通過感悟，我們可以突破表面的形象，真正理解事物的本質(zhì)和內(nèi)涵。在寫感悟時，可以選擇適合自己的方式和形式。探索內(nèi)心的感悟之旅，以下是一些有關(guān)人生感悟的文章，希望能夠給您帶來一些啟發(fā)。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇一
最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育、公民教育、理想教育方面的論文，也有勞動教育、情感教育、語言教育、自我教育等方面的論文；有論述學校教育的論文，也有論及家庭教育、社會教育，以及各種教育有機結(jié)合的論文?？梢哉f，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書中，他從多角度談了教師、家庭、社會對學生成長的多方面影響，既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學校和社會錯誤行為的嚴厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918—1970），前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽。蘇霍姆林斯基在從事學校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《巴甫雷什中學》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者?！倍囵B(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務，即應使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”。
關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強調(diào)要使學生具有豐富的精神生活和精神需要，認為“精神空虛是人的最可怕的災難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’?！彼岢隽恕耙屆總€學生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設良好的教育環(huán)境，“讓學校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應該用嚴格的紀律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。
是啊，我們的學生是一本豐富的書，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的，作為教師必須愛他的學生，相信他的學生，尊重他的學生，把學生真正當成學習的主人，這樣才能發(fā)揮學生巨大的學習潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力。
讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學習中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學生成長不惜余力的精神而感動。他對學生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自于他的人格的魅力；來自于無私的奉獻精神和堅毅的奮斗精神；來自于虛懷若谷，刻苦學習，頑強拼搏，不斷求實、不斷創(chuàng)新的精神；來自于勇攀科學高峰，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學中實踐活動中不斷充實、完善和發(fā)展自我的頑強毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學習所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好！
孫子兵法讀書心得名著感悟篇二
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本事;，經(jīng)過比較，我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應當發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。
3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇三
這幾天，我花了n長(很長)的時間才把《霧都孤兒》這本長達444頁的小說書看完了。每當我回憶起小說中那一個個片段，不禁掉下了同情的眼淚。我為奧利弗的悲慘命運所難過，同時更被奧利弗那頑強的毅力所打動。
小說的主角是一個生活在充滿貧困與犯罪世界中的孤兒——奧利弗·退斯特。他從來都不曾得到過愛。然而，他卻靠著自己的毅力在這種社會中生存了下來。用自己的善良戰(zhàn)勝了邪惡。再這期間，他受到了別人從未想到過的痛苦和折磨。但最后他化險為夷，和霧都倫敦的親人團圓。
這本小說更值得一提的作者是查爾斯·狄更斯。他是十九世紀英國最偉大的小說家之一。他通過對奧立弗命運的描寫，揭露了社會的黑暗與不人道，但這些現(xiàn)象在少數(shù)地方仍有存在。
各位同學們，你們也來讀一讀這本文學名著——《霧都孤兒》。你們也會向我一樣收益非淺。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇四
我曾經(jīng)去過一個星球，那里住著一個紅臉先生。他從未聞過一朵花，也從來沒有看過一顆星星，也永遠不會愛任何人。除了加法運算之外，他什么也沒做。他像你一樣，整天嘮叨：‘我是一個正經(jīng)的人！我是一個正經(jīng)的人?！球湴恋模谅?。這哪里是人??！這是一個蘑菇?！?/p>
“是什么？”
“是個蘑菇！”
小王子怒氣沖沖，氣得臉色發(fā)白。
“千萬年來，花都長著刺，千萬年來，綿羊仍然把花吃掉。要理解花為什么要費這么多的麻煩卻總是長出毫無用處的刺來，這不是正事？羊和花之間的戰(zhàn)斗難道也不重要嗎？它難道不比紅臉先生的加法運算更重要？例如，我知道，宇宙中有一株獨一無二的花，她就在我的星球上，其他什么地方都沒有，但是有一天，小綿羊竟然糊里糊涂地吃掉了她，這難道不嚴重嗎？”
他氣得臉都紅了，然后又說：“如果一個人愛上了一株花，而這株花只長在成千上萬顆星星中的一顆上，那么觀看星星就足以讓這個人感到快樂。他會自言自語地說：‘我的花就在其中的一顆星星上?！坏┚d羊吃掉了那花，那對他來說就是所有的星星都突然熄滅！這難道不嚴重嗎？”
他再也說不下去了，突然抽泣起來。夜幕開始降臨。我放下手中的工具，覺得螺釘已經(jīng)不屑一顧，饑渴和死亡也不值一提。在一顆星球上，也在我們居住的星球——地球上，有一個小王子需要安慰??！我把他抱在懷里，左右搖動著，對他說：“你愛的那朵花是沒有危險的……我給你的羊畫一個嘴套子……我給你的花畫一個玻璃罩……我……”我也不知道說什么好，我突然感覺自己是如此的笨嘴拙舌。我不知道怎么安慰他，才能和他心心相通……唉，眼淚之國是多么神秘啊！
孫子兵法讀書心得名著感悟篇五
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長卿。春秋時期吳國的著名將領(lǐng)。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽為“兵學盛典”。下面小編給大家?guī)怼秾O子兵法》讀書心得名著感悟，希望大家喜歡!
