具體的實(shí)踐是我們完成任務(wù)的關(guān)鍵。若要寫一篇較為完美的總結(jié)，可以借助一些寫作技巧，如用比喻、引用等手法提升表達(dá)的效果?？偨Y(jié)范文中的語言簡練，通篇流暢，值得我們認(rèn)真思考和模仿。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇一
1、人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
2、無羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》。
3、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥??！
4、人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》倦十三。
5、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》。
6、士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》。
7、五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》。
8、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言·君子》。
9、記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的'行為。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇二
注釋：用羞恥之心來約束自己的行為。
2.無羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》。
3.人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》。
注釋：人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
4.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睹献印けM心上》。
注釋：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
5.知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》。
6.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印贰?/p>
7.人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》倦十三。
8.五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z·治道》。
9.士皆知有恥，則國家永無恥矣?！徸哉洹睹髁颊摱贰?/p>
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇三
3.事父母，能竭其力?！墩撜Z·學(xué)而》。
4.父慈而教?！蹲髠鳌ふ压辍?。
5.愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！缎⒔?jīng)·天子》。
6.孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論·孝養(yǎng)》。
7.誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌贰?/p>
8.夫婦和而后家道成?！队讓W(xué)瓊林·夫婦》。
9.兄弟敦和睦，朋友篤誠信?！愖影骸蹲毅憽?。
10.父不慈則子不孝?！佒啤额伿霞矣?xùn)·治家》。
11.貧濺之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇四
3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅贰?/p>
4、生于憂患而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?。
5、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》。
6、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子·修身》。
7、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！钕逃谩端腿恕贰?/p>
9、百尺竿頭，更進(jìn)一步。——朱熹《答鞏仲至》。
10、不怨天，不尤人?！墩撜Z·憲問》。
11、勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！独献印返谌?。
12、能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》。
13、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇五
3、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》。
4、義以生利，利以豐民。――《國語·晉語》。
5、聞?wù)h梅花早，何如北地春?！虾迫弧?/p>
6、日新之謂盛德。――《周易·系辭上》。
7、不以愛之而茍善，不以惡之而而茍非》——稽康。
9、任理則公，任情則私?！撇ⅰ?/p>
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語·子罕》。
11、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。
12、禮之用，和為貴。――《論語·學(xué)而》。
13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》。
15、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》。
17、與人不求備，檢身若不及。――《尚書·伊訓(xùn)》。
18、見善則遷，見過則改?！吨芤住贰?/p>
19、貪進(jìn)者，必取辱；過侈者，必招非?！胍淮髱?。
21、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇六
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·秦伯》。
志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼贰?/p>
燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。
志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》。
有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》。
志小則易足，易足則無由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》。
有志不在年高，無志空長百歲?！山稹秱骷覍殹に字V牧民》。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇七
1、少壯不努力，老大徒傷悲。
2、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
3、業(yè)精于勤，荒于嬉。
4、書山有路勤為徑，學(xué)海無邊苦作舟。
5、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
6、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
7、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
8、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
9、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
10、丈夫志四海，萬里猶比鄰。
11、有志者事竟成。
12、欲窮千里目，更上一層樓。
13、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
14、夫人必知禮后恭敬，恭敬然后尊讓。
15、不以規(guī)矩，不能成方圓。
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、凡人之所以貴獸者，以有禮也。
