讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和概括的一種書(shū)面表達(dá)方式，它可以幫助我們深入理解書(shū)中的內(nèi)容，也是對(duì)自己閱讀水平的一種檢驗(yàn)。讀完一本好書(shū)后，我想寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄我的感受和思考。如何寫(xiě)好一篇讀后感？可以適當(dāng)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和背景，體現(xiàn)個(gè)性化的思考和感悟。以下是小編為大家精心搜集的讀后感范文，讓我們一起探尋其中的情感共鳴和人生感悟。
聰明的孔融讀后感篇一
同學(xué)們，你們吃飯了嗎，但可沒(méi)定沒(méi)吃過(guò)聰明飯吧，《裝在口袋里的爸爸：聰明飯》這個(gè)故事講述著一位上小學(xué)的學(xué)生楊歌，他爸爸又變小了，這是因?yàn)楸粭罡杷膵寢屨f(shuō)成拇指大小的人了，不過(guò)，從此他也成了整天呆在楊歌衣服口袋里的“教育部長(zhǎng)”了，時(shí)刻監(jiān)督他的一舉一動(dòng)。不過(guò)，這幾天拇指爸爸一直在翻閱書(shū)本，研究了一種名叫“聰明飯”的飯。正想讓胡歌嘗試一下，那飯臭的要死，如果叫我吃，我肯定是不會(huì)吃的，因?yàn)閷?shí)在是太臭了，但楊歌的媽媽死死的吧一口飯噻到了他的嘴里。果然，他成了奧數(shù)天才，音樂(lè)天才，語(yǔ)文天才……但不過(guò)楊歌還是成為了辦里的最差的學(xué)生。
這個(gè)故事的作者是楊鵬。主人公是養(yǎng)個(gè)，他是個(gè)聰明?？蓯?ài)。善良和調(diào)皮的人，讓人感到這本書(shū)很有趣。很搞笑。楊哥是最討厭讀書(shū)的人，自從吃了聰明飯之后，每個(gè)老師都比不過(guò)他，連音樂(lè)大師也不得不稱(chēng)贊他了。
聰明的孔融讀后感篇二
你們一定讀過(guò)許多圖書(shū)吧！你們有沒(méi)有讀過(guò)楊鵬寫(xiě)的《裝在口袋里的爸爸：聰明飯》呢？這本書(shū)給我?guī)?lái)了許多快樂(lè)，也讓我了解了一些知識(shí)。
再我剛打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，我的心里便產(chǎn)生了疑問(wèn)：為什么爸爸可以裝在口袋里呢？聰明飯又是什么東東呢？吃了真的能讓人變得聰明嗎？帶著這一連串的疑問(wèn)我打開(kāi)了書(shū)。哦，我明白了，原來(lái)爸爸是被別人罵小的，變成了拇指大兒的人了。整天裝在小主人公楊歌的口袋里，當(dāng)他的“教育部長(zhǎng)”！看到這兒，我就自言自語(yǔ)地說(shuō)“我好羨慕你呀”，說(shuō)完我就開(kāi)始想像我也有一個(gè)拇指大小的爸爸，整天也裝在我的口袋――哈哈哈，那該會(huì)有多好呀！不管是學(xué)習(xí)上，還是在日常生活中，都會(huì)給我?guī)?lái)及時(shí)的幫助和快樂(lè)。接著我又往后開(kāi)始讀了，讀著讀著，我好象身臨其境一樣，和他們一起快樂(lè)，一起悲傷。
我從這本書(shū)中學(xué)到了許多學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)：雖然有些食物非常難吃，但是它有許多益處和營(yíng)養(yǎng)；而做事情呢，也需要耐心和信心。一本好的書(shū)，就好比一碗飯。吃了許多飯，就能成長(zhǎng)；讀了許多書(shū)，就能增長(zhǎng)知識(shí)。
這本書(shū)是我眾多閱讀中的一本，在我成長(zhǎng)過(guò)程中還讀了許多經(jīng)典書(shū)目，從中汲取了各式各樣的營(yíng)養(yǎng)，伴我一路成長(zhǎng)！
聰明的孔融讀后感篇三
《親愛(ài)的笨笨豬》是一部長(zhǎng)篇童話(huà)，講的是一只小豬，他看上去笨笨的，憨憨的，但他的生活十分快樂(lè)和充實(shí)。這是因?yàn)樗牡厣屏?，喜歡幫助和關(guān)心別人，為了幫助別人，他想出許多很聰明的辦法來(lái)。
讀了書(shū)中的這幾個(gè)故事，我發(fā)現(xiàn)笨笨豬其實(shí)一點(diǎn)都不笨，他反倒是一只很聰明、很有智慧的豬呢！最可貴的是，他能給別人帶來(lái)很多快樂(lè)和幸福，他們自己在幫助和關(guān)心別人的過(guò)程中獲得了無(wú)限的快樂(lè)和幸福。在他身上，真正體現(xiàn)了那樣一句話(huà)：“大家都感到快樂(lè)，才是真的快樂(lè)；大家都覺(jué)得幸福，才是真的幸福?！币?yàn)榻o別人帶來(lái)太多的快樂(lè)，所以笨笨豬快樂(lè)。
聰明的孔融讀后感篇四
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的孔融讓梨讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
這個(gè)故事主要講了在很久以前，有個(gè)小孩叫孔融。每個(gè)人都夸他很聰明。有一天，孔融的母親買(mǎi)了幾個(gè)梨回家，當(dāng)梨端上桌子時(shí)，媽媽把最大的梨給了最小的孔融，可是孔融卻不要，將這個(gè)最大的梨讓給了哥哥。
這個(gè)故事使我受益匪淺，也讓我不禁想起了我在生活中的種種?？兹谒敢庖埠敛华q豫地將最大的梨讓給了哥哥，而我呢？我不僅沒(méi)有這樣做，還總是與弟弟搶東西。我身為姐姐，卻比當(dāng)?shù)艿艿目兹谶€要差得多。每次吃水果，我總是第一個(gè)沖上去挑，東挑西挑，必須要把最大，看起來(lái)最美味的拿來(lái)吃，堅(jiān)決不留給父母或弟弟。我不禁感到一絲絲的內(nèi)疚與后悔，而且，不僅如此，吃飯時(shí)，總會(huì)有一些很美味的東西吃，只要飯菜一端上來(lái)，我就會(huì)毫不猶豫、急匆匆地去把好吃的東西全部夾在碗里。媽媽每次都教育我要學(xué)習(xí)“孔融讓梨”的精神，可是我總將她說(shuō)的當(dāng)耳邊風(fēng)。
有時(shí)候在坐車(chē)時(shí)，有些比我小的小朋友和老奶奶站在我旁邊，可是我卻看了她們一眼，就坐在那里了。有時(shí)，這些小朋友會(huì)用可憐巴巴的眼神望著我，就算我的心再怎么虛，為了我個(gè)人的利益，我的心還是控制住了雙腳。
