讀后感可以從個人角度出發(fā),表達自己對作品的喜歡和不喜歡之處。那么,如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?首先,我們應該明確書籍內(nèi)容的要點和核心思想,抓住關(guān)鍵細節(jié)進行分析和解讀。其次,我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和思考,將所讀內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合,思考其對自己的啟示和影響。此外,讀后感應該有自己獨特的見解和觀點,不僅要表達對內(nèi)容的理解,還需要展示自己的思考能力和批判思維。最后,讀后感需要有條理和邏輯,通過合理的組織和文筆的優(yōu)化,使讀者能夠清晰地理解我們的思想和觀點。推薦大家閱讀以下的讀后感范文,或許能夠給你帶來新的思考和靈感。
人類的演變讀后感篇一
思考的代價。題目很有意思,思考事情需要什么代價呢?編者(夏老師)認為,這是在說在250萬年前,人類處于食物鏈的中游,獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持,導致食物需求上升,而人類相對于猛獸,抵抗能力不足,因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1,200到1,400立方毫米。這就是說,人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的(no—brainer)。
作者認為,為了維持大腦能量消耗,人類需要花更多的時間找食物,同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大?現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%,但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%,而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮?編者認為邏輯是這樣的:人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的,因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊,雖然生存了下來,但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點,無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片,就如同撕一個布娃娃一樣。
作者沒有繼續(xù)討論一下,而是話鋒一轉(zhuǎn),討論起人類的另一個優(yōu)勢,直立行走。直立行走解放了人的雙手,也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終,人可以用雙手完成非常復雜的任務。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物,要實現(xiàn)直立行走,患上了背疼,脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄,因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早,由于其頭部比較小和柔軟,因此母親更容易活下來。這就導致孩子早產(chǎn)。作者說到,人類幼崽需要依靠大人多年的照料,才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳,小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此,人類培養(yǎng)出非凡的社交能力,也產(chǎn)生了社會問題。作者強調(diào),人和其它動物不同,人具有很強的可塑性。
作者接著說道,雖然人具有較大的腦容量,會使用工具,高出其它動物一等的學習能力以及復雜的社會結(jié)構(gòu),但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中,也捕捉不到什么大型動物,主要靠種植植物,采挖昆蟲,偷捕小動物,吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物,10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出,人類之前其它處于食物鏈頂端的物種,其進化是漫長的,持續(xù)數(shù)百萬年,而人類進化太快,整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整,人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢地位,因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮,這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災難,從傷亡慘重的戰(zhàn)爭到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫,都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊,不愧是歷史學家,從歷史進化的角度剖析人性,觀點獨到!
人類的演變讀后感篇二
