跆拳道是一門強(qiáng)調(diào)禮儀和技術(shù)的武術(shù)運(yùn)動。怎樣培養(yǎng)寫作的興趣和能力？以下是小編為大家整理的寫作技巧，希望能對大家有所幫助。
語文的論文篇一
現(xiàn)代的教學(xué)模式中都體現(xiàn)出了以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在課堂上占據(jù)主體地位，自由地發(fā)揮。我國的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)課堂秩序有組織有紀(jì)律，無規(guī)矩不成方圓，這樣的管理模式使得學(xué)生在上課時(shí)必須要坐有坐姿，站有站態(tài)。反之，就會被視為無組織無紀(jì)律。從學(xué)生的坐姿上我們便已經(jīng)把學(xué)生的思想禁錮了。我記得看過一次國外的中學(xué)生視頻課，教師一上課并沒有直接走上講臺，向?qū)W生互相問候，開始一節(jié)的課程，而是打了一個(gè)倒翻的動作，開始了一節(jié)精彩的課堂教學(xué)，學(xué)生們的坐姿非常隨意，并且在課堂上，學(xué)生可以隨時(shí)打斷教師的講話，向教師提問問題。整節(jié)課學(xué)生都是在輕松活躍的氣氛中度過的，學(xué)生的活動不斷，提問的聲音此起彼伏。這樣的教學(xué)模式也正是我們倡導(dǎo)的以學(xué)生為主的教學(xué)思想，它培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力，這樣的教學(xué)模式下的學(xué)生敢想，敢做。
教師和學(xué)生之間完全就像朋友一樣。鑒于此，我也改變了自己在課堂上的講課時(shí)間，講授知識的時(shí)間最多十五分鐘，剩下的讓學(xué)生討論，自學(xué)，回答問題。以小組形式讓學(xué)生進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，辯論。小組成員之間互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，小組之間互相競爭。有時(shí)可以讓學(xué)生來講解知識。根據(jù)中學(xué)生好動的特點(diǎn)，讓學(xué)生表演話劇，情景劇等形式，并且根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的組織形式，擴(kuò)大學(xué)生在課堂上的活動時(shí)間和空間，提高學(xué)生的上課興趣和信心，在有限的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮學(xué)生最大的潛力，提高課堂教學(xué)效率。
二、以自主學(xué)習(xí)為主，嘗試多種途徑進(jìn)行教學(xué)。
學(xué)生要想學(xué)會知識，必須要親自參與課堂教學(xué)活動，只有這樣學(xué)生學(xué)過的知識才會被牢牢地掌握在心中，記憶才會深刻。學(xué)生在課堂上主動地對課堂知識質(zhì)疑、提問，才能說明學(xué)生已經(jīng)被知識所吸引，已經(jīng)主動地開始分析問題、理解問題和總結(jié)問題。教師和學(xué)生之間要進(jìn)行多種多樣的互動形式，學(xué)生與學(xué)生之間也要開展豐富多彩的活動，以此來促進(jìn)課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。在講解《最大的“書”》這一課時(shí)，我首先提問學(xué)生：“同學(xué)們，據(jù)我觀察我們班有很多同學(xué)喜歡看書，能說說你平時(shí)喜歡看什么書嗎？”學(xué)生紛紛舉手回答。這時(shí)我說道：“讀書能讓我們獲得知識，也能從中得到快樂，我們的生活離不開書，希望大家一直保持愛看書這個(gè)好習(xí)慣。那么世界上最大的書是什么呢？”這時(shí)學(xué)生的主動性被充分調(diào)動起來，我便開始這一節(jié)的講課。首先讓學(xué)生分成小組形式進(jìn)行討論教師列舉的問題，從課文中找到答案，然后以小組為單位進(jìn)行總結(jié)、回答。然后評比出回答正確的小組進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)。
在學(xué)生討論過程中，教師要善于引導(dǎo)。教師在講解知識同時(shí)，不僅是教者，也是學(xué)者，注意傾聽學(xué)生的發(fā)言，及時(shí)地給予講解，更正，說明。小組之間還可以互相質(zhì)疑，互相學(xué)習(xí)，組與組之間不僅是競爭還可以是學(xué)習(xí)的模式?；ハ嗵岢鲎约旱南敕ê陀^點(diǎn)，以及解決方案，以求共同進(jìn)步。這種互動性的學(xué)習(xí)方式為學(xué)生的主動創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、以主動探究為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。
教無定法，對于語文教學(xué)來說更是如此，教師在講課的過程中可以采用不同的教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生以最大的熱情參與到課堂教學(xué)中去，主動地去探究知識。語文問題的答案不固定，不唯一，這就可以讓學(xué)生充分地開動大腦，對問題從不同的角度，不同的方位進(jìn)行思考，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多層次地追尋問題的答案。不同的學(xué)生對同一個(gè)問題持有的`看法不盡相同，所以在相同的問題面前，學(xué)生的答案也就會多種多樣，正所謂世界上沒有完全相同的兩片樹葉，教師一定要正確看待學(xué)生的差異性，教學(xué)方式要不拘一格。
學(xué)生在回答問題的時(shí)候，即使是錯(cuò)誤的回答，教師也不要立即給予反駁，要給學(xué)生一個(gè)下坡的余地，讓學(xué)生有面子有自尊地知道自己的回答不正確。只要是學(xué)生經(jīng)過深思熟慮回答的問題，教師就要表揚(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生。以此充分地調(diào)動學(xué)生的探究問題的積極性，使學(xué)生能夠保持高漲的興趣去投身于探究問題的活動中去。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見解，用創(chuàng)新性的思維去認(rèn)識問題、思考問題，用別樣思維尋找真理。這就要求教師備課時(shí)要能夠提出善于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新性思維的問題，學(xué)生回答時(shí)，只要言之有理，就要給予肯定，這也符合中學(xué)生的心理特點(diǎn)。總之，教師要轉(zhuǎn)變自己的思維，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的發(fā)展的需要，敢于把新的教學(xué)理念應(yīng)用于中學(xué)語文教學(xué)中去，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，使學(xué)生積極主動地投身于中學(xué)語文課堂中去，取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績。
語文的論文篇二
有了根的支撐，大樹才會枝繁葉茂;有了細(xì)流的支撐，大海才會廣闊無垠;有了意志的支撐，我們才會活得堅(jiān)強(qiáng)與無畏。
每個(gè)人都應(yīng)該靠自己支撐自己?？克酥蔚娜酥皇且粫r(shí)的聰明者和幸運(yùn)者，就像是風(fēng)化的基石支撐的高樓大廈，隨時(shí)都有可能坍塌。任何人都支撐不起我們的肩膀，除了自己的脊梁!
一個(gè)農(nóng)場主在麥草堆里丟失了他心愛的金表，找了老半天卻一直找不到，于是他找來許多小孩，并對他們許諾：誰找到那塊金表就獎(jiǎng)給他一匹強(qiáng)健的騾子。孩子們高興極了，馬上去找。他們找了很久，都沒有找到。眼見天色漸黑，孩子們一個(gè)個(gè)也都失去了信心和耐心，漸漸離去?？墒沁€有一個(gè)小男孩，依然在認(rèn)認(rèn)真真地找，不放過每一個(gè)地方。他是多么想得到一匹騾子呀!于是他一直找到了深夜，身邊的朋友們早已回家去了，周圍也變得靜悄悄的，驀地，他的耳朵里傳來了“滴答滴答”豹聲音，他向傳來聲音的那個(gè)地方慢慢走去，終于找到了那塊金表，最終得到了那匹他夢想中的騾子。
一匹騾子能讓一個(gè)小孩一直堅(jiān)持到深夜，這似乎不可思議。其實(shí)這正是一種意志的支撐!正是他對那匹騾子的渴望，支撐著他始終不放棄自己的目標(biāo)。這個(gè)世界上，有些人說下了許多豪言壯語，訂下過令人心馳神往的目標(biāo)，可最終卻一事無成，不正是缺少一樣支撐自己的東西嗎?而那種東西又只能從自己身上開掘。
天人之際，成一家之言”這種夙愿的支撐，司馬遷能夠和著淚水著成《史記》嗎?如果不是“心憂社稷蒼生”，半生漂泊孤苦無依的杜甫能留下那么多華章而成為一代詩圣嗎?而天才詩人海子風(fēng)華正茂之時(shí)卻魂斷山海關(guān)，不正是失去“支撐”所致嗎?再想想變法屢次受抵觸的王安石、輪：奇上的科學(xué)巨人霍金，我們就更不難明白“支撐”對一個(gè)人的意義了。
從溫室里長大的同胞們，請鑄煉好自己的脊梁，明天的太陽還得靠我們托起!