孫子曰：兵者，國家大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《孫子兵法》剛開篇就把戰(zhàn)爭與生死之地、存亡之道連系起來，將戰(zhàn)爭的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子的這句話，是勝負條件中最重要的五項，正因為這樣，孫子在以三萬吳軍對一百萬楚軍才會五戰(zhàn)五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。
百戰(zhàn)百勝，這是戰(zhàn)爭的最高境界，真正做到的軍隊，它將無仗可打，因為誰都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對手，他會增強自已的實力再向你挑戰(zhàn)，你第二次戰(zhàn)勝他，他會有所畏懼，不過還會向你挑戰(zhàn)，你第三次戰(zhàn)勝他，他會對你很害怕，對陣多個對手，勝百場，談何容易。
戰(zhàn)場上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對他們來說糧食是重中之重，因此就有了大軍末動，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊從沒被搶過糧。
孫子兵法，威震世界，他無論從哪個角度來看，都是圣經(jīng)。
略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺得云里霧里，不知其精妙之處何在?！秾O子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長卿，他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實、作戰(zhàn)、始計、用間、火攻、九地、地形。
《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成，給后代的我們留下一大筆財富。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學習而言，難道不需要多變的計策嗎?自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》認為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認識戰(zhàn)爭情況。
1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。
強調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對付。如果只是有勇無謀，那么只會是杯具。古有項羽對劉邦，赤壁之戰(zhàn)，都是以弱勝強的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。
即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、“智者之慮，必雜于利害”。
《孫子》認為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。
《孫子》認識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。它強調(diào)認識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。
文章里說過“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖敲裥摹！疤臁薄ⅰ暗亍眲t強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ敝傅氖亲鲬?zhàn)的謀略和領(lǐng)導能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀律。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，還需要我們在今后的日子里仔細揣摩。
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的?！秾O子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過swto的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的“五事七計”，這才是決定戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據(jù)了天時地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執(zhí)行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對最后的戰(zhàn)局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無數(shù)的勝仗。還有遠一點的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時打仗前都會求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認為戰(zhàn)爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰(zhàn)爭只會“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對戰(zhàn)爭過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點，我能看出其對于事物發(fā)展的認可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會想去整治，膽怯了才會變得勇敢，弱小了才會想著去變強?！?/p>
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學科的綜合性的學科，如心理學，邏輯學，管理學等等，他對于中國人民有著深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
讀了《孫子兵法》這本書。從中的兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點：一是戰(zhàn)爭與計謀的重要性;二是戰(zhàn)爭中取勝的必要條件?！秾O子兵法》的精髓是慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)觀，宣揚“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想，這些觀點在現(xiàn)在仍然有著極為重要的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭的破壞性更大，若想在國家競爭中立于不敗之地，必須要讓自己的國家各項實力變得更大，同時運用外交手段，以起到武力威懾，不戰(zhàn)而勝的作用。
閑假日時看了《孫子兵法》這本書，對原文我?guī)缀跏强床欢?，?jīng)過譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀!
“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭，是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。
