通過總結(jié)，我們可以看到自己的努力和成果，也能夠找到改進的方向和機會。怎樣能寫出一篇內(nèi)容充實、詳細且含義深刻的總結(jié)？以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，供大家參考。
我的古典情結(jié)篇一
依樓品茗，靜聽一曲琵琶，詩畫無語，獨淌千年風情……------題記。
想起我的少年時代，那些揮之不去的記憶又躍然眼前。
品茶。
聽曲。
我不喜歡聽琵琶，卻獨喜歡聽《十面埋伏》。也許是喜歡聽那“四弦一聲如裂帛”的凄慘，或許是因為“冰泉冷澀弦凝絕”的苦澀。那曲中“錚錚”兩聲，便似那殷血四濺，尸橫遍野。道盡楚漢之爭時，項羽的無奈，劉邦的陰毒。清冷的月夜，十面埋伏，四面楚歌。一句“虞兮虞兮奈若何”飽含了一位末路英雄無限的留戀與惆悵。烏江畔邊，殘陽如血，項羽就這樣走完了他生命中的最后旅程。如今，夏日芳菲的午后，懷唱著一首古老的曲子，記憶著那段曠曲經(jīng)典的歲月，恒遠的思緒飛翔。
讀詩。
詩，是一個古老的字眼，一個美好的詞匯，一個神圣的符號。在平平仄仄的字里行間，或喜或悲，或憂或樂。對仗工整的句式，短小凝練的語言，述說著李白“舉杯消愁愁更愁”的辛酸，義山“蠟炬成灰淚始干”的奉獻，杜牧“隔江猶唱《后庭花》”的愛國，杜甫“一覽眾山小”的氣概。秦魂漢魄，唐風宋月，明聲清影，那些詩人的情感，絲纏在水草的根源。在紅一半、翠一半的天空上，在燃燒的夕陽下，我走在林蔭小道上，讀著古人思想的軌跡，誦著前人智慧的結(jié)晶。我忽然感到自己脫離了這個世俗的世界，與那些文人墨客共同談?wù)撎斓?，評說古今，一起體味那些閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒的歲月。
觀畫。
聞著那還殘留在紙邊的墨香，賞看那畫上濃墨重彩的一筆。也許，連神都造不出這畫上的美景。迂回的.筆鋒，輕輕的勾起那些心中最柔軟的回憶，讓人感到自己內(nèi)心沉睡千年的夢想，封存數(shù)個世紀的浪漫，終于在此刻因它而盛開。如畫家所說，畫的色彩單調(diào)到了極點，氣韻便達到了崇高。但我不是畫家，特別在此時，也沒有畫意。但畫上黃昏的色彩，總慰藉著我激動而酸楚的心。
素素的小手，纏繞過那些詩樣年華，歲月的溫存，曾在這里蜿蜒成金色的河。古典的情結(jié)，沉淀出迷人的芳香，無人能覓，我追求古典的心。
我的古典情結(jié)篇二
——題記。
想起我的少年時代，那些揮之不去的記憶又躍然眼前。
我不喜歡聽琵琶，卻獨喜歡聽《十面埋伏》。也許是喜歡聽那“四弦一聲如裂帛”的凄慘，或許是因為“冰泉冷澀弦凝絕”的苦澀。那曲中“錚錚”兩聲，便似那殷血四濺，尸橫遍野。道盡楚漢之爭時，項羽的無奈，劉邦的陰毒。清冷的月夜，十面埋伏，四面楚歌。一句“虞兮虞兮奈若何”飽含了一位末路英雄無限的留戀與惆悵。烏江畔邊，殘陽如血，項羽就這樣走完了他生命中的最后旅程。如今，夏日芳菲的午后，懷唱著一首古老的曲子，記憶著那段曠曲經(jīng)典的歲月，恒遠的思緒飛翔。
詩，是一個古老的字眼，一個美好的詞匯，一個神圣的符號。在平平仄仄的字里行間，或喜或悲，或憂或樂。對仗工整的句式，短小凝練的語言，述說著李白“舉杯消愁愁更愁”的辛酸，義山“蠟炬成灰淚始干”的奉獻，杜牧“隔江猶唱《后庭花》”的愛國，杜甫“一覽眾山小”的氣概。秦魂漢魄，唐風宋月，明聲清影，那些詩人的情感，絲纏在水草的根源。在紅一半、翠一半的天空上，在燃燒的夕陽下，我走在林蔭小道上，讀著古人思想的軌跡，誦著前人智慧的結(jié)晶。我忽然感到自己脫離了這個世俗的世界，與那些文人墨客共同談?wù)撎斓兀u說古今，一起體味那些閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒的歲月。
聞著那還殘留在紙邊的墨香，賞看那畫上濃墨重彩的一筆。也許，連神都造不出這畫上的美景。迂回的筆鋒，輕輕的勾起那些心中最柔軟的回憶，讓人感到自己內(nèi)心沉睡千年的夢想，封存數(shù)個世紀的浪漫，終于在此刻因它而盛開。如畫家所說，畫的色彩單調(diào)到了極點，氣韻便達到了崇高。但我不是畫家，特別在此時，也沒有畫意。但畫上黃昏的色彩，總慰藉著我激動而酸楚的心。
素素的小手，纏繞過那些詩樣年華，歲月的溫存，曾在這里蜿蜒成金色的河。古典的情結(jié)，沉淀出迷人的芳香，無人能覓，我追求古典的心。
我的古典情結(jié)篇三
順著歷史長河再敘紅樓經(jīng)典，品評紅學，成為了現(xiàn)代學者筆下經(jīng)久不衰的話題。乘一葉扁舟，向紅樓深處漫溯，以自己的視覺與感受角度挖掘曹先生文筆的藝術(shù)美感與表現(xiàn)風格，對我而言，確實是一種高潔的文藝享受與一次深刻的思想升華。心寄書香，感知榮國府中寶、黛兩人經(jīng)典的愛情悲劇與各自的心路歷程，讓我更加明白事理。一種價值取向似乎在我心中慢慢萌芽，滲透到我的生活時間和空間領(lǐng)域?！都t樓夢》現(xiàn)實性的指導(dǎo)意義，成了縈繞在我心中的古典情結(jié)。
很多文學作品都帶有源于生活而又高于現(xiàn)實生活的藝術(shù)痕跡。《紅樓夢》亦如此。曹先生基于人生沉浮與坎坷經(jīng)歷，在世態(tài)炎涼，封建禮教嚴重束縛這廣闊的社會背景上，編敘了一個封建家族由興旺走向衰落的故事，以對清朝社會景觀的微縮與寶、黛自由愛情的歌頌，表達了對美好理想社會的追求?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”這首癡意的絕句更是道出作者內(nèi)心沉郁的情思。這或許就是作者溶解在其中的內(nèi)心獨白與藝術(shù)情感吧。
書中金陵十二釵的生動細描與住宅環(huán)境的描繪，在我閱讀的視覺與嗅覺，都映射有花的影子并彌漫著沁人心脾的香氣。作者以花為意象，含沙射影表現(xiàn)了紅樓女兒的特質(zhì)。黛玉如蘭是取其幽香，寶釵如牡丹是取其華貴，熙鳳似海棠取其嬌艷，可卿如楊花因其妖曉。“花”因其美麗絢爛，風韻萬千而成為眾多女性生命青春的象征，作者抓住這一特性展開了形象感性的意象設(shè)計，通過白描、襯托、借代、比喻等多種表現(xiàn)手法，讓紅樓女性如花綻放。由此可見，紅樓女性的稟賦、姿容、品情與才識真正得到了作者的珍重、深掘與愛憐。當自己用心以審美視覺去觀察時，會發(fā)現(xiàn)她們是那么清靈純美，我們從中可見知每一位紅樓女性的性情風格與張揚個性。
生活場景中有了主人公的演繹，便少不了對其生活環(huán)境與背景進行點綴渲染，這才會體現(xiàn)出整體的和諧與情趣。紅樓中人各自住宅，都附上了個人色彩并彌漫著芳香氣息，點染出了人性的靈氣。瀟湘館的幽香，怡紅院的暖香，熙鳳房間的濃香，可卿寢室的甜香與蘅蕪苑的冷香，分別體現(xiàn)出黛玉的清靈，寶玉的柔和，熙鳳的剛烈，可卿的奢糜與寶釵的冷艷。走進每一位主人公的住所，都讓人感覺是聞香入園。尤其是瀟湘館中清挺翠竹與柔弱香草的相襯，襯托出了黛玉的清剛與纖柔，這一剛?cè)岷椭C相生更是體現(xiàn)了黛玉身為“花魂”的魅力所在。
漫溯在這光影參差交錯的榮國府繁華地，感覺這一個溫柔富貴鄉(xiāng)凝聚有太多的情感，也流淌著太多的女兒眼淚。
透過寶黛兩人千古愛情悲劇，我們可以看到背后復(fù)雜的社會時代背景。在我的淺微見知中，也略微可從黛玉身上去尋找與自己相稱的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
多愁善感的林黛玉每每觸景生情，都由詩詞創(chuàng)作形式來抒發(fā)。在詩詞創(chuàng)作中滲透自己處境情變化，深一層則是對女兒群體的哀挽。兩次葬花中都顯現(xiàn)出她感傷的生命情懷。黛玉因為想保有花的潔凈而?！凹缯龘ㄤz，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚”來葬花，以自潔方式來保有不受外力侵擾污染。此種貞潔的真性情，讓我深意體會到一個人高潔所在。
在現(xiàn)代人眼光中，也許“葬花”已是人所不解的癡，而為花所感，則是更深一層的癡病。但有誰又能明白傷花亦是在傷己呢？法國哲學家帕斯卡爾曾說：人是一枝會思想的蘆葦。蘆葦雖然脆弱，但因其會思想，故脆弱如蘆葦?shù)娜四苌l(fā)出人性的光輝。纖弱如蘆葦?shù)牧主煊駝t是以葬花的哀婉詮釋了她更為明智熟理的思想。在“紅樓香斷有誰憐”中，她將有誰憐的花朵命運與自己處境做結(jié)合，感知到女兒群體的命運。雖然有“無盡頭，何處香丘”的無奈與感傷，但又涵養(yǎng)了對“質(zhì)本潔來還潔去”的深情執(zhí)著。
在女性文化所展現(xiàn)審美的生命價值上，黛玉言行舉止，提醒了我：高潔是一個古典美的象征。高潔品質(zhì)才是一個女性美的所在，是古典意蘊的淵源。
黛玉才情之高，讓我心生敬意。當她一接觸到詞曲中耐人尋味的內(nèi)容時，就會心蕩神馳，不能自已。在看《會真記》時，她是從頭看去，不到一頓飯功夫，就將十六出俱已看完，自覺辭藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還在默默記誦。對知識的渴欲與認真的態(tài)度，含育出了黛玉對文學敏銳洞察力與悟性。此種學問上的一絲不茍與靈異求索，正是我所取向的。
知識底蘊是一個人素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基石，若沒有相應(yīng)的知識底蘊，就容易讓一個人流于膚淺。黛玉之美不單純是姿色容貌的俊秀，而是更多在學識體現(xiàn)才情底蘊上的含蓄內(nèi)斂內(nèi)在美。注重個人知識底蘊，提升并完善自我知識底蘊，正是我對內(nèi)在美古典情結(jié)的.依依眷戀。