語文的論文篇三
大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認(rèn)識，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實(shí)踐教學(xué)對于大學(xué)語文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對課程的實(shí)際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展未來的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對地方的情感認(rèn)同上有著重要的影響?；诘赜蛭膶W(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建：
第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語文的主要內(nèi)容，這是一直以來通行的做法，在實(shí)際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實(shí)施教學(xué)。但有些問題卻值得我們思索：大學(xué)語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育?？偟膩碚f，大學(xué)語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但部分教材的個(gè)性特色和整體核心思想則需加強(qiáng)。大學(xué)語文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過面向地方文學(xué)的閱讀實(shí)踐和寫作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。
第二，有一部操作性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)大綱是教學(xué)實(shí)踐活動的指南，是教學(xué)實(shí)踐活動安排的依據(jù)。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)大綱，它不同于一個(gè)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱。專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語文教學(xué)只有一定量的學(xué)時(shí)，制定實(shí)踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時(shí)數(shù)的限制。因此，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點(diǎn)，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過實(shí)踐教學(xué)活動，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會突破僅僅停留在感性認(rèn)識的層面，而達(dá)到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求，這也是語文教學(xué)的最終追求。
第三，有一批代表性強(qiáng)且關(guān)系穩(wěn)固的語文實(shí)踐教學(xué)基地。校外實(shí)踐教學(xué)基地是大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的重要平臺。穩(wěn)固的實(shí)踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要，而且還能在實(shí)踐教學(xué)基地與高校的長期互動中，實(shí)現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時(shí)應(yīng)該考慮實(shí)踐活動開展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實(shí)踐教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。
第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)。在具體的組織方式上，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個(gè)學(xué)生為一個(gè)基本單位組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語文能力等因素，團(tuán)隊(duì)成員既有分工又有合作。每個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動的開展可以圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員都要參與。在合作式的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競爭意識都能得到加強(qiáng)。但大學(xué)語文教學(xué)由于學(xué)生來源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據(jù)實(shí)際情況組建一些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，對重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)予以重點(diǎn)支持。通過總結(jié)和宣傳重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進(jìn)大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動得到良性的持續(xù)開展。
第五，有一套具體靈活的實(shí)施內(nèi)容和方法。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動應(yīng)該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的改編和表演等。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要避免空洞，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容；在方法的選擇上，要有操作性強(qiáng)的切實(shí)措施。
第六，有一個(gè)合理的對學(xué)生語文能力的評價(jià)辦法以及教學(xué)反饋機(jī)制?，F(xiàn)有的大學(xué)語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結(jié)合期末成績和平時(shí)成績進(jìn)行評定。這樣的評價(jià)方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀況以及語文的應(yīng)用能力，尤其是對學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評價(jià)不夠。在對學(xué)生評價(jià)方法上，我們可以融入對學(xué)生實(shí)踐能力的考核，如對學(xué)生的調(diào)研報(bào)告、參與語文實(shí)踐活動情況進(jìn)行考核，其成績納入學(xué)期總評成績。在考核目標(biāo)上，我們對學(xué)生除了必要的文學(xué)知識考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計(jì)更加開放的問題，使得學(xué)生的語文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生對教學(xué)的意見，從而不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和方式。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)具有開放性，這種開放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評價(jià)方法的多樣化，這實(shí)際上對學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時(shí)及經(jīng)費(fèi)方面予以必要的扶持；大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強(qiáng)調(diào)人文教育不是說固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識的承傳方面確實(shí)有其優(yōu)勢，但隨著對學(xué)生實(shí)踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語文課程也需要與時(shí)俱進(jìn)，在理論知識傳授的同時(shí)更加重視實(shí)踐教學(xué)。
二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問題。
實(shí)踐教學(xué)可以為學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺，地方文學(xué)可以為大學(xué)語文實(shí)施實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體?；诘胤轿膶W(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動教學(xué)方式、學(xué)生評價(jià)體系等方面的變革。當(dāng)然，實(shí)施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實(shí)踐”“人文教育”三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實(shí)用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時(shí)也越來越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門課對我有什么用”是學(xué)生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強(qiáng)課程的實(shí)踐性來增強(qiáng)課程的“功用性”，“功用”是靠實(shí)踐來積累和實(shí)現(xiàn)的。但強(qiáng)調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”?；诘胤轿膶W(xué)的大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文“人文教育”的目的。
第二，要處理好地方文學(xué)與中國文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語文教學(xué)在知識系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個(gè)單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個(gè)單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個(gè)單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國文學(xué)史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關(guān)知識鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開放的特點(diǎn)。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際有針對性地設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標(biāo)明中國文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀實(shí)踐。
第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)并不是對現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實(shí)際上良好的課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語文實(shí)踐教學(xué)的興趣，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得的知識又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的良性互動?？傊诘赜蛭膶W(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來說，結(jié)合地域文學(xué)來實(shí)施大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實(shí)踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對局部的空間里，而是透過一個(gè)獨(dú)特的視角開放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價(jià)值，形成關(guān)注和熱愛地域文學(xué)的意識，從而通過實(shí)踐的層面更好地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。
語文的論文篇四
摘要：
新課改要求，在中學(xué)語文教學(xué)中要充分地重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，兼顧學(xué)生知識學(xué)習(xí)、思維培養(yǎng)及情感教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新教育。因此，在初中語文教學(xué)中要重視學(xué)生的情感教育，以更好地適應(yīng)新課改的要求，創(chuàng)新教育實(shí)踐。為此，在分析情感教育內(nèi)涵基礎(chǔ)上，對初中語文教學(xué)中如何開展情感教育進(jìn)行了分析和探討，希望對初中語文情感教育起到幫助和參考作用。
關(guān)鍵詞：
1、內(nèi)涵。
人是情感動物，人的行為總是和情感有機(jī)的聯(lián)系在一起。因此，在任何活動中都需要關(guān)注人的情感，也有人理解為“人性化”或者是“以人為本”。這種理念也是我國社會在積極倡導(dǎo)和應(yīng)用的理念之一。而情感教育，是指在教學(xué)活動中，教師在堅(jiān)持教學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)上，根據(jù)被教育對象的心理特點(diǎn)及活動規(guī)律，結(jié)合教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)活動，關(guān)注和影響學(xué)生的態(tài)度、觀念、情緒等情感體驗(yàn)，從而更好的提高教學(xué)效果，促進(jìn)教學(xué)任務(wù)的順利開展及學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。語文教學(xué)中的情感教育是指在語文教學(xué)中，教師通過相關(guān)的教育理論及教學(xué)方法和手段，把自身的知識及技能和教學(xué)內(nèi)容中的情感因素傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教師、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生情感方面的統(tǒng)一，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。語文是一門有著很強(qiáng)藝術(shù)性和情感性的學(xué)科，很多教學(xué)內(nèi)容充滿了濃厚的情感色彩，因此在教學(xué)過程中要重視情感因素的有效開發(fā)、利用，通過恰當(dāng)?shù)慕逃侄我饘W(xué)生的共鳴，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成及學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的情感素質(zhì)。
2、情感教育的作用。
情感教育有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。情感教育充分結(jié)合了學(xué)生的心理及生理發(fā)展?fàn)顩r及規(guī)律和特點(diǎn)，初中語文教學(xué)在實(shí)踐過程中重視和關(guān)注學(xué)生情感因素，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，有利于陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成，保持身心健康發(fā)展。而且語文是一種人性化較強(qiáng)的學(xué)科，在重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用和表達(dá)能力的同時(shí)，也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)及綜合素質(zhì)的重任，因此開展情感教育是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)根本目標(biāo)的重要體現(xiàn)。而且情感教育理念的應(yīng)用，能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮，養(yǎng)成良好的情感觀念，形成積極健康的情感態(tài)度，提高綜合審美能力，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的五講四美也有著重要的推動該作用。
初中語文教學(xué)中，情感教育因素體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教材，二是教師，三是學(xué)生。在教材中，情感因素既存在于具體的語言文字中，也存在于文章所蘊(yùn)含的情感及情感色彩。教師的情感，主要是體現(xiàn)在教師在開展教學(xué)時(shí)所體現(xiàn)的情感態(tài)度，對所使用的教材的內(nèi)容所體現(xiàn)的情感體驗(yàn)，具體教學(xué)過程中的情感表達(dá)，以及教師在情感方面的素質(zhì)和魅力等多個(gè)方面。學(xué)生的情感因素，主要是體現(xiàn)在學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面的興趣，學(xué)習(xí)積極性、主動性，在具體學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，對教師、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程的情感反應(yīng)等。
1、利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)造情景教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
盡管語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容有著很強(qiáng)的情感色彩，但是有些內(nèi)容僅僅進(jìn)行口頭的講解，學(xué)生還是很難理解。因此，在初中教學(xué)中，教師可以應(yīng)用信息及技術(shù)，應(yīng)用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)課件的制作，將教學(xué)內(nèi)容通過各種圖片、視頻等形象的展示出來，從而使得學(xué)生能夠更加直觀的了解教學(xué)內(nèi)容，通過生動、形象的教學(xué)課件更好的理解課文內(nèi)容，更加深刻的掌握文章的中心思想、詞句等。同時(shí)，能有效的活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，在學(xué)習(xí)寓言故事時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)是教師根據(jù)課文進(jìn)行口頭講解，學(xué)生的理解有一定的難度，學(xué)生即使理解有的也是一知半解，而借助多媒體再現(xiàn)故事的真實(shí)場景，通過圖片、音樂、視頻、人物對話等，學(xué)生能夠更加直觀的理解故事內(nèi)容，在加上視頻可以點(diǎn)出所蘊(yùn)含的寓意，那么就會產(chǎn)生身臨其境的感覺，學(xué)生甚至通過視頻就可以掌握課文的內(nèi)容及主旨，提高了教學(xué)效率。同時(shí)，還可以讓學(xué)生來分角色表演，使學(xué)生能夠更好地融入課文的角色中，增加實(shí)際體驗(yàn)，加深對對課文的理解，理解文章要表達(dá)的感情及寫作目的。通過這些靈活多樣的教學(xué)模式，使得學(xué)生的情感體驗(yàn)得到鍛煉及升華，比起傳統(tǒng)教學(xué)方式取得的效果的很明顯的，有利于學(xué)生情感素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2、注重情感導(dǎo)入，引起學(xué)生情感共鳴。
初中語文教師在教學(xué)過重要在充分利用和挖掘教材內(nèi)容，做好充足的準(zhǔn)備，通過多種方式來營造良好的情景學(xué)習(xí)氛圍。在情感教育中最重要的是情感導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)建良好的情感學(xué)習(xí)氛圍。教師在具體的教學(xué)中，要善于發(fā)揮語文課本中優(yōu)美的語言及文字的功能給學(xué)生呈現(xiàn)出生動形象的畫面，感染學(xué)生的情感，使其產(chǎn)生情感共鳴，使其能夠結(jié)合自己的實(shí)際體會進(jìn)行情感的領(lǐng)悟、體驗(yàn)，通過引導(dǎo)及想象引發(fā)情感共鳴。在具體做法中，首先教師要深刻挖掘文章中的情感要點(diǎn)，通過優(yōu)美的朗讀，一起帶動學(xué)生的情緒，通過抑揚(yáng)頓挫的語感、語調(diào)，將文章的情景以感性的方式平移給學(xué)生，使其體會、領(lǐng)悟和品位文章的情感，受到教師情感的感染，產(chǎn)生自己的情感。在情感體驗(yàn)及參與過程中，可以進(jìn)行角色扮演，增加學(xué)生的實(shí)際情感體驗(yàn)。也可以分角色朗讀，體會不同角色所蘊(yùn)含的不同感情，引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀課文、體驗(yàn)課文，學(xué)習(xí)過程中帶著情感來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3、注重實(shí)踐，培養(yǎng)真情實(shí)感。
語文也是實(shí)踐性很強(qiáng)的人文學(xué)科，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的人文意識和精神，而且也要重視學(xué)生的實(shí)踐能力。使得學(xué)生的學(xué)習(xí)及情感體驗(yàn)不僅停留在課本上，更要拓展到實(shí)際的生活中。要通過閱讀、寫作、口語表達(dá)等多種途徑提高學(xué)生的語文實(shí)踐應(yīng)用能力。要實(shí)現(xiàn)語文情感能力的積累，在學(xué)好課堂內(nèi)容的同時(shí)，教師要多引導(dǎo)學(xué)校進(jìn)行課外生活的觀察和體驗(yàn)。積極引導(dǎo)學(xué)生積極觀察、利用課外多種資源，拓寬學(xué)習(xí)空間，通過參加社會實(shí)踐活動等，使得學(xué)生的情感得到真實(shí)的鍛煉及體驗(yàn)，增加學(xué)生情感體驗(yàn)的實(shí)效性，在增加學(xué)生情感教育機(jī)會及素材基礎(chǔ)上，使得學(xué)生的情感來源更為真實(shí)和貼切，更好地引導(dǎo)學(xué)生的真實(shí)情感。
4、有效激發(fā)學(xué)生興趣。
在語文情感教育中其中最為重要的情感因素就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能將真情實(shí)感投入和體現(xiàn)到具體的教學(xué)活動中，實(shí)現(xiàn)切實(shí)的學(xué)習(xí)及體驗(yàn)，為教師開展情感教育提供必要的前提及準(zhǔn)備，也才能更好地實(shí)施情感教育，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在具體教學(xué)過程中，教師要在深刻挖掘教材情感內(nèi)容基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生一起學(xué)習(xí)教材、欣賞教材，更加積極的應(yīng)用教材的知識內(nèi)容。讓學(xué)生通過文教材的學(xué)習(xí)，學(xué)會欣賞、應(yīng)用和研究，讓學(xué)生更加清醒的認(rèn)識自我、重塑自我，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)主動性、積極性、自主性。
總之，情感教育是初中語文教學(xué)的重要組成部分，也是初中語文教學(xué)要實(shí)行的重要目標(biāo)及任務(wù)。教師要在新教學(xué)觀念的引導(dǎo)下，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，不斷探索學(xué)生情感培養(yǎng)的方法及手段，提高語文情感培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]李玉蘭.淺議初中語文教學(xué)中的審美教育[j].新絲路,20xx,(11).