在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中，所以對于一個國家來說，軍事力量是立國和強國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學圣典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’?！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚唬梢姟秾O子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學問，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝，這一點完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進攻，以力抗力，把自我的實力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺，戰(zhàn)略便會被敵方瓦解，導致失敗。而適當?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時候，便能夠發(fā)揮實力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時機是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?！吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準確把握時機是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都歸功于天時，如以少勝多，以弱勝強的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時利用東南風，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，也是蘇聯(lián)紅軍利用當時處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴寒的困境中，最終反敗為勝?！秾O子兵法》中的大“智”能夠應用于軍事上，也能夠應用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時機，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當時的李嘉誠卻把握了商機，借巨款購買了很多地皮，而隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展。土地價格逐日上升，他也因當時把握時機購買地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時，把握淘金者急需旅店的時機，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要，可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)?！秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的?！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’?！保麑⒈鴷木駥懹诙潭痰牧Ф嘧种?，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時學習兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，能夠貢獻自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇六
鮮感受，生動形象地表現(xiàn)出來;自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
《愛的教育》全文采用了日記的形似，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。
愛就像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力、積極要求上進、如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;當然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。
對親友的真摯之情，在《愛的教育》一書中處處都有這種氣息，特別是每月故事中的《萬里尋母記》，讓我不經(jīng)為里面的主人公馬爾可心生一股敬意。他的母親在他13歲時為了擺清債務，獨自一人去了阿根廷共和國的首都一個富有的人家去當了女傭，后來斷絕了聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險毅然向他爸提出了一人去美洲找母親的請求。這件事一開始雖沒成功，可兩天后他父親的一個船長朋友聽說了這件事后，便去找到了他父親告訴他可以免費帶馬爾可去美洲。馬爾可在去美洲找母親遇到了許多人，有好也有壞，像慈祥的倫巴底老人，善良的西班牙婦女，熱心的小伙計和無惡不作的小偷，當然還有許多樂于助人的好人等等。在這些人的幫助下馬爾可終于找到了母親。
任的想法，將我們中華五千年的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，讓我們用愛國的熱情洋溢全世界,感染全世界。
愛的教育讀后感。
《愛的教育》讀后感。
愛的教育的書名使思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么帶著這個思考,與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
愛,像空氣,每天在們身邊,因其無影無形就總被們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
孫子兵法讀書心得名著感悟篇七
從書中我了解到了聰明謹慎的諸葛亮;詭詐多疑的曹操;老謀神算的司馬懿;心兇狹笮的周瑜?里面人與人之間的戰(zhàn)爭故事很多，例如‘官渡之戰(zhàn)’、‘赤壁之戰(zhàn)’?這本書都是描寫魏、蜀、吳三大諸侯國相互鼎力之事。里面刻畫了許多個英雄人物形象。每個人物的性格都不一樣。書里的故事也很精彩。
料事如神的諸葛亮尚如且此，何況我們這些凡夫俗子。所以，我們不能因為一次考試失敗而灰心喪氣;更不應該為自己取得了一點點城績而感到沾沾自喜。我們一定要充實自己，改進一些不足之處。為中華之崛起而努力學習。
因為戰(zhàn)爭，天下的老百姓不得安寧，無家可歸天下不會太平，讓人間世道民不聊生。我們現(xiàn)在的生活多美好，人民都很富裕，過上了小康生活。
總之，這本書給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪。同時也譴責了雄豪大戰(zhàn)及暴君的暴政，寄托了勞動人民渴求明君仁政，社會安定的強烈愿望。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇八
利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。
時間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快?！秾O子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個人的角度談談讀《孫子兵法》后的體會和感想。
一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
