數(shù)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)而普適的學(xué)科，它的應(yīng)用廣泛且深入。怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力？請(qǐng)大家查看以下總結(jié)寫(xiě)作的例子，了解如何組織語(yǔ)言和思路。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇一
首先，作者指出，我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維(見(jiàn)第一章)。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋?zhuān)琧就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟?lèi)最基本的存在性焦慮和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿(mǎn)足的肇因當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記，都來(lái)自與大腦的思維(第三章)。作者也在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱(chēng)真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)中，我稱(chēng)之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟?lèi)有孤離感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè)、不滿(mǎn)足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢作者的意見(jiàn)是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我_小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)。可惜我們?cè)铰?tīng)從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的：本體或存在(being)。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見(jiàn)第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來(lái)的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事?？墒牵坏┩庠诘氖虑椴豁樌?，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩。現(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。怎么辦呢作者在書(shū)中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了!其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎最怕的`就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱(chēng)之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢你感覺(jué)得到它嗎有沒(méi)有感覺(jué)到氣或是能量在你的指尖書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇二
痛苦源于自我：我們的痛苦源于我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我。它不滿(mǎn)于當(dāng)下，不停地去外界尋找認(rèn)同感，通過(guò)追求物質(zhì)世界來(lái)獲得滿(mǎn)足。千萬(wàn)不要去尋找身份認(rèn)同感，這會(huì)讓你無(wú)法專(zhuān)注于當(dāng)下。
什么是小我的思維呢?作者所說(shuō)的“思維”并不單是思考，還包括我們的情緒以及所有無(wú)意識(shí)的心理情緒。
“小我”由思維活動(dòng)組成，只有不斷地思維，它才能存活。它是我們無(wú)意識(shí)認(rèn)同于我們的思維產(chǎn)生的。
思維認(rèn)同的壞處：只要我們處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，痛苦就無(wú)法避免。
一般無(wú)意識(shí)狀態(tài)是指你認(rèn)同于你的思考過(guò)程，情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。你會(huì)被你的思維所控制并且不會(huì)意識(shí)到。在這種狀態(tài)下，你會(huì)持續(xù)的、輕微的、不滿(mǎn)、煩悶或是緊張。
深度無(wú)意識(shí)的狀態(tài)是指痛苦之身被激發(fā)并且完全控制你。當(dāng)生活中遇到巨大的挑戰(zhàn)或是損失。一般無(wú)意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葻o(wú)意識(shí)。
我們應(yīng)該怎樣從思維中脫離出來(lái)呢?
兩種方法：
一種：觀察思考者。
二種：將注意力集中與當(dāng)下。(控制你的思維，不要你老是思考，而是專(zhuān)注于思考的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象不能是自己。)。
有些人喜歡參加冒險(xiǎn)的活動(dòng)，如爬山、賽車(chē)等，原因是這些活動(dòng)迫使我們進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。即使一秒不在當(dāng)下就會(huì)面臨死亡。但在日常生活中，關(guān)注你的呼吸、走路、洗手都是可以讓我們進(jìn)入當(dāng)下。
認(rèn)同思維與時(shí)間的關(guān)系。
從過(guò)去尋找認(rèn)同與同未來(lái)尋找認(rèn)同。這種思維的認(rèn)同。
時(shí)間的真相是你越關(guān)注時(shí)間，你便越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。
你對(duì)當(dāng)下滿(mǎn)意嗎?
你若是對(duì)當(dāng)下不滿(mǎn)意，勢(shì)必會(huì)引發(fā)痛苦之身。比如你一直求而不得會(huì)讓你對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生不滿(mǎn)。你無(wú)法擺脫思維的認(rèn)同，外界又無(wú)法獲得滿(mǎn)足的時(shí)候你便會(huì)產(chǎn)生深深的痛苦。
你能意識(shí)到你被你的思維控制了嗎?你是否在反問(wèn)你是否被自己的思維所控制了。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇三
看到《活在當(dāng)下》的這本書(shū)名，我就對(duì)它很感興趣了。很想去閱讀它的沖勁了。
這本書(shū)的作者芭芭拉?安吉麗思博士是通過(guò)自己的生活經(jīng)歷告訴我們?nèi)绾握覍ぷ晕?、成全真?shí)、完成自己的人生意義，那就是要學(xué)會(huì)抓住真實(shí)的剎那，“活在此時(shí)此地，活在當(dāng)下”!
一直以來(lái)自己沒(méi)有想過(guò)生命會(huì)有多長(zhǎng)，對(duì)自己總是不滿(mǎn)意了。總會(huì)埋怨什么。自己一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，有時(shí)候感到害怕，總覺(jué)得自己好可憐了?？墒亲x了《活在當(dāng)下》，我知道人的一輩子，肯定有很多時(shí)候是一個(gè)人，要學(xué)會(huì)坦然去接受，包容自己的不足，去思考生活了。困境始終會(huì)過(guò)去，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后了，暫時(shí)的離別是為了以后長(zhǎng)相廝守的準(zhǔn)備。我時(shí)常會(huì)做白日夢(mèng)，也看過(guò)像夢(mèng)幻的電視劇，雖然已過(guò)做夢(mèng)的年齡。這原來(lái)是處于困境時(shí)都會(huì)本能的選擇逃避和尋求安慰。不管你是自我發(fā)泄還是找人扯蛋，這其實(shí)都是某種形式的“不在當(dāng)下”，是一種逃避?？纯瓷习喔叻鍝頂D的地鐵里，那一個(gè)個(gè)猶如木頭人般的面孔，喘不過(guò)氣來(lái)，你會(huì)明白，即便你可以讓自己的精神飄蕩的無(wú)比遙遠(yuǎn)，但你的身體卻只屬于此時(shí)此刻此地，無(wú)處可逃!
