心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫(xiě)了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買(mǎi)不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少，寫(xiě)憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是文化寶庫(kù)中的瑰寶。讀詩(shī)經(jīng)，就像是穿越時(shí)光的隧道，讓我更加深入地了解到我國(guó)古代文化的博大精深。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我受益匪淺，獲得了很多啟示和思考。在詩(shī)經(jīng)的熏陶下，我對(duì)人生、真善美等問(wèn)題有了更深刻的體會(huì)。以下是我讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)。
第一段：探索人生的價(jià)值與意義
詩(shī)經(jīng)中的許多篇章都深入人心，引發(fā)了我對(duì)人生的思考。譬如《關(guān)雎》，這首婉約而充滿哀婉情感的詩(shī)，描繪了愛(ài)情的復(fù)雜和糾結(jié)。讀完這首詩(shī)，我不禁陷入沉思。人生苦短，愛(ài)情又是如此匆匆而過(guò)，我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福？在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求，更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意。
第二段：詩(shī)經(jīng)中的美的追求
詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的文體，描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》，這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)秋天的美好贊美和對(duì)生活的向往。通過(guò)閱讀這些美好的詩(shī)篇，我不僅對(duì)自然界的美感有了更深入的把握，更珍惜了身邊的一草一木、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在，不僅是外在的美，更追求心靈的美。
第三段：道德與價(jià)值的思考
詩(shī)經(jīng)中有許多謳歌君主賢明，勸人修身齊家治國(guó)平天下的篇章。通過(guò)讀這些篇章，我明白了一個(gè)人的品德和為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩(shī)經(jīng)正是通過(guò)揭示那些真善美的方方面面，引領(lǐng)我們更好地做人、做事。讀詩(shī)經(jīng)，不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值，更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。
第四段：歷史文化的啟示
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要組成部分，也是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn)。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代歷史文化有了更加深入的了解。譬如《國(guó)風(fēng)》中的《子衿》，通過(guò)抒發(fā)婚戀之苦，展示了我國(guó)古代社會(huì)的嚴(yán)厲、不平等的婚姻制度。詩(shī)經(jīng)不僅是一本詩(shī)歌集，更是一部關(guān)于社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求。
第五段：情感與審美的升華
詩(shī)經(jīng)中的很多篇章都充滿了情感，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱情和對(duì)愛(ài)情的追求。通過(guò)讀這些詩(shī)篇，我深刻感受到詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力。詩(shī)經(jīng)中的很多詩(shī)篇不僅僅在描繪美景，更在于通過(guò)美的表達(dá)融入人們對(duì)生活的感悟與感情。讀完這些詩(shī)篇，我覺(jué)得自己不僅更加懂得了欣賞詩(shī)的技巧，也更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌帶給人們的愉悅與感動(dòng)。
總結(jié)：通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深，更深入思考了人生的意義、美的追求以及道德與價(jià)值觀念的問(wèn)題。詩(shī)經(jīng)是文化的瑰寶，也是人們心靈的寶藏。它給了我們啟迪和思考，引領(lǐng)我們更好地生活和成長(zhǎng)。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候，只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí)，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫(xiě)，寫(xiě)為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺(jué)得理解對(duì)了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋?zhuān)l(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒(méi)什么特殊的地方，沒(méi)什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫(xiě)在詩(shī)里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來(lái)，從千年前吹來(lái)，到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道，凡是此類(lèi)的詩(shī)歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí)，讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文。總是感覺(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí)，也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種偶有字不識(shí)，讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來(lái)，精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué)，共同的躁動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來(lái)的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語(yǔ)句，這種感覺(jué)中外大抵也是一樣，要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌，技巧便越少，流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來(lái)的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段，看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致，卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁，總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永，大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。
