通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地培養(yǎng)自己的思考和表達(dá)能力。讀后感的開(kāi)頭可以使用引言或問(wèn)題引發(fā)讀者的思考和興趣。下面是一些讀后感的范文，歡迎大家閱讀和參考，希望能夠?qū)Υ蠹覍?xiě)作有所啟發(fā)。
流水三十章讀后感篇一
盼望著，盼望著，終于放暑假了！
暑假里，我可以不那么忙碌了，更興奮的是：我有足夠的時(shí)間一口氣把一本本課外書(shū)讀完了！嘻嘻，還可以適當(dāng)玩會(huì)兒電腦、看會(huì)兒電視了！不過(guò)，要說(shuō)我的最愛(ài)，那當(dāng)然是看書(shū)！
我常常靜坐在書(shū)桌旁邊，拿起這本書(shū)讀了一遍又一遍。有時(shí)我會(huì)覺(jué)得我自己就在諸葛亮身邊，靜靜地看他端坐在城樓之上，悠閑自得的撫琴，而城下的魏軍將領(lǐng)司馬懿正在疑心不已：“是撤退？還是？”當(dāng)我看到“樹(shù)上開(kāi)花”時(shí)，我常模仿張飛的樣子：“我是燕人張飛！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”這時(shí)，常把媽媽引來(lái)，她總笑著說(shuō)：“嚇?biāo)牢伊?！你這個(gè)熊孩子，模仿的挺像張飛！”其實(shí)現(xiàn)在每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我也會(huì)大喝一聲：“我是超人王子胥！誰(shuí)敢與我一戰(zhàn)？”這樣也怪，困難就被克服了。
還有書(shū)中的“拋磚引玉”、“金蟬脫殼”、“打草驚蛇”等，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３Ｓ玫?。但是，我們平時(shí)學(xué)習(xí)可千萬(wàn)別“瞞天過(guò)?！薄皽喫~(yú)”哦！遇到“偷梁換柱”“無(wú)中生有”“順手牽羊”的事情可別“隔岸觀火”??！哈哈，看看我在這里“反客為主”“拋磚引玉”了！
同學(xué)們，看到這里，你一定也喜歡上這本書(shū)了吧！那就趕快買(mǎi)上一本，盡情的讀吧！
流水三十章讀后感篇二
我在暑假里讀了許多書(shū)，其中就有一本《三十六計(jì)》。這本書(shū)令我感受很深，得到了很多啟發(fā)。
在《三十六計(jì)》里，有一句話這樣的：備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。意思是：防備周密，那么意志就會(huì)懈怠下來(lái);平?？磻T了的，往往就不再懷疑。秘密蘊(yùn)藏在公開(kāi)事物中，而不是與公開(kāi)事物相對(duì)立。極為公開(kāi)的事情里往往隱藏著極其隱秘的計(jì)謀。
在三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜就巧用計(jì)謀，借曹操除掉了孫劉聯(lián)盟的心腹大患。諸葛亮用計(jì)在新野大敗曹軍之后，便和劉備等人來(lái)到了江夏，并與孫權(quán)聯(lián)盟，準(zhǔn)備共抗曹軍。曹操氣勢(shì)洶洶地帶了百萬(wàn)大軍南下，想與孫劉決一死戰(zhàn)。在大戰(zhàn)前夕，曹操命蔡瑁為水師大都督，張?jiān)蕿樗畮煾倍级?，加緊操練水軍。蔡瑁曾為荊州水軍大都督，訓(xùn)練水軍很有一套。周瑜很想除掉蔡瑁、張?jiān)?，便心生一?jì)。曹操派蔣干來(lái)勸降，蔣干是周瑜同窗舊友，與周瑜一起喝酒。周瑜喝了一些后，假裝醉了，要去睡覺(jué)。蔣干乘周瑜睡著了，便翻周瑜桌上的竹簡(jiǎn)，突然發(fā)現(xiàn)了一封周瑜假擬的“蔡瑁、張?jiān)手林荑さ男拧?，蔣干信以為真，信里說(shuō)蔡瑁、張?jiān)蕰?huì)割下曹操的頭，送給大都督。蔣干看后大驚，把信放入口袋，第二天急匆匆趕了回去，并把信交給了曹操。曹操看后，叫人把蔡瑁、張?jiān)式衼?lái)。曹操問(wèn)蔡瑁水師可否訓(xùn)練好，蔡瑁說(shuō)沒(méi)有，曹操便把他倆斬了。周瑜巧妙地運(yùn)用了計(jì)謀，借曹操之手除了大患，奠定了后來(lái)赤壁之戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)。
《三十六計(jì)》里講了很多計(jì)謀，我很喜歡這本書(shū)，它令我受益非淺。
流水三十章讀后感篇三
六六三十六計(jì)，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)！以少勝多的壯麗，奇騎突襲的傳奇。這是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。這個(gè)寒假我仔細(xì)品讀，體會(huì)古典軍事文化的精華，學(xué)習(xí)古人高超的智慧謀略。
其中三十六計(jì)一一調(diào)虎離山，讓我印象深刻。在東漢未年，天下大亂，群雄逐鹿，東吳的孫策也打算向北擴(kuò)張自已的領(lǐng)地。江北的廬江郡是一個(gè)戰(zhàn)略要地，孫策打算占領(lǐng)這個(gè)地方，但他心里明白，廬江郡南邊是長(zhǎng)江，北邊是準(zhǔn)水，易守難攻，不能硬攻。于是他和眾將商議，定出了一條妙計(jì)。
孫策先是派人給廬江郡的守城將領(lǐng)劉勛送去一份厚禮，還附上一封信。在信中，孫策先是夸劉勛才華橫溢，功勛卓著，接著以弱者的身份向劉勛求救。孫策說(shuō)：“上繚經(jīng)常派兵騷擾我們，我們?nèi)跣〔豢膀}擾，懇請(qǐng)將軍發(fā)兵收復(fù)上繚，我們將感激不盡。劉勛看信，非常得意，而且上繚一帶非常富庶，劉勛覺(jué)得孫策這樣軟弱無(wú)能，就沒(méi)有后顧之憂，于是決定先攻自己早已垂涎三尺的上繚，命令一出，劉勛的部將極力勸阻，但是此時(shí)，劉勛已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)去了，他帶著精兵強(qiáng)將，開(kāi)始攻打上繚。
孫策得知?jiǎng)讕ьI(lǐng)精銳部隊(duì)去攻擊上繚，非常高興，便親自帶兵襲擊廬江郡，因廬江城中空虛，大軍幾乎沒(méi)遇到什么抵擋，就占領(lǐng)了廬江郡，孫策奪取廬江郡，為后來(lái)孫氏統(tǒng)一江南，割據(jù)江東奠定了基礎(chǔ)。