說的是：戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認真研究的。再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的：中建五局作為國字號中央直屬企業(yè)，1965年成立到2002年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達這一階段最高值30個億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2002年，經(jīng)營規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當時的狀況下，幾個月拿不到工資，職工無事可做是常見現(xiàn)象，2003年魯局長出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對企業(yè)進行重組，并緊盯市場發(fā)展方向，實現(xiàn)了三到五年時間解困脫貧、進而做強做大五局的規(guī)劃目標，并高瞻遠矚透過轉(zhuǎn)型發(fā)展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領(lǐng)導班子的英明領(lǐng)導、員工的共同努力。
二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
說的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運輸三回，軍需自國內(nèi)取用，糧秣就敵國征集，所以軍隊的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項目管理上：一個工程項目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當其沖的就是勞務隊伍的選取，我個人覺得選取好勞務隊，工程目標的實現(xiàn)就成功了一半，同時管理上也相對要簡單些，所以勞務隊盡量要選定那些資金實力雄厚、社會信譽好、管理力量強、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績較好的隊伍。
否則，一但隊伍沒有選取好，后患無窮，因為勞務隊一但進場后，如在施工過程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務隊更換的話，就會對工程進度、工程質(zhì)量造成致命一擊，并對經(jīng)濟上造成巨大損失，管理上也會造成混亂，并對士氣造成巨大影響。再個，大宗材料如：鋼筋、水泥等進行廠家集中采購，減少了中間環(huán)節(jié)，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應商，同樣能夠降低運輸費用，從而能夠有效降低材料的單價，同時也理順好了地方的關(guān)系。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇九
《三國演義》是我國的四大名著之一，這一長篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭故事。
1.{過五關(guān)，斬六將}關(guān)羽打聽到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽的王植以及曹操的大將蔡陽。
上面這一則故事寫出了關(guān)羽重情重義，不論曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。
2.[黃蓋巧使苦肉計。曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當間諜，結(jié)果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬大軍，全軍覆沒。
上面這一則故事，主要寫了黃蓋不顧個人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來打退曹操，這個故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己和其他天鵝吃上食物-魚兒，讓自己的身體受傷了，其實在我們生活中也要向他們學習，做事一定要為他人著想，不能只想自己，否則你的路會越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國里最喜歡的，通過閱讀《三國演義》，我相信只要經(jīng)過我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的辦法。每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細地走好過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的，最后通過不斷的努力和追求，你的人生永遠會被一片爛燦的陽光所照亮。
讀《在人間》。
這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。
高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。
只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十
為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。
意思就是：
指揮作戰(zhàn)，在于假裝順應敵人的意圖，乘機把敵人集中對付敵人的某一方面或某一點，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。
要做到“并敵一向”，孫子強調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機，選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機就是要及時發(fā)現(xiàn)敵人的弱點，然后才能集中優(yōu)勢兵力，實施戰(zhàn)略突襲。
孫子“并敵一向”的思想，被中外兵家所重視。
《淮南子·兵略訓》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃(zhi);萬人之更進，不如百人之俱至也?！币庵^五個指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊;一萬人更替進攻，不如一百人一起進攻，論述了集中優(yōu)勢兵力的道理。
《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云：“凡兵散則勢弱，聚則勢強，兵家之長情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅?！币馑际钦f，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強大，這是用兵的一般原則，在防御戰(zhàn)中，對于以優(yōu)勢兵力向我方進攻之敵，也應當合軍去迎擊他。兵力應當集中而不集中，就成為孤立的軍隊了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要手段。
拿破侖說：“進攻戰(zhàn)爭的圍則也和實施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點，而且必須打開一個缺口，一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞，爾后的任務就是把它徹底擊敗?！蹦闷苼鲈谶@里論述了進攻戰(zhàn)的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點”，三是破壞敵人穩(wěn)定性。