“活在當(dāng)下”不是讓人對(duì)過(guò)去不反思，對(duì)未來(lái)不計(jì)劃，而是對(duì)過(guò)去已發(fā)生的事不做無(wú)意義的計(jì)較，對(duì)未來(lái)會(huì)發(fā)生的事不做無(wú)謂的擔(dān)憂(yōu)，全神貫注于眼前的一切。下一刻未必比此刻更美好，沒(méi)人可以預(yù)知未來(lái)，但可把握今天，把握現(xiàn)在，所以要活著心愛(ài)當(dāng)下。如果你不是活在當(dāng)下，你會(huì)失去許多和你擦身而過(guò)的機(jī)會(huì)。雖然事先的行動(dòng)計(jì)劃是我們做所有行動(dòng)的要素，但是，當(dāng)你做這件事時(shí)，別計(jì)劃著另一件事，而當(dāng)你計(jì)劃著這件事時(shí)，也別做著別的事。不管你想或做什么，都應(yīng)該好好把焦點(diǎn)放在你所想或所做的事情上。當(dāng)學(xué)習(xí)的`時(shí)候，就全神貫注的學(xué)習(xí);當(dāng)你工作的時(shí)候，就把心思放在手頭的工作上。當(dāng)你玩的時(shí)候，就玩?zhèn)€痛快了。千萬(wàn)不要學(xué)習(xí)的時(shí)候，就想著玩，玩的時(shí)候又想著學(xué)習(xí)了。畢竟一心二用的人還是很少的。真真切切去感受，去體驗(yàn)?zāi)惝?dāng)下的生活。
活在當(dāng)下是一種生活的態(tài)度，只要好好地度過(guò)每一刻每一秒就行了。你的人生將不會(huì)后悔了。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇四
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問(wèn)題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對(duì)于心理學(xué)來(lái)說(shuō)，我真的只是一個(gè)門(mén)外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽(tīng)了部分專(zhuān)家的講座，但真正懂了多少，我還真說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。所以每每抱著筆記本給人家說(shuō)了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長(zhǎng)小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢(xún)?nèi)?jí)證書(shū)都沒(méi)有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長(zhǎng)，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺(jué)”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長(zhǎng)也向我們推薦過(guò)這本書(shū)。張德芬稱(chēng)這是一本改變你一生命運(yùn)的書(shū)。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了好奇。通過(guò)閱讀我明白了作者?？斯?托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟?lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂(yōu)什么。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。
思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無(wú)論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過(guò)去就是在想未來(lái)的過(guò)程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。
就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過(guò)，也不過(guò)是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無(wú)限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还约旱母冻鰮Q來(lái)了無(wú)盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇?而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過(guò)去是過(guò)去，將來(lái)還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。“我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。
如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書(shū)，一本能有所收獲的書(shū)。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿(mǎn)更多的陽(yáng)光。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇五
活在未來(lái)的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財(cái)富。
“相信”是不夠的，必須是篤信。
不要期望一次就能預(yù)測(cè)對(duì)。
所謂的投資，無(wú)非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來(lái)的資源。
《活在當(dāng)下vs活在未來(lái)》，來(lái)自李笑來(lái)“得到”專(zhuān)欄。
就在今年的3月份，在筆者的一篇隨筆中記錄下了一段有關(guān)“當(dāng)下、未來(lái)”的思考。從心理學(xué)層面看，人類(lèi)的思維是受時(shí)間局限的。時(shí)間間隔越短，思維越清晰；時(shí)間間隔越長(zhǎng)，思維就會(huì)越模糊。所以，預(yù)測(cè)未來(lái)這件事不是誰(shuí)都能干的。人們并不缺乏“活在當(dāng)下”的能力，反而是缺乏以發(fā)展的眼光看待當(dāng)下的能力（活在未來(lái)）?？吹嚼钚?lái)老師的這篇文章，讓我更加篤信這一點(diǎn)。
既然，我們不能被困在永恒的當(dāng)下，那就只能改變自己的心智模式，努力的活在未來(lái)。好吧，活在未來(lái)其實(shí)也沒(méi)那么神秘，“只需要認(rèn)真對(duì)待那些簡(jiǎn)單、樸素而又深刻的道理，若是經(jīng)過(guò)思考認(rèn)為它們是正確的，那么就要篤信，并且按照那些道理踐行自己的.生活。”笑來(lái)老師舉了兩個(gè)篤信的道理：1、知識(shí)就是力量；2、科技就是生產(chǎn)力。
在經(jīng)過(guò)深入思考之后得出的結(jié)論，只是相信是不夠的，需要篤信。在上期的筆記中，留下一個(gè)懸念——怎么才能遇到貴人？如果你是真的真的真的想知道，那你就一定會(huì)去踐行。
但是這里有一個(gè)bug，如果認(rèn)知不夠，深入思考之后得出的結(jié)論很可能不正確，這就導(dǎo)致一個(gè)不盡人意的結(jié)果。所以，預(yù)測(cè)不一定正確，不要期望一次就能預(yù)測(cè)對(duì)。既然要活在未來(lái)，就要準(zhǔn)備好放棄百分之一百的安全感，不要害怕預(yù)測(cè)錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是，笑來(lái)老師無(wú)意中提到了提高準(zhǔn)確率的方法：越是樸素的道理，越是永恒。（《遇到貴人的科學(xué)方法》）。
“當(dāng)你開(kāi)始預(yù)測(cè)未來(lái)，并提前按照那個(gè)預(yù)想的未來(lái)開(kāi)始思考、選擇、行動(dòng)，那么，你的生活有一部分就已經(jīng)活在未來(lái)了。”
“活在未來(lái)的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財(cái)富。
所謂的投資，無(wú)非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來(lái)的資源?！?/p>
“絕不應(yīng)該把自己困在永恒的當(dāng)下！”
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇六
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書(shū)。他的每一句話(huà)都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自己的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書(shū)得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一些想法。
同時(shí)這本書(shū)，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)形成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易。“如果沒(méi)有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢?”“事物和生活條件可以給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?/p>