看完這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)，嘿！生活中還有許多地方用到了三十六計(jì)。
"三十六計(jì)"，計(jì)計(jì)都充滿了智慧，大家都去讀一讀吧！
流水三十章讀后感篇四
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
習(xí)近平總書(shū)記曾講到，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈?qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！?/p>
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見(jiàn)證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?/p>
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
流水三十章讀后感篇五
在星期天中，我讀了《三十六計(jì)》這本書(shū)，使我受益匪淺。
《三十六計(jì)》這本書(shū)中，我最敬佩的人物是諸葛亮因?yàn)樗斆鳌?/p>
有一次，他抓了姜維，姜維不服氣，就和諸葛亮提出了要求，抓到我7次，我就做你的部下，抓住后又放了，一直這樣，姜維被諸葛亮抓住了7次，就乖乖的做了諸葛亮的部下。
記得有一次，我和朋友們?cè)谕孀矫圆兀鮛_從頭到尾都藏在一個(gè)地方，我和其他人都知道了他的秘密，輪到我抓的是后，我首先抓住了他。
通過(guò)這件事，我明白了，做人腦子要聰明，否則后果自負(fù)。
流水三十章讀后感篇六
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位并寫(xiě)進(jìn)黨章，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國(guó)新時(shí)代繼站起來(lái)、富起來(lái)之后，如何強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問(wèn)題;是人民生活從“有沒(méi)有”到“好不好”的問(wèn)題;是中華民族如何加快走近世界舞臺(tái)中央的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國(guó)首要的政治任務(wù)。而編寫(xiě)這本書(shū)就是為了在全國(guó)進(jìn)一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺(jué)地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
切實(shí)把握《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》的核心和編寫(xiě)特色。通過(guò)學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識(shí)到，這本書(shū)是闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報(bào)告為基調(diào)，以報(bào)告中“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，深刻闡述了新時(shí)代我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫(xiě)特色：一是準(zhǔn)確，二是生動(dòng)，三是深刻。說(shuō)它準(zhǔn)確，是說(shuō)它對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的表述、分析、闡釋，是規(guī)范、權(quán)威的，可以說(shuō)具有定盤(pán)星和度量衡的作用，能夠?yàn)槲覀兯裱Ｕf(shuō)它生動(dòng)，是說(shuō)它的論述、分析生動(dòng)活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”。如它在第三講中說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月;第七講中說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說(shuō)：中國(guó)對(duì)外開(kāi)放拒唱獨(dú)角戲;第十六講中說(shuō)：民主不是裝飾品;第二十講中說(shuō)：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說(shuō)：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風(fēng)趣幽默，不是搬起臉來(lái)說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)，春風(fēng)化雨。說(shuō)它深刻，是說(shuō)它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說(shuō)得非常充分、透徹，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，能讓人對(duì)它所講的道理非常信服。
如何把《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實(shí)的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個(gè)關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時(shí)也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因?yàn)樗麄兪窍噍o相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富和精神實(shí)質(zhì)，有助于我們進(jìn)一步樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來(lái)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的強(qiáng)大思想武器。
