讀后感是對書籍內(nèi)容和作者思想的個人理解和反思。在撰寫讀后感過程中應注意觀點的客觀性和適度的主觀性的平衡，既要把握書本內(nèi)容，又要注重自身的感知和體驗。下面是一些讀者寫的精彩讀后感，讓我們一起來品味閱讀的魅力吧。
小公主讀后感經(jīng)典篇一
公主童話讀后感。
大家好！我在假期里看過三本書。我最喜歡看的書是《公主童話》，里面的內(nèi)容可多了。有：金發(fā)公主、學干活的公主、小公主的愛、竹林公主、蘋果公主、十二個跳舞的公主、海的女兒、豌豆上的公主、萵苣姑娘、賣火柴的小女孩等。
最吸引我的是十二個跳舞的公主的故事。故事情節(jié)是十二個公主每天半夜悄悄地去湖泊的對岸一座美麗的宮殿里和十二個王子跳舞，直到早上三點鐘她們才回家。國王不知道她們發(fā)生了什么事情，只知道每天早上看見她們的鞋子都破了。國王覺得很奇怪，就派人去查，派了好幾個人都查不出來，結果被國王處死了。后來被一個老兵查出來了，國王就把大公主嫁給了老兵，還把老兵選為新國王。
這個故事告訴告訴我們：通向成功的道路都是曲折的`。我們要學會運用自己的智慧，努力堅持。
最可憐的是賣火柴的小女孩的故事了。小女孩在除夕夜沒賣掉火柴，然后活活凍死在墻角。這個故事告訴我們：在那個年代，賣火柴的小女孩是多么可憐呀！我們要好好珍惜今天幸福的生活。
這本書還有很多其他精彩的小故事，你們有空值得去看一下哦！
小公主讀后感經(jīng)典篇二
我游蕩在偌大的書店中，隨意挑了幾本書拿著。走到了一個位子坐下，我拿起了手中的《白雪公主》，一口氣看完了它。心中感慨萬千。
這本書主要講述了白雪公主是如何在七個小矮人的幫助下一次又一次的逃出惡毒的王后的魔掌的'。
可能是嫉妒心的作用吧，讓王后做了很多錯事。而我想對白雪公主說：你太善良了，而正是因為這種善良才讓王后鉆了空子。我還想對七個小矮人說：謝謝你們，正是因為有你們這些好人，白雪公主才能一而再，再而三的逃脫王后的魔掌。
這本書告訴了我們，人，不但要外表美，更要心靈美。不能妒忌別人，更不能因妒生恨，從而產(chǎn)生傷害別人的念頭。要用平和的心態(tài)對待別人，重視來之不易的緣分。我相信，一個人只要擁有一顆真誠善良的心，就一定會有好報，上帝也就一定會將好運轉交給你。在現(xiàn)實生活中，我們不但僅要做白雪公主那樣外表，心靈都美的人。更要做想七個小矮人那樣，無私幫助別人的人。
小公主讀后感經(jīng)典篇三
《紙袋公主》是一個另類的王子公主故事：自負的王子和墜入愛河的公主成婚之際，火龍擄走了王子。公主與火龍斗智斗勇解救了王子，王子卻嫌棄公主因為戰(zhàn)斗、形象邋里邋遢。覺醒的公主拋棄了王子。
如此簡單的故事，在詼諧中，給人的思考卻是非常深刻的。有人說，拋棄了傳統(tǒng)的王子公主類童話故事的套路;有人說，這是女權主義的宣誓;有人說，這是平權，男女越來越平等。
兒童文學是一個溫馨的精神家園，但又不是隔絕于世界而獨立存在的。400多年兒童文學發(fā)展的歷程，始終與現(xiàn)實世界嚴密聯(lián)接在一起?！缎〖t帽》最初就是法國貴婦閑聊講故事的產(chǎn)物。《鵝媽媽童謠》、《格林童話》本來就是歐洲民間口口相傳的兒童故事的匯編。從這些經(jīng)典童話的不斷演繹過程中，清晰看到了世界經(jīng)濟、科技、文化、思想史的變遷，特別是兒童觀的發(fā)展。所以，《紙袋公主》作為另類的王子公主童話故事，反應的是當代兒童文學創(chuàng)作者對兩性關系的考量。
