讀后感是對讀完一本書后的感受、體會以及思考的總結和概括，通過寫讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內容，下面應該總結一下讀后感了。讀后感是對讀過的書籍進行歸納總結和個人感悟的一種方式，讀完一本好書后，寫讀后感是一種很好的方式來記錄自己的成長和進步，我覺得我們都需要寫一篇讀后感。讀后感是讀完一本書之后的心得體會，不僅可以讓我們更深入地思考書中的道理，還可以提高自己的寫作和表達能力，寫一篇讀后感是很有必要的。讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對書中內容的思考和感受的總結，通過寫讀后感可以幫助我們更好地理解和記憶所讀的書籍，寫一篇讀后感是很有益處的。在寫讀后感時，要注意把握好情感和理性的平衡，既要表達自己的感受，又要有深入的思考。以下是一些值得推薦的讀后感樣例，希望能給大家?guī)盱`感。
西方的智慧讀后感篇一
學習這門專業(yè)課，特別是學習了微觀經濟學后，我意識到，學習這門課程，它不是簡單地介紹西方經濟學，不單簡單地介紹微觀經濟學的，不但但分析消費者的效用最大化分析和生產者的成本最小化等，而是致力于培養(yǎng)學生的經濟直覺，使學生通過本書的訓練，逐漸形成經濟通或者如書中所提到的經濟自然主義者的思考方式，對人們日常生活的大小事件都能從經濟學的角度來思考，或能夠看出這些事件的經濟含義。
然而這一點對初次學習經濟學的我們來說，常?；煜虒W的目的性。當我們要努力使自身所掌握的經濟理論現代化的時候，往往過分強調學習的成績，過去地關注課本上所描敘的知識，而忽略了學習的本質。學習經濟學知識，學習西方經濟學，乃至于今天學習的微觀經濟學，都旨在向我們介紹經濟學知識，而透過微觀經濟學，透過書本，我們需要掌握的實際上是更深層次的東西。掌握經濟學或能夠稱為經濟學入門的重要標志就是，能夠從現實生活的細節(jié)中產生經濟的直覺，并能夠把這種直覺升華成理論上的思想。學習微觀經濟學，目的就是要培養(yǎng)我們的這種經濟直覺，讓我們能“像經濟學家一樣思考問題”。
西方的智慧讀后感篇二
這本書的作者也是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭·羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。
與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當的篇幅來闡述在科學與經濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。
讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進的思想有利于我們取長補短。
西方的智慧讀后感篇三
寒假期間，我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會。
人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們仍然有必要重溫整個人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。
我正享受著人類思想的大餐——從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。
我們可以不再經歷身體上的磨難，需要的'是心靈上的洗禮??！
歷諸位大師的智慧結晶是一條從歷史通向未來的心路！心路是人類最寬闊的路，需要每一個人去修繕它，否則個人的生活就會被孤立。
西方的智慧讀后感篇四
西方經濟學是一門比較古老的學科，在我國各大學也開設了相關的學習課程。隨經濟的發(fā)展，西方經濟學也隨之誕生。從加入wto以后，我們國家的經濟和國外，尤其西方發(fā)達國家的經濟聯(lián)系跟家緊密，了解西方國家的經濟，對我們自己經濟發(fā)展很有必要。正所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。高鴻業(yè)的《西方經濟學》是經濟學專業(yè)的核心教材,作為一個門外漢,我也有幸學習了其中的知識。書中主要分從兩大板塊講解，一是宏觀經濟學，二是微觀經濟學，微觀經濟學分別介紹了市場供求的基本經濟學原理，消費者和生產者經濟學理念，效用論，最大剩余價值理論等。宏觀經濟學主要講整個商品市場的供求問題，講到了政府宏觀調控的管理，還講到進出口問題。其實一個陌生的學科在自己獨立看完的情況下還是十分費勁的，看完之后也云里霧里，比如書中講生命周期理論，我想還是需要老師的知道才能更好的理解。盡管如此，我想每看一本書多少都會有點收獲的，至少對經濟學學也多少有點了解。我想很多人看一本書過后，過一段時間都忘記得差不多了，如果能記住書中的某一句話，或者某一句話給了你思考，或許這就是讀書的價值。經濟學在我們國家的發(fā)展已經很迅速了，屬于專業(yè)性很強的學科，在這本書中我獲益匪淺。
西方的智慧讀后感篇五
羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。