最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的內(nèi)容，上面提到，現(xiàn)在的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自己快樂(lè)的時(shí)間!我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿(mǎn)足;我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福;我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我一定會(huì)是最知足的人，可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
后來(lái)，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書(shū)，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我知道下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇七
讀《活在當(dāng)下》那一本書(shū)源于生活的書(shū)，它將人間的情與真，用那一個(gè)個(gè)平凡而感人的故事演繹地淋漓盡致。《活在當(dāng)下》讓我驚醒，讓我感悟，給予我希望，它讓我明白生活不是那么單調(diào)，人與人之間不是只有虛偽和自私。在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的國(guó)度李亦有情有愛(ài)。生活中陰暗的一面差點(diǎn)使我走向彎路，逐漸被污穢腐蝕的心靈，本該走向末路，但漸漸被黑暗打敗的我，忽然看到了一絲光陰，我終于明白生活是自己創(chuàng)造出來(lái)的。每個(gè)人的生活都是不同的，我們不能因?yàn)榭吹缴畲蠖诎刀D難困阻低頭，那樣的我們是懦弱的。我們應(yīng)該每天帶著自信和快樂(lè)，感受生活的美好。
“活在當(dāng)下，心存感激，快樂(lè)就在眼前。”這句話(huà)時(shí)作者寫(xiě)在封面上的一句話(huà)。沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)下的我們確實(shí)該心存感激，感激父母，感激恩師，感激與我們相伴一生的人，感激社會(huì)，感激大自然，感激生命。
對(duì)父母心懷感激，就會(huì)常懷孝心，常有孝行。父母給予我們生命，還有生命比這更貴重的禮物呢?沒(méi)有他們，這世界就沒(méi)有我們。父母是我們心靈的依靠和歸宿，有雨的日子是頭頂撐起的一把傘，傷心的時(shí)候?yàn)槲覀儾寥I花。對(duì)父母心存感激，就是要常喚起自己的良知。在把自己的小家裝飾得豪華如宮殿時(shí)，去看看父母的房子漏雨;在外飲酒作樂(lè)，瀟灑走一回時(shí)，想想父母在家是否感到孤獨(dú)?！冻；丶铱纯础返母杪暰褪且獙?duì)父母心存感激的呼喚。
對(duì)他人心存感激，就會(huì)常懷仁愛(ài)之心，慈悲之心。心存感激，就要布施善行，多給與，少掠取，使自己心靈富足，茍子曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！币媒o予，就永遠(yuǎn)給予：貪求索取，就永遠(yuǎn)索取。給予的越多;收獲的越多;索取的越多，收獲的就越少。人的一生，為他人付出的越多，他的心就越富足，他就越過(guò)的心胸坦蕩，泰然自若。得到別人的幫助時(shí)心存感激，就會(huì)讓你再別人遇到困難時(shí)伸出援助之手;在與他人發(fā)生矛盾時(shí)，心存感激就會(huì)讓你想起往日他人對(duì)你的關(guān)心和幫助，化解開(kāi)心靈的隔閡，讓友誼常在。
對(duì)恩師心存感激，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。也許這就是給全天下傳道，授業(yè)，解惑的老師們最好的詮釋。回顧自己十幾年的學(xué)習(xí)生涯，感激恩師交給我們的不僅僅是知識(shí)，或時(shí)獲取知識(shí)的能力，他們的一言一行，他們對(duì)待生活，對(duì)待人生的態(tài)度，也深深影響著我們，不管是以前，現(xiàn)在，抑或是未來(lái)。
一路未來(lái)，真的非常感謝恩師對(duì)我們的培養(yǎng)和指導(dǎo)。從教學(xué)拼音到專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，老師用他們燦爛的青春見(jiàn)證了我們的成長(zhǎng)。這些辛勤的園丁所播種的花朵如今已開(kāi)遍了祖國(guó)各地，而他們也在收獲喜悅的同時(shí)漸漸的老去。
對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)大自然，對(duì)一切美好的事物都心存感激，靈魂會(huì)不斷得到凈化。
對(duì)生活心存感激，你就不會(huì)i有太多的抱怨。世上沒(méi)有十全十美的事物，許多事情都是雙刃劍，若只看到刀刃的一面，受傷的永遠(yuǎn)是自己，對(duì)大自然心存感激，就會(huì)以朋友的身份和平共處的心態(tài)去愛(ài)護(hù)大自然，而不是以主人的身份去占有。四季交替中我們感受到大自然不同的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)。寒冷的冬日，清晨第一縷陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)照在你的床頭，你會(huì)感到那是母親溫暖的手在撫摸你;夜晚來(lái)臨，怕你寂寞，月亮像個(gè)多情的情人將一片幽輝灑在你的床前，靜靜地聽(tīng)你訴說(shuō)心中的情話(huà)。藍(lán)天給你自由的遐想，大海給你深沉雄渾，草原給你寬廣助遠(yuǎn)，高山給你堅(jiān)毅勇敢，流水給你柔情纏綿，這些美好的品格匯聚人類(lèi)的至尊至美。我們沒(méi)有理由不對(duì)自然心存感激，肅然起敬。
活在當(dāng)下，心存感激，會(huì)使你產(chǎn)生對(duì)生活對(duì)一切美好事物的信念，從而一生被美好事物包圍。
《活在當(dāng)下》一書(shū)，他不僅僅是一本書(shū)，更是理想的旗幟。他號(hào)召那些被利益熏暈了頭腦的人及時(shí)醒悟，警示他們不要丟了人最美好的品質(zhì);他鼓勵(lì)那些迷途中不知所措的人們選擇正確的一條路，不要丟了人性;也展示那些漸漸失去信心，漸漸被黑暗所吞噬靈魂的人們最人性化的一面，凈化人的心靈呼喚人們熱愛(ài)生活。
我們，活在當(dāng)下，當(dāng)下有情有愛(ài)，讓我們?yōu)閻?ài)而生活，為愛(ài)而感動(dòng)，為愛(ài)而奮斗勇拼搏?；钤诋?dāng)下，心存感激，與快樂(lè)同行，做活在當(dāng)下的先鋒，在當(dāng)下做一個(gè)榜樣。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇八
1.我們每天把各種食物以最快的速度塞進(jìn)嘴里，同時(shí)可能還在閑談、思考事情或是看電視。這樣不但對(duì)食物的味道沒(méi)什么感覺(jué)，甚至還會(huì)影響消化。我們以同樣的態(tài)度和方式對(duì)待我們的生命，沉浸在對(duì)過(guò)去的回憶中，執(zhí)著于對(duì)未來(lái)的幻想中，我們看起來(lái)經(jīng)歷了生命的過(guò)程，實(shí)際上卻錯(cuò)過(guò)了它。
4.我們?yōu)槭聵I(yè)做準(zhǔn)備，為休假做準(zhǔn)備，為周末做準(zhǔn)備，為退休做準(zhǔn)備——總括起來(lái)，我們其實(shí)在為生命終了做準(zhǔn)備。
5.我們一向重量不重質(zhì)，只在乎不斷的活動(dòng)所帶來(lái)的刺激，對(duì)實(shí)質(zhì)問(wèn)題則不聞不問(wèn)。我們倡議外在的成就來(lái)論斷別人或自己，卻忘記自己在本質(zhì)上究竟是個(gè)什么樣的人。
6.我很得意，我很滿(mǎn)足，可是我不快樂(lè)。
7.我擅長(zhǎng)行動(dòng)，卻對(duì)如何單純地活著極不在行。這么多年來(lái)，我滿(mǎn)心相信：只要能達(dá)到愿望，我一定會(huì)很快樂(lè)。如今，我擁有了從前向往的東西，但也明白：就算獲得再多，我也不會(huì)快樂(lè)；如果我現(xiàn)在覺(jué)得不夠，那么永遠(yuǎn)也不會(huì)夠。
9.我的努力其實(shí)正是我享受喜悅的最重要阻力；荒謬的是，喜悅卻是多年來(lái)我拼了命想得到的東西。
10.全身放松和奮力向前一樣有力。
11.要擁抱真實(shí)剎那，需具備三個(gè)要素：意識(shí)，聯(lián)系，徹底交出自己。
12.昨日已成歷史；明日還未可知。此刻是上天的賜予，所以我們稱(chēng)它做“thepresent”（thepresent,即可指現(xiàn)在，也可指禮物）。真實(shí)剎那只出現(xiàn)在你有意識(shí)的，全神貫注于身所處、手所做和心所感的時(shí)候。而惟有全神貫注于那一時(shí)刻，你方能得到那一時(shí)刻所帶來(lái)的賜予、啟示或喜悅。
13.生命一定有比“擁有一切”更豐富的內(nèi)涵。——美國(guó)童話(huà)作家及插畫(huà)家森達(dá)克。
14.我們降生在了這樣一個(gè)失落了靈魂的文明里。
15.如果我們?cè)诰裆稀⑶榫w上或感官上，一下子收到太多的刺激，我們焦慮的程度會(huì)急劇上升。高漲的焦慮情緒需要發(fā)泄，發(fā)泄的方式通常就是敵意和暴力。注：學(xué)會(huì)讓自己放下。
16.自問(wèn):你是在自我發(fā)現(xiàn)，還是在自我放縱，抑或在自我毀滅？
17.當(dāng)我們的期待不斷受到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挫傷，當(dāng)我們的外在生活因無(wú)法控制的時(shí)空環(huán)境而不斷受限，我們只有轉(zhuǎn)而向內(nèi)；只有內(nèi)在的生命無(wú)限寬廣，不受任何拘束的。在那里，不在下一座山頭上，不在下一樁豐功偉績(jī)里，而是就在當(dāng)下，就在此時(shí)此刻。我們以完成生命的能力，找到真正的自由。
18.曾經(jīng)，我期待快樂(lè)由外而來(lái)，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)起來(lái)。
