總結(jié)是一種對過去種種的梳理，可以讓我們更深入地了解自己的行為和思維方式。寫總結(jié)時要避免主觀性過強，要客觀中肯地評價自己的表現(xiàn)和成績。以下是小編為大家整理的傳記片段，記錄了眾多歷史人物的傳奇故事和偉大成就。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇一
這是一篇寫人記事的文章，一看到題目就可以知道課文是以主要事件“愛護(hù)書籍”來命題的。課文主要寫了魯迅小時候愛護(hù)書籍的故事。目的是培養(yǎng)學(xué)生在平時地學(xué)習(xí)中，也要愛護(hù)書籍，養(yǎng)成良好的.讀書習(xí)慣和美德。課文從“愛讀書、保存書、愛護(hù)書”幾個部分再現(xiàn)了魯迅先生的愛書美德。全文按“分——總”的形式布局。
現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)生活和條件都很優(yōu)越，多數(shù)的孩子不懂得珍惜學(xué)習(xí)和生活用品，孩子們?nèi)狈芾硪庾R。《愛護(hù)書籍》中魯迅從小愛護(hù)書籍的做法給學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，是一篇很好的教育素材。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生主動閱讀文中的典型事例，感悟事例中包含的道理。指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的動作，想象人物的心理，把故事中的道理與自己和周圍環(huán)境聯(lián)系起來，感悟生活。
1、認(rèn)識雙線格內(nèi)的11個生字，會寫10個生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、教給學(xué)生用“六畫”法閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生“不動筆墨不讀書”的好習(xí)慣。
4、通過魯迅小時候愛護(hù)書籍的故事，教育學(xué)生從小養(yǎng)成愛書的好習(xí)慣，懂得管理、珍惜生活。
以讀為本，自讀自悟?！傲嫛狈ㄩ喿x課文，抓中心句，重點詞語理解課文內(nèi)容。
1、學(xué)習(xí)田字格內(nèi)的10個生字。
2、理解“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴”這句話的意思。
多媒體課件。
課時：兩課時。
一、課前預(yù)習(xí)。
用“六畫讀書預(yù)習(xí)法。（阿拉伯?dāng)?shù)字）標(biāo)出自然段的序號，用“o”畫出，學(xué)會的生字，用“v”畫出“會認(rèn)”的生字，用“一”畫出翹舌的音節(jié)，對不明白的地方用“？”，用波浪線“~~”畫出好詞佳句。
二、預(yù)設(shè)教學(xué)流程。
(一）激趣導(dǎo)入。
（1）談話式導(dǎo)入。
同學(xué)們，大家都知道：“愛讀書是一種美德，老師告訴你們：愛書，更是一種美德。我知道：凡是愛讀書的人都愛護(hù)書籍。今天，我們來學(xué)習(xí)第19課《愛護(hù)書籍》。
(2)板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑：讀了課題，你想知道些什么？
（二）初讀課文，整體感知。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：我能正確、流利地朗讀課文。
1、輕聲讀讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀懂課文。
2、同桌練讀，互相正音。說說課文主要講了一件什么事。簡介現(xiàn)代偉大作家魯迅生平事跡。
3、指名分段讀課文，要求讀正確、讀流利。（目標(biāo)檢測）。
（三）品詞析句，理解感悟。
1、找出課文中能概括全文主要內(nèi)容的一句話。
學(xué)生匯報，教師出示課件：“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴?！?/p>
2、找出課文中能說明“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴”的事例。
學(xué)生匯報，教師板書：愛讀書、保存書、愛護(hù)書。
3、從魯迅的三個事例中，選一個給你留下印象深刻的一件事例。仔細(xì)讀一讀，再用自己喜歡的標(biāo)記符號，畫出事例中能說明“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴”的語句。
4、小組交流讀書體會。說說從這些語句中你能體會到什么。
5、匯報交流，互談讀書體會。體會愛書到底體現(xiàn)在什么地方，有什么樣的動作和表現(xiàn)。
如：第一件事。
點撥：想想，魯迅讀書時不許弟弟動手摸，只許在桌旁看，他怕弟弟把書怎么樣？
（弄壞，弄臟、亂涂亂畫……）他不怕弟弟生氣嗎？他不怕傷和氣，傷感情，說明魯迅小時候怎么樣？魯迅小時候把書看得比都寶貴（親情、友誼）。齊讀“魯迅小時候，把書看得比親情和友誼都寶貴?！?/p>
第二件事。
點撥：想象一下，在過去，“母親床邊的紅漆箱子”原來是放什么的？（首飾、錢財、貴重物品），而現(xiàn)在放的是書，說明魯迅小時候把書看得比都寶貴(金錢、珠寶)。齊讀“魯迅小時候把書看得比金錢、珠寶都寶貴?！?/p>
第三件事。
點撥：通過兩個“總是”。我們可以看出：魯迅小時候愛書的做法不是一天、兩天，而是養(yǎng)成了習(xí)慣。用“總是”說一句話。
通過“輕輕地擦”、“仔細(xì)地補”可以看出魯迅小時候，把書看得比都寶貴。括號里可以填寫那些詞語？最準(zhǔn)確的詞語應(yīng)該是。答案是指任何喜愛和寶貴的東西。齊讀“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴。”
（四）總結(jié)擴展。
（1）有感情地朗讀課文。
（2）結(jié)合板書總結(jié)：作者通過魯迅“愛讀書、保存書、愛護(hù)書”的三個具體事例的分別敘述，總的說明“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴”。像這種先抓住具體事例分別敘述，然后再總結(jié)全文的主要內(nèi)容的構(gòu)段方法，叫做分總式構(gòu)段方法。