毛澤東也說：“在有強大敵軍存在的條件下，無論自己有多少軍隊，在一個時間內(nèi)主要的使用方向只應有一個，不應有兩個。讀后感·可見，無論兵力多寡，是進攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則，是實現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多，戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。
二、古今實例。
“懸權(quán)而動”，意思是衡量利害得失，相機而動。在這里，“動”的標準是“利”，“合于利而動，不合于利而至”?！皠印钡姆绞绞窍鄼C行動，即有“機”則動，無“機”則止。
對于市場競爭而言，“懸權(quán)而動”是一條重要的決策原則。在激烈的競爭市場中，機會稍縱即逝，難以復得，誰能夠抓住機會，果斷決策，誰就能在市場中居于主動，獲得優(yōu)勢，反之，則處處被動，甚至被市場淘汰。
因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時要“懸權(quán)而動”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷。“懸權(quán)而動”不是盲動。盲動是無知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學的拍腦袋行為。盲動不僅抓不住機遇，反而會喪失很多機會，造成更大的損失。
而“權(quán)懸而動”則是建立在對環(huán)境進行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對決策者來說，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強決策的果斷性，防止或減少決策的盲目性。
一本好書，會讓你感動，會讓你空靈飄逸，會讓你捧腹大笑，會讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買過很多書，我都孜孜不倦地讀著。
最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開了書，結(jié)果……古文!真是給我當頭一棒，古文對于我來說簡直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過，我那股不服輸?shù)膭派蟻砹?，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。
“兵者，國之大事，險要之地，事關(guān)國之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰(zhàn)爭，國家的大事，戰(zhàn)場中，如果失敗了，會影響國家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬，日費千金，十萬之師方舉矣……”，“戰(zhàn)車一千個，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬遠征……”。仔細想一想，這不就是生活道理嗎?考場如戰(zhàn)場，考場中，你落后了，就決定了你的一生!所以，必需認真對待考試，做好檢查、復習。父母花了很多錢，讓你去學習，但是你卻不認真對待!“……然，求速，不求長……”，“……所以，求速戰(zhàn)速決，盡快戰(zhàn)勝，不要持久……”學習是養(yǎng)兵千日，用兵一時的!關(guān)鍵是考場上的決斗!
“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無利而有害為不攻，有利而無害為不可攻……”這句話說，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無利的，不要攻打;有利無害的，是可以攻打的……”在測試上，不會的題目，要衡量價值，分數(shù)高的，值得去動腦筋做;分數(shù)小的，果斷跳過，回頭有時機再做。不要被這些小題拖住時間，耽誤了考試的時間。
“將矣揚長避短，非盲目行事……”“將軍要取長補短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長處……”學習上，多發(fā)揮自己的長處，少使用自己的短處，要學會“知難而退”但也不要一點點短處都不發(fā)揮。
三國時期，曹操以二十萬兵力對戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬兵力，由于曹兵是東北人，又不識水戰(zhàn)，在船上搖來搖去，根本無法作戰(zhàn)，龐寵獻計用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計破曹操。萬事俱備，只欠東風，諸葛亮“求”來了東風。黃蓋、周瑜用“苦肉計”把黃忠騙到了曹營，黃蓋又說，在晚上，他會來投降。晚上，黃忠來了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來了東風，風助火勢，火借風力曹兵死傷無數(shù)，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環(huán)船讓曹兵躲不開火，死傷無數(shù)。3，當時曹操沒有料到，風向從西風轉(zhuǎn)向了東風。4，不聽謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長的是陸戰(zhàn)，他偏要水戰(zhàn)，導致他幾乎全軍覆滅。
《孫子兵法》這本書，即寫了作戰(zhàn)的要點，又寫了生活的應對方法，同學們應該多讀。
要說孫子兵法前就得說為什么孫子兵法這么神奇，很多中國的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶，卻不知道它到底為什么神奇。直到外國人拿著翻譯不準確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺得慚愧和感興趣。
一名以色列軍事學家說在西方(歐洲)盡管有過不少軍事偉人，如凱撒漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰(zhàn)爭論》之前，沒有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來了。
但古老并不是孫子兵法的神奇之處。為什么說西方的書籍不如孫子呢?因為在克勞茲之前的西方軍書都是手把手的教你如何派兵布陣，如何運用不同武器和戰(zhàn)術(shù)，這些書的知識有兩個弊端。
第一，隨著時間和科技的進步，他們變得過時和無用。
第二，這些書籍里面沒有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的，頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究。基本可以說西方兵書在克勞茲出現(xiàn)前沒有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個小故事來告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫(yī)，名揚九州，他有2個哥哥也都是醫(yī)生，世人就問扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰最高?扁鵲說長兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒有你出名呢扁鵲回答，因為長兄能在人還沒有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好，中兄能在病勢還沒惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認為我是神醫(yī)，而他們只會看小病。
