通過寫讀后感可以體驗(yàn)到閱讀的樂趣，促進(jìn)自己的思考能力和文筆水平的提升。在寫讀后感時，可以對書籍中的社會背景、歷史背景等方面進(jìn)行深入剖析。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠?qū)Υ蠹覍懽髯x后感有所幫助，同時也能夠激發(fā)大家對于閱讀的興趣和熱愛。通過閱讀這些范文，我們可以更好地理解讀后感的寫作要領(lǐng)和技巧，同時也可以拓寬我們的思維和視野。讓我們一起來欣賞這些精彩的讀后感，分享我們的觀點(diǎn)和感受吧。
百年法讀后感篇一
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的百年孤獨(dú)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
當(dāng)一切趨于入定后，你往往只能品嘗到孤獨(dú)?！}記
這是一部以一個家族的興衰為線索來表現(xiàn)當(dāng)時作者所處的拉丁美洲的一種縮影。拉丁美洲的百年歷程就如同書中一般，不斷重復(fù)著怪圈：不是前進(jìn)，而是徘徊。
“多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷利亞諾。布恩迪亞上校將會回想起他父親帶他去見識冰塊的那個下午。”就是這樣一段短小而深刻的句子帶著我們領(lǐng)略到魔幻現(xiàn)實(shí)主義世界的未來，過去和現(xiàn)在的三個時間層面，龐雜紛擾，眼花繚亂。
百年孤獨(dú)的.那種魔幻主義色彩從人物的名字中你就能體會的到。整個家族七代人，不斷的重復(fù)著那幾個名字，就如同家族宿命一樣：“第一個人會被捆在樹上，最后一個會被螞蟻吃掉?！痹诓粩嗟闹貜?fù)中步入滅亡。
一直深刻贊同王菲的《我也不想這樣》中的反正最后每個人都孤獨(dú)，在每段感情中，不管是暗戀還是相愛，到最后會發(fā)現(xiàn)不管是需求還是被需求，心靈永遠(yuǎn)都要有自己的空間。所以仍然你是你，我是我，難免孤獨(dú)。你我都是一條直線，有人與我永遠(yuǎn)很近但永遠(yuǎn)不能相交，而相交的兩條線必然愈行愈遠(yuǎn)。
其實(shí)就如同書名一般，全書所帶給我們的就是一種滿目蒼涼的孤獨(dú)感，孤獨(dú)首先集中在人物身上。就好比麗貝卡獨(dú)自一人老死于家中，被站爭迷失本性變得麻木的上校結(jié)局。還有阿瑪蘭坦的結(jié)局，她一直費(fèi)盡心機(jī)想得到皮埃特諾的喜愛，到手了卻又死活不要，讓其落了個自殺的下場。后來又有了赫利索多上校，兩人情到深處又?jǐn)嗳痪芙^其求婚，終使自己在孤獨(dú)和悲傷中度過。她大概是因?yàn)槭謿⑺懒嗣防禀旖z而產(chǎn)生的愧疚感，讓她自己無法釋懷，也不允許自己得到幸福吧！書中的人物多是這樣壓抑，在徘徊中走向了孤獨(dú)。
老實(shí)說讀完這本書的感覺挺壓抑的。我們每天都生活在一個日新月異的世界里，科技發(fā)達(dá)，文明進(jìn)步，我們馬不停蹄的向前奔跑。正如從第一批吉普賽人帶著各種新奇物品踏入馬孔多這座小鎮(zhèn)一樣，再到后來的什么火車，香蕉公司。進(jìn)步看似給馬孔多的居民帶來了便利和新鮮感，然而新鮮感過后帶來的又是一片孤獨(dú)。有人說孤單是一群人的狂歡，狂歡是一個人的孤單。正是因?yàn)楣聠尾攀沟靡恍┎桓始拍娜俗叩揭黄?，真正孤單的人也有著自己的狂歡吧！
然而真正的孤獨(dú)，不是寂寞、無助等淺顯的意義，而是停留在人內(nèi)心的冷淡。生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。真正意義上的孤獨(dú)猶如影子一樣存在，無論是我們出生、成長、相愛還是成功失敗，總會時不時的提醒我們它的存在。孤獨(dú)的存在提醒我們要珍惜眼前，督促我們體驗(yàn)人生，讓我們在成功的時候可以清醒，在失敗的時候淡然一笑。
抬頭仰望星空吧，去審視自己。有時候我多么希望所有人的孤獨(dú)都能消失，我們要的不是一個熱鬧的表象，而是一個真實(shí)的自我。
百年法讀后感篇二
一開始接觸這本書，是因?yàn)閶寢屘貏e喜歡看，后來一直說拿來看呢，由于各種原因就拋之腦后了。這次單位為大家創(chuàng)辦這個圖書閱覽室，我覺得非常好，正好借來看看。
開始讀《百年孤獨(dú)》時，就被書里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名字弄得思緒混亂，在看了將近五十頁后無奈宣告放棄，一直放在抽屜里。最近看了網(wǎng)上的好多評價，整理了相關(guān)的人物關(guān)系圖后，終于勉強(qiáng)看完，并理清了一絲頭緒。這本書深刻反映了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，給我的感覺更像是一本預(yù)言書，一個人在為一個家族近百年的歷史所作的預(yù)言全面記載在羊皮卷上，最后全部實(shí)現(xiàn)，這個家族在一個世紀(jì)中的崛起與衰落的整個過程。
故事中的每個人都活在自己的世界里，擁有自己的信仰、自己的理念、行事的標(biāo)準(zhǔn)、動機(jī)與準(zhǔn)則，每個人都有光明與陰暗，并以自己的方式為這個家族付出一生。他們在馬孔多生活，在這里他們完成了生命的升華，為了他們心中的正義以及執(zhí)著的信念，履行著他們從生下就擔(dān)負(fù)的職責(zé)，為一些荒誕可笑的理由，匆匆的完成他們認(rèn)為必須非做不可的事情。他們每個人是獨(dú)立的，既有相同點(diǎn)，又有不同之處，他們是家族的一份子，又似乎并不屬于這個家族，他們最大的相似點(diǎn)，就是孤獨(dú)二字。
說實(shí)話，我挺同情布恩迪亞這個家族，這個家族的子孫一代又一代被取同樣的名字，他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨認(rèn)出這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨(dú)神情。孤獨(dú)已經(jīng)變成了這個家族的代名詞，這種孤獨(dú)持續(xù)了將近百年，這個家族的每一個成員都用自己的方式來排遣自己的孤獨(dú)：奧雷里亞諾上校周而復(fù)始地制作他的小金魚，做了化掉，化了再做;阿瑪蘭姬為自己織裹尸布，日織夜拆;貝麗卡閉門風(fēng)窗，把自己關(guān)在房間里直到死亡;蕾梅黛絲每天在浴室里整小時整小時地消磨時間。
而這所有的一切，在任何一個正常的家庭里都是不可想象的，令人感到恐懼，甚至是產(chǎn)生一種很強(qiáng)烈的窒息感，讓人想要逃離。這個家族之中，夫妻、父子、母女，甚至是兄弟姐妹之間，始終沒有心心相印的感情溝通，沒有推心置腹的切磋商討，相互之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)心和支持。盡管他們?yōu)榇蚱乒陋?dú)，進(jìn)行過種種艱苦的探索，但最終均以失敗而告終。或許是這一百年的孤獨(dú)，使布恩迪亞家族最終在一陣狂暴的颶風(fēng)中徹底從地球上消失了。
從有人類開始，人就是群居動物，人與人之間的交流就是必不可少的，如果一個人拒絕與他人交流，一味地閉關(guān)自守，那他所要面對的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú)與黑暗。也有人會說，要學(xué)會享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中尋找自己，了解自己，可是，在空虛、黑暗而封閉的世界里又怎么能真正的看清自己呢，有的也許只是胡思亂想和莫名的猜忌吧。我覺得，還是要加強(qiáng)交流溝通，使我們可以融入到社會，家人親緣之間需要交流與溝通，血脈在交流和溝通中才越發(fā)的濃厚，朋友間需要溝通，友誼才會長存，同事間需要溝通，工作才能更好的完成。當(dāng)今，隨著現(xiàn)代生活方式的不同和"代溝"一詞的不斷夸大，可交流的人際越來越小，交流和溝通就顯得更為重要，它是人與人之間的真誠相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流，對我們事業(yè)的發(fā)展，社會的進(jìn)步也有著不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會因?yàn)樯畛砷L環(huán)境的迵異，對待事物的角度，對事情的理解，人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識，但這正是互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間才會除卻隔閡，社會才會更加和諧，事業(yè)才能騰飛。