19.快樂(lè)不賴(lài)獲得，快樂(lè)是一種技巧?？鞓?lè)是你在每一刻所作的選擇——選擇如何體驗(yàn)當(dāng)下時(shí)刻，快樂(lè)不是有一天你會(huì)忽然到達(dá)的一種境地。
21.如果我們活到最后一刻，如果我們真正的活過(guò)，便不可能說(shuō)：“我這一生都很快樂(lè)?！蔽覀冏疃嗫梢哉f(shuō)：“我的一生充滿(mǎn)了真實(shí)的剎那，而其中有許多快樂(lè)的時(shí)光?！?/p>
22.我非常同情喜歡冷嘲熱諷的人，因?yàn)樵谒麄冚p蔑不屑和辛辣譏諷的盔甲之下，我看到的是，渴求真實(shí)剎那的寂寞靈魂。
23.不論你幾歲或身處任何環(huán)境，你永遠(yuǎn)是獨(dú)一無(wú)二的，永遠(yuǎn)有你獨(dú)特的貢獻(xiàn)，你的生命因?yàn)槟愕奶刭|(zhì)而有其意義。
24.我們能與對(duì)方異地而處之前，永遠(yuǎn)不要批評(píng)。——美國(guó)土著居民的處事箴言。
25.我大半輩子好像就是這樣過(guò)去了，每件事情都很努力的去做，卻不曾用心注意過(guò)任何一件事。
26.我們不用心，因?yàn)槲忠坏┯眯?，就?huì)發(fā)現(xiàn)在自己心底某些秘密的角落，原來(lái)埋藏著好些讓我們不愉快的事實(shí)。
27.真實(shí)的剎那橫亙眼前，有時(shí)真能逼得你無(wú)處可逃。當(dāng)你停下匆忙的腳步，抽出時(shí)間用心擁抱真實(shí)剎那，毋庸置疑，你將立刻面對(duì)自己所有的情緒、秘密和不曾察覺(jué)的真相。
28.凡從自己內(nèi)心深處探索而得的，必能使你得救；凡留在內(nèi)心深處不去挖掘的，終能使你毀滅。
29.你從哪里來(lái)的并不重要，重要的是你要做什么。
30.我所說(shuō)的浪費(fèi)掉的時(shí)間，指的是你沒(méi)有好好去體驗(yàn)的時(shí)刻：你不曾細(xì)細(xì)品味和欣賞的當(dāng)下；你漫不經(jīng)心虛度的時(shí)光；你浪擲體會(huì)真愛(ài)、關(guān)懷和學(xué)習(xí)的珍貴機(jī)會(huì)；你以為全世界的時(shí)間都是屬于你的，可以任你揮霍。
32.走完全程，永遠(yuǎn)是最佳的出路?！鹇逅固?。
33.若是你不認(rèn)真檢視自己的信仰——如所有成熟的人那般，剔除自己不想要的東西，你就不算真正長(zhǎng)大。
34.未經(jīng)深思而接受旁人的價(jià)值觀，會(huì)影響我們的人際關(guān)系、人生哲學(xué)、工作倫理、對(duì)下一代的教育和我們對(duì)待自己的方式。注：請(qǐng)遵從自己的內(nèi)心吧！
35.你放棄的愈多，所剩的自我就愈少。等你想要找回自己的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在層層疊疊旁人價(jià)值觀的覆蓋下，自我已經(jīng)消失無(wú)蹤了。
36.必須要有壯士斷腕般的決絕，嬰孩才得以生存；一旦時(shí)機(jī)成熟，如果仍留在母親體內(nèi)，他便不能繼續(xù)成長(zhǎng)，除非他能及時(shí)破繭而出，否則曾經(jīng)滋養(yǎng)他的地方，很快就會(huì)成為毀滅他的所在。注：不同的時(shí)刻一個(gè)地方會(huì)有不同的意義。
37.放開(kāi)依賴(lài)慣的安全感影響新生活，需要很大的勇氣；但失去了意義的生活又何來(lái)真正的安全感呢？冒險(xiǎn)和刺激或許更安全，因?yàn)榧な幹胁庞猩幌?，變異中才有萬(wàn)鈞之力。
38.你要快樂(lè)，就要對(duì)某些事學(xué)會(huì)說(shuō)“不”。
40.要改變你的生活，不必非得在過(guò)往里找到什么錯(cuò)誤不可。你的改變可以是純?nèi)坏摹皶r(shí)候到了”。
41.我默默地看著這一切，心底卻很明白自己的選擇是對(duì)的，因?yàn)楸M管全世界的人都以為我該留下來(lái)的，我自己卻知道我的心已經(jīng)不在那兒了。
42.我已經(jīng)習(xí)慣了這一次又一次伴隨新生而來(lái)的陣痛，習(xí)慣了因撕裂而帶來(lái)的必然痛楚，習(xí)慣了牽扯著不讓我離去的力量，也習(xí)慣了“如果你走了，我們就不再愛(ài)你”這類(lèi)話(huà)語(yǔ)的誘惑；而每當(dāng)我跟著自己的心意走時(shí)，結(jié)果新生的我總會(huì)比想象中出落得更完整和自在，為我?guī)?lái)許多珍貴真實(shí)的時(shí)光的，便正是這一次又一次的新生。
43.值得過(guò)的生活是冒險(xiǎn)的生活，這種生活的最大特色是無(wú)畏無(wú)懼。不畏懼于旁人的想法……絕不會(huì)為了鄰居而調(diào)整自己的步伐或目標(biāo)。擁有自己的思想，讀自己的書(shū)，筑自己的夢(mèng)，只聽(tīng)命于自己的良知良能。隨興所至，眾人或喜而近之，或驚而遠(yuǎn)之。而惟有過(guò)著冒險(xiǎn)生活的人，才能在發(fā)現(xiàn)自己孑然一身時(shí)，依然無(wú)畏無(wú)懼。
44.如果你覺(jué)得自己很平庸，那是因?yàn)槟惆炎约鹤钣刑厣牟糠植亓似饋?lái)，可能連你自己都已經(jīng)忘記了這些部分的存在，因?yàn)槟阋呀?jīng)好久好久不曾見(jiàn)過(guò)它們了。
46.你的任務(wù)是要去找到你的天職，然后，將自己全心奉獻(xiàn)在工作上?！鹜?。
47.從你的長(zhǎng)處著手，那些使你與眾不同的特色或能力，很可能就是你的天職所在。
48.留心自己愛(ài)做些什么；留心能帶給自己快樂(lè)的是什么；留心能使自己感覺(jué)平靜的是什么；你的天職就在那兒，等著你去擁抱它。
49.如果在謀生的差事上，你必須妥協(xié)你的信念，必須隱藏你的真我，或做出違誠(chéng)實(shí)原則的事，那么那份差事就是你的靈魂每天死去八小時(shí)之處。
50.老師應(yīng)該尊重每一位學(xué)生所面對(duì)的心墻，并尊重每一個(gè)人在克服自身困難時(shí)的努力過(guò)程；一個(gè)好的老師會(huì)知道什么時(shí)候該說(shuō)“繼續(xù)往上爬”，什么時(shí)候該說(shuō)“下來(lái)吧”。
52.只要我們活著，我們就得不停地在各種逆境與危機(jī)中來(lái)來(lái)去去，但是也只要我們還有一口氣在，我們的快樂(lè)就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨在悲傷左右。
53.我們稱(chēng)之為困境的時(shí)候，通常是改變最多的時(shí)候。困境不會(huì)是快樂(lè)歡愉的時(shí)光，當(dāng)然更不會(huì)是舒適可人的時(shí)候，但卻充滿(mǎn)了令我們轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。
54.危機(jī)像一盞高瓦數(shù)的探照燈，將光束完全集中在某件事物上，所有的細(xì)節(jié)都無(wú)所逃循，成為你視線內(nèi)的唯一焦點(diǎn)。在這樣專(zhuān)注的自我反省、顯露人性的時(shí)候，真實(shí)剎那翩然而至。
55.悲劇是通往靈魂的直達(dá)電梯。
56.每天平靜愉快的生活，不會(huì)為我們帶來(lái)勇氣，勇氣激發(fā)自困境的奮斗，和對(duì)逆境的挑戰(zhàn)。
57.疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會(huì)把根牢牢地扎在土里。
58.不要逃避不愉快或害怕的感受，不斷地去探索這些感覺(jué)，把原先你想忘掉的事提出來(lái)討論，讓自己有足夠的時(shí)間和空間，完完全全沉溺在傷痛里。
59.所有的試煉都不過(guò)是再次呈現(xiàn)我們沒(méi)有學(xué)會(huì)的功課?！ジ琛镀孥E的教誨》。
60.你是不是結(jié)了婚，不在于地方法院或家人的認(rèn)定，真正的婚姻在你的心里，不在大飯店、禮堂、法院，也不在教堂。
61.婚姻是日復(fù)一日、年復(fù)一年的抉擇，婚姻不是名詞，而是動(dòng)詞；婚姻不是你要得到的東西，而是一件你要努力付出的事。
62.你永遠(yuǎn)不會(huì)因愛(ài)而輸，卻常輸在不敢去愛(ài)。
63.要把最困難的關(guān)卡先變成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然而生流暢美感。
64.人性中很不幸的一部分就是，我們總是對(duì)已擁有的一切視為理所當(dāng)然，等到一朝失去再也無(wú)法挽回的時(shí)候，只有拭淚自責(zé)，嗟嘆時(shí)光無(wú)情。
65.我們必須改變我們的觀念：值得紀(jì)念的.，是生命，而不是死亡。為今天創(chuàng)造真實(shí)的剎那，不要等到明天才發(fā)現(xiàn)空留回憶。
66.我們需要靜默、需要空間，我們需要傾聽(tīng)自己心中的想望，而不是別人的期望。
67.所有的女性都是月亮的孩子。
68.我們常常生活在對(duì)外界的各種引力過(guò)度遷就、過(guò)度反應(yīng)的危險(xiǎn)狀態(tài)下，這使我們常常被牽離自我的中心，進(jìn)而喪失自我。
69.如果你覺(jué)得別人來(lái)奪走了你的權(quán)利，那么你永遠(yuǎn)也別想要回來(lái)了，因?yàn)槟悴辉鲃?dòng)放棄過(guò)；但如果你認(rèn)為自己將權(quán)力交出去的，那么可以開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的收回了。
70.我為那些只為享受浮華虛名而出賣(mài)靈魂、放棄自己姓氏的女人悲哀；我為那些只為了要一個(gè)男人能接納她，而甘愿改變自己的價(jià)值觀、信念、甚至胸部尺寸的女人悲哀我為所有割讓靈魂的女人悲哀。
71.女性要找回完整的自己，和發(fā)掘自我沒(méi)多大關(guān)系，最要緊的是尋回散成碎片、分了出去的自己。
72.當(dāng)你變得暴躁易怒、苛刻挑剔、惶惑不安、渾身無(wú)力或有些瘋狂的時(shí)候，你該讓自己的靈魂出來(lái)溜溜了。