說(shuō)實(shí)話，我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類(lèi)的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛(ài)情啊，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類(lèi)更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō)，自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫(xiě)悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句，更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩(shī)經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會(huì)變的吧。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠，對(duì)于我們了解古代社會(huì)、人情世故以及人類(lèi)情感世界具有極大的價(jià)值。在我讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感的力量。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我體會(huì)到了人性的復(fù)雜和多變，認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于生活的思索和領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面展開(kāi)，分享我對(duì)于詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌充滿了對(duì)于人類(lèi)情感世界的感悟和表達(dá)。作為中國(guó)最早的詩(shī)歌集合，詩(shī)經(jīng)展示了古代人們對(duì)于生活的喜怒哀樂(lè)的深刻把握。每一首詩(shī)都是受作者的體驗(yàn)和感受的直接反映，因此在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我可以生動(dòng)地感受到古人們的快樂(lè)、痛苦、希望和失望。這些情感的表達(dá)非常真實(shí)和深刻，使我有一種與古人心靈相通的感受。
其次，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代社會(huì)的價(jià)值觀和民族精神。詩(shī)經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾個(gè)世紀(jì)，其中記載了古代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的思想、信仰、道德觀和生活方式等。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我仿佛穿越到了古代社會(huì)，親身感受著古人們的生活和思考方式。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩(shī)歌，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的地位和功能，以及對(duì)于美的追求。這種深入了解古代社會(huì)的體驗(yàn)，使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神認(rèn)同有了更深的理解。
第三，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以簡(jiǎn)短、精煉的語(yǔ)言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感，使我對(duì)于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以簡(jiǎn)約的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境，詩(shī)經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范。每一首詩(shī)都是由幾十字組成，卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了欣賞簡(jiǎn)練而富有力量的文字，也敏感地意識(shí)到了每個(gè)字詞背后蘊(yùn)藏的意義和情感。
第四，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌展示了古代人們對(duì)自然的敬畏和思索。古代中國(guó)人視自然為至高無(wú)上的存在，詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都是以自然景物為題材，表達(dá)了人們對(duì)自然的喜愛(ài)和對(duì)自然規(guī)律的思考。例如《關(guān)雎》中的“樂(lè)只君子，福履繩墨；厚德載物，四海為家?！?此詩(shī)將人與自然相結(jié)合，表達(dá)出一種和諧共生的理念。通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌，我更加深刻地體會(huì)到了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系以及人類(lèi)的生命與命運(yùn)。
最后，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌使我對(duì)于人生的意義和命運(yùn)有了更深刻的思考。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以悲涼的色彩對(duì)待許多社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇，暗示了生活的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我不禁思考，人類(lèi)的一生究竟是什么樣的？我們對(duì)于自己的命運(yùn)有多少掌控力？古人們透過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他們對(duì)于這些關(guān)鍵問(wèn)題的思索和困惑，這也反過(guò)來(lái)激發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和人生的思考。
總之，詩(shī)經(jīng)作為一部反映古代社會(huì)和人類(lèi)情感的經(jīng)典之作，在我讀書(shū)的過(guò)程中為我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我不僅對(duì)于古代社會(huì)和人類(lèi)情感有了更深入的了解，也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也激發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考，使我對(duì)于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知。我相信，詩(shī)經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生，啟迪我前行。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。從整體上看，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容廣泛，形式多樣，以詩(shī)歌的形式抒發(fā)了古代人民的思想和感情，是了解古代社會(huì)、文化和思想的重要依據(jù)。詩(shī)經(jīng)中的每一篇都承載著古人的智慧和感動(dòng)，讀書(shū)并體會(huì)詩(shī)經(jīng)給我?guī)?lái)了很多收獲與啟迪。
首先，詩(shī)經(jīng)讓我了解到古人的生活和情感。正如《關(guān)雎》中所寫(xiě)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首古代樂(lè)府詩(shī)歌描繪了古代人們的生活場(chǎng)景和他們對(duì)美好婚姻的向往。通過(guò)閱讀這些古代詩(shī)歌，我仿佛走進(jìn)了古人的生活，感受到他們的喜怒哀樂(lè)。其中，有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇，展現(xiàn)了古人對(duì)美好愛(ài)情的渴望和婚姻的看重；有關(guān)家庭的詩(shī)篇，揭示了古人對(duì)家庭和睦的向往。這些詩(shī)篇不僅讓我了解到古代人民對(duì)愛(ài)情和家庭的重視，也讓我思考了現(xiàn)代人對(duì)待這些問(wèn)題的態(tài)度和價(jià)值觀。
