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社會(huì)效益怎么描述篇一
關(guān)鍵詞：博物館 館藏 社會(huì)效益 教育 審美
人們常有這樣的錯(cuò)覺，認(rèn)為博物館就是一個(gè)存放文物的場所，博物館的“博”僅在于收集陳列文物的數(shù)量、年代和地域范圍。其實(shí)不然，博物館還是重要的文化傳播事業(yè)單位，是群眾享受文化權(quán)益，接受美育、道德情操熏陶、愛國主義及民族文化教育的重要場所；博物館之“博”也并非僅文物而言，還包含宣揚(yáng)文物之文化，文物之文明等社會(huì)效益。正如四川博物院院長盛建武所言“公眾需求，就是我們的追求。”衡量博物館事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)重要指標(biāo)就是能在多大程度上滿足公眾的文化需求以及為社會(huì)帶來多少效益。
一.博物館蘊(yùn)含巨大的社會(huì)效益
博物館所收藏和展示的文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展歷史的實(shí)物見證，是人類薪火相傳的溯源之路，因此當(dāng)今博物館擔(dān)負(fù)的開發(fā)利用民族文化資源、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神文化需求等社會(huì)效益的重要使命，對(duì)加強(qiáng)文化建設(shè)、提高文化軟實(shí)力起著至關(guān)重要的作用。從這個(gè)角度說，博物館亦不再是簡單的藏品收藏、展示、研究機(jī)構(gòu)，而更應(yīng)成為面向社會(huì)、服務(wù)于公眾的文化教育機(jī)構(gòu)和信息資料咨詢機(jī)構(gòu)，成為人類終身教育的課堂，成為社會(huì)效益的釋放地。
博物館社會(huì)效益還體現(xiàn)在它是愛國主義教育的重要載體和場所。博物館數(shù)量不菲的藏品本身就代表著國家一定時(shí)期的歷史與文化，體現(xiàn)著歷史進(jìn)程中勞動(dòng)人民的智慧，反映了社會(huì)發(fā)展過程中不同階段科技、軍事、藝術(shù)等方面的巨大成就，其中不乏民族自豪感和愛國主義精神熏陶，所以博物館本身就是一本愛國主義教科書，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。
二.博物館社會(huì)效益的特性
博物館社會(huì)效益的特性與其他文化教育事業(yè)單位有所區(qū)別，它以直觀的、立體的形象，向?qū)ο罂陀^地傳承歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀的文明，通過與個(gè)體的互動(dòng)，使之融會(huì)貫通、開啟思域、啟迪智慧。
三.克服瓶頸，多舉措實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)效益
博物館社會(huì)效益的發(fā)揮客觀上存在著一些瓶頸。我們暫且將形成瓶頸的制約因素大致分為外部因素和內(nèi)部因素加以分析。
外部因素：首先，博物館社會(huì)效益發(fā)揮的效力范圍直接受制于觀眾數(shù)量，參觀者數(shù)量越多，則社會(huì)效益覆蓋的范圍越廣，反之則覆蓋范圍越窄。再則，博物館社會(huì)效益發(fā)揮的程度受制于觀眾學(xué)識(shí)層次和文化素養(yǎng)，通常來講，博物館在層次高、素養(yǎng)深厚的觀眾身上更容易發(fā)揮其社會(huì)效益。最后博物館社會(huì)效益發(fā)揮的廣度受制于博物館所處區(qū)位特點(diǎn)，交通便利，信息渠道廣泛、區(qū)位優(yōu)勢明顯將有利于其發(fā)揮社會(huì)效益。
內(nèi)部因素：一是博物館建設(shè)過程中對(duì)自身親和力的塑造。博物館是冷漠地以建筑形態(tài)矗立在街邊，還是熱心地以主人翁姿態(tài)走進(jìn)社會(huì)；是以教育者自居，還是以朋友身份與社會(huì)形成互動(dòng)；是以自謂高雅藝術(shù)超乎于人民群眾，還是以包容意識(shí)實(shí)現(xiàn)雅俗共賞等等，都將決定其親和力的強(qiáng)弱。親和力強(qiáng)的博物館更能贏得眾多數(shù)量、不同層次和積極參與的觀眾，從而使社會(huì)效益在共同參與的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多層次、廣覆蓋的繁榮景象。二是博物館文化宣講與文物的結(jié)合程度以及生動(dòng)程度。文物具有超越時(shí)空的特性，對(duì)一般人而言，如果缺少必要的指導(dǎo)和講解，很難領(lǐng)會(huì)文物蘊(yùn)含的歷史、人文、思想等意義。