在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當的`篇幅來闡述在科學與經濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。
我們看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進的思想有利于我們取長補短。我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會。
人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們仍然有必要重溫整個人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。
我正享受著人類思想的大餐――從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。
西方的智慧讀后感篇六
最近我在求職，覺得這個世界好忙，好緊張。知道自己有很多的陋習，比如“最后期限是第一生產力”。每次填寫網申的時候，內心無比的煩躁，但是還是逼迫自己以做好的姿態(tài)去完成?？吹焦珓諉T講座人山人海的時候，一邊吐槽政治的黑暗，時代的虛榮，一邊擊破腦袋去一探究竟，終究隨了大流。一個成熟的個體，應該是能對自己的行為負責的，在法律上亦是如此。但是對于擇業(yè)來說，這緊張喧鬧的環(huán)境，會不會讓我們喪失對自我的追求。關于成熟與不成熟，是我一直困頓和迷惑的問題。什么叫做成熟，什么是不成熟，或許無法用個人的感覺去衡量和評判，這有隨意性。這也是我為什么不愿意去評判一個人成熟與不成熟的原因。當事物背后的根本性原因無法確定的時候，任何判斷都是無力而虛妄的。而當下，成熟與世俗往往劃上等號，并成為一個廣為接受的標準，這其實是一件很悲哀的事情，而當一個錯誤的東西被廣為接受，那么他就趨近“真理”了，并有著極大的強權迫使你去卑躬屈膝地遵循。關于這個問題，從康德開始，一代思想巨匠將啟蒙與成熟掛鉤起來，其本質是用知性驅散迷信，建構科學。但這樣的啟蒙在后人看來也是不完備的，這意味著人類再一次被一個更為高端的“迷信”重新洗腦，從一個更為高端的角度來看待這種成熟，無疑也是不成熟的，故而后來的思想家提出要在啟蒙的過程中同時加上“反啟蒙”，促使人類向更高一個層次的“成熟”邁進?？梢?，成熟是人類永恒的追求，永無止境。用一個根基不穩(wěn)的成熟標準去評判，只會遭到后人的恥笑。
威爾·金里卡說：“我從來不想我的生活被效用計算所窒息，因為這樣的異化強迫我們疏遠著賦予我們生命以意義的義務與事業(yè)。”這句話我覺得很能解釋我們這一代，我們做的很多事情都是一場浮夸的舞臺劇，滿堂喝彩后留不下半點回響。我想梵高、亞瑟·皮那讓、李安這樣的藝術家，都是在忍受住“孤芳自賞”的寂寥后才噴薄出巨大的潛能的。生前現代人都渴望著卻幾乎不懂得選擇自己的生活方式，因為純粹利益的考量幾乎不能容納與“生活”理念相關的事物，只考慮哪一種效用的因果杠桿更有效率，從而使自己的生活被這樣的問題所窒息。
可是，正如威爾所說的那樣，如果我們想擁有自己的生活，就必須自由地建立和忠實于自己設定的“義務”，包括那些先驗的契約與神圣的承諾，。如果不允許人們通過承諾自由地建立他與生活之間特殊的義務關系，而將效用最大化無限擴大為生命的不二法則，對于人性來說將是多么災難性的后果。
或許歸根到底還是因為自己缺乏與世界隔離的勇氣，不敢“一走了之”，快意瀟灑地按照自己的預設去生活，還是因為人根本就不可能逃脫一些自我設定的圈套，今日的困境無非是昨日種下的苦果。這個過程是矛盾的，一方面本能地或是半推半就地向那個其實并不向往的世界走，另一方面卻又在這個過程中矛盾糾結，時刻承擔著失去自我的風險。
自我困境。
幾百年前的馬克思已經深刻地解釋了人之所以痛苦的根源，在于人同自己的類本質相異化。他認為人的類生活就是人的精神的生命創(chuàng)造活動，而類本質的異化卻使個人的活動不再具有精神創(chuàng)造活動的性質，而降低為維持肉體生存的活動了。這樣一來，本來是作為實現生命創(chuàng)造基礎、作為生命創(chuàng)造活動手段的那種維持肉體生存的活動，被當做勞動目的，而創(chuàng)造精神、創(chuàng)造價值生命的活動卻變成了滿足肉體生存需要的手段。馬克思太深刻，一陣見血地指出了當前我們自我困境的根源。
所謂意義，落實到日用之際，大抵不過如此。其實所有的價值取向，都存在一個“為誰而活”的問題，在通常的認知中，大概不過兩種，為自己或是為他人。這種爭論好像永遠得不到一個終極答案，每一派都能通過嚴密的論證來證明自己觀點的正確性和高明之處，以至于這個問題可以被各種“心靈雞湯”文利用，再次淪為一種工具理性，在遭到現實不滿時就告誡自己“為自己而活”，而當現實滿足了自己，則高尚地“為他人而活”。這樣一來，問題將永遠得不到解決。然而歷史好像就是這樣有趣，當年康德批判傳統(tǒng)的形而上學問題的時候，遇到過近乎一樣性質的問題。他把這樣的現象稱為“二律背反”。當然，康德最終指出的問題對這個問題的討論是沒有借鑒的，但是思維卻很有啟發(fā)。
其實，為誰而活這個問題的兩個答案，是兩個層次上的答案，任何把個體的小原則上升為普遍適用的人生準則的時候，都是危險的?？档庐斈赀\用理性去批判理性，肅清了一個時代的思維弊病，為新的科學的形而上學尋找到了可能，關鍵的一步就是重新審視了理性的適用范圍，這種思維方式對我們或許有啟發(fā)意義。