73.男人是十足的行動(dòng)者，那是與生俱來(lái)的本領(lǐng)。天性使他們以工作、以行動(dòng)來(lái)決定自己的意義和價(jià)值，他們?cè)诤踝约旱男袆?dòng)是否有助于計(jì)劃的完成、是否能為車(chē)庫(kù)搭出一個(gè)新雨棚，是否是玩牌好手。
74.男人只有在具體的世界里，一切都看得見(jiàn)、摸得著、量得出，才會(huì)覺(jué)得自在，他們以目標(biāo)為取向。
75.女性如你者通?？粗氐氖窍嘀鄬伲行灾匾暤膮s是實(shí)際的行動(dòng)。
76.你為了男性氣概，付出了客觀的代價(jià)：成為一個(gè)“男子漢”的種種條件，恰恰足以使你變得麻木無(wú)情。
77.要面對(duì)你的傷口，要融化凍結(jié)了的情感，需要勇氣、寬恕和眼淚。
78.要戰(zhàn)勝一個(gè)傷口，必先治愈它；要治愈它，你得先感覺(jué)到它的存在。
79.無(wú)法和其他男性靈犀相通，會(huì)是男人最致命的創(chuàng)傷?！既R。
80.孩子會(huì)從觀察你的生活中學(xué)習(xí)。如果你懂得為自己撥出時(shí)間，享受真實(shí)的剎那，你的孩子也會(huì)學(xué)著為自己做同樣的事。
81.孩子們稀罕的是愛(ài)，不是玩具。
82.如果你以物質(zhì)供應(yīng)代替愛(ài)，你等于是告訴孩子；能帶來(lái)快樂(lè)的是，是物質(zhì)享受，而不是愛(ài)。
83.用十分鐘，把你百分之百的注意力和愛(ài)放在孩子身上，勝過(guò)你花十個(gè)鐘頭不斷變換花樣逗她，卻完全無(wú)視他的心意和想法。
84.使他們與眾不同的，不是他們的成就，而是他們生而為人的本性。
85.孩子是……古老的靈魂裝進(jìn)了幼小的軀殼里。——愛(ài)達(dá)佛。
86.停下腳步，留心圣潔的時(shí)刻和尋常日子的神跡，你將無(wú)時(shí)不心生敬畏與贊嘆。從此你將與上帝共享圣潔無(wú)暇的愛(ài)。
87.他們都心懷虔敬和喜悅來(lái)度過(guò)生命中的每一天。
88.能使瑣碎平凡的事物變成不凡經(jīng)驗(yàn)的，是全神貫注的心。
89.僅僅存在便已是福氣，僅僅活著便已是神跡?！振銧枴?/p>
90.靜默和獨(dú)處都會(huì)引爆沖突，它們能在瞬間把我們丟進(jìn)現(xiàn)實(shí)真相里，也因?yàn)槿绱耍邔?duì)我們靈魂的健康影響極大。
91.內(nèi)省使外發(fā)行為更具威力。
92.靜默是傾聽(tīng)，是接納，是無(wú)所為。
93.愛(ài)永遠(yuǎn)不白費(fèi)。
95.老鷹從不拔地而起，一飛沖天；它是以盤(pán)旋的方式，在相同的范圍內(nèi)繞行一圈又一圈，但卻是一圈高似一圈。這也是我們回歸自我的方式——緩慢地向上提升，升向自我的完整與自由。而最終，我們將成為真理的一部分。
96.我該做的其實(shí)就是我正在做的——全神貫注于當(dāng)下，此時(shí)，此地。去愛(ài)，去感恩。每一分，每一秒，都要為生命歡慶、歌頌。
三、觀后感。
這本書(shū)應(yīng)該是我讀的最快的一本了吧。整本書(shū)都是貫穿作者的所感所想，我們和她一起探索心靈深處，一起走進(jìn)我們未曾發(fā)現(xiàn)的神秘世界，一起來(lái)改變自我，發(fā)現(xiàn)更美好的一面。讀這本書(shū)，給我一種靜謐感，很是享受。
一直以來(lái)，我們都忙于追求，上小學(xué)時(shí)，想趕快長(zhǎng)大，上高中了想趕快考上個(gè)好的大學(xué)，上大學(xué)想趕快工作，一直馬不停蹄，卻不知道自己到底要什么。是啊，我們現(xiàn)在總是覺(jué)得還有好多事情沒(méi)做，還有好多愿望沒(méi)有完成，還有好多時(shí)間等著我們?nèi)]霍，可是，等過(guò)了十年之后，依然如此，我們還是覺(jué)得好多事情沒(méi)做，好多愿望沒(méi)完成，好多時(shí)間去揮霍。也許我們?cè)撏Ｏ聛?lái)想一想，抬頭望望方向，低頭想想自己的取向，找一個(gè)最適合自己的道路。
很多時(shí)候，我們遇到一些事情都給自己找各種各樣的借口，以安慰我們那顆敏感的心。我們期望有一種生活，可以每天都過(guò)得安逸瀟灑。試著放下自己所謂的面子，敲醒自己，告訴自己，沒(méi)有借口，只是我們覺(jué)得“時(shí)候到了”，就這樣簡(jiǎn)單。沒(méi)有一個(gè)人的人生沒(méi)有一點(diǎn)波折，快樂(lè)永遠(yuǎn)會(huì)有悲傷相伴。再說(shuō)了，沒(méi)有悲傷，如何能凸顯快樂(lè)呢？在合適的時(shí)候，靜下來(lái)，什么也不想不做，只是給自己一些靜靜的空間，讓自己卸下面具，卸下防備，卸下所謂的“勇敢”“堅(jiān)強(qiáng)”“寬容”，好好地曬曬心靈吧。因?yàn)槊婢叽骶昧?，就成為你的真?shí)面容了。
我們習(xí)慣性的往上爬，為了自己心中的欲望，為了愛(ài)我們的人不失望，或者為了我們的面子，我們馬不停蹄奮力前進(jìn)，卻把我們的靈魂遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋于腦后。很多時(shí)候，愛(ài)我們的人也只是鼓勵(lì)我們“你可以的!你一定行的！加油！就差一點(diǎn)點(diǎn)了！”聽(tīng)著好友的鼓勵(lì)，聽(tīng)著愛(ài)的呼喚，我們?cè)趺慈绦淖屗麄兪?？可是，有時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)寬容自己，適時(shí)地告訴自己“下來(lái)吧”。
“疾風(fēng)吹嫩枝，用意不在傷害新幼苗，而是要它們學(xué)會(huì)把根牢牢地扎在土里?！币淮蔚睦щy，都讓我們向前的步伐走得更穩(wěn)，回想以往的很多事情，事實(shí)確實(shí)如此。學(xué)會(huì)像老鷹一樣盤(pán)旋而上，學(xué)會(huì)像企鵝一樣懂得潛伏，學(xué)會(huì)像貓一樣懂得放下，靜靜地享受陽(yáng)光，享受當(dāng)下。
每一天的日子都是美妙的，當(dāng)我從陌生的城市再次回到洛陽(yáng)時(shí)，這里是如此的讓我思念讓我留戀。趁我們還擁有此刻，趁我們還擁有青春，珍惜吧！
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇九
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)曾長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，張德芬因?yàn)槭艿竭@本書(shū)的啟發(fā)，從而寫(xiě)下她的暢銷(xiāo)書(shū)《遇見(jiàn)未知的自己》。
不過(guò)在許多讀者認(rèn)為這本書(shū)改變了他們的人生時(shí)，美國(guó)《時(shí)代》雜志卻也評(píng)價(jià)這本書(shū)是“聽(tīng)不懂的胡言亂語(yǔ)”。
這本書(shū)的確有很多作者創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)，讀起來(lái)也有些吃力，不過(guò)，作者顯然通讀了基督教、佛教以及道家經(jīng)典，并結(jié)合自己的體悟，提煉出了解讀生命的新角度。
比如他提出“小我”這個(gè)概念，說(shuō)它由意識(shí)形態(tài)構(gòu)成，卻并不是真正的自我，而我們的痛苦與煩惱卻往往來(lái)自對(duì)虛幻的.“小我”的關(guān)注，另外一個(gè)痛苦與煩惱的根源則是沉溺于時(shí)間的幻相中。
作者在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下之外別無(wú)他物，發(fā)生在過(guò)去的事情只是追憶，未來(lái)則是想象中的心智的投射，而我們卻時(shí)常將當(dāng)下當(dāng)作過(guò)去遺憾的延伸、通向未來(lái)的跳板，于是就活在悵惘和不斷趕路中。
但實(shí)際上惟有當(dāng)下才真正活生生的、不斷散發(fā)著能量。這能量來(lái)自于周遭的世界，更來(lái)自于自己的身體。當(dāng)你能領(lǐng)略天空云霞的壯觀時(shí)，當(dāng)你能聆聽(tīng)到水流與鳥(niǎo)鳴的婉轉(zhuǎn)時(shí)，當(dāng)你能通過(guò)呼吸與這自然界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)時(shí)，你就會(huì)感受到某種無(wú)可名狀的深沉又歡欣的喜悅從內(nèi)心涌出，感悟到當(dāng)下的神奇與美妙。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇十
讀了將近6個(gè)半小時(shí)才讀完。早幾年前就有了這本書(shū)的紙質(zhì)版，一直沒(méi)有去讀，現(xiàn)在想想其實(shí)現(xiàn)在讀也許是最好的時(shí)機(jī)。作者的每句話(huà)都是我這些年的真實(shí)感受和經(jīng)歷，所以讀起來(lái)才更加明白其中真理。領(lǐng)悟是身，心，靈三方面的全面認(rèn)識(shí)。就好像開(kāi)車(chē)，你知道怎么開(kāi)，但只有坐在駕駛室，擰開(kāi)鑰匙，手握方向盤(pán)，腳踩油門(mén)的時(shí)候才能領(lǐng)悟開(kāi)車(chē)是怎么一回事。
剛剛好。
從一開(kāi)始怨恨我自己，怨恨原生家庭，怨恨爸媽?zhuān)坏剿季S層面與自己和解，和父母和解；再到現(xiàn)在接受自己的無(wú)意識(shí)，接受自己二十多年無(wú)意識(shí)所創(chuàng)造的我的內(nèi)在世界，外在的生活情境。幾年時(shí)間成長(zhǎng)了許多。
小我以痛苦為食，且讓我們認(rèn)同于痛苦，給人虛幻的自我感。所以神經(jīng)癥患者不愿意從痛苦中走出，受過(guò)傷害的人認(rèn)同于痛苦是人生的底色，進(jìn)而封閉自己，學(xué)會(huì)偽裝。外在平靜的我們，內(nèi)心上演著自怨自艾，怨天尤人，顧影自憐的'戲碼。
識(shí)破小我的偽裝很簡(jiǎn)單，關(guān)注內(nèi)在升騰起的情緒，感受，思維。情緒，感受和思維是小我賴(lài)以生存的保障。但當(dāng)我們有意識(shí)的關(guān)注這些時(shí)，小我的力量即刻得以瓦解。
善與惡從來(lái)不是對(duì)立的，善里包含著惡，惡是來(lái)提醒我們無(wú)意識(shí)的存在，包圍著惡的能量，同樣也期待著解放，期待著為愛(ài)所包圍，宇宙的一切都期望回歸到本然狀態(tài)，期待著愛(ài)。
