夜歸鹿門歌教案(模板15篇)

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夜歸鹿門歌教案(模板15篇)
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教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容,是教師備課的重要組成部分。教案的編寫要注重教師的創(chuàng)新和反思,不斷完善教學(xué)設(shè)計(jì)。探究式教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法,在教案中可以運(yùn)用的案例很多。

夜歸鹿門歌教案篇一

教學(xué)目標(biāo):

1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

課時(shí)安排:1課時(shí)。

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入新課。

1、作者簡(jiǎn)介。

孟浩然(689~740),襄陽(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園,中年以前曾離家遠(yuǎn)游.四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試,落第后在吳越一帶游歷多年,到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史,孟浩然曾應(yīng)辟入幕,不久辭歸家鄉(xiāng),直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人,其詩今存二百余首,大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩,也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山,峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

2、寫作背景。

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰”夜歸鹿門,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、具體分析。

1、詩歌開篇寫了什么景象??

開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲,次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧,首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境,次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照,這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

2、這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同,,從中我們可以看到詩人的志向是什么?

前句承“漁梁”詩意,是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意,寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸,作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境,這又是一個(gè)比襯,從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、詩人既選擇歸鹿門,那么他在歸途中又見到什么景象呢?

鹿門山的林木本為暮靄所籠罩,朦朧而迷離,山月一出,清光朗照,暮霧竟消,樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登著崎嶇的山路,不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的.感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。龐公,即龐德公,東漢隱士?!逗鬂h書逸民傳》載?:“龐公者?,南郡襄陽人也.;荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng),不能屈,后遂攜其妻子登鹿門山,因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié),他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公,采藥遂不返。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

4、詩人回到鹿門隱居之所,他過著怎樣的生活呢??

這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi),柴扉半掩,松徑之下,自辟小徑。這里沒有塵世干擾,唯有禽鳥山林為伴,隱者在這里幽居獨(dú)處,過著恬淡而寂寥的生活。

三、全文總結(jié)。

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門?”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

夜歸鹿門歌教案篇二

2、品味詩歌,并背誦全詩.

3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.

4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.

1課時(shí)

一、作家作品

孟浩然(689~740),襄陽(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園,中年以前曾離家遠(yuǎn)游.四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試,落第后在吳越一帶游歷多年,到過許多山水名勝之地。(傳說孟浩然40歲時(shí),游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。

曾在太學(xué)賦詩,名動(dòng)公卿,他和王維交誼甚篤。王維曾私邀入內(nèi)署,適逢玄宗至,浩然驚避床下。王維不敢隱瞞,據(jù)實(shí)奏聞,玄宗命出見。浩然自誦其詩,至“不才明主棄,多病故人疏?!敝?,玄宗不悅,說:“卿不求仕,而朕未嘗棄卿,奈何誣我!”放歸襄陽。

后漫游吳越,窮極山水之勝。)孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人,其詩今存二百余首,大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩,還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。但孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單,他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇,多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情,其中雖不無憤世嫉俗之詞,而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩歌代表,但遠(yuǎn)不如王維的詩境界廣闊。

2、背景介紹

孟浩然是一位隱逸詩人。原本家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰"夜歸鹿門,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、誦讀詩歌,整體感知詩歌內(nèi)容

三、詩歌內(nèi)容賞析

1、并分析第1句:詩歌開篇寫了什么景象?

明確:開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲,次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧,首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境,次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照,這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

明確:前句承“漁梁”詩意,是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意,寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸,作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境,這又是一個(gè)比襯,從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀并分析第3句:詩人既選擇歸鹿門,那么他在歸途中又見到什么景象呢?

明確:鹿門山的林木本為暮靄所籠罩,朦朧而迷離,山月一出,清光朗照,暮霧竟消,樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登著崎嶇的山路,不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。龐公,即龐德公,東漢隱士?!逗鬂h書逸民傳》載:“龐公者,南郡襄陽人也.;荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng),不能屈,后遂攜其妻子登鹿門山,因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié),他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公,采藥遂不返。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

4,讀并分析第4句:詩人回到鹿門隱居之所,他過著怎樣的生活呢?

明確:這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi),柴扉半掩,松徑之下,自辟小徑。這里沒有塵世干擾,唯有禽鳥山林為伴,隱者在這里幽居獨(dú)處,過著恬淡而寂寥的生活。

聞一多的《孟浩然》一文,說“詩如其人”,孟浩然的詩就像孟浩然這個(gè)人,也就是說,從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中,后四句的景色寧靜、清幽,作者的心境、情思也寧靜、清幽,于是主客體渾然合一,構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界,也是孟浩然的思想境界,藝術(shù)境界與思想境界十分一致,所以說“詩如其人”。

四、課堂小結(jié)

這首詩的題材是寫"夜歸鹿門",讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格.

五、布置作業(yè)

課下練習(xí)三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對(duì)比,說說兩首詩的意境有何異同.

夜歸鹿門歌教案篇三

首二句即寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的.人聲,顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對(duì)照,喚起聯(lián)想,使詩人在船上閑望沉思的神情,瀟灑超脫的襟懷,隱然可見。

三、四句就說世人回家,自己離家去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明自己隱逸的志趣,恬然自得。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這里,詩人恍然了。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。

末二句便寫“龐公棲隱處”的境況,點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里,與塵世隔絕,惟山林是伴,只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。

夜歸鹿門歌教案篇四

教學(xué)目標(biāo):

1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

2、品味詩歌,并背誦全詩。

3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。

4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

教學(xué)重難點(diǎn):

1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。

2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

課時(shí)安排:

課時(shí)。

教學(xué)過程:

一、作家作品。

1、作者簡(jiǎn)介。

孟浩然(689~740),襄陽(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園,中年以前曾離家遠(yuǎn)游.四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試,落第后在吳越一帶游歷多年,到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史,孟浩然曾應(yīng)辟入幕,不久辭歸家鄉(xiāng),直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人,其詩今存二百余首,大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩,也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山,峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

2、背景介紹。

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩歌內(nèi)容。

1、學(xué)生朗讀,背誦詩歌.

2、看注解,理解字面上的意思。

3、討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么。

1、并分析第1句:詩歌開篇寫了什么景象?

明確:開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲,次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧,首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境,次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照,這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

明確:前句承“漁梁”詩意,是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意,寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸,作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境,這又是一個(gè)比襯,從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀并分析第3句:詩人既選擇歸鹿門,那么他在歸途中又見到什么景象呢?

明確:鹿門山的林木本為暮靄所籠罩,朦朧而迷離,山月一出,清光朗照,暮霧竟消,樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登著崎嶇的山路,不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。龐公,即龐德公,東漢隱士?!逗鬂h書逸民傳》載:“龐公者,南郡襄陽人也.;荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng),不能屈,后遂攜其妻子登鹿門山,因采藥不返?!泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié),他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公,采藥遂不返。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

4、讀并分析第4句:詩人回到鹿門隱居之所,他過著怎樣的生活呢?