為自己而活，應當是將自己打造為一個自由思想，獨立人格的個體，勇敢走出他人社會施以我們的各種成見，追求經過自我“審慎”后的目標，尊重自我價值，把自我看成一個目的，拒絕將自己變成一個手段。而為他人而活，應當是對這個社會永遠存在一種溫情和關愛，尊重他人的價值和訴求，將他人也當成目的，不當手段。
總之，為自己而活不能無視他人的存在和訴求，為他人而活不能忽略自我人格獨立和價值提升。任意夸大其中一種原則都是危險的。
但是，對世界多元性的包容和堅定自我的道路從來都應當是同時存在且并行不悖的。對世界多元性的包容體現你對世界的關懷和理解，而自我的堅定來源于自我反觀后得來的勇氣，多元性從來都無法去否定優(yōu)劣之分，尊重多元代表一種氣度和修養(yǎng)，而批判多元代表一種追求和信仰。
世界總是多元共生，卻又存在一種“歸于一”的內在動力和沖動。或許永遠無法歸一，卻不能停止這個理想追求。例如，但凡專制主義者或許往往是一個理想主義者，只是他們過多抬高了自我認定的道路、制度和理想，而缺乏對于其他道路、制度和理想的尊重，進而固步自封，反而延緩了自我理想的實現。而有時候，面對繁華世界，平凡大眾似乎對于任何生存方式和價值理想都報以極大的寬容，用盲目的尊重完全替代了應有的批判，這也使自我在紅塵中混沌庸俗下去了。
對于普通人，我們似乎要在這兩者間去尋找一個平衡點，成為安身立命的根據。所以，最終好像又回到了一個平凡的真理：對世界既要有所尊重，也要有所堅持!
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西方的智慧讀后感篇七
這本書的作者也是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。
與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當的篇幅來闡述在科學與經濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。
讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進的思想有利于我們取長補短。
西方的智慧讀后感篇八
當我回顧過去十年讀書的各個歷程的時候，這本書，可以算作我的第二本哲學入門讀物，另外一本是一本很古老，很紅色的《通俗哲學》。
在那本厚厚的，泛黃的《通俗哲學》中，這本剛撰于改革開放以后（1982年）的書向年輕的我展示了它如何在那樣一個封閉的意識形態(tài)中，深入淺出地介紹了哲學的起始概念，例如矛盾和統(tǒng)一，局部和整體等最基本的概念，即便是現在，或者我也會推薦入門的讀者去找到，讀一下這本書——這是一本或可以當作小說一樣開心閱讀的，淺顯易懂的哲學入門。
說實話，我對于帶有教科書性質的書籍從來都是劈頭打上負100分，然后再做定奪的，所以幾乎所有的教科書在最新鮮的幾天過去以后，都被我拿來墊桌腳或者隨意處置，為了舒服我會盡可能把教科書卷來卷去，或者折上大大的折頁作為書簽標記而毫不在乎。
然而這本書也是一本教科書。
哲學很難嗎？我覺得不，我甚至覺得，哲學是一種基本的思維方式和世界觀，是每一個人在除了基本生存技能（例如，掃地，搬磚或者當打字員）以外最應該具備的基礎知識。而哲學本身，是簡單的，它的最基本問題難倒無數大哲，然而貼近于生活的部分，處處可以看到，處處可以摸到，處處可以感受到的部分則異常簡單。并且——它關乎每一個人最為寶貴的生命和時間。
一本哲學書好還是不好，我的判斷和其他的書沒有不一樣的標準，依然是：是否足夠簡單，讓人一眼就能看懂，因為這個世界上的絕大部分道理都是可以足夠簡單，讓人看懂的，除了需要數據支持科學研究。而就在生活之中的哲學，更是每一個人一點即通的東西。
《西方哲學智慧》就是這樣一本書?，F在它也開始慢慢泛黃，我依然偶爾拿出來看看，簡單幾句話，就能讓人心潮澎湃，如同一個情真意切的老友，明白到底的和你擺談一些最簡單的東西。
在這本藏書上，沒有一點折痕，除了泛黃的紙張，它的封面依然平展，是我最愿意拿來重復閱讀的書之一。
西方的智慧讀后感篇九
亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當的篇幅來闡述在科學與經濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。
讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進的思想有利于我們取長補短。
寒假期間，我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會。
人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們仍然有必要重溫整個人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。
我正享受著人類思想的大餐——從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。
我們可以不再經歷身體上的磨難，需要的是心靈上的洗禮。
歷史上諸位大師的.智慧結晶是一條從歷史通向未來的心路!心路是人類最寬闊的路，需要每一個人去修繕它，否則個人的生活就會被孤立。
西方的智慧讀后感篇十