只有避免枯燥無味的說教，緊緊結(jié)合文物的生動(dòng)講解，才能贏得 “芳心”，加深觀眾對(duì)文物蘊(yùn)含意義的認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)文物應(yīng)有的社會(huì)效益。三是博物館發(fā)揮社會(huì)效益的形式多樣性和吸引力。博物館發(fā)揮社會(huì)效益的傳統(tǒng)模式是在館內(nèi)對(duì)文物進(jìn)行靜態(tài)展覽，觀眾進(jìn)入博物館參觀實(shí)現(xiàn)受益。傳統(tǒng)模式過于單調(diào)且容量有限，走進(jìn)博物館感知文化的觀眾數(shù)量畢竟僅占一小部份。以四川博物院為例，盡管四川博物院年觀眾流量達(dá)到100萬人，在同類博物館位居前列，但相對(duì)于全省人口而言（2009年底，四川總?cè)丝?860萬人），按每人年均參觀一次計(jì)算，全省僅有的人口可以在一年內(nèi)享受一次這一資源，以此推算要實(shí)現(xiàn)每人一生中參觀一次，則需要近百年的時(shí)間。這還是作為我國西南地區(qū)最大的歷史藝術(shù)類綜合博物館，依托多達(dá)26萬余件珍貴文物（其中國家珍貴文物達(dá)6萬余件），10000平方米展廳在傳統(tǒng)模式下所能實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的范圍。
鑒于制約博物館社會(huì)效益的內(nèi)外因素，我們有必要在“三貼近”原則的指導(dǎo)下，采取多種措施克服內(nèi)外因素的不利影響，疏通發(fā)揮社會(huì)效益的渠道，使博物館傳承文明、陶冶情操、開啟民智等社會(huì)效益充分發(fā)揮出來。
1.明確博物館發(fā)展理念
1974年6月，國際博物館協(xié)會(huì)于哥本哈根召開第11屆會(huì)議，將博物館定義為“是一個(gè)不追求營利，為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的公開的永久機(jī)構(gòu)。它把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物當(dāng)作自己的基本職責(zé)，以便展出，公諸于眾，提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機(jī)會(huì)?！币幻┪镳^館長在談到博物館事業(yè)發(fā)展時(shí)曾這樣描述，“冷靜思考，老老實(shí)實(shí)地做一些為社會(huì)，為大眾服務(wù)的具體事情。真正把文化育民、文化惠民、文化樂民落實(shí)在基層，落實(shí)到群眾中，落實(shí)到青少年教育中?！睙o論是從標(biāo)準(zhǔn)定義還是感性描述中，都不難看出，博物館作為特殊的文化教育單位，具有鮮明公益性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)服務(wù)的理念。明確為社會(huì)服務(wù)的發(fā)展理念，博物館自身建設(shè)及運(yùn)作就更能從以人為本角度，換位思考，考慮對(duì)象觀感、接受程度，探索更多有益的方式，主動(dòng)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，在更廣泛的范圍實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益。
2008年國家下達(dá)博物館免費(fèi)開放的政策，可以看作是利用政策牽引力實(shí)現(xiàn)博物館發(fā)展理念向提供無償性、公益性社會(huì)服務(wù)轉(zhuǎn)變。這一華麗轉(zhuǎn)身收到的成效是顯著的。以四川的博物館紀(jì)念館免費(fèi)開放為例， 截至2009年，全省共有50家博物館紀(jì)念館納入國家免費(fèi)開放范圍。免費(fèi)開放后，觀眾人數(shù)大幅增漲，僅2009年全省50家免費(fèi)開放博物館紀(jì)念館共接待觀眾1452萬人次，其中青少年576萬人次，各館觀眾數(shù)量是免費(fèi)開放前的2倍。大量的工人、農(nóng)民、居民及其他從業(yè)人員、青少年學(xué)生、自駕游客等入館參觀，觀眾出現(xiàn)更加多元化傾向。免費(fèi)開放受到廣大人民群眾的擁護(hù)和社會(huì)的普遍歡迎。出現(xiàn)了文化惠民繁榮的盛況，取得顯著的社會(huì)效益。
2.塑造博物館文化氛圍