[2]劉蘭.初中語文教學(xué)中多元化教法運(yùn)用探究[j].語文教學(xué)通訊,20xx,(12).
[3]王春琴.初中語文教學(xué)中社會主義核心價(jià)值觀理念的融入[j].課外語文,20xx,(20).
[4]吳劍宇.淺談初中語文教學(xué)的問題與改進(jìn)[j].散文百家,20xx,(07).
關(guān)于在初中語文教學(xué)過程中，教師要在深入細(xì)致地挖掘教材教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，細(xì)心制定一目了然的情感教育目標(biāo)，為情感教育的順利實(shí)施指出明確的......
語文的論文篇五
十四的純真悄然而去，留下一片狼藉。
——題記。
轉(zhuǎn)眼間，風(fēng)蕭已過，大雪又逝，忽然，片片桃花吹開，無聲卻鮮艷美麗。從里走來十五歲的陽光，剎那間，我再次倔強(qiáng)的昂著頭，去迎接又一秒光陰。
十五歲是一幕無聲的喜劇，誰也不知道結(jié)局是否離奇，只有自己一個(gè)人在臺上充當(dāng)主角，行人路過，匆匆一瞥，我只有畫著自己，充當(dāng)自己的觀眾，欣賞回憶。行人說我字嫩，我卻搖頭，那泉苦水真正的磨礪了我不再哭泣，因?yàn)檫@只有喜劇，沒有悲劇。十五歲雖有風(fēng)雨，但我足以夠張開雙臂溫暖自己。十五歲自有彩虹，但我足以能學(xué)會回臂。我啄食著羽毛，不讓自己拓一切暴露在別人眼里從不讓自己受傷。因?yàn)槲夷懬?，從不回憶過去。因?yàn)椴幌雮?，。是努力過還是放棄，一切重來，不足以去悼念曾經(jīng)死去，一切從青春的那一秒，開始重新續(xù)下詩中美麗的節(jié)章。我離開父母的世界，用心與淚創(chuàng)造了我的天地，從此，我一人在這里安慰自己，作自己的崇拜者，誰也不明白我的故事，也許行人坐下欣賞我的喜劇，但這一刻，十四歲之前的夢已成定局。只有我自己為自己鼓掌，為自己寫下童年的結(jié)局。
作自己的觀眾，用心傾聽自己，人的第一個(gè)朋友是自己，因?yàn)橹挥凶约鹤鲎约旱挠^眾，世界才不寧靜，用心去聆聽十五歲陽光下的蟬鳴。
語文的論文篇六
觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）。
素材——事例典型，敘述簡潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）。
分析——緊扣中心論述，不游離。
小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題。
注意：最好多用幾個(gè)素材，每個(gè)素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。
示例：
生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）。
扎拉·菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個(gè)人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個(gè)馬術(shù)騎手時(shí)，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地?cái)偵咸暨x別人用過的馬鞍。20xx年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍，整個(gè)英倫為之振奮。（事例）。
在賽場這個(gè)新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評論）。
在生命的錦緞上，我們每個(gè)人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）。
注意：素材必須有分析。
反例：
“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財(cái)富。
弊端：
論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。
這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。
修改：
“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。
語文的論文篇七
“生活，真的是大變樣了啊!”這是我聽外婆所發(fā)出的最多的感慨。
曾經(jīng)，我躺在外婆的懷中，最多聽到的便是外婆從前的生活。外婆說，那時(shí)候后的樓房，跟本沒有現(xiàn)在的那么高，而且，這些樓房都是用石頭砌成的'，房頂上就覆蓋著那么一層瓦，且，幾乎所有的人家就只有那么矮矮的一層。即便是那些比較有錢的人家，也不過是再高了那么一層而已，而那每一層樓房，也不過是兩米多了一點(diǎn)點(diǎn)的高度而已。真的很矮。
而現(xiàn)在，外婆家的房子也是大變了樣，每層有那么三米多高，而且也有了三四層，每層也有三米多高。房子的外表，也沒有以前那么粗糙，反而是用油漆什么的在外面涂了一層。房里呢，也完全沒有了以前的簡陋樣兒，而是被各種各樣的現(xiàn)代家具填滿了。與以前完全都不一樣了。
在外婆家，還有一件很大的差別。小時(shí)候，外婆家門前的橋頭總是坐滿了老人。他們都是因?yàn)橄娜盏难谉岫鴱募抑信艿綐蝾^來乘涼的人。所以，那時(shí)候的夏傍晚到夜里一點(diǎn)的這一段時(shí)間，外婆家門前橋頭的人總是那么多，絡(luò)繹不絕，熱一熱鬧鬧。
而現(xiàn)在，外婆家的橋頭上卻幾乎沒有多少人了。因?yàn)殡婏L(fēng)扇的普及，及家庭經(jīng)濟(jì)狀況的日漸變好的情況下，每一戶人家?guī)缀醵紦碛辛穗婏L(fēng)扇，因此，也幾乎沒有人再來橋頭乘涼了。
“現(xiàn)在的生活，對于以前來說，真的是一個(gè)夢啊!”某一次，我與外婆躺在躺椅上，看著明亮的月亮，外婆感慨道。
是啊!我們現(xiàn)在的生活，對于以前來說，就是一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢。所以說，夢就在生活中，夢就在我們的腳下，亦或是說，我們，就在筑夢的路上。
所以，為了這個(gè)夢可以更加的真實(shí)，更加的完美，我要好好地、努力的學(xué)一習(xí)一，讓我們的未來更加的精彩、美滿、幸福。
語文的論文篇八
要讓學(xué)生對閱讀對象產(chǎn)生興趣，不僅需要以和諧的課堂氣氛為基礎(chǔ)，還需在引讀方式上創(chuàng)新。在初中語文閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要鼓勵(lì)學(xué)生在讀中大膽提出問題，還要注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見解。例如，在《社戲》的閱讀中，有的學(xué)生就提出了這樣的問題:作者寫社戲的目的是什么?的確，很多學(xué)生在讀《社戲》中都思考過這個(gè)問題，但都沒有提出來。此時(shí)，教師不妨以魯迅《英譯本〈短篇小說選集〉自序》中的話來進(jìn)行解釋，讓學(xué)生明白作者是要通過可愛的故鄉(xiāng)與罪惡的社會形成對比，表達(dá)自己對于光明的前景和人與人之間淳樸善良關(guān)系的追求，如此再去讀課文，學(xué)生興趣也就更濃了。在引導(dǎo)學(xué)生讀的過程中，在讀的方式上教師要注意創(chuàng)新，如可讓學(xué)生小組進(jìn)行比賽讀、配樂朗讀等。當(dāng)然，讀前提問也是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的不錯(cuò)方法。如在教學(xué)《甜甜的泥土》時(shí)，可以以問題“為什么泥土?xí)翘鹛鸬摹眮韱l(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生感受至愛的幸福。
在以往的初中語文閱讀教學(xué)中，教師多喜歡讓學(xué)生自讀課文，而在讀中要學(xué)生知道什么、理解什么不是很明確，結(jié)果學(xué)生只能泛泛而讀，讀后最多對文本有大致的感受，而要說個(gè)所以然卻不知從何說起。明確閱讀目標(biāo)，就是要在學(xué)生讀前以目標(biāo)為指導(dǎo)，讓學(xué)生在讀中知道要了解什么、掌握什么，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，從而提高自主閱讀效率。在閱讀中明確的目標(biāo)引導(dǎo)是不可或缺的，尤其是在初讀過程中，如果缺少了目標(biāo)，學(xué)生的讀會過于盲目，效果不佳。相反，以明確的目標(biāo)為引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生有目的地去讀，效果會好很多。一般而言，在學(xué)生閱讀前教師要結(jié)合文本來預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。如記敘文一般要求學(xué)生在讀中把握住事件的主要內(nèi)容，而議論文則要把握住論點(diǎn)和論據(jù)，小說則要緊扣故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，同時(shí)要關(guān)注人物形象的刻畫。例如，在《范進(jìn)中舉》的閱讀中，首先在故事內(nèi)容上要向?qū)W生明確讀中要把握范進(jìn)中舉前和中舉后的變化，其次是在人物形象分析上，要抓住胡屠戶這一典型人物，對其語言和動作進(jìn)行分析。在向?qū)W生明確目標(biāo)的過程中，教師不能把目標(biāo)定得太高，同時(shí)要考慮學(xué)生的層次結(jié)構(gòu)，盡量兼顧中下層學(xué)生。對于七八年級學(xué)生而言，寫作背景、作者簡介、文本的基本內(nèi)容是首要的目標(biāo)，而重點(diǎn)句段的理解是關(guān)鍵。而九年級階段的學(xué)生則要將目標(biāo)提升一個(gè)層次，以重點(diǎn)句段理解為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上學(xué)會去體驗(yàn)和感悟。
有了目標(biāo)指導(dǎo)后，學(xué)生要掌握什么就較為明確了，但學(xué)生還沒有深入到文本的詞句中進(jìn)行探究，對文本的理解還停留在表面。要讓學(xué)生真正深入理解文本的內(nèi)涵，教學(xué)就要結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)來提出問題進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中分析和解決問題，在問題解決過程中促進(jìn)學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解，這樣的閱讀才會走向過程化，從而真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。初中學(xué)生的理解和感悟能力的培養(yǎng)需要教師在課堂中進(jìn)行引導(dǎo)，而引導(dǎo)的關(guān)鍵在于運(yùn)用正確的方法。在閱讀教學(xué)中，通過問題引導(dǎo)學(xué)生去分析文本，在解決問題中深入理解文本的內(nèi)涵，這樣才能更好地提升學(xué)生的理解和感情能力。1.圍繞難點(diǎn)提出問題如在《孔乙己》的閱讀中，導(dǎo)致孔乙己悲劇命運(yùn)的根源是學(xué)生在閱讀中較難理解的，對此，教師可用問題“你認(rèn)為是什么原因造就了孔乙己的這種性格?”通過這個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生去分析孔乙己的性格，由性格分析而引入對封建教育體制的分析。如此，學(xué)生會對科舉制度有更深刻的認(rèn)識。2.圍繞重點(diǎn)提出問題筆者在《月跡》的閱讀教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對該文的內(nèi)涵理解過于片面。此時(shí)，教師可提問“孩子們在哪找到了月亮?月亮有什么變化?”在此問題引導(dǎo)下，學(xué)生很快理清了文章的脈絡(luò)，通過對月亮的變化和孩子們的爭論分析，學(xué)生對尋月過程中孩子的心理變化及其發(fā)展變化軌跡的理解也就更加深刻了。當(dāng)然，教師提出問題引導(dǎo)學(xué)生討論后不能無所作為，而要對學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)歸納，這樣才能讓學(xué)生獲得系統(tǒng)的認(rèn)知。
同樣的一篇文章，不同的學(xué)生會因經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知等多種因素所限，獲得不同的體驗(yàn)和感悟。新課改下的初中語文閱讀教學(xué)提倡個(gè)性化閱讀，就是要讓學(xué)生在理解文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀出自己的體驗(yàn)和感受。提倡生本化閱讀教學(xué)，在閱讀中關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品讀文本，在品讀中豐富學(xué)生體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)道德品質(zhì)，提高其審美能力，這樣的閱讀才有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。在初中語文閱讀教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多教師還是喜歡以考試為方向標(biāo)，忽視學(xué)生在閱讀中的體驗(yàn)和感悟，結(jié)果一篇課文照本宣科式地授完也就告一段落了。其實(shí)，要體現(xiàn)學(xué)生在閱讀中的主體地位，還是要多關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品讀文本。第一，要珍視學(xué)生在閱讀中的感受。如在《甜甜的泥土》的教學(xué)中，一個(gè)學(xué)生讀完后哭了，他也是一個(gè)父母離異的孩子，教師在安慰了該學(xué)生后，讓該生以“泥土真的是甜的嗎?”引導(dǎo)該生寫寫讀后感，從其讀后感中我們真切體會了他對母親的思念之情，文章寫得情真意切、感人至深。第二，要注重引導(dǎo)學(xué)生從文本中生成出自己的體驗(yàn)和感悟。如在《孔乙己》的教學(xué)后，教師以“如果孔乙己在今天”為題引導(dǎo)學(xué)生寫想象作文，有的學(xué)生就寫了孔乙己如果在今天將會是一名老師，還以文章中的“教‘我’認(rèn)識‘回’字”為證。不得不說，學(xué)生在讀的過程中的確是進(jìn)行過思考的。閱讀的重點(diǎn)在讀，關(guān)鍵在體會。在初中語文閱讀教學(xué)中，教師要緊扣學(xué)生這一主體，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在想讀的基礎(chǔ)上知道要讀什么，在問題引導(dǎo)下能讀懂文章的基本內(nèi)容，把握作者的思想情感，品讀出作品中的韻味，然后再生成出體驗(yàn)，這樣才能讓學(xué)生的閱讀邁上新的臺階，讓語文閱讀教學(xué)更加有效。
語文的論文篇九
摘要：隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段。語文學(xué)科具有很強(qiáng)的人文性與審美價(jià)值，在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體有利有弊，本文對大學(xué)語文都多媒體教學(xué)的利弊做出了簡要分析，并提出了相關(guān)對策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；多媒體教學(xué)；利弊；分析；對策。
一、多媒體教學(xué)概述。
多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術(shù)具有集成性、可控性、非線性、實(shí)時(shí)性、互動性等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于廣告、藝術(shù)、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)語文多媒體教學(xué)，以混合式學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，混合式學(xué)習(xí)，就是把信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合到同一課題中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢互補(bǔ)，同時(shí)，注重教師在教學(xué)過程中的啟發(fā)、引導(dǎo)以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學(xué)習(xí)并不是單純的用數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)在教學(xué)中的作用有其局限性，教師在教學(xué)實(shí)踐中不宜生搬硬套，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，因地制宜地運(yùn)用信息技術(shù)。