在情感世界里，寶、黛追求的是自由、心相契合的愛情理念，與封建的婚姻愛情觀迥然不同。黛玉前身為絳珠小草，因受神瑛侍者甘露之恩修成女體的身世決定了她非凡的命運。賈寶玉一出生就含著一塊未能補天而自愿下凡受享的石頭，在七、八歲時就驚人的說出：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；見了女兒，便清爽。”的話，明現(xiàn)了他與社會的格格不入。寶玉從長相、脾氣到言行舉止都有著女性化傾向，雖然有脂粉氣但卻無娘娘腔。少了中國大丈夫的陽剛之氣，但他對精神自由、真誠感情，對少女的尊重與對平等人際關(guān)系的追求，則表現(xiàn)了他的可貴之處，值得稱道。寶、黛對彼此愛情的忠貞，是封建社會少有的。在對花的癡情上，寶、黛有相同的價值觀，因而有了相知相契、心有靈犀。他們的愛情觀不合乎世道人情，但他們有著同樣用情的生命高度。他們最在乎的不是將對方獨占為己，而是一片癡心為對方，讓對方明白此心。讓我理解了怎樣才是一種心靈契合，使我對作家舒婷的《致橡樹》中歌頌的平等自由男女愛情觀有了深層理解。
黛玉至死不渝對愛的執(zhí)著而淚枯、含恨而死，寶玉“懸崖撒手棄而為僧”，如此震撼人心的愛情悲劇，怎能不讓人潸然淚下、哀婉嘆息。這由衷讓我悲哀于知音的毀滅而追念心靈的契合。自由平等的相互關(guān)系，高潔忠貞的情感節(jié)操與相知契合的守護，如此清平真摯的情感價值取向，將是我心中永恒的古典情結(jié)。
文學時光的長河依然悠然流淌，深入文學誦讀領(lǐng)域洪流，品味其中的五味雜陳，讓我更明理生活的真諦，從中升華而出的價值取向也將指引著我：為塑造一個完善的自我而努力，為提煉出生活素美而頌歌。
誦讀經(jīng)典，品評名著，其中的藝術(shù)氣息與精典文風將會折射出瀲滟水光，值得我們?nèi)ヂ遄?。即便是淺嘗則止，也會感覺到清香縈繞身旁的。熱愛與文學經(jīng)典對話，文學將會以其深厚的哲理幽思回贈每一位真愛它的讀者。
紅樓情緣意未了，時光荏苒依舊輕輕序言。割舍不掉這烙印在心中的古典情結(jié)。
我的古典情結(jié)篇四
每個人都有自己的夢想。有人想當老師，有人想成為一位保護國家安全的軍人......，而我呢，卻想成為一位像飛人喬丹這樣的一位nba籃球明星，現(xiàn)在我正努力地打籃球，朝著目標奮斗。
一天深夜，我看完一場nba總決賽，興奮地躺在床上睡著了。過了不知多久，我的四周響起了一陣熱烈的掌聲、歡呼聲，我很納悶，便睜開雙眼，發(fā)現(xiàn)自己竟站在nba總決賽的球場上，觀眾觀眾們不停地呼喊著我的名字，我向觀眾揮手致意。
比賽開始了，我身穿白色的球衣，擔負著前鋒的重任。沒過多久，隊友把球傳給了我，我接住了球，迅速向?qū)Ψ降幕@框跑去。這時，對方最有經(jīng)驗的'隊長來與我搶球，我彈跳力棒極了，輕松地躲過他的搶球，我首當其沖，看準時機，一個扣籃，將籃球投進框里。我們隊進球啦！觀眾們想起了一陣排山倒海的尖叫聲、掌聲。我微微一笑，繼續(xù)比賽，我有時帶球三步灌籃，有時扣籃，我們隊不時的進球加分。就這樣我們隊以激烈地猛攻，贏得了冠軍。大家都跑來與我擊掌。忽然，“咚”的一聲，我從床上掉了下來。原來，這是一場夢。
“我的夢，中國夢：中國的夢，我們的夢！”雖然這是我做的夢，但這也是我一直苦苦追求的夢想，我堅信———我的未來不是夢。
我的古典情結(jié)篇五
——題記。
想起我的少年時代，那些揮之不去的記憶又躍然眼前。
品茶。
聽曲。
我不喜歡聽琵琶，卻獨喜歡聽《十面埋伏》。也許是喜歡聽那“四弦一聲如裂帛”的凄慘，或許是因為“冰泉冷澀弦凝絕”的苦澀。那曲中“錚錚”兩聲，便似那殷血四濺，尸橫遍野。道盡楚漢之爭時，項羽的無奈，劉邦的陰毒。清冷的月夜，十面埋伏，四面楚歌。一句“虞兮虞兮奈若何”飽含了一位末路英雄無限的留戀與惆悵。烏江畔邊，殘陽如血，項羽就這樣走完了他生命中的最后旅程。如今，夏日芳菲的午后，懷唱著一首古老的曲子，記憶著那段曠曲經(jīng)典的歲月，恒遠的思緒飛翔。
讀詩。
詩，是一個古老的字眼，一個美好的詞匯，一個神圣的符號。在平平仄仄的字里行間，或喜或悲，或憂或樂。對仗工整的句式，短小凝練的語言，述說著李白“舉杯消愁愁更愁”的辛酸，義山“蠟炬成灰淚始干”的奉獻，杜牧“隔江猶唱《后庭花》”的愛國，杜甫“一覽眾山小”的氣概。秦魂漢魄，唐風宋月，明聲清影，那些詩人的情感，絲纏在水草的根源。在紅一半、翠一半的`天空上，在燃燒的夕陽下，我走在林蔭小道上，讀著古人思想的軌跡，誦著前人智慧的結(jié)晶。我忽然感到自己脫離了這個世俗的世界，與那些文人墨客共同談?wù)撎斓兀u說古今，一起體味那些閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒的歲月。
觀畫。
聞著那還殘留在紙邊的墨香，賞看那畫上濃墨重彩的一筆。也許，連神都造不出這畫上的美景。迂回的筆鋒，輕輕的勾起那些心中最柔軟的回憶，讓人感到自己內(nèi)心沉睡千年的夢想，封存數(shù)個世紀的浪漫，終于在此刻因它而盛開。如畫家所說，畫的色彩單調(diào)到了極點，氣韻便達到了崇高。但我不是畫家，特別在此時，也沒有畫意。但畫上黃昏的色彩，總慰藉著我激動而酸楚的心。
素素的小手，纏繞過那些詩樣年華，歲月的溫存，曾在這里蜿蜒成金色的河。古典的情結(jié)，沉淀出迷人的芳香，無人能覓，我追求古典的心。
我的古典情結(jié)篇六
江南山川秀麗,氣候溫和,生活富庶,是風流蘊藉的溫柔之鄉(xiāng),更成為無數(shù)理想主義文人對美和詩意的追求與依戀。于是,在中國古典詩詞作品中,唯美的江南不斷被得以呈現(xiàn)與贊美。
江南,顧名思義,應(yīng)該是長江以南廣大地區(qū)的統(tǒng)稱。其實不然,各朝各代對江南地域的劃分以及不同地域的人對江南的理解差距甚大,甚至有廣義、狹義以及中義之別,還有地理概念中的江南、歷史沿革上的江南、人文意義上的江南等提法。不過無論從哪種意義上來理解江南,文化江南的核心地帶至少包括浙江、江蘇南部和雖然地處長江以北但文化上卻屬于江南的揚州。江南山川秀麗,氣候溫和,生活富庶,是風流蘊藉的溫柔之鄉(xiāng),更成為無數(shù)理想主義文人對美和詩意的追求與依戀。于是,在中國古典詩詞作品中,唯美的江南不斷得以呈現(xiàn)與贊美。
一、“水秀山清眉遠長,歸來閑倚小閣窗”――展現(xiàn)江南獨特的風景美。
“暮春三月,江南草長,雜樹生花,群鶯亂飛?！苯系娘L景獨特而迷人,煙花細雨,粉墻黛瓦,垂柳畫舫,幽深雨巷,一個微觀的小院落里可以有一片藝術(shù)乾坤,一座更微觀的盆景上甚至也可以營造出一番山水野趣。試看杜牧的《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?！笔拙洹扒Ю嵇L啼綠映紅”,一開始就展現(xiàn)了江南的大自然風光。這里到處是鶯啼,無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風”寫了江南獨特的地形風貌,臨水有村莊,依山有城郭,在春天的和風中,酒旗在輕輕地招展。一二句寫的'是晴景,三四句寫的則是雨景?！澳铣陌侔耸?多少樓臺煙雨中。”在山明水秀之處,還有南朝遺留下來的數(shù)以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的煙雨籠罩著,若隱若現(xiàn),似有似無,給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。
再如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》:“畢竟西湖六月中,風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅?！痹娙擞贸錆M強烈色彩對比的句子,給我們描繪出一幅大紅大綠、精采絕艷的畫面:翠綠的蓮葉,涌到天邊,使人感到置身于無窮的碧綠之中;而嬌美的荷花,在驕陽的映照下,更顯得格外艷麗,讓人確實感受到了六月西湖“不與四時同”的美麗風光。
二、“江南風土歡樂多,悠悠處處盡經(jīng)過”――展現(xiàn)江南醉人的生活美。
相對于北方中原地區(qū),江南自有別樣的生活情趣:春季里綠堤聞春曉,夏日里荷鄉(xiāng)深處弄蓮子,秋來飲酒賞月,冬來踏雪尋梅。張志和的《漁歌子》寫到“青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸”,描寫的是江南春汛時捕魚的悠閑場面;王昌齡的《采蓮曲》:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來?！毕褚环烂畹牟缮張D畫,描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂,營造了人花難辨、花人同美的引人遐想的優(yōu)美意境。
更為重要的是,江南的安定富庶,形成了令人艷羨的小康生活和安樂升平的社會生活環(huán)境。這在柳永的《望海潮》中表現(xiàn)最突出:“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,竟豪奢。重湖疊清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄睛,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓,吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸?！痹~的上片重在寫杭州形勢之勝,湖山秀美,江海壯麗,錢塘江潮的壯觀,街市繁華,士民殷富;下片寫西湖的美景,游人的歡快,歌吹盛況,給讀者展開了一幅太平盛世下的百姓安樂圖。
三、“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”――展現(xiàn)江南迷人的人物美。
