讀后感是通過(guò)書(shū)寫(xiě)和表達(dá)，回顧和總結(jié)自己的思考和收獲的過(guò)程。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練，避免啰嗦和冗長(zhǎng)，讓讀者能夠一氣呵成地讀下去。這里是一些讀者分享的讀后感范例，每個(gè)范例都有其獨(dú)特之處，提供了不同的觀點(diǎn)和思考方式。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇一
《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來(lái)自美國(guó)的卡耐基，正如書(shū)中作者簡(jiǎn)介介紹在20世紀(jì)上半葉的美國(guó)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等，戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講，他的演講和著作喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡(jiǎn)介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫(xiě)了什么，竟會(huì)有如此大的力量。
這段時(shí)間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書(shū)，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè)。要將這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自己在面對(duì)怎樣的未來(lái)。
耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇二
每個(gè)人都喜歡給別人提建議，網(wǎng)上充斥著各種類型的偽心理學(xué)建議。在這些建議中，哪些才是真正有科學(xué)依據(jù)的呢？本文列出了10條真正有科學(xué)依據(jù)的心理學(xué)研究在日常生活中的應(yīng)用。
1、如何識(shí)別謊言。
謊言是很難被識(shí)破的。研究表明人們識(shí)別謊言跟靠蒙的沒(méi)什么兩樣。部分原因可能是充斥在我們周圍的關(guān)于識(shí)別謊言的大都是虛假信息。點(diǎn)擊了解如何識(shí)別謊言。
2、如何讓你的笑容更有吸引力、更真誠(chéng)而不那么張揚(yáng)。
這項(xiàng)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的微笑（持續(xù)0.5秒）比一個(gè)短時(shí)間微笑（0.1秒）顯得更真誠(chéng)和有魅力。在這種情況下，研究者發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間微笑顯得更有吸引力、更真誠(chéng)而不那么張揚(yáng)。頭部微斜同樣會(huì)增加吸引力和可信度前提是斜對(duì)了方向。
3、如何說(shuō)服他人你的觀點(diǎn)代表全部人的觀點(diǎn)。
如果你想說(shuō)服他人你的觀點(diǎn)是代表大多數(shù)人的觀點(diǎn)，那么你只需要不斷的重復(fù)它。這項(xiàng)令人吃驚的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)如果群體里的一個(gè)人重復(fù)他的觀點(diǎn)三次，那么它有90%機(jī)會(huì)的影響其他三個(gè)人支持你的觀點(diǎn)。
4、如何有一個(gè)煥然一新的假期。
這項(xiàng)環(huán)境心理學(xué)研究指出假期宅在家里可能限制精神上的恢復(fù)。另一方面，當(dāng)我們?cè)趹敉鈺秤螘r(shí)，我們可以做喜歡的運(yùn)動(dòng)或者在公園里漫步。
5、如何預(yù)防欺詐。
如果我要我對(duì)一個(gè)對(duì)心理學(xué)一無(wú)所知的人只講一項(xiàng)心理學(xué)，那肯定是人群心理學(xué)。了解并注意這項(xiàng)可以讓我們的生活。
6、通過(guò)e-mail來(lái)說(shuō)服別人。
在發(fā)送e-mail之前你要知道通常女性沒(méi)那么容易通過(guò)e-mail說(shuō)服因?yàn)檫@種溝通方式不太可能建立能讓對(duì)方改變態(tài)度的關(guān)系。而男性則不同，他們通過(guò)e-mail交流會(huì)減少對(duì)對(duì)方的戒心因而能把注意力集中在問(wèn)題上而不會(huì)因?yàn)榘褜?duì)方視為威脅而分心。了解通過(guò)e-mail說(shuō)服別人。
7、你是否滿意你們的關(guān)系。
一旦一段關(guān)系變成了長(zhǎng)期的，雖然我們?nèi)匀粫?huì)談到愛(ài)和承諾，但滿足感會(huì)變得重要起來(lái)。確實(shí)，低滿足感是預(yù)測(cè)分手的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。點(diǎn)擊了解對(duì)一段關(guān)系感到滿足的行為有哪些。
8、降低你的膽固醇水平。
來(lái)自兩個(gè)不同的研究得出的結(jié)果顯示僅在25天后，實(shí)驗(yàn)組在寫(xiě)下了情書(shū)后膽固醇有了顯著下降。這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象膽固醇的下降似乎與一些如年齡、飲酒習(xí)慣、吸煙習(xí)慣等等一般的健康因素?zé)o關(guān)。根據(jù)這份早前的數(shù)據(jù)顯示，懷著激情書(shū)寫(xiě)可以降低膽固醇水平。
9、如何通過(guò)自我揭露交友。
從熟人變成好朋友可能會(huì)很難。無(wú)論感情是浪漫的或是柏拉圖式的，關(guān)于人們沒(méi)有更進(jìn)一步的原因是多種多樣的。了解如何通過(guò)自我揭露更進(jìn)一步。
10、告訴其他人以上的研究讓他們驚訝于你豐富的知識(shí)。
好吧，實(shí)際上并沒(méi)有關(guān)于以上研究結(jié)果是否會(huì)讓人印象深刻的調(diào)查。但是，這十大心理學(xué)研究多少都告訴了我們什么是人類，而那是有益無(wú)害的！
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇三
心理學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)科，我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。希望能通過(guò)學(xué)習(xí)而對(duì)心理學(xué)有一定的了解。
心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的心理由如察言觀色，會(huì)做人的人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì)都可以活得很好，因?yàn)樗麄兌萌说男睦恚部梢岳盟鼇?lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè)、幸福。
接觸心理學(xué)有一段時(shí)間了，在這段日子里，我從中學(xué)到了，也感悟了許多，發(fā)現(xiàn)生活中的很多問(wèn)題、現(xiàn)象都可以用心理學(xué)去分析、解決，就越發(fā)感覺(jué)到心理學(xué)的魅力。
由美國(guó)作家墨頓·亨特著的《心理學(xué)故事》講述了不同的學(xué)家的心理理論，這本書(shū)其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì)顯得枯燥無(wú)味，我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。
第一章為我們介紹了眾多的學(xué)者們，心理學(xué)家亦或是無(wú)心插柳的學(xué)者們，他們大多的都是你所熟知的先哲們，他們的思想，他們?cè)鴧⑴c涉及心理學(xué)的故事，每一句都很值得我們深深地去品味一番。詳細(xì)的內(nèi)容介紹，使得我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論，就如你會(huì)發(fā)現(xiàn)在哲人希波克拉底的眼里，人的情緒和情感都是來(lái)源于大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都是來(lái)自與大腦。
就像我們每個(gè)人的心底，都有一座秘密花園。我們守口如瓶，我們學(xué)會(huì)遺忘傷痕，可是某些深藏的記憶，卻擁有著不可思議的力量，那是連我們自己也漸漸難以了解的世界。歲月可以埋藏真相，卻很難真正磨滅潛意識(shí)里那些模糊的影像，它們常常竄入夢(mèng)囈，有時(shí)也侵蝕意志。我們誰(shuí)也沒(méi)有百分百的把握，說(shuō)我們的精神沒(méi)有瘡痍，我們的心靈不曾哭泣，只是我們殘存的意志，在努力維系那根已經(jīng)繃緊的“弦”。生活的麻木不仁與內(nèi)心的苦痛不安，源于對(duì)角色的絕對(duì)界定，源于心理學(xué)的缺失。感謝心理學(xué)，在我們茫然無(wú)措的時(shí)候，陪著我們走下去。