有了孤獨(dú)并不可怕，可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手，一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)，對待人生，每個人都有不同的態(tài)度、人生觀與原則。合上整本書，如卸重負(fù)。這本書使我飽受頭痛，說實(shí)話，其實(shí)我并沒有完全理解作者的深刻含義，這本書的偉大之處是讓我看到了一種寫作手法，構(gòu)思巧妙，龐大的結(jié)構(gòu)如此貫穿始終，想象力豐富，卻也不失現(xiàn)實(shí)的殘酷，社會問題的映射，我想，這便是著作的獨(dú)特體現(xiàn)吧。
百年法讀后感篇三
首先，基于資源的稀缺性，不管是人力資源，物力資源還是自然資源管理都具有稀缺性。因此需要有效地配置資源，讓有限的資源發(fā)揮出最大的效用。其次，人不是機(jī)器，由人組成的組織是復(fù)雜的，需要管理者將不同的人組成一個有機(jī)體，并能高效的運(yùn)作。如果人是機(jī)器那就不需要管理者了，只需要程序員將指令發(fā)送給機(jī)器，機(jī)器就會百分之百的執(zhí)行。
第二，管理的目的和核心是什么？
管理的目的是，為了科學(xué)、合理、優(yōu)化配置經(jīng)濟(jì)要素資源，達(dá)到經(jīng)營低投入，高產(chǎn)出的目的。管理的基本原則是，用力少，進(jìn)攻多，以最少的資源投入，耗費(fèi)，取得最大的工業(yè)效果（摘自《南懷瑾的商業(yè)智慧》，我個人比較贊同）。用兩個詞概括：高效率，高效用。管理的核心是，管理之道，唯在用人。得人心者得天下，失人心者失天下。柯林斯在《從優(yōu)秀到卓越》中提到“先人后事”，先找到合適的人，再考慮制定公司的戰(zhàn)略方向。
第一，管理學(xué)理論是“百家爭鳴，百花齊放”的景象。
并沒有一種管理學(xué)理論是一統(tǒng)江湖，放之四海皆可行的?！鞍偌覡庿Q”的同時也會是“魚龍混雜”。正如《管理百年》結(jié)尾所說，盡管管理學(xué)思想曾經(jīng)提供了一個健康的答案，但現(xiàn)在它已經(jīng)成了混亂和問題的制造源。
第二，管理思想與實(shí)踐的差距是挺大的。
《管理百年》按時間順序講述了1900年到2000年一百年以來的美國主要管理思想，從“秒表的科學(xué)”到“學(xué)習(xí)型組織”。但現(xiàn)實(shí)世界中這些管理思想是并行的，肯定還有不少工廠依然使用摩［］登時代的管理思想，也有挺多公司是學(xué)習(xí)型組織。此外，各個國家，各個企業(yè)之間管理水平是參差不齊的。
第三，不管是管理企業(yè)還是管理人，都應(yīng)該“因地制宜，因時制宜”。
《管理百年》里有許多優(yōu)秀的管理思想，但切不可生搬硬套，拿來就用。要根據(jù)企業(yè)的真實(shí)情況，選擇合適的管理方法，有時甚至需要改良或創(chuàng)新。
第四，官僚主義是永恒的話題。
無論你在哪個時代，哪個企業(yè)，都或多或少存在一些官僚主義者。他們看重自己的職位勝過管理公司，他們看重自己的利益勝過公司的利益。
第五，管理者，尤其是ceo對公司的發(fā)展事關(guān)生死。
公司是由一群管理者組成的有機(jī)體，企業(yè)的組織構(gòu)架圖顯示了企業(yè)的匯報(bào)關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)世界中，員工更多的是對上級負(fù)責(zé)，多于對公司負(fù)責(zé)。老板更看重哪個項(xiàng)目，員工也相應(yīng)地往這個項(xiàng)目多投入資源。所以管理者決定了企業(yè)資源的配置。杰出的管理者可以讓企業(yè)起死回生或重回領(lǐng)導(dǎo)地位，如果ibm的郭士納，ge的`杰克韋爾奇，但也有不少企業(yè)在ceo中毀于一旦，《從優(yōu)秀到卓越》書中有不少對照公司就是如此。
第六，創(chuàng)新vs保守。
我想這是企業(yè)要權(quán)衡的重要方面。創(chuàng)新當(dāng)然會擔(dān)當(dāng)更多風(fēng)險，但一旦取得成功，就可以占先機(jī)，甚至形成壟斷型優(yōu)勢。保守是穩(wěn)健型，風(fēng)險也小，但很可能會被對手遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。在公司內(nèi)部，也會有創(chuàng)新派和保守派，要看公司具體如何權(quán)衡這兩股力量。舉個例子，某公司cio，很有創(chuàng)新精神，大刀闊斧進(jìn)行革新，鼓勵創(chuàng)新，提拔能人。任何人只要有創(chuàng)新想法，都可以給他發(fā)郵件。如果他覺得項(xiàng)目可行，就會任命此人擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理，開展項(xiàng)目。奈何公司中保守派占大多數(shù)，他的創(chuàng)舉得罪了很多人，無奈被裁。也是該公司，制造廠的某經(jīng)理，特別保守，深怕出錯。十幾年來一直在搗鼓把a(bǔ)系統(tǒng)換成b系統(tǒng)，再把b系統(tǒng)換回a系統(tǒng)之類的事，十幾年沒有創(chuàng)新和進(jìn)步。管理方法也是老式的家長制，一言堂。提拔員工不是看能力，而是看在公司的年限。她不喜歡的人，永遠(yuǎn)不會受到重用。有一個非常典型的例子，有一位大學(xué)剛畢業(yè)的大學(xué)生，很聰明，干活也很快，但他干完活就會閑著。老板看他不順眼，也不讓他加入新的項(xiàng)目。那個人呆了一年就郁悶的走了。但人家現(xiàn)如今，已經(jīng)成為某公司的cto了。
第七，企業(yè)的使命和價值觀。
現(xiàn)在整個世界的競爭越來越激烈，而人才的流動率也越來越高。很多優(yōu)秀的企業(yè)都想出各種奇葩的方式來留住人才：比如google，facebook等。而企業(yè)的使命和價值觀也變得越來越重要。中國古語“道不同，不相為謀”。企業(yè)的使命和價值觀闡述了這個企業(yè)的愿景，發(fā)展方向，工作準(zhǔn)則等。它可以吸引認(rèn)同其使命和價值觀的潛在員工。這個過程就是：使命/愿景吸引志同道合的合伙人/員工，大家一起工作實(shí)現(xiàn)使命/愿景。有句話叫“志同道合賊有效”！這樣，員工在這家公司就不是“打工者”的心態(tài)了，而是“主人翁”心態(tài)，大家一起做事業(yè)的心態(tài)?！豆芾戆倌辍纷詈笠徽隆肮芾淼臓顟B(tài)”提到：在管理思想和實(shí)踐中，價值變得日益重要。人事和公司價值觀的問題顯然與激勵、忠誠方面的問題相聯(lián)系。書中對價值觀作用的闡述：價值觀有兩個重要作用：企業(yè)清楚表達(dá)出自己的價值觀，可以使?jié)撛诘膽?yīng)聘人員進(jìn)行一定程度的自我選擇。價值觀也為個人的職業(yè)目標(biāo)與組織目標(biāo)相匹配提供了一個框架。
第八，學(xué)習(xí)型企業(yè)。
現(xiàn)在世界快速發(fā)展著，技術(shù)更新迭代很快，人必須不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代的潮流。而企業(yè)作為一個有機(jī)整體也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)來適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境。彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》：該書研究了在日益復(fù)雜和快速變革的世界，企業(yè)及其他組織如何培育出適應(yīng)這個世界的能力。他指出，對一個組織來說，愿景、目標(biāo)、聯(lián)盟和系統(tǒng)思考都是很關(guān)鍵的。圣吉為管理者提供了工具和觀念框架，以幫助他們了解組織問題背后的結(jié)構(gòu)和動態(tài)變化?！笆澜绲膬?nèi)部聯(lián)系越來越多，企業(yè)變得越來越復(fù)雜和充滿變化，工作也就更加具有學(xué)習(xí)導(dǎo)向?！笔ゼ獙懙馈Ｊゼ赋?，學(xué)習(xí)型組織有5個組成部分：系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