讀過《紙袋公主》，在陪著孩子暢快于公主拋棄王子的情節(jié)后面，忍不住思考：這本書的目標讀者是誰?兩性平等這樣的概念，顯然不是孩子們能夠準確把握的。
書的目標讀者，這個觀念，是從佩利·諾德曼的《兒童文學的樂趣》這本書中看到的，大體意思是：每個作者在創(chuàng)作書的時候，總會有一個目標讀者。
教材的讀者是學生，圣經(jīng)的讀者是基督徒，樂譜的讀者是音樂習練者。兒童文學作品，其潛在的讀者可以是嬰幼兒，也可以是兒童、學生。比如猿渡靜子老師最近提出了0-3歲兒童讀物同樣可以細分為0-6個月、6-12個月、1-2歲、2-3歲等等。如此細分，在于不同的`年齡段，有其最合適的讀物?！缎⌒軐殞毨L本》的最佳閱讀年齡應該在1-2歲，《晚安，月亮》的最佳閱讀者應該是建立入睡安全感的孩子。
《政府工作報告》的首要讀者當然是政府官員們，同時其潛在讀者應該是學者和全體國民。也就是說，目標讀者不會是單一的，不同目標讀者有優(yōu)先次序的排列。把這個概念引申到童書中，大部分童書，目標讀者首先是孩子，也有少部分童書，目標讀者首先是成人。無論兒童還是成人，都可以在這些作品中獲得快樂、汲取養(yǎng)分。前者如大衛(wèi)·威斯納的《瘋狂星期二》《海底的秘密》《三只小豬》，后者如陳志勇極其晦澀、深刻的《砥岸》。
諾德曼在談到目標讀者的時候，強調(diào)：童書與其它書籍最大的不同在于，第一讀者是成人，由成人把書帶給第二讀者兒童。
所以，兒童文學作家在創(chuàng)作作品的過程中，會有兩個出發(fā)點：一種是純粹把自己的創(chuàng)意寫出來，以最大的童趣來滿足孩子的審美需要;另一種是在作品中契合成人，特別是家長的審美需要、教育需要(審美需要和教育需要并不一定矛盾，可以“契合”，但絕不能“迎合”，一迎合，作品就顯得下乘了，這在國內(nèi)是非常普遍的現(xiàn)象，比如某些所謂著名兒童文學作家的***系列兒童小說，就象流水線一樣重復大量文字快餐)。《可愛的鼠小弟》就是純粹地寫出了作者的創(chuàng)意，滿足兒童的審美需要。所以，有很多不了解童書的家長會看不上這類“幼稚”的書。啟發(fā)出版的名人傳記系列繪本(愛因斯坦、萊特兄弟、林肯等等)，就是從教育需要的角度出發(fā)，先打動家長，再感染兒童。
而《紙袋公主》這本書，卻很難分清作者創(chuàng)作時，其目標讀者的出發(fā)點，到底是兒童還是成人優(yōu)先?是否在上述兩種出發(fā)點以外，還有第三種：沒有出發(fā)點。很多優(yōu)質(zhì)童書，各個年齡段都可以看。對于《紙袋公主》，幼童看到的是王子公主的故事，學生看到的是與黑勢力斗智斗勇，青年看到的是兩性平等，中年人看到的是公主的自我救贖，老年人看到的是生產(chǎn)力、經(jīng)濟、思想、文化的變遷。
行文至此，自我調(diào)侃一下：我是否老了?為什么要從薄薄12頁的童書故事中看出這么多的解讀?過度解讀，把一個完整的故事嚼的透爛，無趣得很。
《紙袋公主》沒有明顯的目標讀者，契合著松居直先生所謂的“0-99歲都可以看圖畫書”;柳田邦男認為在人生的各個階段都可以從繪本中汲取精神的慰藉;河合隼雄從童書中看到了豐富的精神世界。
童書的世界，一旦跌了進去，就像愛麗絲闖入了兔子洞。
小公主讀后感經(jīng)典篇四