現(xiàn)在想起，不禁后悔莫及及自責(zé)。我以前太自私了，只為自己著想，從來(lái)沒(méi)想過(guò)別人。我連那么小的孔融都不如。尊老愛(ài)幼應(yīng)該是每個(gè)人都要做的'事，做什么事都要為別人著想，不要滿(mǎn)腦子都是自己的利益。
孔融，是我們每個(gè)人的榜樣，在生活中，我們可以做的還有很多——讓位置給老少；將好吃的留給別人等等。
讓我發(fā)揚(yáng)孔融的精神到世界的每個(gè)角落吧！
聰明的孔融讀后感篇五
【孔融】是由游卡桌游推出的桌上游戲《三國(guó)殺-國(guó)戰(zhàn)》中的一張武將牌。
目錄武將小傳卡牌信息武將技能faq收縮展開(kāi)武將小傳。
字文舉，魯國(guó)人，孔子二十代孫，東漢文學(xué)家，“建安七子”之首。自幼聰慧過(guò)人，能詩(shī)善文，剛正不阿，最為可貴的是不屈權(quán)臣，無(wú)論是董卓當(dāng)政，還是曹操掌權(quán)，孔融都敢直面譏諷、反對(duì)其抉擇，無(wú)所畏懼。獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱(chēng)孔北海后因觸怒曹操，為曹操所殺。
卡牌信息武將技能。
【名士】――每當(dāng)你受到傷害時(shí)，若傷害來(lái)源有暗置的武將牌，此傷害-1?！径Y讓】――當(dāng)你的牌因棄置而置入棄牌堆時(shí)，你可以將之交給一名其他角色。
faq。
q：以逸待勞棄置牌時(shí)是否能發(fā)動(dòng)【禮讓】？a：【禮讓】的觸發(fā)條件是因棄置，不僅包括于結(jié)束階段棄掉的手牌，也包括【過(guò)河拆橋】、【以逸待勞】等錦囊效果產(chǎn)生的棄置以及【離間】、【英魂】等技能效果棄置的裝備與手牌。q：替換掉的裝備牌是否可以發(fā)動(dòng)【禮讓】？a：不能。替換掉的牌屬于你置于棄牌堆的牌，而不是棄置。
聰明的孔融讀后感篇六
孔融是中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子的典型代表，說(shuō)他典型，是因?yàn)樵谒砩象w現(xiàn)了中國(guó)千百萬(wàn)知識(shí)分子的共性。他的性格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。他的悲劇命運(yùn)，同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。因此，他個(gè)人的性格和命運(yùn)悲劇不僅屬于那個(gè)時(shí)代，也屬于整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子群體。本文試就孔融的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品和有關(guān)孔融的散見(jiàn)史料對(duì)孔融的一生作一淺析，以達(dá)到“窺一斑而知全豹”的目的。
一、剛直不阿，不畏權(quán)貴。
孔融是儒學(xué)開(kāi)創(chuàng)者孔子的二十世孫，享有家世的威望，這在注重門(mén)第，注重正統(tǒng)的封建社會(huì)里，是相當(dāng)了不起的資本，孔融自己對(duì)此也引以為豪，這種“高明曜云門(mén)，遠(yuǎn)景灼寒素，昂昂累世士，結(jié)根在所固”所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越感和中國(guó)知識(shí)分子最足以自命不凡的卓越才華結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了他性格中剛直不阿，不畏權(quán)貴的一面。據(jù)《后漢書(shū)?孔融傳》記載：“時(shí)隱核官僚之貪濁者，將加貶黜。融多舉中官親屬，尚書(shū)畏迫內(nèi)寵，召掾?qū)僭懾?zé)之，融陳對(duì)罪惡，言無(wú)阿撓”?！昂幽弦芜M(jìn)當(dāng)遷為大將軍，楊賜遣融奉謁賀進(jìn)，不時(shí)通，融即奪謁還府，投劾而去?！边@“言無(wú)阿撓”和“投劾而去”的不俗表現(xiàn)無(wú)疑是兩幅絕妙的人格寫(xiě)照，將其剛直無(wú)畏的靈魂作了坦誠(chéng)的淋漓盡致的展示。另外，《后漢書(shū)?孔融傳》還記載：在黃祖勸“融有所結(jié)構(gòu)”時(shí)，“融知紹、操終圖漢室，不欲與同，故怒而殺之?！币源送浦?，孔融決非趨炎附勢(shì)的利祿之徒，他有自己的政治主張，只要?jiǎng)e人與自己的政見(jiàn)不合，即使權(quán)勢(shì)再大，他也不肯屈膝卑順。但需要指出的是，孔融后來(lái)又依附了曹操，確切些說(shuō)是依附了漢獻(xiàn)帝，這與孔融的初衷并不違背，而且可以說(shuō)是順理成章的，須知，孔融一生要立志匡復(fù)漢室，在當(dāng)獻(xiàn)帝征他為“大匠”時(shí)，他不可能辭而不就，況且在審時(shí)度勢(shì)之后，他認(rèn)為“安劉氏天下者”非操莫屬，所以在《論盛孝章書(shū)》中就說(shuō)：“惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之?！憋@然，匡復(fù)漢室是他們合們的政治基礎(chǔ)，一旦這個(gè)基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖，孔融對(duì)曹操的態(tài)度也就發(fā)生了變化。他開(kāi)始同曹操進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。為了達(dá)到最終使曹操更弦改轍的目的，他不惜處處為曹操設(shè)置障礙。在曹操頒布禁酒令后，他立即炮制了一篇《難曹公表制酒禁書(shū)》：
“故天垂酒星之象，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯不千鐘，無(wú)以建太平；孔非百觚，無(wú)以堪上圣；樊噲解厄鴻門(mén)，非彘卮酒，無(wú)以?shī)^其怒；趙之廝養(yǎng)，東迎其王，非引卮酒，無(wú)以激其氣；高祖非醉斬白蛇，無(wú)以暢其靈；景帝非醉幸唐姬，無(wú)以開(kāi)中興；袁盎非醇醪之力，無(wú)以脫其命，定國(guó)非酣飲一斛，無(wú)以決其法。故酈生以高陽(yáng)酒徒，著功于漢；屬原不哺糟啜醴，取困于楚?！?/p>
在這一段里，孔融將偶然說(shuō)成必然，將表象說(shuō)成實(shí)質(zhì)，甚至將毫不相干的兩件事扯在一起，無(wú)情地嘲諷曹操。