19、貧而無謅，富而無驕。
20、與朋友交，言而有信。
21、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
22、富貴不能淫，貧奸賤不能移，威武不能屈。
23、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
24、源潔則流清，形端則影直。
25、出淤泥而染，濯清連而不妖。
26、清水出芙蓉，天然去雕飾。
27、一言既出，駟馬難追。
28、已所不欲，勿施于人。
29、躬自厚而薄責(zé)于人。
30、責(zé)人之心責(zé)已，恕已之心恕人。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇八
2、人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》（可：可以立身處世。）。
3、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》果：果斷。
4、不精不誠，不能動(dòng)人?！肚f子·魚父》。
5、一諾千金?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?。
6、修辭立其誠?！吨芤住での难浴费哉Z應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
7、民無信不立?！墩撜Z·顏淵》。
8、與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》。
9、輕諾必寡信?！独献印返?3章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇九
3、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外甥書》。
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·秦伯》。
5、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》。
6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》。
7、志小則易足，易足則無由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》。
8、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》。
9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》。
10、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》。
11、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z·里仁》。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十
1、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、誠信是心靈與心靈間最默契的對話。
4、誠無老幼，有誠可嘉；信無大小，有信則譽(yù)。
5、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。
6、誠信鑄就申城之美，世界共享玉蘭之香。
7、誠信檔案是最大的財(cái)富，失信記錄是最痛的恥辱。
8、勇敢對于保持美德是十分必要的一種氣質(zhì)。
9、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
10、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十一
《中華傳統(tǒng)美德格言》一書，告訴了我許多人生道路上的道理，教會了我怎樣做人。特別是《增廣賢文》中的一句話：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”讓我深有感觸。
面對時(shí)間的奔流不息，古往今來，珍惜并善于利用時(shí)間的人是大有人在。古代大書法家顏真卿把“五更雞鳴”之時(shí)，當(dāng)作“男兒讀書之時(shí)”;魯迅先生則把“別人喝咖啡的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上”。他能成為一位偉大的文學(xué)家，有個(gè)重要的秘決，就是珍惜時(shí)間。魯迅少時(shí)家道中落，父親重病臥床，他不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)，為避免影響學(xué)業(yè)，他幾乎每天都在擠時(shí)間，后來回憶此事，他說：“時(shí)間就是性命。無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命?！彼簧嗖?，工作條件和生活環(huán)境都不好，所以在他的眼中，時(shí)間就如同生命。
我的同學(xué)在學(xué)習(xí)中，利用課余時(shí)間通讀了四大名著。問他有何經(jīng)驗(yàn)，他說：“我是把玩耍、上廁所的時(shí)間都擠出來看書的。”
時(shí)間老人無時(shí)無刻不悄悄從人們身邊溜過,誰也沒有力量阻止他悄然逝去的步伐。就像一首詩所寫的“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！钡?，事實(shí)告訴我們，只要我們愿意，時(shí)間是可以支配的。就像魯迅先生說的一樣：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”相反，那些終日無所事事、隨隨便便浪費(fèi)時(shí)間的人，時(shí)間老人留給他的只能是“白了少年頭，空悲切。”
時(shí)間是最公正的'，時(shí)間就是生命，我們一定要愛惜時(shí)間。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十二
1、裝飾也與美德相對立，因?yàn)槊赖率庆`魂和憤怒的力量。
2、人而不仁，如禮？如果一個(gè)人不友善，快樂是什么？——《論語》。
3、為我的父母哀慟，求你們領(lǐng)我出來?！对娊?jīng)》。
4、精神的道德力量發(fā)揮了它的潛力，豎起了它的旗幟，使我們的愛國熱情和現(xiàn)實(shí)的正義感得以發(fā)揮它的力量和作用。
5、壞脾氣是人性中比較卑劣的一種，如果人們失去了脾氣，就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
7、不這樣做的人不會有智慧。
8、喜歡別人就是喜歡自己；別人擔(dān)心的事，別人也會擔(dān)心。白居易的《字林》。
9、禮貌往往代替了最高尚的感情。
10、一個(gè)好的學(xué)者，一個(gè)笨蛋的力量彌補(bǔ)了他的弱點(diǎn)。魯氏的春秋使用。
11、在哪里建立成就，就在哪里開始生產(chǎn)產(chǎn)品。凡是有學(xué)問的人，凡是有能力做大事的人，必須先立身于行。
12、一言既出，駟馬難追。增強(qiáng)良性散文。
14、希望是依附于存在的，有希望，就有希望，就有光明。
15、拿學(xué)位和學(xué)位段來說，經(jīng)常是足夠的?！皻v史是一面鏡子”
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十三
《史記》中記載，舜的父親是個(gè)瞎子，生母去世后，父親又娶了一個(gè)妻子，并生了一個(gè)兒子。父親喜歡后妻的兒子，總想殺死舜，遇到小過失就要嚴(yán)厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來沒有松懈怠慢。舜非常聰明，他們想殺死舜的時(shí)候，卻找不到他，但有事情需要他的時(shí)候，他又總在旁邊恭候著。
有一次，舜爬到糧倉頂上去涂泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉，但舜借助兩個(gè)斗笠保護(hù)自己，像長了翅膀一樣，從糧倉上跳下來逃走了。后來，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時(shí)，父親和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。他們本以為舜必死無疑，但后來看到舜還活著時(shí)，就假惺惺地說：“你跑到哪里去了?我們特別想你啊??”他們經(jīng)常想方設(shè)法害舜，但舜不計(jì)前嫌，還像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。