第九，基業(yè)常青—長壽企業(yè)。
其實(shí)企業(yè)與人真的有許多相同之處。對于人，活到100歲時很不容易的，而對于企業(yè)，能經(jīng)歷百年風(fēng)雨依然屹立不倒的，其實(shí)也是少數(shù)。正如《管理百年》書中講到：那些百歲老人通常都崇尚節(jié)制、謹(jǐn)慎、中庸的生活，長壽企業(yè)也是一樣的?；始覛づ乒镜难芯繄F(tuán)隊(duì)找出了四個關(guān)鍵特征。長壽企業(yè)是“對環(huán)境敏感”，“團(tuán)結(jié)，有強(qiáng)烈的認(rèn)同感”，“忍耐”和“財(cái)務(wù)保守”（這些結(jié)論得到《基業(yè)長青》的肯定）。
第十，中國傳統(tǒng)文化和管理思想。
《管理百年》是西方的著作，因此主要介紹的是西方的管理學(xué)發(fā)展。書中有稍微提到日本的管理思想，中國的管理思想，只提到了《孫子兵法》。
中國沒有趕上工業(yè)革命，在工業(yè)革命后東落西升，因此現(xiàn)代的管理學(xué)都是以西方的思想為主導(dǎo)。但中國有著8000年的人文歷史，在8000的歷史長河中有著無數(shù)的思想瑰寶，這些思想雖未冠上“管理”之名，卻是可以運(yùn)用到管理上的?！兜谖屙?xiàng)修煉》的作者彼得·圣吉是世界著名的管理學(xué)大師，他師從南懷瑾先生，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。南師辭世后，彼得·圣吉特地從美國趕到太湖大學(xué)堂，發(fā)愿要把南師的學(xué)問和著作進(jìn)一步傳到西方去，傳到世界去。他說，中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個時代和未來，世界充滿了危機(jī)，非常需要借鑒中國傳統(tǒng)文化諸多寶貴的思想與經(jīng)驗(yàn)。就拿管理學(xué)來說，如果只是寄托于規(guī)則和利益管理，而不是以各自的內(nèi)心觀照和修養(yǎng)為立足之本，就不是真正好的管理。
中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上的崛起，更是文化上的復(fù)興，屆時肯定會有更多的人來學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。如果哪一天，世界管理史上大篇幅的描述中國獨(dú)特的管理思想，那才是中國現(xiàn)代管理真正的崛起。
百年法讀后感篇四
布恩地亞家族一家七代人奇幻而凄慘的故事發(fā)生在這個八月多雨的小鎮(zhèn)上。馬孔多從興建、發(fā)展、鼎盛，直至消亡，家族從多么透明的最初抑或多么神秘的洪荒，經(jīng)歷無數(shù)慘烈的戰(zhàn)亂殺戮，遭受舛駁的摧殘與變遷，如蚍蜉撼樹頑抗命運(yùn)的猖狂，步履維艱地推動歷史的車輪向前進(jìn)。
時光對他們來說仿佛不存在，時間像不停地原地打轉(zhuǎn)，然而時間無所不在，就像無所不在的孤獨(dú)，孤獨(dú)無法對抗時間。布恩地亞家族終究走向滅亡，馬孔多從地球上永遠(yuǎn)的消失了。
布恩地亞家族從祖輩開始無一不將自己封閉在孤獨(dú)的堡壘中，抱著與世隔絕的孤獨(dú)至死不渝。夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，所有人與人的情感中，有憐惘，有同情，有愧疚，有妒恨，卻偏偏沒有愛，所有感情被埋在了深不見底的最深處，沒有表述，沒有出路。他們帶著整個家族特有的，唯一不會被認(rèn)錯的孤獨(dú)神情，被這場可怕的“瘟疫”侵蝕，噬啃，彌漫全身，糾纏至死。
于是，他們選擇用自己的方式排遣(實(shí)際上是保持)自己的孤獨(dú)：奧雷里亞諾上校周而復(fù)始的制作他的小金魚，做了化掉，化了再做;阿瑪蘭塔為自己織裹尸布，日織夜拆;雷蓓卡封鎖門窗，把自己關(guān)在房子中直至死亡;俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室里整小時整小時地消磨時間……我從他們致命卻視之如命的孤獨(dú)中，體會到一種因?yàn)椴荒苷瓶刈陨砻\(yùn)而產(chǎn)生的冷漠、絕望和疏離感。如西亞·馬爾克斯說：“孤獨(dú)的。
反義詞。
是團(tuán)結(jié)?！庇谑遣皇亲窇堰^去就是沉浸在自我的世界中無法自拔的他們，周而復(fù)始地做著機(jī)械勞作，癡迷于毫無意義的事情中的他們終究注定被愚昧與落后侵蝕，在麻木冰冷的注視下帶著孤獨(dú)走入墳?zāi)?。不懂得愛的人是多么可悲?/p>
又如同胡亞羅斯詩中所述：“時間，是永恒所擁有的一種看守我們的方式，永恒的想像無邊無際。因此，并不會令人驚訝的是，為了加倍看管好我們，永恒有時會呈現(xiàn)出它自己的形態(tài)。”孤獨(dú)，便是永恒最好的形態(tài)。孤獨(dú)，確是一種境界。如此說來，布恩地亞家族無疑是偉大的、脫俗超群的。
奧雷里亞諾便是我最崇敬與喜愛的人物。他是一位起義領(lǐng)導(dǎo)者，發(fā)動過三十二次武裝起義，三十二次都失敗了;他躲過了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊(duì)的槍決;他跟十七個女人生了十七個兒子，但一夜之間十六個被暗殺。在那些年里，他九死一生，顛沛流離，馳騁沙場，一門心思為勝利拋頭顱灑熱血。然而熱血與激情驟然冷卻的那一瞬間，他驚恐地發(fā)現(xiàn)，讓他為之赴湯蹈火、不顧一切的，根本不是什么革命勝利、政治情懷，他是為了高傲在打仗——為了在誰眼里都不值一提的虛榮而戰(zhàn)，甚至差點(diǎn)為之“犧牲”。他如此的憎恨軍人跟他們打了那么多年仗，到頭來還是成為了同他們一樣的人。人生沒有比這更卑賤的理想了，一切都沒有意義，人生是沒有意義的代名詞。
奧雷里亞諾上校在得到了萬千人民的擁護(hù)、臣服與崇愛時，不顧一切地想要放棄與了解這一切，回到與家族其他成員一樣的、與世隔絕的孤獨(dú)堡壘中。其實(shí)他實(shí)際上是在與詛咒般的家族命運(yùn)作戰(zhàn)，為了擺脫宿命的擺弄，拿起槍桿成為了獨(dú)行俠。然而這些年來刀光血影的殘酷使他漸漸瘋狂迷失，卻偏偏是孤獨(dú)拯救了他。最終，奧雷里亞諾心甘情愿的被孤獨(dú)征服，放下了一切榮譽(yù)、成就與聲望，將自己關(guān)在屋里，日復(fù)一日地制作小金魚，直至死去。
他極具奇幻色彩的一生，從勇敢決絕地站出來發(fā)起戰(zhàn)爭，到超脫釋然放下一切，好像從始至終的一切都毫無意義，一無所獲。這就是奧雷里亞諾的偉大之處，除了孤獨(dú)一無所有的他，從來都沒有向命運(yùn)低頭，不曾認(rèn)輸，永不屈服。
關(guān)于奧雷里亞諾的愛情，是悲傷而凄美的。他愛的是一個天使般的女子——雷梅苔絲，并且一生只愛了她一個人，只可惜他不懂愛。當(dāng)雷梅苔絲去世的幾十年后，奧雷里亞諾冷漠地將雷梅苔絲生前的物品燒掉時，當(dāng)他的母親說他鐵石心腸，看透他是一個沒有愛的能力的人時，我特別想哭。
他曾經(jīng)是那么幸福，曾有一個女子為他成長，為他改變，愛他敬他，并從未質(zhì)疑過他的愛，曾有一個人，愛他如生命。在他面對行刑隊(duì)槍決時，當(dāng)他胸口被子彈打中時，當(dāng)他與世隔絕制作小金魚時，有沒有想起過曾在他制作小金魚時會為他送一杯不放糖的咖啡的女子。
讀完整部書，回繞在腦袋里的只剩下往復(fù)的命運(yùn)，和他們往復(fù)的名字。我至今銘記的是與奧雷里亞諾并肩作戰(zhàn)的馬爾克斯在被心愛的女人拒絕時給奧雷里亞諾發(fā)的一份電報(bào)：奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
百年法讀后感篇五
《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，是一部再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著。
這部美洲《圣經(jīng)》寫的是布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個小鎮(zhèn)一百多年從興建、發(fā)展、鼎盛以至消亡的歷史，更為重要的是，它反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。
