng)而生存下來(lái)的生物。即使，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是種完全形態(tài)的社會(huì)了，但是，人的自主性也被壓制到一個(gè)底線。同時(shí)，反觀，英國(guó)，經(jīng)歷了文藝復(fù)興，人權(quán)崛起，把人們從基督教的洗腦中拯救了出來(lái)，人們不再僅僅的甘愿在制定的生活中生存。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)也是有社會(huì)因素的，那時(shí)的英國(guó)社會(huì)很動(dòng)蕩，人們無(wú)法維持最低的生存。
于是，我們輸給了自己的安逸，絕對(duì)不是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家體質(zhì)，也不是因?yàn)槲覀冏嫦鹊膫ゴ笏枷搿?/p>
其實(shí)，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有英國(guó)的侵入，遲早我們也會(huì)因?yàn)橹卮蟮淖匀粸?zāi)害，或者其他因素而瓦解的。畢竟，我們沒(méi)有科學(xué)跟技術(shù)抵抗自然。
而，最終我們可以得到一個(gè)什么樣的結(jié)論呢？
凡事否極泰來(lái)，沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)。但是，我們卻不可以喪失掉作為一個(gè)人思考的能力。我們既然存在著，就要不停的思考，這也是我們活著的價(jià)值。把懶于思考的原因歸結(jié)于政治，家庭，情感都是種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
甘愿作為人偶被人愚弄的命運(yùn)的最后只有被丟棄的結(jié)局。
小康之路讀后感篇二十三
我們每個(gè)人在走著的，都是通往未來(lái)的道路，沒(méi)人能說(shuō)得清未來(lái)世界應(yīng)該是什么樣的，只有那些有前瞻性的時(shí)代偉人，才能窺探一二，但也不過(guò)是管中窺豹罷了，可僅僅只這比眾人多知曉的一些信息，便可以得到眾多的機(jī)會(huì)，走在世界的前列，這也就是我們普通人和偉人的區(qū)別之處。普通人只知眼前一隅，而偉人卻能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做時(shí)代的引領(lǐng)者。
時(shí)代長(zhǎng)河滾滾而前，若我們有幸跟進(jìn)時(shí)代先驅(qū)者，便可從時(shí)代浪潮營(yíng)造出的巨大紅利中分一杯羹。
以前的人們從未想過(guò)，僅僅只是數(shù)十年，智能電子產(chǎn)品便走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，時(shí)間再往前推進(jìn)大約一個(gè)世紀(jì)，新中國(guó)還沒(méi)成立，我們國(guó)家的人民，還生活在水深火熱之中，誰(shuí)又能想到，建國(guó)后僅僅七十余年的光景，我們就從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成了如今繁榮昌盛的世界強(qiáng)國(guó)呢？就好比生活在三十六億年前的、只依靠本能生活繁衍的單細(xì)胞生物，也從沒(méi)想過(guò)，他們會(huì)進(jìn)化成為各種多細(xì)胞的有個(gè)體思考能力的動(dòng)植物；也就好比生活在八十萬(wàn)年前的類人猿，也從未想過(guò)他們的后代，會(huì)創(chuàng)造出各式各樣的武器，成為這個(gè)星球的主宰。
這就是發(fā)展，這就是前人無(wú)法預(yù)料到的未來(lái)。
而在這個(gè)科技爆炸的時(shí)代，信息是以幾何倍數(shù)來(lái)增長(zhǎng)的，我們獲取信息的手段和獲得的信息量級(jí)之豐富是前人想都不敢想象的，我們遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)實(shí)在太多太多了，如何從中篩選出有利于我們自身發(fā)展的信息，才是我們能否在時(shí)代浪潮中致勝的關(guān)鍵。
同時(shí)，從書中我還看到，在比爾蓋茨的家庭，對(duì)教育的看重使得他有了超于同齡人的遠(yuǎn)見(jiàn)和感知力，這對(duì)于一個(gè)人的自我完善和終身發(fā)展的意義是十分重要的。教育是永遠(yuǎn)不會(huì)虧本的投資，尤其是對(duì)下一代，要切切實(shí)實(shí)的將教育落實(shí)到個(gè)人。我們所收獲的遠(yuǎn)不只書中寫的，更重要的是要有自己獨(dú)立思考的`能力和對(duì)這個(gè)世界更加完善的認(rèn)知。我們所了解到的富人和窮人思維，其實(shí)也類似于此，富人思維能培養(yǎng)超越同齡人見(jiàn)識(shí)的孩子，而窮人思維只教會(huì)孩子如何讓自己落得個(gè)溫飽。
我想，比爾蓋茨能夠成功的原因，便是他具有的超乎同齡人的遠(yuǎn)見(jiàn)和強(qiáng)大的自控力吧，但這些也不是一朝一夕就能練成的，此時(shí)此刻的我們，若能有意識(shí)地去訓(xùn)練自己的這些能力，便也可在未來(lái)屬于自己的領(lǐng)域中闖出一片天下。
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