讀后的感悟讓我重新審視了自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度。一篇好的讀后感應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己對書中內(nèi)容的理解和感悟。讀后感是一種對閱讀書籍后的思考和感悟的表達(dá)方式。我們通過記錄關(guān)鍵情節(jié)和觸動(dòng)自己的感想來啟發(fā)我們的寫作靈感。不只限于紙上的觀點(diǎn)和評價(jià)，可以學(xué)習(xí)其他讀者的觀點(diǎn)和評論，從多個(gè)角度去解讀書中內(nèi)容。另外，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)情境，加深對書中內(nèi)容的理解，找到與自己生活相關(guān)的啟示和感悟。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。讀完《紅樓夢》后，我被賈寶玉的執(zhí)著和林黛玉的堅(jiān)持所感動(dòng)，同時(shí)也認(rèn)識到了人生的無常和珍惜眼前人的重要性。讀完《活著》后，我對生活的意義有了更深刻的理解，同時(shí)也更加珍惜眼前的一切，懂得了感恩和堅(jiān)持。讀完《小王子》后，我被小王子的天真和純真所打動(dòng)，在他的冒險(xiǎn)旅程中，我也看到了現(xiàn)實(shí)世界的無奈和荒誕，深刻思考了人與人之間的真實(shí)與虛幻。讀后感讓我在閱讀的過程中有所收獲，對書中的情節(jié)和思想有了更深入的理解和思考，也幫助我提高了書寫和表達(dá)的能力。
額爾古納河右岸讀后感想篇一
“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩，將其謄于摘抄本，每次語文早讀時(shí)都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時(shí)候，我就會想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無疑折射出我那時(shí)對男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會更欣慰，或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。
“追憶是老年人才做的事情”?；氐竭@本書來。
一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧？沒有棺材，沒有墳?zāi)?，更沒有墓碑，死去的愛人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。
其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對死者的褻瀆。
“瑪利亞不用抬頭，就能看見太陽和月亮，小灰鼠會抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說她是在風(fēng)中還是在土中？”
被吃掉（指在你沒有呼吸之后）也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤环纸?，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無論以哪種方式，死者的身體最終都會分解為最簡的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。
親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。
又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開始安靜，黑夜中物體的輪廓開始模糊（在處處街燈的城市，也不會模糊到看不清的呵）。
祝好。
額爾古納河右岸讀后感想篇二
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國分隔開來。一般來說，國界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無限，尤其是額爾古納河右岸的中國一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因?yàn)檫@條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥飛上飛下。但是看不到人，即使有時(shí)候有好幾個(gè)蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個(gè)世界，一個(gè)寂靜的世界。
“這條路下面的.鐵絲網(wǎng)是不能越過的，這是邊境警戒線，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去?！睂?dǎo)游說。這里沒有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過草原，時(shí)而進(jìn)入森林，時(shí)而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車輕飄飄的飛著，無人區(qū)，天高云淡，像音樂。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動(dòng)，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒有人。
似乎所有激動(dòng)人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧靜。
額爾古納河右岸讀后感想篇三
聽說遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。
有些時(shí)候，可能會特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無休無止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來的小興奮對她說：“看完借我?！边@，豈不是更妙！
遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來的不快，使我的心情變得清清爽爽。它第一次以長篇小說的形式展示了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們在中俄邊境的額爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命;用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚;悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容?；驉?，或憐，或怨，或恨。都毫無做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對會奮起反擊，即使死亡也不會認(rèn)輸。白災(zāi)(雪災(zāi))對他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營回來，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。