博物館靜態(tài)展覽的傳統(tǒng)模式過于呆板，將博物館文化封閉在館內(nèi)，這樣的結(jié)果致使博物館僅僅成為一個(gè)地區(qū)的旅游景點(diǎn)，社會(huì)效益并不明顯。要做大社會(huì)效益，可以考慮從營造博物館文化氛圍入手。這就好比中國的茶文化、美國的汽車文化一般，讓博物館成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，人們自然而然地感受到博物館的文化魅力。在具有博物館文化氛圍的區(qū)域，其社會(huì)效益發(fā)揮較其他地區(qū)而言顯然更為有利。塑造博物館文化氛圍不妨從培育“博物館之友”，招募博物館志愿者，建設(shè)社區(qū)服務(wù)中心入手。
邀請(qǐng)有志之士參與博物館事業(yè)，營造博物館文化氛圍。加強(qiáng)與社會(huì)各界的聯(lián)系，培育并壯大“博物館之友”這一群體。“博物館之友”關(guān)心博物館事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)兼具觀眾視角，他們的參與將有利于加強(qiáng)博物館與社會(huì)的聯(lián)系，培養(yǎng)博物館愛好者和博物館事業(yè)后備力量；有效利用館外的人力、物力，協(xié)助博物館開展科學(xué)研究、社會(huì)教育等工作，并及時(shí)引進(jìn)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的最新觀點(diǎn)和最新成就，應(yīng)用于博物館的工作實(shí)踐。特別注重在大學(xué)社區(qū)里培育“博物館之友”群落，與大學(xué)建立合作關(guān)系，將博物館文物資源與大學(xué)的智力資源、實(shí)驗(yàn)室資源結(jié)合起來，一方面向大學(xué)提供學(xué)用結(jié)合、心智休養(yǎng)的場所，一方面擴(kuò)大博物館影響力，提升博物館文化氛圍。建立科學(xué)完備的博物館志愿者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，吸引專家學(xué)者、大學(xué)生、民間藝術(shù)傳人、社區(qū)居民等各領(lǐng)域人士，參加到博物館志愿者隊(duì)伍，為來自不同地域、不同行業(yè)、不同層次的志愿者提供合作、交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)。志愿者參與博物館事業(yè)，在出于對(duì)社會(huì)公益事業(yè)考慮之外，往往還會(huì)出于增長學(xué)識(shí)、提高社會(huì)服務(wù)能力以及增強(qiáng)未來就業(yè)競爭力等方面的考慮。志愿者渴望得到關(guān)于自身公益行為的客觀評(píng)價(jià)，因此結(jié)合博物館實(shí)際，制訂科學(xué)完備的志愿者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能吸引更多志愿者的積極參與，并通過志愿者行動(dòng)進(jìn)一步提升博物館文化附著力。
跳出博物館為展覽而建的傳統(tǒng)思維窠臼，摸索新路子，不斷增加將其作為社區(qū)文化活動(dòng)中心的可能性。加強(qiáng)與社區(qū)的合作，使博物館周邊地區(qū)的公益設(shè)施、園林設(shè)計(jì)和建筑外觀體現(xiàn)出博物館元素，擴(kuò)大文化影響力。同時(shí)，依托博物館豐富的文化資源，搭建平臺(tái)為社區(qū)文化活動(dòng)提供方便以及必要的指導(dǎo)和幫助。特別是在傳統(tǒng)民族文化節(jié)日期間，博物館主動(dòng)貼近群眾，結(jié)合節(jié)日文化背景，充分利用文化資源優(yōu)勢，積極參與社區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鼍安贾?，深入淺出地講解節(jié)日禮儀，提供傳統(tǒng)節(jié)日服裝、器物等式樣參考，組織開展節(jié)日特色的社區(qū)集體活動(dòng)等舉措，一方面可以帶給人們一個(gè)原生態(tài)的傳統(tǒng)節(jié)日，加深人們對(duì)其文化背景的認(rèn)識(shí)；一方面更能使人們?cè)谟鋹偟捏w驗(yàn)中，對(duì)博物館文化氛圍有直觀立體的感受。
3.創(chuàng)新形式充分利用博物館資源
博物館通過發(fā)揮自身資源的文化教育功能來實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益。從傳統(tǒng)博物館對(duì)現(xiàn)有資源的利用來看：許多優(yōu)秀的歷史文物完好無損地保存在庫房，其豐富的歷史文化信息也被局限于展覽館內(nèi)，并不為大多數(shù)人知悉，社會(huì)效益難以充分發(fā)揮。鑒于此，博物館需要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)形式，盡可能讓博物館資源貼近群眾，發(fā)揮應(yīng)有的文化親和力。