謝謝你，我愛(ài)你。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇十一
有朋友推薦，這幾天讀了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名的據(jù)說(shuō)被譯成30多種文字，暢銷(xiāo)全球200多萬(wàn)冊(cè)有埃克哈特.托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書(shū)，真的受益匪淺。
開(kāi)篇?？斯卣f(shuō)：“你生存的這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣得以實(shí)現(xiàn)，你看，你是多么重要！
快樂(lè)是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度?？鞓?lè)是一種心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂(lè)，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們?cè)谌松穆吠旧希c快樂(lè)一起出發(fā)！
這是一本很靜的書(shū)，書(shū)中談到了關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專(zhuān)注，關(guān)于實(shí)現(xiàn)的可能，讀讀想想。蠻開(kāi)心蠻實(shí)用的一本書(shū)。這是一本完善自我人生道路上的一個(gè)路標(biāo)，他可以使你的生活更加提高一個(gè)層次，發(fā)現(xiàn)小我，戰(zhàn)勝自我，當(dāng)下的力量，“做”比“想”更加重要。。。。他可以讓我們生活得更加自由，快樂(lè)，開(kāi)心，面對(duì)生活我們多了份自強(qiáng)和信心，平和和安靜，它是一本心靈的雞湯，給你送來(lái)清新的一幕，從我做起，從自身做起！
閱讀此書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一本發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一直處在大腦的和思維的控制之中，不能放開(kāi)自我，生活在焦慮的生活中，我們總是擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，不能很好地從過(guò)去走出來(lái)，懷念不切實(shí)際的事情，擔(dān)心未來(lái)的危險(xiǎn)前程等等，只有活在當(dāng)下，我們的生活才充滿(mǎn)快樂(lè)，以前也看過(guò)印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書(shū)，只是自己很多方面沒(méi)有理解，今天讀了這本書(shū)，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來(lái)照亮自己，他一生的教誨皆在幫助人類(lèi)從恐懼和無(wú)明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂(lè)的的境界，他們兩個(gè)的理論和見(jiàn)解是一致的。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇十二
闔上本書(shū)最后一頁(yè)之后，感覺(jué)當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺(jué)，這時(shí)時(shí)間就失去了力量。我們不會(huì)再對(duì)過(guò)去念念不忘，對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心。那么關(guān)于“《當(dāng)下的力量》讀書(shū)筆記”有哪些呢？一起來(lái)看看吧！
偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車(chē)上看埃克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū)，她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話(huà)》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書(shū)，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話(huà)，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū)，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書(shū)心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書(shū)前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類(lèi)似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤(pán)，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書(shū)在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專(zhuān)注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話(huà)。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿(mǎn)足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿(mǎn)了喜悅與安全感的。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的'內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛(ài)，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿(mǎn)寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的，它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具有開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過(guò)程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說(shuō)穿了，就是當(dāng)下的覺(jué)察與安處帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿q的精神，但又不能過(guò)分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無(wú)為而治。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇十三
不要通過(guò)他人或者事物去尋找一些它們不能給予的東西—身份認(rèn)同、永恒和滿(mǎn)足的感覺(jué)。
不要去依賴(lài)，不要去相信他們帶給你的安慰，不要讓你陷于失去的痛苦，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不要去相信和期待他們能給予你想要的，不要對(duì)外界抱有期望、信任、依賴(lài)，不要相信那些幻象。
不要去尋覓愛(ài)你的人，不要為感受不到他人的認(rèn)同與喜愛(ài)而悲哀，不用自憐，不要用他人對(duì)你的評(píng)價(jià)來(lái)鞏固和確認(rèn)你的自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)。不要把對(duì)自己的期望和認(rèn)同建立在他人對(duì)你的看法和取得的世俗成就上。
不要用自我懷疑和自我攻擊的方式試圖彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)和道歉挽回。
不要再陷于不可控的過(guò)去和虛無(wú)縹緲的未來(lái)，不要把它們當(dāng)做你的痛苦之源和救贖之旅，它們不可控，唯有現(xiàn)在是可控的。
那你要做什么呢？你要做的是：
最大程度的悅納自我，最大程度的'享受和關(guān)注當(dāng)下。相信你自己，關(guān)心你自己，陪伴你自己，鼓勵(lì)你自己，反思你自己，提升你自己，愛(ài)你自己。接納你自己。無(wú)論她有沒(méi)有你討厭的地方，無(wú)論她有沒(méi)有你喜歡的地方。你討厭哪一點(diǎn)就去盡量改，你喜歡哪一點(diǎn)就去維持，不用去在意別人。哪怕失敗了也沒(méi)有關(guān)系，重來(lái)一次就好了，只要去做了，即使結(jié)果是錯(cuò)的也比躺尸無(wú)作為好。你不是為別人，不需要有太大壓力。你就是你，你要有足夠的時(shí)間和耐心相信自己會(huì)一步一步成長(zhǎng)起來(lái)，也不用太過(guò)于焦急。原諒自己因愚昧無(wú)知而犯下的過(guò)錯(cuò)。一直自責(zé)和愧疚不會(huì)讓你有力氣去改正錯(cuò)誤，它只會(huì)耗盡你的精力讓你再一次無(wú)意識(shí)地陷入同一種錯(cuò)誤，如此循環(huán)往復(fù)。我相信你已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。