江南的山,江南的水,江南的文化,孕育了迷人的江南美女。江南女子的美不僅在于外貌,眉清目秀,嬌小玲瓏,更美在溫柔含蓄,婉約多情,細心體貼,江南女子是水做的,天生就是詩,就是畫,是曲,更是酒。李白的《越女詞》五首其三:“耶溪采蓮女,見客棹歌回。笑入荷花去,佯羞不出來?！泵鑼懥恕靶θ搿?、“佯羞”的江南采蓮少女的嬌憨,著重刻畫了她的自然純真的天性,給人留下了深刻的印象。
再如杜牧的《贈別》其一:“娉娉裊裊十三馀,豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。”詩中所寫揚州少女身姿體態(tài),妙齡豐韻,“娉娉裊裊”使人如目睹那美麗的倩影;“豆蔻梢頭”以花喻人,寫她嬌小秀美,人似花美;三、四兩句,更是以星拱月,揚州佳麗極多,惟她獨俏。
首先,江南的美麗、富庶和安定,是文人墨客向往江南的直接原因?！八茄鄄M,山是眉峰聚。欲問行人去那邊,眉眼盈盈處?！苯系拿利愖圆淮f,青山綠水、舞榭歌臺成為古典文人的優(yōu)游之地,使他們流連忘返,沉醉其中。江南水系發(fā)達,氣候宜人,物產(chǎn)豐饒,是有名的魚米之鄉(xiāng),蘇軾有《魚蠻子》詞說江南:“江淮水為田,舟楫為室居。魚蝦以為糧,不耕自有余。”相傳柳永的《望海潮》詞流傳到北方的契丹,以至遼國皇帝耶律宏基讀到后,羨慕江南的富庶及景色優(yōu)美,遂興起投鞭長江之意。更為重要的是,歷史上幾個重大的社會動蕩時期,江南都很幸運地躲避了戰(zhàn)爭的破壞,并保持了一個相對穩(wěn)定繁榮的局面。永嘉之亂時,長江以南就廣泛流傳著各種諺語,如“永嘉世,九州空,余吳土,盛且豐”和“永嘉中,天下災(zāi),但江南,尚康樂”等。到盛唐安史之亂時,中原原本繁華的景象,一朝成為焦土與斷垣。在中原人還在困苦無以自暇之時,江南卻是一片“燈火家家市,笙歌處處樓”繁榮昌盛、歡樂不知永晝的場景。在那些中原人的眼中,江南無疑是“不知有漢,無論魏、晉”的人間桃花源,好比是一座遠離人間的享樂天堂,自然更引起人們對江南的向往思慕之情。
其次,江南的文化內(nèi)涵和精神情致,是文人墨客吟詠眷戀江南的根本原因。在中華傳統(tǒng)文人的心里,“江南”已不再是僅僅代表江浙一帶的地域名稱,而成為一種文化的象征,一種藝術(shù)趣味、人格精神和生命理想。這里成了文人墨客的精神棲息之地,無論是王維的“隨意春芳歇,王孫自可留”,還是賀鑄的“凌波不過橫塘路”,或是張志和的“斜風細雨不須歸”,其精神總以江南山水為旨歸?！敖仙剿拿?在于她獨特的藝術(shù)形式?！仙剿耆侨宋幕蜕罨?一個最知名的去處就是‘山陰道上’,那是一種‘山無靜樹,川無停留’的生機美?！敝袊诺湮娜私?jīng)常在入世與出世的儒道世界中輾轉(zhuǎn)徘徊,其實,無論出世、入世,中國文人都可以尋得生命的解脫,就是將人生藝術(shù)化、審美化,將日常生活詩化。江南正是人生藝術(shù)化、審美化、日常生活詩化的自然載體,江南的人文地理、風物氣候都洋溢著自由的詩情,是涵養(yǎng)中華文人身心平衡的天然方劑。“江南的山水佳秀,正與文人們歸返自然之‘道’的精神心境和諧一致,他們盡可以在其中游心騁懷、綢繆往復(fù),把自己的人生理想交付給一山一水、一樹一池?！伪亟z與竹,山水有清音’?！碧幧斫?、夢憶江南即是入世的隱逸,在世的出世,彼岸解脫的此岸經(jīng)營,使人體驗到復(fù)歸自然界原始同一的歡悅。
“君到姑蘇見,人家盡枕河。古宮閑地少,水巷小橋多。夜市賣菱藕,春船載綺羅。遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌?！?杜荀鶴《送人游吳》)江南,已不只是經(jīng)由大自然雕琢的自然山水,更是屬于華夏古老文化的人文山水,它已成為一種美學,穿越時空,縱貫古今,成為中國文人永遠的精神家園。
我的古典情結(jié)篇七
我的老家座落在重慶銅梁的一個小村莊，我們這里沒有山，是屬于丘陵地帶，我家的老屋陪伴我走過了兒時的春夏秋冬，而如今變成了一片耕地，父親在上面種滿了胡豆，每當我想起老屋的時候心總是生疼生疼，而父母對于老屋的那份情感我無法去揣摩，不用說遠遠超越了我對老屋的那份思戀，那時候為了砌房，父母用盡了所有精力，沒有錢，東借西籌才讓老屋可以勉強安身。事隔多年，我任然清晰的記得在大門進客廳的地方用碗的碎片砌成的幾個數(shù)字1981。06。那就是老屋的生日。
老屋整體是用石頭砌成，沒有做任何修飾，屋頂是蓋的黑色的瓦，和農(nóng)村里其他房子一樣，沒有任何區(qū)別?？偯娣e在七十多個平方米，與其他七八戶人家組合成一個略似n字型的院落，我的家就在n字的右邊，我家大門的左側(cè)剛好和我家堂叔共用一堵墻，右側(cè)就是一條狹小的人行道，再過去就是稻田了。
老屋的大門正對著太陽升起的方向，大門進去就是客廳，所謂的客廳就是多功能的了，平時在那里吃飯，到了收割季節(jié)要臨時堆放稻谷，小麥，胡豆，油菜......總之在沒有被曬干進倉之前都堆放在那里，因為方便于拿出去涼曬。我們家由于地方狹小，所以更顯擁擠，凌亂?？蛷d的中間放了一張四方桌和四根高凳子，可以供八個人坐，桌子上方的墻壁上掛著爺爺?shù)漠嬒?，年份久遠，畫像上已經(jīng)好多的灰塵了。
客廳的左邊就是父母的臥室，石壁上方硺了幾個洞，用木棒塞進去做了一個閣樓，閣樓是用來堆放稻草，麥草，柴火和一些零七八碎的東西和各式各樣的農(nóng)具，有了這個閣樓，冬天可以御寒，夏天可以防暑，真是一舉幾得，臥室進門的正對面有以個三角柜，柜子上面放了一臺和我年齡相仿的三茶牌黑白電視機，記憶里的電視只可以搜兩個臺，一個中央電視臺，一個四川電視臺而卻是特別的不清晰，經(jīng)常要叫一個人出去轉(zhuǎn)動用竹竿支起的天線架，一個人在里面看，一個人在外面轉(zhuǎn)，外面轉(zhuǎn)得就在叫“清楚了沒有，清楚了沒有？”里面的就會叫“慢點慢點，好了好了，喲，喲，喲，又麻了又麻了。”三角柜的旁邊是一個衣柜，衣柜左邊的那扇門也不知道是什么時候脫落的，反正記憶里的那扇門就一直靜靜的站在衣柜旁邊，衣柜旁邊是父母結(jié)婚時買的新床，那個時代稱之為新式床，一米五寬。比現(xiàn)在的床四角多一個架子，方便于掛蚊帳，相信大多數(shù)朋友見過鄉(xiāng)下那樣的床。床和衣柜都是紅色的，隨著歲月的流逝，那些油漆已經(jīng)脫落的差不多了，只留下了星星點點的印記，唯一清晰的只有兒時的記憶了，永生銘刻于心！
父母臥室的后面就是我的房間了，我的房間很小，我的房間是從廚房進去，進門就看到一個石頭做的糧倉，用來儲備稻谷，玉米以及所有糧食。進門左邊就是一個寫字臺，上面有一盞桔紅色的臺燈，仿佛記得那時候父親花了15元幫我買的，寫字臺上經(jīng)常亂七八糟的放著各種各樣的東西。旁邊就是我的床了，我的床很小，好像是一米二寬，最開始我也不記得是用什么做得支架，上面放了一張涼板床，后來我?guī)Я藥讉€同學回家在床上搗蛋，竟然把涼床跳斷了，想著那時候就好笑。石倉的旁邊放了好幾排泡菜的壇子，壇子里有各種各樣的泡菜，咸菜，兒時總是那么討厭吃，現(xiàn)在回想起來卻是那么的美味無窮，恐怕今生再也沒有機會嘗嘗了！
客廳的后面就是廚房，客廳和廚房相連接，有個門框，但是沒有門，廚房的中間是兩個大灶，一個燒柴，一個燒煤，旁邊就是一口水泥做的水缸，水缸旁邊是一個石頭做的臺子，上面可以放炊具，切菜。再過去就是一個碗柜，碗柜下面是一個潲水缸子，缸子里面就是拌豬料用的，每年春節(jié)我們家總會殺一只又肥又大的豬過年。對于殺過年豬是兒時最開心的事了，因為天天都可以有豬肉吃，現(xiàn)在回想起還不免垂涎三尺！廚房的旁邊有一個門是進我的臥室，再旁邊還有一個后門，后門出去以前是一個小小的院壩，現(xiàn)在修了一條彎曲而坎坷的鄉(xiāng)村公路。
客廳的右側(cè)是豬舍，豬舍分三個圈，母親每年總會喂好幾頭豬，殺最大的一只來做過年豬，然后剩下的就賣給屠夫。豬舍的角落有個一雞圈，晚上雞就自覺地回到圈里，第二天早上就會去圈里撿雞蛋，母親天天煮雞蛋給我吃，直到有一天我吃膩了，吃雞蛋吃得哭，當時所有大人都笑我。但是父母卻舍不得自己吃雞蛋，我吃不完的雞蛋總會拿到集市上去賣，以換錢來補貼家用。
前年臘月28一場大火把我家的老屋化為了灰燼，那時候我在廣東，家里當天就打電話給我，說我家房子著火了。著火的原因是因為奶奶癱瘓了，生活不能夠自理，精神幾乎失常，在床上拉了尿，父親就把床上的被子拆下來用電熱散烤干，被子放在那里就出去干活了，而奶奶還在床上躺著。不久被子就著火了，火勢蔓延很快就上了房頂，相親們看到了急忙叫我父親，都過來幫忙滅火，父親跑回來想到奶奶還在床上，不顧危險徑直沖進去把奶奶從大火中抱出來，出來的那一瞬間大火把整個門全部封住了，鄉(xiāng)親們都看到了，如果慢一分鐘父親和奶奶都會被困在里面。當時的畫面誰都可以去想象是怎么樣的情景。更為喜劇的，又令人深思，也令人憤怒，從著火那一刻開始就打了119，沒有多久就來了消防車，（重慶市銅梁縣平灘鎮(zhèn)派來的），消防車上跑了幾個消防隊員下來，又是拉管子，又是抬機器抽水，大家松了一口氣，都以為有救了，可以放心了。搞了半天機器打不著火，水抽不到，相親們說算了，我們還是靠自己，用傳遞的方式用盡了所有能夠舀水的工具，最終把大火撲滅了，火滅了，再看那幾個消防隊員，居然他們的機器還沒有打著火。幾個人還守著那臺永遠沉靜的啞巴機器。當老屋被大火摧毀的幾天我就從廣東趕回銅梁，正月初三晚上12點我還在貴州，聽到奶奶去世的消息，當時的心疼啊，疼，最終我沒有能夠給奶奶送終，留下了遺憾，痛苦，再最后就是回家為奶奶守靈，送奶奶走上她人生最后的歷程，我和唐哥把奶奶安詳?shù)姆旁诠撞?，為她蓋上一生中最后的青紗，我的心在滴血，心里默默地為奶奶祈禱，奶奶你一路走好！奶奶在鞭炮與鑼鼓聲，哀鳴聲中駕鶴西去......