（3）你知道嗎？我們的祖先、前輩們使用的書不是像我們現(xiàn)在使用得這么輕便、這么高級。出示課件：“殷商時代，（甲骨文）：戰(zhàn)國秦漢時代，（竹簡和木牘）：春秋末期，（帛書）：東漢，（手抄的書）：唐朝，（雕版印的書）：宋朝，（活版印的書）：近年來，會說話的書、視盤、帶香味的書，立體的書，縮微的書?！?/p>
（4）讀完這段話，此時此刻，你想說點什么？說一說你平時是怎樣做的。
（5）小組同學(xué)比一比，看看誰的語文書愛護(hù)得最好，推薦出來在全班展示，評出“愛書小明星”。
三、當(dāng)堂檢測。
1，自選詞語。
2，詞語填空。
（1）這時候，他總要先看看手干凈不干凈，才小心地一頁一頁翻著看。
（2）弟弟可以在桌子旁邊一起看，不許動手摸書。
四、作業(yè)設(shè)計。
我們從現(xiàn)在開始開展愛護(hù)書籍和作業(yè)本的活動，比一比，一個月后誰的書本依舊保持嶄新。
愛讀書——保存書——愛護(hù)書（分）。
魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴。（總）。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇二
莎士比亞有一句名言：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。古人也講：“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識；讀書，能引導(dǎo)我們明理，學(xué)會如何做個有修養(yǎng)的人；讀書，還能提高我們的閱讀能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
一本好書就像一艘航船，引領(lǐng)我們從淺狹的港灣駛向壯闊的海洋。優(yōu)秀的書籍可以讓我們盡情歡笑，讓我們莊嚴(yán)思考，可以讓我們奮發(fā)圖強，讓我們勇于創(chuàng)造！在書的世界里，我們可以領(lǐng)略廣闊的天地，欣賞壯麗的山河；可以知文史經(jīng)，品詩詞歌賦；可以回味古老的悠長，眺望未來的瑰麗！正所謂“靜對好書成樂趣，閑看云物會天機”，讀書真的很快樂！開卷有益，益己、益人、益民族、益國家、益未來！
為此我們向全院同學(xué)提出倡議，希望同學(xué)們利用暑假為自己提供靜靜閱讀的時間、空間，充分享受讀書的美好時光，體會讀書的濃濃樂趣。
1、建議大家有計劃地讀書。大家可以根據(jù)自己的專業(yè)和愛好，制定出行之有效的讀書計劃，在學(xué)習(xí)專業(yè)的同時，廣泛涉獵，拓展思維空間。
2、倡議大家做摘抄和讀書筆記。在讀書的同時，學(xué)會邊讀邊寫，養(yǎng)成愛讀書、多讀書、讀好書的習(xí)慣，在讀書中體味人生，感悟生命，在讀書中成長成才。
3、要求大家在暑假至少讀兩本書，在一年內(nèi)至少讀八本書。在暑假結(jié)束后每個人需要上交一份假期讀書讀后感。
4、倡議大家建立一份“書籍與我成長”的讀書目錄，及時記錄自己看過的書籍及該書的內(nèi)容簡介，方便以后的理解和感悟。
站在巨人的`肩膀上，我們可以看的更遠(yuǎn)。以書做墊腳石，我們可以攀的更高。讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。同學(xué)們，請以審視的目光閱讀書籍，與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行！
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇三
一、圖書館的書籍是公共財物，同學(xué)們應(yīng)予以愛護(hù)、小心使用。
二、閱讀后應(yīng)及時放回原處，以方便他人借閱。
三、不在書上涂改、圈點、做答案，不剪裁、不撕頁。
四、養(yǎng)成使用書簽的習(xí)慣，不折書、折頁。
五、愛護(hù)圖書，尊重知識；保護(hù)圖書，崇尚文明。
六、除了知識，什么也別帶走；除了指紋，什么也別留下。同學(xué)們，你喜歡書嗎？那就請善待它吧，別讓它受到傷害。讓我們做一名文明讀者、文明學(xué)生，愛護(hù)圖書從我做起，輕松享受閱讀，共建和諧校園。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇四
中國人歷來有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，讀書是我們民族不竭動力的源泉，因此我們號召同學(xué)們一起參加“多讀書，讀好書，積極鍛煉身體，度過一個健康陽光的暑假”的活動并發(fā)此倡議：
1.從今天開始，多讀書，讀好書，讓我們把走進(jìn)書店、圖書館當(dāng)作回家一樣，選擇一本好書，靜靜地讀，細(xì)細(xì)品味，暢游在書海中，并在讀書的同時，多鍛煉，多運動。
2.從今天開始，讓我們同看一本書，共同感受讀書給我們的樂趣，交流美好感受，分享讀書的快樂，還要和家人共同鍛煉，勞逸結(jié)合。
3.從今天開始，向同學(xué)們推薦一本好書，把自己的書都拿出來，分享讀書的快樂。
親愛的同學(xué)們，讀書吧!讓我們行動起來，為提高素質(zhì)，增長知識而讀書，為把家鄉(xiāng)、祖國建設(shè)得更好而讀書!多讀書，讀好書，積極鍛煉，度過一個健康陽光的暑假。
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇五
曾幾何時，快速的節(jié)奏、麻木的生活困倦了我們的肉體，浮躁的風(fēng)氣、不安的情緒困頓了我們的靈魂。蕓蕓眾生中的我們抑或傷感、悲憤，抑或習(xí)以為常、熟視無睹。但這絕非我們的本真。
我們多想找到一個方法的出口、情感的出口，來凈化和提升我們的心靈。
古人有云：“讀史使人明志，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊嚴(yán)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>
書香氣息已與我們漸行漸遠(yuǎn)，讀一本書這樣一件曾經(jīng)微不足道的小事都成了一件奢侈的大事。
那么，與其讓我們懷念往日校園生活的美好，抑或憧憬未來夢中天堂的華麗，還不如讓自己的生活輕松一下，豐富起來，讓我們暫時放下一切，一起來讀書吧！
當(dāng)然，知識并不必然改變命運，但思想可以改變?nèi)松?。我們所要學(xué)習(xí)的，是大師們的思想。靜下心來慢慢地仔細(xì)研讀，不求其快，不厭其精，只是做一個老老實實的入門者，再通過大家的研討，互相證悟。