說起澳洲,在原始時期,智人到達澳洲,那時很多大型野生動物,但為什么智人能戰(zhàn)勝他們,有人認為是自然選擇,氣候變化的影響,有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡,智人學會用火,幫助了他們狩獵,同時在澳洲的大型野生動物認為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅,可能也是加之氣候的影響,導致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟還是文化,在歷史的演變過程中,人類形成了一套自己的`模式,農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn),相對來說并沒有讓他們的生活好過,他們需要下地種植小麥水稻玉米,需要彎腰插秧,澆水,除蟲,于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因,因為需要了,因此就出現(xiàn)了。
人類的演變讀后感篇三
人類究竟想要什么?要去往哪里?這一路從來沒有過清晰答案,也從未有過達成一致的計劃,一切皆屬偶然,在一次次追求進步的本能驅(qū)使下,一個個生命的努力下,踏上了這樣一條路,而與此同時,這一切又是如此必然,如果沒有走這樣一條路,又可能會是怎樣一條路呢?當智人在心靈上還是一無所知的嬰兒時,手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達永生,這究竟是福音還是災難?在我看來,這只能是災難。
人類的演變讀后感篇四
250萬年前,東非的廣闊土地上,南方古猿費力地站立起來,它拖著還未適應的背脊,成為了“人類”。50萬年后,他們走向地球的各個角落,成為有許許多多具有差異的人類。而如今,這些差異性已經(jīng)消失,因為其他的人類已經(jīng)成為歷史的遺骸,僅有我們,智人,存留下來。那么到底為什么智人能在眾多人類中脫穎而出,把其他人類逼到滅絕,然后不斷發(fā)展自己,使我們自己越來越完美,甚至到現(xiàn)代我們擁有了威力驚人的核力量?要想知道答案,我們應該去縱覽從智人出現(xiàn)到現(xiàn)在,人類自己所書寫的歷史。
赫拉利的《人類簡史》應該能挑起你關(guān)注歷史的興趣。這本書沒有詳述學者們發(fā)現(xiàn)的一切歷史事件,比起歷史教科書,它更像是一次放松的餐后討論。赫拉利冷靜、鋒利的筆鋒與俏皮的口吻,沒有給我看那些厚重歷史的沉重感。一些非凡的觀點,像是“不是我們馴服了小麥,而是小麥馴服了我們”,肯定會讓你會心一笑。盡管從專業(yè)的角度看,這本書有不少缺陷,有些理論觀點帶有一絲作者赫拉利的主觀色彩。但這并不意味著這本書就是膚淺的,相反,我們要看這本書整體的敘述方式和作者觀點的刁鉆。整部書讀起來連貫流暢,章節(jié)之間聯(lián)系緊密,從頭到尾一氣呵成。
尤瓦爾.赫拉利是以色列人,1976年出生,算起來有42歲,在學界這個年紀可不算大。然而正是這個40多歲的以色列年輕人,寫下了《人類簡史》這本奇書。這本書以希伯來文寫成,2012年出版后很快被翻譯成30種文字,暢銷全球。有趣的是,這本書在不同國家出版的版本,都被他精心修改過,當你讀這本書時,你就能感到他的用心與知識廣博。他在文中列舉有關(guān)中國的例子,就像中國歷史學家一樣熟練。
《人類簡史》開篇便把整本書要講的告訴我們了,即人類歷史上重要的三大革命,認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學革命,以及這三大革命是如何改變?nèi)祟惡推渌锏?。赫拉利按照時間順序,述說認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合,以及科技革命與作者對人類未來的展望四個主要模塊。如果按照一般的歷史書的套路,這段漫長的歷史長河,一定有許多要講的知名的人物,但這本書并沒有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進程,他更關(guān)注的,或者說想引起讀者注意的,是隱藏在人類歷史背后的一系列運行機制。這種運行機制讓智人從諸多人類中脫穎而出,也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作,形成地球上最危險的物種。而一切運行機制的起點便是認知革命。
但進步是有代價的。我們的祖先一開始是采集狩獵者,采集狩獵要求人類擁有諸多技巧與知識,以免受到動物的傷害;而且采集狩獵的生活意味著祖先們沒有固定的食物,他們見到什么就吃什么,因此通過食物吸收的營養(yǎng)非常全面。而到了農(nóng)業(yè)社會,事情變得有些不同。祖先掌握了種植的技術(shù),這種技術(shù)把他們困在附近的土地,給與他們單一的食物,還要求他們彎腰駝背、悉心照顧。人們向種植技術(shù)屈服,理想過上比以往更輕松的生活。但為了養(yǎng)好莊稼,他們要付出心血;而單一的食物,又讓人們難以抵御疾病。所以說這種理想是有代價的——人們追求輕松的生活,而這追求又讓他們變得疲憊不堪。
在歷史進程中,人類不僅要面對秩序,還要面對“文化”。文化可以說是秩序的產(chǎn)物,是人們處在充滿各種秩序的環(huán)境中產(chǎn)生的非自然的直覺,一種“人造的直覺”。因為秩序也是人造的產(chǎn)物,其內(nèi)部必然會存在矛盾。文化想要抹平矛盾,就會引發(fā)變化,這種變化是人類進步的要因。在農(nóng)業(yè)時期,歷史進程中最為重要、對后世影響最深的變化,是一種觀念的變化:從界限清晰地劃分彼此,到認為所有人類有可能成為一個整體。貨幣、帝國、宗教,正是引領(lǐng)這種變化的三種秩序,相信這些秩序,人類就有可能融為一體。