妮浩做薩滿時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里?！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人?！”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無法訴諸語言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說的真假，不管薩滿是否具有預(yù)知未來、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：“孩子呀，回來吧，你還沒有看到這個(gè)世界的光明，就向黑暗去了。你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，孩子，回來吧。篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，吊鍋早已支上。你不回來，他們坐在篝火旁，也會覺得寒冷。你不回來，他們坐在篝火旁，也會覺得寒冷。你不回來，他們守著滿鍋的肉，也會覺得饑餓。孩子呀，回來吧，乘著滑雪板去追逐鹿群吧，沒有你，狼就會傷害，馴鹿那美麗的犄角。”那么樸素但真摯的語言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。
當(dāng)伐木聲在森林里響起來的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無辜的大樹。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長的地方。在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。
選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無奈、凄涼、平和、悲憫……原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問：“面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù);我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！”
額爾古納河右岸讀后感想篇四
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
一如既往的遲子建式娓娓道來的敘事風(fēng)格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡單的文字，組合起來形成一種神奇的效果，這就是大道至簡，大巧若拙吧。對細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的.文字忍不住就讀出聲來，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開始到被現(xiàn)代文明歸化，對應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈?！?/p>
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧靜安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國都面臨的思考和問題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說不定哪一天，他們就會永遠(yuǎn)的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會消失，會越來越跟它水乳交融?！?/p>
總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@片土地愛的深沉！
額爾古納河右岸讀后感想篇五
故事由“我”的誕生開始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會不時(shí)殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。
即使自然很無情，但鄂溫克人并不愿意離開森林?？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會，然后不停地流產(chǎn)，無法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺得他們終有一天還是會回到山林里。
人與人。
在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛情，也讓兩人的生命日漸枯萎。
而姑姑依芙琳的愛情則是一場悲劇。她嫁給了不愛她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。
人與神。
鄂溫克人信奉薩滿。在小說中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命。可是薩滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。
妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評價(jià)此書：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達(dá)了對尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。
額爾古納河右岸讀后感想篇六
現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失?；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會。
《額爾古納河右岸》這本書反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒想到，他們的愛那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡單至極，簡單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。
書中的愛情也給了我震撼與感動(dòng)。書中林克與其兄尼都薩滿為爭奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬的那句想走的人是追不回來的，將對娜杰什卡的濃情蜜意無奈地化為一種大無私的愛情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無聞的愛情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對待愛情的偉大藍(lán)本。這些無比純粹的愛情，正是我們?nèi)鄙俚?，也是我們所需要的。因?yàn)榧兇猓悦赖脛?dòng)人，美得讓人心醉。
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹上像鳥兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛護(hù)自然。如此，我們賴以生存的家園才會變得更加美好。
希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌?？傆幸惶?，我們的文明能夠真正領(lǐng)會到它們的美，領(lǐng)略來自古老文明的山水光色和人情冷暖。
額爾古納河右岸讀后感想篇七
我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。
單是這開頭，已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書本的那一刻，便再也放不下了。我讀書很慢，有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對話，享受那片刻的安寧，是件極美的事情。