孫子也相信同樣的道理，如果一場雙方勢均力敵的大戰(zhàn)役勝利了，大家看了統(tǒng)帥所用的計謀都說好，其實這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場戰(zhàn)役都以絕對優(yōu)勢輕松勝利的才是真正最強的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對比自己強大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國對手不知如何進攻，更不知該往哪防備，之所謂“戰(zhàn)已敗者也”，出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯誤，還沒打，對方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略，這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。
孫子是一種思維方式，學懂孫子的人是學會了一套戰(zhàn)爭哲學。就像一套數(shù)學公式，學懂了公式里每個因數(shù)之間的關(guān)系以后，無論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時還知道若想得到不同的答案應該調(diào)整哪些因數(shù)。過了2千年，西方人終于用經(jīng)濟學把戰(zhàn)爭數(shù)學化了。
其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。所以我將試圖結(jié)合我學到的“戰(zhàn)爭經(jīng)濟學”克勞茲的“戰(zhàn)爭論”并以“孫子兵法”為中心加上一些歷史事件來做一個簡短的讀后感和對戰(zhàn)爭的認識給大家一個介紹。
孫子兵法的精辟細節(jié)可以寫成書，很多人也成功的寫了，我這篇文章只能做一個引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。
孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力?！胺ā睆娬{(diào)法規(guī)紀律。
“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業(yè)能取得成功也與以上五點有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導者能力、還是市場經(jīng)營策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人?！庇纱丝梢娨粋€成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。
在商戰(zhàn)中要勝過對手，企業(yè)管理者就應該在“經(jīng)營策略(道)、”“經(jīng)濟環(huán)境(天)”、“競爭態(tài)勢(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個方面占有主動權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現(xiàn)今由于消費市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導者。領(lǐng)導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應把握商場上的商機，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內(nèi)更高的員工要求，一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導人和祖國人民團結(jié)一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十一
我向大家推薦一本好書，它的名字叫做《誰動了我的奶酪》。它是一本寫兩個小矮人和兩個小老鼠再一個迷宮中找到了奶酪的故事!
它的主人公是兩個小矮人和兩個小老鼠。兩個小矮人頭腦復雜，靠的是準確的思考。但小老鼠卻相反，它們是頭腦簡單，有著敏銳的嗅覺。
事情是這樣的：有一天，兩個小矮人和兩個小老鼠共同找到了奶酪n站。那里有堆積如山的奶酪，從此，兩個小矮人就不向從前一樣勤勞，也不向從前天天向別的地方探索。而小老鼠呢?它們一如既往的勤勞，像從前一樣，天天向別的地方探索。它們還注意到奶酪n站的奶酪在一天一天的減少。終于有一天兩個小矮人被一場突如其來的打擊打跨了。但小老鼠沒有，因為他們探索到奶酪c站。
我讀了這本書后懂得了許多道理，如：只有觀察到了微小的變化才能不被大的變化打跨等等。但我相信每人讀了這本書都會有不同的想法，也會感悟到不同道理。所以，你也來讀一讀吧!
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十二
紅樓一夢，恍然驚醒，悲劇，美到讓人心傷。憶夢中之事，似是難記；憶夢中之人若在面前；憶夢中之言，甚覺心傷。無奈，超脫時期，末成悲劇。
＂謙紙荒謬言，一把辛酸淚。皆云息者癡，誰結(jié)其中味。＂低聲誦吟，重復咀嚼，曹雪芹閱盡滄桑，在從彼的少年閱歷中與材，回想的暖馨，身世的炎涼，更是給作品增加了無限的魅力。曹雪芹的作品超出了全部時代，書中的配角賈寶玉完整背離了過后的禮法，但卻很是契合當初的觀點，這不得不說是一個宏大的成績！
在爾看來《紅樓夢》是一個悲劇，充斥了無奈與悲傷。但卻在無絕的悲傷之中透出了攝人心魂的美，書中最大的悲劇是賈寶玉和他的表妹林黛玉、表姐薛寶釵之間的戀情婚姻瓜葛，寶玉在黛玉、寶釵之間畢竟愛誰賈府究竟選誰作寶玉的妻子，這是一個大答題。
悲劇產(chǎn)于二個抉擇的不一致。寶玉越來越領(lǐng)現(xiàn)黛玉是獨一的良知，而寶釵固然也可疏可敬，但心上總有一層隔閡。賈寶玉的祖母和父母卻越去越發(fā)明寶釵合乎兒媳夫的尺度，黛玉的性情氣質(zhì)卻不替他們所喜。寶釵能盡質(zhì)將大家束縛在禮法的范疇之內(nèi)，黛玉卻返去做了執(zhí)著的暴露。
悲劇尤其發(fā)生于兩個取舍威望性的迥異：愛誰，寶玉保持了本人的挑選；然而，棄誰，寶玉是一點也不權(quán)力的，所有蒙于父母之命。終極，寶釵折嫁，黛玉回魂。于是，悲巨變成了不可防止的終局。
魯迅曾說功一句話：＂悲劇是將有價值的貨色覆滅給己望。＂又言＂但凡傻弱的公民，即便體魄如何健齊，如何茁壯，也只能干毫無意思的示眾的資料跟瞅客，病逝世多多是不用認為可憐的。＂可睹，無價值的滅絕并不是悲劇，而《紅樓夢》的悲劇之所以震動我口，就由于它將被譽之物的美表示得酣暢淋漓。
例如林黛玉，書中充足寫沒了她的尋求取氣量之高貴若不是如此她的悲劇即也不會令人如斯印象深入。唉！說到可悲處愈是可哀。也罷，就此放筆。
不知為何，合上手中的《紅樓夢》，竟是想再看一遍?；蛘哌@就是《紅樓夢》的魅力吧，猶如一夢，美的讓人不想撒手。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十三
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導人和祖國人民團結(jié)一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
學而不思則罔，思而不學則殆。上面這5篇名著孫子兵法讀書心得1000字就是為您整理的孫子兵法讀后感1000字范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十四
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕?！都t樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