在看待這三種秩序時,人們更傾向于關(guān)注它們造成的負面影響,但歷史絕不是非黑即白的。它們的存在,更像是一種混合的合理。金錢的流行讓人們擔憂冷漠會泛濫,但人們不會排斥它的便利性;帝國確實踐踏了文明的多元性,但人們不該忽視帝國境內(nèi)的穩(wěn)定;宗教不僅僅是神明崇拜,崇拜的對象還可以是人類自己,現(xiàn)代種種主義都可以說是宗教的'發(fā)展。
歷史是一條單行道。盡管在我們回顧歷史時,它看起來就像在無數(shù)種可能中,選擇了一條出乎我們意料的路,而歷史就是這樣延續(xù)下來。在整個人類歷史中,有這樣一個選擇無比閃耀,它改變了整個地球的所有生命,它就是“科技革命”。
科學革命最早出現(xiàn)在歐洲。與之前的體系不同的是,人們愿意承認自己的無知,并以觀察和數(shù)學為中心,以獲取新的能力為目的??茖W讓我們意識到,知識就是力量,擁有知識人類就能改變自己,讓人類的生活變得更好。但科學無法決定自己的優(yōu)先級,它始終受到經(jīng)濟、政治和宗教利益的限制。直到資本主義和工業(yè)革命的興起,科學、產(chǎn)業(yè)和軍事科技開始緊密相連,世界隨之迅速改變。
由于承認自己的無知,人們的求知欲也達到史無前例的高潮,科學因此有了發(fā)展的基礎(chǔ)。而推動科技發(fā)展的,除了求知欲外,還有人類從來沒有滿足過的欲望——貪婪。帝國對土地的貪婪,讓冒險家得以探索未知的世界。隨著新世界的迷霧消散,人類豐富了眼界與見識,對利益的追求越來越強烈,因為他們的貪婪不會得到滿足。歷史無法斷論,它既不是壞人,也不是好人??萍即_實讓世界迅速發(fā)展,但也讓不少人承擔了極為沉重的代價?,F(xiàn)代社會的建立,無法避免諸多慘劇,這是一種代價,也是一種犧牲。
我們之所以研究歷史,不是為了要知道未來,而是要拓展視野,要了解現(xiàn)在種種絕非自然,也并非無可避免。
赫拉利在解讀歷史,同時也在述說自己的歷史哲學。人類與世界變成現(xiàn)在這個樣子,它們到底以哪種姿態(tài)向我們走來?其背后隱藏著的,也僅僅是人類無數(shù)個偶然的選擇與一條緊密捆綁著的紐帶。這條紐帶承載著的,正是故事、改變的代價與人類統(tǒng)一的向往。
人類的演變讀后感篇五
就算有這種“沒素質(zhì)”,我想也不會像當年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣,更不會像美國侵略伊拉克,舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》,就更能了解歐洲的整個發(fā)展史,便明白歐洲的發(fā)達強大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明,當時的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭,不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達很多國家,但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當時的西班牙,英國,葡萄牙、法國,荷蘭等國家每到一個地方,就會把當?shù)厝藴缃^,然后征服這塊土地。有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問。這個老人用族語說了一串,并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問:“這是什么意思”。
“啊,這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地,好不容易找了一個懂這個語言的人,讓他翻譯出來,這個翻譯簡直笑翻了。翻譯說:這些航天員費盡心力背下來的這句話是:“不管這些人跟你說什么,千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的?!?/p>
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年,當時的英國庫克船長遠征后的一個世紀間,數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞,塔斯馬尼亞和新西蘭的土地;把最肥沃的土地掠奪,原住民不僅人數(shù)銳減到90%,幸存者也嚴重受到種族歧視迫害。庫克遠征隊帶來的幾近毀天滅地的災難,至今尚未復原。讀后感·他們征服在原本遺世獨立,生存繁衍長達上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時,在之后的100年時間里,幾乎把他們滅族,有組織有計劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學、化學、生物學、人類學、生態(tài)學、政治學、文化學、心理學等學科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達城市乃至整個人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說:“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以明得失。”只有知道歷史,了解歷史。才能了解人性?,F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”,讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類的演變讀后感篇六