這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無意間看到董宇輝的直播，聽到他對這本書的介紹，便心生向往，迫不及待買了一本。很喜歡遲子建老師的文筆，那親切的山川河流，那善良勇敢的鄂溫克人，那神秘又悲哀的薩滿……總能撥動(dòng)我的心弦，不知不覺沉浸其中，仿佛自己就是其中的一員，跟隨他們一起狩獵，一起跳舞，一起歡笑，一起悲傷。
這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族，他們沒有固定的房子，住在用松桿和帆布做成的希楞柱里，與山林為伍，與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物，只吃新鮮的苔蘚，使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利，定會覺得這日子無聊又寂寞，可他們過的開心快樂！
最神秘的莫過于他們的薩滿。我們或許以為跳神只是一種迷信，可他們的薩滿卻擁有一股神力，真的可以救人。
尼都薩滿穿上他神圣的衣服，跳上一陣就可以讓生病的.人恢復(fù)健康，可以讓日本人腿上的傷痕消失，妮浩薩滿可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書本前的我不得不對這神秘的力量心生敬畏。
治病救人的薩滿受人愛戴，卻也有自己的悲傷。薩滿每救一個(gè)人，就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了，他的戰(zhàn)馬卻倒下了，將死的少年活了，妮浩薩滿的孩子卻死了。只因萬物皆生而平等，一個(gè)人重新獲得了健康，就有一個(gè)人替他受過。盡管如此，妮浩薩滿依然沒有拒絕過任何一個(gè)向他求助的人，這是怎樣的善良啊！
在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人，失去了四個(gè)自己的孩子；安道爾被瓦霞欺騙，怕她再去騙別人，堅(jiān)決不同意解除婚約；達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公，覺得可憐執(zhí)意娶她；杰夫林娜為了不讓老公為難，從山坡上摔下來流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子；拉吉米聽到馬廄里有嬰兒的哭聲，毅然抱回了家里……喜歡這本書，因?yàn)檫@里的人總能讓人覺得溫暖。喜歡這樣的日子，大家共同努力經(jīng)營自己的生活，安靜祥和，健康快樂。
人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。這本書時(shí)間跨度很長，像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落，不可避免的描寫了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了，掉在雪地中凍死了，達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了，林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中，瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里，就不會有這些意外的發(fā)生，那些自己愛的人就不會在本不該逝去的年齡凋零。
如今，額爾古納河依然靜靜的躺在那里，安靜而又神秘，屬于他的故事仍在繼續(xù)，生活在這里的人們卻已寥寥無幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利，離開了這里，如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去，僅剩的幾百人又將何去何從呢。
額爾古納河右岸讀后感想篇八
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗?？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會做菜，鄰居們就會三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的'人都跟著著急，能幫忙的絕對不會袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏。。。
這樣家長即使不在家，也好像長了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之?，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。
先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α?，而是她無私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人，她就會失去一個(gè)至親。
救了別人就會失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來，她每一次救人都會哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
額爾古納河右岸讀后感想篇九
有人曾經(jīng)對我說：“你不是鄂溫克人么，看起來一點(diǎn)也不像呀。”這樣的話我確實(shí)也聽過了許許多多遍。不過這句話確實(shí)也不假，我的爺爺確實(shí)是一個(gè)土生土長鄂溫克人，可是足骨老早就病逝了。我對與鄂溫克人的了解，也僅僅不過是指導(dǎo)在乾隆時(shí)期俄國占據(jù)了額爾古納河的東岸?？墒俏业募亦l(xiāng)到底是什么樣的好像并未有人提起。我掛著這么一個(gè)少數(shù)民族的稱號，住在了一個(gè)漢化的城市中。
在《額爾古納河右岸》中，記錄了大概從民國到文革時(shí)期的一位九十歲的老鄂溫克的老婦人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。幾位蒙古人，依靠著馴鹿打獵為生。從一個(gè)獨(dú)特的眼光看待了中國近代史。在中華人民中的一個(gè)微不起眼的民族中展現(xiàn)了一種中華人民的鮮有的骨氣與精神。在一個(gè)看似野人的生活習(xí)慣中有著對于生命的獨(dú)特體會。
對于中國文學(xué)來說《額爾古納河右岸》，可以算是一個(gè)文學(xué)中的純天然。全篇在描寫著那些或愛或恨的人們生活在森林中，那不為多數(shù)人知道的地方。躺在“烏力楞”中，透過排煙孔中仰望著漫天的星空，活在“四四方方的天空”中的人們怎么能體會得到那種悠閑。劃在月光籠罩的湖水上，沉浸在怒吼的風(fēng)聲中，跳舞在綠油油的草地上。
最使我震撼的是有許許多多的平凡的人，安詳?shù)厮廊チ吮环湃氚撞嫉目诖?，人到了向陽的山坡上。這一切好像并未想象中的那么可怕，其中就有這樣一首神歌：“會領(lǐng)取了遠(yuǎn)方的人呀，你不要懼怕黑也，這里有一團(tuán)火光，為你的行程照亮?；觎`去了遠(yuǎn)方的人啊，你不要在惦念你的親人，那里有星星，銀河，云朵和月亮，為你的到來而歌唱”。他們的那種對與自然神靈與人類的靈魂的敬畏還是在現(xiàn)代還是鮮有的。
再開篇中作者寫下了“雨和雪看老了我，我也把它們看老了?！笔茄?，在這個(gè)斗轉(zhuǎn)星移世界中，人在隨著時(shí)間而變老而大自然卻不會。有人胸懷壯志想起青年時(shí)的那天馬行空的幻想，可是有時(shí)看起來是那么可笑。有人說自己創(chuàng)造了偉大的事業(yè)與完美的家庭，可是有時(shí)看起來自己卻有時(shí)那么的卑微。人性也在這幅畫的社會中漸漸萎縮。
可以說上篇是一個(gè)淳樸的鄂溫克人的生活情景，中篇是與日本民族發(fā)生的碰撞，下篇是與漢族發(fā)生的碰撞。本來是安定的鄂溫克人，用精神信仰征服了日本人，漢族人用著狂熱的對政府的崇拜破壞了鄂溫克人，在鄂溫克人對于薩滿的那種超自然的力量的崇拜中寄托了百姓對于美好的期望中，可是誰能猜到最后的結(jié)局只是選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。一個(gè)看似不美滿而且包含無奈的結(jié)局，一個(gè)曾經(jīng)完美的文明仿佛在簡簡單單的九十年中衰亡。
