散文是一種抒發(fā)感情和思考的形式，可以自由表達個人的觀點和情感。完美的總結(jié)需要全面而客觀地回顧過去的經(jīng)歷。生活中沒有永遠的不變，我們應該學會適應變化，保持積極的心態(tài)。
讀中庸的心得篇一
《中庸》是以孔子為代表的儒家認識事物，處理問題的基本觀點和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標準，要求待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
中庸強調(diào)做人做事的平衡、適度和優(yōu)化，掌握一個“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應該不行。天在上，地在下，人居于其中。因為天道、地道都是人做不到的。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的那條”中道”?！爸械勒撸翘熘?，非地之道，人之所以道也，君子之所道也?！敝械谰褪侨说?，人道就是禮義。這里的`禮義是讓多數(shù)人能夠生活安寧的社會規(guī)范，是規(guī)范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應該照著去做，而且要一直堅持做下去，這就是“?！?，所謂“?！?，即常有常存。故“庸者，常也”。
所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的理論依據(jù)在于人性，在于對社會運作規(guī)律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態(tài)度。一個人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻，一個人做人如果不懂得低調(diào)，就會處處碰壁。但是，中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術(shù)，是一種保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧?！爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>
一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。
二、"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性。
三、“君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實用性。
四、"或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之。及其知之一也?；虬捕兄?或利而行之,或勉強而行之。及其成功一也"的差異性。
五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強"的能動性。
讀中庸的心得篇二
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對立的雙方相互牽制，相互補充?？傊杏故且环N折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調(diào)必不行少的關(guān)系。在職場中許多時候往往需要這種為人處世的`態(tài)度，由于職場也是一個大家庭，假如一味地講究共性，沒有團體合作意識，會搞得一團糟，也不利于集體的進展。因此，在不違反原則的狀況下，保持一個中庸之道，的確在是明智之舉。
讀中庸的心得篇三
《中庸》夸大實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學習“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于求學，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回?！吨杏埂氛f：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”所謂擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當?shù)?，真理性最強的，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學習、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時的，更不是人往亦云的，而應該是中庸之道，無過無不及，真實反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學；二則要行；學則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的?！