二、大學(xué)語文多媒體教學(xué)的利弊分析。
（一）激發(fā)興趣與分散注意力。
高校大學(xué)生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂模式，相較于其他學(xué)科較為枯燥，普遍不受學(xué)生的歡迎。在大學(xué)語文課教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學(xué)生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學(xué)生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實(shí)際的教學(xué)效果并不好。
（二）情境創(chuàng)設(shè)與限制想象。
情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識產(chǎn)生于個(gè)體參與到情境運(yùn)動的過程，而不是消極被動的學(xué)習(xí)過程。情境教學(xué)，就是實(shí)踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，為了同一個(gè)目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)踐活動。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠與自身的生活實(shí)際聯(lián)系起來，更直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學(xué)生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn)，往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程，剝奪了學(xué)生的個(gè)性化解讀，不利于文學(xué)素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。
（一）適度使用多媒體。
在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)變，突出實(shí)效性。多媒體的應(yīng)用，需要有針對性，突出教學(xué)的重難點(diǎn)。通常來說，詩詞、小說、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學(xué)性較強(qiáng)，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動直觀的優(yōu)勢；議論文、說明文邏輯性較強(qiáng)，重在說理，使用簡單的圖表即可。
（二）確立學(xué)生的主體地位。
在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循主體性原則。學(xué)生才是教學(xué)活動的主體，教師的責(zé)任，不是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺，扮演一個(gè)促進(jìn)者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學(xué)生的自主性，實(shí)現(xiàn)對知識的主動構(gòu)建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學(xué)生自身的感悟、對文本獨(dú)特的解讀，才是最重要的。
（三）注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合。
在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強(qiáng)大，也只是教學(xué)的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學(xué)生的自主思考與探索時(shí)間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學(xué)效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。比如，詩詞曲賦的教學(xué)，可以使用多媒體進(jìn)行朗讀示范，但也要留給學(xué)生自主朗讀的機(jī)會。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷相匹配，大膽取舍，確保教學(xué)內(nèi)容簡潔明晰、重點(diǎn)突出。
（四）重視語文素養(yǎng)與審美意識。
大學(xué)語文教學(xué)不能過于功利化，教師需要重視學(xué)生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學(xué)活動需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，教學(xué)目標(biāo)的整體性。知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內(nèi)容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，恰到好處的運(yùn)用多媒體。
四、結(jié)語。
多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)會分散注意力，在擴(kuò)大知識容量的同時(shí)會增加認(rèn)知負(fù)荷，在創(chuàng)設(shè)情境的同時(shí)也限制了學(xué)生的想象力。在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時(shí)效性原則，重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體的完美融合。
語文的論文篇十
摘要：談了中等職業(yè)學(xué)校語文教師教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，以提高教學(xué)有效性。
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；語文；教學(xué)原則。
近年來，中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)面臨著愈來愈嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)尊重教育規(guī)律，根據(jù)具體實(shí)際，體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念，提高教學(xué)有效性，遵循一些指導(dǎo)性的基本原則，主要有人本性原則、人文性原則、全體性原則、個(gè)體性原則、可接受原則和實(shí)效性原則。
一、人本性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須以人為本，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力。素質(zhì)教育的精髓是以人為本，以學(xué)生為中心，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力?！敖逃鳛榕囵B(yǎng)人的活動，其基本出發(fā)點(diǎn)是人，是人的個(gè)性化和社會化的發(fā)展過程?！苯虒W(xué)模式應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本理念。
在語文教學(xué)中，遵循人本性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）堅(jiān)持以人為本，要按照素質(zhì)教育的基本要求，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)組織形式，教學(xué)活動的安排始終以學(xué)生為中心，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施始終以學(xué)生發(fā)展素質(zhì)能力為出發(fā)點(diǎn)。（2）堅(jiān)持以人為本，要尊重學(xué)生的主體地位，充分考慮學(xué)生的意愿和要求，保護(hù)自尊心，提高自信心，使學(xué)生在提高語文能力的過程中取得成就感，從而主動地學(xué)習(xí)。如在中等職業(yè)學(xué)校語文分層次教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將顯性分層和隱性分層相結(jié)合，防止挫傷學(xué)生的自尊心。（3）堅(jiān)持以人為本，要擯棄傳統(tǒng)上語文教學(xué)單純以提高學(xué)習(xí)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的`觀念，樹立語文教學(xué)為學(xué)生的未來工作和學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的觀念，著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。由于職業(yè)教育的特殊性和語文學(xué)科的交際工具性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域所需的語言表達(dá)能力和交際能力。
二、人文性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須關(guān)注人文，培育提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)類似于“說文解字”，將充滿人性之美和生活趣味的語文知識予以解構(gòu)和概括，忽略學(xué)生的情感意志和審美情趣，導(dǎo)致學(xué)生人文精神的缺乏。語文教學(xué)要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展打好基礎(chǔ)，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)相對比較薄弱，需要在語文教學(xué)中突破傳統(tǒng)模式的束縛，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語文教學(xué)中，遵循人文性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）在教學(xué)過程中，把培育人文素養(yǎng)擺在首要位置，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)活動組織要體現(xiàn)人文性要求。（2）將語文學(xué)科和歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科聯(lián)系起來，在語文知識的學(xué)習(xí)中開闊視野，潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。（3）根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)和人文基礎(chǔ)，有針對性地指導(dǎo)課外閱讀，多讀書，讀好書，擴(kuò)展知識，提高修養(yǎng)。
三、全體性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須面向全體，保證全體學(xué)生都能得到語文能力的發(fā)展。面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使每位學(xué)生都學(xué)有所得，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，是素質(zhì)教育的必然要求。教學(xué)的全體性，也體現(xiàn)在學(xué)生集體的能力提高和集體精神的培育。
在語文教學(xué)中，遵循全體性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意的是：（1）要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，不拋棄，不放棄，“一個(gè)都不能少”。尋找語文后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)提高策略。（2）以“綱”為綱，按照語文教學(xué)大綱，嚴(yán)格要求全體學(xué)生達(dá)到統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。（3）在語文教學(xué)過程中，通過合作學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體凝聚力和集體協(xié)作精神。
四、個(gè)體性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須尊重個(gè)體，使每位學(xué)生都得到個(gè)性化發(fā)展。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上個(gè)性化發(fā)展，是語文教學(xué)創(chuàng)新的立意所在。
在語文教學(xué)中，遵循個(gè)體性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）尊重學(xué)生的個(gè)體差異，了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力水平、個(gè)性特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)活動和評價(jià)考核，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最佳效果。（2）充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，對于主觀性學(xué)習(xí)內(nèi)容，不預(yù)設(shè)固定“框框”和標(biāo)準(zhǔn)答案，避免扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。（3）在分組合作學(xué)習(xí)中，根據(jù)不同學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)，科學(xué)分組和安排活動，取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮個(gè)體優(yōu)勢，運(yùn)用集體動力改正缺點(diǎn)和不足。
五、可接受原則。
中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須循序漸進(jìn)，充分考慮各方面的可接受程度。創(chuàng)新教學(xué)并不是對傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)組織形式的“廢立”，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)新。捷克教育家夸美紐斯（comenius）指出：“教給學(xué)生的知識，必須是青年人的年齡和心理力量的許可，一切事情的安排都適合學(xué)生的能力”。因此，教學(xué)創(chuàng)新不應(yīng)一蹴而就、盲目冒進(jìn)，而應(yīng)理性分析，穩(wěn)步推進(jìn)。
在語文教學(xué)中，遵循可接受原則，教師應(yīng)當(dāng)注意的是：（1）在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定上，循序漸進(jìn)，步子不要過快，采取階段性遞進(jìn)策略。（2）與學(xué)生建立良性互動關(guān)系，根據(jù)學(xué)生反應(yīng)來調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，經(jīng)常與其他教師、家長和用人單位保持溝通，及時(shí)反饋，爭取各方面對創(chuàng)新教學(xué)的理解和支持。
六、實(shí)效性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)，必須注重實(shí)效，保證教學(xué)創(chuàng)新取得實(shí)際效果。很多教學(xué)改革由于流于形式，最后都收效甚微。教學(xué)要取得實(shí)效，必須立足學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)活動的有效性和實(shí)現(xiàn)相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的針對性。