曹操看后，曾就此書(shū)作過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)答，孔融又再次作書(shū)申辯：
“昨承訓(xùn)答，陳二代之禍，及眾人之?dāng)?，以酒亡者，?shí)如來(lái)誨，雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，令令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學(xué)；夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻，而將酒急者，疑但惜谷耳，非以為戒也?！?/p>
看起來(lái)，孔融有“故意搗亂”的嫌疑，他對(duì)曹操禁酒的用意，再清楚不過(guò)，可偏要故意發(fā)難。實(shí)際上，這是他在特殊環(huán)境下采取的特殊的斗爭(zhēng)方式，是將“肚子里的半口悶氣，借著笑的幌子，哈哈地吐他出來(lái)。”我們且不論他的主張正確與否，但就他小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中體現(xiàn)的斗爭(zhēng)精神看，其不畏權(quán)貴的稟性是明顯的?？梢哉f(shuō)，這種稟性一直貫穿于他生命的始終，早在建安初期，他看見(jiàn)“操雄詐漸著”，便“奏宜準(zhǔn)古王畿之制，千里寰內(nèi)不以封建諸侯，”顯示出非凡的膽量。就在他最終無(wú)法見(jiàn)容于曹操，即將被曹操殺害時(shí)，仍發(fā)出了“人有兩三心，安能合為一”的慨嘆，重申了自己絕不肯向權(quán)貴屈膝的崇高節(jié)操。
二、憂(yōu)患意識(shí)。
遠(yuǎn)在生命之初，憂(yōu)患就與生俱來(lái)。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們沒(méi)有足夠的力量去征服自然，也沒(méi)有足夠的力量去掌握自己的命運(yùn)，意想不到的災(zāi)難隨時(shí)都會(huì)降臨。初民們的憂(yōu)患意識(shí)，正是嚴(yán)酷的客觀現(xiàn)實(shí)在他的心靈上投下的陰影。中國(guó)古代傳說(shuō)中氏族首領(lǐng)幾乎都以夙夜憂(yōu)勤的形象出現(xiàn)。到了春秋時(shí)期，墨子摩頂放踵，孔子棲棲惶惶，凡是以天下為己任的思想流派，都帶有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的感情傾向，尤其是儒家不僅體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的憂(yōu)患意識(shí)，并且對(duì)之加以理論的概括，我們讀儒家的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，總能感覺(jué)到一種沉重的憂(yōu)患感。
中國(guó)的知識(shí)分子，歷來(lái)受儒家思想的影響，其小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中的憂(yōu)患意識(shí)是強(qiáng)烈的，具體表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)人民苦難的深切同情上，屈原是這樣，漢朝的賈誼是這樣?？兹谝膊焕?，他在《六言詩(shī)三首》其一中著力描寫(xiě)了董卓濫施淫威，搞得朝臣驚恐不安，百姓憂(yōu)傷悲戚的情景：“漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專(zhuān)威，萬(wàn)官惶怖莫違。百姓慘慘心悲。”盡管其憂(yōu)患意識(shí)并不十分強(qiáng)烈，但我們?nèi)阅軓淖掷镄虚g感受到作者那種深沉的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，正因?yàn)橛辛诉@種愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，他才能夠正視百姓的苦難，進(jìn)而在自己的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)。在《六言詩(shī)》其二里，他主要寫(xiě)了自己對(duì)曹操的眷戀和思念，但同時(shí)也描繪出了漢室官員在郭、李為非作歹的形勢(shì)下所產(chǎn)生的憂(yōu)愁憤懣之情，并希望曹操早日歸來(lái)，以平息**，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深刻關(guān)注。
三、政治參與意識(shí)。
中國(guó)知識(shí)分子是在儒家傳統(tǒng)文化氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的，儒家“達(dá)者兼濟(jì)天下”的積極入世思想一直深深地影響著每一個(gè)知識(shí)分子的心態(tài)?？兹谧匀灰膊辉猓缒昃陀小芭e兵曜甲，與群賢要功”的雄心壯志，其小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品也具體地流露出這種“欲匡國(guó)步，無(wú)忝家聲”的理想：“呂望老匹夫，茍為因世故，管仲小囚臣，獨(dú)能建功祚。人生有何常，但患年歲暮。幸托不肖軀，且當(dāng)猛虎步?！保ā峨s詩(shī)》一）盡管他的積極入世是想振興衰亡的東漢王朝，并以此彪炳史冊(cè)，帶有明確的功利目的，但他的要求是合理的，也是積極的。
更為可貴的是，孔融不僅有建功立業(yè)的壯志，而且能夠積極把握機(jī)會(huì)參與政治管理。
漢獻(xiàn)帝劉協(xié)初平元年（公元190年），他被舉為北海相，有機(jī)會(huì)獨(dú)執(zhí)一方時(shí)，立即“收合士民，起兵講武，馳檄飛翰，引謀州郡?！背浞诛@示出作為一個(gè)政治家的謀略和勤奮。劉協(xié)初平二年（公元191年），他在被張曉用二十萬(wàn)眾兵擊敗以后，仍然毫不灰心，繼續(xù)收集失散民眾，“更置城邑，立學(xué)校，表顯儒術(shù)”舉賢授能，想以此達(dá)到實(shí)現(xiàn)理想的目的。