吨杏埂氛f：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學習，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持實踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強，則其至一也。呂氏曰：所進之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及；輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也。”朱熹以為，人的天賦不同，所以學、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只?？醋约耗苌豢狭W，?？茨馨捕兄荒芾悖瑒t中庸永遠只能是理論意義上的'中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也。”
中庸的實踐，無論對己對人，無論家庭社會，其原則精神都是一致的?！吨杏埂氛f：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”天下之達道五，是外向的，對家庭社會而言的；天下之達德三，是內(nèi)向的，對自己而言的。無論內(nèi)向外向，對人對己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?/p>
讀中庸的心得篇四
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，也是中國古代哲學的重要典籍之一。它包含了孔子及其弟子關(guān)于倫理道德、政治哲學和社會人生的智慧和見解。下面是我對《中庸》的品讀心得。
首先，我對《中庸》有了更深入的理解。它并非簡單的“中庸之道”，而是一種平衡和諧之道，強調(diào)的是不偏不倚、中正平和的價值觀。它主張通過平衡人際關(guān)系、社會秩序和道德修養(yǎng)來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
其次，我對《中庸》中的倫理道德觀有了更深入的理解。它強調(diào)了“誠”和“正”，即真誠和正直。在人際關(guān)系中，只有真誠才能建立信任，只有正直才能做到公正。同時，它也強調(diào)了“仁”，即仁愛和善良，這是人類最高尚的品質(zhì)。
再次，我對《中庸》中的政治哲學有了更深入的理解。它主張“王道”，即通過道德和政治手段來實現(xiàn)社會正義和人民福祉。這種政治哲學不僅強調(diào)道德規(guī)范，還注重實現(xiàn)道德規(guī)范的具體方法和途徑。
最后，我從《中庸》中獲得了對人生態(tài)度的啟示。它提倡修身、齊家、治國、平天下的思想，鼓勵我們通過提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)家庭和諧，推動社會進步，實現(xiàn)世界和平。同時，它也強調(diào)了謙虛和反省，即不斷審視自己，保持謙虛，才能不斷進步。
總的來說，我對《中庸》有了更深入的理解和欣賞。它不僅是一部哲學經(jīng)典，更是一部充滿智慧和人生哲理的書籍。它提醒我們，在復雜多變的世界中，我們需要堅持道德和倫理，追求和諧和平衡，實現(xiàn)人類的最高價值。
讀中庸的心得篇五
中庸，是儒家思想中的一條主要路徑，也是一種行為準則和處世哲學。它與中國文化的千百年傳承息息相關(guān)，其思想內(nèi)涵深刻而豐富。作為當代的年輕人，我也深受中庸思想的影響，用新的眼光和思考方式重新闡述和延伸了它的內(nèi)涵。在此，我想與大家分享一些關(guān)于“中庸”這個話題的個人體會和新的心得，希望能夠幫助更多的人在日常生活中更好地運用中庸的智慧。
一、“中庸”是指恰當?shù)钠胶鉅顟B(tài)。
中庸的含義較為復雜，可以理解為中間、適中。但是，中庸的意義并不僅僅指一種折衷的取舍。中庸的本質(zhì)是強調(diào)一種恰當?shù)钠胶鉅顟B(tài)，即通過調(diào)節(jié)身心、言行和心態(tài)等方面，找到一種適合自我發(fā)展和社會需求的度。例如，我們過分開朗會被人認為沒有深度，過于單調(diào)會讓生活失去樂趣，所以我們需要平衡這些方面，找到合適的位置，這就是中庸的藝術(shù)。做到中庸需要我們有一個平和自在的心態(tài)，既不過分追求某種極端，也不過度把握度的分寸。