心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。我是學(xué)營(yíng)銷的，以后可能會(huì)從事銷售方面的工作，所以也應(yīng)該要了解消費(fèi)者的心離才可以很好地進(jìn)行工作。
古人有云，攻心為上，攻城為下就是這個(gè)道理。心理學(xué)的妙用不僅僅可以了解別人的思想還可以治愈心理的傷口。而這本書(shū)使我更加了解心理學(xué)和了解自己，朋友。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇四
作為教師，常常會(huì)遇到一些非常“不懂事”的學(xué)生，他們有的會(huì)經(jīng)常違反學(xué)校紀(jì)律，把老師的叮囑當(dāng)成耳旁風(fēng)；有的會(huì)在同學(xué)交往中出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，顯露出自私、不為別人著想的特點(diǎn)；還有的竟敢與老師頂撞，毫無(wú)尊師重道之言。這些學(xué)生令老師非常頭疼，費(fèi)了很大的勁兒，收效卻甚微。
《教育中的積極心理學(xué)》一書(shū)中講到，“不懂事往往是沒(méi)有能夠?qū)⑸鐣?huì)規(guī)范和準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，在交往和溝通過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題。”人的成熟是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，得到了許多不同體驗(yàn)的過(guò)程。那為什么有的孩子能夠遵守社會(huì)規(guī)則，有的就很困難呢？“不懂事的孩子大多是被寵壞了，或者與現(xiàn)實(shí)社會(huì)過(guò)度隔離造成的。”聯(lián)想一下曾遇到的“不懂事”的學(xué)生，的確大多屬于這兩種情況。
記得有一個(gè)叫小江的學(xué)生，經(jīng)常和同學(xué)鬧矛盾，每次都是一些雞毛蒜皮的小事，他從來(lái)都不讓步，從不認(rèn)為自己是錯(cuò)的。個(gè)人的自理能力很差，不會(huì)擦桌子，不會(huì)系鞋帶，衣服總是穿得歪歪扭扭的。后來(lái)得知，他上小學(xué)之前跟奶奶一起過(guò)，奶奶非常寵他，事事以他為中心，所以才養(yǎng)成他不知道考慮別人感受的不良習(xí)慣。對(duì)于這類學(xué)生，他其實(shí)本質(zhì)上并不壞，只是缺少自我控制的訓(xùn)練，在家庭教育中，從沒(méi)有明確生活中的原則，所以要在生活小事中訓(xùn)練他的規(guī)則意識(shí)和合作能力。教師在原則問(wèn)題上決不讓步，必要時(shí)嚴(yán)格執(zhí)行，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，讓社會(huì)規(guī)范入腦入心。
還有一類學(xué)生與之相反，不是被寵溺過(guò)度，而是被隔離過(guò)度。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育過(guò)于嚴(yán)格，與社會(huì)接觸較少，對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生畏懼、恐懼或者敵意的心理。他們很敏感，一個(gè)微笑有可能被理解為挖苦嘲笑，一個(gè)動(dòng)作可以被誤解為攻擊，他們自我防御機(jī)制非常不成熟，常常以攻擊性的眼光來(lái)看待周圍環(huán)境。
記得有個(gè)學(xué)生叫小可，家教很嚴(yán)，在家寫(xiě)完作業(yè)，就是隨便玩玩，但不允許去別人家玩，也不能帶朋友來(lái)自己家，如果出去玩，就會(huì)招來(lái)家長(zhǎng)的辱罵。有一次上課時(shí)，有位同學(xué)沖他笑了笑，課下他就把那位同學(xué)打了，問(wèn)原因，他說(shuō)是因?yàn)樗蝗顺靶α?。還有一位同學(xué)，和同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拉都拉不住，嘴里還振振有詞：“三天不打，上房揭瓦。兩天不抽，皮肉發(fā)餿?！睂?duì)于這類學(xué)生，不要指望短時(shí)間內(nèi)就能改變。首先要從家庭開(kāi)始改變，創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全有愛(ài)的家庭環(huán)境至關(guān)重要，孩子有了安全感，便會(huì)卸下很多防備。在學(xué)校里，要進(jìn)行規(guī)范化要求，讓他們?cè)诤献鹘煌蝎@得成功的體驗(yàn)，繼而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改變之前的錯(cuò)誤做法。
對(duì)于“不懂事”的學(xué)生，有時(shí)真得很上火，也很無(wú)奈，但終須要面對(duì)的，無(wú)論如何，不能放棄，不能貼標(biāo)簽，以積極的心態(tài)、積極的方法去獲得積極的體驗(yàn)，理解學(xué)生獨(dú)特行為和背后的原因，找到解決方法，才會(huì)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇五
記得青春年少時(shí)，不是與同學(xué)三五成群，用撲克牌算運(yùn)氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運(yùn)程，那種對(duì)未來(lái)結(jié)局的渴知，伴隨自己成長(zhǎng)，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認(rèn)知能力加強(qiáng)，才慢慢不再去看運(yùn)程。無(wú)意間看到《怪誕心理學(xué)2》封面標(biāo)題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學(xué)解釋的宣傳語(yǔ)，內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個(gè)超能力，本書(shū)由成為你的預(yù)言家拉開(kāi)帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡(jiǎn)單等等，最后落筆于感知?jiǎng)游锏男撵`，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，互動(dòng)的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書(shū)中開(kāi)篇講到d先生邀請(qǐng)懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對(duì)43歲女招待麗莎，一無(wú)所知，他通過(guò)看手相、算塔羅牌，對(duì)麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當(dāng)她離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說(shuō)d先生，果然與眾不同，對(duì)她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當(dāng)準(zhǔn)確，她給d先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識(shí)，有限的時(shí)間內(nèi)，通靈師就能對(duì)志愿者的情況描述準(zhǔn)確？帶著一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實(shí)謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書(shū)，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會(huì)名人推崇的道長(zhǎng)李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號(hào)稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺(tái)《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時(shí)22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h(yuǎn)是假的，李一走紅時(shí)間不長(zhǎng)，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構(gòu)弟子三萬(wàn)也露出馬腳，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，在這個(gè)五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時(shí)揭開(kāi)事實(shí)真相......