初讀《百年孤獨(dú)》，書中變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真的情節(jié)著實(shí)令人迷惑。但是，有一點(diǎn)是特別突出的——孤獨(dú)。正如書中所描寫：他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性各有差異，但以他們的眼神中，一眼便可以辨認(rèn)為那種這一家族特有的不會弄錯的孤獨(dú)神情。
這確實(shí)反映了拉丁美洲人之間缺乏心與心的溝通，也正因如此，拉美落后于那個思潮泉涌、政治革新的時代了。
追根溯源，孤獨(dú)似乎只是一種表象，歷史才是背后的主謀。
也許，歷史才是百年孤獨(dú)背后的始作俑者;抑或者，命中注定拉丁美洲要經(jīng)歷一百年的孤獨(dú)。
由拉美我想到了中國。梁啟超先生認(rèn)為中國歷史可分為三個大段想，一是“中國之中國”，即從與古埃及文明同時的黃帝時代到秦始皇統(tǒng)一中國，完成了中國的自我孤獨(dú)認(rèn)定;二是“亞洲之中國”從秦到乾隆末年，即十八世紀(jì)結(jié)束，中國與外部的征戰(zhàn)和溝通基本局限于亞洲，中國的孤獨(dú)依舊，三是十九世紀(jì)至二十世紀(jì)，可稱“世界之中國”，由被動受辱為起點(diǎn)。這一階段，中國五千年上下文明差點(diǎn)因外族入侵而消亡，孤獨(dú)的最后是苦難中的落后挨打。
一個個國家，一個個慘痛的教訓(xùn)。但教訓(xùn)過后應(yīng)是對孤獨(dú)的深刻反思。當(dāng)今世界上的每一個國家，幾乎都曾面臨過不同程度或長或短的孤獨(dú)歲月。那么，我們可以這樣理解：歷史本身就充滿著孤獨(dú)，歷史的前進(jìn)必伴隨著孤獨(dú)，孤獨(dú)的歷史才是事物發(fā)展演化的本質(zhì)。
《百年孤獨(dú)》確是一段艱辛的徒勞的奮斗，但艱辛過后是透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
也許一個一百年孤獨(dú)的世家孤獨(dú)的世家會有第二次出現(xiàn)在世界上的機(jī)會。但是，請相信，那時的世界一定在飛速發(fā)展，而且，孤獨(dú)過后必定是更加努力的趕超。因?yàn)椋鐣粫蚕氯魏挝镔|(zhì)，量的積累會導(dǎo)致質(zhì)的改變，孤獨(dú)的積累后是一輪接著一輪的反思。
百年法讀后感篇六
在卓越和當(dāng)當(dāng)上都沒有看到賣，原版書又讀不懂，所以很淡定地讀了不知道是哪個版本的電子書。
在韓度百科“百年孤獨(dú)”詞條里，第一句是：被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。
讀完——甚至還沒讀完的時候，腦海中對這本書的評價是：魔幻現(xiàn)實(shí)主義神馬的完全搞不懂有木有??！看魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的孩紙們你們都傷不起啊傷不起！
小說的描述其實(shí)比較混雜。第一句就是“多年以后，當(dāng)奧雷連諾上校想起balabala”這樣的描述，在小說的內(nèi)容中也有大量回憶以前或者先預(yù)知以后的寫法，而且多半是多線穿插。小說的描寫風(fēng)格絕對不屬于普通小說那種活色生香的生動，但是相當(dāng)流暢，人物個性也塑造得豐滿。
好吧，這些其實(shí)說了跟沒說一樣——世界級的作品、獲得諾貝爾文學(xué)獎的作品在寫作基本功方面自然是無可挑剔。整本書看下來之后，我的感想只有一些非常之散碎、非常之無厘頭的。
2、時間在故事里看著總是快的，但是轉(zhuǎn)眼百年多的滄海桑田，從初代的勤奮耕耘到末代的荒涼頹敗，真讓人有種難以言明的感慨。發(fā)散一下，覺得兒女的教育還是非常重要的。像烏蘇娜瞎了之后想起來的那些，她眼中真正勇敢的人其實(shí)是雷貝卡，而她自己心愛的子孫們沒有一個擁有她所希望他們擁有的勇敢勤奮的美德。連小說前期的視點(diǎn)主角、前期我最喜歡的奧雷連諾上校也木有。
3、這個故事通篇看下來除了感慨家族的沒落之外并沒有特別深的感觸——關(guān)于zf和商人對當(dāng)?shù)厝嗣裨斐傻膫Τ狻鳛闁|半球的人，對西半球南邊那個太過遙遠(yuǎn)的拉丁美洲真是知之甚少，真如小說后面附錄里所說具有如此深的歷史意義的話，也許布恩蒂亞家族就代表了最原始、最蓬勃、簡單又有開拓精神的拉丁原住民？然后后來的zf和香蕉公司就像侵略者，侵略了這塊土地，在得不到利益的時候就果斷抽身而去只剩下破敗的小鎮(zhèn)了。
而最后馬孔多整個的消失，大概就是要改掉原始的社會風(fēng)氣？
4、故事里印象最深的3個人：梅爾加德斯、烏蘇娜和菲蘭達(dá)。雖然最后一個我對她實(shí)在十分討厭，但是依然覺得這個人的個性塑造得合情合理且十分鮮明。烏蘇娜代表了這個家族的興，也代表了這個小鎮(zhèn)的興，她的勤奮和樸實(shí)為這個家庭創(chuàng)造出一片美好的天地，而菲蘭達(dá)代表了亡，扼殺了人性，拒絕接受新事物，迷信又保守，即使布恩蒂亞家因?yàn)闅v史的原因早已積累下衰敗的因子，她卻也是壓倒駱駝的最后一根稻草。梅爾加德斯則是代表了局外人，似乎是一個“先知”的角色，他帶來了新的科技，知道故事的一切發(fā)展，他更像是一種力量而非真實(shí)的存在。
百年法讀后感篇七
《百年孤獨(dú)》陸陸續(xù)續(xù)地用了一個多月時間終于看完了，這是一部意識流的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，作者馬爾克斯用這樣一種獨(dú)特的寫法，描寫了南美一個叫布恩蒂亞的家族和馬貢多地區(qū)的衰亡史。
看完這部小說，我閉上眼睛好好想了想這部小說到底想表達(dá)什么內(nèi)容？可是一無所獲。也許這就是意識流小說的特點(diǎn)吧，它就是想表達(dá)一種心境，一種情緒。
我是20xx年8月13日周六午后在實(shí)達(dá)一區(qū)公寓我租住的小房間里，最終讀完這部小說的。在讀最后幾章的那幾個小時中我尤其感覺到一種孤獨(dú)感和一種生命的無奈感。我情不自禁的想到自己的處境，想到自己一個人在福州打拼的生活，想到了生活的艱辛，想到了家鄉(xiāng)，想到了父母，想到了女朋友，想到了自己的老年及死亡，想到了生活的意義等等。
馬爾克斯對于生活也許是一個悲觀主義者，他筆下的人物，不管是性格開朗還是封閉，是堅(jiān)毅向上還是墮落腐化，不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨(dú)無奈感，他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。他筆下的世界雖然經(jīng)歷了上百年的發(fā)展卻還是愚昧落后沒有任何進(jìn)步相反還逐漸走向沒落。
那他要表達(dá)什么呢？或許可以把這部作品當(dāng)做一部心理學(xué)的小說來看，每個人內(nèi)心深處其實(shí)是無比孤獨(dú)的，即使他有很多的朋友，有很多的活動來塞滿自己的生活，也許在他內(nèi)心的`某個角度還是充滿著孤獨(dú)。
他或許還想表達(dá)的是對人的能動性的否定，布恩蒂亞的家族不乏精力旺盛想把家族打點(diǎn)好的人物，可是到最后家族還是不可避免的衰落，被一陣颶風(fēng)吹散。
這里貌似是宣揚(yáng)了一種悲觀的無為主義論？和主流的社會價值觀不符，但它還是有它存在的意義的。
那作者又告訴了我們什么解決的辦法了么？
仔細(xì)想想還是有的？
墨爾基阿德斯的羊皮卷很早就預(yù)言了這個家族的命運(yùn)，最后奧雷良諾參透了羊皮卷的奧秘，在生命的最后一刻他還在很淡定的看著羊皮卷，很淡定地等待著最終命運(yùn)的到來。
知者無畏，勇敢生活。
百年法讀后感篇八
《百年孤獨(dú)》的大致內(nèi)容是:在這里個拉卡塔的小鎮(zhèn)。每天，總會有一個衣著破爛的少年在郊區(qū)路上，風(fēng)雨無阻。那位少年只有12歲，盡管家里貧窮，但是他從未間斷一件事:在貴族學(xué)校，聽讀書聲。學(xué)校里的書聲像音樂一樣把少年吸引了過來，于是，他做了一個決定，少年在樹叢呆了五年，在這五年里少年不停地學(xué)習(xí)知識。
但去卻被校長發(fā)現(xiàn)，校長讓他把這份試卷做好，后來少年考了100分，學(xué)校收了它他做學(xué)生，長大之后他成為了作家就是《百年孤獨(dú)》的作者：加夫列爾·加西亞·馬爾克斯。