在“貝加爾湖畔”的歌曲中有著這樣的一句“多少年以后，往事隨風(fēng)走，那紛飛的冰雪留不下溫柔，這一生一世，時(shí)間太少。”其實(shí)誰知一百年后誰還能想起那不知名的主人公與那曾近五千年的文明。而留下的也只是那片綠油油的草原，與潺潺的額爾古納河。
額爾古納河右岸讀后感想篇十
《額爾古納河的右岸》，是遲子建的一部長篇小說。故事作者以一個(gè)九旬老人、鄂溫克最后一位酋長的女人的獨(dú)有經(jīng)歷，給我們講述了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的悠久歷史，從中向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，里面的嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫等災(zāi)難，男人和女人的原始和激烈的愛恨，原始的生活習(xí)性，蘊(yùn)涵著最真摯的人類情感……每一個(gè)民族都會隨著人類社會的發(fā)展而上演著歷史的改變。即使是這支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們追隨馴鹿喜歡的食物而搬遷、狩獵，在享受著大自然恩賜的同時(shí)也備嘗艱辛。除了生活的艱辛，在世界這個(gè)大背景下，這個(gè)民族也經(jīng)歷了日寇的鐵蹄和“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓，但是他們在命運(yùn)面前雖是百般的無奈，卻仍殊死抗?fàn)?，顯示著一個(gè)民族無比堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的生命力。
在這一次旅程里，我看到了許多與現(xiàn)代鋼筋水泥不同的風(fēng)景，那是來自遙遠(yuǎn)時(shí)空的桃源：星辰，河流，綠地，山川，月亮，陽光，馴鹿，獸皮，白樺樹，薩滿跳神的舞步，線條簡單的巖畫，誠摯而堅(jiān)定的眼神……一切是那么的自然而然，一切又是那么的直率激烈，連那的風(fēng)聲，都顯得那么的神圣而直率，里面蘊(yùn)涵著對后裔的希冀和對愛人的深愛，沒有太多的情感算計(jì)和誘惑陷阱，既溫柔誠摯，又狂風(fēng)暴雨，這一切的風(fēng)景是那么的融洽，像血與肉不可分割一樣，一點(diǎn)都不突兀。
在這一次旅程里，我感受到了太多的悲傷和死亡。天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山上一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……讓我更加震撼的是他們民族里的那股神秘的力量，所造成的沉重的悲涼與浩大的痛楚。當(dāng)妮浩當(dāng)上了薩滿的時(shí)候，為了拯救別人，跳神而引發(fā)的那股神秘的力量使她失去了自己的一個(gè)個(gè)孩子，在拯救別人和失去孩子的選擇中不斷的心痛，最后連自己也因?yàn)椴幌朐俪惺苓@股傷痛，而用麝香抵制懷孕導(dǎo)致自己不能再生育……為了解救一個(gè)生命而另外一個(gè)生命就得代替他死亡，在驚訝這股力量強(qiáng)大的同時(shí)，也能感到這位母親的無比痛苦，這是怎樣的一種選擇啊。身為薩滿的責(zé)任，擁有神力救人的天職，身為一位母親對孩子的摯愛，無法理解當(dāng)中，又無比的敬佩這樣的一個(gè)人。
在這一次旅程里，對于愛情的表達(dá)依舊是最為動(dòng)人的畫卷。主人公母親達(dá)馬拉與父親林克和伯父尼都之間的愛，激烈中后面有的更多的是無奈；“我”和兩任丈夫拉吉達(dá)、瓦羅加的感情，伊萬對娜杰什卡的以及魯尼和妮浩的等等，看著他們從長大到遇到彼此，成婚生孩子，演繹著彼此的命運(yùn)歷程，有著那些刻骨銘心的愛，也有著刻骨銘心的恨。敢愛敢恨中，看破了多少生命的掙扎與無奈；彼此的生死離別又道盡了多少生命的脆弱，感情所要承受的沉重；生活依舊，族人不斷的隨著環(huán)境遷徙；生命誕生的欣喜，生命消逝的悲傷，一切都未曾離開那片遠(yuǎn)古的時(shí)空……而我似乎也聽到了來自遠(yuǎn)古時(shí)空的誠摯言語：男人的愛是火焰，你要讓你愛的姑娘永遠(yuǎn)不會感受到寒冷，讓他快樂的生活在你的懷抱中！而女人的愛，會讓男人永遠(yuǎn)的強(qiáng)壯！
我曾走過不少地方，看到了許許多多不一樣的風(fēng)景。因求學(xué)從小離家是常事，可以說長這么大除了學(xué)齡前，自己的大部分時(shí)間都是在外地度過的。親情于我并非是非常濃厚，這與家人眾多有關(guān)吧，但內(nèi)心深處也是無比的渴望，但已經(jīng)不是為了引起家人關(guān)注而任性的年齡了，也只有讓自己盡量不那么的自私，多為他們著想吧。愛情，現(xiàn)在的我還是交白卷吧。并非是尼姑之心，而是屬于自己緣分未曾降臨，自己是不會為因孤單所造成的“情”而買單的。對于感情方面也許自己就是那種有潔癖的人，心底里的那個(gè)位置就只能夠入住一個(gè)能讓他進(jìn)入的人，摻不得一絲塵埃，容不得一點(diǎn)欺騙、褻瀆。我所要的也不過是一份彼此真誠的喜歡、誠摯的愛，也許別人會說這樣不夠現(xiàn)實(shí)，這樣太幼稚！也許每個(gè)人對感情的期盼是一樣的，但是每個(gè)人所能承受的卻不一樣，不是每個(gè)人能忍受那種一個(gè)人的孤單，不是每個(gè)人都認(rèn)為默默等待是正確的，也不是每個(gè)人都承認(rèn)這種感情的存在，尤其在現(xiàn)在離婚率60%如此高的境況下，現(xiàn)在也許最缺的就是那種暖入心脾的愛吧。
額爾古納河右岸讀后感想篇十一
小說讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說是一氣呵成，好的小說魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開。
因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說中提到過的金河、滿歸我都親自到過，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說現(xiàn)在沒有了原始森林那些粗壯的樹木，甚至小說中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒有看見過，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說之后，產(chǎn)生深深的共鳴。
小說中通過一個(gè)年逾古稀的老酋長的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫面，雖然“我”的描寫并不是很圓潤，但她卻是在講她百年來的見聞，而這個(gè)見聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無法還原，小說也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說流露出來的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒有經(jīng)歷過任何現(xiàn)代文明粉飾過的，他們既敢愛敢恨，達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對手面前；他們也可以在了解自己過錯(cuò)之后而揮刀自宮（抱歉，小說里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會對上號）；妮浩薩滿明知道救人會失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無保留的表達(dá)出來，而又會在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。