再回首老屋，已經(jīng)是千瘡百孔，一片廢墟，屋里的一切都被大火燒得蕩然無存，望著昔日的老屋我欲哭無淚，回望童年的點滴，老屋給予我的一切現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)化為了廢墟。再過了段時間，來了挖掘機，把老屋的.地翻了一翻，成為了現(xiàn)在的耕地，父親在上面種滿了胡豆，或許也種滿了他對老屋，對奶奶的那份思念......
我的古典情結(jié)篇八
詩人蘭波說：生活在別處。身體在現(xiàn)世，靈魂在別處。在每一個平凡的日子里，在按部就班的瑣碎生活里，擁有一處精神的家園是多么幸福的事，可以放飛心靈，釋放煩悶，回歸本真。
我最愛跟朋友說的一句話就是：我希望生活在古代。朋友就開始嘲笑我是個老古董，說現(xiàn)在都什么年代了，神馬都是浮云，你卻還有這種雅趣和情調(diào)。是的，時光流逝了千年萬載，我的思緒卻還停留在古代。在我的心里一直有一個無法釋懷的情結(jié)，那就是對古典的向往和喜愛。它就像是兒時的一首歌謠，總是在耳邊回響；它就像是窗前的明月光，總在午夜夢回姣姣的照在我安詳?shù)哪樕希凰拖袷呛芫眠h的另一個我，總在呼喚我的歸去。
別人發(fā)泄情感會去歌廳聲嘶力竭的放聲高歌，會去酒吧一醉方休，會去茶館，咖啡廳，邀三兩知己對飲，打發(fā)時光。而我卻只愿意挑亮一盞孤燈，手捧一卷唐詩或宋詞，一首絕句，一闋小令，足以讓我忘掉所有紅塵俗世的.牽絆，如飲美酒，如品仙露，清風明月自在心間。
我喜歡古典詩文里的那些意象，梧桐，落葉，秋天，白霜，秋菊，柴扉，殘月，每一種意象都是一幅畫，淡淡的色彩，朦朧的意境，耐人尋味的情思。我喜歡古典里的那種意境，楊柳岸、曉風殘月，陌上花開，豆蔻女子，芳心暗許。或許，我就是情人分離時的那一勾殘月，猶為離人照落花；或許我就是那馬蹄踏過的清霜，就是望斷秋水的高樓。我還喜歡古典里的人物，眉清目秀，娉娉婷婷，沒有造作的美，沒有矯飾的笑，眉目流轉(zhuǎn)，多少心事欲說還休。
我愿意沉浸在古典的韻味里，我愿意是多情的書生，纏綿的女子，消得人憔悴！我愿意沉浸在古典的情懷里，幾番風雨，幾度落花，不知春歸處。
月白風清的夜晚，我多么希望是在古代，沒有電視的喧鬧，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有手機和電視，甚至沒有電。坐在天地之間，與老莊論道，與李白把酒共舞，與蘇軾品茗論文，揮霍談笑，度盡華年。人生若如此，方不辜負這良辰美景。
心在古典，就可以避開世間的紛爭，是非的漩渦，遠離爾虞我詐，遠離名韁利鎖的牽絆，保持一顆單純，潔凈，正直的心。古典情懷是我的一處精神家園，時常讓我的心靈如一只疲倦的蝶，找到她心靈的秘密花園。哲學家海德格爾說:人應(yīng)詩意的棲居在大地上。是的，讓詩意伴隨生命每一天！
我的古典情結(jié)篇九
從小生活在干旱缺水的西北小城，我對水有著特殊的感情，對有關(guān)水的記憶極為深刻。
小時侯，水缸、水桶、扁擔是家家戶戶必備的生活用品，陶制的水缸有大有小，大小以各家人口的多少而定，大的能裝十幾桶水，小的也能裝上三四桶水。
那時，居民定時限量供水，每到供水的時候，公用的水龍頭前就排起了長龍。如果家里洗衣要多用水，就要全家上陣，借來鄰家的水桶，排隊的排隊，挑水的挑水，家里所有瓤盆都裝得滿滿的，好一通忙活。孩子們很早就學會挑水，當大人忙的時候，幾個孩子湊在一起排隊，挑水，肩膀壓得生疼，但那份快樂的感覺至今使我記憶猶新。
夏季是缺水嚴重的季節(jié)，經(jīng)常是排隊一兩個小時卻沒來水，大人們就得去較遠的地方找水。有時半夜一兩點供水，叮當?shù)乃奥暫腿藗儽甲呦喔媛晠R成了一支優(yōu)美的交響樂。
長大些，便夢想擁有一套帶水龍頭的住房，能夠有充足的水，自由地使用。上大學的時候，每層宿舍樓有一間共用的水房，定時供水，這已讓我感到很幸福了。
畢業(yè)后來天津，終于圓了兒時曾經(jīng)做過的夢。特殊的人生經(jīng)歷，對水的長期渴望，造就了我深深的戀水情結(jié)，雖然用水十分方便，我卻不輕易浪費一滴水，看著別人把清亮的水倒掉，心里總不是滋味。
這些年，媒體上經(jīng)常報道，一些地方因缺水而無法居住，變?yōu)閺U墟，由于現(xiàn)代工業(yè)的'污染，人類將面臨嚴重的水荒。想想天津也是缺水十分嚴重的城市，凡此種種嚴酷的現(xiàn)實深深地觸動了我的內(nèi)心。
結(jié)婚的時候，全自動洗衣機十分流行。我了解到半自動洗衣機要節(jié)省很多水，就堅持買了半自動的洗衣機。在跟同事談起買半自動洗衣機的動機時，同事不解地說那能省幾個錢。我不禁默然，深深感到我們之間的差別。好在先生也是西北長大的，他很理解我。
我是個喜歡清潔的人，每次洗衣服至少要漂洗3次，總怕殘留洗滌劑。既要節(jié)水，又要干凈，該怎么辦？我每次洗衣服總是要攢一大堆，分成2～3撥；依次放入洗衣機中洗滌，既省水，又可少用洗衣粉，減少對水的污染，最后一桶清水留在水盆中，用來擦洗家具和地面。
幾年后，半自動洗衣機壞了，在先生的堅持下，我換了一臺全自動的洗衣機，這下節(jié)水又成了新問題，看著水一桶一桶流掉真覺得可惜。不行，得想辦法，我改變以前攢大堆衣服的習慣，把洗衣與作衛(wèi)生同時進行。第一桶的洗衣粉水一般用來沖洗馬桶，第二桶水用來擦地板，第三桶水用來擦洗家具窗臺，最后一桶水存起來留作沖馬桶用，這樣既提高了做家務(wù)的效率又充分利用水資源，一舉兩得。前年，換了大房子，用水更方便了，但我節(jié)水的習慣絲毫沒有改變。為了更好地節(jié)水，搬到新家，我在洗漱盆內(nèi)放置一個小塑料盆，旁邊放一個大水盆，每次的洗漱用水都能積攢起來，用來沖馬桶，實現(xiàn)了水的二次利用。
最近我又在電視上學到淘米水洗碗，洗菜水澆花的新招。雖是麻煩一點，但心里很高興，也很充實。
現(xiàn)在，自己經(jīng)常津津樂道自己的節(jié)水經(jīng)驗，一次旅游，與同事談?wù)撍刭|(zhì)話題時又說起自己的節(jié)水經(jīng)驗和感受。同事頗為感慨，自己也是挺注意環(huán)保的，但是從小生活在水資源充足的南方農(nóng)村，從沒有想過節(jié)水。
生活中，看到節(jié)水的人，我便肅然起敬，那些任意浪費水的人，總讓我心里感覺不快。公共場所跑水，總千方百計找人解決。但現(xiàn)實卻并不讓我樂觀，隨意浪費水的現(xiàn)象處處可見。尤其一些單位公共用水浪費十分嚴重，真希望有關(guān)部門能采取有力度的措施加以制止。
水是生命之源，我們不能等到?jīng)]有水可用的時候才想到去珍惜它；從每個人開始，從每個家庭開始，珍惜每一滴水，節(jié)約每一滴水！
水繪就了我的生命軌跡，我難舍對水的珍惜和渴望，這就是我的節(jié)水情結(jié)。
我的古典情結(jié)篇十
曾幾何時，我愛上了nba。
曾幾何時，我愛上了火箭隊。
記不清是那一年的事了，學校辦公室一撥年輕人，在電視里看nba，激動的情緒不禁引起了我的注意。這天我備完了課，閑的無事，也就趕過來湊熱鬧，跟著看球賽，只記得當時轉(zhuǎn)播的是湖人隊與費城76人隊的比賽，費城76人隊的艾弗森，身負11出傷病，依然在賽場拼搏，其堅強的意志和毅力不得不讓人佩服，雖然最終76人隊輸了那場比賽。但從那時起，我們記住了艾弗森這個名字和費城76人這只球隊。這也就是我第一次看nba的經(jīng)歷了。從這時起，我開始對nba感興趣了。
后來，那是的時候，我國的小巨人姚明，以狀元的身份，被nba休斯頓火箭隊選中以后，我對nba的性興趣更濃了，可以說，是每天必看，特別是火箭隊的比賽。我們關(guān)注的除了火箭隊的戰(zhàn)績外，就是是姚明：他的上場，他的得分，他的一切的表現(xiàn)，甚至網(wǎng)上關(guān)于他的傳說，都要看。為了看nba，耽誤了我們自己很多的.時間，對于我們來說，除了得到一些關(guān)于火箭隊和姚明的消息意外，其他一無所獲。但是我們愿意。
姚明剛進nba的時候，總是那么軟，總是那么愛摔跟斗，我們總是為他揪心，當有人說他的短處時，我心里總是那么難過，總是會為他去辯服，說他在適應(yīng)之中，有一個提高的過程，以后，一定會好起來的。如今姚明不服眾望，已經(jīng)成長為nba的大牌明星了，而我們依然看nba，依然看姚明及其他nba的中國球員的表現(xiàn)。我想，這主要的原因，姚明是中國的，姚明代表的是中國人，中國人在世界任何一個地方的表現(xiàn)，都是值得我們每個中國人關(guān)注的。因為我們是中國人。
我愛nba，我愛火箭隊，我愛姚明！
我的古典情結(jié)篇十一
有人說，兒時的記憶能伴你一生。也有人說，兒時的記憶是文學創(chuàng)作的源泉。
兩種說法我都同意。但前提是，兒時的生活。
應(yīng)當在鄉(xiāng)村，不管是伴其一生的記憶，還是文學創(chuàng)作的源泉，其實質(zhì)是一種鄉(xiāng)土情結(jié)，而且這種鄉(xiāng)土情結(jié)還不完全受年齡的限制，關(guān)鍵是它在人心里留下的印象的深刻程度。
我由于生在農(nóng)村，兒時的記憶便充滿了優(yōu)美的神話和迷人的夢境，引我時時回味，甚至魂牽夢繞;而每次寫作的沖動大多與兒時的心理感受有關(guān)。