基于此，黃石五中“心靜悟”讀書會成立了。
讀書會將以“閱讀是一種生活方式、生活態(tài)度”為理念，以“搭建讀書平臺，營造讀書氛圍，推進(jìn)讀書交流，促進(jìn)心靈提升”為宗旨，開展一系列豐富多彩且別開生面的讀書活動。在這里，大家不僅能相互交流、互相學(xué)習(xí)，交到志趣相投的朋友；還能鍛煉思維，開闊視野；更能提升思想，升華靈魂。
加入我們吧，讓我們一起在這浮躁的人世間找尋精神的凈土，讓我們在偏激的社會找到理智與情感的合一。來吧！朋友們，因為我們?nèi)杂袎?，讓我們一起揚起風(fēng)帆，乘風(fēng)遠(yuǎn)航！
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇六
大家好！我們的學(xué)校是一個書香校園，隨處可見書籍。我們有大廳書吧、走廊書吧，在每班教室的后面，還有一個小型的圖書館。我們還擁有一個十分大，設(shè)施好的圖書館。這些設(shè)施都為我們學(xué)校的學(xué)生提供了極大的便利。
雖然學(xué)校提供了如此之好的讀書設(shè)施，但卻有同學(xué)不好好珍惜。在大廳書吧和走廊書吧，有些書隨意的被扔在地上，有些書受到了極大的破損，要么封面沒了，要么少了許多頁，有的甚至只剩下了一個破破爛爛的封面。更有過分的，甚至將學(xué)校的書占為己有。
書籍是所有人的，每個人都有責(zé)任保護(hù)我們學(xué)校的書籍。因此，我向大家提出以下倡議。
1.不損壞圖書，看完書后不隨便亂扔，把它放到書架上再走。
2.看到地上的圖書主動撿起并放回書架。
3.不將圖書占為己有，看到有人損壞，偷拿圖書時及時制止，同學(xué)之間互相監(jiān)督。
為了使我們學(xué)校的圖書不再減少，為了使同學(xué)們能看更多的書，希望所有同學(xué)都能做到自覺保護(hù)學(xué)校圖書。
xxx。
20xx年x月x日。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇七
3.吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
4.學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子。
5.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃?。
6.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?/p>
7.敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子。
8.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?。
9.百學(xué)須先立志?！祆?。
10.讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹。
11.學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆?。
13.讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。——朱熹。
14.讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹。
15.讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆洹?/p>
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇八
親愛的同學(xué)們：
當(dāng)我們從祖國的五湖四海相聚在這座美麗的大學(xué)時，是否已感受到了那份被選擇的榮譽感和成為一名時代有用之才的使命感和責(zé)任感?書籍是人類文明傳承的重要媒介，學(xué)習(xí)是人類文明前進(jìn)的基礎(chǔ)。讓我們從身邊的小事做起，從文明誠信使用圖書館做起，規(guī)范自身行為，共同創(chuàng)建和諧文明的圖書館學(xué)習(xí)氛圍。
當(dāng)你置身于明亮舒適的圖書館，遨游浩瀚無垠書海追求知識時，你曾否感懷圖書館為我們做出的無私奉獻(xiàn)?圖書館是我們學(xué)習(xí)的“第二課堂”。她不僅為我們提供了寶貴的資源，更豐富了我們的精神世界。在這知識的海洋、求知的課堂，我們陶冶情操，提升自我。然而，在這片書香洋溢的芳草地上，還存在一些不和諧的音符：突然的`嘈雜聲、手機鈴聲、清脆的高跟鞋聲不時響起;地上的紙屑、吃剩的食物、扔下的果皮、瓜子皮使書海蒙上了灰色面紗。這樣的不文明的行為，是與當(dāng)代大學(xué)生禮儀道德精神相違背的，更是與我們優(yōu)秀的湘楚學(xué)子品德違背的。我們中南的同學(xué)的修養(yǎng)很好，只是很多簡單的事，不是我們不愿意做，而是我們沒注意到該怎么做。在此，為了每一位師生的學(xué)習(xí)和生活，我們倡議：
(一)遵守圖書館閱覽時間和有關(guān)規(guī)章制度。
(二)保持閱覽室肅靜，走路腳步要輕，挪動座位動作要輕，不頻繁出入，不大聲喧嘩、閑談，討論問題不要影響他人。
(三)同學(xué)間互謙互讓，不搶占座位，不同時占讀多本書籍。
(四)閱讀后將書放回原處，不私自將圖書、資料等帶出閱覽室;不撕毀和污損書報、不偷撕書頁、報刊，不做標(biāo)記;愛護(hù)所借圖書，按時退還;損壞、丟失要主動賠償，守時守信。
(五)講究衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔雜物、吃東西、吸煙。
(六)愛惜公共設(shè)施，不損壞公物;尊重工作人員，講文明懂禮貌。
親愛的同學(xué)們，文明誠信是明鏡，給人以借鑒;文明誠信是尺碼，給人以準(zhǔn)繩;文明誠信是明燈，照亮我們前行的道路。就讓我們用文明誠信的道德理念規(guī)范自己的言行，嚴(yán)于律己，互相監(jiān)督，共同打造出一片和諧的藍(lán)天!“不積硅步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?。讓我們每一個人都行動起來，用自己的一份努力杜絕不文明的行為，共同構(gòu)建一個良好、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。將心比心，換位思考，己所不欲勿施于人!我們共同努力!相信同學(xué)們愿意用自己的舉手之勞換來圖書館美好的未來!