二、不拘泥于傳統(tǒng)，有新的思考方式。
傳統(tǒng)上，中庸往往被視為儒家思想的代表，但現(xiàn)代社會的發(fā)展對中庸的傳承提出了新的要求。我們需要思考中庸的內(nèi)涵和意義，將其轉(zhuǎn)化為適合當代社會和人的理念。例如，傳統(tǒng)上中庸強調(diào)的道德規(guī)范和禮儀習慣，可以重新理解為適應當代社會多元文化的行為準則。我們應該活用中庸的精神，超越傳統(tǒng)和狹窄的思維模式，開拓創(chuàng)新，以適應不同的社會環(huán)境和時代背景。
三、培養(yǎng)平和自在的心態(tài)。
中庸不僅體現(xiàn)在行為表現(xiàn)上，更是一種內(nèi)心境界。中庸的境界是平和、自在、溫和、柔順、無為的。平和是指無愧于心，自在是指獨立自主，溫和是指待人親善，柔順是指無私的態(tài)度，無為是指行動自然。學會中庸，就是學會培養(yǎng)一種平和自在的心態(tài)，不固執(zhí)于一種看法和立場，不被情緒所支配，擺脫依靠外部環(huán)境的干擾，即使是遭遇挫折和失敗，也能堅持內(nèi)心的信仰和追求。
四、形成健康的生活方式。
現(xiàn)代社會越來越快節(jié)奏，人們的生活壓力也越來越大。如何保持身心健康，成為當代人需要面對的一項挑戰(zhàn)。中庸的思想給予我們一個視角，了解身心健康與生活平衡、飲食健康、體育鍛煉等的關(guān)系。我們不能好高騖遠，吃喝玩樂，忽視健康；也不能懶散放任，缺少運動，忽視積極進取。需要在各個方面形成健康的生活方式，找到健康和中庸相互促進的平衡狀態(tài)。
五、與社會相連，實現(xiàn)造福人民。
最終，中庸不僅是一種行為準則和處世哲學，還是一種社會責任和人民情懷。中庸故事中的孔子，讓很多后人仰慕，主要是因為他的思想針對當時社會問題、為人民服務和釋放歷史潛力。我們作為當代青年，也應該在學習中庸的過程中，關(guān)注當代社會問題、為人民生活作出貢獻。只有做到中庸與社會相連，才能真正地實現(xiàn)中庸思想的價值和意義。
總之，中庸思想雖然源遠流長，但是對于我們每一個現(xiàn)代人而言，它取得的意義和當代體現(xiàn)也是舉足輕重的。我們在日常中應借鑒中庸的思想，注重恰當?shù)钠胶鉅顟B(tài)，在實踐中體驗中庸的境界，通過健康的生活方式、平和自如的心態(tài)和對人民生活的關(guān)注，在實現(xiàn)自我價值的同時，也貢獻力量走向更加美好、更加有價值的未來。
讀中庸的心得篇六
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，是孔子及其弟子言行匯編，而其中最核心的部分則是關(guān)于“中庸之道”的闡述。品讀《中庸》，讓我對這一古老哲學有了更深入的理解和領(lǐng)悟。
首先，在《中庸》中，“中庸之道”被定義為“至誠至善”，即最高的道德標準。這種“至誠至善”的態(tài)度和行為，要求我們在與人交往中，不僅要考慮自己的利益，也要關(guān)注他人的感受，尊重他人的權(quán)利，以求達到一種和諧的狀態(tài)。這種思想對我產(chǎn)生了很大的影響，讓我意識到在日常生活中，我們應當更加注重與他人的溝通和交流，以實現(xiàn)共贏的局面。
其次，《中庸》中還強調(diào)了“修身齊家治國平天下”，即個人修養(yǎng)、家庭管理、國家治理以及社會和諧都是中庸之道的重要組成部分。這種思想讓我認識到，作為一個社會人，我們不僅要在個人層面上做到“至誠至善”，還要關(guān)注家庭、社會和國家的發(fā)展，為實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。
再次，《中庸》中還闡述了“誠”、“明”、“勇”等重要的道德品質(zhì)。其中，“誠”被認為是實現(xiàn)“至誠至善”的必要條件，而“明”和“勇”則是在面對困難和挑戰(zhàn)時所需要的品質(zhì)。這些品質(zhì)對于一個人的成長和發(fā)展都具有重要的意義，也是我需要注意和培養(yǎng)的。
最后，《中庸》中還提出了“天命地解”的哲學觀點，認為天命不可違，地不可亂，而人應當居中履正，通過“誠”來實現(xiàn)“至誠至善”。這種觀點讓我意識到，盡管我們無法改變一些自然規(guī)律，但我們可以通過努力和奮斗，盡可能地接近真理，達到更高的道德境界。
總之，《中庸》對于我來說是一份非常寶貴的哲學遺產(chǎn)，它不僅提供了關(guān)于個人修養(yǎng)和道德行為的指導，還幫助我認識到了自己在社會和人生中的角色和責任。在品讀《中庸》的過程中，我深刻地感受到了儒家思想對于個人和社會的影響，也更加明白了自己的使命和責任。我相信，《中庸》的智慧將對我未來的生活和事業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生積極的影響。