明確:這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi),柴扉半掩,松徑之下,自辟小徑。這里沒有塵世干擾,唯有禽鳥山林為伴,隱者在這里幽居獨(dú)處,過著恬淡而寂寥的生活。

四、課堂小結(jié)。

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

五、布置作業(yè)。

將此詩與王維的《歸嵩山作》對(duì)比,說說兩首詩的意境有何異同。

山寺鳴鐘晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,唯有幽人獨(dú)來去。

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

“漁梁”是地名,詩人從峴山南園渡漢江往鹿門,途經(jīng)沔水口,可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲,顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對(duì)照,喚起聯(lián)想,使詩人在船上閑望沉思的神情,瀟灑超脫的襟懷,隱然可見。三、四句就說世人回家,自己離家去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明自己隱逸的志趣,恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這里,詩人恍然了。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況,點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里,與塵世隔絕,惟山林是伴,只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。

顯然,這首詩的題材是寫“夜歸鹿門,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn),心悰孤寂”,而“出語灑落,洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語)。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看,詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受,表現(xiàn)得平淡自然,優(yōu)美真實(shí),技巧老到,深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

夜歸鹿門歌教案篇五

課時(shí)安排:1課時(shí)。

教學(xué)過程。

一、作家作品。

1、作者簡(jiǎn)介。

孟浩然(689~740),襄陽(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園,中年以前曾離家遠(yuǎn)游、四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試,落第后在吳越一帶游歷多年,到過許多山水名勝之地。(傳說孟浩然40歲時(shí),游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩,名動(dòng)公卿,他和王維交誼甚篤。王維曾私邀入內(nèi)署,適逢玄宗至,浩然驚避床下。王維不敢隱瞞,據(jù)實(shí)奏聞,玄宗命出見。浩然自誦其詩,至“不才明主棄,多病故人疏?!敝?,玄宗不悅,說:“卿不求仕,而朕未嘗棄卿,奈何誣我!”放歸襄陽。后漫游吳越,窮極山水之勝。)孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人,其詩今存二百余首,大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩,還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。但孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單,他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇,多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情,其中雖不無憤世嫉俗之詞,而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩歌代表,但遠(yuǎn)不如王維的詩境界廣闊。

2、背景介紹。

孟浩然是一位隱逸詩人。原本家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰“夜歸鹿門,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、誦讀詩歌,整體感知詩歌內(nèi)容。

三、詩歌內(nèi)容賞析。

1、并分析第1句:詩歌開篇寫了什么景象?

明確:開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的`古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲,次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧,首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境,次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照,這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

明確:前句承“漁梁”詩意,是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意,寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸,作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境,這又是一個(gè)比襯,從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀并分析第3句:詩人既選擇歸鹿門,那么他在歸途中又見到什么景象呢?

明確:鹿門山的林木本為暮靄所籠罩,朦朧而迷離,山月一出,清光朗照,暮霧竟消,樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登著崎嶇的山路,不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。龐公,即龐德公,東漢隱士?!逗鬂h書逸民傳》載:“龐公者,南郡襄陽人也、;荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng),不能屈,后遂攜其妻子登鹿門山,因采藥不返?!泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié),他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公,采藥遂不返。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

4、讀并分析第4句:詩人回到鹿門隱居之所,他過著怎樣的生活呢?

明確:這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi),柴扉半掩,松徑之下,自辟小徑。這里沒有塵世干擾,唯有禽鳥山林為伴,隱者在這里幽居獨(dú)處,過著恬淡而寂寥的生活。

聞一多的《孟浩然》一文,說“詩如其人”,孟浩然的詩就像孟浩然這個(gè)人,也就是說,從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中,后四句的景色寧靜、清幽,作者的心境、情思也寧靜、清幽,于是主客體渾然合一,構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界,也是孟浩然的思想境界,藝術(shù)境界與思想境界十分一致,所以說“詩如其人”。

四、課堂小結(jié)。

五、布置作業(yè)。

課下練習(xí)三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對(duì)比,說說兩首詩的意境有何異同、

明確:《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情,景中有情,情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來,詩人的感情也在一步步變化:出發(fā)時(shí)安詳從容,途中一度凄清悲苦,最后恬靜淡泊??梢?,詩人對(duì)歸隱是積極向往的,感到閑適自得。

《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是:人與自然在精神上高度契合,景物和感受詩意地結(jié)合在一起,全詩是渾融完整的整體,恬淡、優(yōu)美。

不同之處是:孟詩多用白描,著墨輕淡,比王詩更顯淳樸;王詩“詩中有畫”,有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說:“王詩豐縟而不華靡,孟卻專心古淡,而悠遠(yuǎn)深厚,自無寒儉枯痔之病?!保ā堵刺迷娫挕罚┻@個(gè)比較同樣適合于這兩首詩。

夜歸鹿門歌教案篇六

學(xué)完孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩之后,我給學(xué)生布置了一道課后思考題:如何看待古代文人的“隱逸”情懷?第二天一早上課,學(xué)生們將自己的思考積極地與組內(nèi)同學(xué)交流,最后班內(nèi)形成了三種類型的答案:

其一,將古代文人的隱逸類型分類;其二,對(duì)古代文人選擇歸隱山林的做法積極肯定;其三,否定這種自私的隱逸歸隱,并提出了應(yīng)該積蓄力量,追求更高的目標(biāo)的建議。最后,我和學(xué)生分享了我的看法和理解。古代社會(huì)要出名只有一條路——去做官。這和古人講的“學(xué)而優(yōu)則仕”是不謀而合的。孟子也說過:“修身,齊家,治國(guó),平天下?!边@其實(shí)更加準(zhǔn)確地道出了古代文人當(dāng)官的真實(shí)目標(biāo)。其一,為小家。光耀門楣,改善家族生活條件,提高生活質(zhì)量,也就是孟子所說的“修身,齊家”。其二,為大家。實(shí)現(xiàn)理想,追求天下富貴的目標(biāo),也就是孟子所說的“治國(guó),平天下”。正是有了這樣的目標(biāo),所以才出現(xiàn)了各種各樣在從政大路上跋涉著而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣,求政不得而求山水;像蘇軾、白居易那樣,政心不順而求文心;像王維那樣,躲在終南山里窺京城;像諸葛亮那樣,雖說布衣躬耕,不求聞達(dá),卻又暗暗積聚力量,一遇明主就出來建功立業(yè)。還有一種另類,像柳永,先以極大地?zé)崆橥渡碚危隽酸斪雍鬀]有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水,而是轉(zhuǎn)向市井深處,扎到市民堆里,成就了他的文名。這些文人們的隱逸有一種共通的特點(diǎn)就是問政的無奈。無論是暫時(shí)的積聚力量,還是拿得起放不下的憂慮,都是一種無可奈何之舉。因而,他們的文字讀來也會(huì)給人一種傷感之愁。而孟浩然式的隱逸,除了為考試做準(zhǔn)備外,本身也有積極入世的意義,這種隱逸可以造成聲譽(yù),于進(jìn)、于退都有利。這種隱逸心情優(yōu)雅,如同在大自然里開辟了一間大書房,充滿了幻想,也就缺少了蕭瑟之感。