始創(chuàng)于四川博物院的流動(dòng)博物館是創(chuàng)新服務(wù)形式頗具成效的事例。這一新思路不再將博物館文化束之高閣，而是主動(dòng)走近尋常百姓家門口。
2010年2月，四川博物院照國家_提出的“博物館實(shí)行定點(diǎn)服務(wù)與流動(dòng)服務(wù)相結(jié)合，推動(dòng)文物博物館公共文化服務(wù)向社區(qū)和農(nóng)村延伸”的要求，在全國率先打造的服務(wù)“三區(qū)一基層”的流動(dòng)博物館“大篷車”流動(dòng)博物館正式成立。僅一年時(shí)間，四川博物院“大篷車”流動(dòng)博物館的足跡已遍布巴蜀大地，涉及區(qū)域有少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)和地震災(zāi)區(qū)，受益單位類別有：鄉(xiāng)村社區(qū)、學(xué)校、駐川部隊(duì)、工廠、礦山等，總行程5萬多公里，直接受益觀眾達(dá)60余萬人次。
讓博物館動(dòng)起來是博物館服務(wù)形式的創(chuàng)新之舉。博物館從定點(diǎn)展出到流動(dòng)展出，其文化教育等社會(huì)效益在極大程度上得到延展，文物資源利用效率得到提高。這一新穎的展出形式，有利于克服博物館自身容量不足以及所處地域條件對(duì)人們參觀博物館的限制。除克服地域條件的限制外，我們還應(yīng)考慮博物館開放時(shí)間對(duì)博物館發(fā)揮社會(huì)效益的影響。
一般而言，博物館開放時(shí)間與其他大多數(shù)行業(yè)工作時(shí)間幾乎同步。這與為社會(huì)提供服務(wù)的初衷存在沖突，工作中的人們不大可能在上班時(shí)間去博物館參觀，而此時(shí)門庭冷落的博物館又正好冗積了大量的準(zhǔn)備提供服務(wù)的員工。解決這個(gè)沖突，博物館需要對(duì)作息制度予以改進(jìn)，盡可能滿足提供異步服務(wù)的要求。所謂異步服務(wù)，是指當(dāng)與其他行業(yè)同步工作的時(shí)間結(jié)束后，博物館設(shè)置新的較長的服務(wù)時(shí)段，組織員工為結(jié)束工作后的人們提供服務(wù)。博物館是一個(gè)特殊的文化教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，它的特殊性在于，人們走進(jìn)博物館參觀，接受文化教育服務(wù)是主動(dòng)的個(gè)體行為，是在休閑愉悅的體驗(yàn)中進(jìn)行的。因此，將博物館開放時(shí)間予以延長，為人們茶余飯后提供濃郁文化氛圍的休閑場所，不僅能豐富人們業(yè)余文化生活，也能促進(jìn)博物館提高文物資源、人力資源的利用效率。
社會(huì)效益怎么描述篇二
深化文化體制改革，是十六屆三中全會(huì)關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會(huì)的體制保障。按照《決定》的精神，深化文化體制改革，就是要按照社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，逐步建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法運(yùn)營的文化管理體制。就是要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
一、充分發(fā)揮文化產(chǎn)品特別是新聞媒體自身的社會(huì)職能，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位
必須看到，文化產(chǎn)品具有不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，對(duì)人們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)具有重要影響，因而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，避免市場的自發(fā)性、盲目性帶來的負(fù)面影響。
（一）充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)品特別是媒體自身的社會(huì)職能，充分發(fā)揮文化的作用和力量。文化產(chǎn)品特別是媒體的社會(huì)職能主要是及時(shí)真實(shí)地傳播信息；廣泛持久地推廣知識(shí)；正確地引導(dǎo)輿論，表達(dá)黨和人民的意志，堅(jiān)持有利社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的輿論導(dǎo)向；積極主動(dòng)地推動(dòng)發(fā)展，挖掘和介紹先進(jìn)典型和新生事物，以榜樣的力量推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、民主政治發(fā)展和先進(jìn)文化發(fā)展；生動(dòng)形象地教化公眾，潛移默化地引導(dǎo)公眾提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和關(guān)心社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境文明的責(zé)任感，影響公眾的生產(chǎn)方式和生活方式；高度負(fù)責(zé)地堅(jiān)持輿論監(jiān)督等。