只有在鄉(xiāng)間，兒童的生活才會像童話。記得小時候我們可以漫山遍野地奔跑，可以到后山的老樹林里去摘野果子，可以躺在厚厚的青草上，一邊吃果子一邊望著天空飄浮的白云，讓無憂的心自由飛翔;我們可以在地塄上挖洞，也可以在山坡上挖戰(zhàn)壕，然后學電影上的人們打仗;我們可以在水渠里泡上半天，不會游泳就可以在水淺處用手支撐著，讓身體浮起來，再用兩只腳拍打水面，裝出一副游水的樣子。我們還可以在大人不在家時，卸下門板搭戲臺，披上床單作戰(zhàn)袍，沾一把粗麻在嘴上當胡須，扎一條毛巾，挎一把老馬刀，在臺子上感覺一下英雄;我們可以在聽到一點半點消息時，翻山越嶺幾十里去看露天電影，我也常常為電影里的人和事感動不已，一個人的時候偷偷地思念那位不知名的朝鮮護士。
只有在鄉(xiāng)間，兒時的夢想、兒時的情緒才可以延伸。我到上中學的時候，生活中仍然充滿了許多童趣。有一個中秋節(jié)，我邀請了幾位最好的朋友到我家賞月，晚飯后我們登上一個山峰，吟風弄月，指點夜色，徜徉在銀光清輝的世界，大大的體驗了一下古代文士的灑脫風流。不料第二天一早，一場大雨把正在趕往學校的我們澆成了落湯雞;還有一次，我和一個好朋友一起合寫一篇文章，兩個人于晚飯后到山上邊散步邊商量，不知不覺月出東天，冷暉遍地，我們索性坐在山坡上進行更詳細的探討?；丶視r小山村已經(jīng)進入夢鄉(xiāng)，除了月光的照耀，再也看不到一個亮點。
我從小喜歡雪?，F(xiàn)在才知道，我所喜歡的是鄉(xiāng)村的雪，而對于城市的雪，也只有在久居城市而看不到鄉(xiāng)村時才注意一下，作為一種心理補償。最早印象很深的是冬天去上學的路上，踩在厚厚的雪上發(fā)出咯吱咯吱的聲響，好象有一利說不清楚的滿足;后來大一點了，就喜歡看漫天飛舞的雪花，迷迷茫茫的不知深淺，我就被一種很神秘的氣氛籠罩著，有點飄飄欲仙的感覺;再后來，我就喜歡雪天的那種意境——當然這是受了傳統(tǒng)文人的影響，先裝了一些古文詩句在肚子里，一旦遇上下雪天就萌發(fā)出一些平時不大想得起來的情緒——然后就找一個合適的地方，比如山頂或河邊，一個人立在那兒，靜靜地感覺冰天雪地中人與天地一氣相通。那時，說不上是先有想法后有感覺，還是先有感覺后有想法，直到現(xiàn)在也說不清楚，只就是喜歡那么做。其實，雪在我心中的印象非常深，所以，現(xiàn)在每到冬天，我就覺得城市的乏味，就回想起在鄉(xiāng)村的生活趣事，特別想念的還是鄉(xiāng)村下雪的情景。
很多情況下，這種對鄉(xiāng)村往事的回憶最容易引起人寫作的欲望。每到這時候，我就覺得一個人的鄉(xiāng)土情結(jié)才是他寫作的原動力，也可以說是原始沖動。就現(xiàn)在已知的文學大師，幾乎都有鄉(xiāng)土生長或生活的經(jīng)歷，都有一股很濃的鄉(xiāng)土情結(jié)，而且好多作品的功力和深度也往往表現(xiàn)在對鄉(xiāng)村生活和人物心理的描述方面。比如魯迅寫的童年時掃開雪地扣麻雀的情形，郭沫若自傳里寫的自己11歲時在后花園里看見嬸嬸時的一些想法，沈從文筆下的鄉(xiāng)村情趣……現(xiàn)在的賈平凹，寫的東西也以鄉(xiāng)村題材為主體，彌漫著一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息。當然以〈白鹿原〉名揚天下的陳忠實就更不用說了，他為寫小說專門找了一片鄉(xiāng)土去生活。這種鄉(xiāng)土氣息有時候還顯得十分古老，但是卻很有韻味。大概這就是文學的本質(zhì)吧。我們多少年來不斷探討，說了一大堆理論，其實對于寫作的人來說，最關(guān)鍵的是他的生活經(jīng)歷和內(nèi)心感受以及由此造成的情感傾向。如果沒有這些東西，再多的文學理論都只是一些毫無用處的空洞概念。
我和不少寫作的人探討過這一問題，他們大多都有同感，認為城市的死板生活和繁亂環(huán)境，容易使人心身疲憊而缺乏激情，也在很大程度上限制了人的自由想象;鄉(xiāng)村則不同，這里天高地闊，山水成形，人們過著相對閑散的生活，尤其與自然界有直接密切的接觸，比較多的吸收了天地的靈氣，對事對物、對人對情對理都有相當敏銳的感覺，又比較容易產(chǎn)生不受拘束的遐想，好多人心里都裝著一些奇妙的故事。這正是文學創(chuàng)作的源泉和動力。
此外，從中國文化傳統(tǒng)來看，也能看出鄉(xiāng)土情結(jié)對文學的價值。由于中國長期的農(nóng)業(yè)文明，在文化傳統(tǒng)中包含了很多與山水有關(guān)的內(nèi)容，而審美情趣便是其中之一。這種陶醉于山水之間的審美情趣，其實就是一種很典型的鄉(xiāng)土情結(jié)。這種情結(jié)其實并沒有隨著社會的重大變化而消失，它依舊隱含在許多文化人的心底,也成了一種源遠流長的民族心理情結(jié)。
雖然現(xiàn)在也不乏城市題材的文學作品，但總體上說，這些作品還是缺乏文學應(yīng)有的那種意境和韻味，它提供給人們的不是一種精神享受，一種美感贈與，而是一些城市現(xiàn)象的綜合，往往使本來就已經(jīng)很心累的城市人群在閱讀過程中更加心理沉重。它決沒有產(chǎn)生于鄉(xiāng)土情緒之中的文學作品那樣讓人讀來便有一種如春游、如夏浴，也如隆冬迎風飲雪的感覺，那是一種把自己交給自然，返回生命本體的感覺，那種感覺總是讓人回味不盡。這種情形也許就是文學創(chuàng)作和審美的本質(zhì)特征，再沒有更好的方式取代之前，它依然牢固地占居著我們的心靈空間。在我看來，這也是整個美學的一個基本特征。
我們沒有辦法改變?nèi)祟悂碜宰匀贿@一事實，所以也不可能從根本上脫離對自然的依賴和親近，因此在我們的心里，最美的東西仍然是最自然的東西，最自然的東西就是現(xiàn)存于鄉(xiāng)村之間的山水草木以及人們生活于其中時所留下的一切美好記憶。
作者：范笠。
公眾號：怡心苑。
我的古典情結(jié)篇十二
我們每一個人在工作之余大概都有一點愛好或情趣，尤其是像我這樣的年齡，為了瀟灑，打發(fā)時間，有的去旅游，有的去釣魚，有的去打牌，有的去唱歌，有的去作畫……而我對這些都不感情趣，卻偏偏與文學結(jié)下不解之緣，直到現(xiàn)在仍是情有獨鐘，始終不離不棄。同伴們都在取笑我：這么大歲數(shù)了何苦呢！還想當個什么家不成？我憨憨的一笑，其中滋味只有自己知道。
父母被折磨的實在沒有法子，就叫姐姐們讀書、講故事給我聽。不知為什么，一聽到姐姐念的課文我就安靜下來，還時不時問這問那。特別是每當聽到姐姐繪聲繪色地講故事的時候，我會美的如醉如癡，憨態(tài)可掬。每每看到這些母親說她的心就像開了花一樣。
父母好像發(fā)現(xiàn)了新大陸。于是，姐姐們就有了分工，教我認字、寫字、查字典，當聽到我朗朗的讀書聲的時候。高興的姐姐們一個個捧起我興奮扭曲的臉，親吻著我的額頭，情不自禁的呼喊著：“我弟弟太聰明了——”
終于，我上學了，那一年我13歲。學校來了位新老師，聽說我勤奮好學就主動邀我到她的班里——這位老師叫李廣智，是個大姑娘。至今我還記著她。
總算有了一個系統(tǒng)學習的機會和環(huán)境，老師說要好好珍惜爭取全面發(fā)展，父母也說，姐姐們也說?？墒?，除了語文和語文有關(guān)聯(lián)的政治、歷史、地理能學好外，其它算術(shù)、珠算、物理等一概不感興趣，怎么也學不好，不論怎樣努力。有一段時間老師把語文課給我停了，專攻算術(shù)和珠算，結(jié)果還是一樣。老師實在沒轍了，就對父親說：“看來這孩子只是與文學有緣了，就隨他吧。如果真能把語文學好對于他來說將來也會有用的。從此，老師就對我的語文格外上了心。
記的在四年級的一次春季運動會上，老師留下一篇名題作文《運動場上》。在這篇作文里我大顯了一把身手，什么動詞，形容詞連貫著來，把運動場寫的動起來，活起來，熱起來了。這篇作文在全校是范文，并在學校的操場上當著全校師生朗讀了這篇作文。得到了一致的贊揚。老師笑著拍著我畸形的肩膀：“好好學吧，你會成為一個作家的?！?/p>
老師有意無意的一句話，卻使我的作家夢做的一發(fā)不可收拾。
初中在離家15里地之多的公社。沒有辦法逾越這種難堪的局面。只好輟學在家。
在家能做什么呢？別人都到生產(chǎn)隊里勞動去了 。而我只有把自己埋在文山書海里，因為一心想當個作家。因為只有這樣才能解除我的孤獨、寂寞與痛苦；只有這樣才能解決眼前的困難、齷蹉與潦倒；只有這樣才能活出個名利雙收的人樣來。我多么希望這一天能夠早日到來啊。
于是，我每天除了讀就是寫，甚至茶不思飯不想，寫的焦頭爛額，神魂顛倒，晝夜不分。我的執(zhí)著和癡迷，感動了縣文化館的兩位老師，一位是老館長汪荷清，一位是年輕的創(chuàng)作員于崇軍。他們常常把我接到館里，悉心指導(dǎo)，百般呵護。那時館里每年都有幾次文學講座，從全國各地請來的大名家。在兩位老師的引薦下，我先后認識了劉紹棠，遲松年，李國文，方冰，鄧剛，馬加等；我市作家李述寬，包泉萬，張安陽，張中和，林和平，張忠軍，張濤，佟疇等。在這些名家大家的指點下，我的寫作水平有了顯著的提高。于是，我更加迷戀于這些作家們的鴻雁捎書，鴻雁頻繁地傳遞著作家們的親切關(guān)懷熱切希望，又帶去我的殷殷期盼苦苦述說。在作家李述寬老師的幫助下，我還免費參加了一連幾屆的《鴨綠江文學講習所》函授班和《杜鵑文學講習所》，在70年代末80年代初我也算個小有名氣的文學青年了。正當我和作家、編輯、文學青年們新婚燕爾，交往密切，如膠似漆，難舍難分的時候，家境發(fā)生了變化。