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇九
1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。
2、學(xué)習(xí)探究，自己動手設(shè)計書的封面。逐步提高設(shè)計與生活實際密切關(guān)系的認(rèn)識。大膽設(shè)想，運用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識，設(shè)計出比較完美、體現(xiàn)個性的書籍封面設(shè)計。
3、通過學(xué)生收集書，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計封面，激發(fā)學(xué)生愛讀書、愛學(xué)習(xí)、愛生活的美好道德情操。教學(xué)重點與難點：
1、重點：運用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識綜合運用構(gòu)成的視覺形象。
2、難點：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計出別具一格的封面，同時要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：
2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、你去書店買書、圖書館借書時，首先注意書的什么？為什么？
（二）講授新課。
1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請同學(xué)回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學(xué)生欣賞）。
2、實物投影一本較厚的書，進(jìn)行觀察分析，你看到了書的哪幾個部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）。
提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護(hù)書頁，宣傳作用，欣賞收藏價值）[2]封面設(shè)計時應(yīng)設(shè)計哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）。
3、電腦出示書籍封面的實例，讓學(xué)生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：
a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計時把文字以點、線、面來進(jìn)行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當(dāng)成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。
教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點。（電腦展示封面設(shè)計的修改稿）。
4、封面設(shè)計步驟：（1）構(gòu)思立意。
（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。
5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。
以四人為一個小組進(jìn)行設(shè)計練習(xí)，增強合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過的知識設(shè)計一本你們共同喜愛的書的封面。
（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。
（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評。
實物展示學(xué)生設(shè)計的作品，同學(xué)自評、互評談?wù)勛约旱母惺埽處熆偨Y(jié)。教師寄語。
通過大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會了用藝術(shù)語言去分析作品、評價作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十
5.理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。
11.外國語是人生斗爭的一種武器。——馬克思。
13.筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神?！鸥?。
14.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥?。
15.博觀而約取,厚積而薄發(fā)?！K軾。
16.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！抖Y記》。
17.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。——《荀子》。
18.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人?！抉R遷。
22.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈。
23.一日不書，百事荒蕪?！钤?。
24.莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛。
25.少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》。
26.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——王豫。
27.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！獎⑾颉?/p>
28.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?。
29.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o(jì)要》。
30.鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！羁喽U。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十一
教學(xué)設(shè)計研究發(fā)展趨勢的探討。
曾祥翊。
論著選摘。
摘要：教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認(rèn)為教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的三個主要推動力，并通過分析這三個要素對教學(xué)設(shè)計理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。
國外的教學(xué)設(shè)計研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細(xì)加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計理論。這些研究趨向于從不同角度，運用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學(xué)設(shè)計問題，它們的共同特點是從整體上綜合考慮教學(xué)過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計理論”，簡稱id1。
我國的教學(xué)設(shè)計研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學(xué)設(shè)計理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計》（烏美娜主編，1994）兩書。可以說，這兩本書已成為指導(dǎo)我國教學(xué)設(shè)計實踐活動的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學(xué)設(shè)計研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用和實踐研究。在1994年，教育部啟動了九五國家級課題“語文四結(jié)合教改試驗研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項目的試驗范圍已覆蓋22個省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動項目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計方法的提出是我國教學(xué)設(shè)計研究的理論性突破。
如何更好地把握國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。
一．系統(tǒng)觀和設(shè)計觀教學(xué)設(shè)計的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻(xiàn)。教學(xué)設(shè)計的根本目的是為解決教學(xué)實際問題而創(chuàng)設(shè)一個有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計角度看，理解和解決教學(xué)問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點充分反映在對教學(xué)設(shè)計的定義和設(shè)計教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認(rèn)識方面。
美國學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計下的定義是：“教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評價教學(xué)成果的系統(tǒng)計劃過程”。教學(xué)設(shè)計的代表人物加涅對教學(xué)設(shè)計的定義較為簡潔，“計劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學(xué)設(shè)計”。我國教學(xué)設(shè)計專家烏美娜認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程”。這個定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計的兩個重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計劃過程（通常用模型描述）。
1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計劃，進(jìn)行教學(xué)傳遞、評價，并有效地運用系統(tǒng)反饋進(jìn)行教學(xué)設(shè)計修正，從而達(dá)到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個較嚴(yán)密的設(shè)計程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強的實踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評價是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對教學(xué)設(shè)計過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評價”這個基本框架。
盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀于20世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時的歷史條件下，這三論都是運用系統(tǒng)的觀點從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門知識；機械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計、開發(fā)、實施和評價等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個階段都使用各自的工具，保持各自的知識表征形式，但對于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。