在語文教學(xué)中，遵循實(shí)效性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)改革只是上幾堂“公開課”作秀的觀念，將教學(xué)創(chuàng)新保持常態(tài)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度上好每一節(jié)課。（2）多媒體教學(xué)手段的使用要考慮教學(xué)過程的“最優(yōu)化”，避免形式主義，既要做到充分利用教學(xué)手段，又要有的放矢，不濫用教學(xué)手段。
語文的論文篇十一
小學(xué)語文教學(xué)要重視課堂教學(xué)的優(yōu)化，我們要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上張揚(yáng)個(gè)性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識的辦法”。因?yàn)橹挥袑W(xué)生在課堂上能自主學(xué)習(xí)了，掌握了學(xué)習(xí)方法，我們的小學(xué)語文教學(xué)才會逐步走向高效課堂，才能促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的全面提高。那么，如何構(gòu)建小學(xué)語文高效課堂，仍是我們在不斷實(shí)踐和摸索的課題。我想從以下幾點(diǎn)做起：
就是要吃透新課標(biāo)，要弄清課本的知識要點(diǎn)、重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上教師要編制科學(xué)實(shí)效的教案，將學(xué)習(xí)內(nèi)容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方案。要使優(yōu)秀生從教案的設(shè)計(jì)中感到挑戰(zhàn)，一般學(xué)生受到激勵(lì)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能嘗到成功的喜悅。要讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
在課前預(yù)習(xí)中，學(xué)生要將文中出現(xiàn)的不能讀準(zhǔn)的字，不理解的詞、句劃出，通過查字典解決基本的字詞問題，并通過上網(wǎng)、查閱資料等方式了解作者、寫作背景、文章的社會時(shí)代背景及文體特點(diǎn)，整理成小卡片。課堂上，學(xué)生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據(jù)學(xué)生自學(xué)后對文本的把握，教師根據(jù)對課程標(biāo)準(zhǔn)的把握，通過師生共同討論，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心參與其中，能讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動力，能把學(xué)生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來，完成思考的全過程，實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化，使學(xué)生智力得到新的發(fā)展。其次是質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)。在課堂上，要發(fā)動學(xué)生質(zhì)疑問難，把自己需要解決的問題提出來，教師把這些問題按學(xué)習(xí)的層次歸類整理，然后據(jù)此組織學(xué)生研討。采用“質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)”的方法，使課堂教學(xué)模式發(fā)生了變化，學(xué)生踴躍發(fā)言，課堂真正活躍起來了，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到了真正的體現(xiàn)。如教學(xué)《霧凇》中這樣一段：清早，寒風(fēng)吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀賞著這千姿百態(tài)的瓊枝玉樹，便會情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”呀！老師在引導(dǎo)學(xué)生品讀欣賞、充分感悟后，設(shè)計(jì)了如下練習(xí)：假如你看了霧凇奇景，會怎樣贊嘆？學(xué)生語言豐富，思路開闊。
開展合作學(xué)習(xí)，就必須組建學(xué)習(xí)小組，即全班學(xué)生按照成績、能力傾向、個(gè)性特征等分為若干個(gè)小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時(shí)又可以增加合作學(xué)習(xí)小組間的競爭性。組內(nèi)每人都有分工，如由誰組織、誰作記錄、誰承擔(dān)小組發(fā)言的任務(wù)、小組成員發(fā)言時(shí)其他同學(xué)干什么等等?？傊〗M成員必須明白自己應(yīng)承擔(dān)的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當(dāng)輪換，這樣能讓小組成員有機(jī)會擔(dān)任不同的角色，為學(xué)生創(chuàng)造多種嘗試的機(jī)會，以此來增強(qiáng)合作者的合作意識和責(zé)任感。同時(shí)，小組各成員應(yīng)形成一個(gè)利益共同體，形成一個(gè)有戰(zhàn)斗力的群體，確保每一次探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
優(yōu)質(zhì)高效的小學(xué)語文課堂教學(xué)是一個(gè)過程，也是一種理念，我們必須立足于學(xué)生，讓學(xué)生積極參與語文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有效的、多向的、高質(zhì)量的互動，從而達(dá)到這一最終目標(biāo)。例如教學(xué)《翠鳥》時(shí)，可在課前讓學(xué)生說說自己喜歡什么動物，從課本中、電視中、網(wǎng)上查找有關(guān)翠鳥的資料，上課時(shí)讓學(xué)生通過聯(lián)系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥的有關(guān)知識，體會翠鳥是大自然中的一員，應(yīng)該給予保護(hù)。教師可啟發(fā)學(xué)生思考：翠鳥到底有哪些具體生活習(xí)性呢？這時(shí)教師為了繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，不把答案告訴學(xué)生，而是說：“這個(gè)問題值得去研究，你們課后繼續(xù)查找資料，等找好資料，我們再交流探討?！边@樣的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了課堂向課外開放讓學(xué)生帶著問題從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，再走向課外，培養(yǎng)了學(xué)生的研究興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語文教育體系，改變了以往語文教學(xué)自我封閉、與社會隔絕的狀況。
布魯姆說過：“學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念?！苯虒W(xué)反思是課堂教學(xué)再認(rèn)識、再提高的過程，但現(xiàn)實(shí)中我們許多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務(wù)完成、萬事大吉。而事實(shí)上，大凡優(yōu)秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非?？粗卣n堂反饋并在教學(xué)中長期堅(jiān)持思考的習(xí)慣，不斷地反思教學(xué)，即使是教學(xué)多年的老教師，因?yàn)樗麄兦宄]有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的認(rèn)識。
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費(fèi)時(shí)多而收效微”的狀況。拿閱讀教學(xué)來說，一個(gè)是內(nèi)容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個(gè)一網(wǎng)打盡。一個(gè)是教學(xué)過程太繁，太復(fù)雜，又太雷同。內(nèi)容多，重點(diǎn)多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學(xué)生煩，效率低。另一個(gè)是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動多，學(xué)生活動少；師生對話多，學(xué)生個(gè)體與文本對話少；分析內(nèi)容、開掘人文多，抓住文本語言，引導(dǎo)學(xué)生理解、積累、運(yùn)用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導(dǎo)致語文應(yīng)用能力不強(qiáng)，同時(shí)人文的熏陶也大打折扣。
教師必須細(xì)細(xì)揣摩，問到關(guān)鍵處，問到有用之處，問到學(xué)生心里去，問出水平來，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中，要通過問的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學(xué)新理念。
首先，教師的知識底蘊(yùn)是教學(xué)之本。豐富的學(xué)科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學(xué)科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學(xué)生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風(fēng)。
其次，小學(xué)語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學(xué)生閱讀的興趣；有的教師表達(dá)言簡意賅，從不經(jīng)意處入手引導(dǎo)學(xué)生步步深入。語文的學(xué)習(xí)是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細(xì)選，對學(xué)生的成長有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風(fēng)格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點(diǎn)以外，還必須有一個(gè)好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語。它應(yīng)該是整堂課的一個(gè)凝聚，是概括的高度深化。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括，畫龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結(jié)語中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。
總之，如何構(gòu)建小學(xué)語文高效課堂是我們每位小學(xué)語文教師面臨的研究課題，只有我們在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)大量先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過教學(xué)不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學(xué)語文教學(xué)才能走向美好的明天。
[3]布魯姆.《為改善學(xué)習(xí)而評價(jià)》。
語文的論文篇十二
我國若要實(shí)現(xiàn)由教育大國到教育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，則必須要對課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入的改革，使其能夠與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題相一致。文章通過對現(xiàn)階段初中語文課堂進(jìn)行分析，并對其在新課改背景下高效課堂的構(gòu)建予以闡述，以提升國內(nèi)初中語文的課堂效率。
新課標(biāo)背景下，如何構(gòu)建高效課堂、提高教學(xué)效率成了當(dāng)前初中語文教育工作者們的首要工作。教師們應(yīng)當(dāng)充分領(lǐng)會新課改的內(nèi)涵以及當(dāng)前時(shí)代的主題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，要將重點(diǎn)難點(diǎn)以及學(xué)生不懂的地方放在課堂上解決，以確保學(xué)生能夠在最大程度上掌握所學(xué)知識，從而完成規(guī)定的課堂教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效率。
１．１教師教育理念的創(chuàng)新：只有構(gòu)建高質(zhì)高效的語文教學(xué)課堂才能夠使初中語文教學(xué)的質(zhì)量有所保障，初中語文教師應(yīng)當(dāng)對新課標(biāo)進(jìn)行深入解讀以提高對其內(nèi)涵的理解，并發(fā)揮個(gè)人的主動能動性，將創(chuàng)新意識融入到語文課堂的構(gòu)建中去。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合新課標(biāo)的要求進(jìn)行其教育理念的創(chuàng)新，使教育能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，以解決教學(xué)中所遇到的各種問題，充分提高課堂的教與學(xué)的效率。同時(shí)教師也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，在新課改背景下，教師將不再是教學(xué)活動的主體，教師們要做的是去引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體并主動參與到學(xué)習(xí)活動中，這也是新課改下的教育要求，因此教師們必須要?jiǎng)?chuàng)新其教育理念以實(shí)現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建［１］。
１．２教師教學(xué)方式的創(chuàng)新：在新課改背景下，教學(xué)活動的主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，因此教師在進(jìn)行教學(xué)方式的選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的角度去考慮，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與積極性。興趣對于學(xué)生課堂知識的接受程度有著十分直接的影響，因此在構(gòu)建高效課堂時(shí)一定要一改以往學(xué)生被動接受的狀態(tài)，以興趣來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，當(dāng)學(xué)生對初中語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣時(shí)便會主動去參與學(xué)習(xí)活動，其效率也將大大提高，這對于高效課堂的構(gòu)建而言是極為有利的。