詩文學(xué)完了,我的心卻就此糾結(jié)一個(gè)問題:人,到底怎樣才算活得真實(shí)。對(duì)于這個(gè)問題,在我看來,無論誰都不可能找到一個(gè)一勞永逸的答案。不過,我們至少可以確認(rèn),任何一種真實(shí)的活法必定包含兩個(gè)因素,一是健康的生命本能,二是嚴(yán)肅的精神追求。生命本能受到限制,每天萎靡不振,精神不濟(jì),忍受疼痛煎熬,這肯定活得不真實(shí)。精神上沒有嚴(yán)肅的目標(biāo)追求,隨遇而安,隨波逐流,也是活的.不真實(shí)。同時(shí),這兩方面又是相互依存的,生命本能若無精神的目標(biāo)追求也是盲目的,精神追求若無本能的發(fā)動(dòng)支持也是空洞的。

對(duì)于我們而言,選擇一種適合自己的方式,把本能的自由和精神的嚴(yán)肅最佳結(jié)合,傾聽自己內(nèi)在生命的呼聲,關(guān)注自己的生存狀態(tài),不斷地尋求一種既健康又高貴的人生,一種真實(shí)的活法。追求的道路上,少說多做,多些寬容,少些抱怨。

夜歸鹿門歌教案篇七

山寺鳴鐘晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,唯有幽人獨(dú)來去。

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

“漁梁”是地名,詩人從峴山南園渡漢江往鹿門,途經(jīng)沔水口,可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲,顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對(duì)照,喚起聯(lián)想,使詩人在船上閑望沉思的神情,瀟灑超脫的襟懷,隱然可見。三、四句就說世人回家,自己離家去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明自己隱逸的志趣,恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這里,詩人恍然了。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況,點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的.妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里,與塵世隔絕,惟山林是伴,只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。

顯然,這首詩的題材是寫“夜歸鹿門,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn),心悰孤寂”,而“出語灑落,洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語)。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看,詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受,表現(xiàn)得平淡自然,優(yōu)美真實(shí),技巧老到,深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

夜歸鹿門歌教案篇八

山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來去。

開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲,次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧,首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境,次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照,這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

第二聯(lián),前句承“漁梁”詩意,是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意,寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸,作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境,這又是一個(gè)比襯,從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的`淡泊情懷。

第三聯(lián),鹿門山的林木本為暮靄所籠罩,朦朧而迷離,山月一出,清光朗照,暮霧竟消,樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登著崎嶇的山路,不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié),他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公,采藥遂不返。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

最后二句,這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi),柴扉半掩,松徑之下,自辟小徑。這里沒有塵世干擾,唯有禽鳥山林為伴,隱者在這里幽居獨(dú)處,過著恬淡而寂寥的生活。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素,但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情,表達(dá)了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸,于平淡中見其優(yōu)美,真實(shí)。顯然,這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn),心悰孤寂”,而“出語灑落,洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語)。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看,詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受,表現(xiàn)得平淡自然,優(yōu)美真實(shí),技巧老到,深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。

據(jù)《襄陽記》載:“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中,襄陽侯習(xí)郁立神祠于山,刻二石鹿夾神廟道口,俗因謂之鹿門廟,后以廟名為山名,并為地名也。”孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處,偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩當(dāng)作于作者四十歲后隱居鹿門時(shí),即景龍二年(708)至先天元年(712)間,故題為“夜歸鹿門山”。

夜歸鹿門歌教案篇九

生(齊):孟浩然。

師:又是何種風(fēng)流,令李白愛慕不已?今天我們就走進(jìn)孟浩然的《夜歸鹿門歌》,去感悟斯人的高風(fēng)余韻。

我們認(rèn)識(shí)孟浩然可能從他那首簡(jiǎn)單的《春曉》開始,而詩人的一生也顯得那么簡(jiǎn)單。正如李白所言,他是“紅顏棄軒冕”,早年一直隱居于家鄉(xiāng)。四十歲時(shí)游長(zhǎng)安應(yīng)試,本想一鳴驚人,不料卻名落孫山。他漫游幾年后返鄉(xiāng),從此“白首臥松云”。他經(jīng)歷簡(jiǎn)單,但在詩壇上的地位很高,是盛唐山水田園詩派的主要作家之一,與王維齊名,并稱“王孟”。

生:(自由吟讀)。

師:我們讀一首詩,往往從語言開始,初讀后,你覺得這首詩的語言有什么特點(diǎn)?

生:就像在和誰聊天似的。

生:很樸素。

生:輕描淡寫。

生:云淡風(fēng)輕。

師:感覺有了,我們借助一下聞一多的評(píng)價(jià)(見課后相關(guān)鏈接)。他說:“淡到看不見詩了,才是真正孟浩然的詩。不,說是孟浩然的詩,倒不如說是詩的孟浩然。”在這段話中,哪一個(gè)詞最關(guān)鍵?它能比較準(zhǔn)確的概括聞一多先生對(duì)孟浩然的詩以及詩的孟浩然的特質(zhì)。

生:淡。

師:淡,但是有味。誰用自己的聲音將這首詩演繹一遍?

生:(投入地誦讀)。

(師生評(píng)讀)。

師:正如同學(xué)們所言,這首詩不是濃墨重彩的油畫,而是一幅流動(dòng)的淡淡的水墨長(zhǎng)卷。下面請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言將它描述一下,以此方式為我們具體展示這幅“水墨長(zhǎng)卷”。

(音樂伴奏《歸去來》)。

生甲:黃昏時(shí)候,山寺里傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口,渡船邊喧嚷著搶渡的人。

生乙:沿著水邊的沙岸,人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著小船兒,回歸我的'鹿門。

生丙:朦朧月光下,鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中,我已來到龐公的隱居舊地。石門松徑,長(zhǎng)寂寥。只有幽人,自來去。

生(全體):(沉醉其中)。

師:大家愿意再讀一遍,感受一下嗎?

生(欣然地):愿意。(齊讀)。

師:標(biāo)題中“夜歸鹿門”是敘事性的,關(guān)鍵詞是……?

生(齊):“歸”。

師:“歸”應(yīng)該有過程,它的線索是什么?

生:應(yīng)該是“時(shí)間”的變化。

師:何以見得?