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇六
不得不說(shuō)，社會(huì)心理學(xué)與其他心理學(xué)有著獨(dú)特而不同的視角，從這個(gè)社會(huì)性角度上看，心理學(xué)脫去了更多的神秘色彩，也從關(guān)注自身轉(zhuǎn)向了關(guān)注環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。實(shí)際上，在我個(gè)人認(rèn)為，這種立足于社會(huì)影響的心理學(xué)更具有實(shí)際的生活意義。作為一種課余讀物，對(duì)個(gè)人的增益良多。
心理學(xué)上分支繁多，但是多數(shù)關(guān)注的都在個(gè)體自身。佛洛依德的精神分析學(xué)，關(guān)注的是潛意識(shí)和力比多對(duì)人的影響;榮格的傳承與發(fā)展下，人格心理學(xué)也是在個(gè)體心理上的探討和類分。華生的行為主義心理學(xué)、阿德勒的人本主義心理學(xué)，乃至后期發(fā)展的認(rèn)知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)甚至變態(tài)心理學(xué)，歸根結(jié)底都是關(guān)注個(gè)體的心理動(dòng)因。圍繞著個(gè)體的心理機(jī)制，去解釋個(gè)體行為、情感和思想，盡管這些都是我們了解自身的途徑，但是作為非專業(yè)人士，容易“誤入歧途”,不僅無(wú)法達(dá)到自身目的，反而會(huì)使自己變得敏感多疑。也因?yàn)槿绱?，比較關(guān)注于社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系的社會(huì)心理學(xué)，實(shí)際地運(yùn)用起來(lái)會(huì)好得多。
邁爾斯是心理學(xué)界的名家，他的《心理學(xué)與生活》更被廣泛推薦為心理學(xué)的入門(mén)讀本?！渡鐣?huì)心理學(xué)》也是備受推崇的讀物，通過(guò)這本書(shū)，我粗略地了解了社會(huì)心理學(xué)研究的社會(huì)影響力。閱讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)因?yàn)闀?shū)中的描述激起自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在回首的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了的確在有意無(wú)意之間，我受到了許許多多的來(lái)自社會(huì)和他人影響。原來(lái)心理學(xué)真的就在身邊，而且時(shí)時(shí)刻刻在塑造著你的生活。
《社會(huì)心理學(xué)》里囊括了較多的內(nèi)容，也不乏有趣又驚人的發(fā)現(xiàn)。但是最讓我印象深刻而且引發(fā)最多思考的，應(yīng)該是從眾心理。
在此前，讀過(guò)《烏合之眾》，深深了解了人類從眾的心理盲目性，也驚訝于其實(shí)在大多數(shù)情況下，我們并非出自個(gè)人意愿或者“我”的立場(chǎng)做出相應(yīng)的行為。無(wú)形之中我們也經(jīng)歷著被引導(dǎo)、被控制的過(guò)程。在《社會(huì)心理學(xué)》里，盡管來(lái)自集體和他人的影響與暗示沒(méi)有被描述得那么恐怖，但是想來(lái)還是不禁讓人打幾個(gè)寒顫。
在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，我們的從眾主要來(lái)自兩種社會(huì)影響：規(guī)范性社會(huì)影響和信息性社會(huì)影響。規(guī)范性社會(huì)影響是我們?yōu)榱说玫剿苏J(rèn)同，獲得他人接受而做出相應(yīng)的從眾行為，此時(shí)盡管你不一定同意他人的意見(jiàn)，但是為了獲得認(rèn)同而不得不從眾。在學(xué)校社團(tuán)生活中經(jīng)常會(huì)有類似的情況出現(xiàn)，如果仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)社團(tuán)里面總是只有幾個(gè)意見(jiàn)提出者，在他們的活躍下，其他人礙于情分經(jīng)常會(huì)接受自己并不是十分認(rèn)同的某些決定。這種情況下從眾會(huì)導(dǎo)致我們的心理抵觸，應(yīng)該稱得上是壞影響。但并不是所有規(guī)范性社會(huì)影響都是壞的，有時(shí)它是好的，比如在一個(gè)十分清潔干凈的場(chǎng)所，看到他人自律自愛(ài)，你也會(huì)主動(dòng)地保持好環(huán)境衛(wèi)生;有時(shí)它并無(wú)關(guān)緊要，比如當(dāng)你和幾個(gè)朋友出去吃飯，她們七嘴八舌地決定了去哪里之后你在沒(méi)有任何偏好的情況下選擇順從了。比起規(guī)范性社會(huì)影響，信息性社會(huì)影響顯得更加簡(jiǎn)單，它出現(xiàn)在你對(duì)事情沒(méi)有自己的判斷時(shí)，某個(gè)比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反應(yīng)后你出現(xiàn)的從眾行為。比如在身為學(xué)渣的你在復(fù)習(xí)的時(shí)候由于沒(méi)有頭緒，會(huì)跟隨班級(jí)里學(xué)霸的復(fù)習(xí)節(jié)奏。信息性社會(huì)影響的出現(xiàn)，是我們?yōu)榱俗非笳鎸?shí)和消除疑惑。
在我個(gè)人看來(lái)，信息性社會(huì)影響出現(xiàn)在我們存有疑惑和未知的時(shí)候，即便有時(shí)它并不能指引我們找到正確的方向，但是無(wú)論如何它也只是一種尋求真相的本能導(dǎo)致的，更多是出于我們內(nèi)心的渴求。規(guī)范性信息影響卻不然。我們收到規(guī)范性信息影響多數(shù)是在不情不愿的情況下。比如班級(jí)提出去聚餐，由于個(gè)人原因身體不舒服不太想去，但是礙于同學(xué)情面難以推脫，還是會(huì)勉強(qiáng)出席。類似這些學(xué)校內(nèi)的情況雖然還事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如軍隊(duì)的殘暴作風(fēng)，有時(shí)會(huì)讓平時(shí)斯文的人變得狂暴;比如我們常見(jiàn)的“見(jiàn)死不救”、“見(jiàn)倒不扶”,除了責(zé)任分散效應(yīng)之外，也有從眾的原因。
在《社會(huì)心理學(xué)》一書(shū)中提到了幾個(gè)從眾實(shí)驗(yàn)，揭示了我們實(shí)際上會(huì)因?yàn)樗说挠^點(diǎn)而改變自己的觀點(diǎn)。其中之一就是謝里夫的“似動(dòng)實(shí)驗(yàn)”.實(shí)驗(yàn)中被試者要求坐在一個(gè)黑暗的房間里，在稍遠(yuǎn)處有一個(gè)小光點(diǎn)，起初光點(diǎn)并沒(méi)有異常，之后它開(kāi)始不規(guī)則地移動(dòng)直到消失。此時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員要求被試猜測(cè)光點(diǎn)移動(dòng)的距離。當(dāng)你一個(gè)人重復(fù)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，會(huì)得出自己的猜測(cè)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)會(huì)有一個(gè)平均值。但是之后實(shí)驗(yàn)又增加了幾名被試，這些被試其實(shí)是心理實(shí)驗(yàn)中的同謀者，他們做完實(shí)驗(yàn)后會(huì)給出一個(gè)比被試低得多的估計(jì)值。如此重復(fù)之后，被試明顯地改變了自己的估計(jì)值。另一個(gè)是線段實(shí)驗(yàn)，一組被試中只有一個(gè)是真實(shí)被試，其他都是實(shí)驗(yàn)的同謀者，實(shí)驗(yàn)者給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)線段，再給出三條長(zhǎng)短不一的線段，詢問(wèn)在場(chǎng)的人哪一條跟標(biāo)準(zhǔn)線段一樣長(zhǎng)。在單獨(dú)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，每個(gè)人都能輕易答對(duì)，可是這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，同謀者異口同聲給出了一個(gè)荒.唐的答案，此時(shí)作為實(shí)驗(yàn)真正的被試，還是有約40%的人給出了錯(cuò)誤的答案。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明了，在群體中，我們受到來(lái)自群體的規(guī)范壓力時(shí)，會(huì)不由自主地改變自己的看法。
然而，讓人難過(guò)的是，這種自己能夠感知到的從眾行為并不是最可怕的。在這種從眾模式中，我們只要有意識(shí)地堅(jiān)持自己，便能夠擺脫他人的“控制”.可是從眾很多時(shí)候是不自覺(jué)的。從眾也來(lái)自于一種神秘而且不可捉摸的現(xiàn)象——心理暗示。我們其實(shí)不斷地受到他人的心理暗示并做出相應(yīng)的行為。比如，在上課的時(shí)候，老師講課講得正起勁，突然他轉(zhuǎn)過(guò)頭往門(mén)口看了過(guò)去，此時(shí)在上課的我們也會(huì)自然而然地跟著往門(mén)口看去，這便是我們受到了來(lái)自講臺(tái)上老師的暗示;當(dāng)你在跟幾個(gè)朋友聊天的時(shí)候，某個(gè)人突然打了一下哈欠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有另一個(gè)人不久后會(huì)隨之也打哈欠，或者自己會(huì)有打哈欠的沖動(dòng)，這些也是他人對(duì)自己的心理暗示引發(fā)了我們的從眾行為。書(shū)中提到了“變色龍效應(yīng)”的相關(guān)實(shí)驗(yàn)，也是直接地印證了我們會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下受到他人行為等暗示，做出從眾行為。