流水三十章讀后感篇七
《三十六計(jì)》是一本流傳廣泛、影響巨大的奇書(shū)，是根據(jù)中國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化的寶貴遺產(chǎn)?！度?jì)》全書(shū)收集了各類典型戰(zhàn)例，介紹了不同環(huán)境下克敵避敵、勝敵的謀略。
我選了2個(gè)計(jì)謀，它們分別是：
1、上屋抽梯：在漢朝時(shí)期韓信和張耳面對(duì)強(qiáng)大的趙軍時(shí)所用，最終以小搏大，大敗趙軍。上屋抽梯，意為故意給對(duì)方某種可利用的方便條件，誘使他盲目前進(jìn)，然后再切斷他的前方接應(yīng)和后方支援，使他陷入孤軍作戰(zhàn)的絕境。這就像吃堅(jiān)硬的臘肉導(dǎo)致牙齒損傷一樣，敵人貪利走進(jìn)不該去的地方，就陷入了絕境。
2、欲擒故縱：在三國(guó)時(shí)期諸葛亮為了讓孟獲歸順蜀國(guó)使用的計(jì)謀，意為為了捉住他，故意先放走他。把敵人逼得太緊，對(duì)方就會(huì)拼命反撲；如果給敵軍一條生路，放他逃跑，反而能削減其氣勢(shì)。追擊敵人，只需緊隨其后，而不要過(guò)于逼迫他，以消耗其體力，瓦解其斗志，待其潰散時(shí)再捕捉他，不需要流血，就能夠不點(diǎn)而勝。
《三十六計(jì)》又稱《秘本兵書(shū)》，成書(shū)時(shí)間和作者不詳。有人認(rèn)為是秦朝咸陽(yáng)的楊南柯所著，有人認(rèn)為是明清之際有心人士的集體創(chuàng)作，這些計(jì)謀對(duì)歷史發(fā)展提供了重大幫助。
流水三十章讀后感篇八
《三十六計(jì)》中積累了豐富的政治、軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，使我明白了古代中國(guó)人民的聰明智慧。
首先，就給大家講講“暗度陳倉(cāng)”吧，在秦朝末年，農(nóng)民紛紛揭桿而起。在眾多的農(nóng)民武裝隊(duì)伍中，劉邦、項(xiàng)羽逐漸成為兩支實(shí)力很強(qiáng)的隊(duì)伍。后來(lái)，項(xiàng)羽與大家約定，誰(shuí)先打進(jìn)咸陽(yáng)誰(shuí)就為王，結(jié)果劉邦先進(jìn)了咸陽(yáng)，但項(xiàng)羽卻用武力把劉邦趕走。最后劉邦巧用了“暗度陳倉(cāng)”之計(jì)打敗了項(xiàng)羽。何為“暗度陳倉(cāng)”呢？就是從表面上準(zhǔn)備攻咸陽(yáng)，實(shí)際上是攻的是陳倉(cāng)。
通過(guò)讀了暗度陳倉(cāng)的古代的故事，我知道，看事情不能只看事物的表面，而要認(rèn)真的辨別事物，看到事物背后實(shí)際的目的。
我讀了三十六計(jì)以后，覺(jué)得中國(guó)人真是軍事天才，其中我最感興趣的是《空城計(jì)》。
三國(guó)時(shí)代的諸葛亮正在西涼城運(yùn)糧草，當(dāng)糧草運(yùn)了一半時(shí)，司馬懿率領(lǐng)十五萬(wàn)大軍攻打西涼。當(dāng)時(shí)城內(nèi)只剩下二、三百人，根本無(wú)法與魏軍對(duì)抗。諸葛亮傳令，把所有的旗子都收起來(lái)，軍士各就各位，不得大聲說(shuō)話，隨便出入，大開(kāi)四門(mén)，每門(mén)留下二十人，灑掃街道。一切安排好后，諸葛亮來(lái)的城樓，扶起琴來(lái)。司馬懿頓起疑心，他想，諸葛亮一向做事謹(jǐn)慎，從不冒險(xiǎn)，恐有埋伏。于是下令撤軍。
所謂的空城計(jì)，是指在我方無(wú)法與敵人抗衡的情況下，故意把空虛的樣子顯示在敵人面前，使敵人真假難辨，給對(duì)方錯(cuò)覺(jué)，贏得機(jī)會(huì)與勝利。
流水三十章讀后感篇九
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書(shū)。
我本人也對(duì)此書(shū)進(jìn)行了通讀。通讀過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)此書(shū)深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書(shū)是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過(guò)對(duì)此書(shū)的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書(shū)，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書(shū)內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)細(xì)讀此書(shū)，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書(shū)我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過(guò)細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書(shū)，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書(shū)。
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書(shū)是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書(shū)不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書(shū)應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開(kāi)花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想我們從未懈怠過(guò)，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》。