生:首句有個(gè)“昏”字,即寫的是黃昏時(shí)歸途上的所見所聞。而第五句出現(xiàn)了“月”字,表明已到了夜晚。

師:伴隨時(shí)間變化的,還有什么呢?

生:地點(diǎn)。從詩句看,先在江邊,后來離舟上岸,到了山中“龐公棲隱處”。

師:以“時(shí)空變換”為線索,這段歸途可分為哪兩幅圖景呢?

(生討論,交流)。

生:“黃昏江邊爭(zhēng)渡”圖和“月夜山中鹿門”圖。

生:從“世俗”生活回歸到“隱居”生活。

師:所以標(biāo)題中的“歸”字,并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的行為,而是……?

生(齊):歸隱。

生:一種志向。

生:一種追求。

(生討論,交流)。

生:對(duì)比。

師:好,請(qǐng)結(jié)合具體詩句說說。

生:前后四句所各側(cè)重的“世俗”生活與“隱居”生活就形成鮮明的對(duì)比。

師:能不能說得更細(xì)致些?

生:有“爭(zhēng)渡喧”的“世人”與“自來去”的“幽人”的對(duì)比。

生:還有動(dòng)靜對(duì)比。前者側(cè)重動(dòng)態(tài);后者側(cè)重靜態(tài)。

師:還有其他什么對(duì)比嗎?

生:有。“人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門”中“我”和“世人”的方向不同,心境不同,志向也不同。

師:可謂“殊途異歸”?

生:是?!吧剿络婙Q晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中“悠然的鐘聲”與“塵雜的人聲”形成對(duì)比,一顯幽人的清靜,一現(xiàn)世俗的喧囂。而后者又與后四句的內(nèi)容形成對(duì)比。

師:很好,能夠整體把握。那“悠然的鐘聲”對(duì)后四句的內(nèi)容起到什么作用呢?

生:為后四句內(nèi)容做了鋪墊。

生:也襯托了隱居地環(huán)境的清幽。

生:對(duì)比中又有襯托。

師:還有嗎?

生:還有一處對(duì)比。從最后一句看,雖說詩人追隨了龐公的蹤跡,但龐公是自愿的,而詩人卻顯得無可奈何。

生:它讓人不禁聯(lián)想到詩人的氣定神閑。詩人顯得很灑脫,很恬淡。

生:白衣飄飄,超凡脫俗。

師:(小結(jié))概括地說,運(yùn)用對(duì)比,凸顯了清高灑脫的隱士形象,歌詠了歸隱的情志。

師:剛才提到襯托,詩中還有別處用到它嗎?

生:有,用環(huán)境描寫襯托人物心情或形象。

師:再結(jié)合具體詩句說說。

生:最后四句“月照開煙樹”,“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥”渲染了清幽靜淡的氣氛。

生:本來是伸手不見五指的,因一路有月陪伴,有月指引,景色朦朧而清幽。

生:一個(gè)“忽”字,寫出詩人一路上都陶醉在這景色中,不知不覺就到了目的地。詩人似乎與大自然融合在一起。

師:如果不是陶醉,會(huì)用哪個(gè)詞?

生:才。

生:可。

師:(小結(jié))是啊,“明月松間照,清泉石上流?!毕硎苓^程,一路陶醉。以景襯情,情景交融,在景色描寫中寄托自己的情志。

師:剛才有同學(xué)認(rèn)為詩人追隨龐公,卻顯得無可奈何。你如何看待詩人的“歸隱”呢?可以結(jié)合其他詩作略作探討。

(大屏幕投影:《春曉》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《歲暮歸南山》)。

生:(討論,交流)。

生:從本詩看,“忽”也可理解為是詩人走向歸隱之處的一種下意識(shí)的很自然的選擇,這表明歸隱對(duì)他來說是一種無形的牽引與召喚,使他產(chǎn)生潛意識(shí)里的向往。

生:可是“長(zhǎng)寂寥”、“惟有”等詞又顯得他“煢煢孑立,形影相吊”,似乎歸隱是一種無奈之舉。

師:能否從“知人論世”的角度談一談?

生:詩人往往是浪漫的,當(dāng)處境不如意時(shí),總會(huì)潛意識(shí)地選擇歸隱,這應(yīng)該是一種追心逐夢(mèng)的理想化的行為。

生:“不才明主棄,多病故人疏”,孟浩然醉心山林,不過是面對(duì)世間種種不如意而做出的排遣憂愁,逃避現(xiàn)實(shí)的無奈選擇。他只能離群索居,蜷縮在自己的小天地里,自我慰藉,自我陶醉。我理解他但并不認(rèn)同他的行為。畢竟“中隱隱于市,大隱隱于朝”,只有“小隱”才“隱于林”。

生:孟浩然生當(dāng)盛唐,有用世之志,清高灑脫,卻仕途失意。所以他詩中靜淡的意象,冷清的色彩,都隱含著他個(gè)人的失意、落寞。

生:深究當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,孟浩然隱逸有深意。身處盛唐,墨客雅士比比皆是。“坐觀垂釣者,徒有羨魚情”,他渴望入世,又苦于無門,怎么辦?隱逸,并非真正意義上的遺世獨(dú)立,而是另有用意,是一種造勢(shì),以在人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代引人注目。一顆看似寧靜而實(shí)則渴望入世的心主導(dǎo)著詩人的行為。他的歸隱與陶淵明的歸隱有很大區(qū)別。

(投影)真正讓生活失去色彩的,不是傷痛,而是心靈的落寞;真正讓臉上失去笑容的,不是苦難,而是心靈的困惑;……“修養(yǎng)”心靈,修養(yǎng)人生,寧靜優(yōu)美的人生,往往要從心(新)開始。

師:課外請(qǐng)以“修養(yǎng)心靈”為話題寫一段文字,800字左右。

師:好,下課。

夜歸鹿門歌教案篇十

山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來去。

黃昏時(shí)山寺的鐘聲在山谷中回響,漁梁渡口處人們爭(zhēng)著過河,喧鬧不已。

人們沿著沙岸向江村走過去,我也乘坐一葉小舟返回鹿門。

鹿門山在月光映照下山樹漸漸顯現(xiàn)出來,好似忽然來到了龐公隱居之地。

相對(duì)的山巖和松間小路幽幽靜靜,只有隱居的人在此來來去去。

鹿門:山名,在襄陽。

晝已昏:天色已黃昏。

漁梁:洲名,在湖北襄陽城外漢水中。《水經(jīng)注·沔水》中記載:“襄陽城東沔水中有漁梁洲,龐德公所居?!毙撼臭[。

余:我。

開煙樹:指月光下,原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現(xiàn)出來。

龐公:龐德公,東漢襄陽人,隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官,拒絕后,攜妻登鹿門山采藥,一去不回。