后來他的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，堯帝知道后，就把兩個(gè)女兒嫁給他，并讓位于他，天下人都?xì)w服于舜。
【智慧小語】：
父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，要置舜于死地而后快。然而，舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令人贊賞。有這樣的'胸襟與對道德的堅(jiān)守，才能讓他有機(jī)會得到先王的賞識，成為受人愛戴的賢明的君主。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十四
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個(gè)美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。
作為一名中學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個(gè)同學(xué)都能見到老師問聲好，見到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會因?yàn)槲覀兊拇嬖诙械叫腋！?/p>
作為一名中學(xué)生，愛護(hù)校園，美化環(huán)境，同時(shí)也是我們的另一個(gè)使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時(shí)，請你多走幾步，把它放入垃圾箱;當(dāng)你看到地上飄著紙片時(shí)，請你彎下腰，把它撿起來;當(dāng)你隨地吐痰時(shí)，請你為他人想想，別人會因?yàn)槲叶〉摹?/p>
如果我們每一位同學(xué)都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會更加美好。
原我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠(yuǎn)伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應(yīng)該事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當(dāng)作我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要課題。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧，從此刻出發(fā)，做一個(gè)文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個(gè)同學(xué)的心中!
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十五
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不行以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期進(jìn)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品行和堅(jiān)決志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和進(jìn)展的精神支撐。
撐。
在五千多年的進(jìn)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永久值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的進(jìn)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)當(dāng)從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及訓(xùn)練。大的環(huán)境，國家應(yīng)當(dāng)提倡，鼓舞這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)橄矏圩鎳?，建設(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的`方面來說，應(yīng)當(dāng)在各類訓(xùn)練中滲透訓(xùn)練弘揚(yáng)民族精神，大力進(jìn)展訓(xùn)練從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷進(jìn)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于傲慢而奮勉向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今日的宏大變革和新的宏大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神進(jìn)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰視中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃爍著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏困難的宏大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次矗立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
我的演講完畢，感謝大家!
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：
我叫鄭艷玲，是佳木斯市第一學(xué)校一名老師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參與這次評比活動(dòng)，也很興奮有這樣一個(gè)機(jī)會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺熟悉向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并始終隨時(shí)代進(jìn)展至今仍閃爍光線。
詳細(xì)到我們的訓(xùn)練來說，在訓(xùn)練過程中傳統(tǒng)文化對同學(xué)人格塑造、加強(qiáng)同學(xué)人文素養(yǎng)訓(xùn)練、增加社會仆人翁意識、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德訓(xùn)練都有重要的作用。中國傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素養(yǎng)、自我意識等多個(gè)方面塑造同學(xué)的人格和行為。然而如此重要的訓(xùn)練手段卻在我們的訓(xùn)練中常常被輕視忽視。正是這種傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的缺失，使越來越多的同學(xué)養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，過多的依靠家長，缺乏獨(dú)立力量，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的同學(xué)是一批沒有自己正確價(jià)值取向的`人。對于學(xué)校來說，就必需以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，吸取中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，著眼于繼承進(jìn)展它的心髓，適時(shí)開展人文素養(yǎng)訓(xùn)練和傳統(tǒng)美德訓(xùn)練。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練熏陶，讓他們有更高的抱負(fù)和理想。
現(xiàn)在我要說，要想得到才智、尊嚴(yán)、歡樂，那么你肯定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力氣去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜愛另一種說法：天下之事訓(xùn)練為先!我們從事的是訓(xùn)練子孫后代的職業(yè)。作為一名訓(xùn)練工，我們更有責(zé)任向同學(xué)傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
感謝大家!