提高站位，立足時(shí)代學(xué)到位。充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代之新，認(rèn)清新形勢(shì)、確定新目標(biāo)，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作?！度v》通過(guò)透徹通俗的闡述、生動(dòng)明晰的語(yǔ)言，以“立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過(guò)認(rèn)真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力，提高思想站位，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，激發(fā)我們更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動(dòng)力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！度v》緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等基本問(wèn)題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動(dòng)的事實(shí)論證，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)際工作有效融合，在基層工作中把握新時(shí)代的新要求和中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實(shí)處。
知行合一，注重實(shí)效用到位。行動(dòng)勝過(guò)綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開(kāi)展非法加油站清理行動(dòng)，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對(duì)非法洗沙場(chǎng)依法進(jìn)行清理取締，推動(dòng)生物質(zhì)成型燃料改造，堅(jiān)決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅(jiān)模式，積極探索“帶著項(xiàng)目建車間”這一脫貧攻堅(jiān)模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實(shí)集體資金，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會(huì)其要義，做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想的傳播者，樹(shù)立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
流水三十章讀后感篇十
《小橋流水人家》描述的是作者故鄉(xiāng)那小橋，流水的美麗景致，和村里人家和睦，恬淡的生活情景，展現(xiàn)出一幅閑適，溫情的村莊聲活寫(xiě)照，而在這幅寫(xiě)照的背后，卻體現(xiàn)出了一個(gè)身在他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的愛(ài)與思念。
古往今來(lái)，許許多多漂泊他鄉(xiāng)，甚至身在異國(guó)的游子，他們心中最思念的地方始終都是故鄉(xiāng)，無(wú)論他們是腰纏萬(wàn)貫的富商巨賈，還是普普通通的平民百姓;無(wú)論他們是事業(yè)有成的成功者，還是忙忙碌碌為生活奔波的打工仔。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他們心中一塊魂?duì)繅?mèng)縈，不能忘懷的圣地。為此，古今中外那些文人墨客，留下了多少噲炙人口的名言詩(shī)句：“春草明年綠，王孫歸不歸。”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思”，“明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見(jiàn)在他鄉(xiāng)?！边@些家喻戶曉，婦孺皆知的名句的背后，表達(dá)的就是作者對(duì)故鄉(xiāng)那種深深的懷念之情。
我們的家鄉(xiāng)潮州被人稱為“僑鄉(xiāng)”，因?yàn)檫@里有許許多多的人們出國(guó)或異鄉(xiāng)去謀生。但是，無(wú)論他們?cè)诋愢l(xiāng)取得的成就如何地輝煌，他們始終忘不了自己的家鄉(xiāng)，自己的老家。在我們潮州，李嘉誠(chéng)，陳偉南，謝惠如~這一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，他門(mén)為自己的家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展做出了多少貢獻(xiàn)!而是什么東西促使他們?yōu)榧亦l(xiāng)做出這些無(wú)私奉獻(xiàn)呢?是他門(mén)對(duì)故鄉(xiāng)的情與愛(ài)!在他門(mén)心里，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)門(mén)前那些景物，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)小河邊戲耍的情景。就猶如問(wèn)章中說(shuō)的：“那段日子，深深地印在我的腦海中，那些美好的印象，我一輩子也不會(huì)忘記!”
故鄉(xiāng)，一幅溫情洋溢的畫(huà)卷;故鄉(xiāng)，一個(gè)刻骨銘心的詞語(yǔ)。六淌的小溪，窄短的木橋，和睦的人家，這些海外游子口中時(shí)常描述的景物，只是在表達(dá)著一句話，那就是：“故鄉(xiāng)，我愛(ài)你!