像對(duì)待最好的朋友一樣對(duì)待你自己。她傷心難過(guò)了你會(huì)說(shuō)“乖，抱抱你”，她取得了小成就你會(huì)說(shuō)“哇!你真棒呀!好厲害!”，她做錯(cuò)了事情你會(huì)說(shuō)“沒(méi)關(guān)系你也不是故意的”(當(dāng)然如果這個(gè)錯(cuò)誤牽扯到自己可能還是會(huì)有膈應(yīng)，但盡量和解，除非原則性的錯(cuò)誤。)，你會(huì)想要珍惜她愛(ài)護(hù)她關(guān)心她，請(qǐng)你對(duì)自己也這樣。學(xué)會(huì)主動(dòng)去做一些事情說(shuō)一些話(huà)來(lái)表達(dá)你對(duì)家人朋友的珍惜和愛(ài)護(hù)?？傊拼阕约?，學(xué)會(huì)關(guān)注和接受當(dāng)下，認(rèn)真做你必須要做的事，適度與他人建立聯(lián)結(jié)，但不要依賴(lài)。對(duì)于他人，在你還需要努力去安撫你自己的時(shí)候，堅(jiān)持最低底限的禮貌與善意就好，世人皆苦，承認(rèn)自己的無(wú)能。既然你自知無(wú)法給予，請(qǐng)遠(yuǎn)離，不要給人家幻象。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇十四
最近，讀了德國(guó)人?？斯亍ね欣麑?xiě)的《當(dāng)下的力量》，這本書(shū)可謂暢銷(xiāo)全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬(wàn)冊(cè)，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)之一。帶著對(duì)這本書(shū)的期望和一直以來(lái)的內(nèi)心焦慮，開(kāi)啟了心靈之旅，一些體會(huì)與大家分享。
這本書(shū)主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的誰(shuí)才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。而在清空思想的同時(shí)，就需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái)，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來(lái)的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來(lái)的必然收獲。三是要專(zhuān)注你的`身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅(jiān)持要以事實(shí)說(shuō)話(huà)。愛(ài)護(hù)身體的每一個(gè)部分，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
從書(shū)的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會(huì)充滿(mǎn)幸福感、安全感與滿(mǎn)足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來(lái)自哪里，這本書(shū)告訴我們，痛苦是來(lái)自于情緒，情緒來(lái)自于思維，思維來(lái)自于意識(shí)，意識(shí)才是你自己的，思維只是意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒(méi)能用意識(shí)去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開(kāi)了我們時(shí)，我們會(huì)感到痛苦和絕望，就會(huì)讓我們失去自我，這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù)，使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒(méi)能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，因?yàn)樗麄?，沒(méi)有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，快樂(lè)與寧?kù)o顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿(mǎn)著平和、喜悅與寧?kù)o。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，把過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧?kù)o的入口。
總的來(lái)說(shuō)，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇十五
偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車(chē)上看埃克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū)，她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話(huà)》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書(shū)，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話(huà)，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū)，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書(shū)心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書(shū)前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類(lèi)似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤(pán)，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書(shū)在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專(zhuān)注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話(huà)。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿(mǎn)足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿(mǎn)了喜悅與安全感的。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛(ài)，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿(mǎn)寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的，它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具有開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過(guò)程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說(shuō)穿了，就是當(dāng)下的覺(jué)察與安處帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿q的精神，但又不能過(guò)分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無(wú)為而治。
闔上本書(shū)最后一頁(yè)之后，感覺(jué)當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺(jué)，這時(shí)時(shí)間就失去了力量。我們不會(huì)再對(duì)過(guò)去念念不忘，對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心。
與你的思維認(rèn)同就是陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待之中。這樣你的心思會(huì)完全被過(guò)去和未來(lái)占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過(guò)去和未來(lái)是因?yàn)檫^(guò)去可以賦予你一個(gè)身份，而未來(lái)代表了一個(gè)救贖的承諾或任何一種形式的滿(mǎn)足。其實(shí)兩者都是幻象。(p47)。
原來(lái)我們一般人都活在時(shí)間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開(kāi)時(shí)間的限制，才有真正的自在。
時(shí)間一點(diǎn)也不珍貴，因?yàn)樗鼉H是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時(shí)間—過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)愈多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)。
初一乍看，會(huì)以為作者不重視時(shí)間，而其實(shí)這也是我自己的小我又在作祟。
開(kāi)悟的人主要注意力通常會(huì)集中在當(dāng)下時(shí)刻，但是他們對(duì)時(shí)間的關(guān)注仍然同時(shí)進(jìn)行著。換句話(huà)說(shuō)，他們會(huì)繼續(xù)利用鍾表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來(lái)。(p55)。
從心理時(shí)間解放出來(lái)有許多好處，作者也提供實(shí)際可應(yīng)用的方法，例如：