無(wú)意識(shí)的從眾行為也多出現(xiàn)在群體內(nèi)部。群體具有盲目性，群體中無(wú)意識(shí)的和盲目從眾會(huì)導(dǎo)致群體瘋狂。想起之前看過(guò)的一部心理學(xué)電影——《浪潮》，它十分清楚地為我們展示了納粹主義其實(shí)就在我們身邊，每個(gè)人都可能變得如魔鬼一般冷酷。《浪潮》講的是一個(gè)德國(guó)的大學(xué)里，某個(gè)教授為了讓學(xué)生體會(huì)到什么是專政而進(jìn)行的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中他成立了一個(gè)虛擬組織，成員是所有課上的學(xué)生，自己是領(lǐng)導(dǎo)者。組織從一開(kāi)始的渙散，到在他的熱情和引導(dǎo)下，開(kāi)始走向團(tuán)結(jié)。他們制定了名字、標(biāo)志、組織網(wǎng)頁(yè)等等象征組織身份的東西，之后組織內(nèi)的人因?yàn)閳F(tuán)結(jié)而自大、排外，在校內(nèi)變成了類似于黑社會(huì)組織的存在。逐漸的幾乎所有人都陷入了瘋狂狀態(tài)，他們?yōu)樽约旱慕M織而自滿，過(guò)分的毫無(wú)根據(jù)的自信讓他們覺(jué)得所向披靡。最終捅出了大簍子，不得不解散的時(shí)候，成員們卻無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)。其實(shí)一開(kāi)始組織里只是那位老師在引導(dǎo)，之后幾個(gè)積極分子呼應(yīng)，一開(kāi)始的其他人只是跟從，到了后期組織內(nèi)散發(fā)的相互影響的從眾行為，導(dǎo)致事情一發(fā)不可收拾。
高考在即，很多學(xué)校都有撕書(shū)撕試卷的，前兩天看見(jiàn)新聞還有老師因?yàn)樽柚箤W(xué)生撕書(shū)而被圍毆。其實(shí)這些都是學(xué)生內(nèi)部的某種情緒泛濫影響到其他人，最終傳染到整個(gè)群體，而這個(gè)群體中大部分人并沒(méi)有這樣的愿望或者訴求，只是被暗示影響，無(wú)意識(shí)地從眾。群體沖突很多時(shí)候，其實(shí)就是這么盲目而且瘋狂。
從眾行為其實(shí)隨時(shí)隨地地發(fā)生在我們的身邊，從《社會(huì)心理學(xué)》中，我看到了警示的紅線，提醒我要時(shí)刻注意自己的行為舉止，避免被他人的暗示帶入歧途，同時(shí)也要適當(dāng)?shù)貓?jiān)持自我，不能輕易地屈服。當(dāng)然，從眾行為的文化特征也很濃厚，作為東方人，我們更多是帶有場(chǎng)依存的特征，比較容易服從群體。我曾追求過(guò)做一個(gè)場(chǎng)獨(dú)立的人，但是在這樣的生長(zhǎng)文化背景下顯得太艱難，而且并不是場(chǎng)獨(dú)立便比場(chǎng)依存壞，關(guān)鍵是自己保持清醒，要拿捏有度罷了。
從另一個(gè)角度出發(fā)，《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)也許沒(méi)有太直接明了地闡釋這個(gè)觀點(diǎn)，但是社會(huì)心理學(xué)的研究也啟示我們要避免基本歸因錯(cuò)誤——即對(duì)他人的行為解讀為其自身的性格特征而忽略了環(huán)境帶來(lái)的影響。這個(gè)角度是我樂(lè)意接受并且貫徹在生活中的。仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)身邊的人容易犯兩種錯(cuò)誤，一是在看見(jiàn)事情的第一時(shí)間下判定，盡管我們了解世界總帶著一定的圖式，但是這種太快下結(jié)論的作風(fēng)往往會(huì)讓我們誤解他人或者對(duì)事情產(chǎn)生錯(cuò)誤的看法，畢竟每一件事，每一個(gè)行為，每一個(gè)人都是十分復(fù)雜而多面的，我們要盡可能了解全貌才能離事實(shí)更近;二是會(huì)容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，將某些人的行為思想歸結(jié)為其自身“有問(wèn)題”,而忽略了背后的復(fù)雜性，因?yàn)楫a(chǎn)生了偏見(jiàn)我們會(huì)進(jìn)一步盲目地去忽略甚至抵觸其做得好的地方。只有避免了基本歸因錯(cuò)誤，從更高的思維角度去看，我們才更能包容和理解他人，不去對(duì)他人的行為和思想一味地苛責(zé)，而是懷著包容和接納的心去體諒他人。我想這更值得我去吸收，為我所用。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇七
和語(yǔ)言學(xué)一樣，心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科時(shí)，人類的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系，無(wú)數(shù)的分支在其中應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)數(shù)的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。
不過(guò)，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里?！端囆g(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難?！靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標(biāo)語(yǔ)介紹并不十分妥當(dāng)，作為一名中國(guó)資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫(xiě)的科普專著，嚴(yán)謹(jǐn)有余，趣味性卻并不豐滿，因此若你本身就是心理學(xué)的“門(mén)外漢”，對(duì)心理學(xué)完全一竅不通，那么這本書(shū)可能并不太適合你。各種各樣紛繁復(fù)雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導(dǎo)的相應(yīng)理念、所做過(guò)得到相應(yīng)實(shí)驗(yàn)，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著一顆獵奇心態(tài)，那么堅(jiān)持看完幾乎不可能。整本書(shū)的內(nèi)容更像是長(zhǎng)年累月積淀下來(lái)的“心理學(xué)歷史講義”，以一種學(xué)術(shù)的眼光，精確到心理學(xué)這個(gè)大的話題中，每一個(gè)時(shí)期的細(xì)枝末節(jié)，讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。
那么，我們應(yīng)該如何耐著性子，來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？
出于自身專業(yè)的原因，學(xué)過(guò)半年的教育心理學(xué)，這里可以說(shuō)一說(shuō)讀心理學(xué)專著的心得。
首先應(yīng)該注意的是這本書(shū)的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當(dāng)代西方的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創(chuàng)新啟示的過(guò)程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書(shū)的邏輯系統(tǒng)很嚴(yán)密，按照時(shí)間順序排下來(lái)，基本上可以在短短的十幾分鐘以內(nèi)就把握住大方向，心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò)從某種意義上來(lái)說(shuō)也就理清楚了。
接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò)的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎，但好在全書(shū)的排版印刷很有秩序，在需要加關(guān)注的地方，都有特別的符號(hào)來(lái)區(qū)分，代表人物和相應(yīng)的理念也用小標(biāo)題的形式羅列出來(lái)，并加以詳細(xì)說(shuō)明，更讓人感到貼心的是，在每個(gè)部分的結(jié)束，李漢松教授都進(jìn)行了系統(tǒng)的小結(jié)，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在ppt上留下的歸納總結(jié)，當(dāng)然這在不遠(yuǎn)的未來(lái)，也會(huì)成為考試的重點(diǎn)。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇八