我們從幾十萬年前開始學會使用火,然后逐漸學會打制石器,然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個大洲環(huán)境,使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進化與發(fā)展,進而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國,然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應運而生。而人類的數(shù)次重大變革既認知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學革命則深深改變了人類進程,也深深改變了這個世界的面貌。而人類的進化也不過就是遵循著大自然的法則,所有的地球生命也是一樣,“既讓自己的dna持續(xù)永久的復制下去”,只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去,讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”,小小的腦袋卻能思考整片宇宙,這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠超以往,且形式不容樂觀。一念天堂,一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠?雖然如今是史上相對來說最和平的時期,但當今世界局勢仍然錯綜復雜,中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風云。而世界終會走向何方,其中又會出現(xiàn)怎樣的變局,尚不得而知。
這一切的一切,未完待續(xù),敬請期待……。
人類的演變讀后感篇七
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時候會憎恨那群開始種植作物的.原始采集者,不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹上摘桃子吃,過著自由自在的生活。
作者還給我揭開了非洲奴隸之謎,惡之源頭是人類的七情六欲,如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞,現(xiàn)在的美國可能還是純種的白人,而不用成天擔心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
人類的演變讀后感篇八
徐星如書里令我有深刻印象的故事是奇怪的“蜥蜴人”書上寫道:蜥蜴人出現(xiàn)在美國南卡羅萊納洲出現(xiàn),他們身高2米有余,身體是綠色的,眼睛是紅色的,因為這種生物身體像蜥蜴,所以被稱為蜥蜴人,他們奔跑速度可達每小時65公里以上,可想而知是多么的快,他會飛也會跑。
善于奔跑,他把汽車當作怪物,常常攻擊汽車,對汽車進行出其不意掩其不備的攻擊,在夜晚活動,許多住在美國南卡羅萊納洲的人都見過他,聽說過他,只有少部分的`人不知道。
嘔!這可真是可怕呀!這本書讓我知道:人類雖然是最聰明的地球生物,可是,人類也不明白許多道理,不知道某些生物,分析不出許多謎團。雖然人類有許多謎團至今沒有解開,但是我相信,總有一天,這些謎團會一個一個的被人類解開,被人類一個一個了解,揭開神秘的面紗,就會有新的面貌,至少我相信會解開的。因為人類是聰明的生物!
人類的演變讀后感篇九
今天給大家推薦一本以色列作家尤瓦爾赫拉利得成名作《人類簡史》,相信看了以后你會對人類有了重新認識。
“human”這個單詞大家熟知的意思是“人類”,但是它真正的含義是“屬于人屬得動物”?!皩佟笔巧飳W上的一個分類,比如我們熟悉得獅子,老虎,豹子,美洲豹他們雖然是不同物種(存在生殖隔離),但是卻有著共同的祖先都屬于“豹屬”。事實上在250萬年前到1萬年前地球上至少存在6種不同人種,他們是同時存在的,而不是我們誤以為的線性進化:匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人類都是智人的后代,而且世界上只有一個人種。也許你會奇怪世界上不是有黃種人,白種人,黑種人么?對于是否是同一物種,就是看兩個物種之間是否存在生殖隔離,白人和黑人可以結(jié)合生育后代,后代同樣也具有生育能力,這說明他們之間是不存在生殖隔離的。
接下來要跟大家分享一下,我們的祖先智人是如何站上食物鏈頂端稱霸世界的。
大約200萬年前,遠古人類開始離開家園,足跡遍及北非,歐洲,亞洲的廣大地區(qū)。為了適應不同地區(qū)的環(huán)境,人類開始朝著不同方向進化,于是有了尼安德特人,直立人,弗洛里斯人,丹尼索瓦人,智人,匠人等等。我們的祖先智人并不是靠肌肉打天下的,在整整200萬年間,人類一直是很弱小的存在,相對于整個食物鏈來說都是邊緣化的物種。直到10萬年前,智人的崛起,很快就登上食物鏈的頂端。獅子和鯊魚花了幾百萬年的時間進化才最終到達食物鏈頂端,因此生態(tài)系統(tǒng)也發(fā)展出種種制衡。盡管獅子越來越強壯兇狠,但是瞪羚也越跑越快,鬣狗也越來越懂得合作。人類過于倉促的地位跳躍,讓生態(tài)系統(tǒng)都猝不及防,甚至智人自己都不知所措。
從此我們的祖先智人一發(fā)不可收拾的愛上了殺戮,每當智人到達一個新的地點,當?shù)氐脑朔N和其他物種很快就被滅絕,僅用了兩千多年的時間,我們的`祖先就從北美極寒的阿拉斯加一路瘋狂血洗到了南美的阿根廷火地島,這期間北美47個屬,滅絕的34個屬,南美60個屬滅絕了50個屬。前面已經(jīng)提到了獅子,老虎,美洲豹同屬于一個屬,而我們的祖先滅絕生物從來都不是按照數(shù)量來計算,都是以屬為單位的。我們的祖先還仍不滿足于此,飄洋過海到了澳洲大陸,由于澳大利亞大陸和歐亞大陸在地理上是長期隔離的,所以澳洲大陸的生態(tài)系統(tǒng)比較特別,除了鳥類和爬行動物,其他動物都是有萌萌的育兒袋。但是我們的祖先到了以后異常興奮,澳洲24種體重超過50公斤的大型動物滅絕了23種,或許是袋鼠的可愛讓我們的祖先心中泛起一絲波瀾,不然今天的澳大利亞袋鼠是不存在的。這種瘋狂的種族屠殺和物種滅絕持續(xù)到了一萬年前,終于尼安德特人,直立人,弗洛里斯人,丹尼索瓦人等其他人種無一例外的被我們的祖先智人團滅了。從此智人遍布世界各地的大部分地區(qū),達到了食物鏈頂端,一步成神,稱霸世界。(事實上中東和歐洲人體內(nèi)含有1%-4%的尼安德特人的dna,美拉尼亞和澳大利亞原住民最高有6%的丹尼索瓦人的dna,這就涉及到作者提到的混種繁衍理論和替代理論)。