我的感想是：這位作者是這么愛學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兗业纳钬毟F，所以這位少年從來都沒有上學(xué)，但他卻沒有放棄過不學(xué)知識的念頭。
雖然家里和街道都留滿了少年的筆跡，但是少年還是在默默背誦知識，母親十分的欣慰。從這讓我知道了兒子是十分想學(xué)習(xí)知識，母親很為難因?yàn)榧依餂]有錢供少年上學(xué)。
但是就在有一天，矮樹叢的樹枝枯死了，在也隱藏不了少年的身影了，校長知道了想考一考這位少年就給他一份試卷，這是讓誰想不透的一份最難的試卷少年考了100分得了全年級第一。
從這讓我知道了，校長看這位少年很喜歡學(xué)習(xí)，也想看一看少年在哪個水平，但是不可思議的事發(fā)生了少年考了全年級第一，這讓我知道少年的努力沒有白費(fèi)。
也因此校長免去了少年的學(xué)費(fèi)，讓少年可以在教室里和別人一起學(xué)習(xí)，時間飛快的過去了，少年成為了最有實(shí)力的作家，從這讓我知道了，只要肯下功夫一定可以成功。
百年法讀后感篇九
《百年孤獨(dú)》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。這部小說內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，作者加西亞·馬爾克斯在書中融匯了南美洲的文化。他描寫的.是小鎮(zhèn)馬貢多的產(chǎn)生、興盛到衰落直至消亡，表現(xiàn)了拉丁美洲驚異的瘋狂歷史。
我第一次接觸這本書是在一個專業(yè)老師那里看的。當(dāng)時看著這個題目就覺得有種脫離現(xiàn)實(shí)的魔幻般的感覺，而我對這本書的作者并不了解。在人文課上，老師也講過這個小說。
小說描寫的是布恩蒂亞家族的一代一代，情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩蒂亞家族上演著百年的興衰史。由盛轉(zhuǎn)衰，又由衰轉(zhuǎn)盛，一百年的歷程，而這一切都逃不出一個詛咒。這一切是因?yàn)榕陆H結(jié)婚擔(dān)心生出長豬尾巴的孩子的原因。主人公因?yàn)猷従拥某靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺死了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中，使得布恩蒂亞一家日夜不得安寧，終于被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。最初布恩蒂亞的人丁興旺，但隨著戰(zhàn)爭一系列的原因，家族的命運(yùn)一代不如一代，然而第六代奧雷良諾·布恩蒂亞的時候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下了一個帶尾巴的男嬰，而這一切又剛剛好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語寫下的密碼，這破譯著就是奧雷良諾·布恩蒂亞。充滿著諷刺的意味。而這個帶尾巴的男嬰是被螞蟻拖入了蟻穴。隨后，這件事消失。
這小說讀起來總是給人一種虛幻飄渺不真切的感覺。但是故事馬貢多百年的變遷和布恩蒂亞家族的興衰榮辱是整個拉美社會變遷的一面鏡子，同時，家族的愚昧也是拉美自身的落后寫照，在此向?qū)?yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連。
往往魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映著現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切又多離奇，都是馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
百年法讀后感篇十
每樣事情都有兩面性，有陽光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個人如果沒有孤獨(dú)、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。所以說孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的，它有時更是一種動力，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于面對一個人時挫敗的感覺。
初次看這本書時，立即就被書里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣，“孤獨(dú)”好像成為了整本書與所有人物的一種基調(diào)。整個布恩蒂亞家族，都是不會表達(dá)情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說話，有的只執(zhí)著于一個目標(biāo)瘋狂地表達(dá)，并不考慮到彼此的感受，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但卻有著堅(jiān)毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨(dú)特的魅力來吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的女性。
為了對抗這種孤獨(dú)的畫面，家族的第一個女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨(dú)深淵，最后她仍無法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死?？梢哉f，這一種孤獨(dú)應(yīng)該是一種共性，可以從表面折射出這個社會的深層次；這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們。
說到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無處不在的，不管外表多么開朗的人都會有孤獨(dú)的時候，只是每個人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂浮華之后，人們總會在某一時刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú)。無論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺，或者說是找不到真實(shí)的自己。
如果說有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨(dú)，享受與自己對話的每一秒鐘，為自己留一方空間。
孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個朋友，一個能夠讓我們時刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時光。
百年法讀后感篇十一
用十二天看完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這是一部初中就有所耳聞的小說，只是那個時候完全看不懂，不知道孤獨(dú)為何物，更不知道為什么是百年的孤獨(dú)，直到2022年的春天，當(dāng)我放下這本書讓各種思緒在腦海中發(fā)酵、游蕩和碰撞，好像忽然就明白了。
在講述什么是孤獨(dú)之前，有必要對本書做基本的了解，這是一個關(guān)于布恩迪亞家族七代人的故事，第一代人在荒蕪中建立起一個叫馬孔多的鎮(zhèn)子，一切都在向前發(fā)展，欣欣向榮，吉普賽人經(jīng)常帶來外部世界的新鮮事物，如冰塊、放大鏡、煉金術(shù)、磁鐵……這樣的開端讓人對鎮(zhèn)子的未來充滿希望，加上布恩迪亞家族勇敢的開拓精神，讓人以為這是一個關(guān)于家族創(chuàng)業(yè)的令人振奮的故事，然而恰恰相反，這是一個家族百年來與孤獨(dú)斗爭的歷程。
很多人看不進(jìn)去這本書，原因之一是人物的名字很相似，七代人的名字基本是何塞-阿爾卡蒂奧-布恩迪亞的排列組合（如圖），讓中國人讀起來很迷糊。為什么作者要這樣起名呢？當(dāng)我們看到這些相似的名字時，也許會在頭腦中跳出一個詞：重復(fù)。