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十七
中國乃世界四大文明古國之一，唐詩宋詞元曲，是中華文明寶庫中的一支奇葩;四大發(fā)明，更是讓中國惠澤世界人民，讓世界走近中國。而華夏子孫一脈相傳的，也是中華文明最精髓之處，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而那些傳統(tǒng)美德，卻一點(diǎn)一點(diǎn)被人丟卻。
一次，我坐公交車回家，車上擠滿了形形色色的人，有二十出頭大學(xué)生模樣打扮時(shí)髦的年輕人，有身強(qiáng)體壯的中年漢子，也有濃妝艷抹的婦女。突然，我掃見了一位老者，七十上下的年紀(jì)，背微駝，頭發(fā)花白，他額頭的皺紋上刻滿了被歲月碾過的痕跡，皮膚像被水泡過了的樹皮一樣松弛。老人扶不穩(wěn)扶手，身子隨著公交車的一開一停猛烈地晃動(dòng)著。但是，坐著的人，有的在與同伴談笑風(fēng)生;有的在低頭看著手機(jī);有的干脆成了“暫時(shí)性失明”和“暫時(shí)性耳聾”，任憑廣播里一邊又一遍的播放著“請給老人、孕婦以及抱小孩的乘客讓座”的話，依然無動(dòng)于衷。老人站了一路，我想，即使是在七月盛夏，老人的心里也會有幾分寒意吧。
魯迅先生曾經(jīng)說過;“人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步;能說話了，自然又是一大進(jìn)步;能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話”。有的人平時(shí)大張旗鼓的喊著尊老愛幼的口號，而在真正需要履行實(shí)際行動(dòng)時(shí)而視而不見。這不僅是個(gè)人的悲哀，而是整個(gè)中華民族的悲哀!
不僅僅是這些，當(dāng)我們在飯桌上，是否遵循了長者先，幼者后的禮儀?當(dāng)我們出門和回家時(shí)，是否做到了出必告，反必面呢?當(dāng)我們與大人交談時(shí)，有沒有做到長著立，幼勿坐，長者坐，命乃坐呢?如今，年青一代習(xí)慣了隨性，在他們的眼里這些不過是一些煩人的枷鎖，趁早丟掉，孰不知，他們丟掉的正是老祖宗流傳、沉淀下來的寶貴的精神文明啊。
醒醒吧，不屑的中國國民，不要讓我們寶貴的中華傳統(tǒng)在消逝了，不要讓我們再重蹈歷史的覆轍，不要等到我們已經(jīng)丟失時(shí)才懂得珍惜!
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十八
6、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登黃鶴樓》
7、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓?！豆茏游遢o》
8、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?；笇挕尔}鐵論孝養(yǎng)》
9、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子勸學(xué)》
10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇十九
中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，也包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義中國的精神力量。中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。
要講信用；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問”。
古人云：“父母者，人之本也?！睆倪蛇陕涞氐膵雰?，到天真爛漫的少年，我們一天天長大，是父母賦予了我們生命，給予了我們無私而偉大的愛。百善孝為先，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝是東漢孔融四歲讓梨，是晉代王祥“臥冰求鯉”，是明代朱沖秋“割股為羹”
孝是什么？
孝是我們成年人“?；丶铱纯础钡哪欠菪囊猓⑹枪Τ擅秃蟮呢S厚報(bào)答，孝是父母重病臥床時(shí)的細(xì)心照管。
孝是心靈里盛開的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。
孝是一種博大。它包容世間萬物：世界有多大，孝就有多大。
東漢時(shí)期，有一個(gè)叫黃香的小孩，九歲時(shí)母親就去世了，剩下體弱的父親和他相依為命。他知道父親養(yǎng)育自己的艱辛，就把自己的一片孝心全都獻(xiàn)給父親。夏天，天氣炎熱，黃香每天晚上都要先把父親蚊帳里的蚊子驅(qū)走，再用扇子為父親把床上的涼席扇涼，以使父親安然入睡。冬天，天氣寒冷，黃香每晚都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱，以免父親受涼。
我們的身體發(fā)膚受之于父母，身為兒女，我們毫無理由地應(yīng)該盡我們最大的能力來孝敬父母。讓我們從小事做起，孝敬父母，孝敬社會，尊老愛幼，讓我們將這種傳統(tǒng)美德傳承和發(fā)揚(yáng)光大！
誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的重要組成部分，誠信是最寶貴的美德,。
是我們?nèi)⌒庞谌说母尽ＧО倌陙?，我國人民十分重視誠實(shí)守信，我們是中華人民共和國的少年兒童自然要繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族精神，做一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子。從小事做起。誠實(shí)守信的品格存在于一件小事之中。古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講得就是這個(gè)道理。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇二十