究竟是什么原因讓我們的祖先如此迅速地達到食物鏈頂端呢,作者告訴我們這一切都是源于7萬年前的一次認知革命。一次偶然的基因突變改變了人類大腦的連接方式和溝通方式,其中最突出的一點就是新語言的誕生。新語言的特別之處在于人類可以討論虛構(gòu)的事物。比如在認知革命以前,任何動物都可以說“小心,有獅子”在認知革命之后,只有智人可以說“獅子是我們部落的守護神”就意味著智人可以講述沒有看過,碰過,聽過的事物。這賦予了智人一種前所未有的能力,就是進行大規(guī)模合作的能力,大批互不相識的智人因為同樣相信某個故事就能走到一起進行合作。
其實從古至今人類任何大規(guī)模的合作根基都是基于相信某個虛構(gòu)的故事。例如國家的根基是國家故事,兩個互不相識的塞爾維亞人只要相信國家主體確實存在,就有可能冒著生命危險拯救彼此;教會的根基是宗教故事,兩個素未謀面的天主教徒因為同樣相信神被釘在十字架上,就能參加十字軍東征;司法制度的根基是法律故事,兩名律師在法庭上劍拔弩張,是因為他們相信法律,正義,人權(quán)。但是事實上以上這些概念都只是存在于人類自己的發(fā)明,存在于人類想象的故事里。在這個宇宙中沒有國家,沒有神,沒有法律,人權(quán),他們并不是客觀事實,而是想象的現(xiàn)實。
在認知革命以前,智人只會像人類的表親黑猩猩那樣靠著社會本能維系著一個個小團體,一旦團體較大,社會秩序就會崩壞,團體也會面臨分裂。但是認知革命之后,智人就能通過講述虛構(gòu)的故事來集結(jié)大批的人力進行合作。人類從出生到死亡都被不同的虛構(gòu)故事和概念圍繞,隨著人類社會的壯大和復雜,維系社會秩序的虛構(gòu)故事更加細致和完整,所謂的文化就是這樣誕生的。
人類曾經(jīng)是非常兇殘的物種,直到今天也會因為意識形態(tài)的不同,宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把對方趕盡殺絕。但是文化演變讓人類走入文明社會,而且文化演變的速度是快于基因的演變。事實上無論是雄性還是雌性都有濫交的傾向,都想要把自己基因傳遞給下一代,這都是基因控制的(有興趣的可以看看《自私的基因》這本書)。但是天主教父,佛教高僧,太監(jiān)會自愿放棄生育,這種對抗基因指令的行為是緣于文化的發(fā)展。
以上內(nèi)容也只是《人類簡史》這本書的一部分內(nèi)容,而認知革命也是作者提到的人類歷史三大進程之一,人類歷史的三大進程分別是認知革命,農(nóng)業(yè)革命以及科學革命。
人類的演變讀后感篇十
作者視角宏大,不拘泥于一國一土一時代,而是類似于外太空史學家,對人類的歷程進行復盤。復盤了人類歷史上三大革命:認知革命,農(nóng)業(yè)革命,工業(yè)革命。
1.認知革命開啟了歷史,智人之所以能征服世界,是因為有獨特的語言。人類的語言不僅傳遞信息,更重要的是傳遞根本不存在的事務信息,即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu),不只讓人類能夠想象,更重要的是大家可以“一起”想象,從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點,國家、宗教、公司、資本主義、社會主義,所有這些概念其實都是虛構(gòu)的,而正是因為這些虛構(gòu),使智人能夠靈活合作,并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變,農(nóng)業(yè)革命的影響,意義深遠。告別了狩獵與采集時代,人們開始固定安居下來,有了村莊、城市等。動物的命運也跟著改變,人與人之間因為有個固定房子也開始有了我們與你們的邊界,在推動建筑學發(fā)展的同時人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會的精英階層:國王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學革命創(chuàng)新了局面?;谧髡叩挠^點,金錢、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產(chǎn)生是人類很重要的發(fā)明,對資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級混沌系統(tǒng),會受到預測的影響而改變,因此永遠無法預測。這就是所謂的歷史永遠無從假設(shè)。了解歷史,不是為了預測未來,而是拓展視野,了解更多的可能性。
5.科學革命是無知的革命。科學革命之所以產(chǎn)生在歐洲,根源在于當時歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無知,即留白,并付諸于行動去探索。
6.人類全體財富的基礎(chǔ),就在于希望增加個人利潤的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟之所以能夠成長,是因為我們原因信任未來,資本家也愿意將利潤再生產(chǎn)。
人類的演變讀后感篇十一
這周,我通讀了《人類簡史》,不得不為尤瓦爾·赫拉利的學識所折服。