想象這樣一種場景，你在一條未知的路上行走，剛開始充滿好奇，開拓進(jìn)取，不停的往前走，接觸到很多新鮮的事物，于是你一直走一直走，忽然你回到了原點(diǎn)……你以為自己走錯了路，于是重新出發(fā)，依然滿懷期待，一直走一直走，誰知又回到了原點(diǎn)……你不放棄，要再走一次，還是回到了原點(diǎn)……就這樣走了很多次，最后都回到了原點(diǎn)，你會是什么感覺？會是一種憤怒和無力吧。
這種重復(fù)帶來的無力感好比一個人被囚禁在牢里，他哪兒也去不了，最后誕生出另一個東西，它的名字叫孤獨(dú)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)無論外部環(huán)境如何改變，你認(rèn)識不同的人，經(jīng)歷不同的事情，但結(jié)局都是相似的，你就不得不面臨這樣一個事實(shí)，就像楊絳所說:世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。
第一代人阿爾卡蒂奧看到了人生的重復(fù)，就像書中所說：他花了六個小時觀察各種事物，試圖找出一分一毫與前一天的不同之處，期待發(fā)現(xiàn)某種變化能證明時間的流逝。星期五，他在誰都還沒有起床時又去觀察外界的狀況，最后徹底確認(rèn)了仍是星期一。
第二代人布恩迪亞上校參與革命32次，全部失敗，他發(fā)現(xiàn)世界并沒有明顯的變化，最后對革命感到了厭倦，于是把自己關(guān)在小屋子里雕刻小金魚，直到生命的結(jié)束。小女兒阿瑪蘭妲年輕時對愛情充滿渴望，嫉妒、放縱、克制、懊悔，年老時則獨(dú)自織衣服，似乎永遠(yuǎn)也織不完。養(yǎng)女麗貝卡的老年生活更讓人震撼，把自己封閉在一個破敗荒蕪的屋子里，就像是一個活人的墳?zāi)埂?/p>
第三代人沒多少故事，似乎只是家族生命的繁衍。
第四代人顯現(xiàn)出與第二代人相似的生活。
第五代人顯現(xiàn)出與第一代人相似的生活。
第六代人顯現(xiàn)出與第一代人之前相似的生活。
到了第七代，生出了長著豬尾巴的孩子，一起又回到原點(diǎn)。
百年孤獨(dú)究竟是什么？我認(rèn)為是面對重復(fù)的無力感，第一代人為此而崩潰，最后在樹下死去。第二代人用重復(fù)對抗重復(fù)，就像上校把自己關(guān)在屋子里不停的刻小金魚。第六代人想打破家族的重復(fù)，破譯了羊皮卷上的神秘預(yù)言，誰知家族的一切都是注定的。
持續(xù)百年的孤獨(dú)直到整個家族的生命終止才暫停了下來，小說的結(jié)尾說：這座鏡子之城，將在奧雷里亞諾-巴比倫全部譯出羊皮卷之時被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)。
作者馬爾克斯為何會說這樣的家族不會第二次出現(xiàn)？我不清楚作家的答案，在我看來是因?yàn)槿魏渭易逯灰钪蜁陋?dú)，然后在重復(fù)中消亡，最后從世人記憶中抹去。這樣的話，即使有n個家族在這個世界上出現(xiàn)過，但只在人的記憶中出現(xiàn)一次，沒有第二次。
也許，孤獨(dú)是無止境的，人應(yīng)該學(xué)會健忘。
百年法讀后感篇十二
與書相遇，其實(shí)同與人相遇一樣。人們常愿：“對的時間，碰見對的人”。是因?yàn)檫^往滾滾將你我塑造為了今日的你我，少了任何一段過往的時光，都不會是對方所期盼的人。
讀書亦然。用一顆心去靠近冰冷的文字，渴望從中得到共鳴，得到啟迪，得到跨越空間，跨越時間的超然友誼。十五歲讓你熱淚盈眶的薄本，二十二歲再讀未必會有同樣的感受，甚至隱隱為過往的眼淚而面紅。而十七歲那年隨意捧起卻覺無趣，隨之束之高閣的書，卻在歲月的流淌下，在某年深深叩擊著你的心靈。
第一次捧起《百年孤獨(dú)》，是在高中。關(guān)關(guān)新購之后，泡腳時吐槽里面人物重復(fù)而拗口的名字——何塞阿爾迪奧布恩迪亞，甚至還有什么第一第二的，弄得我們?nèi)滩蛔“l(fā)笑。在單調(diào)的高三生活里，何塞阿爾迪奧布恩迪亞，這個長長的名字甚至成為了我們一個不明意味的笑話。偶爾從口里吐出，看著其他人莫名其妙的表情，總是能樂不可支。于是抱著一種尋樂的心態(tài)，我過些時日便將它借了過來。依稀記得它黑紅的封面，書脊因摩挲而略微發(fā)白。大抵是因?yàn)槟菚r每天讀閑書的時間有限，每次翻開，望著書里的名字，總要花一番功夫去試圖接續(xù)人物關(guān)系。沒過一周，這種艱難而痛苦的嘗試，就以我的全盤失敗而告終，除如同漿糊一般留著幾個拗口的難以辨別的名字以外，并未感受到半點(diǎn)文學(xué)吸引。只覺得像是回到了小學(xué)不知幾年級被父親要求著初讀紅樓夢的日子，渾渾噩噩，味同嚼蠟，難熬非常。
放棄前，我特地關(guān)注了一下作者的名字。從此，馬爾克斯這個名字便深深烙在了我的腦海里。《百年孤獨(dú)》就此成為了一種難言的痛苦回憶，心中甚至生起了一種莫名的恐懼，不愿再捧起。
說不出是什么緣由，硬要說，大抵是想克服一下心魔，于是三四天前倔強(qiáng)的下回了《百年孤獨(dú)》。熟悉的封面躺在灰白的紙屏中，似乎不再像以前那樣張牙舞爪。在外婆家的小凳上，就這樣開始了重讀。
斷斷續(xù)續(xù)讀了兩三天，前面的劇情多少有些印象，讀起來雖然順暢，但又有些枯燥。我甚至又開始擔(dān)心這次重讀能否遂愿，似乎熟悉的混淆感又隱隱浮現(xiàn)了起來。但不知從何時起，我忘記了紛繁復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，拋開了那拗口而重復(fù)的名字，漸漸地，夸張而狂野的魔幻現(xiàn)實(shí)面罩被揭開，我驚覺其背后是布恩迪亞家族一代代不同的悲劇，但貫穿始終的，卻是不變的孤獨(dú)。
羊皮卷，銀匠間，小金魚，裹尸布。無休無止的情愛與私通，交織著無休無止的怨恨與猜忌。那小小一間銀匠間，那薄薄幾卷羊皮紙，又留下過多少孤寂靈魂的指印。偌大一個家族，從未有過理解與共通，每個人唯有難以排解的，互不理解的，終生縈繞的孤獨(dú)。是孤獨(dú)招致了悲劇，而悲劇又招致了孤獨(dú)。
或許悲劇在他們自己看來，不覺是悲劇?；蛟S孤獨(dú)者本身，鮮覺孤獨(dú)。但終會有一天，若孤獨(dú)的世界出現(xiàn)一個缺口，被壓抑的情感便會如火山般噴涌，孤獨(dú)會吞噬你，會讓你加倍加倍地試圖表達(dá)自己熱烈的情感，讓你奮不顧身，忘卻倫理，失去理智。
少年未嘗愁滋味，為作新詞強(qiáng)賦愁。
孤獨(dú)也是。盡管人生的路才短短幾程，也許幾年，幾十年后再回首，又會有不同的滋味，甚至?xí)榻袢盏亩喑钌聘邪底园l(fā)笑。但近一年的我品澀到的孤獨(dú)，遠(yuǎn)比過往所有都來的更多。漸漸意識到，沒人會陪你走過千山萬水，沒人會陪你跨過荊棘險灘，人生的路越走越孤獨(dú)，家人會支持你，朋友會鼓勵你，但都不曾了解你，正如你也不曾了解誰。熱鬧的歡聚背后，可能是一顆顆孤寂而渴望共鳴的心。孤獨(dú)是我們的起點(diǎn)，似乎也是人生漫程的必然歸宿。
高山流水，知音難覓。愿我們找到自己的知音。
百年法讀后感篇十三
孤獨(dú)是冰山上的一朵雪蓮，寂寞是汪洋中的一葉孤舟。
讀《百年孤獨(dú)》時，腦海中不禁浮現(xiàn)如上的語句，我不知這個比喻是否貼切。
孤獨(dú)，淡定于清冷，堅(jiān)守于流俗，正如冰山上的雪蓮，在無邊無際的冰雪世界里，一切都因寒冷而銷聲匿跡，只有它給雪原帶來一絲生機(jī)的暖意。它不畏嚴(yán)寒，獨(dú)守清冷，在自己獨(dú)墾的心中，透過窗，遙望飛翔的雄鷹。
寂寞，不安于黑暗，無奈于空虛，如一葉扁舟，在無垠的滄海飄搖，燈塔的光芒早已遠(yuǎn)去，甚至連海鷗的影子也尋不著，海浪擊打著船舷，如同拍打著駕船者的心臟，躁動地咚咚作響，拋到浪尖見不到陽光，跌入低谷見不到月亮，在恐慌中任洋流肆意擺弄。
這樣的詮釋或許過于虛無，讓人摸不著頭腦，于是還可以這樣說：一位老者微瞇雙眼，袖著雙手，坐在安樂椅上曬太陽，那叫孤獨(dú);一個俗人在燈紅酒綠后唉聲嘆氣，在繁華落盡后坐立不安，那叫寂寞。孤獨(dú)是一種境界，是安享天倫的無求，是哲人的棲息地;寂寞是一種狀態(tài)，是欲壑難平時的躁動，是渾噩者的故鄉(xiāng)。盡管兩者有時讓人分不清彼此，但孤獨(dú)者不一定寂寞，寂寞者一定孤獨(dú)。
曹操一生是孤獨(dú)的，他不僅身處高位，有著高處不勝寒的感嘆，而且有著時人對他極度的不理解。破荊州、下江陵、釃酒臨江、橫槊賦詩，成一世之雄，他何來寂寞?世人認(rèn)為曹操是裝腔作勢，他只能在孤獨(dú)中守著自己的初衷。他在《讓縣明本志令》中陳明心跡，陳述自己忠心報(bào)國，決無稱帝之急，以除世人之誤。再看千家詩中的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西?！笔前?，夫在遼西戎邊，妻獨(dú)守空房，一份孤獨(dú)釀成一腔寂寞，以致思念成災(zāi)，寂寞成怨。這真是孤獨(dú)催生豪杰，寂寞產(chǎn)生怨婦。