70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說、分形理論等，也從不同角度對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運動進(jìn)行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對教學(xué)設(shè)計研究是否會有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計過程充滿了混沌性，并對混沌在教學(xué)設(shè)計中的理論、方法及實踐等方面進(jìn)行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計中引入混沌學(xué)的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測性、正反饋圈等基本概念。我國學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計研究者的關(guān)注和研究7。
美國學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計，它們的特點是：機械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計的特點后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認(rèn)為，教育是一個開放的人類活動系統(tǒng)，是一個系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡單線性的、穩(wěn)定的，必須對教育本身建立一種動態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計與微觀教學(xué)設(shè)計的根本區(qū)別在于：后者立足于對已有系統(tǒng)進(jìn)行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動模型對未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計論的系統(tǒng)方法模型強調(diào)非線性和動態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計框架8；設(shè)計過程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計過程始終10；對系統(tǒng)中各個層次間的相互作用，強調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計者、教師、教學(xué)對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計過程中來12。
超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計論的三個主要策略。巴納斯認(rèn)為，不應(yīng)該再對現(xiàn)有的系統(tǒng)進(jìn)行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測它，還應(yīng)該重新認(rèn)識它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學(xué)設(shè)計論是教學(xué)設(shè)計理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機的大背景下，該理論能對可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會中存在的教育機會和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學(xué)習(xí)機會。
通過分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對線性模型進(jìn)行完善補充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)觀范疇里。
一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個解。因為無論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實際中，我們面對的教學(xué)問題基本上是定義不完善性的。這時，設(shè)計者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計的理論與實踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計的另一本質(zhì)問題不可回避地擺在我們面前：教學(xué)設(shè)計的設(shè)計觀。
教學(xué)設(shè)計是一種設(shè)計活動，設(shè)計活動的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實際效用的新事物而進(jìn)行的探索活動。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計活動的主要特征。設(shè)計者作為設(shè)計活動的主體，對情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計者的創(chuàng)造性和直覺則對提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計者的經(jīng)驗、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會影響對問題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計過程中通常存在著社會性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計論中提出的多方參與原則，即設(shè)計過程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實可行的解決方案。對于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對影響教學(xué)設(shè)計的因素進(jìn)行歸并或簡化，這也是一個創(chuàng)造性的過程。
對于教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計過程為一個邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實際運用這些規(guī)則時，設(shè)計更接近工程學(xué)，設(shè)計者更像一個工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨特性都來自于設(shè)計者的創(chuàng)造性，這時的設(shè)計者更像一個“藝術(shù)家”。我們認(rèn)為，系統(tǒng)觀和設(shè)計觀是一個事物的兩個方面，不可以機械地、片面地對待，教學(xué)設(shè)計過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)所在。
二．學(xué)習(xí)理論的重要影響。
學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計之間的關(guān)系是什么？為什么會存在這種關(guān)系？對這個似乎已成定論的問題，做進(jìn)一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的脈絡(luò)。
從文獻(xiàn)檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)”已是公認(rèn)的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而設(shè)計教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。
我們可否進(jìn)一步推斷：學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會帶來教學(xué)設(shè)計理論的革新。賴格盧特認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計是一門涉及理解與改進(jìn)教學(xué)過程的學(xué)科。任何設(shè)計活動的宗旨都是為了提出達(dá)到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來，教學(xué)設(shè)計理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國學(xué)者也有類似的認(rèn)識，“教學(xué)設(shè)計就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動計劃的過程”14。
關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進(jìn)展會影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認(rèn)為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過程，因為在對學(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會有任何進(jìn)展。推衍論認(rèn)為，從某種意義上說，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認(rèn)為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步推衍。
在教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來的。
烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計》一書中，專門討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運動促使教學(xué)設(shè)計過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機器”，設(shè)計出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計教學(xué)策略。在程序教學(xué)運動中，出現(xiàn)了專門的教學(xué)設(shè)計理論研究者，他們對目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評價等一系列教學(xué)設(shè)計問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學(xué)設(shè)計思想提供了基礎(chǔ)。
加涅對教學(xué)設(shè)計理論研究做出了很大貢獻(xiàn)。他所關(guān)注的重點是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運用于教學(xué)設(shè)計。加涅被公認(rèn)為行為主義與認(rèn)知主義的折中主義者。他一方面承認(rèn)行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動。70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學(xué)習(xí)過程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計原理。
加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說對教學(xué)序列的設(shè)計有重要意義。因為前一層次的學(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測的方式一級一級建立起來的。因而在設(shè)計教學(xué)策略時，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。
加涅認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認(rèn)為，設(shè)計教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來安排教學(xué)工作。加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實際上就是一種教育目標(biāo)的分類。
加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時，都把學(xué)習(xí)作為一個過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過程，該過程由八個教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，教學(xué)過程中的各項工作要與其一一對應(yīng)起來。