寒假期間，我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會。
人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們仍然有必要重溫整個人類的思想歷程一樣，思想的.圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。
我正享受著人類思想的大餐--從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。
我們可以不再經歷身體上的磨難，需要的是心靈上的洗禮?。?/p>
歷史上諸位大師的智慧結晶是一條從歷史通向未來的心路！心路是人類最寬闊的路，需要每一個人去修繕它，否則個人的生活就會被孤立。
西方的智慧讀后感篇十一
期末復習經濟學考試的時候，拿來《西方經濟學》作為《西方經濟學》作為復習資料，讀到經濟復習資料，讀到經濟增長模型的時候，突然想到了一些問題，便記下來吧。
我們知道傳統(tǒng)經濟增長的兩個最重要要素是資本和勞動力。例如西方經濟要素是資本和勞動力。例如西方經濟學中，內生經濟增長模型將儲蓄率、人口增長率和技術進步等重要參數作為內生、人口增長率和技術進步等重要參數作為內生變量來考慮，由模型的內部來決定經濟長期增長率?？梢?，技術進步是經濟增長重要的推動力。
我們在認可這些基本事實的同時，現代社會一其他因素對經濟增長我們在認可這些基本事實的同時，現代社會一其他因素對經濟增長我們在認可這些基本事實的同時，現代社會一其他因素對經濟增長影響似乎更大，舉例來說：虛擬經濟的增長加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來說：虛擬經濟的增長加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來說：虛擬經濟的增長加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來說：虛擬經濟的增長加重要比如金融對影響似乎更大，舉例來說：虛擬經濟的增長加重要比如金融對推動作用超過了原始的依賴于資本和勞力投入制造業(yè)，而這些產與技術推動作用超過了原始的依賴于資本和勞力投入制造業(yè)，而這些產與技術進步似乎相關不大。換而言之，我們能進步似乎相關不大。換而言之，我們能進步似乎相關不大。換而言之，我們能說金融技術進步是經濟增長的最強的動力;另外的動力;另外，能源在經濟增長模型中從來沒有作為主要分析角度存但是各，能源在經濟增長模型中從來沒有作為主要分析角度存但是各，能源在經濟增長模型中從來沒有作為主要分析角度存但是各國政府如此重視能源，但改變不了國政府如此重視能源，但改變不了的事實是，無論怎么重視能源對經濟增的事實是，無論怎么重視能源對經濟增的事實是，無論怎么重視能源對經濟增長的貢獻度卻在逐年下降。
因此，現代經濟社會同過去相比已經發(fā)生了深刻的變化，牽涉到，牽涉到經濟增長的因素已經不僅是資本、勞動力那么簡單，不僅是資本、勞動力那么簡單，應該加入像金融、互聯(lián)網國際協(xié)作加入像金融、互聯(lián)網國際協(xié)作加入像金融、互聯(lián)網國際協(xié)作外部效應等因素，其實這些的本質是降低信息成以及交易成本。
就拿目前我國的經濟狀況來說，經濟發(fā)展后勁不足，產能過剩問題嚴重，內需消費能力疲軟，可以說我國目前的經濟狀況相當危險。從剛過去的年中央經濟工作會議提出“新常態(tài)”這一看似自相矛盾的總結中的就能看出，我國經濟已經不是單純考慮勞動力以及技術進步所能改善的，需要從不是單純考慮勞動力以及技術進步所能改善的，需要從各種因素入手來分析。“一帶路“一帶路“一帶路”謀求拓展海外市場、電子商務發(fā)拓展海外市場、電子商務發(fā)拓展海外市場、電子商務發(fā)拓展海外市場、電子商務發(fā)規(guī)劃嘗試提升內需嘗試提升內需嘗試提升內需水平、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經濟帶京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經濟帶提高區(qū)域合作水平等。這些政策的提出和實施都在不同程度上都會影響著經濟增長。
西方的智慧讀后感篇十二
羅素的書只要一讀起來就欲罷不能啊。這是今年我買的第二本書，當然了，這本之后還有第三本《羅素自傳》、第四本《中國到自由之路――羅素在華講演集》和第五本《性愛與婚姻》。為了連續(xù)閱讀羅素的作品，我也只好違背自己年初立下的誓言了。真沒辦法，原來我一直都是一個口無遮攔、三心二意、輕易許諾、說了不算的“偽君子”呀，經常喜歡立誓下決心做某件事，然后很快就忘記了，就做不到了，沒有一點毅力和信念。先不批判自己了，還是說說這本書吧。
西方的智慧讀后感篇十三
今日，我看了同學借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當的方法處理后，就會做出美味的`蛋糕！”
對啊！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應對榮譽，以樂觀的心應對坎坷，以豁達的心應對失落，以冷靜的心應對成功，以平常的心應對人情，以孝順的心應對親情，以執(zhí)著的心應對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應當怎樣生活！