其次，詩(shī)經(jīng)啟迪了我對(duì)人生的思考。生老病死是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的人生大事，而詩(shī)經(jīng)中的《生民之終》、《死之悲》等篇章，通過(guò)歌頌士人的忠誠(chéng)和紀(jì)念英雄的方式，讓我對(duì)生命的短暫和珍貴有了更深刻的感悟。這些篇章告訴我，人生只有一次，應(yīng)該珍惜每一天，勇往直前，追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于友情和感恩的詩(shī)篇，讓我明白在人生旅途中，與親朋好友的相互扶持和支持是多么重要。通過(guò)讀書(shū)并體會(huì)詩(shī)經(jīng)，我意識(shí)到人生需要有目標(biāo)和追求，同時(shí)也要理解和珍惜身邊的人和事。
而后，詩(shī)經(jīng)的韻律和藝術(shù)讓我對(duì)詩(shī)歌的欣賞有了更深入的理解。詩(shī)經(jīng)中的歌謠多采用五音七聲的韻律，更加讓人耳目一新。這些句式簡(jiǎn)潔明快，押韻優(yōu)美，有時(shí)如同音樂(lè)，令人陶醉其中。例如，《關(guān)雎》的風(fēng)格悠揚(yáng)輕松，給人以清新之感，既描繪了美麗的風(fēng)景，又抒發(fā)了情感?！霸诤又蕖迸c“君子好逑”之間的反復(fù)描寫(xiě)和呼喚，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。這讓我深深體會(huì)到了詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的美感和藝術(shù)性，在語(yǔ)言中表達(dá)情感與思想的同時(shí)，音樂(lè)的韻律也帶來(lái)了更多的動(dòng)感和共鳴。
最后，詩(shī)經(jīng)中的智慧啟示讓我受益匪淺。詩(shī)經(jīng)通過(guò)詩(shī)歌的形式，包含了古代人民對(duì)人生、社會(huì)、倫理和道德等方面的深刻思考。例如，《關(guān)雎》中所寫(xiě)的“君子之車(chē)，維車(chē)辟辟。中有皇子，不言不究?！碧崾玖巳藗儜?yīng)該有積極向上的生活態(tài)度；而《蓼莪》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”則提醒人們要重視實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是空談。通過(guò)這些智慧的啟示，我意識(shí)到詩(shī)經(jīng)代表了古人的思想和智慧，它不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。這讓我對(duì)古代智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中汲取了許多有益的智慧啟示。
在詩(shī)經(jīng)的海洋中，我領(lǐng)略到了古代人民的情感和智慧，感悟到了生命的珍貴和短暫。通過(guò)接觸詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代人民的生活和文化產(chǎn)生了濃厚興趣，在閱讀和思考的過(guò)程中也提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。讀書(shū)心得體會(huì)詩(shī)經(jīng)不僅能夠拓寬自己的眼界，更能夠感悟到生活的真諦以及為人處事的智慧，是一次難得的學(xué)習(xí)與提升之旅。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《詩(shī)經(jīng)·考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著書(shū)立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?！对?shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一。《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，是我國(guó)古代文化的重要組成部分。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶。下面我將從“愛(ài)國(guó)情懷”、“人生哲理”、“家國(guó)情懷”、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。“大陸沉厚，岳陽(yáng)樓閣……征夫礪兵，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興旺的向往和對(duì)侵略者的永不低頭的決心。這份愛(ài)國(guó)情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致，讓人為之動(dòng)容。
其次，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理?！熬空l(shuí)刈我？以蕙纕兮于嗟悔？究誰(shuí)刈我？以蕙荑兮于嗟悲？”這是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句。這句詩(shī)描繪了人生的無(wú)常，表達(dá)了對(duì)生死的思考和無(wú)盡的悔恨和悲傷。正是這種對(duì)人生的思考，讓我們更加珍惜眼前的生活，活得更加有意義。
第三，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷?！氨似渲?，邦之司直?！边@是《國(guó)風(fēng)·車(chē)轄》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)家國(guó)情懷的詩(shī)句，這些詩(shī)句表達(dá)了對(duì)國(guó)家的贊美和對(duì)家人的眷戀之情，讓人感受到家國(guó)之間的深厚情感。
第四，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著人際關(guān)系的智慧?！凹忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茞?！边@是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩(shī)句，教育我們做人處事的智慧。正如這句詩(shī)所說(shuō)，人與人之間需要相互幫助和理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
最后，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá)?！胺塑?chē)匪輿，載馳載過(guò)?！边@是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句表達(dá)了愛(ài)情、友情、親情等各種情感。通過(guò)這些表達(dá)，我們不僅可以感受到古人的情感，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感。
通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的思想與藝術(shù)。詩(shī)經(jīng)中所反映出的愛(ài)國(guó)情懷、人生哲理、家國(guó)情懷、人際關(guān)系和情感表達(dá)，不僅讓我對(duì)古代文化有了更深刻的理解，也讓我在如何處理人際關(guān)系、如何把握人生、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺。詩(shī)經(jīng)既是我國(guó)古代文化的瑰寶，更是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶。通過(guò)讀書(shū)，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，讓智慧的火炬在歷史的長(zhǎng)河中燃燒下去。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
呢喃著這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結(jié)起來(lái)，也正是：思無(wú)邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里，他們對(duì)自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
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