小說中描寫的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會把用不了的東西存在樹上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。
還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對生死，盡管瘋狂的愛過恨過，可是死對于他們來說感覺很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會再愛了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。
鄂倫春人會在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語言會消失，他們的生活方式要不了幾十年就會從地球上消失而僅僅存在于教科書當(dāng)中，因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫了時(shí)代烙印留下來的東西，如文革，如開放，而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來說她就很偉大！人性總是相通的，我們沒有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱之愚昧，因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。
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額爾古納河右岸讀后感想篇十二
遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說，她寫這本書，無法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來的風(fēng)，作家仿佛獲得了無窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬余字。我說這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無意也無法對本書所涉及的“民族史詩”探幽發(fā)微，只想在此說明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會反思一下自己的生活態(tài)度。
特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺電腦，還有她愛人生前最喜愛的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。2002年，遲子建在愛人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來多次獲獎(jiǎng)的中篇小說《世界上所有的夜晚》。小說的第一句，女主人公說：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷?！边t子建曾坦言：“這篇小說（《夜晚》）寫了我想寫的，對愛人的哀思也滲透了進(jìn)去?！蔽腋杏X，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過生活的變故與情感的傷痛，遲子建說：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛人。鄉(xiāng)情、愛情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長流。
額爾古納河右岸讀后感想篇十三
這是一部民族文化的紀(jì)錄史，描述了一個(gè)古老神秘的游獵民族。
鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹為具，馴鹿為車；又回贈(zèng)予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空，伴著星星入眠，混有陽光與月光的火種延續(xù)這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。
眼前是一條金色的河流，遠(yuǎn)處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個(gè)民族最后一位酋長的女人，平靜地迎接死亡的到來，正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個(gè)民族，而不得不加速消亡的事實(shí)。
先進(jìn)必然取代落后，這是一場無休止的生存角逐，而人類應(yīng)該尊重這世間萬物。我想，人與自然是可以和諧共存的。
額爾古納河右岸讀后感想篇十四
買這本書單純是被書名吸引了，當(dāng)初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。
我不知道“好書”是怎么定義的，因?yàn)橛行銖念^看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時(shí)間地點(diǎn)人物，這句子卻時(shí)時(shí)不能忘；有些書你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時(shí)間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤潤喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個(gè)甲乙丙??；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書的時(shí)候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對它的喜愛。
這本書就像是一扇大門，打開了我對上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的'巖畫。
雖然這只是本小說，但卻那么真實(shí)，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個(gè)蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候，我的同胞們在哪里呢？我承認(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。
翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。
額爾古納河右岸讀后感想篇十五
優(yōu)秀的文學(xué)作品都有同樣美麗的一套外衣，那就是動(dòng)人心魄的愛情，扣人心弦的悲歡離合共同編織出的曲折故事。也都藏著一顆宏大深沉的靈魂，那就是作者對漂流在時(shí)間之河上的人類命運(yùn)的窺探與覺醒，或?qū)ψ呦驓绲臍v史浪潮的悲憫與無奈。
《額爾古納河的右岸》通過呈現(xiàn)鄂溫克民族的命運(yùn)，以這種全新的視角，表達(dá)了人類始終在關(guān)注和思考的永恒主題。作者本人想要表達(dá)的準(zhǔn)確要旨是什么？我們不得而知，而我們完全可以談一談自己得到的啟示，也許這些啟示在某種程度上也代表著隱形于自身的思考。