讀中庸的心得篇七
中庸，即“過猶不及，中是心得”之道。它強調(diào)的是盡量避免過分和不足，力爭達到適度和均衡的狀態(tài)。中庸不僅在于對細節(jié)的追求，更是一種處世哲學和人生態(tài)度。在這個急功近利、浮躁短視的社會中，我們應該深入理解中庸思想，并將其應用于實踐生活中。
首先，中庸思想教會我們尊重和關(guān)愛他人。和諧的人際關(guān)系是生活的重要組成部分。在中庸的理念下，我們應當尊重他人的權(quán)利和意愿。這樣做不僅會讓他人感到被尊重，也能幫助我們建立和諧的關(guān)系。此外，中庸思想還教會我們善待他人。善待他人并不表示我們應該無私地奉獻和犧牲自己，而是在自身能力范圍內(nèi)，悉心體貼和關(guān)心他人。通過關(guān)愛他人，我們可以獲得內(nèi)心的寧靜和滿足感。
其次，中庸思想教會我們保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定?，F(xiàn)代社會充斥著各種各樣的誘惑和干擾，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強調(diào)在面對外界的變化時，保持寧靜和冷靜。它告訴我們要審視自己的內(nèi)心，找到平衡的關(guān)鍵點，在波瀾起伏的生活中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能獨立思考和做出正確的決策。
另外，中庸思想也告訴我們要關(guān)注自身的成長和進步。人生不止于眼前的茍且，更需要不斷進取和提升。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩(wěn)定，但并不等同于停滯和滿足。我們應該在追求平衡的同時，不斷學習和成長。通過持續(xù)的學習和努力，我們可以提升自己的知識和能力，更好地適應社會的變化和需求。
最后，中庸思想還給我們帶來了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質(zhì)的富足，更在于人的全面發(fā)展和幸福感的體驗。中庸思想告訴我們要追求內(nèi)心的平靜和心靈的滿足，而不是片面追逐一時的快樂和享受。通過遵循中庸之道，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦，實現(xiàn)身心的平衡與和諧。
總結(jié)而言，中庸思想是一種關(guān)于人生態(tài)度和處世哲學的精華所在。它教會我們尊重和關(guān)愛他人、保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定、關(guān)注自身的成長和進步，以及追求人生的智慧和幸福。在當今繁忙和壓力巨大的社會中，我們應該從中庸思想中獲得啟示，并將其融入到日常的生活中。只有通過中庸之道，我們才能夠在復雜多變的社會中保持內(nèi)心的平衡和和諧，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和幸福的生活。
讀中庸的心得篇八
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，也是中國古代哲學的重要典籍。它講述了中庸之道，即通過平衡和調(diào)和各種矛盾和利益，達到和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的狀態(tài)。閱讀《中庸》之后，我對中庸之道有了更深入的理解，也對自己的生活有了新的啟示。
《中庸》強調(diào)“天命之性”和“道”，即自然界和人類社會的本質(zhì)和規(guī)律。它認為“天命之性”是中和之性，即和諧、平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。而“道”則是實現(xiàn)“天命之性”的手段和途徑。因此，中庸之道就是通過“道”來實現(xiàn)“天命之性”。
在閱讀中，我深刻體會到中庸之道的精髓在于“誠”?！吨杏埂分刑岬剑骸罢\者，天之道也；誠之者，人之道也。”這里的“誠”指的是內(nèi)心的真誠和誠實，即不虛偽、不欺詐、不貪婪，保持內(nèi)心的平和和清凈。只有“誠”才能達到“天命之性”的狀態(tài)，才能實現(xiàn)和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的目標。
在現(xiàn)實生活中，中庸之道也有著廣泛的應用。例如，在人際關(guān)系中，中庸之道可以幫助我們保持平衡，避免沖突和矛盾。在職場中，中庸之道可以幫助我們更好地處理各種利益關(guān)系，提高工作效率和生產(chǎn)力。在家庭中，中庸之道可以幫助我們建立和諧的家庭關(guān)系，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛。