__深刻指出：“我們要更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)奮斗，就必須大力加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持?！边@一論述深刻揭示了文化的作用和力量。
發(fā)揮文化的作用和力量，一是提供思想保證，增強(qiáng)向心力。進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，我們面臨著大量的新情況新問題，更需要充分發(fā)揮社會(huì)主義文化的思想保證作用，增強(qiáng)社會(huì)主義的向心力。特別是面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)我國加入世界貿(mào)易組織后全方位、寬領(lǐng)域、多層次對(duì)外開放的新格局，我們必須高舉先進(jìn)文化的旗幟，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，通過內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。
二是提供精神動(dòng)力，形成凝聚力。弘揚(yáng)和培育民族精神與民族凝聚力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要?dú)v史使命。通過文化建設(shè)，可以使社會(huì)各階層形成共同的價(jià)值觀念和思想觀念，增強(qiáng)社會(huì)各個(gè)階層的歸屬感、認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)民族的凝聚力，為經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
三是提供智力支持，開發(fā)創(chuàng)造力。社會(huì)主義文化建設(shè)重視和弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，樹立科學(xué)觀念，倡導(dǎo)科學(xué)方法，培養(yǎng)國家所需要的各方面人才，提高全民族的科學(xué)素質(zhì)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍，大大激發(fā)人們的創(chuàng)造精神，激活人們的創(chuàng)造潛能，開發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中無窮無盡的創(chuàng)造力，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。
（二）增強(qiáng)政治責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)把文化產(chǎn)品輿論導(dǎo)向關(guān)。正因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)賦于了文化特有的作用和力量，這就要求我們必須不辱使命，不負(fù)重托，適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，增強(qiáng)政治責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)把導(dǎo)向關(guān)一是必須始終與_、_以及農(nóng)業(yè)部黨組保持高度一致，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，嚴(yán)格黨的新聞宣傳紀(jì)律，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)，自覺堅(jiān)持新聞工作的黨性原則，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，任何時(shí)候、任何情況下都要把堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向放在首位。