流水三十章讀后感篇十一
讀完了《三十六計(jì)》以后，我對(duì)中國(guó)古人留下的智慧結(jié)晶與兵法計(jì)謀有了更深的深解和認(rèn)知。
本書(shū)講了中國(guó)古代人物留下的實(shí)用計(jì)謀，令我印象深刻。我最喜歡的計(jì)謀是反間計(jì)這一計(jì)，意思是在疑陣中再布設(shè)疑陣，使得敵方間諜搞不清真相而去傳遞假情，這樣助力就會(huì)來(lái)自“內(nèi)部”，就不會(huì)造成自己的失敗。歷史上最有名的就是三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)與魏國(guó)的赤壁之戰(zhàn)時(shí)魏國(guó)蔣干來(lái)吳國(guó)當(dāng)間諜時(shí)，周瑜故意用計(jì)弄了一個(gè)假情報(bào)，令曹操失了兩名大將，使得赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)敗了。
這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，是世界的瑰寶，諾貝達(dá)獎(jiǎng)的得主都說(shuō)這些書(shū)有用。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些博大精深，內(nèi)涵豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典。就如三十六計(jì)中的計(jì)謀，可以用在生活、學(xué)習(xí)和比賽中。這些計(jì)謀都是老祖宗智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該把他們發(fā)揚(yáng)光大。
對(duì)于三十六計(jì)中的“瞞天過(guò)?！庇?jì)謀我也使用過(guò)，二年級(jí)時(shí)有一次考了低分，就把試卷藏在柜子里，說(shuō)是沒(méi)有考試。我覺(jué)得這些應(yīng)該用在正道上。
我們應(yīng)該向故事中的人物那樣運(yùn)用計(jì)謀，把我們國(guó)家的經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。
流水三十章讀后感篇十二
高山流水告訴我們知音難覓。讀完高山流水，大家有何感觸呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理高山流水讀后感，希望你有所收獲。
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽(tīng)這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)了這首曲子，就專心的聽(tīng)了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽(tīng)，我還聽(tīng)出了沙沙流水的聲音?！边@個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽(tīng)到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
今天我看了《高山流水》這篇文章，講的是春秋時(shí)代伯牙和子期彈琴、聽(tīng)音的故事。他們一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，結(jié)為了好朋友。
第二年，當(dāng)伯牙得知子期因病去世，認(rèn)為世上沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)懂他的琴音，就把自己心愛(ài)的古琴摔破了。
這個(gè)故事告訴我們:人和人交往，貴在相互知心。
高山流水，自古至今;悠悠揚(yáng)揚(yáng)，情深意長(zhǎng);樂(lè)聲裊裊，韻味十足。閉上雙眼靜靜的傾聽(tīng)，樂(lè)聲中一點(diǎn)點(diǎn)露出了中國(guó)古典樂(lè)器——古箏的魅力。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《高山流水》的典故，也知道這首曲子抒發(fā)了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的意境。但或我還悟不到這般境界，只想到了一幅美好的圖畫(huà)。
“淙淙錚錚，幽間之寒流;清清冷冷，松根之細(xì)流。”這是愉悅之情。再是“目眩神移，驚心動(dòng)魄?！焙笥帧拜p舟已過(guò)，勢(shì)就徜徉，時(shí)而余波擊石，時(shí)而旋洑微漚……”旋律跌宕起伏，讓人心潮澎湃。這是先人們想到的畫(huà)面。
突然聲音重得不得了，似乎在怒吼，不那么溫柔了，激起心中千層水花，可重中似乎有水兒敲石的悅耳。慢慢的，慢慢的，又靜了下來(lái)，小了，小了……一首樂(lè)曲結(jié)束了。
流水三十章讀后感篇十三
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽(tīng)這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的'時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)了這首曲子，就專心的聽(tīng)了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽(tīng)，我還聽(tīng)出了沙沙流水的聲音?！边@個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽(tīng)到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
流水三十章讀后感篇十四
編導(dǎo)二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個(gè)深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)未來(lái)的關(guān)注以及對(duì)身處價(jià)值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說(shuō)的一段話：小時(shí)候，我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過(guò)淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過(guò)大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說(shuō)他們要找人上床真的好容易，可是我覺(jué)得他們的愛(ài)好短淺，我好高興我那個(gè)年代這件事是難的，所以會(huì)有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會(huì)有珍惜。我的意思是說(shuō)，“難”絕對(duì)是生命幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺(jué)得這段話說(shuō)的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會(huì)去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對(duì)此的深刻體會(huì)可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時(shí)間的推移，隨著閱歷的增加，我們對(duì)這句話的理解會(huì)越來(lái)深刻?，F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見(jiàn)到困難就退避三舍，可是沒(méi)有困難，我們就無(wú)法理解幸福，太容易就是會(huì)造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。
講述道，一對(duì)老夫婦生養(yǎng)有四個(gè)兒子，然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來(lái)。難道說(shuō)親情也可以用金錢(qián)來(lái)衡量么，我苦思不得其解?，F(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢(qián)利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。
接下來(lái)，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛(ài)情是什么，是無(wú)微不至的體貼，還是寒虛問(wèn)暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰(shuí)又能真正說(shuō)清？每個(gè)人對(duì)愛(ài)情的理解都不一樣，一個(gè)人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對(duì)愛(ài)情觀的改變。高中的時(shí)候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒(méi)有自己的時(shí)間空間，沒(méi)有辦法和我們?cè)谝黄饛P混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們總是吵架，因?yàn)橐恍o(wú)聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說(shuō)實(shí)話我是不明白的，兩個(gè)小孩子在一起談戀愛(ài)，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開(kāi)心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛(ài)情這個(gè)東西，對(duì)于當(dāng)年的我來(lái)說(shuō)，只欣賞，并不靠近。愛(ài)情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個(gè)女孩，我很愛(ài)她，我想大概我有了愛(ài)情，和她在一起刷新了我的愛(ài)情觀，讓我真正明白如何去對(duì)一個(gè)人好，去愛(ài)一個(gè)人，這就是我的愛(ài)情。