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘寸草夢，階前梧葉已秋聲?！祆洹秳駥W(xué)》。
業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易-乾-象》。
志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌?修身》。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！盾髯?勸學(xué)》。
志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》。
志小則易足，易足則無由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟-學(xué)大原下》。
丈夫志四海，萬里猶比鄰?！苤病顿?zèng)白馬王彪》。
有志者事竟成?！逗鬂h書》。
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登黃鶴樓》。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?。
夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子-五輔》。
不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印?。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》。
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸?！秳裥⒏琛?。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語-學(xué)而》。
貧而無諂，富而無驕?！墩撜Z-學(xué)而》。
與朋友交，言而有信?！墩撜Z-學(xué)而》。
誠者，天之道也;誠之者，人之道也?！抖Y記-中庸》。
富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移?！睹献?騰公天下》。
人必先自愛也，然后人愛諸;人必先自敬也，然后人敬諸。——揚(yáng)雄《法言-君子》。
源潔則流清，行端則影直。——王勃《上劉右相書》。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》。
清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白。
一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》。
己所不欲，勿施于人?！墩撜Z-顏淵》。
躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z-衛(wèi)靈公》。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語-述而》。
人之有德與我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國策-魏策》。
愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》。
海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高?！豆茏印贰?/p>
獨(dú)柯不成樹，獨(dú)樹不成林?！背瘶犯窀?。
水至清則無魚，人至察則無徒。
樂人之樂，人亦樂其樂;憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易。
滿招損，謙受益?！渡袝贰?/p>
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長?！独献印?。
他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)-小雅》。
尺有所短，寸有所長?！恫肪印?。
善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)己之短?！秴问洗呵?用眾》。
知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z-為政》。
三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。——《論語-述而》。
敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z》。
人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲筠D(zhuǎn)》。
見善則遷，見過則改?！吨芤住?。
過而不改，是謂過矣?！墩撜Z-衛(wèi)靈公》。
人告之以有過，則喜?！睹献?公孫丑上》。
知恥近乎勇。——《禮記-中庸》。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰?！俄n非子-喻老》。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽贰?/p>
為善則預(yù)，為惡則去?！佒?。
歲寒，然后知松柏之凋也?！墩撜Z》。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。《荀子-勸學(xué)》。
石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可破也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩贰?/p>