姐姐們陸續(xù)出嫁了。我是長子，弟弟要結(jié)婚，妹妹要上初中。父親領(lǐng)著我們兄妹三人過活，家庭的窘境和尷尬擺在面前。原來一個勁支持鼓勵并千方百計地想辦法為我買各種資料、背著我接觸作家的父親，突然改變了態(tài)度。堅決命令我開店掙錢，先養(yǎng)活自己。
為了生計，也為了苦難的父親不再傷心。萬般無奈，只好在村口開了一個食雜店。
面對著這一切，父親很是著急。無論怎么勸，我就是不吱聲，已有一個多月沒說一句話了。父親又急又怕又沒有辦法。偷偷地到市里找來了李述寬老師。
待我醒來發(fā)現(xiàn)坐在李老師的懷里，他語重心長地說了很多很多，說指望著文學掙錢，當作家吃飯，是異想天開的事；說千萬不要以為自己讀了幾本書，認識了幾個作家編輯就一定能成為作家。就你的學歷、資歷、知識面、生活面等等還相差甚遠。我覺得他第一次對我這樣刻薄嚴厲。他還直言不諱地說：“他們出于對你的情面和愛惜，又不愿意傷害你，只能說一些鼓勵和恭維的話，你卻當真，這就很不值得。人什么時候首先要解決吃飯問題，解決了溫飽，才能有心思、有情趣解決文學問題?，F(xiàn)在改革開放剛剛開始，已有許多作家詩人紛紛下海經(jīng)商了。你為什么不能以這個小店為契機？把小店經(jīng)營管理好，然后成大店，然后在有精力的情況下，再考慮是不是當作家的問題。這樣不好嗎？”
那一天他古今中外說了許多，也舉出很多很多的例子。我的心豁然開朗。是的，自己什么都能做好，為什么就不能在這方面干出一番事業(yè)呢！
從此，我兢兢業(yè)業(yè)，苦心經(jīng)營，服務(wù)周到，待客如賓。幾年功夫小店就有了起色。經(jīng)濟條件有了好轉(zhuǎn)，生活條件有了改善，埋藏已久的文學夢又開始復(fù)燃，蠢蠢欲動揪著我的心。我不得不挑燈夜戰(zhàn)，常常爬格子到天亮。因為，偶爾來的靈感如鯁在喉，不吐不快，又為突來的思路，妙語連珠，不能及時記錄下了而耿耿于懷。所以，就糾結(jié)在文學與商業(yè)的苦惱中。
朋友打趣說：“就你寫的這么雜，究竟要當小說家，散文家，雜文家，還是詩人哪…… 我看還是踏踏實實做個商人吧——”
我調(diào)侃道：“這些都寫好了不就是文學家了？當個儒商不好嗎！”
“轟——就你？”滿店的人都笑噴了。
雖然風風雨雨，一路坎坷；有時也是半夢半醒，愛恨交加，經(jīng)過三十多年的磨礪終于有了今天的衣食無憂，自給有余。在常人看來我不應(yīng)該再這樣清苦和孜孜不倦了，應(yīng)該滿足了，開始消遣享受了。畢竟年歲已去，青春不再。
然而，我卻老不守節(jié)，舊夢如初，春心浮動，熱情洋溢，黃昏情濃，越發(fā)不能自拔。雖說已沒有了當年的文學氣氛與環(huán)境，也沒有了當年的人脈與激情，甚至找不到了當初的一切?？墒俏液孟裨絹碓侥苷一刈约旱母杏X，一有閑暇的時間就沉迷在文學書里，還是常常寫到深夜。全然不顧自己的身體如何。
現(xiàn)在又學會了電腦，用一個手指頭在鍵盤上捅出行行詩句，篇篇文章既方便又愜意。就是讀書查找資料也十分快捷準確。閑來無事，對著電腦美美地想：有這個東西幫忙我該成作家了。哈哈……自己笑了：又是南柯一夢！
這時，想起一位文學家的告誡：“文學只能是精神食糧常常來充實一下自己是可以的……”那么，就這樣繼續(xù)充實下去吧，咱就別提什么家了。
我的古典情結(jié)篇十三
雞蛋，對于現(xiàn)代人來說，實在是太普通不過了，只需三毛錢一個，只要你消受得了，想吃多少就吃多少。雖說吃多了難保膽固醇會升高，沒準還會有人白眼你，說你是個“老土”：沒吃過好的，只拿雞蛋當寶呢！然而我恰恰是這“老土”中最“土”的一個，在我眼里，雞蛋不但是味美無比，而且還是充滿愛的，珍貴無比的佳肴呢！
雞蛋——等于美味，這是我從幼年起就深深植于心中的信念，并終生信奉，絕不會動搖。在那物質(zhì)匱缺的年代，想吃飽肚皮已非易事，營養(yǎng)二字是無法企及的。我奶奶當時已七十多歲，非常清瘦，孝順的母親想方設(shè)法弄來了幾個雞蛋，每天給她老人家煎上一個以彌補營養(yǎng)的不足。望著黃澄澄香噴噴的煎蛋，我饞涎欲滴。奶奶心疼孫女，就把煎蛋周圍的一圈蛋白撕下來放到我碗里：“邊上的硬，我嚼不動，你吃了吧！”我就心安理得的吃了下去，只覺得鮮美無比，余香滿口，恨不得吃上滿滿一碗才過癮。于是我每次都眼巴巴地望著煎蛋，奶奶每次都會撕下蛋白給我，自己只吃蛋黃。雖然父母也曾阻止過我這種既饞又無知的行為，但每次都在奶奶“我嚼不動，讓娃娃吃點！”的'憤怒的喊聲中妥協(xié)了。當時我心中的愿望就是：將來有了錢，一定要煎上一大碗吃個夠！每當回想起這件往事，心中總是又酸又甜，我真不該沒心沒肺地去分享奶奶那一個可憐的雞蛋！如今，親愛的奶奶早已遠去，好東西我已不知吃了多少，但我覺得最好吃最稀奇的，仍是煎雞蛋。
雞蛋——等于過生日，這是在我幼年時就根植于心中的又一個企盼。每逢我的生日，不論多么艱難，慈愛的母親總會煮上兩個雞蛋以示祝賀，從未間斷過。我和妹妹守著那煮雞蛋的小鍋，手舞足蹈地歡笑，望著那白白的雞蛋在水中翻騰，我小小的心房中就像那煮雞蛋的沸水，撲騰著幸福的水花，那快樂美好的感覺，溢滿全身，滋潤一身。
幾十年過去，彈指一揮間。濃濃的雞蛋情節(jié)，使得我嗜雞蛋成癖，百吃不厭。夫君常會為我煎上兩個雞蛋，他深知這馬屁絕不會拍錯，況且三毛錢煎個雞蛋便能哄得老婆眉開眼笑，這等便宜事何樂不為？每逢做客，筷子總是會不自覺地伸向雞蛋，熟知我的同事會把盛雞蛋的盤子轉(zhuǎn)到我面前，我則毫不臉紅地笑納之。在家獨自用餐，犒勞自己的當然是煎雞蛋。兒子過生日，我也曾仿效母親，喜滋滋為其煮上兩個雞蛋，結(jié)果，每次均以我“自食其果”而告終。記得有一年適逢夫君的生日，他問“你準備犒勞老公點啥？”“煎上兩個雞蛋不就得了？”“什么？過生日只給吃兩個雞蛋？”夫君憤怒地瞪眼喊，我只得狼狽地堆出一臉的笑以示抱歉。說來也好笑，如今我一天一籮雞蛋也消費得起，但仍視雞蛋為奢侈品，從未放開大塊朵頤過。盡管如今已是無生猛海鮮不成席的年代，但在我心中，雞蛋永遠是不可替代的，最美味的珍品。
特殊的年代，鑄成了特殊的眷戀。幼年時的企盼，種下了難解的情結(jié)，注定了我今生必定要“土”下去。正是：舍我之外，還有誰解其中味？小小的，浸滿了愛的雞蛋，是我永遠不變的珍愛。
我的古典情結(jié)篇十四
又是一個寂寥的夜，我又孤坐在書桌前，手里握的還是那杯濃濃的咖啡。
夜深了，手中的咖啡杯不知何時已冷卻。不再有環(huán)繞的霧氣，我卻依舊輕輕攪動著，也許只有這樣，才能在跌宕起伏中尋求到屬于自己的那份閑適與從容。
心香一瓣：在寂寥的夜，枯坐書桌前，獨對心靈。品渾黃的咖啡，品起伏的人生。有過風風雨雨，有過旭日飛虹，有過失敗的痛楚，有過成功的癲狂，唯有在深夜，“才能在跌宕起伏中尋求到屬于自己的那份閑適與從容”。
我的古典情結(jié)篇十五
小時候，心中的武俠無非是刀光劍影，熱血沸騰，殺人如麻的代名詞；也曾一度認為，自己就是那大俠中的大俠，只要大喝一聲“呆！”便會鴉雀無聲，誰知只換來陣陣笑聲。
長大了，我漸漸接觸到更多的武俠，透過打打殺殺，我心中的武俠，早已變成一部包含世間百態(tài)，人間滄桑的教科書。
人們都知道黃容的機智聰慧，若和郭靖的木訥呆傻比起來，真是一個在天上，一個在地下。但是郭靖卻告訴了我們，什么叫大智若愚。他練武從不求遍地開花，踏踏實實，一步一個腳印，認真刻苦。在學洪七公的“降龍十八掌時，”他會把所學有每一掌反復(fù)練習，不知疲倦，因為他知道，自己的天資并不過人，所以每學一掌都會刻苦練習，以勤補拙。武俠告訴我們：踏踏實實做好每一步，勤能補拙，結(jié)果郭靖成為一代豪俠。
小龍女雖艷驚四方，但心若止水，無論遇到何事，心中不起一點波瀾。她清心寡欲，永遠是一個與世無爭的樣子。武俠告訴我們：以寬大有胸懷對待他人，得到的便是雙贏之效。
十六年，楊過守著相思獨自愛著她十六年。他又何嘗沒有想過小龍女是否還在這人事間？但他心中存有著希望，希望能與小龍女重逢，縱然十六年的相思使他滿頭白發(fā)。因為希望的存在，那痛苦的相思，也會變成在他心頭點點滴滴的`快樂。武俠告訴我們：只要有希望，就會有快樂。
歐陽鋒武功蓋世，天下第一，卻瘋癲到連自己是誰也不知道的這般地步，遭受世人唾罵。這都是因為他忘記了武功不是用來欺強凌弱的，而是用來除暴安良的。蕭峰一生被人排擠，他所處的位置非常尷尬。漢人笑他是契丹人，契丹人怨他心向大宋。但他心系天下百姓，用生命來換得天下太平。武俠告訴我們：人生最重要的不是你所處的位置，而是你心之所向。
這此是我心中的武俠，它可以帶我去感悟人生道理。
我的古典情結(jié)篇十六
戴望舒《雨巷》成功地繼承中國古典詩歌的傳統(tǒng)藝術(shù)特征，并形成了自己獨特的藝術(shù)風格，在內(nèi)容和形式上給人一種連續(xù)性的審美感受，堪稱傳承古典詩歌藝術(shù)的現(xiàn)代精品。以下是小編為大家推薦的戴望舒《雨巷》的古典詩歌情結(jié)，希望能幫到大家!