專入圖書(shū)館，我精心挑選了《愛(ài)情心理學(xué)》這本書(shū)，雖然這本書(shū)所含愛(ài)情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學(xué)生的實(shí)際心里，確定了屬于我自己正確的愛(ài)情觀。
而如今的大學(xué)生確也存在著各個(gè)方面的壓力，因此戀愛(ài)問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛(ài)情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來(lái)，棄之而去的玩具。因此對(duì)于青年人特別是我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)培養(yǎng)健康的愛(ài)情觀與戀愛(ài)行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛(ài)情，只有這樣的愛(ài)情才是堅(jiān)不可摧牢固的愛(ài)情。有話可談的愛(ài)情才會(huì)長(zhǎng)久。其次，擺正愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)砸呀ㄔO(shè)祖國(guó)這一目標(biāo)放在首位，不能把寶貴的時(shí)間都用于談情說(shuō)愛(ài)了。最后，我們還應(yīng)懂得愛(ài)情是相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。因?yàn)樵趷?ài)情的漫漫長(zhǎng)路，并不是一方在走獨(dú)木橋，而是兩個(gè)人的共同作用，其間不免會(huì)碰到荊棘林、沼澤地，這時(shí)兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛(ài)情的紐帶。
除此之外，在戀愛(ài)的過(guò)程中或許存在著這樣那樣的問(wèn)題，那就需要我們?cè)谄綍r(shí)的生活中培養(yǎng)愛(ài)的能力與責(zé)任。我們要熱愛(ài)他人，熱愛(ài)生活。在處理施愛(ài)與被施愛(ài)的問(wèn)題上要有一種為戀人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。相信每一位大學(xué)生都能享受到沐浴陽(yáng)光的舒服和愛(ài)情的無(wú)限力量。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇九
大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個(gè)眾，也這么稱呼他套個(gè)近乎，盡管他根本不認(rèn)識(shí)我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)，如此宏大的場(chǎng)面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報(bào)名來(lái)聽(tīng)，但好久都不敢加入那個(gè)讀書(shū)的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大?！?，今天我在這里索性表個(gè)態(tài)，這本書(shū)對(duì)小生來(lái)說(shuō)場(chǎng)面也過(guò)于宏大，所以不敢講。說(shuō)得好聽(tīng)，是我謙卑，說(shuō)得真實(shí)，實(shí)在是自知淺薄。而且，要講此類書(shū)，須花很多時(shí)間準(zhǔn)備，小生太忙，實(shí)在無(wú)暇顧及。
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說(shuō)法，iagreed.實(shí)際上，這也是我的說(shuō)法，雖然還未到40,但是已經(jīng)扎扎實(shí)實(shí)的在奔四了，而這在不惑之前，開(kāi)始涉足心理學(xué)，真是印證了從物理學(xué)到神學(xué)的那條軌跡，我想，對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，人生大略就是這個(gè)軌跡，就算是沒(méi)有達(dá)到神學(xué)的彼岸，其實(shí)在內(nèi)心，我猜測(cè)（因?yàn)榈弥俗晕曳?wù)偏見(jiàn)之后，不得不把”我堅(jiān)信“修改成”我猜測(cè)“），也一定有神的存在。
回想年少的時(shí)候，哪怕是前年輕的時(shí)候，對(duì)心理學(xué)，我是毫無(wú)感覺(jué)的，不過(guò)我告訴自己，那是因?yàn)檫€沒(méi)有到時(shí)間，時(shí)間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開(kāi)始奔四的過(guò)程中，一切水到渠成的，心理學(xué)走進(jìn)了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長(zhǎng)兄都陶醉在哲學(xué)與禪學(xué)中一樣。說(shuō)到這里，我倒是想對(duì)吳大說(shuō)一句，你那層捅不破的神學(xué)薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說(shuō)，奇妙只是自己感知的，其實(shí)不過(guò)如此，走過(guò)了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當(dāng)我們學(xué)悉了心理學(xué)相關(guān)書(shū)籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒(méi)有看過(guò)書(shū)，也可能會(huì)在社會(huì)這個(gè)學(xué)校中，自我修行了。
當(dāng)然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無(wú)爭(zhēng)。講座過(guò)程中，有同學(xué)提問(wèn)，大概意思是，知道這些，對(duì)我們的人生、社會(huì)有什么實(shí)際意義？我再加上一個(gè)我對(duì)她的問(wèn)題的理解，會(huì)不會(huì)因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時(shí)期內(nèi)，確實(shí)是負(fù)面的。因?yàn)槲铱赡芎鋈挥X(jué)得，這個(gè)世界原來(lái)是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實(shí)在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會(huì)迷茫、甚至迷失。但請(qǐng)相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過(guò)這段路，至少，你會(huì)agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無(wú)爭(zhēng)，但是你會(huì)平靜的去爭(zhēng)；這之后，因?yàn)槟阒肋@個(gè)世界是這樣的，你會(huì)變得溫柔，就算當(dāng)時(shí)你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿懷正義，你仍然會(huì)明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因?yàn)槟懔私獾竭@些，你可能會(huì)通過(guò)一些行動(dòng)去提供幫助、去避免危險(xiǎn)，我是說(shuō)，去讓你的周圍變得更好……總之，我覺(jué)得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當(dāng)然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)不要與自己的平凡為敵，因?yàn)?，再說(shuō)一句我的名言，誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚，哪怕是萬(wàn)念俱灰，我不得不說(shuō)，你會(huì)認(rèn)同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說(shuō)說(shuō)”誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚“.在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的過(guò)程中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)人們并沒(méi)有我們以為的善良，我是說(shuō)，那種比較純粹的善良；或者說(shuō)，哦，原來(lái)是是這樣的；再或者，哦，原來(lái)真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經(jīng)你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會(huì)不會(huì)也變成自己所鞭笞的對(duì)象呢？你不要說(shuō)，我一定不會(huì)，我猜測(cè)，好吧，本來(lái)我想說(shuō)我肯定的，你大概不會(huì)有你想象的那么高尚。因?yàn)椴⒉皇悄闼匆?jiàn)的就是真相，真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)，然而我們可能看不見(jiàn)，而且，最重要的是我們也沒(méi)有經(jīng)歷，所以，”誰(shuí)都不比誰(shuí)更高尚“.