精誠所至，金石為開。——《后漢書》。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！K軾。
合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！独献印?。
士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌?修身》。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也?！盾髯?勸學(xué)》。
不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！盾髯?勸學(xué)》。
百聞不如一見?！逗鬂h書》。
才以用而日生，思以引而不竭?！醴蛑吨芤淄鈧鳌?。
民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌贰?/p>
取之有度，用之有節(jié)，則常足?！顿Y治通鑒》。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》。
由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光。
一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
樂以天下，憂以天下?！睹献?梁惠王下》。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R光《報(bào)任安書》。
鞠躬盡力，死而后已?！T葛亮《后出師表》。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》。
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關(guān)心。
天下興亡，匹夫有責(zé)。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇二十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，友愛的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為老師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國社會有四大缺失：功德、法制、誠信、感恩。面對這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況，國家對此非常重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。作為中同學(xué)的我們，更肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對青少年的人格修養(yǎng)有著不行忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是素養(yǎng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是同學(xué)成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的訓(xùn)練活動(dòng),使同學(xué)努力完善自身的人格,成為具有高素養(yǎng)的人才和對社會有用的人。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練，意義重大。
對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的`主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是給予訓(xùn)練的神圣使命。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青少年是祖國的將來，民族的盼望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)同學(xué)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的進(jìn)展平臺，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化訓(xùn)練”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以同學(xué)為主體,以老師為主導(dǎo),以促進(jìn)同學(xué)成人成才為目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，努力培育同學(xué)良好的行為習(xí)慣，樂觀向上的心理素養(yǎng)，助人為樂的道德品質(zhì)，使我們知愛、懂禮、行孝、誠信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探究，爭做文明同學(xué)，形成獨(dú)具特色的一中校內(nèi)文化。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”可見，沒有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。因此老師必需身體力行。
我信任，只要我們每一位同學(xué)在學(xué)習(xí)生活中努力獵取中華傳統(tǒng)文化的學(xué)問并轉(zhuǎn)化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗(yàn)，每一位老師在自己的訓(xùn)練生活中踐履、感悟中華文化，讓老師和同學(xué)在校內(nèi)里一起結(jié)伴成長。那么，我們的校內(nèi)文化肯定會布滿仁愛、禮儀之風(fēng)，透射誠信、勤儉之氣、蘊(yùn)涵愛國之民族精神。