我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計理論”作為個案分析。事實上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細(xì)加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。
也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴展到教學(xué)設(shè)計研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計理論的形成，使教學(xué)設(shè)計理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點，提出教學(xué)設(shè)計理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計理論研究方向，同時結(jié)合我國教育實際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個問題。
三．科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用。
目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對教學(xué)設(shè)計理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計的模型都將焦點集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論和模式勢在必行。
西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計與傳遞教學(xué)的途徑。”我們以建構(gòu)主義學(xué)派之一的認(rèn)知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。
斯皮諾等于1990年提出了認(rèn)知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認(rèn)知彈性理論是指以多種方式同時重建自己的知識，以便對發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實時，才能以最佳方式對結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行思考。這是因為從單一視角提出的每一個單獨的觀點雖不是虛假的或錯誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個觀點的角度檢查某一概念，這既能增強對該概念自身的理解，同時也能增強將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。
2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達(dá)到對復(fù)雜知識盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識，以適應(yīng)多變的真實情境。
認(rèn)知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識，必須以多種方式進(jìn)行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認(rèn)知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開發(fā)多媒體計算機支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機通達(dá)教學(xué)（randomacceinstruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：
4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問題解決，強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)；
5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識整體。
目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學(xué)生主動建構(gòu)知識、促進(jìn)知識在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時空地域開展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計，而以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。
1、2、3何克抗“教學(xué)設(shè)計理論與方法評論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計理論的局限”，《外國教育研究》1999年，第2期。
6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。
8．盛群力、李志強編著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計論》。
15．施良方，《學(xué)習(xí)論》1992，人民教育出版社。
16、17、18．r．m．加涅《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》。
摘自《中國電化教育》2001年10期。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十二
1、細(xì)節(jié)體現(xiàn)品行，文明展現(xiàn)氣質(zhì)。
2、風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長。
3、文明的去借書，禮貌的去還書。
4、此刻打盹，你將做夢，而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢。
5、你的文明，大家的需求。
6、生活，要有智慧永支撐，人生，要有知識常相伴。
7、出言吐語勿忘有容乃大，行為舉止切記惡小不為。
8、讀書能使愚蠢的人聰明，使聰明的人更明智。
9、書香彌漫知識圓，學(xué)海無崖我做主。
10、歡笑誠可貴，交流價更高，若為安靜故，二者皆可拋。
11、愿君與書同聲同息。
12、書籍是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的良藥。
13、眼不留情，手下要留情。
14、言行展現(xiàn)修養(yǎng)，舉止彰顯素質(zhì)。
15、只讀書不思考，后果是糊涂；只思考不讀書，后果是危險。
16、帶走滿腹知識，留下一架好書。
17、輕言輕語保潔凈，文明借閱記心間。
18、帶走一身書香，留下一室潔凈。
19、把書報留下，把真理帶走。
20、既來之，則安之；既走之，則凈之。
21、用心領(lǐng)悟知識，用心愛護(hù)圖書。
22、心靈的溝通不需要過多的言語。
23、沒有艱辛，便無收獲。
24、知識像一張魚網(wǎng)，魚網(wǎng)愈寬愈牢，網(wǎng)到的魚就越多。
25、眼觀古今中外，耳需一時清靜。
26、書乃人之益友，損之何忍？
27、讀好書，好讀書，不如讀書時，學(xué)而思，思而錄。
28、投資未來的人是忠于現(xiàn)實的人。
29、珍愛圖書，閱過無痕。
30、天高海闊鳥魚同翔，文化知識你我共享。
31、借書即來，還書則回，來回有序，人人歡喜。
32、靜以修身，學(xué)以養(yǎng)德。
33、人的知識愈多，人的本身也愈臻完善。
34、靜心吸吮知識源泉，更顯真才實學(xué)本色。
35、書生靜心，手機靜音。
36、靜中求知，維護(hù)靠大家。
37、愛護(hù)書籍每一頁，熏陶心靈每一刻。
38、看完后請把我送回‘架’。
39、讓思想靈動美麗，讓言行文明高雅。
40、書是修身養(yǎng)性的法寶，是人類精神的支柱。
41、學(xué)習(xí)時的苦痛是暫時的，未學(xué)到的.痛苦是終生的。
42、除了知識什么也別帶走，除了腳印什么也不留下。
43、帶走的是知識，留下的是文明。
44、知識構(gòu)建和諧社會閱讀成就精彩人生。
45、知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
46、悄悄走路輕說話，良好氛圍靠大家。
47、書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。
48、只取一本圖書，閱畢放還原處。
49、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。
50、書籍是人類進(jìn)步的階梯。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十三
1、初步讓幼兒了解垃圾的產(chǎn)生和危害。
2、讓幼兒懂得不亂扔垃圾，垃圾要放進(jìn)垃圾桶。
1、各種環(huán)境的圖片若干張。
2、幼兒在生活中對垃圾的來源有了初步的了解。
3、實物投影儀。
一、談話導(dǎo)入，激起幼兒對活動的興趣。
1、(出示圖片1)師：今天天氣真好，老師要帶小朋友一起到郊外游玩。瞧，你喜歡這兒嗎?為什么?(老師鼓勵幼兒大膽說出圖片上優(yōu)美的地方)
教師小結(jié)：這兒風(fēng)景真優(yōu)美，有山、有清清的河水、有草地、有花……真是一個游玩的好地方。
二、通過觀看圖片，感知環(huán)境的變化，了解垃圾的'來源。
1、(出示圖片2)教師：可是，小朋友，你們知道嗎,最近這兒的變化可大了，你們看看什么地方發(fā)生了改變?為什么會變成了這樣?(教師鼓勵幼兒說出圖中發(fā)生改變的地方，并引導(dǎo)幼兒說說都有些什么垃圾，這些垃圾是哪來的。)
三、從垃圾帶來的環(huán)境變化，了解垃圾的危害。
1、出示相關(guān)圖片，引導(dǎo)幼兒了解垃圾的危害：
河面上漂滿了生活垃圾，水臟了。
草地上堆滿了垃圾，蒼蠅滿天飛。
垃圾腐爛，臭氣熏天，行人路過捂住鼻子。
幼兒園滑滑梯下，瓜果皮滿地，小朋友滑到了
教師引導(dǎo)幼兒通過圖片了解垃圾給我們帶來的危害和不利。
2、教師小結(jié)：生活中的垃圾對我們的危害太大了，不僅使優(yōu)美的環(huán)境遭到了破壞，還危害了我們的身體健康，給我們的生活帶來不便。
師：那我們應(yīng)該怎樣做才能讓我們周圍的環(huán)境變得像以前那樣美呢?
四、學(xué)做“環(huán)境小衛(wèi)士”
1、師：為了保護(hù)環(huán)境，當(dāng)我們看到垃圾時應(yīng)該怎么做呢?在生活學(xué)習(xí)中，有了垃圾又該怎么辦呢?(鼓勵幼兒自由說說，進(jìn)一步了解不亂扔垃圾，有了垃圾應(yīng)放進(jìn)垃圾桶，增強環(huán)保意識。)
2、“小衛(wèi)士”在行動
師：今天老師要請小朋友到室外學(xué)做環(huán)保小衛(wèi)士，把垃圾送回家，現(xiàn)在我們出發(fā)吧!
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十四
5.書籍是造就靈魂的工具?！旯?。
6.壞書如同壞朋友，能使我們墮落?！茽柖 ?/p>
10.書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜。
12.書籍乃世人積累智慧之長明燈?！艿谒埂?/p>
14.書籍是培植智慧的工具?！涿兰~斯。
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，大家好!
是誰?在碧波綠水間畫下一道道彩虹，連接高遠(yuǎn)，通向碧霄;是誰?在天光云影間注入一泓泓清泉，源源不絕，時時不竭;是誰?在心路歧途間點亮一盞盞燈光，驅(qū)趕灰暗，蕩滌心靈。是書。不錯!就是書籍。那一冊冊書籍沒有浮華的外衣，沒有妖嬈的風(fēng)姿，卻凝聚了人類進(jìn)化歷史過程中的文明結(jié)晶，傳播著古今中外的人文風(fēng)情，記錄著高尚生命的心靈軌跡。
在我短暫的學(xué)生時代。我愛讀書，生活因讀書而精彩。當(dāng)我灰心喪氣時，是書教我“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?當(dāng)我與朋友惜別時，是書讓我知道“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;當(dāng)我想放縱自己時，是書讓我懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”。是書告訴我李白有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來!” 是書讓我感受王維“明月松間照，清泉石上流”;是書告訴我杜甫“國破山河在，城春草木深”，是書告訴我辛棄疾的“可憐白發(fā)生”，是書告訴我李清照“人比黃花瘦”。
書，是一抹煙花，點綴了我生活的星空。讓我的生活少了份平淡，多了一縷充實和精彩!