《紅樓夢》是一部有關(guān)愛情的小說，但作者并沒有把著眼點完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準。全書共刻畫了四百多號人物，不同的身世命運，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車夫，其神色、語言及個性，都纖毫畢現(xiàn)。
賈寶玉，榮國府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女媧補天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。
賈寶玉是小說的核心人物。他聰慧異常，出類拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道?！彼谴蠹彝ブ械膶檭海\卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發(fā)真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。作者充分運用了我國書法、繪畫、詩詞、歌賦、音樂等各類文學藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。
這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內(nèi)成為“中國小說文學難以征服的頂峰”，而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究，有法國評論家稱贊說：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力?！?/p>
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十五
《西游記》是我最愛看的一本書，它不僅是一個神話故事，也是四大名著之一。它講的主要是唐朝時期，有一個叫唐僧的和尚和他的三個徒弟歷經(jīng)九九八十一難去西天取經(jīng)的故事。
唐僧的三個徒弟是：孫悟空、豬八戒和沙僧。我和大家一樣，最喜歡的就是孫悟空了。他神通廣大，樂于助人，有火眼金睛，每次都是孫悟空把唐僧從險境中救出來的。豬八戒有一個大肚子，成天好吃懶做，背著一個大耙子，還天天號稱自己以前是天蓬元帥。豬八戒也是個好人，從來沒有害過人。沙僧老實忠厚，一路挑行李也從不埋怨什么。
師徒四人每個人有長處也有短處，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｎ覀儜搶W習他們的長處，并努力改正我們這些短處，成為一個更加完美的人。
在旅途過程中，唐僧也多次誤以為孫悟空把好人打死而和他斷絕師徒關(guān)系，孫悟空回到花果山，因為心中實在放心不下，所以就變成一只蟲子，跟蹤著唐僧，暗地里保護著師傅，很讓我敬佩孫悟空。
讀完故事，我想到了我在學習上也不是一帆風順的，以后凡是遇到困難，都要一一去克服，也要學會面對，更要學習師徒四人的那種無論遇到多少危險仍然堅定去西天取經(jīng)堅毅不屈的精神。只要堅持，不怕困難，大家一起努力，就一定能成功。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十六
《邊城》的美，在于缺憾。沈從文是抱著欣賞和懷念的眼光來看待湘西的。他用無不極盡細膩的筆觸，描繪了蒼翠蜿蜒的大山，清澈見底的溪流，古老厚重的青石，清幽靜謐的月色，還有那飄搖的篷船，靜立的吊腳樓，所書所繪，無不讓人心馳神往。三十年代的中國，大多地方已在戰(zhàn)亂中千瘡百孔，可邊城卻用它“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒”的清新，喚起了人們對“桃花源”的悠悠神思。這是一幅異常美麗的圖畫，但在這清幽景致的背后，“隱伏著作者深沉的悲劇感。”這樣的美麗的景色是否能常在?這樣生動的生命是否能持久充滿活力?這樣的世外桃源是否能一直不為世俗所污染?作者的深深憂慮，伴著他對人生的不確定性和對歷史的哀痛，在書香和墨香中淡淡逸出。情景交融，為秀麗的邊城小鎮(zhèn)添上了一抹悲涼的意境。
毫無疑問，湘西是美的。這里的自然美，人性善。但僅有美和善，故事是缺少沖突的。窺諸古今中外，文學名著大多帶有博大深刻的悲劇感，如《紅樓夢》、如《哈姆雷特》、如《活著》，也如《邊城》。但與《邊城》又有其獨特的敘述，他的悲劇感不像大多悲劇那樣充滿了歷史的沉重，社會劇變的陣痛，既有跌宕起伏的情節(jié)，又有意識形態(tài)的劇烈沖突?！哆叧恰返谋瘎「?，是融合在其溫暖的人情美之中的，不是一瀉千里，而是在一個個“不湊巧”中娓娓道來。沈老聰明的選取了種種“不湊巧”，用這些缺憾巧妙彌補了因追求唯美而導致的審美缺憾。“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風細雨以及六月中的那點夏雨欲來時的悶人的熱和悶熱中的寂寞”。
故事寧靜平和，卻又暗潮波動。情節(jié)的發(fā)展似乎老不依著讀者的“期待視野”。當你以為老船工、順順會像封建家長般干涉子女的婚姻時，他們又愿意讓孩子們的愛情順其自然;當你看到儺送為翠翠擺渡時，以為他們能說說話、訴訴衷情，這小姑娘卻驚慌失措，逃走了;當你以為大老的退出能成全翠翠和二老時，大老卻在水中淹死了……每當你松一口氣，卻又接著個不如意，讓你的心弦隨之而動，不得放松。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十七
這一回是先寫妙玉把寶釵和黛玉的衣襟一拉，寶玉也悄悄跟隨其后，去喝“體己茶”，從表面上看好象是寶玉沾了釵黛的光，還對妙玉明言“我也不領(lǐng)你的情”。其實妙玉是更想給寶玉這個“蠢物”喝的。這從對“成窯五彩小蓋鐘”的處理可見一斑，妙玉因為劉姥姥用過認為臟，不能留。而自己常用的“綠玉斗”卻給了寶玉用，可見她的清濁標準不在杯子上，而在心上。
薛寶釵撲蝶。
這本是一件輕松愉快的事，但卻發(fā)生了一個意外的事。大觀園里的姑娘們出去玩，就是看不到黛玉，寶釵便去瀟湘館找她，但又看到寶玉進了瀟湘館，這時她又不好跟著進去，只好回來了，路上她看見一只非常漂亮的花蝴蝶，引得她去撲蝶，并一直跟著到了大觀園滴翠亭外，這時寶釵聽到傭人紅玉和墜兒正在說賈蕓的事，寶釵聽了吃驚，但她已經(jīng)到了亭外，躲也躲不了，就問紅玉墜兒：“你們把林姑娘藏哪里了?”這件事寶釵自己逃過了，一點也沒有得到懷疑，反倒是紅玉和墜兒怕黛玉聽到她們的話。寶釵在這件事上是不是故意要陷害黛玉呢?這件事我們誰也說不準。
尤娘吞金自逝。
話說賈璉在外被著家里偷偷娶了尤二姐，鳳姐鬧了一會兒似乎覺得有何不妥，又私下去了趟賈璉在外為尤二姐準備的住處。到了門前扣門，是鮑二家開的，興兒說道：“快回二奶奶去，大奶奶來了?！倍忝ε阈埧诒憬小敖憬恪保蛔∫幌伦泳捅圾P姐給勸回去和她一起住去了。賈璉回來知道此事高興不已，忙謝鳳姐，又把賈赫把房內(nèi)丫鬟秋桐賞給他的事告訴了鳳姐。鳳姐雖恨秋桐，且喜借她可發(fā)脫二姐，用借刀殺人法，坐山觀虎斗，等秋桐殺了尤二姐，自己再殺秋桐。此后便弄得二姐要死不能要生不得。一日，打開箱子，便找出一塊金塊，也不知多重，咬牙狠命吞入口中，穿戴整齊，上炕躺下。于是，紅樓夢里有多了一個悲情人物.
林妹妹我來遲了。
賈母本是一心想要把黛玉許配給寶玉的，但是黛玉實在是性情古怪，好猜疑，很難相處。最后還是決定把寶釵許配給寶玉。黛玉知道后，又發(fā)病了，本來就沒有好?，F(xiàn)在被說動了心，走到瀟湘館門口，一時吐出血來，幾乎暈倒。被丫鬟扶了進屋躺了下來。次日，黛玉讓雪雁把她的詩稿拿來，把火盆架上。黛玉回手把詩稿拿起來，又撂下了，紫鵑怕她要燒，連忙騰出手來拿時，黛玉把詩稿早已撂在火上……且到寶玉婚后的幾天后，才得知在他成家那日，白日就已經(jīng)昏暈過去，晚上只見黛玉兩眼一翻，嗚呼!“香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙”
歸結(jié)紅樓夢。
說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡!