二是加強(qiáng)政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)政治敏感性，提高政治鑒別力，提高把關(guān)能力和水平，不給錯(cuò)誤思想言論提供傳播渠道。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面理解、深刻領(lǐng)會(huì)中央的路線、方針、政策，學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，學(xué)習(xí)新聞宣傳業(yè)務(wù)知識(shí)，才能以發(fā)展為主題，以繁榮為己任，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，在塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神、豐富文化生活等方面，發(fā)揮潛移默化、潤物無聲的重要作用。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)政治敏感性，增強(qiáng)識(shí)別和抵制錯(cuò)誤思想侵蝕的能力，也才能真正做到絕不給錯(cuò)誤思想、言論提供傳播渠道和傳播機(jī)會(huì)。
三是要做到有令必行，有禁必止。要嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)禁載條款和黨的宣傳紀(jì)律，特別是在政治觀點(diǎn)、政治立場等方面，要嚴(yán)格把關(guān)。在民族、宗教、臺(tái)灣、外交（包括國界、稱謂、地圖等方面）等敏感問題和保密問題上要高度重視，嚴(yán)格把關(guān)，不能疏漏。對(duì)低級(jí)、粗俗、迷信、偽科學(xué)、虛假、淫穢色情等內(nèi)容，堅(jiān)決不能刊登。要嚴(yán)格按照_、_的有關(guān)管理規(guī)定執(zhí)行，做到有令必行，有禁必止，絕不能有半點(diǎn)馬虎。
四是確保責(zé)任到人，嚴(yán)格程序，嚴(yán)格管理。要確保把住政治導(dǎo)向關(guān)，必須建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范程序，明確責(zé)任，嚴(yán)格檢查、監(jiān)督。要精采、精編、精排、精校、精檢，每道程序每個(gè)責(zé)任人都要加強(qiáng)政治責(zé)任心，切實(shí)負(fù)起政治責(zé)任來，要認(rèn)認(rèn)真真、逐字逐句審稿，絕不能不審稿只簽字，要嚴(yán)審嚴(yán)改慎簽，對(duì)不符合質(zhì)量要求的稿件，要堅(jiān)決退改或退稿。既要把好發(fā)稿關(guān)，又要把好付印關(guān)，還要把好成品質(zhì)量檢查關(guān)，對(duì)不合格的產(chǎn)品，對(duì)有政治問題的產(chǎn)品，堅(jiān)決不能放行，同時(shí)還要實(shí)行責(zé)任追究制度，追究責(zé)任人的責(zé)任。
五是用新的思路、視角和方式加強(qiáng)和改進(jìn)“三農(nóng)”報(bào)道，講究宣傳策略，提高引導(dǎo)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)輿論的有效引導(dǎo)。“三農(nóng)”宣傳工作目前是重點(diǎn)多、熱點(diǎn)多、難點(diǎn)多，同時(shí)也是矛盾多、敏感點(diǎn)多。怎么樣既能更好地為“三農(nóng)”工作大局服務(wù)，又能更好地為農(nóng)民服務(wù)，真正把黨的意志和人民的愿望有機(jī)結(jié)合起來，把反映輿論與引導(dǎo)輿論兩種功能辯證地統(tǒng)一起來。這就要求我們既要吃透“上情”，又要明了“下情”，既要迎著“難”點(diǎn)、“熱”點(diǎn)上，又能積極引導(dǎo)社會(huì)各階層輿論，用黨的方針統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。政策宣講和法律咨詢方面的內(nèi)容，務(wù)必要做到權(quán)威準(zhǔn)確；提供技術(shù)信息要真實(shí)可靠，絕不能虛假；市場分析必須權(quán)威科學(xué)。特別是對(duì)矛盾和問題報(bào)道，我們有責(zé)任以平和、寧靜、舒緩的基調(diào)疏導(dǎo)社會(huì)意見，削弱社會(huì)對(duì)立情緒的撞擊力，維護(hù)和形成平和的社會(huì)意識(shí)氣氛和環(huán)境，堅(jiān)持用是否有利于解決問題、有利于社會(huì)穩(wěn)定評(píng)判新聞價(jià)值，堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)進(jìn)行輿論監(jiān)督。力戒搞新聞噱頭，偏面吸引讀者，說過頭過激話。絕對(duì)不允許與中央現(xiàn)行政策和精神相違背或相抵觸。力求做到循循善誘，春風(fēng)化雨，曉之以理，動(dòng)之以情，從增強(qiáng)報(bào)道的可讀性和吸引力入手，使之取得理想的社會(huì)效果。