蘇軾，也終于了解他坎坷人生只因堅持為民;手捧紅巖，不禁隨著江姐繡紅旗的針針線線而熱淚盈眶------讀書使我把歷史長河的點點滴滴盡收眼底，將人類社會的每一寸足跡一覽無余。
讀書，讓我深知慘絕的地震沒有擊垮堅強的中國人民，沒有擊垮英勇的四川人民，沒有!沒有!
2008年5月12日14時28分，山崩地陷，江河嗚咽;四川汶川，突發(fā)八級地震，短短80秒，土地破碎，山河瘡痍，(11日12時)69146人遇難，374131人受傷，失蹤17516人一時間，汶川成為人間地獄。我的心也不禁跟著顫抖。
面對那一具具姿態(tài)各異的孩子冰冷的身軀
面對那至死仍緊握著筆的小手
面對那剛從廢墟里出來的孩子的敬禮
面對那哭喊著在挖自己同學(xué)的小手
面對那身體已斷成三截仍護(hù)衛(wèi)著三個學(xué)生的女教師
面對那半垂的莊嚴(yán)的國旗
面對那億萬個低垂的頭
面對那長鳴的笛聲
面對那“中國加油”如潮的吶喊
面對那人類歷史上不曾有過的最悲壯的淚的洶涌
面對災(zāi)難，我驀然發(fā)現(xiàn)，我們每個人的心底，都有那么一份至誠至深的關(guān)愛，我們原來生活在一個充滿善良溫暖的世界。當(dāng)溫總理為救援戰(zhàn)士讓路的時候，當(dāng)市民們排起長隊報名參加獻(xiàn)血的.時候，當(dāng)15名空降兵奮不顧身跳向災(zāi)區(qū)時，當(dāng)搶險隊員舍生忘死創(chuàng)造一個個拯救生命的奇跡時，當(dāng)貴州山區(qū)農(nóng)婦袁安惠毅然賣掉4只小羊，把相當(dāng)于她全年收入都捐給災(zāi)區(qū)群眾時，這分感動!這份情!這份愛!，讓13億雙手緊緊相握!讓13億的心緊緊相貼!讓13億人親如一家!
地震中，譚千秋，吳忠洪，張米亞， 杜正春。。。。還有許多。。。許多。。。
“孩子，別怕，有老師在!”這是他們說的最后一句話; 雙手死死的護(hù)住孩子，這是他們最后的一個姿勢。
只需要這一句話，一個姿勢，就可以穿越心靈的寬度，靈魂的深度，讓所有人在一瞬間涕淚滂沱。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為有挑戰(zhàn)者的隕落;人生是偉大的，因為有白發(fā)、有訣別、有無可奈何的失落;廢墟是偉大的，因為它見證了老師們?nèi)缣┥桨阄∥〉膸煹?，聽到了老師們那如高山流水般亙古不變的師愛?/p>
美麗而清貧的，我們的老師;
堅定而傲然的，我們的老師。
沐浴著這師魂，不滅的敬意凝結(jié)成霧氣，在夢里化作千條萬縷的無聲淚痕。
我們?yōu)樽约旱拿褡甯袆?，為自己是個中國人自豪!
我們這個曾經(jīng)飽經(jīng)憂患的古老國度再次遭受磨難!無情的風(fēng)雪，獨派的囂張，大雨的傾盆，慘絕的地震，沒有擊倒這個詩書大國。
捧著一顆真誠的心 播撒著愛的陽光，我作為一名年輕的人民教師，一定會做好一顆螺絲釘，立足于本職，兢兢業(yè)業(yè)，多做實事，為國家貢獻(xiàn)自己的微薄力量。在揮灑五彩汗水的辛勤付出中，帶著希望上路，懷著憧憬登程，不管風(fēng)雨，不管泥濘，創(chuàng)造人生最燦爛的風(fēng)景。
學(xué)海無涯，征途漫漫，讓我們都以書為伴，鑄就智慧人生! 今天，我們是以“讀書與人生”為主題的演講，就請讓我用艾青先生的詩來結(jié)束我的演講，并獻(xiàn)上對我們祖國最真摯的祝福：
假如我是一只鳥，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
連羽毛也腐爛在土地里面。 為什么我的眼里常含淚水? 因為我對這土地愛得深沉
第二周
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、大家好：
我是五(1)班的江春。今天，我在國旗下講話的題目是《情系鐵路，再創(chuàng)輝煌》
有這樣的話語：“鐵路是國家基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，是國家的經(jīng)濟(jì)大動脈?！薄耙敫?，護(hù)鐵路”。“鐵路”這個我熟悉的詞匯此刻真正地扎根在我的心中。
聽爸爸說，近年來時常出現(xiàn)小學(xué)生因頑皮而損壞鐵路的現(xiàn)象，鐵路安全令人擔(dān)憂。在京廣線南段的廣東曲江縣境內(nèi)，曾發(fā)生了一起因當(dāng)?shù)貙W(xué)生惡作劇將大量的“毛毛蟲”放進(jìn)鐵路信號箱內(nèi)，導(dǎo)致箱內(nèi)線路短路，引起指揮該區(qū)段列車運行的信號機信號燈熄滅，造成一列高速運行到該鐵路區(qū)段的貨物列車被迫緊急停車，給鐵路運輸安全和社會帶來嚴(yán)重的后果。我又一次陷入了沉思：作為一名少先隊員，我該做些什么呢?我能做些什么呢?在老師的指導(dǎo)下，我的快板書《愛路護(hù)路立新功》創(chuàng)作完成了。我們班成立了宣傳隊，在各班巡演，受到了大家的一致好評。更欣喜的是，提高了大家愛路護(hù)路的思想意識?！拌F路”這個我愛戀的詞匯在我的心中熱烈涌動。
備，更不會像爸爸一樣為橋梁做設(shè)計。但是，我卻有著和爸爸一樣為鐵路事業(yè)奉獻(xiàn)青春、熱血的激情。一個星期天，我們一群少先隊員來到離我們學(xué)校最近的火車小站，對鐵路及小站周邊環(huán)境進(jìn)行了一次大掃除，還將鐵路旁邊的安全警示牌重新油漆了一次。一整天下來，雖然很累，看到干凈，整潔的火車小站，我們都開心地笑了，笑得那么真，那么甜。此刻，“鐵路”這個我鐘愛的詞匯在我的胸中升騰成一種責(zé)任。
我們都是祖國的未來和希望，少年強則國強。鐵路事業(yè)的蓬勃發(fā)展，離不開像爸爸那樣任勞任怨的叔叔和阿姨們，也離不開我們這群可愛的未來之星。情系鐵路，鐵路事業(yè)的煌輝，承載著我們的夢想;任重道遠(yuǎn)，我們一定會為鐵路事業(yè)再創(chuàng)輝煌!