《五彩國的公主》講的是一個很富裕的王國里，有兩個美麗的公主，很多王子都喜歡她們。
可一天國王夢見兩個公主都嫁給了兩個很壞的王子，還被他們搶走了領地。
國王因此憂心忡忡，害怕這會變成真的，因此修建了一個金塔，把兩個公主關起來，不準他們與外界接觸。
很多年后，遠方有兩個王子聽說了這件事情，不遠萬里來到這個國家，他們裝扮成士兵給公主送飯，看見兩個公主并被她們的美貌給迷住了。他們希望救出公主。國王知道了，說如果他們能從金塔沒有階梯的那一面爬上去就同意公主出來。
兩位王子在一個仙女的幫助下從光滑的金塔一面爬上了金塔。
可是國王又設下難關。
給了他們4瓶水，其中兩瓶毒藥混在其中。
很不幸，兩位王子都選成了毒藥，他們被毒死了。
仙女托夢給兩位公主，要她們用最美麗的貝殼編織成衣服就能救活王子。
兩位公主因此辛辛苦苦編織了整整三年才編好，王子們一碰上貝殼衣服，就活過來了。
國王終于同意了他們的婚事，姐妹倆分別嫁給了兩位王子。
這個故事是說，生活里有很多困難，如果我們注定無法逃避，就要勇敢面對。
不過這個故事還有最值得引起深思的地方。
因為擔心會出現(xiàn)可能預測的壞的結果，所以不敢去經(jīng)歷，正是我們很多人的固有思維。這種思維因此束縛了我們對世界對美好生活的嘗試和探索。
害怕失敗，所以不敢去闖蕩。
害怕拒絕，所以不敢去表白。
不正是很多人干的事情嗎?
如果你還存有疑慮，不妨重新讀一讀這則美麗的童話故事。
阿秋。
青衣街的阿秋。
小公主讀后感經(jīng)典篇五
書里面的中國童話故事有：小漁夫和公主、美麗的壯錦、牛郎織女、獵人海力布和住在橘子里的仙女等等。我讀了其中很多故事，《美麗的壯錦》讓我懂得了做事要記住別人的囑托，要用自己的心用心來做。不能三心二意，堅持不到最后是完不成任務的。
在這些故事中，我最喜歡的故事是《親親的蛇郎》，這個故事講述的是在遙遠的山谷有一戶人家，夫妻倆生了兩個十分美麗的姑娘，叫金鳳和銀鳳，她們雖然長得十分美麗，卻十分的懶惰。過了一些年，老夫妻倆又生了個孩子叫草鳳。草鳳長得并不好看，普普通通，而且她有一顆等淚痣，夫妻倆對草鳳不是很喜歡，就把她給扔了?？墒?，有一天，草鳳的爸爸看到草鳳被一條蛇給抱在懷里，對著他笑，就又風風火火地把草鳳抱回家。草鳳非常勤勞和善良，幫爸爸媽媽做了很多事。一天草鳳的爸爸在山上被一條大蛇給咬了，危在旦夕。草鳳非常著急。一天夜里，草鳳夢見山神對她說：山上有一種藥可以治你父親的病，但是你要和蛇郎結成夫妻。傳說蛇郎非常的兇惡和可怕，但是草鳳為了治爸爸的病同意了。但是沒想到蛇郎是一個風度翩翩和擁有許多財富的風華少年。草鳳爸爸的病治好了，英俊勤勞的蛇郎和溫柔善良的草鳳相親相愛，他們生活得很幸福，并且有了他們自己的孩子。草鳳的姐姐們妒忌草鳳的幸福生活，她們?yōu)榱巳〈蔌P，設計把草鳳害死了。并且變成草鳳的樣子和蛇郎生活在一起。草鳳為了自己的孩子，變成了一只羊、一棵樹、一把椅子、一捆木柴，都被金鳳給殺害了。最后，蛇郎發(fā)現(xiàn)了這個罪惡的秘密，金鳳沒臉回家見自己的父母，跳下懸崖自殺變成了烏錐。蛇郎歷經(jīng)滄桑，用盡方法，又使草鳳重新活了過來，從此，他們一家一起過上了美好的生活。
讀了這篇童話后，我覺得人是善有善報惡有惡報，人心不能壞。爸爸媽媽告訴我：害人之心不可有。而且做人要勤勞，不能懶惰，如果你太懶就算天上掉餡餅你也撿不到。同樣，如果你學習太懶，就永遠考不出好成績!