建安元年（公元1），漢獻(xiàn)帝遷都許昌后，征召孔融為“大匠”，后遷少府。這時(shí)，他不再單獨(dú)在外執(zhí)掌政權(quán)，但他沒(méi)有忘記自己政治家的抱負(fù)和使命，仍然以進(jìn)諫的方式進(jìn)行政治參與。對(duì)一切自認(rèn)為不合理的現(xiàn)象，他都積極上表進(jìn)諫，他的《與曹公書(shū)》、《與曹公啁征烏桓》、《難曹公表制酒禁書(shū)》等雖不是一時(shí)之作，我們也不管其動(dòng)機(jī)如何，但它至少可以證明，孔融對(duì)政治的參與是積極的，一貫的。除此之外，我們還可以從另一件事中得到證明：在曹操“雄詐漸著”，明顯地表現(xiàn)出軍事獨(dú)裁的野心后，孔融不失時(shí)機(jī)地“奏宜準(zhǔn)古王畿之制，千里寰內(nèi)不以封建諸侯?！币韵拗撇懿俚膭?shì)力。
四、成功的儒家，失敗的道家。
縱觀中國(guó)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的中國(guó)人，在成功的時(shí)候是儒家，在失敗的時(shí)候是道家。我們說(shuō)過(guò)，中國(guó)知識(shí)分子受儒家積極入世思想影響最深，在開(kāi)始涉世時(shí)，他們都躊躇滿(mǎn)志，大有“達(dá)濟(jì)天下”的宏愿。但由于種種原因，仕途受挫后，便感萬(wàn)事皆空，轉(zhuǎn)向“清靜無(wú)為”了。這同樣符合儒家“獨(dú)善其身”的人格理想。
孔融早年“幸托不肖軀，且當(dāng)猛虎步”的志節(jié)無(wú)疑是受了儒家的影響，“呂望尚不希，夷齊何足慕”更是他鄙夷道學(xué)的表現(xiàn)。這時(shí)，他才高氣盛，對(duì)人生抱有幻想。而到了晚年，由于有志難伸，加上他和曹操矛盾的急劇惡化，他的思想開(kāi)始發(fā)生變化。這種變化是無(wú)意識(shí)的，是人生不得志的必然，盡管我們不能籠統(tǒng)地歸他為道家，但我們也得承認(rèn)，他的思想中已經(jīng)有了道學(xué)的成份。他在被曹操殺害之前所發(fā)出的“生存多所慮，長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢”的無(wú)可奈何的悲嘆，便是最好的見(jiàn)證，這在他的早期詩(shī)作和文革中是不可能看到的。
五、悲慘的結(jié)局。
在封建社會(huì)里，獨(dú)裁專(zhuān)政是其極其殘酷的，統(tǒng)治階級(jí)總希望臣民逆來(lái)順受，而知識(shí)分子偏又不理會(huì)這一套。因?yàn)樗麄儽旧硎且恢л^為進(jìn)步的社會(huì)力量，因此比統(tǒng)治者更能接近人民，更能同情人民，更能反映人民的苦難，因而也就想通過(guò)政治參與，實(shí)現(xiàn)自己大濟(jì)蒼生的抱負(fù)。這又是統(tǒng)治階級(jí)最忌諱的，這樣就決定了知識(shí)分子命運(yùn)結(jié)局的悲慘性。
孔融一生鐵骨錚錚。傲岸不屈，始終不把權(quán)貴放在眼里，不僅如此，他還積極參與政治，無(wú)情地抨擊朝政，曹操“疑其所論建漸廣，益憚之”，“潛忌正議，慮鯁大業(yè)”顯得坐臥不寧。對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，孔融無(wú)疑是一個(gè)不可忽視的敵人，日益威脅著他的獨(dú)裁統(tǒng)治，必欲置于死地而后快。
公元2，孔融以“違天犯道，敗倫亂理”的罪名被曹操殺害。實(shí)際上，所謂的“敗倫亂理”無(wú)非是孔融與稱(chēng)衡的“跌蕩狂言”：“父之于子，當(dāng)有何親，論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳；子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物甌中，出則離矣。”就這段話(huà)他還是因襲王充《論衡?物勢(shì)》的話(huà)說(shuō)的。但被曹操用來(lái)，羅列為可置孔融于死地的罪名，不過(guò)是借此誅滅異己，以保全自己的專(zhuān)制統(tǒng)治。真實(shí)情況就象孔融在《臨終詩(shī)》中所說(shuō)的“讒邪害公正，浮云翳白日。靡辭無(wú)忠誠(chéng)，華繁竟不實(shí)?！彼粌H一針見(jiàn)血地指出了自己悲劇命運(yùn)的根源，而且一語(yǔ)道破了千百萬(wàn)中國(guó)知識(shí)分子共同的命運(yùn)遭際。
總結(jié)了上述幾點(diǎn)后，我們不妨再看看幾個(gè)封建社會(huì)知識(shí)分子的命運(yùn)：
屈原，可稱(chēng)得上是中國(guó)最杰出的知識(shí)分子，他以其光耀千古的《離騷》抒發(fā)了自己愛(ài)國(guó)愛(ài)民的感情。他一生在為楚國(guó)的富強(qiáng)奔走呼號(hào)，沒(méi)有人比他更愛(ài)國(guó)，也沒(méi)有人比他更具有憂(yōu)患意識(shí)。正因?yàn)槿绱?，他才受到了邪惡?shì)力的打擊。致使政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最終沉死淚羅江水。
曹植，是中國(guó)知識(shí)分子中的才華橫溢者，他渴望“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！本哂谐绺叩恼伪ж?fù)，表現(xiàn)了積極入世的思想，但最終，由于生活的種種苦悶，進(jìn)入老莊境界，直至郁郁而死。
阮籍，“本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世爭(zhēng)，遂酣飲以為常?！币粋€(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸而又有崇高志向的名士因?yàn)榄h(huán)境的過(guò)于慘酷而縱酒放達(dá)，一生除寫(xiě)詩(shī)作文之外，沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，不能不說(shuō)是一個(gè)悲劇。
嵇康學(xué)識(shí)淵博，人品高尚，尚奇任俠，但也由于鐘會(huì)讒于司馬昭，而被司馬氏殺害。
陶淵明更是處在政治黑暗、階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳交織的時(shí)代，他少年時(shí)有過(guò)雄心壯志，希望建功立業(yè)，但后來(lái)，卻歸園田居，信奉老莊哲學(xué)，打發(fā)殘生，這是可悲的，卻也是幸運(yùn)的，他因此而保全了性命，否則，他和孔融是同一個(gè)命運(yùn)結(jié)局。