我的演講完畢，謝謝大家!
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十六
親愛的讀者朋友：
你們好!
無論是炎炎的夏天，還是瑟瑟的冬日;無論是靜謐的早晨，還是華燈初上的夜晚。每一年、每一天、每一刻。看到您捧著書來，帶著書走，我們總是以您的收獲為最大的滿足。
或許你我只有偶爾的接觸，或許你我只有簡單的交流，或許你我只有微笑的相視，但是，我們對每一位讀者都會付出最大的真誠。當(dāng)您頻繁地借閱圖書，當(dāng)您小心地保管好所借的資料，當(dāng)您對我們這個知識的空間投以贊許的目光時，就是對我們工作的最大尊重和支持。
“書到用時方恨少”的含義是勉勵大家多讀書，可是，當(dāng)讀者在借用書籍時出現(xiàn)的“方恨少”，就有很多無奈和遺憾了。圖書缺頁、遭涂鴉圈劃、甚至整個章節(jié)不異而飛、封面“衣衫襤褸”。當(dāng)我們看到這一幕幕景象時都會痛心疾首，渴望看到完整圖書的讀者只能帶著失望而去。換位思考、將心比心，我們更應(yīng)該善待每一本圖書。
書是知識的海洋，書是人類進(jìn)步的階梯，人類的.進(jìn)步、發(fā)展永遠(yuǎn)都離不開書。為了讓我們的圖書館最大程度地為廣大讀者服務(wù)，讓我們的圖書能夠更好流通和被借閱，我館現(xiàn)提出以下倡議，希望廣大讀者積極參與：
1、讀者在館內(nèi)借閱圖書、自習(xí)或參觀，請自覺遵守圖書館的有關(guān)規(guī)章制度。
2、我館圖書為國家財產(chǎn)，讀者應(yīng)予以愛護(hù)，小心使用，不得涂改、圈點、批注、剪裁、撕頁、污損、偷竊和撕損條形碼、磁條等，并力所能及地及時修補好手中被損壞的圖書。
3、在書庫查閱圖書時，請遵守我館的借閱規(guī)則，盡量減少書刊的亂架現(xiàn)象。如讀者喜歡或需要圖書中的圖片和資料，可到我館辦公室進(jìn)行復(fù)印和打印。
4、借閱圖書請自覺憑本人借書證，拿到借閱的圖書以后請仔細(xì)檢查圖書有無破損、涂抹等現(xiàn)象，如出現(xiàn)上述情形，請及時與工作人員聯(lián)系并蓋印破損章，以明確責(zé)任。
5、文明閱讀，保持圖書館各室內(nèi)安靜、整潔，不帶零食，不接手機，不大聲喧嘩。
愛護(hù)圖書，人人有責(zé)，保護(hù)圖書從我做起、從現(xiàn)在做起。讓我們攜起手來共同創(chuàng)造圖書館美好的明天!
倡議人：xxx。
日期：xx年xx月xx日
愛護(hù)書籍教學(xué)設(shè)計篇十七
5.和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。
7.書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。
8.各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。
9.生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
10.生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。
12.人類發(fā)出的最美妙的聲音。
13.書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。
14.過去一切時代的精華盡在書中。
15.書，是人類共同的精神財富，是人類進(jìn)步的階梯。書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。
16.閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。
17.讀書之于頭腦，好比運動之于身體。
18.書是個好伙伴。它滿腹經(jīng)綸，卻不喋喋不休。在你渴望時,它前來給予詳細(xì)指教，但是從不糾纏不休。
19.生活里沒有書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。
21.經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。
22.每個有知識的人，應(yīng)該在自己的一生中，好好讀上8-10本書。究竟該讀哪些書?若想了解這點，那至少得讀上15000本才行。
23.僅在字母、文字和書頁中瀏覽一番——這不是讀書。閱覽和死記——也不是讀書。讀書要有感受，要有審美感，對他人的金玉良言，要能融會貫通，并使之付諸實現(xiàn)。
24.我覺得，當(dāng)書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態(tài)度時，似乎是每一本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界。
25.書籍使人變得思想奔放。
26.我身上所有一切優(yōu)秀的品質(zhì)都要歸于書籍。
27.讀書，讀好書，然后寫出自己的感想，這是寫好作文的開始。
28.書，能保持我們的童心;書能保持我們的青春。
29.好的書籍是最貴重的珍寶。
30.人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。
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