巖扉:指山巖相對(duì)如門。

幽人:隱居者,詩人自稱。

這是一首寫景抒懷詩。一二句寫魚梁洲渡頭日暮十分喧鬧,并以此襯托襯托詩人沉靜和灑脫超俗的胸懷。三四句寫人們歸家,詩人去鹿門,寫出了世人與詩人不同的歸途。五六句寫月光照耀,夜登鹿門山的情景,表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。最后兩句寫龐公隱居之所,巖壁門外,松徑寂寥,只有詩人與山林相伴,與塵世隔絕,詩人恬淡超脫的隱士形象躍然紙上。

“山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。”寫詩人傍晚江行的見聞。

首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲,次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧,首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境,次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照,這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

第二聯(lián),前句承“漁梁”詩意,是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意,寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸,作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的`心境,這又是一個(gè)比襯,從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

“鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處?!敝新归T山的林木本為暮靄所籠罩,朦朧而迷離,山月一出,清光朗照,暮霧竟消,樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登著崎嶇的山路,不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié),他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公,采藥遂不返。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來去。”中這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi),柴扉半掩,松徑之下,自辟小徑。這里沒有塵世干擾,唯有禽鳥山林為伴,隱者在這里幽居獨(dú)處,過著恬淡而寂寥的生活。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素,但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情,表達(dá)了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸,于平淡中見其優(yōu)美,真實(shí)。顯然,這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感,抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時(shí)空順序,分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景,先動(dòng)后靜,以動(dòng)襯靜,寫出鹿門清幽的景色,表現(xiàn)詩人恬靜的心境,同時(shí)在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。

創(chuàng)作背景。

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。

據(jù)《襄陽記》載:“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中,襄陽侯習(xí)郁立神祠于山,刻二石鹿夾神廟道口,俗因謂之鹿門廟,后以廟名為山名,并為地名也。”孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處,偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。此詩當(dāng)作于作者四十歲后隱居鹿門時(shí),故題為“夜歸鹿門山”。

孟浩然。

孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩人。本名不詳(一說名浩),字浩然,襄州襄陽(今湖北襄陽)人,世稱“孟襄陽”。浩然,少好節(jié)義,喜濟(jì)人患難,工于詩。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩,至“不才明主棄”之語,玄宗謂:“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,后隱居鹿門山,著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

夜歸鹿門歌教案篇十一

1、了解孟浩然的生平、經(jīng)歷、作品風(fēng)格以及本詩的寫作背景。

2、在反復(fù)誦讀中體味詩歌的意境,把握詩歌的內(nèi)涵。

3、感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學(xué)方法:誦讀法、探究法課時(shí)安排:1課時(shí)教學(xué)預(yù)設(shè):

春曉孟浩然。

春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少?

此詩中詩人抓住春眠醒來的片刻感受,表現(xiàn)春日清晨大自然的無限生機(jī),寄寓著對(duì)于美好事物的珍惜之情。構(gòu)思回環(huán)曲折,語言平易自然,韻味卻醇美深厚。

聞一多有一篇文章題為《孟浩然》,在那篇文章里聞一多認(rèn)為孟浩然“人如其詩,詩如其人”。今天,我們學(xué)習(xí)一下他的《夜歸鹿門歌》,了解其人其詩。

1、孟浩然(689~740),本名浩,字浩然,襄陽人,世稱孟襄陽。因他未曾入仕,又稱之為孟山人。

盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名,號(hào)王孟。

其詩每無意求工而清超越俗,清閑淺淡中,自有泉流石上,風(fēng)來松下之音。著作有《孟浩然集》。

孟浩然擅長(zhǎng)五絕和五律。多寫山水田園之美,隱居之樂,羈旅之愁。語言清淡質(zhì)樸,含蓄雋永。意境清遠(yuǎn)幽美,自然平淡,超凡脫俗。

2、40歲時(shí),游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩,名動(dòng)公卿,一座傾服,為之?dāng)R筆。

他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署,適逢玄宗至,浩然驚避床下。王維不敢隱瞞,據(jù)實(shí)奏聞,玄宗命出見。浩然自誦其詩,至“不才明主棄”之句,玄宗不悅,說:“卿不求仕,而朕未嘗棄卿,奈何誣我!”放歸襄陽。后漫游吳越,窮極山水之勝。

3、開元22年,韓朝宗為襄州刺史,約孟浩然一同到長(zhǎng)安,為他延譽(yù)。但他不慕榮名,至期竟失約不赴,終于無成。

開元25年,張九齡為荊州長(zhǎng)史,招致幕府。不久,仍返故居。

開元28年,王昌齡游襄陽,訪孟浩然,相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背,醫(yī)治將愈,因縱情宴飲,食鮮疾發(fā)逝世。

1和后世所傾慕。李白稱贊他“紅顏棄軒冕,白首臥松云”,贊嘆說:“高山安可仰,徒此揖清芬。”(《贈(zèng)孟浩然》)王士源在《孟浩然集序》里,說他“骨貌淑清,風(fēng)神散朗;救患釋紛,以立義表;灌蔬藝竹,以全高尚”。王維曾畫他的像于郢州亭子里,題日:“浩然亭”。后人因尊崇他,不愿直呼其名,改作“孟亭”,成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。可見他在古代詩人中的盛名。

孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單,他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇,多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞,而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱,雖遠(yuǎn)不如王詩境界廣闊,但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。

孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),一心追慕家鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀(jì)實(shí)之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

1.自由中速放聲朗讀兩遍,整體感受詩歌的意韻與情感。

2、看注解,理解字面上的意思。

黃昏時(shí)候,山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口,渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。

沿著水邊的沙岸,人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒,要回到我隱居的鹿門。

朦朧月光下,鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中,我已走到龐公的隱居舊地。

巖石上的門和松林間的小路,長(zhǎng)期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士,獨(dú)來獨(dú)去。

3.設(shè)問探究(置身詩境、緣景明情)(1)詩作的內(nèi)容以什么為順序?

明確:漁粱爭(zhēng)渡和鹿門隱居兩個(gè)場(chǎng)景。(3)它們各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同?

2明確:江邊場(chǎng)景,側(cè)重寫世俗,人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家,而詩人自去鹿門,殊途異志,兩樣心情,表現(xiàn)詩人對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情;山中場(chǎng)景,側(cè)重寫詩人隱居,與塵世隔絕,孤獨(dú)寂寞,突出了隱士的形象。

(4)它們之間形成一種什么關(guān)系?明確:對(duì)比關(guān)系。

(5)詩人為什么要這樣寫?