２．１教學(xué)目標(biāo)及規(guī)劃的制定：初中語文教師在構(gòu)建高效課堂時(shí)應(yīng)當(dāng)依據(jù)教材所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)、新課標(biāo)下的教學(xué)要求以及學(xué)生們的自身情況進(jìn)行其教學(xué)目標(biāo)與規(guī)劃的制定。教師的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)將學(xué)生發(fā)展作為其原則，并制定高質(zhì)高效的教學(xué)規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)高效課堂的全面構(gòu)建。首先應(yīng)當(dāng)確保課堂教學(xué)的高效化導(dǎo)入，初中教師應(yīng)當(dāng)依照新課改的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行語文課程的導(dǎo)入，可以依據(jù)課文內(nèi)容以及題材的不同采用多種方式導(dǎo)入，比較常見的有故事敘述法以及懸疑解答法等，以吸引學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容感興趣，從而實(shí)現(xiàn)高效課堂構(gòu)建的大前提。其次則是要尋找有效地課堂突破口，由于語文教學(xué)本身在內(nèi)容上較為多樣且復(fù)雜，若要在短暫的課堂實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)全面深入的講解是不現(xiàn)實(shí)的，因此必須要尋找到合理的切入口，分清教學(xué)中的主次關(guān)系，從而做到對重點(diǎn)內(nèi)容的重點(diǎn)講解，以免出現(xiàn)主次不分的現(xiàn)象。在構(gòu)建高效課堂時(shí)應(yīng)改變以往固定的教學(xué)模式，不應(yīng)當(dāng)將作者介紹、文章背景分析、文章中心思想總結(jié)等教學(xué)內(nèi)容程序化，而是要使其與當(dāng)前的新課改要求相結(jié)合，制定創(chuàng)新化的課堂教學(xué)方案，加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解［２］。
２．２情景化教學(xué)的應(yīng)用：由于以往的教學(xué)方式偏重于教師單方面的講述，學(xué)生只是被動的接受來自教師的知識傳遞，并沒有激發(fā)學(xué)生的思考，這與教育的意義是極為不符的。而在新課改的背景下，教師們則應(yīng)當(dāng)改變原先的教學(xué)方式，使學(xué)生能夠主動參與到學(xué)習(xí)活動中去，而情景化教學(xué)便是一種極為有效的教學(xué)方式。在情景化教學(xué)中，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行場景布置，將課文作為劇本，組織學(xué)生扮演課文中的各個(gè)角色，學(xué)生在扮演的過程中通過熟記人物臺詞以及對白來逐漸加深其對于該角色性格特點(diǎn)的了解，并讓飾演不同角色的學(xué)生進(jìn)行交流，繼而使學(xué)生能夠?qū)ξ恼碌恼w內(nèi)容有所了解，從而提高課堂教學(xué)的效率，達(dá)到事半功倍的效果。以《皇帝的新衣》這篇課文為例，教師應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生通過臺詞以及人物舉止來揣摩人物心理，從而加深對文章的理解。在活動中教師應(yīng)當(dāng)充分信任學(xué)生，讓學(xué)生對課文的內(nèi)容進(jìn)行大致的通讀并進(jìn)行小組討論，從而確定角色的分配以及具體的演繹方式，在最后則由彼此的交流與總結(jié)來提升學(xué)生們對于全文的理解和記憶［３］。
２．３教師評價(jià)與總結(jié)：初中的語文教學(xué)若要確保其高效性，則必須要在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，充分挖掘?qū)W生們的語文學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)學(xué)生的語文修養(yǎng)，使其能夠擁有深厚的文學(xué)功底，而這則需要教師的積極引導(dǎo)。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，并對學(xué)生們的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和評價(jià)，對于表現(xiàn)活躍、知識接受能力強(qiáng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)，對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生則應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)，增加其學(xué)習(xí)的信心和動力，而對于不主動參與學(xué)習(xí)的學(xué)生則應(yīng)當(dāng)做好其心理輔導(dǎo)工作，舒緩其心理壓力，聆聽學(xué)生的心聲，一步一步引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中來。教師應(yīng)定期對其教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)，對于高效課堂構(gòu)建中所出現(xiàn)的問題應(yīng)當(dāng)及時(shí)反省并予以解決，從而確保課堂教學(xué)的高效化。
由于國內(nèi)深受傳統(tǒng)教育的影響，因此若要在新課標(biāo)的背景下進(jìn)行初中語文高效課堂的構(gòu)建仍是一件復(fù)雜且漫長的工程，它不僅要求初中語文教師要具備優(yōu)秀的教育教學(xué)能力、豐富的文學(xué)儲備，還要對新課改有深刻的理解，并充分認(rèn)識到高效課堂構(gòu)建的重要。教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動學(xué)生的積極性，并制定有針對性的教學(xué)目標(biāo)和規(guī)劃，加強(qiáng)對學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)，從而促進(jìn)高初中語文教育高效課堂的構(gòu)建。
語文的論文篇十三
中外小學(xué)語文教材，存在的差異性相當(dāng)大，而且這樣的差異主要是由于不同地域的文化差異所形成的。我國的小學(xué)語文教材將主導(dǎo)的方向放在了學(xué)生的思想教育和素質(zhì)培育上，因而其中的內(nèi)容大部分都是各種塑造人格的文章，所關(guān)乎的主題也是誠信、自強(qiáng)、自信等充滿正能量的文章。同時(shí)，為了迎合當(dāng)前世界發(fā)展一體化的趨勢，我國也適時(shí)引入了一些國外的課文，這些課文與中國的道德教育思想十分相似，并且對于學(xué)生的教育也集中在思想層面上，因而得到了廣泛的認(rèn)可。但是國外的小學(xué)語文教材則不然，以日本的語文教材為例，其更多的是在宣揚(yáng)自身的民俗文化色彩。而且，在很多的課文當(dāng)中極力地推崇民族信仰，將一些日本古代的詩詞歌賦及將臣的傳奇故事融入其中，鼓勵(lì)學(xué)生從小培養(yǎng)自身的民族信仰，以更好地為國家服務(wù)。美國的小學(xué)語文選材則將主導(dǎo)的方向放在了創(chuàng)新上，其中的很多課文都與現(xiàn)代科技有關(guān)，給人耳目一新的感覺。
2.2教育內(nèi)涵。
中外小學(xué)語文在進(jìn)行教學(xué)的過程中，所包含的教育內(nèi)涵有著很大的區(qū)別，這一點(diǎn)在基礎(chǔ)的課文選擇上有著明顯的體現(xiàn)。首先，我國的小學(xué)語文選材，必然會選擇一些和諧美好的事物，如我國古代的詩詞歌賦以及各種童話故事，這樣的教材選擇使小學(xué)生經(jīng)歷了美好的教學(xué)熏陶，能夠正確地看待自身的生活，并逐步培養(yǎng)出積極健康的人格。外國的小學(xué)語文教材選文，將主要的方向放在了學(xué)生的成長觀念上，美國的教材強(qiáng)調(diào)英雄主義和創(chuàng)新思想，給予學(xué)生一種成功的向往，督促他們付出同樣的努力，換取更大的成功。中外小學(xué)語文在選材的過程中，許多時(shí)候會根據(jù)教育內(nèi)涵的不同，選擇不一樣的文章。如我國十分推崇五千年文化歷史，因而詩詞歌賦穿插于每個(gè)年級的語文課文中。但是國外則完全不同，其僅僅有一部分涉及到了歷史文化，他們在極力地宣揚(yáng)自身的民族發(fā)展精神，將更多現(xiàn)代化的內(nèi)容實(shí)時(shí)地融入到語文教材當(dāng)中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富于現(xiàn)代化氣息。筆者認(rèn)為，這雖然有利于學(xué)生更好地適應(yīng)社會的.發(fā)展，但是與學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知有一定差距，需要進(jìn)一步優(yōu)化和改善。
語文的論文篇十四
閱讀可以啟發(fā)人們的思維，陶冶人們的情操，讓人們更好地了解世界。小學(xué)語文閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，對小學(xué)生今后的發(fā)展也有重要的影響。只有培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生閱讀意識，提高小學(xué)生的閱讀興趣，才能讓閱讀教學(xué)達(dá)到最佳的教學(xué)效果，才可以提升小學(xué)生閱讀水平。
1.閱讀時(shí)間沒有保障。由于小學(xué)語文課程內(nèi)容多，教學(xué)任務(wù)緊，教學(xué)時(shí)間有限，教師經(jīng)常將45分鐘用于完全教學(xué)，學(xué)生的閱讀時(shí)間非常少。有的老師甚至認(rèn)為閱讀是課后的工作，不能在課堂上進(jìn)行。小學(xué)語文課堂是屬于學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只起指導(dǎo)作用。但事實(shí)是，教師占據(jù)了整個(gè)課堂，閱讀時(shí)間嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致學(xué)生閱讀能力薄弱。因此，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的需要，考慮學(xué)生的發(fā)展，重視閱讀并有效地開展閱讀教學(xué)。
2.缺乏閱讀量。小學(xué)生的閱讀文章非常有限，閱讀材料主要來源于課本，而教材的內(nèi)容非常有限，有些文章有一定的難度，無法吸引學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生不愛讀書?，F(xiàn)在的閱讀教學(xué)一般都采用公式化的教學(xué)方法，布置閱讀任務(wù)，學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，接著按要求回答問題。這種公式化的閱讀教學(xué)讓學(xué)生一直在被動狀態(tài)中進(jìn)行閱讀，很難調(diào)動小學(xué)生的積極性。因此，小學(xué)教師要在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上增加適合小學(xué)生心理的閱讀材料。
3.缺乏閱讀經(jīng)驗(yàn)。教師由于花大量的時(shí)間在課文教學(xué)上，而忽略了對小學(xué)生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳授，導(dǎo)致小學(xué)生往往在閱讀上只是單純地看文章，而不懂得如何去體會和感悟文章，因此，無法準(zhǔn)確把握文章的主旨思想。
1.自主探究。
現(xiàn)代教學(xué)模式具有自主探究的特點(diǎn)。要求教師在課堂教學(xué)過程中注重小學(xué)生的主體地位，教師要轉(zhuǎn)變角色，給小學(xué)生留更多的閱讀時(shí)間，讓他們獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，養(yǎng)成自主探究的好習(xí)慣，讓小學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來閱讀也是非常有趣的一件事。在閱讀探究的過程中，教師和學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)問題，通過相互交流來理解問題，從而加深對文章的理解。
2.自主創(chuàng)新。
創(chuàng)新是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動力。中小學(xué)教學(xué)改革的重要目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)中小學(xué)生的自主創(chuàng)新的能力。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分貫徹教改的理念，利用閱讀教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的思維意識，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生探究知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新的能力。在閱讀中，教師可以培養(yǎng)小學(xué)生從多個(gè)角度思考問題，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的能力。
1.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。
要想讓小學(xué)生愛上閱讀，主動閱讀，就必須培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，因?yàn)榕d趣才是最好的老師。語文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中要以培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀興趣為重點(diǎn)。首先，教師是閱讀教學(xué)的組織者，是傳授知識的主要橋梁，因此，教師有必要提升自身的文化修養(yǎng)和語言魅力，在教學(xué)過程中善于用幽默的語言來吸引小學(xué)生，引起學(xué)生對閱讀教學(xué)的興趣。其次，教師加強(qiáng)普通話訓(xùn)練，語言表達(dá)要力求準(zhǔn)確。此外，教師還可以因地制宜，適時(shí)地創(chuàng)設(shè)一些情境來輔助教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀興趣。例如：小組合作閱讀教學(xué)，因?yàn)樾W(xué)生活潑好動，好表現(xiàn)，教師可以找一些故事性強(qiáng)的閱讀材料，將學(xué)生分成幾組，分角色朗讀，并邀請老師擔(dān)任評委。這樣讓閱讀教學(xué)不僅生動有趣，還可以增強(qiáng)小學(xué)生的閱讀興趣。
2.將情感因素融入閱讀教學(xué)。
在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過程中，教師主要是幫助學(xué)生清除閱讀材料中的生詞障礙，并幫助小學(xué)生重點(diǎn)分析段落、段落總結(jié)、主題思想、中心思想方面的內(nèi)容。而對文章的背景或是創(chuàng)作意圖分析非常少。因此，學(xué)生對課文的理解只不過是停留在所謂的“中心思想”的基礎(chǔ)上。更別說是把握文章的情感線索。這種閱讀教學(xué)往往扼殺了小學(xué)生的閱讀能力。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重對小學(xué)生閱讀情感體驗(yàn)的培養(yǎng)。首先要改變課堂閱讀教學(xué)模式，從“情感體驗(yàn)”開始。在過去的閱讀教學(xué)中，教師總是牽著小學(xué)生的鼻子向前走，幫助小學(xué)生總結(jié)出作者的情感態(tài)度；那么當(dāng)情感體驗(yàn)引入閱讀教學(xué)中，首先是教師角色的轉(zhuǎn)變，老師要學(xué)會用開放式提問幫助小學(xué)生進(jìn)入文章，并與作者產(chǎn)生情感共鳴，從內(nèi)心深處感受文章的內(nèi)在魅力。如《富饒的西沙群島》教學(xué)中，教師要充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，學(xué)生的閱讀提出了明確的要求：閱讀、思考、討論、聽讀感受大自然的美，讓學(xué)生通過聽音樂、看錄像，在大腦中呈現(xiàn)西沙群島美麗的景象，然后再要求小學(xué)生帶著感情閱讀這篇文章，將情感融入到閱讀中，則能更好地把握文章的主旨。
總之，良好的閱讀教學(xué)，可以幫助小學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)小學(xué)生的理解能力和語言表達(dá)能力，讓小學(xué)生愛上閱讀，實(shí)現(xiàn)“閱讀”到“悅讀”的升華。
[1]陳霞.如何進(jìn)行小學(xué)語文朗讀教學(xué)[j].成才之路，20xx，（07）.