小公主讀后感經(jīng)典篇六
我看過一本叫《小公主》的書，書中的薩拉·克魯是個自尊樂觀、知書達禮的小女孩，她是一位富有的英國紳士的愛女，在寄宿制學校里過著公主般的生活。但隨著父親的離世，她窮困潦倒，在虛偽、惡毒的明奇小姐的虐待下艱難度日。然而薩拉依然樂觀善良，她用美好的想像和寬闊的胸襟積極面對慘淡的人生，即使一無所有，她也常常幫助那些更需要幫助的人。
書中有一段故事讓我至今仍記憶猶新：一連好幾天都在下雨，大街上寒冷泥濘，薩拉被明奇小姐使喚出去跑腿，她一身舊衣服被淋透了，又冷又餓。這時，奇跡發(fā)生了，她看到一枚四便士的硬幣，正靜靜地躺在水溝里，她十分激動地拾起來。但她并沒有毫無顧忌地使用這枚小小的錢幣，因為她看到了一個比自己更凄慘的小女孩。她走進面包店，先詢問女店主有沒有人丟了四個便士，確認沒人認領，才買下了面包。出于同情，慈祥的女店主多給了她兩個小圓面包，但薩拉卻把五個給了那個小女孩，只留下一個給自己。
這個外國小女孩的故事令我感動，她常把自己想像成一位公主，像公主一般優(yōu)雅，像公主一般善良，也因此獲得樂觀而勇敢的內(nèi)心，終于走出困境，獲得美好的生活。
拉回思路，回到我們身邊。中國素來就是禮儀之邦，尚禮崇德是華夏文明的傳統(tǒng)美德。我國古代啟蒙教材《三字經(jīng)》中就有“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”四句，禮是指導人們行為舉止的常理，是不可以違背的。待人要彬彬有禮，行為端莊，有愛心，為人要正派、誠實?？追蜃右苍嬲]其子孔鯉：“不學禮，無以立。”因此，禮不僅是律已敬人的一種行為規(guī)范，更是為人處世的標準。
作為新世紀的青少年，更應該從我做起，注重文明禮儀，體現(xiàn)我們良好的素質(zhì)和精神面貌。學校的食堂里，盡管商店的東西不多，但人卻是熙熙攘攘，挑選好商品來到收銀臺，長龍出現(xiàn)了，收銀臺快速地查貨、打價，我們學校的購物者也耐心的等待，輪到了自己便一刷卡就走，決不耽擱別人的時間。收銀臺旁有部電話，要打電話的人撥了號，拿起聽筒也會站到一邊，生怕造成交通堵塞，多么和諧，井然有序的校園超市啊!
語言，是人際交往的工具，更是別人審視你心靈的窗戶。見面說：“你好!”，告別說：“再見!”，得到幫助說：“謝謝!”面帶善意的微笑，會讓別人的心情如沐春風，受到大家的尊重和歡迎。
今年婦女節(jié)前夕，新鋼二小一名學生查出患有白血病，初二一個班的學長們立刻決定義買康乃馨幫助那位小同學。當時我還不知道他們是在義賣，圖便宜到外面的小店去買了，知道實情已經(jīng)訂不到了，但他們的行為感染了我們?nèi)嗤瑢W，很多人都掏錢買了花，既向媽媽表達了孝心，又幫助了那位小同學，一舉二得。幫助比自己困難的人，擁有一顆公主(王子)般的心，助人為樂，是人世間最高尚的美德。
小公主薩拉說：“如果我是公主，即使我衣衫襤褸，我的內(nèi)心也還是一個公主。如果我衣著華麗，我很容易就會成為一位公主，可是在不為人知的時候還能保持一顆公主的心，是一種更大的成功?！弊屛覀儞碛羞@顆公主(王子)的心，這顆心讓人無論身處順境或是逆境，無論身份高貴或是卑微，都能舉止優(yōu)雅，言談禮貌，心地善良，品德高尚。
小公主讀后感經(jīng)典篇七
成為一個美麗高貴的公主，是每個女孩美麗的夢想?！缎」鳌芬粫屛叶昧嗽鯓硬拍艹蔀橐粋€真正的公主。
薩拉·克魯——一個來自印度貴族家庭的小姐，在七歲那年被的親人，也就是她的父親克魯上尉不舍地送進倫敦一所女子高等寄宿學校。進入這所女校后，薩拉被視為公主，并結識了許多好朋友，還當了洛蒂的“媽媽”。然而，在薩拉十一歲生日那天，父親的律師帶來一個噩耗：薩拉的父親被人騙走了所有錢，并因病去世！