無(wú)論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時(shí)，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號(hào)：“快保持警惕，遠(yuǎn)離你的思維，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻?！?p201)。
南懷瑾在他的那本《答問(wèn)青壯年參禪者》說(shuō)整個(gè)的佛法是為了了生死的問(wèn)題(見(jiàn)該書(shū)p67)，而在此書(shū)，也同樣提到：
一個(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是針對(duì)身體的必死性深入地冥想。也就是說(shuō)：在你死之前就死亡。深深地走進(jìn)它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會(huì)跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實(shí)的、嚴(yán)明的、覺(jué)醒的本質(zhì)性的東西不會(huì)死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)。
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫(xiě)的《遇見(jiàn)未知的自己》才認(rèn)識(shí)此書(shū)的，在張德芬的書(shū)和此書(shū)中都提到了小我，而張說(shuō)她的書(shū)也一直引用到此書(shū)，可見(jiàn)此書(shū)的魅力。翻譯上有點(diǎn)缺憾，翻出來(lái)的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說(shuō)，(作為)你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)。
其中括號(hào)里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過(guò)本書(shū)的小小缺憾卻無(wú)法遮蓋本書(shū)發(fā)出的智慧光芒，此書(shū)值得一讀再讀，并細(xì)細(xì)品味，相信對(duì)追求靈性成長(zhǎng)的朋友有所啟發(fā)。
ps：《當(dāng)下的力量》，?？斯?？托利著，中信出版社，2019年10月第1版。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你?！比缓笏麊?wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面。”陌生人問(wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有。”陌生人堅(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿(mǎn)了驚奇與狂喜：箱子里裝滿(mǎn)了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿(mǎn)足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
哲學(xué)家笛卡爾在寫(xiě)下他的。
名言。
“我思，故我在”時(shí)，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的，而且還是無(wú)用的，而且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維，從思考的內(nèi)容和活動(dòng)中獲得自我的感覺(jué)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息-----這是它所擅長(zhǎng)的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無(wú)思維的、內(nèi)在寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱(chēng)他們的創(chuàng)造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。對(duì)美國(guó)最著名的科學(xué)家包括愛(ài)因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過(guò)程中，思維只起到小部分的作用。”所以我們可以說(shuō)，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過(guò)思維來(lái)創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來(lái)描述短暫的開(kāi)悟或短暫的無(wú)思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無(wú)思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開(kāi)始活躍起來(lái)之前，你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘，但是它確實(shí)發(fā)生過(guò)了；否則，你就不會(huì)體驗(yàn)到這種美好。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無(wú)能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。
然而，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無(wú)意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自己、對(duì)其他人類(lèi)很深的誤解，也扭曲了他們對(duì)世界的知見(jiàn)。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導(dǎo)致世界末日的話(huà)，隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng)，不受絲毫的影響?！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：“凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中?！?/p>
如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系，你就會(huì)珍重、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅。究竟來(lái)說(shuō)，世間的一切不再那么重要了。誠(chéng)如耶穌說(shuō)的，你已經(jīng)“征服了世界。”，或者像佛陀說(shuō)的“到達(dá)了彼岸?！?/p>
活在當(dāng)下讀書(shū)筆記篇十六
我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢(qián)，等我擁有了完美的愛(ài)情，如果我沒(méi)經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去，你焦慮、憂(yōu)傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今天、明天和昨天，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。
書(shū)中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一直活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿(mǎn)中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂(lè)呢!
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。"時(shí)間只是一個(gè)幻想"。只有通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
它還告訴我們?cè)趺赐ㄟ^(guò)臨在狀態(tài)達(dá)到徹底的愉悅、平和和寧?kù)o，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放;怎么通過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放;怎樣通過(guò)當(dāng)下連接本然的自己。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿(mǎn)的愛(ài)情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌约?，正視生命的本然，"不扭曲，不變形"，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，"以無(wú)為而有為"。
在閱讀中，我記憶深刻的一句話(huà)：耶穌說(shuō)，看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。
這句話(huà)雖平常，但是卻讓我們懂得，應(yīng)該怎么去順應(yīng)自然，達(dá)到天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡!
同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地面對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然面對(duì)周?chē)男÷闊?，享受自己的小快?lè);富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些"坐在寶馬里哭"的人并不一定幸福!
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