通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的理解和認識。我深刻體會到中庸之道的精髓在于“誠”，保持內(nèi)心的真誠和誠實，才能達到“天命之性”的狀態(tài)，實現(xiàn)和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的目標。在現(xiàn)實生活中，中庸之道也有著廣泛的應用，可以幫助我們更好地處理各種利益關(guān)系，提高工作效率和生產(chǎn)力，建立和諧的家庭關(guān)系，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛。
在未來的生活和工作中，我將更加注重中庸之道的實踐和應用，保持內(nèi)心的真誠和誠實，平衡各種利益關(guān)系，提高工作效率和生產(chǎn)力，建立和諧的家庭關(guān)系，促進家庭成員之間的互相理解和關(guān)愛。同時，我也將不斷探索和領(lǐng)悟中庸之道的精髓和價值，為我的人生增添更多的智慧和啟示。
讀中庸的心得篇九
中庸作為中國傳統(tǒng)哲學的重要組成部分，是一種以和諧為核心的思想體系。中庸思想主張人要追求心靈與行為的平衡，遵循道德準則，以達到心身健康和社會和諧的境界。在我個人的學習和思考中，我深深體會到了中庸思想的價值與重要性。以下是我對中庸思想心得體會的總結(jié)。
首先，中庸思想強調(diào)了人的內(nèi)外統(tǒng)一。人之所以可以達到內(nèi)心平衡，是因為其價值觀與行為是一致的。中庸思想認為，一個人應該有正確而持久的道德準則，以指導自己的行為。在日常生活中，我深刻體會到了這種觀點的重要性。無論是面對個人利益與大局利益的沖突，還是面對誘惑和困難時，只有遵循正確的道德準則，堅持固有的原則，才能在復雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
其次，中庸思想注重了人與人之間的和諧關(guān)系。中庸思想認為，人應該追求人際關(guān)系的和諧，以達到社會和諧的境界。和諧的人際關(guān)系對個人的身心健康有極大的影響，也有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。中庸思想鼓勵我們培養(yǎng)善于溝通、傾聽和尊重他人的能力。在與他人相處的過程中，我們應該盡量減少爭吵和沖突，而是努力尋求共識和合作。只有在相互尊重、理解和包容的基礎(chǔ)上，我們才能共同追求更高的目標，創(chuàng)造更加和諧的社會環(huán)境。
中庸思想還教會我們知行合一。中庸思想認為，只有通過實踐和行動，我們才能真正體驗、理解和領(lǐng)悟道德準則的內(nèi)涵。只有在實踐中，我們才能真正感受到中庸思想的真理和智慧。作為一個學生，我意識到，紙上得來終覺淺，一切的知識只有通過實踐運用才能變得豐富和深刻。在學習中庸思想的過程中，我通過參加社會實踐、志愿服務等活動，不斷地將中庸思想運用到實際生活中，以獲得更多的體驗和領(lǐng)悟。
此外，中庸思想還強調(diào)了心境的平和。中庸思想認為，心靈的平和是人生的最高境界。只有當心靈平和時，我們才能真正感受到內(nèi)心的和諧和滿足。在充滿競爭和壓力的現(xiàn)代社會中，保持內(nèi)心的平和是一個很大的挑戰(zhàn)。然而，通過學習中庸思想，我明白了平和心境的重要性。我學會了通過冥想、休閑和自我調(diào)節(jié)等方法，來保持內(nèi)心的平穩(wěn)。只有在內(nèi)外環(huán)境的影響下保持冷靜和理智，我們才能更好地應對挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
綜上所述，中庸思想以和諧為核心，強調(diào)人的內(nèi)外統(tǒng)一、人與人之間的和諧關(guān)系、知行合一以及心境的平和。在我個人的學習和實踐中，中庸思想教會了我如何追求內(nèi)心與行為的平衡，如何與他人和諧相處，以及如何維持心靈的平和。這些都對我的成長和發(fā)展起到了重要的指導作用。我相信，只有通過不斷學習和實踐，我們才能更好地理解和運用中庸思想，為人類的和諧與進步做出更大的貢獻。
讀中庸的心得篇十
和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想進而達到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人?！熬泳右滓再姑?，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來!