最終，我誠心祝福我們的每一位老師，每一位同學(xué)都能仔細(xì)學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者。
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇二十二
4、人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>
5、過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
7、言者無罪，聞?wù)咦憬?。白居易《與元九書》
8、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》
9、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。陸九淵《與傅全美》
10、有則改之，無則加勉。朱熹《四書章句集注·卷一》
11、不貴于無過，而貴于能改過。王守仁《改過》
12、秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。薛瑄《讀書錄》卷十
13、改身之過，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》
中華傳統(tǒng)美德發(fā)言稿篇二十三
九嶷山舜源峰的北邊有一個(gè)孤單的小石山，石山下面有一個(gè)小巖洞，因?yàn)檫@個(gè)小山其形如象，故名“象巖”。傳說這座象形石山，就是舜的弟弟象變成的。
象是舜的后母生的，后母為了讓她的親生兒子得到娥皇、女英，多次指使象去陷害舜，都沒有成功。舜雖然知道了其中內(nèi)情，但是對父母還是很孝敬，對象也如同胞手足一樣親熱。這樣就使象感動(dòng)得又后悔，又慚愧。
后來舜帝要南巡，象便對舜說：“哥哥，讓我跟你去吧！”舜帝想到弟弟從小嬌生慣養(yǎng)，肩不能挑，手不能提，吹不得風(fēng)，淋不得雨”怎能吃得苦？便對象說：“弟弟，我這一去不知有多長日子，而且到南方那種荒涼的地方去，道路遙遠(yuǎn)，你怎么受得了？還是留在家里好?！?/p>
象說：“我再也不愿跟母親在一起了，我過去對你不起，我現(xiàn)在愿意分擔(dān)你的艱苦。”
舜帝見弟弟態(tài)度誠懇，便答應(yīng)下來。
頭七天，他們遇到了暴火日頭，茅草曬得要冒煙，石板上能燙熟魚蝦。
象被曬得火燒火燎，起了一身水泡。舜帝勸他：“弟弟，這日頭你受不了，快轉(zhuǎn)回去吧！”象說：“哥哥，我不怕！”
第二個(gè)七天，他們遇上了一場暴風(fēng)雨，茅草打得爬了地，飛鳥打得斷了翅膀。象一身淋得透濕透濕。舜帝勸他：“弟弟，這么大的風(fēng)雨你受不了，還是轉(zhuǎn)回去吧！”象說：“哥哥，我不怕！”
第三個(gè)七天，他們遇到一座大山，懸崖峭壁，連猴子也難得攀上去。舜帝又勸他：“弟弟呀，這山高路遠(yuǎn)，你受不了，還是趕快轉(zhuǎn)回去吧！”象沒有說話，卻第一個(gè)向山上爬去。
這樣走啊，走??！一直走了七七四十九天。這一天來到了洞庭湖邊，只見波浪滾滾，天水相連，湖面百鳥飛翔，湖中魚群戲水。舜帝見了不禁贊嘆道：“好一個(gè)魚米之鄉(xiāng)！”
這時(shí)象指著湖水說道：“哥哥，你看這水多清多明，我真想下去洗個(gè)澡！”
舜點(diǎn)頭說：“去吧，洗去一身污垢，會更有精神?？刹灰哌h(yuǎn)了，洗一會就上來?！?/p>
象下到湖里，洗了一會就上了岸。說也奇怪，象的皮膚變得油黑發(fā)亮，四肢變得又粗又結(jié)實(shí)了，一下成了一個(gè)身高八尺，腰圓體壯的大漢子。舜帝看了，心中好不高興！
又走了七七四十九天，他們來到一個(gè)大山前。剛剛爬上一個(gè)山坳，突然聽得一陣呼呼的風(fēng)聲從右邊的崖石里傳來，接著一只吊睛白額猛虎出現(xiàn)在不遠(yuǎn)的山路上。象說：“哥哥，你到那石頭后面去，讓我去收拾那大蟲！”說著折了一根大樹枝，迎面向那老虎走去，舜帝哪里阻攔得了！那老虎吼了一聲，就朝象猛撲過來，象急忙閃身躲過；老虎又將尾巴一掃，象又閃開；這樣閃來躲去，老虎幾番撲空，漸漸地減了威風(fēng)。這時(shí)只聽象大吼一聲，乘個(gè)空兒舉棒向老虎的后腿打去，老虎慘叫一聲，兩條后腿被打斷，一個(gè)翻身，骨碌碌滾下了萬丈深溝。
舜帝這才放下心來，對象說：“好險(xiǎn)呀！想不到你有這般大的膽量，這般大的力氣。”
不久，他們來到九嶷山的消韶峰下。山下一塊大平地，長滿了齊胸高的荒草，一條河水從九嶷山里流出來，穿過平地，向北流去。舜帝贊嘆道：“這是個(gè)水足土肥的好地方，如果開墾出來，老百姓就可種出好多糧食！”
象看到哥哥時(shí)時(shí)關(guān)心著老百姓，便說：“哥哥，你先走吧，我留在這里開墾荒地，給老百姓種莊稼，然后再去找你?！?/p>
舜帝聽了，高興地說：“好！”
“哥哥，你要多加小心，有什么危險(xiǎn)，你就返回來找我?！毕笥行┎环判?。
舜帝高興極了，親切地說道：“弟弟，你在這里開墾荒地，可要注意休息。至于我，你放心好了！”
舜帝離開了消韶峰，繼續(xù)向南，朝九嶷山的腹地進(jìn)發(fā)。
象就在消韶峰下辛勤開墾耕種，餓了吃些野果、燒只野兔、喝口山泉，累了就躺在枯草上歇息。日子一天天過去，象耕了九百九十九畝田地，從不叫聲苦，可心里老掛念著哥哥。
一天，忽然傳來一陣轟隆嘩啦的巨響，只見一股股黑水從九嶷山中洶涌而來，眨眼間小河兩岸就被黑水淹蓋了。這股黑水一直流了三天三夜才消退。
原來舜帝在九崖山里與一條作惡多端的巨蟒搏斗了三天三夜。那黑水便是巨蟒的污血。舜帝殺死了巨蟒，消除了大害，自己也不幸身亡。
消息傳來，象悲痛萬分。想起自己過去對哥哥不起，想起哥哥對自己的寬容和教導(dǎo)，一邊痛哭，一邊向九嶷山里奔去。由于過度勞累和悲痛，他沒能到達(dá)目的地，便倒在路上再也沒有起來。
象死后，化成了一個(gè)石象。他前肢跪下，低著頭，長長的鼻子直插地里，朝著遠(yuǎn)處的舜源峰伏拜。
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