其實(shí)孤獨(dú)和寂寞都與痛苦為伴，只不過痛苦是孤獨(dú)的過客，寂寞卻與痛苦長相廝守。孤獨(dú)來臨時，人要與孤獨(dú)抗?fàn)帲诠陋?dú)中求得一份獨(dú)我，從而享受孤獨(dú)，若孤獨(dú)不能排遣，寂寞就像黑夜席卷而來。沒有人能讓你寂寞，只有當(dāng)你將自己的一切生命，都堆在別人的架子，當(dāng)架子散了，你的寂寞便散落如一地雞毛。
當(dāng)然，孤獨(dú)也是相對的?！栋倌旯陋?dú)》的經(jīng)典開頭：“多年以后，奧雷里亞諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)念想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！弊屩袊骷彝瞥绮灰眩娂娔７?，可作者因盜版問題，不許在中國發(fā)行，讓《百年孤獨(dú)》在中國寂寞了20多年，如今又在中國出版，可見《百年孤獨(dú)》終究沒有孤獨(dú)。
百年法讀后感篇十四
從馬孔多建立之初，到最后被從這世上抹去，仿佛一場夢。
馬孔多像一本濃縮的歷史，經(jīng)歷對世界的無知，有著人性善良；歷經(jīng)工業(yè)革命的沖擊，變得逐步發(fā)展繁榮，人的感情關(guān)系卻在發(fā)生變化；而后香蕉公司的入駐進(jìn)入全盛時期，外來人性的貪婪與政府的強(qiáng)壓統(tǒng)治，馬孔多變得繁榮而又荒誕不經(jīng)，這世道不再像布恩迪亞建立馬孔多時期那般美好，充斥了丑惡的資本壓迫與政客的虛偽殘忍，直至最后三千多人無辜死于槍下，投入海中，并篡改歷史，從此，馬孔多衰落，隨著布恩迪亞家族的最后命脈死亡，馬孔多也從這世上抹去。
而布恩迪亞家族，何不折射與代表了馬孔多的起始，發(fā)展，滅亡？
布恩迪亞家族是瘋狂的，極端的，孤獨(dú)的，在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。
而烏爾蘇拉，她堅(jiān)毅，勤勉，擁有一切優(yōu)良品格，是她支撐起這個家族，見證了家族的發(fā)展與變遷，她努力維系家族，竭力避免由性亂導(dǎo)致的災(zāi)難，卻終于在既繼承她又是性欲占上風(fēng)的阿瑪蘭妲上得到了非循環(huán)的實(shí)現(xiàn)。
百年法讀后感篇十五
“當(dāng)時，馬貢多是個二十戶人家的`村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活象史前的巨蛋。這塊天地還是新開辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點(diǎn)點(diǎn)?！?/p>
這是馬爾克斯創(chuàng)造的神話，書中的故事大都荒誕不經(jīng)，馬貢多總是呈現(xiàn)出奇怪的現(xiàn)象。不同的時刻總是在同一時間交匯在一起，既非過去亦非將來。如同布恩地壓家族沿著時間向前發(fā)展，但是他們還是會在不斷萎縮的輪回中，返回到時間的起點(diǎn)。
小說的結(jié)尾奧雷亮諾第二破譯了羊皮紙手稿，原來所有的一切早已被預(yù)言，時間順序被瞬間打亂。馬貢多小鎮(zhèn)以及它的居民，生活在命中注定的輪回之中，他們的命運(yùn)的輪回里交織著凄美和哀傷。
在現(xiàn)實(shí)主義與魔幻主義之共同作用下，我們雖然看到了馬貢多的荒誕不羈，我們同樣發(fā)現(xiàn)了，小說折射出了拉丁美洲不同國家的政治現(xiàn)狀。
從大屠殺這夜開始的雨，下了整整五年，馬貢多的一切被雨水的沖洗所漸漸侵蝕。香蕉種植園被大雨沖走了，整個小鎮(zhèn)退縮到人們的腦海中，成為了永遠(yuǎn)的記憶。
自從馬貢多與周邊小鎮(zhèn)有了來往以后，它逐漸失去了原有的純樸。殖民者的侵入，把馬貢多變成了香蕉種植園。工人的罷工，使植園主串通政府部隊(duì)對他們進(jìn)行了大屠殺。這夜下起的大雨，把馬貢多徹底沖向了毀滅。
正如同現(xiàn)實(shí)中的拉丁美洲一樣，歐洲的探險者逐漸登上了這片土地，土著居民不得不開始適應(yīng)外來入侵者帶來的現(xiàn)代化技術(shù)和資本主義。拉丁美洲曾經(jīng)孕育的繁榮文明漸漸的消失。
當(dāng)然，《百年孤獨(dú)》不僅反映了拉丁美洲的社會現(xiàn)實(shí)，而且在更深層次上折射了有關(guān)人性的問題。
作為人類的代表，布恩地壓家族代表了人類孤獨(dú)的情感，不可避免的悲劇以及難以捉摸的幸福的可能性。布雷地亞家族仿佛在用孤獨(dú)來對抗時間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時間對他們來說仿佛不存在。布恩地壓家族染上雙重疾?。簯雅f和健忘。備受煎熬的布雷地亞家注定要在時間的循環(huán)中往復(fù)，直至滅亡。
于馬貢多居民的落后、愚昧更是注定小鎮(zhèn)的滅亡。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個家族的命運(yùn)來反映整個拉丁美洲的命運(yùn)，他希望整個民族的團(tuán)結(jié)。
“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”。馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活。
事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
《百年孤獨(dú)》現(xiàn)在讀來仍有它的警醒意義，在如今的快節(jié)奏社會中，每個人都有著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會使人走向冷漠，最終都會如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。
百年法讀后感篇十六
今日特意讀一篇外國名著《百年孤獨(dú)》，我額，覺得里面的人物塑造的很好，然后后作者對戰(zhàn)爭的理解很獨(dú)特，百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家加西亞.馬爾克斯。他在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎和哥倫比亞語言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號。
諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞是這樣評價他的“加西亞.馬爾克斯以小說作品創(chuàng)立了一個自我的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。”
的確，《百年孤獨(dú)》就是一個很好的體現(xiàn)。全書講述了布恩迪亞家族的興衰。書中人物眾多，卻又獨(dú)具特色。有堅(jiān)毅的奧雷里亞諾上校，性格孤傲的阿瑪蘭妲，墨守成規(guī)的費(fèi)爾南達(dá)以及神秘的梅爾基亞德斯，這一大家子人都有著與祖輩相似的性格、相似的經(jīng)歷和錯綜復(fù)雜的關(guān)系。他們用自我的雙手在馬孔多建了這棟豪宅，可隨之而來的戰(zhàn)爭改變了他們，讓他們變得麻木、冰冷、做作。他們只能在孤獨(dú)、忙碌之中尋找安寧。
戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對這個家庭的破壞是巨大的，使他們變得沒有人情味。
同時，隨著科技的不斷邁進(jìn)，馬孔多也在不斷地發(fā)展，可是這兒的人卻在逐漸失去淳樸的本性。四年的陰雨，十年的干旱在不斷考驗(yàn)著這片土地，最終它在風(fēng)暴中消失得無影無蹤。
文中那近親結(jié)婚就會生下長豬尾巴的孩子的古老傳說在最末代子孫中應(yīng)驗(yàn)。
這個神秘的家族中人丁興旺，甚至讓人哭笑不得。因?yàn)椴幻靼资裁磿r候就會冒出一個孩子。就像奧雷里亞諾上校的十七個兒子一樣他們在同一天不約而同地到來，又在同一天全部被殺。
這一家人奇特的經(jīng)歷讓人眼花繚亂，與此同時我們也不得不被加西亞。馬爾克斯精湛而細(xì)膩的筆觸所折服。
我們不得不驚嘆他筆下的百年孤獨(dú)!