明確:兩種場(chǎng)景,一個(gè)喧嘩熱鬧,一個(gè)寧靜寂寥,通過比較,表露詩人隱逸自得的志趣?!耙箽w”的“歸”,實(shí)際上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

(6)“惟有幽人自來去”中“幽人”指誰?這一句傳達(dá)出詩人怎樣的心境?明確:既指龐德公,也是自況。

詩人步隱士龐德公后塵,隱居在這里,與世隔絕,環(huán)境清幽,他一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去,與大自然融化在一起,心中寧靜、超脫和悠然自得。但是,在這種隱逸超脫的情趣之外,還隱藏著詩人孤獨(dú)寂寞的情緒和仕進(jìn)無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤懣不平之氣。

1.此詩按照時(shí)空順序,分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景,比較詩人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn),說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩境的。

【參考思路】江邊是一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲,人們沿著江邊向江村走去;江中是“我”搖著小船回鹿門。村民晚歸,充滿質(zhì)樸田園氣氛;“我”夜歸鹿門隱居別業(yè),情景和諧,表現(xiàn)出詩人的隱逸志趣和淡泊情懷。

江邊的場(chǎng)景,側(cè)重寫世俗,人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家,但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài);山中場(chǎng)景,側(cè)重寫詩人隱居,與塵世隔絕,孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景,是詩人從塵世生活歸到一人隱居,這中間突出了詩人的隱士形象,表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。

2.詩的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景,作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧,請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要分析。

【參考思路】詩的前兩句描繪了一幅江邊之景:黃昏中,山寺里傳來報(bào)時(shí)的鐘聲,漁梁渡口,人們喧鬧著搶渡回家。運(yùn)用了對(duì)比的手法,將悠然的鐘聲和塵雜的人聲兩相對(duì)照,顯示出山寺的'僻靜和世俗的喧鬧,詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。

3.如何理解“人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門”中的“亦”?詩中所涉及的“人”和作者的歸途有何不同?試作簡(jiǎn)要分析。

【參考思路】“人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門”是說世人回家,而作者卻要到先賢龐德公隱居的鹿門去歸隱田園,所以用一“亦”字。這是兩樣的歸途,兩樣的心境。表明作者隱逸的志趣,恬然自得。

4.“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境?聞一多的《孟浩然》一文,說“詩如其人”,談?wù)勀銓?duì)“詩如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。

3步他后塵,在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里,人似乎與大自然融化在一起,心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。

聞一多的《孟浩然》一文,說“詩如其人”,孟浩然的詩就像孟浩然這個(gè)人,也就是說,從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中,后四句的景色寧靜、清幽,作者的心境、情思也寧靜、清幽,于是主客體渾然合一,構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界,也是孟浩然的思想境界,藝術(shù)境界與思想境界十分一致,所以說“詩如其人”。

5、結(jié)合全詩,分析這首詩寫景和用典的好處。

【參考思路】“漁梁”是地名,詩人從峴山南園渡漢江往鹿門.途徑沔水口,可以望見漁梁渡頭。首兩句即寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲,顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對(duì)照.喚起聯(lián)想,使詩人在船上閑望沉思的神情,瀟灑超脫的襟懷,隱然可見。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這里,詩人恍然了。這微妙的感受,親切的體驗(yàn)表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,以至于忘乎所以。末兩句便寫“龐公棲隱處”的境況,點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里,與塵世隔絕,唯山林是伴,只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。

6.詩歌是如何將寫景與抒情完美地結(jié)合在一起的?【參考思路】這首詩是寫“夜歸鹿門”,讀來頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象.形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。從藝術(shù)上看,詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)表現(xiàn)得平淡自然、優(yōu)美真實(shí)、技巧老到、深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

將此詩與王維的《歸嵩山作》詩對(duì)比閱讀,說說這兩首詩的詩境有何異同。

歸嵩山作。

清川帶長(zhǎng)薄,車馬去閑閑。流水如有意,暮禽相與還。

荒城臨古渡,落日滿秋山。迢遞嵩高下,歸來且閉關(guān)。

【解析】。

第一聯(lián):描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景,扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地,離歸的車馬緩緩前進(jìn),顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài),都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。

第二聯(lián):進(jìn)一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”,第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”,這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來。這里移情及物,把“流水”和“暮禽”都擬人化了,仿佛它們也富有人的感情:河川的清水在汩汩流淌,傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息,它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情,其實(shí)還是寫作者自己有情:一是體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情,二是寓有作者的寄托?!傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑迹硎咀约簹w隱的堅(jiān)決態(tài)度:“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意,流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景,而是景中有情,言外有意的。

第三聯(lián):“荒城臨古渡,落日滿秋山?!边@一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法。兩句十個(gè)字,寫了四種景物:荒城、古渡、落日、秋山,構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫:荒涼的城池臨靠著古老的渡口,落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖,是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物,對(duì)此加以渲染,正反映了詩人感情上的波折變化,襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

第四聯(lián):“迢遞嵩高下,歸來且閉關(guān)?!薄疤鲞f”是形容山高遠(yuǎn)的樣子,對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫?!搬愿摺?,即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn),點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?!皻w來”,寫明歸山過程的終結(jié),點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”,不僅指關(guān)門的動(dòng)作,而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情,表示要與世隔絕,不再過問社會(huì)人事,最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨,這時(shí)感情又趨向沖淡平和。

總結(jié):《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情,景中有情,情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫出來,詩人的感情也在一步步變化:出發(fā)時(shí)安詳從容,途中一度凄清悲苦,最后恬靜淡泊??梢?,詩人對(duì)歸隱是積極向往的,感到閑適自得。

明確。

相同之處:人與自然在精神上高度契合,景物和感受詩意地結(jié)合在一起,全詩是渾融完整的整體,恬淡、優(yōu)美。

不同之處:孟詩多用白描,著墨輕淡,比王詩更顯淳樸;王詩“詩中有畫”,有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說:“王詩豐縟而不華靡,孟卻專心古淡,而悠遠(yuǎn)深厚,自無寒儉枯瘠之病?!保ā堵刺迷娫挕罚├顤|陽此語指出了孟詩的清淡絕不是清而無物,淡而無味,而是有一股內(nèi)在的甘醇與神韻,充滿一片神工化機(jī),包蘊(yùn)著豐富的自然美,含蓄美,體現(xiàn)了作者的隱士風(fēng)神和高人性情,正像王世禎所評(píng):“筆墨之外,自具性情”(《香祖筆記》)。這個(gè)比較同樣適合這首詩。

夜歸鹿門歌教案篇十二

山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來去。

譯文及注釋。

譯文。

韻譯。

黃昏時(shí)山寺的鐘聲回蕩山谷,漁梁渡口處一片喧鬧的聲音。

人們沿著沙岸向江村走過去,我也乘坐一葉小舟返回鹿門。

鹿門的月光使山樹顯現(xiàn)出來,我忽然來到了龐公隱居之地。

清冷的山巖路寂靜的林間道,唯有隱居的人在此飄逸來去。

散譯。

天色已近黃昏,山寺里的鐘聲響起,漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河,喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去,我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山,山樹一片迷朦。忽然,仿佛不知不覺就到了龐公曾隱居的地方,也到了我現(xiàn)在的棲身之地。如門的山巖、松間的小路幽幽靜靜,只有隱者獨(dú)自來去,與這美妙的大自然融為一體。