戴望舒是中國現(xiàn)代詩歌史上具有鮮明特點的詩人，《雨巷》是他的早期代表作之一，既采用了歐洲浪漫主義的寫作手法，又保留著中國古典詩歌的傳統(tǒng)韻味，體現(xiàn)出了豐富的民族特色。
《雨巷》是戴望舒的成名作，發(fā)表后廣受好評，詩人也因此獲得了“雨巷詩人”的雅號。這首詩能風靡一時并經(jīng)久不衰，不得不說，有很大一部分歸功于詩人對于古典詩歌傳統(tǒng)的巧妙繼承和現(xiàn)代運用。作為深受中外文學熏陶的現(xiàn)代詩人，戴望舒在創(chuàng)作中融合了中國古典詩詞的藝術(shù)審美，創(chuàng)造出了獨特的藝術(shù)風格，具有濃厚的民族特色。主要表現(xiàn)在以下三個方面：
《雨巷》對中國古典文學進行了大膽的繼承，最有代表性的就是大家熟知的“丁香”意象。在中國古典詩詞中，常常用丁香結(jié)來比喻愁心不展，象征人們的憂愁狀態(tài)。如李商隱《代贈》詩中的“芭蕉不展丁香結(jié)，風向春風各自愁”，李璟《攤破浣溪沙》里的“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等，都用“丁香”來比喻愁心?！队晗铩分小岸∠阋粯拥慕Y(jié)著愁怨的姑娘”，很明顯是繼承了古典詩詞中描寫愁怨的意境和形象，正如卞之琳所言：“《雨巷》讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版的擴充或者‘稀釋’。一種回蕩的旋律和一種流暢的節(jié)奏，確乎在每節(jié)六行，每行長短不一，大體在一定間隔重復(fù)一個韻的一共七節(jié)詩里，貫徹始終。用慣了的意象和用濫了的辭藻，卻更使這首詩的成功顯得淺顯、浮泛。”
卞之琳的話也表明了《雨巷》對于中國古典詩歌音韻美的繼承。與同時代的其它新詩相比，《雨巷》具有更鮮明的音樂節(jié)奏感。全詩七節(jié)，每一節(jié)六行，字數(shù)長短不一，卻呈現(xiàn)出古典詩詞的特點，在古板詩律和松散的自由詩之間找到了一個最佳契合點。詩歌首尾呼應(yīng)，主調(diào)統(tǒng)一，語言的不斷重現(xiàn)，詩行的不斷蟬聯(lián)和復(fù)沓，營造出迷惘和感傷的氛圍。如古典詩歌般宛轉(zhuǎn)悠揚的旋律，低回淺唱的歌吟，更加重了全詩的愁緒，賦予了作品飄忽蘊藉的音韻美?？梢哉f，《雨巷》是一首典型的古典韻律化了的現(xiàn)代詩，也難怪葉圣陶譽之為“替新詩底音節(jié)開了一個新紀元”。
二三十年代的新詩大部分以表現(xiàn)詩人的寂寞、敏感、憂愁為題材，或消極迷茫，或憤懣慷慨，然而戴望舒的《雨巷》卻抒寫了優(yōu)美的一抹愁緒。與無意義的亂呻吟相比，《雨巷》體現(xiàn)得更多的是中國古典詩歌中文人的憂郁個性。古典傳統(tǒng)中的憂郁也是一種審美形態(tài)，為了強化這一審美，詩人在《雨巷》的抒情結(jié)構(gòu)中，有機地把主人公換成了“我”，同時通過人物在典型情境中的行動，表達出淡淡的愁怨，情景交融，動靜結(jié)合，使人產(chǎn)生言有盡而意無窮之感。這種需要慢慢品味的意蘊，也符合了現(xiàn)代藝術(shù)思維下知識分子的閱讀習慣。
戴望舒《雨巷》成功地繼承中國古典詩歌的傳統(tǒng)藝術(shù)特征，并形成了自己獨特的藝術(shù)風格，在內(nèi)容和形式上給人一種連續(xù)性的審美感受，堪稱傳承古典詩歌藝術(shù)的現(xiàn)代精品。
《雨巷》寫于1927年夏天。當時全國處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。本詩就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望，幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當時是有一定的普遍性的。在這里，詩人把當時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”，沒有陽光，也沒有生機和活氣。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨的亍著的彷徨者。“我”在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求。詩中“丁香一樣的姑娘”就是這種美好理想的象征。但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實反映。
在藝術(shù)上，本詩也鮮明地體現(xiàn)了戴望舒早期詩歌的創(chuàng)作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的.手法，又有格律派對于音樂美的追求。
戴望舒注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩肪腕w現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點。詩中那狹窄陰沉的雨巷，那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷，那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實生活本身的具體寫照：而是充滿象征意味的的抒情形象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內(nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的的朦朧的詩意。那個社會現(xiàn)實的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味詩歌描繪了一幅梅雨時節(jié)江南小巷的陰沉圖景，借此構(gòu)成了一個富有濃重象征色彩的抒情意境。
富于音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術(shù)特色。詩中運用了復(fù)沓，疊句，重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂感。因此葉圣陶先生稱贊這首詩為中國新詩的音節(jié)開了一個"新紀元"。
詩人用契合內(nèi)心情緒節(jié)奏的音樂性，傳達了行走中的彷徨、惆悵、哀怨和寂寥。音樂性的追求并不是詩人的終極目的，《雨巷》的音樂性也不同于聞一多和徐志摩的音樂美追求，在聞、徐，有著外在形式整齊、劃一的均衡，戴望舒的音樂性追求，有著更多搖曳多姿的情態(tài)。難怪葉圣陶先生要感贊《雨巷》“替新詩底音節(jié)開了一個新的紀元”其實內(nèi)涵的深刻理解則是《雨巷》的音樂性更符合現(xiàn)代新詩傳達現(xiàn)代人豐富多蘊、曲折多變的情感體驗。一句話，戴望舒是醉翁之意不在酒，是接著聞一多、徐志摩格律詩的接力棒，使音樂性更容易貼切自然地表達現(xiàn)代中國人的心靈顫動，意即“他是要把捉那幽微精妙的去處”。
戴望舒（1906—1950），原名戴夢鷗，浙江余杭縣人。早年曾參加新月社，后成為《現(xiàn)代》雜志的主要成員之一。代表作有《望舒草》、《我的記憶》、《災(zāi)難的歲月》。本詩發(fā)表于1928年的《小說月報》，他因此贏得了“雨巷詩人”的稱呼，是中國19世紀30年代“現(xiàn)代詩派”的代表詩人。
我的古典情結(jié)篇十七
什么是情感？《現(xiàn)代漢語詞典》說：“情感是對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。”[1]只要是正常的人，他就一定有情感。只要有情感，他就要通過各種不同的方式予以表達。中國古典詩歌就是古代人們抒發(fā)情感的一個最為有效的工具。詩歌的本質(zhì)是抒情的。陸機在他的《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”；[2]嚴羽在他的《滄浪詩話》中也說：“詩者，吟詠性情也”。[3]我們今天閱讀中國古典詩歌史上留下來的那些洋溢著真情的偉大詩篇時，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的審美愉悅和震憾人心的力量。這種真摯的情感，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、深沉的愛國情。
中華民族是一個偉大的民族，是一個對人類文明有著重大貢獻的民族，也是一個深深熱愛自己祖國的民族。為了祖國的統(tǒng)一、民族的獨立，在中華民族幾千年的歷史上，孕育了一大批熱愛祖國的仁人志士，也涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的愛國詩人。他們詩中所表現(xiàn)出來的深沉的愛國精神，是華夏歷史上動人心魄的精神文明之花。他們留下來的無數(shù)詩篇，形成了我國古典詩歌源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)。如明代詩人楊繼盛的《就義詩》：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補。”這是詩人面對死亡高唱的充滿凜然浩氣的愛國壯歌。前二句大筆揮灑，極力渲染浩然正氣，意在說明“天地有正氣”。楊繼盛本來就是個剛直不阿、胸懷浩然正氣的人，仕進后更以忠直敢諫著稱。他于嘉靖二十六年（1547）中進士，授南京吏部主事，后改兵部員外郎，力主抗擊北方韃靼人的侵入，因彈劾大將軍仇鸞誤國被貶狄道縣典吏。仇鸞伏誅后，詩人復(fù)官，于嘉靖三十二年（1553）彈劾奸相嚴嵩十大罪狀，被嚴嵩迫害入獄。在長期監(jiān)禁后，于嘉靖三十四年（1555）被殺害。這首詩最難能可貴的是，詩人并不認為就義便是報國的盡頭，臨刑前他想到的是“生平未報國，留作忠魂補”。即活著未能斬除佞臣、盡到報效國家的責任，死后要繼續(xù)用自己的忠魂實現(xiàn)報國之志。后二句直抒胸臆，痛快淋漓地抒發(fā)了詩人熾熱無比的愛國熱情，至死不忘報效國家的雄心壯志。
二、濃烈的思鄉(xiāng)情。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！毖S子孫有著濃重的思鄉(xiāng)情結(jié)，而思鄉(xiāng)情結(jié)就是愛國情結(jié)的基礎(chǔ)，很難想象一個連故鄉(xiāng)都不愛的人會去愛國。思鄉(xiāng)念國是一種高尚的情感，她蘊涵著對故鄉(xiāng)親友的摯愛，對故鄉(xiāng)山水的依戀。古代詩人寫有太多的游子詩，抒發(fā)著各不相同卻又極為相似的故鄉(xiāng)之情。這些詩歌不追求奇特新穎的構(gòu)思，更不要精工華美的辭藻，只是用深情的語句，寫出遠客思鄉(xiāng)的殷殷深情。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鼻镌路滞饷髁?，也特別清冷。對于孤身在外的人來說，最易觸動旅思之懷，感受到客居的蕭條，年華的易逝。凝望著明月，更易使人想起故鄉(xiāng)，思念親人。大概正是此情此景感染了李白，他揮毫寫下了《靜夜思》這首具有濃烈思鄉(xiāng)之情的詩歌。