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十八
這本書我已經(jīng)看過很久了，但里面的卻依然會清晰地出現(xiàn)在我的腦海里久久不能散去：英子、駱駝隊的領(lǐng)隊、惠安館的瘋子、宋媽、妞兒、藏在草堆里的小偷、不理小孩的德先叔、斜著嘴笑的蘭姨娘，這些人都陪過書中的小主人公——英子度過了一段段難忘的日子，發(fā)生過一件件有趣的事。
這部作品由五個篇章組成：《惠安館》、《我們看海去》、《蘭姨娘》、《驢打滾》及《爸爸的花兒落了》，全文以一個人為主線——英子，以她孩子般的眼睛來看在北平生活的點滴，記載著英子七歲到十三歲的成長經(jīng)歷，旁觀著成人世界的悲歡離合，憑著她那微妙的記憶，將年幼時圍繞她發(fā)生的生活舊時記錄下來。
英子的世界時單純的，是充滿疑問的，她從不在自己的世界里上鎖，總是任憑人們進進出出。所以她和別人認為是瘋子的秀貞結(jié)下了友情，三天兩頭往惠安館里鉆;她和“小偷”寫下，甚至認真地聽“小偷”的故事;她愛著自己的奶媽，望著她離去，自己傷心難過，透過英子那雙童稚的雙眼，我們看見了她心中對人間世故的理解，雖然很天真，卻道盡人世復雜的情感。
最后一章，題目讓人覺得有些傷感，《爸爸的花兒落了》，沒錯，英子的爸爸去世了，石榴落了，花兒也落了，但英子長大了，成熟了，再也不是那個任性的她了。
《城南舊事》，悲悲喜喜，分分合合，都在這本書里展現(xiàn)了，從喜到悲，讓我們走進了她的世界，了解了她的生活，一幅場景到另一幅場景從容地描繪著一個孩子眼中的老北京。
孫子兵法讀書心得名著感悟篇十九
作者以一種明亮又憂郁的曲調(diào)，渲染了一種令人心碎的美。這份純真的夢，在祥弟的心中堅不可摧，無論身處何種困境，他始終相信卡洪莎確定的存在，只要他不停的追尋，就終究會出現(xiàn)。為此，他選擇了用堅定和智慧去捍衛(wèi)，矢志不移。
越是往下讀，心情越是沉重，每每以為悲傷該到停的時候了，甚至期盼會有轉(zhuǎn)機出現(xiàn)，可以有撫慰人心的救贖出現(xiàn)。但沒有!即便是最后小男孩與小女孩坐在海堤，象征自由的鴿子從他們身后振翅飛起，但小男孩一直夢想的卡洪沙仍是那么的遙遠，遙遠到好似永遠不會實現(xiàn)，沒有未來。我的心被那些殘忍的細節(jié)揪得很疼，我感到了滿眼不屬于祥弟這個年齡該有的悲傷。我不敢想象他們的生活，我感到了窒息，現(xiàn)實與夢想強烈反差令我不寒而栗。如果我是祥弟，這種種的一切又如何讓我能心懷夢想?幸福真的太遙不可企及了。這本書讓人感到壓抑，讓人感覺很痛楚，很無情，很恐怖。它并沒有多么煽情的語言可以讓我淚流滿面，但它所描繪的這幅簡單又感人的畫卷，讓人傷心酸楚，讓人無法抗拒。那種震撼將時不時地出現(xiàn)在你的夢中，讓你難以釋懷。
合上書，重新觀察封面，這時，我才明白那不是淚，而是淡紅色的血滴。這個城市里流的血比淚更多。
這不僅不是一個沒有悲傷的城市，反而整個城市充滿了死亡和腐爛的氣息。這是一個沒有快樂的城市，一個充滿不幸與悲傷的城市，一個充滿饑餓、種族沖突與死亡的城市，滿城都是悲傷的人，悲傷的景：孤兒院院長薩迪克夫人被丈夫趕出家門，傾注她全部心力寄托她全部希望的孤兒院又要拆除;孤兒院女工吉奧蒂有個酗酒常常醉倒在廁所里的酒鬼丈夫;桑迪和他妹妹古蒂;無腿男孩“頭獎”，瞎子喬都，眼睛上有個洞沒腿老乞丐“帥哥”，被切掉手腳的達巴，互相殘殺的印度教和穆斯林教徒、血肉橫飛的街道……用慘絕人寰來形容也不過分。
沒有華麗的語言，質(zhì)樸而潔浄，宗教的信仰成為了成人尋找勇氣的一個出口，即使像泡沫一樣虛無，像借口一樣荒唐，但是依然是一種寄托，甚至演變成另一種傷害。就像被稱之為圣地的耶路撒冷，陰寒之氣不期而至，在孟買這座城市亦然，有的戰(zhàn)爭是因為政治，有的廝殺卻是因為信仰，當印度教遇上了伊斯蘭教，在這片本就渾濁的天空里增染了紅色的血光。
孩子的世界本該簡單而純潔。在街道上赤腳奔跑的孩子，在饑餓里食不果腹的乞討，在凌辱下支離破碎的身體，再次驗證著世界的殘酷與無情。
孩子，即使一無所有，至少也還能做夢。但是當孩子連做夢的權(quán)利都失去了，不得不面對現(xiàn)實時，他們選擇逃避這種生活重擔的惟一方式，就是忘掉所有的夢想。那些一無所有的孩子創(chuàng)造出來的夢想最終也會告訴他，他們的夢想是多么的渺小和無足輕重，以至于在現(xiàn)實世界中輕而易舉地就被碾成玻璃般的碎片。而那些為了逃避現(xiàn)實而繼續(xù)做夢的孩子們，則會被這些碎片割得體無完膚。
當祥弟向桑迪和谷蒂描述他理想中的樂土時，桑迪和谷蒂才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)多久沒有這種作為兒童所應有的奢侈夢想了，以至于他們幾乎快忘記了，他們原來也可以擁有夢想。
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