在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個問題，不要將其極端化，在認識問題的基礎(chǔ)上，不斷充實自己，是自己變的強大，同時要保持一顆謙虛謹慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進行學習的五個層次，最終使自己適應社會，實現(xiàn)自己的夢想。
沖動是魔鬼，在面對困難的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠跑不了（孟繁凱）。
讀中庸的心得篇十一
和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。
對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進而達到書中要求的道德水平。
通過閱讀，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。
讀中庸的心得篇十二
“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。
其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！
在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。
物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。
讀中庸的心得篇十三
對于環(huán)境的理解是隨著時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說的，如果一個人不喜歡周圍的環(huán)境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應環(huán)境；如果不能適應周圍的環(huán)境，就想辦法再換個環(huán)境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理?？墒?，如果換個環(huán)境仍然沒有辦法適應呢？照著這個思路思考下去最后會得出一個什么結(jié)果。雖然有點哲學上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了。就象經(jīng)歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。后者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。
中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對后世有所啟迪。以前對于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題。
更多的時候持有中庸這樣一種態(tài)度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉(zhuǎn)局勢。以退為進，是為了更好地進攻。在戰(zhàn)場上，一個人在沒有學會如何進攻敵人之前，先學會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。
什么樣的光芒最長久？不是突然一現(xiàn)的流星之光，只有恒星那并不太強的光，夜夜可見，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最為穩(wěn)妥。
中庸并不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸。怕就怕，過于聰明，起點不高，看得不遠，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊涂”這樣精妙的語言。
中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段，不是目標。因此，學會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的回旋余地。
讀中庸的心得篇十四
中庸之為德也，其至矣乎。
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對立的雙方互相牽制，互相補充。總之，中庸是一種折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場中很多時候往往需要這種為人處世的態(tài)度，因為職場也是一個大家庭，如果一味地講究個性，沒有團體合作意識，會搞得一團糟，也不利于集體的發(fā)展。因此，在不違背原則的情況下，保持一個中庸之道，確實在是明智之舉。
讀中庸的心得篇十五
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的.幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因為他值得?；蛟S，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風流人物，有的只是過客，有的背負罵名，有的名揚天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
讀中庸的心得篇十六
大家好，今天我與大家交流是學習國學經(jīng)典《中庸》的心得體會，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生。
《中庸》一顆在歷史長河中，綻放出屬于自己光芒的明珠?！吨杏埂芬槐救伺c人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點點片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵?！吨杏埂窂淖置嫔侠斫?，便是“執(zhí)中”之意，但是在執(zhí)中又當求“中和”，在一個人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。通過讀此書，讓我認識到了它是我國儒家經(jīng)典之一，是儒家乃至整個傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道?！薄暗??！笔鞘裁矗康朗巧倔w的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化，但內(nèi)層確是在護送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實、正確的生命軌跡。作為教師、長者，我們的確比孩子更深切、更準確的了解了生命，但我們當中又有幾個真正的尋到了最本真的道、最準確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當這個極具震撼的稱謂響徹在每個從事教育事業(yè)的人的心頭時，我們又是否捫心自問敢不敢承負如此之巨的挑戰(zhàn)。
作為敬德修業(yè)的君子應謹言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹言慎行、小心謹慎。一旦自己獨處時，就會喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不可自欺欺人?。∥覀兌家娺^走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因為稍不留神，必會墜崖身亡，心念稍不注意，也會被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細節(jié)，其實，在最隱微之處更易顯現(xiàn)，就如同黑暗之中一點燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細節(jié)決定成敗，多少人不注重細節(jié)，從而導致人生慘敗，與機緣擦肩而過，由于一時疏忽，結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹小慎微，保全生命，贏得機會，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個故事：有一個英國青年和德國青年走在路上，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣，英國人對此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個故事中可見，細節(jié)決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細?！?/p>
李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進而過智慧人生?！爸钦邩匪逼屛覀兠靼字钦邩?，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善?！爸钦咂饰觥逼治鲋腔鄯N類，領(lǐng)悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒。“智者源頭”中讓我們了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回歸，倘若找到生命的源頭，就不會走到生命的盡頭?！爸钦卟换蟆逼獎t讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華。“知人者智”則是一門處事哲學，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，始終立于不敗之境地，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧，事業(yè)輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇則能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫?！巴?quán)達變”告訴我們以不變應萬變，萬變不離其宗?！叭缛绮粍印薄帮@仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現(xiàn)。
教師如果希望引導學生走正確的路，激發(fā)學生對真、善、美的渴求，使學生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂。
作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學習的美與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于“人類靈魂工程師”這個美譽。
《中庸》是我們中國人的精神護照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設接班人的重擔，真是任重而道遠啊。因此，我們更應該以德為尊，亦慎其獨，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化，走智慧人生吧！
讀中庸的心得篇十七
讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經(jīng)典講解視頻，當中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。
讀《大學》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧?！案瘛笔歉癯囊馑?，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘—惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。
以上說的是讀《大學》中最重要的收獲，下面說一下對《中庸》的理解?！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的.。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。
關(guān)于《大學中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡單說這些吧!
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