顧名思義,《人類簡史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來,到今天21世紀人類的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外,作者基于人類學、社會學、生物學、經(jīng)濟學等多個維度來看待歷史的發(fā)展,輸出自己的主觀觀點。
尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個階段,認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學革命。
智人為何能夠在十幾萬年間,從弱小的食物鏈中層成員,一躍躍至食物鏈的頂端?答案便是人類的語言和認知。除智人以外的動物,也有他們自身的語言,能傳遞信息,但為何是智人取勝了呢?原因就在于,智人的語言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物,以此來達到智人之間的合作與團結(jié)。從石器時代的壁畫、裝飾物,就能看出智人那時候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西,或是神明、或是神獸,將整個部落的人團結(jié)在一起,共同抵御外敵,捕獵巨型生物。發(fā)展到今天,我們會發(fā)現(xiàn),其實維持人類社會秩序的東西,在客觀物質(zhì)世界都是不存在的,國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構(gòu)出來的東西,但保障著70億人在這個世界上有序地生活。不得不說,講故事,講虛構(gòu)的故事,確實是人類非常重要的能力之一。之前看過其他文章,也說,人類的歷史的發(fā)展就是一場宏觀敘事,人們信仰這一套敘事,社會就能正常運行,若這套敘事不能跟上時代了,就會導致禮崩樂壞,直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地,人類開始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜,從之前的采集生活,慢慢固定下來,開始形成村落群居生活。在這部分中,我尤其注意到關(guān)于人類發(fā)展幸福感的描述。作者認為,發(fā)展到現(xiàn)在,雖然從演化意義上來說,人類,甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動物都是成功的,因為他們的基因非常大量成功地延續(xù)了下來,但對于個體的發(fā)展和幸福感來說,卻遠遠不如以前。被馴化的動物基因得以延續(xù),種族得以大量繁殖,但他們作為家畜來說,卻一生被壓抑天性,從死到生,無緣與大自然見面,甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴,只過著匆忙地完成任務似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類,無疑是進化中的巨大成功,但論其個人幸福感,也許大部分人還沒有采集時代高——工作時間加長了、工作任務加重了、世界變得復雜難懂了。
在人類的融合統(tǒng)一中,作者以帝國、貨幣和宗教來說明人類的融合統(tǒng)一,我個人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀大航海時代,給歐洲諸國帶來了對這個世界全新的認知,他們開始探索新的大陸,但帶來的不是和平,而多是侵占和屠戮。但與此同時,通過帝國主義武力征服,又確實讓不同文化交融(甚至消失),完成了融合。貨幣,其實是一種信任的產(chǎn)物,你相信十元能換那么多東西,我也相信,他也相信,大家也相信,貨幣就能流通起來,促進了全世界經(jīng)濟的發(fā)展,如果失去信任,貨幣就等同于廢紙毫無價值。而由虛構(gòu)搭建出來的社會秩序太過脆弱,所以此時需要一個看似超越人類的幻想搭建出來,同時要具有普世性的東西來維持社會秩序的穩(wěn)定,宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒有什么信仰,我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后,看了世界的編年史,一開始從億年算,宇宙大爆炸,地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生,到智人產(chǎn)生開始從萬年算、千年算、百年算。從時間的維度上看,智人的歷史在物質(zhì)歷史中,實在是過于短暫與渺小。也許千萬年后再看,不過是湮沒于億萬年中被忽略的一段。
從微觀的個體上來看,讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西,大多數(shù)是幻覺與虛構(gòu),我們得到的快樂與幸福,很多不過是消費主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物,他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂。人類早就過了最快樂的時代了,當祖先漫步在叢林采集的時候,他們雖然需要躲避猛獸,但那時候的世界,沒有那么多虛構(gòu)的概念,他們要想的不過是哪里的果子好吃,哪里可能有野兔,哪里會有猛獸,等到天黑時,大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄?,一起用餐,一天就這樣過去了。人類發(fā)展到現(xiàn)在,想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來越復雜,而人越來越不能找到自己的定位,又在各種主義的耳濡目染下,變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂,就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動,而且別再追求某種感受?!毕M蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私?jīng)歷中,更接近世界的本質(zhì),找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起,智人也沒有什么了不起的。