故事是以一位鄂溫克老嫗之口講述的，她的名字并未在作品中浮現(xiàn)，因此本文中的她都以原著中的“我”來代表。她是這個(gè)民族最后一任酋長的女人。她說“我是個(gè)不擅長說故事的女人?！彪S后卻又給她講述的凄美故事找了另外一個(gè)理由：“但在這個(gè)時(shí)刻，聽著刷刷的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢?！边@雨和火是否就是作者遲子建本人呢？還是指將要經(jīng)受感情考驗(yàn)的讀者呢？抑或是為悲歡離合的生活表象而相互爭執(zhí)、沖突的云云眾生呢？不同的讀者完全可以得出各自不同的啟示與解答。
愛情的啟示。
不論任何民族的人，在如何的生存條件下，也不論身份的尊卑，人類的情感總是那么相似。人的基本人性像dna一樣被完全一致的遺植到了稱之為“人”的每個(gè)個(gè)體身上，不受時(shí)空的變化而改變?；诖?，我們看到了在這個(gè)古老的游牧民族的身上發(fā)生的，與其他民族完全一樣的愛恨情仇的故事。并且，基于此，我們被感動(dòng)了。
本書中最美麗的兩段愛情當(dāng)屬達(dá)瑪拉與林克，以及我和拉吉達(dá)的愛情故事。
林克（我的父親）和后來成為尼都薩滿的哥哥同時(shí)愛上了另一個(gè)烏力楞（部族）天生會跳舞的美麗女子達(dá)瑪拉，他們通過射箭來決定誰能娶她為妻，結(jié)果林克獲勝了。達(dá)瑪拉得知結(jié)果后，笑了。那笑容泄露了她更愿意嫁給林克的秘密。尼都薩滿原本也擅射，輸了這場比賽后射什么都不準(zhǔn)了。對于達(dá)瑪拉與林克的婚姻，作者有一段動(dòng)人的描述：
“深夜，希楞柱（便于拆裝移動(dòng)的棚屋）外常有風(fēng)聲傳來。冬日的風(fēng)中往往夾雜著野獸的叫聲，而夏日的風(fēng)中常有貓頭鷹的叫聲和蛙鳴。希楞柱里，也有風(fēng)聲，風(fēng)聲中夾雜著父親的喘息和母親的呢喃，這種特別的風(fēng)聲是母親達(dá)瑪拉和父親林克制造的。母親平素從來不叫父親的名字，而到了深夜他們弄出了風(fēng)一樣響聲的時(shí)刻，她總是熱切地顫抖地呼喚著，林克，林克。父親呢，他像頭瀕臨死亡的怪獸，沉重地喘息著，讓我以為他們害了重病。然而第二天早晨醒來，他們卻面色紅潤地忙著自己的活計(jì)。就在這樣的風(fēng)聲中，母親的肚子一天天大了起來，不久，我的弟弟魯尼降生了?！?/p>
而身為本族族長的尼都薩滿情場落敗后，只能偷偷暗戀達(dá)瑪拉，欣賞她遷徙途中騎著馴鹿的背影，甚至發(fā)令增加遷徙的頻率，因?yàn)檫@樣才能令全族人出動(dòng)，才能常?？吹搅钏麄杏种缘哪莻€(gè)背影。林克為了維護(hù)自己懷有身孕的愛妻免受顛簸與哥哥的隔閡加深，直至爆發(fā)沖突。終身未娶的尼都薩滿與神靈建立了聯(lián)系，成為了很多烏力楞共同尊奉的薩滿（巫師），有驅(qū)魔除害之力。多年后，本族最出色的獵人林克帶領(lǐng)一隊(duì)族人執(zhí)行救人任務(wù)時(shí)不幸身亡。達(dá)瑪拉和我悲痛之余確信尼都薩滿可以預(yù)見這場不幸，卻未阻止。而尼都薩滿艱難挽回的每一種重生，總伴隨著另一種死亡，這生死之間究竟有何等交易？生命的秘密究竟是什么？不論族人作何猜測，即使存有誤解，尼都薩滿都始終沉默。
后來，尼都薩滿開始對成為寡婦的達(dá)瑪拉示愛。達(dá)瑪拉終生守身不渝，付出了半生孤寂的艱巨代價(jià)，對尼都薩滿和她自己都是一種折磨。更多年后，尼都薩滿送給始終愛跳舞但始終壓抑著自己的達(dá)瑪拉，一條用很多種鳥類羽毛編成的裙子。終于撥動(dòng)了達(dá)瑪拉的心弦，已不再年輕的達(dá)瑪拉常常獨(dú)自穿上它，幸福的左瞧右照，而作為女兒的我，仍然視此為對父親林克的背叛，并用尖刻的語言殘酷的掐滅了達(dá)瑪拉心頭重燃的希望之火。最后，極度抑郁的年邁的達(dá)瑪拉終于穿上羽毛裙在篝火旁盡情跳了整整一夜舞，燃盡了對生活的所有激情，黎明時(shí)分孤獨(dú)的死在冒著余煙的火堆旁。
達(dá)瑪拉的結(jié)局是不幸的，或許是因?yàn)樗那鞍肷^幸福。她的前半生越不幸福，后半生則有越多理由重新追求幸福。前半生的幸福成為了她必須忠誠的枷鎖。這并不只是她自己給帶上的枷鎖，如果她的后半生撇開這枷鎖欣然接受尼都薩滿的愛，親人們族人們也會伸手為她套上一層層足以毀掉她的幸福的枷鎖。這就是我們的道德規(guī)則。作者沒有對達(dá)瑪拉的忠誠給予謳歌，也沒有涂改她的不幸結(jié)局，而是選擇忠于我們對世界的客觀認(rèn)識，如實(shí)的呈現(xiàn)。
本書另一段我和拉吉達(dá)愛情故事，與達(dá)瑪拉的愛情形成深刻的照應(yīng)。
我（達(dá)瑪拉的女兒）是在生死絕境中遇到拉吉達(dá)的。當(dāng)時(shí)，與族人失散在森林深處歷盡艱難萬險(xiǎn)的我又遇到了熊，用族人教的辦法（脫光上衣）擺脫了熊的追擊后，終于發(fā)現(xiàn)了一處藏有食物的“靠老寶”（鄂溫克族人建在樹上的儲物倉），路過這里的拉吉達(dá)以為遭熊光顧正要射擊，看到了狼狽不堪的我，并且我在走近他時(shí)昏了過去。他說他在那一刻看到了我眼中的憂傷，激起無盡的愛憐，就已決定要娶我為妻，終生保護(hù)我了。
這樣的相遇有十足的絕地重生的意味。似乎天賜的幸福不會白白降臨，如果不是成長中歷盡了漫長的磨難，就要在某時(shí)歷經(jīng)刻骨銘心的考驗(yàn)，才能夠得來。
作者筆下的拉吉達(dá)有著和我的父親林克相比，風(fēng)格迥異的外族人的氣質(zhì)，卻具有和林克同樣強(qiáng)大的生存能力，他不僅善于狩獵，而且聰明干練胸懷大度，年紀(jì)輕輕就被族人推選繼任為族長。而強(qiáng)者，因?yàn)榭偸且獏⑴c重大事件，在每次危險(xiǎn)面前總是頂在最前面，所以生存的風(fēng)險(xiǎn)也大于其他人。因此，拉吉達(dá)也未逃出強(qiáng)者短命的厄運(yùn)。如果一個(gè)人生命的輝煌是吸收了天地之靈氣，那么這靈氣或許有限，光芒越耀眼越早熄滅，光芒持久則不會很亮。
我和母親達(dá)瑪拉的最大不同是，我在后來的生活中選擇接受了另一份愛情。這也許是我沒有毀滅，并成為活的鄂溫克民族最后歷史的見證者的精神根源。
如果我的抉擇的正確性如此容易證明，那達(dá)瑪拉的堅(jiān)守與執(zhí)著還有何意義呢？這樣的安排無異于作者自己對達(dá)瑪拉忠貞的一種褻瀆。事實(shí)當(dāng)然不是，作者對我的第二次愛情的設(shè)計(jì)給出了很多偶然的條件。首先，瓦羅加的出現(xiàn)與拉吉達(dá)不是同一個(gè)時(shí)代，他們兩人本身沒有任何感情沖突；其次，作者已通過許多細(xì)節(jié)向讀者證明，我對拉吉達(dá)的忠誠毫不遜于達(dá)瑪拉對林克；第三，瓦羅加非常尊重我與拉吉達(dá)的感情，只愛這個(gè)殘缺的我，并未奢求將整個(gè)的我全部占領(lǐng)。這些要素是我和瓦羅加能夠結(jié)合并重獲幸福的原因。
鷹的啟示。
達(dá)西被狼奪去了一條腿，雖然打死了母狼卻放走了咬斷了他的腿的小狼。有一天，達(dá)西得到一只野鷹，決心訓(xùn)練它為自己報(bào)仇。他先將鷹拴住，蒙上頭和眼，再反復(fù)激怒它，磨去它的野性；再餓空鷹的胃；最后捆住鷹的翅膀和雙腳，裝在一種搖車?yán)餁埧岬霓D(zhuǎn)圈。他要讓它徹底忘記它的過去，忘記曾經(jīng)翱翔的藍(lán)天。經(jīng)過這幾番“洗腦”，山鷹原本高昂的頭低下了，目光中不再有寒光了，眼神變的迷茫，甚至羽毛都由灰褐色變成了暗綠色。并且習(xí)慣漸漸和人在一起，不拴住它也不會飛走了。
在日復(fù)一日的暗示下，山鷹開始一次次撲向傷害過主人的那張狼皮，將主人的仇恨當(dāng)作了自己將要為之獻(xiàn)身的使命。終有一天，已長大的當(dāng)年的小狼帶著它的后代尋仇而來。忠誠的山鷹與主人一道完成了復(fù)仇的使命，但身負(fù)重傷的他們未能擺脫被血腥味吸引來的狼群的攻擊，悲壯的死在復(fù)仇之地。留下慘烈的搏斗現(xiàn)場和四具殘缺的尸體。
這只為主人“效忠”而死的鷹是受人愛戴的。如果這是榮譽(yù)，這榮譽(yù)以它的蒙昧為代價(jià)。它只有完全放棄了自我意志才會換來這榮譽(yù)。
達(dá)西是個(gè)強(qiáng)人，他即使只有一條腿也還是憑自己之力完成了復(fù)仇，他的強(qiáng)大在于，他可以對一只野鷹實(shí)施了生不如死的折磨之后，還讓它效忠自己，甘愿為他的意志獻(xiàn)身。這一點(diǎn)，是兇殘的狼無論如何也做不到的，所以狼斗不過人。