聰明的孔融讀后感篇七
孔融(153年-208年)，字文舉，東漢末文學(xué)家，魯國(guó)曲阜人，建安七子之一，孔子二十代孫，孔宙之子。孔融少時(shí)成名，幾次辭謝了州郡的辟舉，于靈帝時(shí)“辟司徒楊賜府”，開(kāi)始步入仕途。中平初，舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻(xiàn)帝初平元年，因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北?？橄?，因頗有政聲，時(shí)人又稱(chēng)他為“孔北?！薄Ｅd平二年，劉備表薦他領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，孔融先后擔(dān)任將作大匠、少府、太中大夫等職。由于曹操專(zhuān)權(quán)，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，在建安十三年被曹操所殺?？兹谀茉?shī)善文。散文鋒利簡(jiǎn)潔，代表作是《薦禰衡表》。六言詩(shī)反映了漢末**的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人輯有《孔北海集》。
【人物故事】。
小孔融十歲時(shí)，他爸爸帶了到京城去見(jiàn)見(jiàn)世面。這京城里有位姓李的大官很有學(xué)問(wèn)，小孔融很想拜見(jiàn)這位大人，可是爸爸說(shuō)他跟李府非親非故，恐怕拜見(jiàn)不成?？兹谙肓讼?，對(duì)爸爸說(shuō)：“我有個(gè)辦法讓李大人接見(jiàn)我?！笨兹谶M(jìn)了李府大廳，不慌不忙往前排的紅木椅上一坐。由于人小，他坐在椅子上兩腳懸空。李大人朝孔融上上下下打量了一番，心中有些疑惑，他：“小客官，你跟李家到底是什么親呢?”小孔融不慌不忙地答道：“孔家和李家可親著哩!我家的老祖宗孔子，曾經(jīng)向你們的老祖宗李耳拜過(guò)師，向他請(qǐng)教過(guò)學(xué)問(wèn)，這說(shuō)明孔家和李家早在好幾百年前就建立起了友誼。作為孔家的后代，我今天特來(lái)登門(mén)拜見(jiàn)您?！毙绽畹?大官和在座的賓客，聽(tīng)了小孔融的一番話(huà)都十分驚奇，連聲贊嘆。
又有一次，一位姓陳的大官來(lái)看李大人，正好小孔融也在。李大人指著孔融說(shuō)：“這孩子是一位人間奇童!”姓陳的大官說(shuō)：“小時(shí)聰明，長(zhǎng)大了不定有用?！笨兹谝宦?tīng)，馬上作出反應(yīng)，他對(duì)這位大官說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，大人您小時(shí)候肯定是很聰明的呢!”姓陳的大官一聽(tīng)這話(huà)，不敢小瞧他了，夸獎(jiǎng)?wù)f：“這孩子可真不簡(jiǎn)單，長(zhǎng)大以后必定是個(gè)了不起的人物?！惫豢兹陂L(zhǎng)大后被曹操重用，與其他六位才子一起被稱(chēng)為“建安七子”。
聰明的孔融讀后感篇八
這個(gè)故事主要講，有個(gè)小孩的名字叫孔融，每個(gè)人都說(shuō)他非常聰明。有一天，孔融的母親買(mǎi)了幾個(gè)梨回家，母親把梨端上桌時(shí)，母親把最大、最甜的梨給了最小的孔融，可是孔融卻不要，將這個(gè)最大的梨讓給了哥哥，自己卻吃小的。
這個(gè)故事讓我刻骨銘心，也讓我回憶了以前的種種事物。孔融毫不猶豫的把梨讓給了哥哥。而我呢？每次都挑三揀四的。比如：媽媽買(mǎi)了一盤(pán)新鮮水果，我見(jiàn)了就欣喜若狂，都沒(méi)有洗手就把水果一掃而空了。媽媽見(jiàn)了說(shuō)：“你應(yīng)該像孔融那樣，別老是把我們當(dāng)做空氣?！倍夷?？把媽媽的話(huà)當(dāng)作了“耳旁風(fēng)”?，F(xiàn)在想想也有點(diǎn)后悔了。
每次坐公交車(chē)的時(shí)候，總有人站在那，站到腿發(fā)軟，而我呢？我就坐在那，看著別人站著，自己卻在譏諷別人。現(xiàn)在懂得了，應(yīng)該像孔融那樣，學(xué)會(huì)讓著別人，不應(yīng)該去嘲諷，譏笑別人，要學(xué)著謙讓別人。
孔融這種尊老愛(ài)幼的行為值得我們學(xué)習(xí)，他教會(huì)我要謙讓著別人一點(diǎn)，別人才能更加的謙讓著你。孔融是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
聰明的孔融讀后感篇九
最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時(shí)候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動(dòng)挑小的吃，還說(shuō)自己小應(yīng)該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛(ài)和尊敬兄長(zhǎng)的精神深深感動(dòng)。
孔融從小就尊敬兄長(zhǎng)，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實(shí)。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓?zhuān)谖覀兩钪械脑S多地方也應(yīng)該如此，在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)要謙讓?zhuān)诔斯卉?chē)時(shí)也要謙讓?zhuān)卺t(yī)院看病時(shí)更要謙讓。時(shí)時(shí)要謙讓?zhuān)巳艘t讓?zhuān)率乱t讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個(gè)誰(shuí)也不讓誰(shuí)，一見(jiàn)面就不理不睬的，每次在一起，都會(huì)發(fā)生口頭大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時(shí)讓她一下，事情就可以早點(diǎn)化解。這樣的事，孔融一定會(huì)讓她的，可我卻沒(méi)有做到。
退一步海闊天空!如果每個(gè)人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會(huì)更美好嗎?