再回到前面提到的《大江大海》，其中有很多我們不曾聽(tīng)聞的角度，和”事實(shí)“.假如，你是國(guó)軍的一員，假如，你是一個(gè)日本兵，（其實(shí)，很多時(shí)候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無(wú)權(quán)選擇或是最根本不知道為什么自己成為國(guó)軍，成為侵略者），你敢說(shuō)，你會(huì)比他們都要高尚嗎？當(dāng)然，但是，你也不要忘了，有些時(shí)候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒(méi)有陷入那些境地的時(shí)候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來(lái)?？傊?，我們不能不假思索簡(jiǎn)單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。
所以（果然是力不從心了，打算草草結(jié)尾了），在看了這本書(shū)之后，我覺(jué)得最重要的，是開(kāi)始思考，開(kāi)始實(shí)踐，其實(shí)每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿著書(shū)中所說(shuō)的各種的各種，面對(duì)他們，把這些融入自己，我堅(jiān)信，你會(huì)變得更加溫柔，同時(shí)更加強(qiáng)悍。
最后，假如非要我說(shuō)說(shuō)mba生涯中最好的一門(mén)課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門(mén)心理學(xué)的選修課，上過(guò)那門(mén)課，吳大的這次講座聽(tīng)起來(lái)，可以看得更深，想得更遠(yuǎn)?？墒怯袥](méi)有好虧的感覺(jué)？花那么多錢(qián)，挑了這門(mén)課做第一？沒(méi)辦法，我們總是要長(zhǎng)大的，而內(nèi)心的成長(zhǎng)，比技能的成長(zhǎng)更重要。所以，我很幸運(yùn)，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，剛剛好遇到這個(gè)學(xué)科，但我想，其實(shí)是因?yàn)槲覀儽厝粫?huì)幸運(yùn)的，或者說(shuō)，這是我們的必經(jīng)之路。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十
放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書(shū)。讀著讀著，真的被教育大家的理念所吸引了，后來(lái)的每次閱讀都感覺(jué)到自己在汲取很豐富的營(yíng)養(yǎng)。
這本書(shū)，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀?？赐赀@本書(shū)，我良久無(wú)言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點(diǎn)內(nèi)容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
當(dāng)我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，很少人會(huì)把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書(shū)中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開(kāi)放計(jì)劃的小學(xué)里，有個(gè)六年級(jí)的孩子這樣評(píng)論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿了圖畫(huà)和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會(huì)受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施，可以方便我們自主學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，孩子們也會(huì)對(duì)每天學(xué)習(xí)的場(chǎng)所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì)化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求，因此可以把它設(shè)為一個(gè)課題。調(diào)動(dòng)學(xué)生全體參與，向?qū)W生征詢意見(jiàn)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境，而不是想當(dāng)然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)能喚起并加強(qiáng)教師與學(xué)生的批判意識(shí)和自我理解能力。
課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，師生應(yīng)該是平等的。教師對(duì)學(xué)生既是長(zhǎng)者，又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格，要相信學(xué)生的能力，要給學(xué)生有陳述意見(jiàn)，質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間和權(quán)力，同時(shí)，學(xué)生也要尊敬老師，尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā)，引導(dǎo)的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見(jiàn)，課堂的主體是學(xué)生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識(shí)地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書(shū)中美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序，發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法，如在語(yǔ)文課中我們可以按“感知——理解——評(píng)價(jià)”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀、深讀、總結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié)，在日常教學(xué)中不斷強(qiáng)化這些程序，使之為學(xué)生所掌握，并能運(yùn)用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流，教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥，釋疑，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。