注釋。

鹿門:山名,在襄陽。

晝已昏:天色已黃昏。

漁梁:洲名,在湖北襄陽城外漢水中?!端?jīng)注·沔水》中記載:“襄陽城東沔水中有漁梁洲,龐德公所居?!毙撼臭[。

余:我。

開煙樹:指月光下,原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現(xiàn)出來。

龐公:龐德公,東漢襄陽人,隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官,不久后,攜妻登鹿門山采藥,一去不回。

巖扉:指山巖相對(duì)如門。

幽人:隱居者,詩人自稱。

賞析。

開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲,次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧,首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境,次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照,這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

第二聯(lián),前句承“漁梁”詩意,是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意,寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸,作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境,這又是一個(gè)比襯,從中表現(xiàn)出詩人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

第三聯(lián),鹿門山的林木本為暮靄所籠罩,朦朧而迷離,山月一出,清光朗照,暮霧竟消,樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登著崎嶇的山路,不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節(jié),他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公,采藥遂不返。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。

最后二句,這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的`妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi),柴扉半掩,松徑之下,自辟小徑。這里沒有塵世干擾,唯有禽鳥山林為伴,隱者在這里幽居獨(dú)處,過著恬淡而寂寥的生活。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素,但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情,表達(dá)了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸,于平淡中見其優(yōu)美,真實(shí)。顯然,這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩“氣象清遠(yuǎn),心悰孤寂”,而“出語灑落,洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語)。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看,詩人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受,表現(xiàn)得平淡自然,優(yōu)美真實(shí),技巧老到,深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

創(chuàng)作背景。

孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。此詩當(dāng)作于作者四十歲后隱居鹿門時(shí),即景龍二年(708)至先天元年(712)間,故題為“夜歸鹿門山”。

夜歸鹿門歌教案篇十三

作者:孟浩然。

山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,唯有幽人自來去。

【注解】:

(1)鹿門山:在今湖北襄陽縣東南三十里。孟浩然曾長(zhǎng)期在此隱居。

(2)漁梁:沙洲名,在鹿門山的沔水中。喧:喧嘩聲。

(3)開煙樹:指鹿門山上的樹被暮色籠罩,看不分明,在月光照耀下重新顯現(xiàn)出來。

(4)忽到龐公棲隱處:“忽”時(shí)間短暫,這里是指不知不覺?!褒嫻?,即龐德公,東漢隱士?!皸[處”,隱居安身的地方。

(5)巖扉松徑:指巖壁當(dāng)門,松林夾路。寂寥:寂靜空虛,這里的意思是人跡稀少,冷落蕭條。

(6)幽人:隱者,這是指詩人自己。

【韻譯】:

山寺鐘聲鳴響,天色已近黃昏,漁梁渡頭,一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。

人們沿著沙岸,向著江村走去,我也乘著小船,搖櫓回到鹿門。

鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木,我忽然來到了龐公隱居的住處。

巖壁當(dāng)門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥,只有我這個(gè)幽人在此自來自去。

【講解】。

唐代著名詩人孟浩然的《夜歸鹿門歌》,乃是他在隱居鹿門山后的一篇杰作。孟浩然本來家居襄陽城南郊外峴山附近,處于漢江西岸,名為“南園”。而鹿門山則在漢江東岸,與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)。漢末名士龐德公因拒絕征辟,乃攜家眷隱居鹿門山,采藥為生。從此這鹿門山便成了隱居圣地。孟浩然早先一直住在南園家里,四十歲始游京師,深得張九齡與王維愛重。王維嘗邀入內(nèi)署,適逢玄宗駕到,便令浩然誦詩。當(dāng)聽至“不才明主棄”之句時(shí),玄宗不悅,遂放還。孟浩然在長(zhǎng)安失意而歸。接著游歷吳越,數(shù)年后返鄉(xiāng),亦追步先賢龐德公行跡,特在鹿門山辟一住處,過上隱居生活。其詩作《夜歸鹿門歌》正是他隱居生活的生動(dòng)寫照。其題雖有紀(jì)實(shí)之意,但主旨卻在意表歌詠歸隱志趣之情,非常值得細(xì)加欣賞的。

這是一首七言古詩,直以白描手法勾劃出回歸路遇,借以抒發(fā)自己的隱居之情。

頭兩句即寫傍晚江行見聞。從峴山南園渡江往鹿門,途經(jīng)沔水口,可以望見魚梁渡頭。此刻耳聽山寺傳來黃昏時(shí)分的鐘響,眼見渡口人們搶渡回家的情景,彼此呼應(yīng)。直將悠然的鐘聲和塵雜的人聲首先點(diǎn)出,并緊相對(duì)照,由衷顯示出山寺的僻靜和塵世的喧鬧,以此喚起聯(lián)想。詩人瀟灑超脫的歸隱襟懷,依稀可見。

第三、四句繼續(xù)對(duì)比著寫。說世人都忙著回家,而自己卻是離家出走,直奔鹿門。從對(duì)比中可以看出,這是兩種完全不同的歸宿,兩樣完全不同的心情。字句中自然流露出自己志趣,頗超然脫俗、恬然自得之感。

第五、六句是寫夜晚登山。在鹿門山路上,只見夜色中的樹木在月光映照下,煙霧繚繞,朦朦朧朧,真是美妙至極。如此一路前行,仿佛于夢(mèng)幻中很快就到了歸宿之地。這里原是龐德公隱居的地方!詩人似乎恍然有悟,覺得這里才真正是一個(gè)清幽高雅的存身之地。尤其是“月照開煙樹”中的一個(gè)“開”字,更是用得相當(dāng)?shù)慕^妙。佛家在智慧點(diǎn)化上有個(gè)用語叫“開光”,人們?nèi)粘I钪腥胍拐彰饕话憬小伴_燈”,而月光對(duì)夜間樹木這么照著,豈不也正像“開光”或者“開燈”一樣?!這段山行中的感受,既有“開慧怡神”的欣慰,又有“借燈開路”的喜悅,同時(shí)更有朦朧中“開心于隱”的愜意。其微妙而復(fù)雜的體驗(yàn)感受,盡以形象與洗練之筆把隱逸的情趣和意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

最后兩句是寫龐公棲隱處的生活境況。道是巖洞對(duì)著松林小路,盡管相當(dāng)幽靜,但畢竟不無寂寞?!坝娜恕?,既指龐德公,卻也是自況。他躬身仿效了龐德公“采藥不歸”的道路選擇與歸宿,在與塵世隔絕的日子里,惟山林是伴,自來自去,過的是一種清閑、安逸卻也不無孤單的生活。