聰明的孔融讀后感篇十
孔融小時(shí)候，一次跟著他父親到洛陽(yáng)，去拜會(huì)名望很高的李元禮。當(dāng)時(shí)，李家來(lái)訪的客人多極了，非得說(shuō)自己是李元禮的親戚，門(mén)童才給通報(bào)，否則就不讓進(jìn)去?？兹谝彩沁@樣說(shuō)了之后才進(jìn)到里邊的。
進(jìn)去以后，李元禮感覺(jué)很奇怪，問(wèn)道：“你跟我有什么親戚關(guān)系？”
孔融答道：“您的祖先是李耳，人稱(chēng)老子，我的祖先是仲尼，人稱(chēng)孔子，孔子曾經(jīng)向老子請(qǐng)教過(guò)學(xué)問(wèn)上的事，是師生關(guān)系。我和您都是他們的后代，所以，可算是老世交了。”
李元禮和許多客人聽(tīng)了都很驚奇，覺(jué)得一個(gè)十歲的小孩能說(shuō)出這樣的話(huà)，真夠聰明的'。
過(guò)了一會(huì)兒，又有一位客人來(lái)了，別人就把孔融剛才說(shuō)的話(huà)講給他聽(tīng)。這位客人撇撇嘴說(shuō)：“小時(shí)候聰明伶俐，大了不一定就有出息?！?/p>
孔融馬上接著說(shuō)了一句話(huà)，說(shuō)得那客人面紅耳赤，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)了。
謎底：孔融說(shuō)：“我想您小時(shí)候一定非常聰明伶俐吧！”
聰明的孔融讀后感篇十一
中國(guó)自古以來(lái)，就傳承著禮讓兄弟姐妹的美德。
一天，我在讀《三字經(jīng)》，當(dāng)讀到“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?！睍r(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)章節(jié)里，有一段關(guān)于“孔融讓梨”的故事。這個(gè)故事主要講的是在春秋魯國(guó)，一位名叫孔融的四歲小孩，非常懂事聰明。一次母親端上一盤(pán)梨來(lái)，叫孔融先拿來(lái)吃，俄日孔融拿了一個(gè)最小的梨，津津有味的吃了起來(lái)。母親問(wèn)他為什么這樣做，孔融說(shuō)：“哥哥比我大，大的梨應(yīng)該給哥哥吃?！?/p>
讀完之后，一股敬佩之情油然而生，僅有四歲的小孩竟這樣懂事，他的一舉一動(dòng)，機(jī)靈的、巧妙的回答深深吸引了我，給我留下了深刻的印象。與孔融相比之下，我感到很慚愧?？兹谑亲钚〉囊粋€(gè)，現(xiàn)代社會(huì)中，長(zhǎng)輩有好的，有大的東西，總會(huì)毫不猶豫的給最小的孩子，無(wú)比溺愛(ài)他，無(wú)比呵護(hù)她。
現(xiàn)在想起這些事來(lái)，心里真不是滋味，《孔融讓梨》的故事教育我應(yīng)該尊老愛(ài)幼，謙虛禮讓。讓我想到在生活中應(yīng)該尊重別人，這讓才能得到別人的尊重，同時(shí)也要學(xué)會(huì)謙讓別人，這樣才能夠得到更多人的理解，是我們小學(xué)生應(yīng)該具備的傳統(tǒng)美德。
養(yǎng)成這樣良好的禮讓習(xí)慣與美德，你才會(huì)受益終身。
聰明的孔融讀后感篇十二
這是一個(gè)叫“中村友子”的日本人寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)大概是說(shuō)，有一個(gè)叫三吉的少年，他在上野動(dòng)物園工作。三吉專(zhuān)門(mén)喂養(yǎng)大象，他有一位好伙伴，叫‘東金’,它是一頭大象。三吉與它相處得非?？鞓?lè)?？墒窃?943年，日本偷襲珍珠港并與盟軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)爭(zhēng)全面激化，日本進(jìn)入了高度警戒期。
日本軍方為了防止戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)狀況在國(guó)內(nèi)傳播，便持續(xù)在新聞媒體上發(fā)布勝利的假消息，對(duì)日本本土的國(guó)民竭力掩飾真相。
獅子，老虎，熊，大象等其他猛獸都將被殘忍屠殺，在這段戰(zhàn)爭(zhēng)中，大象東金不幸喪命，三吉的同志——阿武被召上戰(zhàn)場(chǎng)，死于南陽(yáng)，阿武的妻子也死于非命，只有兩個(gè)孩子平安無(wú)事。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去后很多孩子沒(méi)了父母，他們哭著叫著，希望爸爸媽媽回到他們的身邊，可沒(méi)希望了。阿武的兩個(gè)孩子小雄和美代子用自己的那顆純潔的`心照亮了那盞昏暗的“照明燈”，他倆讓孩子們的心融合成了一塊大水晶，感動(dòng)了整個(gè)日本。于是日本與泰國(guó)和印度商量，兩個(gè)國(guó)家聽(tīng)后深受感動(dòng)，于是帶來(lái)了兩頭大象，讓整個(gè)日本都能看到。
在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，被傷害最深的，
聰明的孔融讀后感篇十三
今天讀了中華傳統(tǒng)美德故事《孔融讓梨》?？兹谧尷娴墓适录矣鲬?hù)曉。從小我們就被父母教導(dǎo)，要做一個(gè)像孔融一樣守孝悌知禮義的人。而從這篇文中我們也能看出孔融的聰慧?？兹谛⌒〉哪昙o(jì)就懂得為其他人著想，為其他人考慮。我讀完之后心中一種佩服之情油然而生，這種高尚無(wú)私精神，是多么可貴呀!