神靈的啟示。
每個(gè)民族都毫無例外的擁有對不同形態(tài)的神的傳說。人類通過哲學(xué)思考、科學(xué)實(shí)驗(yàn)不斷的探究操控宇宙的神奇力量，某種程度上越來越接近真相，某種程度上也在加速毀滅。將我們生活中現(xiàn)代科技衍生的厚厚外衣剝?nèi)?，或許才能像他們一樣恢復(fù)人的原始知覺，建立與神靈的聯(lián)系，獲得神奇之力，那是一種讓種群與家園永恒下去的神力。
鄂溫克人與馴鹿相互依存，馴鹿愛吃新鮮的苔蘚和蘑菇，它們總是白天睡覺，夜晚結(jié)伴在營地附近覓食，到清晨自己回到營地。當(dāng)營地附近的食物越來越少，馴鹿要走很遠(yuǎn)覓食，以至于清晨歸來的時(shí)辰越來越晚的時(shí)候，整個(gè)烏力楞的人就要啟程遷徙了，尋找一塊食物充沛的棲息地。
鄂溫克族是跟著馴鹿的足跡生存的，馴鹿除了能給他們生產(chǎn)鹿奶鹿茸之外，就是幫他們馱行李，還可以供他們騎乘。而不喝鹿奶不用鹿茸似乎也不是一件決定存亡的事情；駝行李本身更是為滿足馴鹿的生存；騎乘主要也是因?yàn)檫w徙，遷徙是因?yàn)轳Z鹿。換句話說，鄂溫克人選擇與馴鹿依存而生，實(shí)際意義并沒有多少，似乎還有另外的緣由。
鄂溫克人是敬畏神的。他們?nèi)粘９┓畹纳窠旭R魯神，在遷徙時(shí)馱著馬魯神的那匹馴鹿叫馬魯王，它是鹿群的首領(lǐng)，平素是不能隨意役使和騎乘的。
他們崇敬火神，跟在馬魯王身后的還有馱著火種的馴鹿?；鸱N放到埋著厚灰的樺皮桶里，從來也不熄滅，這樣不管走在多么艱難的路上，光明和溫暖都伴隨著他們?；鹬杏猩?，所以不能往里面吐痰、灑水，不能朝里扔那些不干凈的東西。
還有傳說中的山神。林克打獵收獲歸來的時(shí)候，快意地打著口哨，路過參天大樹時(shí)林克就不敢打口哨了，他怕驚擾了山神“白那查”。很多大樹上刻有神像，看見刻有“白那查”山神的樹，不但要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，跪下磕頭，企求山神保佑。如果獵獲了野獸，還要涂一些野獸身上的血和油在這神像上。獵人從“白那查”身邊經(jīng)過，也不能大吵大嚷。
他們打到獵物時(shí)也會先進(jìn)行一系列祭祈儀式，然后才可以分食獵物。他們?nèi)∮貌窕鹗且呀?jīng)枯萎的樹木，不愿砍伐成活著的樹。他們擁有自己特有的語言，卻沒有形成或留下自己的文字。
鄂溫克人拒絕文字，保留人之靈性。馴鹿或許就是幫助他們感到神靈的存在的象征物。他們與馴鹿依存，似乎就是選擇與神靈依存。
面對險(xiǎn)境、災(zāi)害、野獸與死亡，他們遠(yuǎn)比自稱為文明人的我們強(qiáng)大勇敢；而面對神靈主宰的大自然，他們保持敬畏與謙卑。他們可以世世代代繁衍生息下去，他們完全可以與大自然和諧相處。而隨著一撥撥山外人的到來，千年老林不再寧靜，先是日本人到來（或許象征著戰(zhàn)爭），稱他們?yōu)橐叭?；接著是書記、右派的到來（或許象征著政治）；最可怕的是一輛輛伐木車的到來（或許象征著文明與建設(shè)），最后是鄂溫克人徹底的離開，一個(gè)民族的毀滅。
命運(yùn)的啟示。
在通向黑暗與光明的兩條路上，總有一些力量要將我們推入深淵，也總有一種力量阻止我們覺醒。而最終將我們送入絕境的力量，往往存在于我們內(nèi)在的自身。于內(nèi)外的這兩種力量，我們都無法與之抗?fàn)帯?/p>
隨著大面積林木被砍伐，往山外運(yùn)送木材的卡車和公路迅速增多，動(dòng)物們也因?yàn)榄h(huán)境的改變出現(xiàn)生存危機(jī)。政府鼓勵(lì)這些山里人移居位于布蘇市（現(xiàn)根河市）的鄂溫克定居點(diǎn)，將大批馴鹿圈養(yǎng)起來。鄂溫克人聽到有人將馴鹿比作家禽，他們感到是對馴鹿的侮辱。而當(dāng)他們集中對是否出山這個(gè)問題做出表決時(shí)，作者是這樣描寫的：
達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。
雖然，危及他們家園與生活方式的力量來自鄂溫克民族以外，但在這股浪潮中他們自己卻也出于無知在推波助瀾。清醒者永遠(yuǎn)是少數(shù)，無力捍衛(wèi)自己的民族走向幻滅，沒有人理解我的悲憫與無奈，我甚至被當(dāng)作落單者而受到同情。
是的，毀滅我們的往往來源于外力，而起到?jīng)Q定性作用的卻恰恰是我們自己，自己的無知。這樣的命運(yùn)又豈止于鄂溫克民族，這是全人類至今仍在繼續(xù)制造的共同悲哀。作者其實(shí)在本書開篇就已經(jīng)發(fā)出這樣的哀鳴。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！笨磻T了雨雪的老人，覺得彼此熟悉的像朋友?？墒菚r(shí)光荏苒雨雪依舊，只能是人類無奈的，脆弱的老去，只能是雨雪看老了一代代更替的人們，人又怎么能看老了雨雪呢？現(xiàn)在，傲慢的人類真的做到了，老人分明看到了周期越來越長的雨水，越來越熾熱的太陽，以及越來越瘦的河水，森林就像狍皮上的濃密絨毛被脫去一樣，變得瘢痕累累，美麗的馴鹿賴以生存的環(huán)境不復(fù)存在，只留下裹挾著沙塵的狂風(fēng)，人類讓自己和大自然同歸于盡。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈?！?/p>
本書開篇的另外這段詩化的文字，已經(jīng)表明作者向渾渾噩噩的世俗世界吹響了宣戰(zhàn)的號角。在席卷一切的渾濁浪潮中，寧愿選擇孤獨(dú)的沉淀。
額爾古納河右岸讀后感想篇十六
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。
這本書的名字對我來說太繞了，直到我把這本書看完，都沒記住這本書的名字，其實(shí)只要是遲子建寫的書，無論什么名字，我都會去看。
書是昨天晚上看完的，本來應(yīng)該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因?yàn)榭磿菫榱丝鞓?，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長和老師逼著寫讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。
本來我和她們在一起，喝樺樹汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。
遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛，善良，和美。女人不會背叛男人，男人專心致志，細(xì)心體貼的愛著女人，是一個(gè)很和諧的社會。
她的文章中，會讓你感覺到人對自然的崇敬和愛護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來給你看。她也沒有像個(gè)傳教士或者社會工作者一樣教導(dǎo)你人要愛人，人要愛自然，人要怎樣怎樣。
小說開頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！边t子建說開頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開頭我看的糊里糊涂的，但因?yàn)槭沁t子建的書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒有路的時(shí)候人會迷路，路多了，人也迷路。
額爾古納河右岸讀后感想篇十七
小說讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說是一氣呵成，好的小說魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開。