面對突如其來的厄運，薩拉表現(xiàn)的十分冷靜，而明奇小姐則先是震驚，然后讓薩拉睡在破爛不堪的閣樓里。薩拉一夜之間從“小公主”變成了“小女傭”。但薩拉并不沮喪，反而與令人厭惡的老鼠，拒人于千里之外的麻雀成為了朋友。在這段時間里，女校長明奇小姐對她責罵折磨，但薩拉依然保持高貴的心：對貝琪很友善；對小乞丐很慷慨；對明奇小姐從不低下高傲的頭。后來，學校隔壁搬來了一位印度紳士，在印度紳士的悄悄幫助下，薩拉的'處境有一些好轉。最后，印度紳士發(fā)現(xiàn)她就是他苦尋多時的好友的遺孤。薩拉終于繼承了爸爸的遺產(chǎn)，過上了幸福的生活。
讀了這個故事后，我感動了。變窮后的薩拉克服了這場連成年人都難以承受的哀痛，她依靠自己度過最艱難的時候。薩拉是堅強樂觀的，她那充滿魅力的想象力讓我著迷。我想，勢利的校長決不會想到薩拉是一個富翁！就算她很貧窮，但她依然是個富翁，她擁有友情、快樂、誠實、善良等精神財富，最重要的是她有一顆知恩圖報、充滿想象力的心！
小公主讀后感經(jīng)典篇八
《草房子》寫了一個男孩桑?？坦倾懶牡牧晷W生活。講述著一個又一個催人淚下的故事。每讀完一個故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良，尊嚴，頑強，這一切的一切都散發(fā)著人性之美的`光輝，不斷地沖擊著我的心靈。故事中最撼動人心的莫過于秦大奶奶。她是書中最頑固的一個人，在油麻地生活了幾十年，房子龜縮在小學的西北角，是學校的一個污點，學?；ㄙM了十幾年也沒能將她趕出校園。在當?shù)厝说难壑校莻€可惡的老婆子，總在學校里搞破壞。然而在一個春季，她冒險救了落水的喬喬。在油麻地人悉心照顧下，半個多月后才勉強下地。從此，她發(fā)生了巨大的變化：自動離開校園、用拐杖趕走闖進校園的鴨子，她竟為了學校的一個南瓜，不慎落水而永遠地離開了人世。感動之余，我不禁想；是什么使她發(fā)生了如此巨大的變化？是什么使她為了一個區(qū)區(qū)南瓜不顧眼前白花花的河水？是什么使她在垂暮之年發(fā)出人性光彩？是愛！是油麻地人的淳樸，是油麻地人對她純真的愛。也是她那顆感恩的心。關愛、純樸、感恩······寫了秦奶奶完美的最后一筆。
《草房子》魔力般吸引著我，蕩漾與整部作品的悲憫情懷，閃耀在每個主人公身上的人性美，使我不禁贊嘆這極致的美。
小公主讀后感經(jīng)典篇九
當我走進曹文軒的《草房子》，當我讀到陸鶴對人格尊嚴得堅守；紙月弱小的外表背后藏有堅韌的性格；杜小康從優(yōu)越的家庭條件中徒然變成失學兒童后不甘地抗爭；細馬那頑強的品質(zhì)是麻油地的新作風；秦大奶奶那堅決和讓步的精神；蔣一輪老師與白雀姑娘注定無望凄苦的愛情；桑桑面對病魔糾纏表現(xiàn)出來對生存或死亡的坦然……時，這本書的每一行字、每一句話、每一章故事，已經(jīng)深深地把我的靈魂給吸引住。
就在我看到第二章，紙月時，我覺得紙月是個內(nèi)向、善良的小女孩。她的心靈如同皚皚白雪般純潔。她沒有爸爸媽媽。只有一個又當?shù)之攱尩拇认槟棠?。紙月為不讓奶奶為自己而擔心，每當板倉小學的男生們欺負她時，她并沒有告訴奶奶，怕奶奶會生氣，只是自己偷偷的默默地流淚。一直到桑桑幫助她把板倉小學的男生們打跑后，默默無聞的她才露出她從沒露出的一絲微笑。善解人意的.她話不多，卻總能幫助別人。不要認為內(nèi)向是紙月的一個缺點，有時，默默無聞的她卻是油麻地里最可愛、最天真的一個。
在這本文章里，有許多令人痛哭、令人笑的故事中，我最喜歡的還是禿鶴被老師三翻四次拒絕參加學校的活動時又堅持參加的故事，我覺得禿鶴令我很佩服他，因為同學們被老師拒絕參加活動時不會像禿鶴一樣堅持到底的，只會聽老師的，甚至還開心得不得，所以我很佩服禿鶴，我要像他學習學習才行。
小公主讀后感經(jīng)典篇十
“我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散!”