西方的智慧讀后感篇十四
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因為我要告訴你們，千萬別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時，一陣大風襲來，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過了一會兒，霧散了，小綠人也變了出來。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
西方的智慧讀后感篇十五
這個寒假我看了一本書，叫做《西方的智慧》，作者是羅素，是一本關于哲學的書，是一本關于哲學史的書，看這本書，讓我知道什么是哲學，我現在覺得哲學家是最聰明的人，因為他們思考的問題不是一般人可以懂的，而且最重要的是我發(fā)現其實真正的科學家或者專家必須是哲學家。
其實原來世界是這樣的，當面對自己不知道的東西時，常常會覺得很容易，拿我自己做個例子吧，以前我知道一點亞里士多德的思想，老是覺得他實在是太笨了，誤導了人類兩千多年，可是現在我不這么想了，因為亞里士多德的貢獻還有很多，不是一兩句話可以說清的，他的思想影響了整個西方。
所以多看書真的'很好。
西方的智慧讀后感篇十六
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個男孩由于小時候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當他脫下外套是，身后的疤痕被同學們看見了。同學們很驚訝，這時老師走過來對同學們說：“傳說每個小孩剛出生時都是天使，出生時有些小天使因為動作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?/p>
同學們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因為他堅信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個小女孩唱歌唱得十分動聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點下解開了自己的心結，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅持上課多發(fā)言，而同學們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學們有時會提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學們也很喜歡我。
西方的智慧讀后感篇十七
的。沒有黑暗時代的經院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當的篇幅來闡述在科學與經濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。
羅素《西方的智慧》，正是這樣一本讓一根渺小、卻會思考的葦草擺脫了混跡于無數質點的渾渾噩噩而試著囊括宇宙的著作。這不是一部嚴肅僵硬的歷史，亦非一篇枯燥艱深的學術論文，而是一次通向人類智慧源頭的旅程、一段頁邊時時出現我會心一笑時標上之笑臉的幽默解說，使我得以隨其穿行時空、以一種更清醒的姿態(tài)俯察幾千年來致力于探尋世界本質的人們種種失誤與成功、局限與超越。我也情不自禁，在頗有感觸的內容旁寫下自己的思索，仿佛一次與羅素先生的“筆談”。
此處挑選一個引發(fā)我最多思考的問題，啰嗦兩句——“哲學家們工作的時候都在干些什么？”
開篇第一句，羅素的設問。他沒有直接地、明確地回答，而是用了四十多萬字細數了從泰勒斯到維特根斯坦、大部分為“兼職”的哲學家們所做的工作、研究的內容。興許羅素寫作此書時情況還不像現在這樣復雜，興許他通過這本書想要傳遞下去的思想也遠不止這個問題的答案，抑或他只是希望能拋磚引玉地引起讀者的思索、而不在乎具體思索的內容，但處于21世紀的我讀完全書后卻不得不產生這樣的疑問：
個人認為，哲學更像是把其他所有“專業(yè)”整合起來、從中提煉出一些本質東西的工作。“專業(yè)”發(fā)展到后來便是“職業(yè)”，而哲學是并不那么容易成為“職業(yè)”的?，F實情況的復雜可能并不允許每一位哲學家都對所有科學理論的最新進展了如指掌；但或許，只要依然記得古典哲學的精神、盡可能去看一看“全景”、對這個世界的老問題以及不斷被人類制造出來的新問題有個大體上的了解，就能“有所長進”，至少能避免許多主觀性錯誤。
當然，這些思考并不妨礙我在閱讀《西方的智慧》的過程中同時發(fā)現許多快樂——自由思考的快樂，理性的快樂?！巴ㄟ^非我之偉大，自我的界限便擴大了；通過宇宙的無限，那個冥想宇宙的心靈便分享了無限。”
正如羅素在最后的時候講到的一樣，這本書的內容太多了，你不可能就光看這本書就把整個西方的東西很了解。把這本看成一個歷史書吧，帶著看歷史的興趣來看看，反而會比較好。