回顧這本書(shū)的章章節(jié)節(jié)，感受頗多，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學(xué)心理學(xué)知識(shí)是必須的。本書(shū)中提及的一些理念，已經(jīng)做了的，我們要繼續(xù)堅(jiān)持，還沒(méi)做到的，我們要爭(zhēng)取做到。所有讀過(guò)這本書(shū)的同行，讓我們攜起手來(lái)，立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂，建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，走向真正的教育，充滿愛(ài)心、民主、真誠(chéng)、人性的教育。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十一
禮儀，是個(gè)人文明素養(yǎng)在社會(huì)交往中的集中表現(xiàn)。一個(gè)具備素養(yǎng)的人，總是會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，表現(xiàn)出恰當(dāng)而得體的言行禮儀，給人以優(yōu)雅的儀態(tài)印象。這種得體的禮儀恰恰也是個(gè)人融入社會(huì)交往活動(dòng)的基本要求。
就拿第一印象來(lái)說(shuō)，你留給對(duì)方的第一印象是否良好將很大程度上影響著你們的社交前途是否順利。心理學(xué)家指出：在與陌生人打交道時(shí)，這些印象的形成只不過(guò)需要短短的3分鐘。在這短短的3分鐘里，最初的45秒尤為重要。這45秒需要注重很多禮儀，比如怎樣微笑、握手、對(duì)視、行走、打招呼，甚至之前更長(zhǎng)時(shí)間的怎么著裝打扮等，這都是為了整飾好你留給別人的印象。
其實(shí)，禮儀問(wèn)題一直以來(lái)都是社會(huì)交往中非常重視的一個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)讀者或多或少都掌握一些基本的禮儀素養(yǎng)和技能。但是，這本書(shū)提供了一個(gè)嶄新的視角，它拋開(kāi)過(guò)去我們所熟悉的外在禮儀教條和規(guī)范，而從交往雙方心理上的反應(yīng)來(lái)看待我們的.言行舉止，從而使讀者能夠清楚地知道在什么情況下應(yīng)該表現(xiàn)出什么樣的言行舉止，促進(jìn)雙方交往的愉悅氛圍，取得交往的效果。所以，下面這個(gè)共識(shí)尤其重要：任何禮儀都應(yīng)該在對(duì)方的心理上產(chǎn)生愉悅之感。那些教條式的、僵化的禮儀形式未必就是真正的得體行為，事實(shí)上也無(wú)法達(dá)成最有效的交往效果。只有打破腐敗的教條，才能走出新一片天地。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十二
《幸福心理學(xué)》一書(shū)介紹了許多提高幸福感的實(shí)用策略，并分別從幸福是什么、實(shí)現(xiàn)幸福和擁抱幸福三個(gè)角度就影響幸福感的各個(gè)因素，如人格、心態(tài)、情商、逆商、愛(ài)情、目標(biāo)和時(shí)間管理等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的心理學(xué)理論上的闡述。
閱讀此書(shū)，使我受益匪淺。
若有人問(wèn)起金錢(qián)、名譽(yù)和幸福你會(huì)選擇什么時(shí)，想必大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫的選擇了幸福。由此可見(jiàn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)幸福是多么的重要。
那么，幸福到底是什么呢?幸福是一個(gè)謎，一千個(gè)人，興許會(huì)有一千種答案。遠(yuǎn)行時(shí)父母的悉心關(guān)懷，是一種幸福。窮困潦倒時(shí)戀人的不離不棄，是一種幸福。難過(guò)時(shí)朋友的耐心關(guān)愛(ài)，是一種幸福幸福是一個(gè)人全部快樂(lè)的總和，擁有積極樂(lè)觀的情緒，是幸福人生的定義。
人是有感情的動(dòng)物，喜怒哀樂(lè)人皆有之，因此必須把握好自己的情緒，諸如煩惱、焦慮、抑郁、暴躁、冷漠等消極的情緒我們必須摒除，否則將會(huì)降低我們體驗(yàn)到的幸福感受，更甚者，消極情緒若得不到及時(shí)的排解，這種不良心理能量的積聚若超過(guò)一定的負(fù)荷就會(huì)破壞心理平衡，引起心理疾病。
快樂(lè)主義的epicuros說(shuō):快樂(lè)是生活的開(kāi)始和目的。所以快樂(lè)的情緒對(duì)我們來(lái)說(shuō)極為重要。有這樣一個(gè)故事:有一支淘金隊(duì)伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一個(gè)人快樂(lè)的'走著。別人問(wèn):。
“你為何如此的愜意?”他笑著說(shuō):。
“因?yàn)槲規(guī)У臇|西最少。
”快樂(lè)就是如此簡(jiǎn)單，負(fù)擔(dān)少一點(diǎn)便可以了。
這也是幸福的原理。生活在塵世里的人們，不管你是不是有一種努力的生活態(tài)度，至少是寂寞的、累人的。我一直很欣賞這樣的生活:于某個(gè)無(wú)事的下午，一個(gè)人坐在電腦旁邊，用耳朵捕捉音樂(lè)的旋律，用眼睛追逐喜歡的文字。窗外有淡淡的陽(yáng)光，有拂樹(shù)的清風(fēng)，有一種秋日的詩(shī)意與美好。這是一種靜心的快樂(lè)。我喜歡那種文字在心頭跳躍的感覺(jué)。也時(shí)常感恩，感恩這些快樂(lè)的文字猶如取之不盡的燦爛的陽(yáng)光，溫暖著我，把我灌醉。于是我，不再糾結(jié)與累人的事情和人，也不再停留在憂郁的情緒里。
無(wú)疑，時(shí)刻快樂(lè)著，以一種積極樂(lè)觀的情緒面對(duì)生活的種種，才可以擁抱幸福。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十三
近期看了好幾本之前一直想看的書(shū)，選了這本來(lái)寫(xiě)讀后感，是因?yàn)檫@本的學(xué)術(shù)味不濃，而且研究的問(wèn)題還是蠻有趣的實(shí)例，是本茶余飯后居家旅行必備好書(shū)。當(dāng)然，公眾不會(huì)要求氣象臺(tái)每天公布計(jì)算的公式和預(yù)報(bào)數(shù)據(jù)。所以這本書(shū)，比起其他心理學(xué)的書(shū)，每個(gè)案例都少了幾十頁(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表、計(jì)算公式等一堆專業(yè)的東西。或許看客們會(huì)覺(jué)得這些東西枯燥，但沒(méi)有了這些，心理學(xué)還剩什么呢？雖然的確令看客們更能集中精力關(guān)注這些隱藏在生活中的細(xì)節(jié)包含的'涵義。但前提還是那個(gè)前提--你的接受能力夠好。心理學(xué)總給我一種荒涼感和無(wú)奈感。
人類文明只有7、8千年的歷史，人的一生不過(guò)100多年，一生之中又有多少時(shí)間思考自己自身呢？每秒的思考，都承載著人類在這星球上700萬(wàn)年的記憶和本能。讓你放棄喜歡了十幾年的東西都難，何況是700萬(wàn)年呢？每步都如向喜馬拉雅山頂攀爬，步履維艱。
這本書(shū)不過(guò)提醒了你，不要忘了思考。為什么這個(gè)笑話好笑？為什么你覺(jué)得星座預(yù)測(cè)的準(zhǔn)？為什么你會(huì)喜歡這件禮物？為什么你要結(jié)婚？為什么你渴望公平？為什么你覺(jué)得這些情況是正常的？為什么你覺(jué)得這種事是幸運(yùn)呢？為什么你覺(jué)得這個(gè)邏輯是可行的呢？為什么？為什么？......