——《悟空傳》。
西游說起來就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個人的一段崢嶸歲月。而今何在寫《悟空傳》，看似是寫西游，而實際上卻寫出了人性的向往，和現(xiàn)實的無奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結著一種無以言說的憂傷與蒼涼，關乎理想，關乎現(xiàn)實，關乎自由，關乎愛情。可正所謂“理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的”有些人在無奈之時的無奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來。順應天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時光里看完這本書，本以為這只是一本普通小說，隨便翻翻也就罷了;本以為自己看完后不會想太多;本以為我不會再拿起這本書?？墒俏覅s是用了三年去看懂這場悲劇，時隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書并不一般，總會讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過于沉重和虐心時我依然會再翻開這本書。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧;剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空;因為愛情而自卑又痛苦的悟能;不會游泳卻被罰在河里當妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認識，希望找到自己原來沒有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟，用一跟手指點破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來，堅信神并不是無所不可預料的。在漫漫人間尋找，找到那個尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱“天下再無我戰(zhàn)不勝之物”，帶領千百萬妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書中人物很多，可在我看來最為憋屈的也就楊戩，在眾神無法懲治“妖猴”之時，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對他十分客氣。可是他卻選擇向現(xiàn)實妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認為世間萬物主宰，卻也是從萬物中而來，不斷從萬物的靈蘊中吸取能量，試想倘若世間再無活物，神也會枯萎消亡。所以正因為人如此痛苦，神才受人景仰;正因為人的卑微，神才高高在上。而在神的字典里，所謂的解脫，不過就是死亡。所謂正果，不過就是幻滅。所謂成佛，不過就是放棄所有的愛與理想，變成一座沒有靈魂的塑像。而佛就是虛無，原本有夢想的四個人，一成了佛，四大皆空，什么都沒有了。書中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場被悉心安排成自殺的謀殺”確實如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時隔三年后我心中所想。這有一個問題：世界上最可怕的東西是什么?答案千千萬萬種，而最準確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮”，可放眼望去，又有幾個人真正明白，更又有幾個人做到。想來向現(xiàn)實妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無幾，再也“斗”不過天地，逃不過，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
小公主讀后感經(jīng)典篇十一
一部經(jīng)典的小說，一篇篇精彩的故事，也讓我默默地流下一滴滴淚水。從禿鶴看到藥寮，我都是用一顆好學的心讀完得。《草房子》是曹文軒伯伯在七八十年代完成的作品，離我們似乎已經(jīng)有點遠。但是讀起來還是那么有親切感。
主人公桑桑與我們有很多不同之處，但我們有一個共同之處就是我們都有一顆童心，都在向快樂出發(fā)。我并不想說一說草房子主要內(nèi)容什么的，只是想寫一寫讀的'感受，還有一些我讀后的想法。
讀《草房子》之后我最大的感想就是覺得作為現(xiàn)實生活中的我們應該要捧著一顆奮發(fā)向上的心去努力。學習是苦的累的，但是一定要勤奮。對，勤奮或許沒有成功，但是放棄卻一定只有失敗?。‘斎晃覀円惨约喊盐湛鞓??？墒鞘裁词强鞓纺?？是衣來伸手，飯來張口？是學習成績名列前茅？還是出人頭地？答案就是兩個字：成長。其實我們就是需要一個快樂的空間。當然這也是需要自己以及爸爸媽媽去創(chuàng)造出來的。
劉墉先生曾對他女兒說過：“生活是艱苦的，所以我們應當更加努力。”也就是因為這樣，我覺得我們應該真誠、善良地對待每一個人，用自己不懈的努力來面對未來的考驗，自己的命運掌握在自己的手上，讓我們自己用快樂和努力去改變?nèi)松Ｓ幸痪湓捳f的好：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人?！蓖瑢W們讓我們一起朝著自己的夢想而努力吧！
小公主讀后感經(jīng)典篇十二
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠實、堅強把我深深地感動。
桑桑在油麻地小學讀六年書，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動賣掉心愛的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進城的負責中進行成長的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強自立的。要說女孩子，臉皮兒薄，說她兩句就難過的，還算正常，可有些呢？批評兩句就要死要活的。最說不過去的是有些男孩子，說幾句就哭，說好聽點，你是內(nèi)向、靦腆；說難聽點，你就是懦弱、膽??！還有，他們一點紳士風度都沒有，不會謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛敢恨敢作敢當，會有虛榮心，會嫉妒人，也會認真改過，會謙讓別人，會害怕，也會感恩。