性與愛(ài)能分開(kāi)嗎？這個(gè)觀點(diǎn)總是有人爭(zhēng)論不休，中國(guó)話就是這樣，只要是觀點(diǎn)，怎么說(shuō)都有理。堅(jiān)持能分開(kāi)的人講“愛(ài)是神圣的，愛(ài)是單純的”堅(jiān)持分不開(kāi)的人稱“愛(ài)發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒(méi)有性的愛(ài)是不完整的?！闭f(shuō)實(shí)話我對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對(duì)我來(lái)說(shuō)，性與愛(ài)并沒(méi)有什么必須不必須，我所堅(jiān)持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個(gè)孩子，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我沒(méi)有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯?！边@種觀點(diǎn)我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會(huì)發(fā)展的太快，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對(duì)于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問(wèn)題，我們無(wú)法真正的說(shuō)出個(gè)所以然，順其自然吧。
然而，對(duì)于在本書(shū)中作者所闡述的一些觀點(diǎn)，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會(huì)盲目的學(xué)習(xí)，價(jià)值觀人生觀社會(huì)觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)做出危害社會(huì)的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時(shí)間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會(huì)生存的技能上，這樣的人，往往步入社會(huì)后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚(yú)得水。
我，并不認(rèn)同。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書(shū)名，談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容（略寫(xiě)）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫(xiě)）；聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想（詳寫(xiě)）。
四、總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子，無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅Γ〉利惖囊雇?，伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴，都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái)，因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè)的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂(lè)中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來(lái)，那一定會(huì)得到無(wú)限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來(lái)吧！來(lái)吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語(yǔ)，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時(shí)，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門(mén)外，“瞧，‘天女散花’！”聽(tīng)到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買(mǎi)賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問(wèn)題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國(guó)人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國(guó)東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的博物館中，珍藏有中國(guó)的文物近百萬(wàn)件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國(guó)失去的，全部拿回來(lái)，而不是花高價(jià)買(mǎi)回來(lái)。同學(xué)們，為了祖國(guó)的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問(wèn)，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說(shuō)體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。
讀《音樂(lè)巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè)家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂(lè)巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他的音樂(lè)創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>
人們都說(shuō)：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè)，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂(lè)獻(xiàn)給了全世界。
他們說(shuō)的真的非常對(duì)。因?yàn)?，?duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾，是一個(gè)非?？膳碌呢瑝?mèng)。聽(tīng)力，對(duì)于鋼琴家來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō)，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂(lè)家——貝多芬，卻失去了聽(tīng)力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫(huà)像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育，沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。
24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。
25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問(wèn)，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn)，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過(guò)程。
29、從癡有愛(ài)則我病生，癡是沒(méi)有辦法看透徹，愛(ài)就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）。
31、人不可以物化，你買(mǎi)車子房子都沒(méi)有錯(cuò)，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識(shí)的殿堂也被物化時(shí)，才是最恐怖的事情。
33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢(qián)的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂(lè)與物質(zhì)上的快樂(lè)，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。