人類的演變讀后感篇十二
思考的代價。題目很有意思,思考事情需要什么代價呢?編者(夏老師)認為,這是在說在250萬年前,人類處于食物鏈的中游,獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持,導致食物需求上升,而人類相對于猛獸,抵抗能力不足,因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1,200到1,400立方毫米。這就是說,人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的(no—brainer)。
作者認為,為了維持大腦能量消耗,人類需要花更多的時間找食物,同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大?現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%,但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%,而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮?編者認為邏輯是這樣的:人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的,因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊,雖然生存了下來,但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點,無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片,就如同撕一個布娃娃一樣。(編者注:人類不僅面臨貓科大型動物的獵殺,還有同屬于人屬下的其它人類?。?/p>
作者沒有繼續(xù)討論一下,而是話鋒一轉(zhuǎn),討論起人類的另一個優(yōu)勢,直立行走。直立行走解放了人的雙手,也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終,人可以用雙手完成非常復雜的任務。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物,要實現(xiàn)直立行走,患上了背疼,脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄,因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早,由于其頭部比較小和柔軟,因此母親更容易活下來。這就導致孩子早產(chǎn)。作者說到,人類幼崽需要依靠大人多年的照料,才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳,小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此,人類培養(yǎng)出非凡的社交能力,也產(chǎn)生了社會問題。(編者注:因為人類只有相互合作才能生存下來,所以產(chǎn)生了部落,也就是社會。)作者強調(diào),人和其它動物不同,人具有很強的可塑性。
作者接著說道,雖然人具有較大的腦容量,會使用工具,高出其它動物一等的學習能力以及復雜的社會結(jié)構(gòu),但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中,也捕捉不到什么大型動物,主要靠種植植物,采挖昆蟲,偷捕小動物,吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物,10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出,人類之前其它處于食物鏈頂端的物種,其進化是漫長的,持續(xù)數(shù)百萬年,而人類進化太快,整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整,人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢地位,因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮,這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災難,從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(編者注:英法百年戰(zhàn)爭,一戰(zhàn)二戰(zhàn)等)到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫(編著注:因氣候變化而導致的海嘯,物種滅絕等),都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊,不愧是歷史學家,從歷史進化的角度剖析人性,觀點獨到!