因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說中提到過的金河、滿歸我都親自到過，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說現(xiàn)在沒有了原始森林那些粗壯的樹木，甚至小說中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒有看見過，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說之后，產(chǎn)生深深的共鳴。
小說中通過一個(gè)年逾古稀的老酋長的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫面，雖然“我”的描寫并不是很圓潤，但她卻是在講她百年來的見聞，而這個(gè)見聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無法還原，小說也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說流露出來的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒有經(jīng)歷過任何現(xiàn)代文明粉飾過的，他們既敢愛敢恨，達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的.展現(xiàn)在對手面前；他們也可以在了解自己過錯(cuò)之后而揮刀自宮（抱歉，小說里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會對上號）；妮浩薩滿明知道救人會失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無保留的表達(dá)出來，而又會在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。
小說中描寫的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會把用不了的東西存在樹上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。
還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對生死，盡管瘋狂的愛過恨過，可是死對于他們來說感覺很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會再愛了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。
鄂倫春人會在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語言會消失，他們的生活方式要不了幾十年就會從地球上消失而僅僅存在于教科書當(dāng)中，因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫了時(shí)代烙印留下來的東西，如文革，如開放，而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來說她就很偉大！人性總是相通的，我們沒有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱之愚昧，因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。
額爾古納河右岸讀后感想篇十八
合上書，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對這原本平凡的世界。
靜下心來聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來靜靜體會純白雪原上天空的寧靜，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書時(shí)，正是2012年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔壑@片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠(yuǎn)流長。
生命的敬畏。
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會發(fā)芽，長成參天大樹的?！蹦莺圃陔x開母親的風(fēng)藏之地時(shí)說：“她的骨頭有一天會從樹上落下來——落到土里的骨頭也會發(fā)芽的”。也許你會認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟?、愛護(hù)。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻(xiàn)。
妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。
生命的傳承。
小說中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣?！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
生命的堅(jiān)韌。
令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒有運(yùn)用過多的筆墨描寫斗爭場景，可對生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸。
書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時(shí)，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了?！蔽闹械摹拔摇睂︸Z鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來，體現(xiàn)出“我”對生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會在陽光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
額爾古納河右岸讀后感想篇十九
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。
小說講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會；從部落的第一個(gè)識字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。
這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒有工業(yè)文明，生活在原來的方式，與自然和諧相處。
這是一個(gè)充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛，激烈的背后更多的是無奈；伊萬對那杰什卡悠長綿遠(yuǎn)的愛，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無奈；彼此的生死離別，說盡了多少生命的脆弱。
這是一個(gè)充滿大愛的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個(gè)沒有利益沖突的，通過每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。
通過鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛無疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。
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