有一句名言說(shuō)的是：“想要得到別人的尊重，就要先尊重其他人?！?/p>
讀了《孔融讓梨》這個(gè)故事，讓我明白了要首先尊重別人，才能得到別人的尊重，謙讓是一種美德，也是一種寬容，高興別人的同時(shí)自己也是快樂(lè)著，謙讓讓我們的生活和諧快樂(lè)，同時(shí)也能化解人與人的矛盾。
在生活中，尊重并不常見(jiàn)。
餐桌上，兩個(gè)小朋友為了一盤(pán)很好吃的菜而爭(zhēng)得面紅耳赤。
公共汽車(chē)站里，許多人為了先上車(chē)搶一個(gè)好位置而瘋擁而上。
這些都是生活中真真切切存在的不尊重他人的表現(xiàn)。
但生活中又不乏尊重。
同樣是餐桌上，同樣是兩個(gè)小朋友，卻為了讓對(duì)方吃得更好爭(zhēng)得面紅耳赤。
還是在公交汽車(chē)站里，許多人為了給一位老人讓座，都紛紛站起身來(lái)讓座。
其實(shí)尊重他人是一種高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
尊重他人是一個(gè)人的政治思想修養(yǎng)好的表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開(kāi)展工作、建立良好的社交關(guān)系的基石。
孔融在這一方面就做到了我們同齡人所不能做到的。
我們通常是搶先吃那一個(gè)最大的雞腿，是搶先坐上那一個(gè)空余的位置，沒(méi)有尊重過(guò)其他人。
常言道：送花的人周?chē)鷿M(mǎn)是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘。
所以我們應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，向他學(xué)習(xí)尊重他人，也只有這樣我們才能得到其他人的尊重。
聰明的孔融讀后感篇十四
《孔融讓梨》這個(gè)故事我們都知道，就是一位客人來(lái)串門(mén)，帶來(lái)了一藍(lán)鴨梨，讓孔融先拿一個(gè)，孔融卻拿了一個(gè)最小的鴨梨，客人問(wèn)孔融:“為什么不拿大的？”孔融說(shuō)：“哥哥比我大應(yīng)該吃大的，弟弟比我小我應(yīng)該讓著他?！卑职只貋?lái)后，連夸他是一個(gè)懂禮貌的好孩子。
我們可不可以做像孔融一樣懂得謙讓的人呢？我們也要做像孔融一樣的好孩子，這樣，在以后搏擊商海時(shí)懂的謙讓還是很有必要的。例如：兩家同類(lèi)大企業(yè)，都是有能力一些承受打擊的那種，這兩家企業(yè)是拼個(gè)你死我活好呢？還是各掙各的錢(qián)好呢？當(dāng)然是各掙各的錢(qián)好。如果兩家企業(yè)選擇拼個(gè)你死我活，結(jié)果只能是兩敗俱傷。
但是，你要看對(duì)方在你讓他之后是否得寸進(jìn)尺，要是他得了便宜賣(mài)乖你就要打擊他了，謙讓也是要有限度的。
我們要做一個(gè)會(huì)謙讓的好孩子，但是不能謙讓過(guò)頭。
我自己感覺(jué)這篇作文寫(xiě)得有點(diǎn)遠(yuǎn)。媽媽說(shuō)有點(diǎn)不好說(shuō)，看老師怎么評(píng)吧。
如果是你自己寫(xiě)的，那就很好！
聰明的孔融讀后感篇十五
大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！自從我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事之后，就有點(diǎn)眼饞，我就在家里上翻翻下找找，終于找到了這個(gè)故事。于是，我把這故事認(rèn)認(rèn)真真的品讀了一下。
在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里有一對(duì)兄弟為了一套房子，打得頭破血流，反目成仇。有些人為了一套父母的房子，使用了許多惡毒的招式。
所以，我們現(xiàn)在以孔融為榜樣，孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)，成為新一代的好少年吧！
聰明的孔融讀后感篇十六
今天，老師講一個(gè)《孔融讓梨》的故事，孔融是孔子的第二十代的孫子?？兹谒臍q的時(shí)候，人家送他一些梨子，大哥哥大姐姐們都搶著要大的梨子，只有孔融還站在原地，等大哥哥大姐姐搶完了，孔融才拿了一個(gè)最小的梨子。大哥哥大姐姐們問(wèn)他為什么不強(qiáng)大的栗子，孔融說(shuō)：“大哥哥大姐姐比我大，我怎么能跟他們搶東西吃呢？所以我把大的梨讓給哥哥姐姐吃?！?/p>
今年我8歲了。我比孔融大四歲，我經(jīng)常和大哥搶東西吃，以后我再也不和大哥搶東西吃了，再也不和同學(xué)搶同學(xué)玩具了，我們要懂得謙讓。
聰明的孔融讀后感篇十七
最近，我讀了一篇文章，名叫《孔融讓梨》。里面說(shuō)：一天，孔融的父親買(mǎi)了一些梨回家。父親給孔融挑了一個(gè)最大的梨給他，孔融卻搖搖頭說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，大的就留哥哥吧！”父親聽(tīng)后十分驚喜。