人類的演變讀后感篇十三
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍,然而,它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同,大多數(shù)歷史書,喜歡把目光集中在某朝某代,或某一重大的歷史事件,他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去,宏觀概括,重點在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者,所描述的則不同以往,他的腦洞很大,他的'關(guān)注點不是國家,也不是文明,而是人類,人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種,人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書,都繞不開一個詞“認知”,在傳統(tǒng)的認識中因為自然選擇,人類學會了進化,但作者卻認為是因為有了“認知”,智人淘汰了所有的競爭者,同時“認知革命”,“農(nóng)業(yè)革命”,“科學革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點,例如在作者看來,“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局,“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì):讓更多的人卻以更糟的狀況活下去?!鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代,反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活,它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會,現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶,它還會像回顧歷史一樣得到認可嗎?我無法想象。但,盡管有太多缺失,農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點獨到之處在于他強調(diào)了“智人”的幸福感,他痛心作為社會細胞的個體,“人”在歷史長河中的失語,一如他在書中,常常切換視角,從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光,被人類培育農(nóng)作物的眼光,向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
人類的演變讀后感篇十四
人類,一種高級生物,但人類從哪來的?人類的潛力有多少……讓我們來了解吧。人類,是由猿猴演變上來的,但有著不可思議的潛力。我讀著《不可思議的人類之謎》時,知道了有一種人喜吃書,玻璃,衣服,煤……可是為什么沒影響到身體?就像米蘭卡那樣,吃了30年的玻璃,而且她吃玻璃不嚼也不吞,首先將玻璃洗凈砸碎,再磨成面粉般的粉末,然后用水加糖沖服。她什么玻璃都吃,但吃的最多的還是玻璃瓶。如果有一些日子沒有沖服玻璃,她就會覺得喘不過氣來,玻璃已然成了她的藥物和食品。
當然,這些特異功能也不能用科學的理由加以解釋,但我相信人類一定在不久的將來會揭開它神秘的面紗。
在看《不可思議的人類之謎》時,我才覺得我那么無知,因為好多迷題等著我們來破解。啊,科學你告訴我了好多東西,要沒有《不可思議的人類之謎》這本書,我還真不知道這么多知識。從這本書中我深刻地知道科學家們想要解開謎團是要經(jīng)過不斷努力才能做到的。有句格言是這么說的:“天才是百分之一的靈感,加上百分之九十九的汗水,才能成功。”
人類的演變讀后感篇十五
《人類未解之謎》是一部科學著作,也是一部教育精品,里面介紹了各種奇人、各種目前還存在的怪物和現(xiàn)實生活中存在的科學理念、科學發(fā)現(xiàn),大家可以學著做一做,在毛骨悚然中體會到科學的神奇和威力吧!
我愛看這本書不僅是他的神奇讓我愛不釋手,還有就是他的封面色彩艷麗,插圖美輪美奐,緊緊的抓住了我的好奇心。神奇的故事,發(fā)現(xiàn)往往要比解答容易的`多。比如說,茫茫宇宙是否存在著智慧生物?恐龍是怎樣滅絕的?人類失蹤之謎,人體自燃現(xiàn)象等。這些謎在很早以前就已被發(fā)現(xiàn),不過現(xiàn)在也尚不能從科學的角度來判斷它,所以我們不但要在眾說紛紜的科學界里進行大膽探索,更要給未解之謎們畫上一個圓滿的句號,走進向我們敞開的奧秘之門。
作為21世紀的接班人,我們要從小好好學習,勵志在不久的將來可以通過自己的努力為這個社會做出自己的綿薄之力;從小我們也要多讀書,多看有益書籍,多做筆記,為我們的將來創(chuàng)造不凡,讓智慧和知識一直伴著我們成長吧!
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