所謂“人而無信，不知其可?！比藳]有誠信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠信，可桑桑不會，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學習，因為你善良、誠實、堅強的品質(zhì)，是值得每一個人用一生去學習的！
小公主讀后感經(jīng)典篇十三
今天，我讀完《朝讀經(jīng)典》是由28首古詩詞組成的，讀完以后我受益匪淺。
“桃李不言，下自成蹊”這句話是漢朝的司馬遷寫的，這句話的意思是：雖然桃樹李樹不說話，但花朵芬芳，果實累累，來觀賞、采摘的人多了，樹下自然被踏出了小路。告訴我們，謙虛是一種可貴的美德，美好的品質(zhì)，無需張揚，自會深得人心。
“先行其言而后從之”這是孔子的話，意思是：想要做的事先不要說出來，等你真正的做到以后再說出來?！熬佑{于言而敏于行”也是孔子的話，意思是：君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。這兩句話是說：古人認為行勝于言，我們應當重視實踐，而不應夸夸其談。
“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”是《論語·憲問》里面的，意思是：在利益面前想到道義，遇到危險愿意挺身而出，經(jīng)歷長久的窮困日子都不忘記平日的語言，這樣可以算得上完人了。告訴了我們：眼前的利益是一時的'，而堅守道義卻是永恒的，在利益與道義的天平上，我們要端正心態(tài)，堅持正確的選擇，無意識私利而損害他人，國家的利益。
《朝讀經(jīng)典》收集了許多千古名句，包含了許多道理，給我?guī)砀R和快樂，以后還要繼續(xù)學習《朝讀經(jīng)典》。
小公主讀后感經(jīng)典篇十四
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計謀的綁架開始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補”，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時存在基督教，佛教，還有當?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實即庸人之道，專家學者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實際不遠?！钡沁@世界終結處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐，當那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實里的軀體并存于物質(zhì)世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒有冷峻的距離感。或許與她出身農(nóng)村有關，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂的感覺。
20xx年在《中國青年》雜志上見她和蒙漢雙語作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時我就想，這是一個走出去但依舊會回來的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬元的稿費，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛情。而《我在講臺上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學藝術學院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個外語學士、文學碩士、電影學博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識改變命運”的格言，從農(nóng)村走出的學生。許是文學淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個學生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學生問到年齡，聽到年近三十的回答，有女學生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過。學生年少，尚無社會閱歷的她，當然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
小公主讀后感經(jīng)典篇十五
今天我讀了一篇關于誠實的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對蛇十分真誠友好，而蛇對蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來，分給蛇一個大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個雞蛋，又貪婪地把蟹的那個也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當蟒要回頭吃蛇時，蛇急忙嫁禍于人，說是蟹咬的。對于蛇的陰險和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進蟹的話。時間一長，蟹實在忍無可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過蛇這樣的人呢？不懂得付出只會向你索取，只會占便宜而不真誠地對你。生活中也有不少這樣的人，對于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進尺，提出過分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
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