38、人大概到最后才會(huì)懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書(shū)，每一次覺(jué)的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了，人生的過(guò)程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌，后面有幾億人等著你回來(lái)建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì)里，如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書(shū)?！段膶W(xué)力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。
52、愛(ài)是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書(shū)，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛(ài)對(duì)方了。
55、有時(shí)候你的愛(ài)，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因，這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情，當(dāng)你度過(guò)這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書(shū)》。
61、只要相信我們就能做出改變，改變不會(huì)容易，真像讓人痛心。
62、努力和遺憾，哪個(gè)更痛苦。63、
流水三十章讀后感篇十五
《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫(huà)像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。16、電影。
17、艱難是一種教育，沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？20、行深般若波羅蜜多。
21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問(wèn)，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn)，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過(guò)程。29、從癡有愛(ài)則我病生，癡是沒(méi)有辦法看透徹，愛(ài)就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）31、人不可以物化，你買(mǎi)車子房子都沒(méi)有錯(cuò)，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
里成為一個(gè)掙錢(qián)的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂(lè)與物質(zhì)上的快樂(lè)，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。
40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書(shū)，每一次覺(jué)的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了，人生的過(guò)程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌，后面有幾億人等著你回來(lái)建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。
47、在社會(huì)里，如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書(shū)?！段膶W(xué)力》結(jié)束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。52、愛(ài)是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書(shū)，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛(ài)對(duì)方了。55、有時(shí)候你的愛(ài)，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情，當(dāng)你度過(guò)這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書(shū)》。
專著研現(xiàn)代辦學(xué)思想。
——讀書(shū)分享會(huì)材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。
先從買(mǎi)書(shū)談起吧！當(dāng)?shù)弥ｉL(zhǎng)要為領(lǐng)導(dǎo)班子購(gòu)買(mǎi)李希貴先生的教育專著《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》，我就到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)對(duì)這兩本書(shū)進(jìn)行了搜索。搜索后，我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書(shū)《學(xué)生第二》，好奇的我瀏覽了一下書(shū)評(píng)。知道了李校長(zhǎng)的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》，這三本書(shū)都是一個(gè)主題，學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書(shū)好像很矛盾，其實(shí)用李校長(zhǎng)的話就是在教育實(shí)踐中學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的，但是在管理上教師第一。
在書(shū)中，李校長(zhǎng)所提倡的“新學(xué)校”，依據(jù)的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺(jué)在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)快樂(lè)，老師感覺(jué)在這所學(xué)校里工作幸福。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體，是落實(shí)“以人為本”的具體體現(xiàn)。
下面，我就從李校長(zhǎng)提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的感受：
一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”
面、藝術(shù)方面等等有特長(zhǎng)、興趣的孩子，都會(huì)在各種各樣的活動(dòng)中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細(xì)細(xì)看下來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中沒(méi)有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動(dòng)中，看到了這些活動(dòng)代表的是一種實(shí)踐的智慧。我覺(jué)得，有時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實(shí)踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時(shí)，考慮應(yīng)如何搭建平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生為本的價(jià)值、如何去落實(shí)學(xué)生中心的地位、如何通過(guò)各種主題活動(dòng)、成長(zhǎng)課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習(xí)的快樂(lè)、找到屬于自己的成功體驗(yàn)？活動(dòng)是學(xué)生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動(dòng)，包括體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等等，讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價(jià)值。如何讓課堂的時(shí)間成為孩子們幸福的歷程？學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過(guò)的，要構(gòu)建自主互助型的課堂，減少教師的講的時(shí)間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主訓(xùn)練時(shí)間，互相學(xué)習(xí)互相幫助的時(shí)間，“學(xué)生最喜歡聽(tīng)到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”
管理學(xué)上的“學(xué)生第二”，也就是管理上的教師第一，我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋５?，提高我們老師的職業(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實(shí)現(xiàn)校園里的“學(xué)生第一”。