百年法讀后感篇十七
《百年孤獨(dú)》陸陸續(xù)續(xù)地用了一個多月時間終于看完了，這是一部意識流的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，作者馬爾克斯用這樣一種獨(dú)特的寫法，描寫了南美一個叫布恩蒂亞的家族和馬貢多地區(qū)的衰亡史。
看完這部小說，我閉上眼睛好好想了想這部小說到底想表達(dá)什么內(nèi)容？可是一無所獲。也許這就是意識流小說的特點(diǎn)吧，它就是想表達(dá)一種心境，一種情緒。
我是20xx年8月13日周六午后在實(shí)達(dá)一區(qū)公寓我租住的小房間里，最終讀完這部小說的。在讀最后幾章的那幾個小時中我尤其感覺到一種孤獨(dú)感和一種生命的無奈感。我情不自禁的想到自己的處境，想到自己一個人在福州打拼的生活，想到了生活的艱辛，想到了家鄉(xiāng)，想到了父母，想到了女朋友，想到了自己的老年及死亡，想到了生活的意義等等。
馬爾克斯對于生活也許是一個悲觀主義者，他筆下的人物，不管是性格開朗還是封閉，是堅(jiān)毅向上還是墮落腐化，不管他們的生活是積極向上還是紙醉金迷都給人一種深深的孤獨(dú)無奈感，他們都不可避免坦然淡定的走向死亡。他筆下的世界雖然經(jīng)歷了上百年的發(fā)展卻還是愚昧落后沒有任何進(jìn)步相反還逐漸走向沒落。
那他要表達(dá)什么呢？或許可以把這部作品當(dāng)做一部心理學(xué)的小說來看，每個人內(nèi)心深處其實(shí)是無比孤獨(dú)的，即使他有很多的朋友，有很多的活動來塞滿自己的生活，也許在他內(nèi)心的某個角度還是充滿著孤獨(dú)。
他或許還想表達(dá)的是對人的能動性的否定，布恩蒂亞的家族不乏精力旺盛想把家族打點(diǎn)好的人物，可是到最后家族還是不可避免的衰落，被一陣颶風(fēng)吹散。
這里貌似是宣揚(yáng)了一種悲觀的無為主義論？和主流的社會價值觀不符，但它還是有它存在的意義的。
那作者又告訴了我們什么解決的辦法了么？
仔細(xì)想想還是有的？
墨爾基阿德斯的羊皮卷很早就預(yù)言了這個家族的命運(yùn)，最后奧雷良諾參透了羊皮卷的奧秘，在生命的最后一刻他還在很淡定的看著羊皮卷，很淡定地等待著最終命運(yùn)的到來。
也許這就是作者要告訴讀者的解決辦法吧，既然已經(jīng)知道自己的最終命運(yùn)，那就勇敢的生活吧！那就是知者無畏，勇敢生活。
百年法讀后感篇十八
唯有孤獨(dú)永恒。
前一段時間終于看完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，在一個陽光明媚的午后。陽光軟軟地由窗戶灑進(jìn)來，在書頁上投下斑斑光影，馬孔多和布恩迪亞家族在一場早已預(yù)言的颶風(fēng)中消失。
幸虧是在這樣的一個天氣，如若是在一個陰雨連綿的日子，想必還會有些后悸。
記不得是第幾次拿起這本書來讀，印象最深的還是開篇那句被奉為經(jīng)典的表述，“多年以后，當(dāng)面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會想起父親帶他看冰塊的那個午后。”
說實(shí)話，《百年孤獨(dú)》的閱讀經(jīng)歷絕不算輕松，一方面，簡單粗暴的開篇，沒有序言、沒有標(biāo)題、沒有目錄，無數(shù)個冗長而相似的名字，讓人望而卻步。
另一方面，小說的所探討的主題——孤獨(dú)，總不那么討喜。馬爾克斯又借著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將每一個人的孤獨(dú)放大到極致。
孤獨(dú)是馬爾克斯筆下永恒的主題，也是刻在布恩迪亞家族血脈里的'特性。任由馬孔多由一個世界角落的小村落經(jīng)受現(xiàn)代文明的洗禮，這份孤獨(dú)都像一片烏云一樣環(huán)繞在馬孔多的上空。
每個人帶著孤獨(dú)出生，又帶著孤獨(dú)離開。我們的一生都在和孤獨(dú)搏斗。
這本書與其說叫《百年孤獨(dú)》，不如說是《抵抗孤獨(dú)的一百種方法》。
布恩迪亞族人都在以自己的方式抵抗孤獨(dú)，或許是研究羊皮卷、或許是尋歡做愛……我們又何嘗不是每天給自己安排很多事情，讓自己醉倒在工作的忙碌中，偶爾閑下來也用社交軟件來填滿時間。
然而，沒有一個生命能夠脫離孤獨(dú)而存在，因?yàn)闆]有人能夠真正理解自己。無論是老何賽·阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾上校、阿瑪蘭坦還是烏爾蘇拉……逃不開孤獨(dú)的宿命，抵抗一生，仍然孤獨(dú)。
如同書中結(jié)尾加泰羅尼亞智者對小奧雷里亞諾說，“過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過往云煙。唯有孤獨(dú)永恒?！?/p>
既然孤獨(dú)是生命的必然，逃避不開，不如學(xué)會享受孤獨(dú)。
徐志摩說，“愿在浮世中尋一靈魂知己，得之，我幸；不得，我命。”
可見“不得”才是慣常的運(yùn)命。既然沒有人能夠真正理解自己，那么我們就要學(xué)會與自己獨(dú)處。
學(xué)會孤獨(dú)，能讓我們更清楚地觸碰到自己。
這世上幾乎所有偉大的成就，都在孤獨(dú)中生長。小奧雷里亞諾也是在長久的孤獨(dú)中破譯了羊皮卷，也在那一刻走向自己的宿命。布恩迪亞家族的百年孤獨(dú)，也在這一場颶風(fēng)中終結(jié)。
當(dāng)你面對這樣的一本小說，第一次讀到它的時候其實(shí)沒有必要糾結(jié)誰是奧雷里亞諾、誰是阿爾卡蒂奧、誰是蕾梅黛絲、誰是阿瑪蘭坦……因?yàn)檫@個家族的歷史是輪回的，每個人都有相同的孤獨(dú)的運(yùn)命，只管讀下去，循著孤獨(dú)。
你終會發(fā)現(xiàn)，歷史在輪回，但每個人都守著屬于自己的孤獨(dú)。
我們都一樣，孤獨(dú)又堅(jiān)強(qiáng)。
百年法讀后感篇十九
《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個個瑰麗的`想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎，奠定了世界級文學(xué)大師的地位，很大程度上是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。
看這本書的時候，我一直在思考著一個問題，這個家族為什么是孤獨(dú)的，想來想去貌似也找不到答案，或許是因?yàn)榇鷾希蛟S是與世隔絕，還是作者根本就不想說原因，只是表達(dá)一種狀態(tài)？都像，又貌似都不對，這個問題一直困擾我。
希望大家在讀過這本書后，可以討論討論。
在讀《百年孤獨(dú)》之前，我一直覺得我是個容易入書的人，但讀罷《百年孤獨(dú)》，書里面的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層雨中的玻璃墻。每當(dāng)我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因?yàn)闀腥宋锟褚暗墓陋?dú)離世俗的自己太過遙遠(yuǎn)。
整本書中，每個人都是一個孤獨(dú)的個體，從家族第一個何塞阿爾卡蒂奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽。一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛斯像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信，們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
對于我，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨(dú)是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)?，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，讓它陪伴你的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，也經(jīng)常與孤獨(dú)為伴，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職狻?/p>
我相信，這本書能帶給我們的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
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