讀了這個(gè)故事，我非常吃驚。我們現(xiàn)在大多數(shù)的孩子，在有東西吃的時(shí)候，總是為自己挑選好的、大的，很少愿意把最好的東西留給別人。甚至有些孩子為了爭(zhēng)搶?zhuān)蚱鸺軄?lái)。而孔融那么小，就懂得謙虛禮讓?zhuān)瑸樗酥?，真讓我自嘆不如。這個(gè)故事成了許多父母教育孩子的好例子。從這個(gè)故事中，我知道了謙虛禮讓?zhuān)粌H是我們中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，也是現(xiàn)在的我們做人的基本準(zhǔn)則之一。以后，我一定要做一個(gè)謙虛禮讓的好孩子，為他人著想，與他人分享快樂(lè)。
聰明的孔融讀后感篇十八
一天，我在讀《三字經(jīng)》，當(dāng)讀到“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”時(shí)，這章節(jié)里有一段關(guān)于“孔融讓梨”的小故事。這故事主要講的是在春秋魯國(guó)，一位名叫孔融的四歲小孩非常懂事聰明。一次母親端上一盤(pán)梨子來(lái)，叫孔融先拿來(lái)吃，而孔融拿了一個(gè)最小的津津有味吃了起來(lái)。父親問(wèn)他為什么這樣做，孔融說(shuō)：“哥哥比我大，大的梨應(yīng)該給哥哥吃?！?/p>
讀完之后，一種佩服之情在我心中油然而起，僅有四歲的小孩竟這樣懂事，他的一舉一動(dòng)，機(jī)靈巧妙的回答深深吸引了我，給我留下深刻的.印象。與孔融相比之下，我感到很慚愧。想到有一天晚上，爸爸和媽媽正在津津有味地看電視劇。我看了看鐘快7點(diǎn)了，糟糕！我愛(ài)看的動(dòng)畫(huà)片就要開(kāi)始了，于是，我連忙拿起遙控器換了臺(tái)，爸爸媽媽見(jiàn)了很生氣，狠狠地批評(píng)了我，我還生氣得跑回房間，不理他們。還有一次，我的表妹和阿姨來(lái)我家玩，媽媽端上來(lái)一盤(pán)水果，我見(jiàn)了連忙拿起一個(gè)最大蘋(píng)果就大口地吃了起來(lái)。媽媽見(jiàn)了，很生氣地對(duì)我說(shuō)：“你這孩子真不懂禮貌，你應(yīng)該把大的蘋(píng)果讓給妹妹，你怎么反而把大蘋(píng)果自已先吃了呢？”現(xiàn)在想起這些事來(lái)，我心里真不是滋味，和四歲的孔融相比，真是羞愧極了。
《孔融讓梨》的故事教育了我應(yīng)該學(xué)習(xí)孔融尊老愛(ài)幼、謙虛禮讓。讓我想到，在生活中要學(xué)會(huì)尊重別人，這樣才能得到別人的尊重，同時(shí)也要學(xué)會(huì)謙讓別人，這樣才能夠得到更多人的理解，這是我們小學(xué)生應(yīng)該具備的傳統(tǒng)美德。
聰明的孔融讀后感篇十九
水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞、能干，編葦席，一會(huì)兒“就編成了一大片”;她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛(ài)孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。水生嫂雖然愛(ài)丈夫、愛(ài)家庭，眼光卻不狹隘，她能識(shí)大體、顧大局，懂得如何處理愛(ài)國(guó)與愛(ài)家的關(guān)聯(lián)。當(dāng)她知道丈夫報(bào)名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準(zhǔn)備好了行裝。
白洋淀的婦女不僅僅是勤勞、能干、識(shí)大體的，也是多情的、樂(lè)觀的、堅(jiān)強(qiáng)的。男生們參軍才走幾天，水生嫂和幾個(gè)青年婦女便找借口去探望他們，她們對(duì)自己的丈夫有著深切真摯的愛(ài)。當(dāng)然，她們又是樂(lè)觀的。在沒(méi)有見(jiàn)到自己的親人時(shí)，她們雖然最初“有點(diǎn)失望，也有些悲哀”，但她們“永遠(yuǎn)朝著愉快的事情想”，“不久，她們就又說(shuō)笑起來(lái)了”。這些情感豐富，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的女生們?cè)谟龅綌炒瑫r(shí)，雖然也心跳，但卻不膽怯，不手軟，她們機(jī)智地將船往荷花淀里搖，并下定決心，“假如敵人追上了”，決不投降，“就跳到水里去死”，表現(xiàn)出了堅(jiān)定沉著和視死如歸的精神?；卮搴螅@些經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的婦女們的精神境界有了新的飛躍，她們很快也學(xué)會(huì)了射擊，拿起了槍桿子，成立了一支自己的隊(duì)伍，“冬天，打冰夾魚(yú)的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上，來(lái)回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩薄?/p>
水生嫂等婦女們的成長(zhǎng)，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了冀中人民在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大變化。作者透過(guò)塑造以水生嫂為代表的婦女群像，歌頌了冀中地區(qū)抗日軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的革命斗志以及愛(ài)國(guó)主義精神。
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