學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象，大家商討了半天也沒(méi)有商定出一個(gè)科學(xué)、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級(jí)班主任進(jìn)行商討，研究解決方案，來(lái)自班主任的方法也就是解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法。這個(gè)辦法肯定會(huì)得到班主任的全力配合，而并非是領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，我管，領(lǐng)導(dǎo)不在，我沒(méi)看見(jiàn)的狀態(tài)。讓老師通過(guò)這樣管理實(shí)務(wù)的介入，讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時(shí)我們也可以減少很多來(lái)自老師群體的阻力。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書(shū)名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫(xiě)）；
全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召。《地震中的父與子》讀后感。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起。”心里感觸很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子，無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅Γ〉利惖囊雇?，伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴，都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái)，因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè)的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。
“她們倆在光明和快樂(lè)中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來(lái)，那一定會(huì)得到無(wú)限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來(lái)吧！來(lái)吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語(yǔ)，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買(mǎi)賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問(wèn)題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國(guó)人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國(guó)東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的博物館中，珍藏有中國(guó)的文物近百萬(wàn)件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國(guó)失去的，全部拿回來(lái)，而不是花高價(jià)買(mǎi)回來(lái)。同學(xué)們，為了祖國(guó)的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問(wèn)，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說(shuō)體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。
讀《音樂(lè)巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè)家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂(lè)巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他的音樂(lè)創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>
人們都說(shuō)：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè)，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂(lè)獻(xiàn)給了全世界。
他們說(shuō)的真的非常對(duì)。因?yàn)椋瑢?duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾，是一個(gè)非常可怕的噩夢(mèng)。聽(tīng)力，對(duì)于鋼琴家來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō)，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂(lè)家——貝多芬，卻失去了聽(tīng)力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個(gè)人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？
流水三十章讀后感篇十六
我看了《三十六計(jì)》這本書(shū)，其中第一計(jì)是唐太宗征高麗—瞞天過(guò)海之計(jì)。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍親征高麗，來(lái)到海邊時(shí)，只見(jiàn)白浪濤天，一片汪洋漫無(wú)邊際，險(xiǎn)些栽來(lái)。大軍登船渡海時(shí)，唐太宗怎么也不肯上船。張士貴見(jiàn)了，連忙和其他大將商量對(duì)策。
薛仁貴說(shuō)：“有一位老人精通法術(shù)，可助我軍東征成功?！碧铺谄炔患按卣f(shuō)：“哦，快快帶路，讓我親自見(jiàn)見(jiàn)他?！庇谑牵麄儊?lái)到一個(gè)華麗的房間，不一會(huì)兒薛仁貴就帶著一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人來(lái)了。
唐太宗叫老人獻(xiàn)上法術(shù)，談笑間，唐太宗忽然聽(tīng)到風(fēng)聲四起，濤聲如雷感到一陣搖晃。唐太宗問(wèn)：“怎么回事？”近臣揭開(kāi)帷幕。唐太宗看見(jiàn)自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一驚，問(wèn)：“這是什么地方？”薛仁貴告訴他：“這是臣的主意，三十萬(wàn)大軍成功渡海，到達(dá)東岸了?！碧铺谟謫?wèn)：“你用的是什么計(jì)？”薛仁貴跪下說(shuō)：“這正是瞞天過(guò)海之計(jì)?！?/p>
唐太宗恍然大悟！薛仁貴為了不讓唐太宗受驚，故意制造假像，真是絕頂聰明呀！
流水三十章讀后感篇十七
在那群雄割據(jù)混戰(zhàn)的年代里，人性被泯滅，所謂的情義成為利益的替代品，可是卻有這么一段故事卻與那個(gè)時(shí)代的主題相駁，并且流芳百世，被人傳頌今。
還記得千年前那個(gè)立于高山上的孤獨(dú)影嗎？彈奏著那無(wú)人問(wèn)津的琴音。還記得千年前那平凡的砍柴樵夫嗎?那時(shí)鐘子期聽(tīng)懂的又豈是琴音，他聽(tīng)懂的是俞伯牙那孤凄的心！知音不若說(shuō)成知心來(lái)的更為貼切。
每當(dāng)品讀伯牙與子期的故事，思緒便像藤蔓一樣無(wú)節(jié)制的生長(zhǎng)纏繞。明明吸的是o2卻像是co2，血液似停止流動(dòng)，麻木的感覺(jué)從心底漫延到每一個(gè)毛細(xì)血管，化不開(kāi)的沉重嘆息。從心頭溢出的煙云，從口中吐出，空留下的只是這滿屋子的遺憾氣息。
我時(shí)?；孟脒@一幕:我原想收獲你的一屢春風(fēng)，你會(huì)給予我整個(gè)春天。在你離去后我曾經(jīng)一次次的懷疑過(guò)這里是否是荒漠，無(wú)論在此種下什么夢(mèng)也不曾有結(jié)果。
地圖上的倆座地域是如此貼近，卻在轉(zhuǎn)瞬之間想起，現(xiàn)實(shí)中的你與我相距千里。
我喜歡看風(fēng)景，看窗外云卷云舒，浮云飄過(guò)，心中略不去的盡是憂愁。遠(yuǎn)處雁聲斷雁聲沒(méi)。我蹲在樹(shù)蔭下，看著地面上斑駁光影，細(xì)數(shù)你我相識(shí)歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閉上了眼，腦海里只留下你的容顏。
席慕容說(shuō)：“其實(shí)生命到最后總能成詩(shī)，在磅礴的雨后，我的心靈將更為純潔，如果你肯等待，所有漂浮不定的云彩都將化為河流。我院在此等待，守著我們的曾經(jīng)。你是否會(huì)化為河流從這里流過(guò)，讓我再看一看你的匆匆身影，聽(tīng)一聽(tīng)你的叮咚聲音。
千年前，俞伯牙的等待換來(lái)只是子期離去的不幸，千年后我的等待換來(lái)只是你漸行漸遠(yuǎn)的消息。如今你已成為不了我的鐘子期，我也無(wú)需再為你撫琴。
我的朋友，我親愛(ài)的朋友，我將你珍藏在我的青蔥歲月里。
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