三、執(zhí)著的男女情。
男女情愛，本是人類生活中經(jīng)常存在的普遍現(xiàn)象，因此在我國古代數(shù)量繁富的詩歌遺產(chǎn)中，愛情詩占了很大的比重。愛情詩在古代民歌中非常發(fā)達，從《詩經(jīng)·國風》、漢魏六朝樂府民歌，到唐代民間曲子詞、明清民歌，歌唱愛情的篇章往往在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢。在文人詩歌方面，上自屈原的《九歌》、漢魏六朝古詩，下至唐詩、宋詞、元曲，愛情詩的數(shù)量也是很多的。我國古典詩詞中的愛情詩，不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容豐富多彩，真摯動人。它們表現(xiàn)了古人對愛情的強烈追求，愛情得到滿足時的愉悅和歡樂，更多的是由于種種原因造成的生離死別引起的憂傷和痛苦。在我國古代眾多的愛情詩中，寫得最好、最感人的是那種以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的至死不渝、永不分離的愛情追求為內(nèi)容的詩篇。如漢樂府詩歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”
全詩一開頭，這位女子就向天發(fā)誓，表明了她與“君”的相愛關(guān)系，并希望他們之間的愛情永遠不中斷，不衰竭。為了表示自己對愛情的忠貞，她象放連珠炮一樣，一口氣列舉了五種不可能出現(xiàn)的情況，從反面說明她“欲與君相知，長命無絕衰”的執(zhí)著追求。只有高山成為平地，江水干涸不流，冬天雷聲隆隆，夏季雪花飄舞，天地合為一體，她才與心愛的人斷絕感情。而這五種情況都是不可能出現(xiàn)的，自然她與“君”的愛情也就不會“絕衰”了。詩中出現(xiàn)的各種景象相互之間并無聯(lián)系，但在表達愛情的堅貞這條線上，卻美妙地串成了一個抒情形象的整體。讀了這首詩，我們仿佛看到了一個直爽、活潑而深情的女子活脫脫地站在我們面前。她對愛情的追求是那么至死不渝，純潔熱烈；誓言是那么干脆利落，不假雕飾。這種純屬真情的自然流露，讓人感到痛快淋漓，并深受感染。男女情愛的美好歸宿，便是結(jié)為夫妻。有人說，結(jié)婚是愛情的墳?zāi)梗@從根本上褻瀆了神圣的愛情。因為夫妻互愛是人世間一道靚麗的風景線，是家庭存在的重要基礎(chǔ)，也是人類基本的道德關(guān)系之一。夫妻情篤是家庭和睦的核心內(nèi)容，夫妻感情是家庭幸福的晴雨表。在我國古代的夫妻關(guān)系中，雖然受到男尊女卑的影響，但人們還是以相敬如賓，伉儷情深，富不易妻，白頭偕老為美德，鄙棄那種見異思遷、喜新厭舊以及忘恩負義的卑劣行為。
在古代大量的愛情詩中，有不少描寫夫妻恩愛的詩篇。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干！”這是一首一往情深、纏綿真摯的懷人詩。詩起筆即妙，題為“月夜”卻不寫作者自己看到的“今夜長安月”，而從千里之外落筆，以一“獨”字見出兩地相思。就表現(xiàn)手法來說，可謂一箭雙雕。不說自己思念之苦，反關(guān)心妻子遙憶之悲，伉儷情深，溢于言表?！蔼殹弊指且馕渡铋L，夫妻離散，兩地相隔，故謂“獨”，這是第一層義；兒女未諳世事，不知思父，不懂得母親望月的心情，故謂“獨”，這是第二層義。頸聯(lián)描寫妻子獨自望月的形象。云鬟霧濕，玉臂生寒，可知站立良久，心往神馳。尾聯(lián)“雙照”反結(jié)“獨看”，表達了作者心中的希望。在充滿悲哀的日子里，只有希望才能給人以生存下去的慰藉。雙照之下猶帶淚痕，正是悲喜交集、痛定思痛的景象。詩人寫情如此，真稱得上是力透紙背。
四、美好的朋友情。
后兩句是抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以詩人把自己的愁心寄與明月。讓這顆愁心隨著風。和著月，伴著不幸的友人直到夜郎西。因遠隔萬里，不能相見，而詩人的情感又那么強烈，難以抒發(fā)，難以寄托，只有通過千里可共的明月來“遙有此寄”。
李白與杜甫的交往是中國文學史上極為珍貴的一頁。二人相處的時間雖然不算長，但二人友誼深厚，心心相印，離別后互相思念，留下了一些感人的詩篇。唐玄宗天寶三年初夏，李白與杜甫在洛陽首次相遇。從夏到秋，他們在粱（今河南省開封）、宋（今河南商丘）一帶漫游。經(jīng)過冬天小別之后，第二年又在東魯相聚，直到秋天分手。分手后，杜甫欲去長安，李白則寓居沙丘。想起在一起時歡快的日子，想起二人誠摯的友誼，李白寫下了《沙丘城下寄杜甫》這首詩：“我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征?！?/p>
詩寫到這里，句句以“我”為中心?！拔摇钡纳顔握{(diào)乏味，“我”的環(huán)境一片蕭索，“我”的心情沉悶低落。這一切，似乎是詩人在向外人訴說自己的苦衷，與“思君（杜甫）”毫無關(guān)涉。直到最后兩句“思君若汶水，浩蕩寄南征?！惫P鋒陡轉(zhuǎn)，照應(yīng)了詩題，點明了主旨，讀者一下子明白了詩人前六句的用意：這生活，這環(huán)境，這心情，這難以排遣的孤寂，原來都是出于對“君（杜甫）”的思念。
五、溫馨的骨肉情。
骨肉情深是一種美德，也是家庭中有關(guān)親人關(guān)系的道德規(guī)范。中華民族歷來提倡家人之間應(yīng)該“相愛”、“相顧”、“友悌”、“和睦”，提倡兄友弟恭，尊卑長幼有序。也就是說，做長輩的，做兄姐的，要以疼愛友愛的態(tài)度對待子女弟妹，子女弟妹要以恭敬的態(tài)度對待長輩兄姐。只有這樣，才能使父母子女、兄弟姐妹親愛和睦，共同感受骨肉親情的溫暖和快樂。在中國古典詩歌中有不少描寫這種骨肉情感的優(yōu)美詩篇。這類詩篇可以分為三類：
一是晚輩對長輩的孝敬之情。孝敬長輩尤其是父母是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ痹蝗寮易鳛橐磺械赖碌母?。我們的民族文化具有重人倫的特征，而倫理文化的核心之一是“家庭孝敬”，尤其是對父母的孝敬?！鞍偈滦橄取?，自孔子始，孝德便被當作“仁之本”成為千百年來人們所奉行的一條道德原則。孝是一種永遠也不會過時的民族美德。從古至今，古典詩歌對于“孝”這個主題進行了無數(shù)次的贊美，對父母的天高地厚的恩德進行過無數(shù)次的謳歌?！罢l言寸草心，報得三春暉?！毕翊禾礻柟獍愫癫┑母改钢?，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎么能報答于萬一呢？究竟怎樣才能報答父母比天高比海深的恩情呢？詩人們從不同的角度進行了回答。宋末詩人江萬里的《水調(diào)歌頭·壽二親》詞就是其中具有代表性的一首：“生日重重見，余閏有新春。為吾母壽，富貴外物總休論。且說家懷舊話，教學也曾菽水，親意盡欣欣。只此是真樂，樂豈在邦君。吾二老，常說與，要廉勤。廬陵幾千萬戶，休戚屬兒身。三瑞堂中綠醑，就滿城和氣，端又屬人倫。吾亦老吾老，誰不敬其親?！痹~的上片寫作者為母親生日祝壽，不談富貴外物，只談一些家常舊話。說自己粗茶淡飯，盡心孝敬贍養(yǎng)父母，使父母很高興，并認為這是真正的樂事，也是對父母最大的孝順。下片寫父母對自己的教導(dǎo)，做官要清正廉潔，要和百姓休戚相關(guān)。作者認為自己遵循父母的教誨，收到了很好的社會效果，在自己所轄之地，民風淳正，人際關(guān)系和諧，子女能孝敬父母。
古語云，求忠臣于孝子之門。作者不僅在家能孝敬父母，而且在外能為國盡忠，很有民族氣節(jié)。當元軍攻陷家鄉(xiāng)時，江萬里大義凜然，赴水而死，以身殉國，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。正因為作者感情真摯，誠心至孝，因而詞中所流露出的孝敬父母的真摯感情，深深地感染著后代的每一位讀者。
二是長輩對晚輩的舐犢之情。舐犢之情，人皆有之，誰人不關(guān)注兒女的成長？《責子詩》是東晉大詩人陶淵明別開生面的一篇名作。它洋溢著老父親對兒子的愛，使人如欣賞一幅老父教子圖。它不用傳統(tǒng)嚴厲訓斥的語言，而是帶有詼諧戲謔的趣味：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不好文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進懷中物?！遍_篇兩句勾畫出一個垂老父親的形象，白發(fā)蒼蒼，皮肉松弛。老了自然想到把希望寄托在兒輩身上，所以自然要寫兒子。先總說一句，有五個男兒，卻都“總不好紙筆”。五個兒子好像沒有一個有成材的希望，那該怎么辦。詩人淡淡地一收，假如天命如此，那還不如飲酒取樂，結(jié)尾好像很平淡，卻表現(xiàn)出詩人對兒子們的愛。表面上數(shù)落它們，實際上帶有點兒欣賞的味道。兒子們都非常天真可愛，沒有沾染上世俗渴求功名利祿的習氣。正因為如此，詩人在遠離官場、躬耕田園時才會感到家鄉(xiāng)的美好和親情的溫馨。
三是兄弟姐妹之間的相互關(guān)愛之情。兄弟姊妹本是同根，情同手足，一旦離別，彼此思念，切切之情難以言喻。如王維的《九月九日憶山東兄弟》就表達了兄弟之間這種濃厚的關(guān)愛之情：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”前兩句正面敘述對親人的懷念，雖用語通俗，用意卻十分縝密。劈頭一個“獨”字，點明只身客居的孤單；“在異鄉(xiāng)”，表露自己遠離故鄉(xiāng)親人的悵惘。作過氣氛渲染之后，年輕的詩人告訴我們，他就是在這種情況下“逢佳節(jié)”的，自然會“倍思親”。其實，透過這詩句不難看出，詩人無時無刻不在思親，只不過是適逢佳節(jié)，思念之情更強罷了。后兩句詩人馳騁想象，描繪出一幅家鄉(xiāng)親人重陽登高、歡度節(jié)日的圖畫。這里詩人不直說自己在思親，而是用烘托的方法，說兄弟們因“遍插茱萸少一人”而在思念自己。這種以揣摩別人而表現(xiàn)自我的方法，使所表達的感情更為含蓄深沉，也使詩中所表達的兄弟之間相互關(guān)愛的情懷更加溫馨感人。
中國古典詩詞中所表達的深沉的愛國情、濃烈的思鄉(xiāng)情，執(zhí)著的男女情，美好的朋友情和溫馨的骨肉情，是中華民族自強不息的民族精神、堅貞不屈的浩然正氣，優(yōu)秀完美的道德規(guī)范以及歷史使命感和社會責任感的集中體現(xiàn)。這種博大精深，獨具特色的情感美，是中華民族共同的精神支柱，是中華民族發(fā)展繁榮的巨大力量。我們認真學習中國古典詩歌中所蘊含的情感美，繼承和發(fā)揚這種情感美的光榮傳統(tǒng)，對于我們建設(shè)幸福、繁榮、穩(wěn)定的和諧社會，將具有十分重要的現(xiàn)實意義。
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