詩的全篇以談心的語調(diào),流暢的結(jié)構(gòu),干練的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的深切感受,生動(dòng)地托現(xiàn)出超然脫俗的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格,清新灑脫,十分自然,從而備受人們的喜愛。

【評(píng)析】:

這是歌詠歸隱情懷志趣的詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞;山寺傳來黃昏報(bào)鐘,渡口喧鬧爭(zhēng)渡,兩相對(duì)照,靜喧不同。三、四句寫世人返家,自去鹿門,殊途異志,表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山,到得龐德公棲隱處,感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山,心慕先輩。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。全詩雖歌詠歸隱的.清閑淡素,但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情,表達(dá)了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸,于平淡中見其優(yōu)美,真實(shí)。

孟浩然的家在襄陽城南郊外,位于峴山附近,漢江西岸,名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔,與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn),乘船前往,很快就可以到達(dá)。漢代著名隱士龐德公,因拒絕出仕做官,攜家人隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里,四十歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士不中,游歷吳、越一帶幾年后返鄉(xiāng),決心追步先賢龐德公的行跡,于是特意在鹿門山開辟一處住所。他偶爾也去住住,其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩題名“夜歸鹿門”,雖然有紀(jì)實(shí)之意,但主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

“漁梁”是地名,詩人途經(jīng)沔水口時(shí)可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲,表現(xiàn)出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對(duì)照,喚起讀者的聯(lián)想,表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說世人回家,詩人自己卻離家去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山的山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這里,詩人恍然了。這種微妙的感受,親切的體驗(yàn),表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,到了忘乎所以的境界。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況,點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”,既指龐德公,也是詩人自況,因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里,與塵世隔絕,惟山林與伴,只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出他的內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

前人說孟浩然的詩“氣象清遠(yuǎn),心悰孤寂”,而“出語灑落,洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語)。這首七古很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看,詩人把自己的內(nèi)心體驗(yàn)和感受表現(xiàn)得平淡自然,優(yōu)美真實(shí),技巧老到,深入淺出,所以這首詩是成功的,也是諧和的。也正因?yàn)樵娙苏鎸?shí)地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而也表現(xiàn)出了消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

夜歸鹿門歌教案篇十四

通過“在4個(gè)口袋中會(huì)摸到紅球嗎”的提問,引出之前表示可能性的三個(gè)關(guān)鍵詞:“一定”、“可能”、“不可能”,為本課教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

二、幾分之一。

首先,通過“在2號(hào)與3號(hào)袋中更想在哪兒摸”的提問,讓學(xué)生自主用分?jǐn)?shù)表示可能性,再通過“”及“”的類推,讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到用分?jǐn)?shù)表示可能性大小的方法,感受“分母”與什么有關(guān)。

三、幾分之幾。

首先,通過摸牌,從“”到“”、“”,讓學(xué)生體驗(yàn)到“分子”與什么有關(guān),再通過換牌、加牌的變化,突出要點(diǎn),初步總結(jié)出用分?jǐn)?shù)表示可能性大小的方法,分子、分母分別是如何確定的。

四、練習(xí)應(yīng)用。

1、通過兩個(gè)有針對(duì)性習(xí)題的訓(xùn)練,進(jìn)一步鞏固用分?jǐn)?shù)表示可能性大小的方法。

2、教學(xué)兩種特例,完善“一定”、“不可能”的表示方法,一定發(fā)生可能性是1,不可能發(fā)生可能性是0。

五、反例凸顯。

通過“一次任意摸2張”類題的教學(xué),進(jìn)一步清晰用分?jǐn)?shù)表示可能性大小的方法,糾正“簡(jiǎn)單看張數(shù)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

六、生活應(yīng)用。

判斷游戲規(guī)則的公平性,因?yàn)橛镁唧w的數(shù)來表示可能性的大小了,所以相對(duì)于以前的判斷更精確、更科學(xué)。

七、綜合拓展。

通過對(duì)“劉星耍賴了嗎”問題的探討、辨析,進(jìn)一步強(qiáng)化表示方法,并把討論引向深入,把課堂拓展到課外。

【亮點(diǎn)分析】。

一、精心點(diǎn)播,自然生成。

通過巧妙的提問設(shè)疑,先判斷4個(gè)口袋中摸到紅球的可能性,其中兩個(gè)口袋是可能的,再設(shè)問更想去哪摸,引導(dǎo)用數(shù)來表示,使學(xué)生基本明白分母是如何確定的。

二、適當(dāng)變化、突出要點(diǎn)。

通過換牌、加牌,讓學(xué)生認(rèn)清分子、分母分別與什么有關(guān),符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建模后對(duì)概念中的要點(diǎn)適當(dāng)變化加深理解的要求。

三、練習(xí)注重思維價(jià)值。

奇數(shù)、偶數(shù)、素?cái)?shù)、合數(shù)新舊聯(lián)系,既鞏固舊知,又夯實(shí)了新知;運(yùn)用今天所學(xué)知識(shí)來判斷游戲規(guī)則公平性,能更精確、更科學(xué)。

四、有意義的創(chuàng)造性的改編教材。

本課教學(xué)內(nèi)容,依據(jù)教材教學(xué)目標(biāo),難度不高,更主要的是學(xué)生很容易把“用分?jǐn)?shù)表示可能性的大小”等同于“求一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的幾分之幾”類的問題。為防止、糾正學(xué)生可能的這一偏差,本課教學(xué)設(shè)計(jì),重組、改編了教材,增加了“一次任意摸2張”類的題型,既增加了本課的深度,更通過這一“反例”糾正學(xué)生“簡(jiǎn)單看張數(shù)”的偏差。

【不足之處】。

1、學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一,學(xué)生缺乏獨(dú)立練習(xí)的時(shí)間與機(jī)會(huì);(勵(lì)志天下)。

2、“反例”教學(xué)位置是否合適,若提前至第三環(huán)節(jié)“幾分之幾”后,能立刻糾正學(xué)生的偏差,但學(xué)生還沒進(jìn)行基礎(chǔ)性的練習(xí)鞏固,就教學(xué)這一內(nèi)容是否嫌難,是否有“頭重腳輕”之嫌。

夜歸鹿門歌教案篇十五

天色已近黃昏,山寺里的鐘聲響起,漁梁渡口人們爭(zhēng)著過河,喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去,我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山,山樹一片迷朦。忽然,仿佛不知不覺就到了龐公曾隱居的地方,也到了我現(xiàn)在的棲身之地。如門的山巖、松間的小路幽幽靜靜,只有隱者獨(dú)自來去,與這美妙的大自然融為一體。

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