最大的收獲是對西方的一個文明的進步過程有了一個初步的了解。很感觸的是希臘雅典時期為什么就衰敗了下去，要是能夠保持著不斷的發(fā)展，那么到現在這個世界又是會變成什么樣了？呵呵，可惜，亞里士多德，這個集大成者，從公元前的2、3世紀，直到18、19世紀才被人超越，中間過了多少年停止不前。
西方的智慧讀后感篇十八
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J可他人》中有一句話是：認可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點，長處，才能取長補短，不斷進??；只有鼓勵別人，來認識別人的長處，優(yōu)點，悅納別人，這樣別人會更加有信心，而自己也會快樂。所以，認可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽需要20年，要毀掉它，5分鐘就夠了。如果明白里這一點，就會不同了。——巴菲特。每一位德高望重的人不都是經歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學習亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學習，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時，也得到了快樂，如果不堅持勤學苦練，那么，成績也會輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認真聽講，課前預習，學后及時復習的好習慣，每天，刻苦學習，今天的任務今天完成，決不拖到明天，不應付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學到很多。
西方的智慧讀后感篇十九
讀了《向導鳥的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向導鳥的智慧，又感嘆于土著人樸實與厚道。同時也明白了一個普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F在社會是很注重合作的，因為任何一個人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結晶？所以現代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學生的合作意識。讓學生深切認識到，”三個臭皮匠賽過諸葛亮“的樸實道理，為他們以后走向社會知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎。
西方的智慧讀后感篇二十
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個學生。這本書是我看到的第一本揭示科學是把雙刃劍，利用不當就會傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達的今天，在我們享受科技的同時，萬萬不可忽略了科技可能會帶來的災害。
人應當過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因為如果這樣去做的話，那么就會有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠不會是成功，他們總是會深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會發(fā)現，在體內植入別的智慧，是個天大的錯誤，這個樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應保護自然。自然是人類的家，當自然不復存在之時，人類也會消失。當今，我們都說當今科學發(fā)展快，日子過的好。確實，日子是過的不錯，但為此付出的代價，是一整片藍天!科技業(yè)能給我們帶來災難，帶來戰(zhàn)爭，帶來污染。在享受的'同時，也應該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時間!
科學是人類賴以生存的東西之一，科學是每個幸福家庭的必需品。但科學也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
西方的智慧讀后感篇二十一
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當人們開始崇拜財富的英雄，羨慕it精英；當人們抱怨生活的苦澀和無奈的時候；我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變人的氣質”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗人生。品嘗人生經驗、社會經驗和感情經驗的色彩，關注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的'音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。
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