[2]王萍.小學(xué)語文朗讀教學(xué)存在的問題及優(yōu)化策略[j].考試（教研版），20xx，（01）.
[3]陳瑜妹.品賞細(xì)節(jié)以情激情--淺談小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育[j].語文教學(xué)通訊d刊（學(xué)術(shù)刊），20xx，（13）.
語文的論文篇十五
摘要：隨著社會主義文明的高度發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過程中也在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語文的教育教學(xué)中更加注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運(yùn)用中出現(xiàn)的問題，提出解決的方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；課堂教學(xué)。
大學(xué)語文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類的知識、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化交流與融合的重要媒介。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。
大學(xué)生在經(jīng)過小學(xué)、初中、高中的語文知識培訓(xùn)之后，已經(jīng)具備了一定的語文基礎(chǔ)，具有了聽、說、讀、寫的基本能力，在進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的重心由原來的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進(jìn)入了更高一級的階段，接受更深層次的語文知識與內(nèi)容。在大學(xué)語文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進(jìn)行重復(fù)教學(xué)就無法拓展大學(xué)生的視野，也會令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語文授課的這一特點(diǎn)，不難看出傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動大學(xué)生三觀的形成，推動其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。第一，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語文的開設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語文知識，更是為了提高大學(xué)生語文的綜合水平，增強(qiáng)學(xué)生對于語言的運(yùn)用與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用在大學(xué)語文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的一種方式，通過傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷。在中共中央國務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認(rèn)同感，更全面地了解了所處時(shí)代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。第二，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透傳承傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)歷史時(shí)期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價(jià)值，是在歷史發(fā)展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，對我國現(xiàn)階段社會主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才和下一代社會主義接班人，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化思想與價(jià)值的過程中，幫助學(xué)生更好地樹立社會主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二。傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問題和不足。
第一，當(dāng)代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足。當(dāng)前在大學(xué)語文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應(yīng)用的時(shí)候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無的授課方式使得課程開展并無實(shí)際意義，長此以往，反而會形成惡性循環(huán)，對大學(xué)生的成長與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會悄悄疏遠(yuǎn)學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開展。第二，當(dāng)代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天教師還是通過老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識反而會令其固步自封，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)更不用說傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
三。傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用策略。
第一，加強(qiáng)師資投入，提升師資力量，建設(shè)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)語文的教學(xué)效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關(guān)。例如，大學(xué)語文本身學(xué)時(shí)較短，而大學(xué)語文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學(xué)時(shí)，教師很難在短時(shí)間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)難以達(dá)到理想效果，導(dǎo)致大學(xué)語文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進(jìn)大學(xué)語文教育向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對學(xué)生的寫作、表達(dá)能力過于重視，導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請一些代課老師進(jìn)行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業(yè)素養(yǎng)不高，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大不足，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。為了推動大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須加強(qiáng)師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設(shè)一支高質(zhì)量的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動傳統(tǒng)文化教育邁上一個(gè)新臺階。提升教師的語文專業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段，注重教學(xué)過程的趣味性，引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。第二，在大學(xué)語文教材的選擇上，以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時(shí)耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，因此，合適的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以達(dá)到事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、說、讀、寫能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開始傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，對大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進(jìn)新時(shí)期中國特色社會主義文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。第三，在大學(xué)語文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校教師在大學(xué)語文教授過程中，教育手段陳舊、教學(xué)方法老舊毫無新意，因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理，不利于教育教學(xué)工作的正常開展。教師不但要做好課程準(zhǔn)備，還要及時(shí)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，多多參加教育教學(xué)探討交流，不斷提高自身的教學(xué)能力，及時(shí)更新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化，設(shè)置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主體會傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。第四，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學(xué)生的`探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長，很多學(xué)生對此感到乏味、枯燥，探究學(xué)習(xí)興趣淡薄，不利于語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開展。在大學(xué)生中普遍存在不能深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化的問題，不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對于傳統(tǒng)文化的知識積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學(xué)，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對于工藝類的傳統(tǒng)文化，可以采取開展手工制作與理論知識相結(jié)合的手段展開教育教學(xué)，快速吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實(shí)際操作、演練相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率。第五，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語文教學(xué)過程中倡導(dǎo)文化實(shí)踐，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。在教學(xué)過程中多引入實(shí)際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在探索中學(xué)習(xí)，提高課堂效率，加深學(xué)生對于傳統(tǒng)的理解、對于文化的感悟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。我國的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語文教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，有助于大學(xué)語文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會主義接班人。
語文的論文篇十六
大學(xué)語文雖然是民族預(yù)科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生把更多時(shí)間用在外語學(xué)習(xí)和等級考試中，個(gè)人素質(zhì)教育沒有受到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)實(shí)情況是有些學(xué)生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責(zé)任感，有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴(yán)。其原因主要是受應(yīng)試教育影響，忽視素質(zhì)教育的問題。對于大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，一些學(xué)生只是在臨近考試時(shí)才開始突擊，考試結(jié)束后，沒有多少學(xué)生向?qū)W習(xí)外語或其他課程一樣勤奮苦讀，想當(dāng)然地認(rèn)為母語學(xué)習(xí)不用花費(fèi)更多時(shí)間精力最終也能有個(gè)理想成績。在考核評價(jià)方面也主要以期末閉卷考核為主，評價(jià)的重心側(cè)重于筆答試卷，忽視大學(xué)語文教學(xué)中一項(xiàng)很重要的要求，即擔(dān)負(fù)素質(zhì)教育的重任。民族預(yù)科階段的培養(yǎng)目標(biāo)是為高等學(xué)校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、綜合素質(zhì)較好的，具有一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，以及較高人文素質(zhì)的一年級大學(xué)生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評價(jià)，勢必會影響民族預(yù)科教育的質(zhì)量。鑒于此，大學(xué)語文教學(xué)亟待加強(qiáng)素質(zhì)教育問題。
民族預(yù)科教育是我國整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律，把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，才能走出一條科學(xué)穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說“世界貧富的差距，實(shí)際上是知識的差距”，“在導(dǎo)致民族地區(qū)落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)進(jìn)步的高度上來認(rèn)識，要把民族教育從單純的應(yīng)試轉(zhuǎn)變到以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步為主的素質(zhì)教育軌道上來?！贝髮W(xué)語文課就是通過古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預(yù)科學(xué)生的語文能力，激發(fā)學(xué)生潛在的審美情趣，從而提高整體素質(zhì)提高。德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一種社會改善的先決條件要求每個(gè)人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識知識，探索道德。”可見，教育對人類社會的進(jìn)步與發(fā)展具有決定性的作用。應(yīng)根據(jù)未來社會對人才的要求，結(jié)合大學(xué)語文的教學(xué)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，注重挖掘?qū)W生的人文內(nèi)涵，從而促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的全面提高。
二、在大學(xué)語文教學(xué)中拓展民族預(yù)科素質(zhì)教育的思路。
大學(xué)生的素質(zhì)教育是高校教育的一個(gè)重要問題，作為高等教育中特殊教育階段的少數(shù)民族預(yù)科，同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預(yù)科教育階段的新課題。而大學(xué)語文課是民族預(yù)科教育階段開設(shè)的必修課之一，旨在通過大學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的綜合能力和個(gè)人素養(yǎng)。對此，應(yīng)從以下四個(gè)方面進(jìn)行探索。
（一）精心選取教學(xué)內(nèi)容。
在教學(xué)中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學(xué)語文》（普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材〈修訂本〉）打破常規(guī)教學(xué)模式，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，分主題進(jìn)行教學(xué)研究討論，如“理想”“愛國”“學(xué)習(xí)”“修身”等主題，可以結(jié)合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內(nèi)容選取可對學(xué)生進(jìn)行修身、做人、學(xué)習(xí)等方面教育的內(nèi)容。并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況從《讀者》《青年文摘》等學(xué)生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進(jìn)行研讀、討論，實(shí)現(xiàn)教育資源多樣化，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。
（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)方式。
大學(xué)語文教學(xué)中，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以全新的思維理念創(chuàng)建開放式的課堂教學(xué)，從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學(xué)改革嘗試在語文教學(xué)中延伸課內(nèi)外教育，學(xué)生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進(jìn)行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學(xué)生到生活中、到群眾中去學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語文學(xué)習(xí)小組（五人為一個(gè)小組），主要進(jìn)行討論與課后實(shí)踐。如學(xué)習(xí)小組到“七三一”部隊(duì)遺址觀看之后進(jìn)行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢，振興大中華”等話題討論。以學(xué)生討論為中心，營造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預(yù)習(xí)、閱讀、實(shí)踐、討論等環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，老師起到一個(gè)引領(lǐng)的作用，改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)由“讓我學(xué)”到“我想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
（三）優(yōu)化考核評價(jià)辦法。
大學(xué)語文的成績考核是大學(xué)語文教育的風(fēng)向標(biāo)，對教育目標(biāo)會產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內(nèi)容也局限于傳統(tǒng)試題模式，難以考察學(xué)生的實(shí)際水平和創(chuàng)新能力，重視期末一張?jiān)嚲?，缺少對學(xué)生平時(shí)的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預(yù)科素質(zhì)教育，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)考核，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標(biāo)準(zhǔn)答案式的考試類型，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。成績評價(jià)問題實(shí)行課上和課下、課內(nèi)與課外相結(jié)合的考評方式，并且創(chuàng)建獨(dú)特的大學(xué)語文考核模式，教學(xué)方式多元化，教學(xué)手段多樣化，注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的考核，只有這樣，才會從根本上實(shí)現(xiàn)民族預(yù)科素質(zhì)全面提高。
（四）營造民族文化環(huán)境。
大學(xué)語文教育承擔(dān)著弘揚(yáng)民族文化的重任，應(yīng)該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長遠(yuǎn)規(guī)劃。大學(xué)語文不只是要單純地傳授知識，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質(zhì)教育。教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮課程的主導(dǎo)功能和作用，發(fā)揮大學(xué)語文學(xué)科優(yōu)勢，建立素質(zhì)教育考核目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，助推學(xué)生的語言表達(dá)能力與寫作水平的提高。民族預(yù)科素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。作為大學(xué)語文教師，探索并實(shí)踐這一目標(biāo)需要不懈的努力。民族預(yù)科素質(zhì)教育關(guān)系到民族地區(qū)的文明與進(jìn)步，關(guān)系到國家進(jìn)步與發(fā)展。通過大學(xué)語文教育教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的知識、能力、觀念、情感、意志等方面的內(nèi)在品質(zhì)，從而增強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，不斷挖掘他們的潛力。作為一個(gè)教育工作者，不僅要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，更重要的是教會他們樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，增強(qiáng)個(gè)人的尊嚴(yán)和使命感。對于促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育來說，大學(xué)語文教育責(zé)無旁貸，通過獨(dú)特的大學(xué)語文教學(xué)，科學(xué)完善的評價(jià)體系，以及得體的教學(xué)方法，有效推進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的提高。
語文的論文篇十七
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們在思想苦悶之時(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會受到鼓舞，心中就會有積極的形象，也就會從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對中學(xué)生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
對學(xué)生進(jìn)行教育的過程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過程。積極的情感對學(xué)生的認(rèn)知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語文教學(xué)活動中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動了無數(shù)人，讓一代代人感動不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的.作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認(rèn)識中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對課文主題思想有更深刻的理解。