有的人很排斥心理方面的書(shū)籍，排斥是怕被繞進(jìn)去，應(yīng)該說(shuō)這本身就是心理脆弱的表現(xiàn)。以開(kāi)放的心態(tài)讀書(shū)，無(wú)論是哪一類書(shū)，哪怕是圣經(jīng)或者釋迦摩尼傳，你都只會(huì)體會(huì)不同宗教和文化給你帶來(lái)的氛圍和感受，學(xué)習(xí)其中的精華要義，轉(zhuǎn)化為思想和力量，不會(huì)盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實(shí)意義中的開(kāi)解和提升。所以說(shuō)《怪誕心理學(xué)》是一本以另類思維為導(dǎo)向的書(shū)，給人以思考空間的書(shū)，一本適合大眾用頗具內(nèi)涵的書(shū)。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十四
每個(gè)人都有自己的思想，內(nèi)心里都充滿著許許多多的不滿和疑惑！我們是這樣，那幼兒呢？他們也同樣如此！年齡小的幼兒，他們只是盲目的`依賴，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。中班以后的孩子們就不同了，他們知道和老師“作對(duì)”，有自己的想法，不再是盲從！有了人生的第一次反叛！
學(xué)前期是人的一生中生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時(shí)期之一。幼兒在環(huán)境和教育的影響下，在以游戲?yàn)橹鞯母黜?xiàng)活動(dòng)中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。因此，每一名幼兒教師，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)心理知識(shí)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)展幼教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十五
中國(guó)航天員，將再次譜寫(xiě)新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號(hào)載著楊利偉完成中華民族飛天夢(mèng)想，短短五年間，中華民族邁出了她載人航天工程的第二步，開(kāi)始開(kāi)展航天員出艙活動(dòng)的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國(guó)航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國(guó)的`差距。隨著中國(guó)行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開(kāi)展出艙行走的國(guó)家，我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來(lái)將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長(zhǎng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十六
奧爾波特人格特質(zhì)理論中說(shuō)，人格成因有遺傳、學(xué)習(xí)過(guò)程、自我意識(shí)的發(fā)展、無(wú)意識(shí)心理過(guò)程、文化與環(huán)境的作用、動(dòng)機(jī)的發(fā)展與變化、認(rèn)知等方面的影響和作用。因?yàn)樵撟锓傅耐杲?jīng)歷，從而必將導(dǎo)致其人格發(fā)展的不健全，出現(xiàn)了多重人格分裂，分裂的人格是罪惡的源泉”“，這就導(dǎo)致這個(gè)故事的產(chǎn)生。故事由一場(chǎng)暴風(fēng)雨開(kāi)始，穿插式的敘事，顯示出一種分裂、緊張和沒(méi)有邏輯的想象。
分裂人格者想象出來(lái)的劇場(chǎng)表演，11個(gè)分裂出來(lái)的人格被暴風(fēng)雨困在一個(gè)汽車旅館里互相間演著戲，一個(gè)接一個(gè)的`死去，隨著被懷疑是兇手的人的相繼被害，不停地冒出新端倪，沒(méi)有邏輯似的時(shí)間與空間，配以雷電交加的氣氛，大雨滂沱的夜晚。罪犯卻不自知自己擁有11種人格，而故事就是那11個(gè)人格所化身的人物，至于人的出生日期都是一樣的，那是因?yàn)槟切┤巳际撬娜烁瘢窍胂蟪鰜?lái)的，不是真實(shí)的人。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十七
這本書(shū)很棒，篇幅不長(zhǎng)內(nèi)容豐富！它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐！如果這輩子能和哈里.巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事！一直喜歡心理學(xué)，但沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的工作很是遺憾！我覺(jué)得心理學(xué)像一種特異功能，神奇而且具有一直無(wú)形的力量很是強(qiáng)大！
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十八
由于本書(shū)每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨(dú)僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書(shū)筆記就記錄一下本書(shū)的脈絡(luò)吧。
第一，"領(lǐng)導(dǎo)力自哪里——提升領(lǐng)導(dǎo)力的七種理論工具"本對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導(dǎo)性格理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、情境領(lǐng)導(dǎo)理論、功能領(lǐng)導(dǎo)理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過(guò)去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二，"當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭(zhēng)奪"主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺(jué)得這里放這個(gè)節(jié)好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒(méi)get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵(lì)——帶團(tuán)隊(duì)，就是要激勵(lì)人心"工作場(chǎng)景下的"激勵(lì)"被喬治·米勒（認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅(qū)動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對(duì)困難時(shí)的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的x-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵(lì)員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會(huì)更高。這版塊里，印象最深的是激勵(lì)因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔(dān)心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因?yàn)槠錄](méi)有提供讓對(duì)方動(dòng)的激勵(lì)因素，所以"負(fù)向激勵(lì)"很大程度是個(gè)偽命題。
第四，"高情商領(lǐng)導(dǎo)者——洞察人心，才能激活團(tuán)隊(duì)能量"情感是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達(dá)出自身的感受，還必須能夠接受、傳達(dá)、回應(yīng)下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到情感對(duì)于個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領(lǐng)導(dǎo)力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導(dǎo)技能的四個(gè)方法"本主要是對(duì)幾種用于評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為的工具（如心理測(cè)試、人格測(cè)試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導(dǎo)者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說(shuō)出的期望"心理契約是雇傭關(guān)系中不成的觀點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我說(shuō)還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七，"戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——為組織確立前進(jìn)的方向"這一部分有點(diǎn)大，看標(biāo)題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領(lǐng)導(dǎo)力——危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者該如何做"這一部分其實(shí)是快速翻閱過(guò)去的，已經(jīng)沒(méi)有耐心看下去了。
第九，"未領(lǐng)導(dǎo)者要掌握的五個(gè)方法"五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導(dǎo)力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠(chéng)型領(lǐng)導(dǎo)力——堅(jiān)持真我，追求多方共贏；倫理型領(lǐng)導(dǎo)力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書(shū)的結(jié)論寫(xiě)得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導(dǎo)力的前提是在于認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過(guò)去，初級(jí)員工會(huì)自發(fā)地尊重領(lǐng)導(dǎo)者，而如今，身居領(lǐng)導(dǎo)者之位的當(dāng)權(quán)者們必須贏得下屬的尊重，隨著一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，那些專制的指令和內(nèi)部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶至上，然而并不是所有的組織都意識(shí)到，客戶滿意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶之間建立的聯(lián)系。公司通過(guò)服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶，所以事實(shí)上，管理者應(yīng)當(dāng)將提升客戶服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結(jié)語(yǔ)：生活就是一本書(shū)，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過(guò)程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒(méi)什么關(guān)系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成并升華說(shuō)出的句子，順手記錄一下而已。）。
終于翻完這本書(shū)，可以開(kāi)新一本了。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇十九
《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最終歸納為以下幾大點(diǎn)：
首先，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加簡(jiǎn)潔的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛(ài)好。
其次，這本書(shū)的并不會(huì)簡(jiǎn)潔的排列一些概念和方法，始終是以一種按部就班的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度動(dòng)身，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度動(dòng)身去編排這本書(shū)，這點(diǎn)讓我很敬重。
還有，這本書(shū)每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的.歸納。
閱讀這本書(shū)，對(duì)我的教化意義也很大。最重要的是，我學(xué)會(huì)了以心理學(xué)的視角看待問(wèn)題。學(xué)習(xí)和生活的節(jié)奏比較快，遇到不快樂(lè)的事情在所難免，對(duì)于我這樣一個(gè)有著微小的心理的人很苦惱。心理學(xué)讓我建立一個(gè)強(qiáng)大的心理，我以心理學(xué)的角度看待困難，很多事情得以迎刃而解。這本書(shū)教會(huì)了我思索，帶給了我生活的新篇章。雖然還沒(méi)有讀完這本書(shū)，但我已對(duì)它產(chǎn)生了深厚的愛(ài)好，信任讀完之后，必將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生更大的影響。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇二十
心理學(xué)，我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊瑥谋娕c獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
學(xué)與教的心理學(xué)的讀后感篇二十一
前段時(shí)間，晚上就看這本書(shū)。感覺(jué)還是不錯(cuò)的，里面無(wú)論是講的故事還是理論都比較貼合實(shí)際，對(duì)于我們了解心理學(xué)和生活的關(guān)系提供了一個(gè)很不錯(cuò)的.角度。
尤其是現(xiàn)在感到壓力越來(lái)越大，看看心理學(xué)故事，調(diào)節(jié)一下自己的心情還是挺好的。
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