5.在導(dǎo)語中激發(fā)情感。在語文教學(xué)中，教師的有效設(shè)計(jì)，是一堂課成功的重要因素。一個(gè)好的導(dǎo)語，能夠?qū)W(xué)生帶入作品描繪的情境之中，可激活學(xué)生思維，讓學(xué)生進(jìn)入情景并為之動情。如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，遠(yuǎn)離了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月怎能帶走那一串串熟悉的姓名？這是公元前684年的一天，魯國上下陰云密布……”這樣不僅有效激起了學(xué)生的興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中，從而取得了最佳的教學(xué)效果。在情感這片肥沃的土地上，需要教師辛勤耕耘，播種知識的種子，撒播智慧的養(yǎng)料，激發(fā)成功的思維。語文教師只有充分認(rèn)識到情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動力，才能使學(xué)生在愉悅的審美滿足中接受知識，受到教育，從而取得良好的教學(xué)效果。
語文的論文篇十八
摘要：
高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業(yè)技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學(xué)科，人文教育顯得尤為重要，而實(shí)現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強(qiáng)大學(xué)語文課程建設(shè)。
關(guān)鍵詞：
茶文化；人文教育；大學(xué)語文；職業(yè)能力。
新學(xué)期我校茶文化專業(yè)的大學(xué)語文課程設(shè)置為大一新生入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，每周兩課時(shí)。扣除新生軍訓(xùn)及入學(xué)培訓(xùn)，學(xué)期授課時(shí)間為13周，那么茶文化專業(yè)學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)的三年期間大學(xué)語文的總學(xué)時(shí)只有26節(jié)課。再放眼整個(gè)學(xué)校，除少數(shù)幾個(gè)師范專業(yè)仍開設(shè)大學(xué)語文，其他各專業(yè)都相繼取消，大學(xué)語文前路堪憂。
一、茶文化專業(yè)的目標(biāo)性。
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面，是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學(xué)，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點(diǎn)、泡的發(fā)展與變化過程，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。隨著社會進(jìn)步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個(gè)過程所體現(xiàn)的茶文化。
影響我國思想文化最廣泛、最深遠(yuǎn)的是儒、釋、道三家學(xué)說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調(diào)與風(fēng)貌。”道教是中國的本土宗教，與茶文化的關(guān)系也最為久遠(yuǎn)、深刻。道教的自然觀，導(dǎo)致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應(yīng)歸于儒家學(xué)說，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風(fēng)禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習(xí)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面，貢獻(xiàn)巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點(diǎn)都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發(fā)源地。
4－5世紀(jì)傳入高麗；9世紀(jì)傳入日本；15世紀(jì)，銷往西方；17世紀(jì)銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。英國飲茶之風(fēng)長盛不衰，人均茶葉年消費(fèi)量居世界第二位，享譽(yù)盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設(shè)專業(yè)，從開始招生。
其培養(yǎng)目標(biāo)為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營管理素質(zhì)的高端應(yīng)用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應(yīng)的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學(xué)生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國傳統(tǒng)文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。
國家教委高教司于已明確將大學(xué)語文課程建設(shè)作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段。國家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任、中科院院士楊叔子教授認(rèn)為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國家的強(qiáng)弱，關(guān)系到社會的進(jìn)退，關(guān)系到人格的`高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗。”人文素質(zhì)是指社會的人文知識、人文精神經(jīng)過環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個(gè)性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應(yīng)起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。
而大學(xué)語文可以說是是實(shí)踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學(xué)語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學(xué)生母語運(yùn)用能力，包括聽、說、讀、寫的實(shí)用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學(xué)生對歷史、哲學(xué)、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價(jià)值觀，對大學(xué)生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學(xué)生健康人格的重要基礎(chǔ)。當(dāng)我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學(xué)，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點(diǎn)的鮮明，言辭的犀利，感受學(xué)派紛呈，學(xué)說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當(dāng)我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅(jiān)守。當(dāng)我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風(fēng)明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達(dá)胸襟容納人生的起起浮浮。當(dāng)我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實(shí)中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強(qiáng)大我們的內(nèi)心，以應(yīng)對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學(xué)語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時(shí)少而收效大、進(jìn)行學(xué)科綜合化的最有效途徑。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)是，大學(xué)語文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準(zhǔn)、永恒，是其他學(xué)科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。
大學(xué)語文和茶文化在對傳統(tǒng)文化的傳承，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說是殊途同歸。但大學(xué)語文因其價(jià)值是隱性的，不能給學(xué)生帶來即時(shí)的利益，長期以來不被重視，甚至課時(shí)也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學(xué)生如流水線的產(chǎn)品一樣復(fù)制輸出。大學(xué)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓(xùn)所。只有將學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學(xué)生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達(dá)到人的全面均衡發(fā)展，造就與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)。
〔1〕張馨予.茶文化的弘揚(yáng)與發(fā)展.青島大學(xué),.5.
〔2〕賴功歐.茶哲睿智———中國茶文化與儒釋道.光明日報(bào)出版社,.
〔3〕陳力群.茶藝表演教程.武漢大學(xué)出版社,.1.
〔4〕馬曉俐.多維視角下的英國茶文化研究.浙江大學(xué)出版社,.
〔5〕唐騁帆.我國大學(xué)語文教學(xué)研究現(xiàn)狀述評.柳州師專學(xué)報(bào),.2.
〔6〕曹麗萍.發(fā)揮大學(xué)語文的育人功能提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng).襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),.5.07.
語文的論文篇十九
近些年來，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關(guān)注’大學(xué)語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動，對于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義。
引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識是順應(yīng)我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對語文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況。
（一）髙校對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足?，F(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學(xué)語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學(xué)語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。
（三）學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感?，F(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實(shí)現(xiàn)我國髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動的順利開展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動的積極性。
（四）大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性?？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒有新意，乏味無趣，這和大學(xué)語文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測驗(yàn)中，同學(xué)們只是對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強(qiáng)離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施。
（一）加大高校對大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問題對高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項(xiàng)投人和使用，積極推動高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。
（二）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開展高校大學(xué)語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學(xué)語文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對大學(xué)語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。
（三）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性。現(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當(dāng)自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識能力。同時(shí)語文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動形式，創(chuàng)新語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過程中。
（四）創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語文老師就教育改革的要求，重視對學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過開展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語。
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語文課程中應(yīng)添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
語文的論文篇二十
摘要：
有效的提問可以將學(xué)生迅速帶入到課堂學(xué)習(xí)中，提高語文教學(xué)的效率。但是從目前教學(xué)的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學(xué)中經(jīng)常提出一些不符合教學(xué)內(nèi)容的問題，不僅影響了課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展，而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學(xué)造成了嚴(yán)重影響。本文主要從語文教學(xué)提問設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，對語文教學(xué)提問方法進(jìn)行創(chuàng)新，希望可以促進(jìn)初中語文教學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
課堂提問是師生之間進(jìn)行互動的主要途徑，教師在教學(xué)中一定要重視提問藝術(shù)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)語文教學(xué)的進(jìn)展。恰當(dāng)?shù)奶釂柗绞?，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造語文教學(xué)氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學(xué)生語文知識的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決。
初中語文教師在提問的時(shí)候，一定要以課程進(jìn)展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生語文知識的學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候可以遵循以下原則：
1、系統(tǒng)性原則。
問題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學(xué)生毫無目的的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)的問題一定要保證學(xué)生可以在問題回答中獲得知識。例如，在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一文時(shí)，教師必須明白本篇文章表達(dá)的主要思想是兄弟情懷。在學(xué)生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行提問：為什么子敬死亡時(shí)，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時(shí)候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個(gè)問題，讓學(xué)生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學(xué)生帶入到語境中，還能提高課堂教學(xué)效率。
2、啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)知識。在設(shè)置啟發(fā)性問題的時(shí)候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問題一定要引發(fā)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生多角度分析問題。例如，學(xué)習(xí)《往事依依》一文時(shí)，教師可以將問題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應(yīng)用比我們學(xué)習(xí)的書有趣多了，你們認(rèn)為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學(xué)生會對此問題非常感興趣，教師可以讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見解，必要的時(shí)候，可以組織辯論賽，最后對學(xué)生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學(xué)生積極思考，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)展學(xué)生的思維，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)具有很大幫助。
3、適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準(zhǔn)確度。教師在提問的時(shí)候，必須根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的受教育程度和智力因素。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學(xué)生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當(dāng)時(shí)寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學(xué)生在解決問題的時(shí)候，掌握課本知識。設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，問題難度應(yīng)該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學(xué)生提供發(fā)揮空間，促進(jìn)學(xué)生語文知識的學(xué)習(xí)。
初中語文教師在提出問題的時(shí)候，一定要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化提問方式。
1、創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時(shí)候，只是按照教學(xué)的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會讓學(xué)生形成固定的思維方式，不利于學(xué)生語文知識的學(xué)習(xí)。所以，教師在提問的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學(xué)生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學(xué)生留有一定的思考空間，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，對文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2、創(chuàng)新提問內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。
3、創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文章時(shí)，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計(jì)問題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況提出問題，讓學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，深刻理解教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》一文時(shí)，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時(shí)候，缺乏對問題的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)完課程內(nèi)容之后，也不能對問題進(jìn)行理解和掌握。其實(shí)在教學(xué)中，教師可以將問題細(xì)化為幾個(gè)小問題進(jìn)行提問，在小問題的層層遞進(jìn)下，讓學(xué)生理解并掌握知識。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學(xué)生進(jìn)行分布指導(dǎo)，讓學(xué)生綜合全面的掌握知識。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學(xué)中，主要存在提問內(nèi)容較淺、較細(xì)等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問題，再加上不能采用有效的方式進(jìn)行提問。所以，在教學(xué)中，教師一定要注重提問的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識的提問，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]王祚扣.對初中語文教學(xué)中“主問題”設(shè)計(jì)的思考[j].中學(xué)教學(xué)參考,20xx,(12).
[2]董秀英.談?wù)劤踔姓Z文課堂問題設(shè)計(jì)的有效性[j].現(xiàn)代語文,20xx,(11).
[3]郭清平.初中語文教師課堂教學(xué)提問行為研究[j].四川師范大學(xué),20xx,(3).
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16372550.html】