二、在堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位的前提下盡可能多地追求經(jīng)濟(jì)效益，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一
（一）充分認(rèn)識(shí)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一文化產(chǎn)品的社會(huì)職能和文化特有的作用和力量，要求我們新聞出版單位必須遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，必須毫不動(dòng)搖地把社會(huì)效益放在首位。同時(shí)我們也必須看到，作為企業(yè)化管理的新聞宣傳單位，絕不是說不要經(jīng)濟(jì)效益，相反，必須在堅(jiān)持社會(huì)效益放在首位的前提下最大程度地重視經(jīng)濟(jì)效益。只有取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，才能夠加大必要的投入，有條件做到不斷吸引和培養(yǎng)人才，才能夠引進(jìn)有效的管理機(jī)制。也才能夠充分發(fā)揮市場的作用，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，運(yùn)用市場機(jī)制合理配置文化資源，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面發(fā)展文化事業(yè)的積極性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合，更大規(guī)模更大范圍更高層次地為讀者服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為黨和國家工作大局服務(wù)。事實(shí)上，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益并不矛盾，是可以統(tǒng)一的，文化企事業(yè)單位只有把社會(huì)效益放在首位，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)職能，更好地發(fā)揮文化的作用，才能更好地繁榮社會(huì)主義文化，更好地滿足人民群眾精神文化的需求，才會(huì)有好的影響，好的地位和作用，才能深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛，才會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間和市場前景，也一定會(huì)帶來更好的經(jīng)濟(jì)效益，并有無限的生機(jī)和旺盛的生命力。反之，則不然。不講社會(huì)效益，即使撈取一時(shí)的利益，好景絕不會(huì)長久。
（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合，必須遵循文化產(chǎn)品特有的規(guī)律性既然文化產(chǎn)品具有不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，而文化企事業(yè)單位又必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合，就必須按照文化產(chǎn)品特有的規(guī)律性，實(shí)施生產(chǎn)、經(jīng)營和管理。
1.準(zhǔn)確把握讀者定位，及時(shí)了解讀者需求，堅(jiān)持“三貼近”，努力提高刊物的質(zhì)量，增強(qiáng)吸引力和感召力。這是堅(jiān)持社會(huì)效益的根本，也是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)和前提。
文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營管理的基本規(guī)律要求首先必須老老實(shí)實(shí)下苦功夫做好產(chǎn)品，做出品牌，視產(chǎn)品質(zhì)量為生命，沒有精到的產(chǎn)品質(zhì)量，根本就談不上有到位的經(jīng)營和管理。也只有準(zhǔn)確把握讀者定位，及時(shí)了解讀者需求，才能把握好欄目和內(nèi)容的定位。只有貼近實(shí)際，貼近生活，貼進(jìn)群眾，才能有源泉，有激情和動(dòng)力，才能有取之不完用不之不竭的新鮮有用的內(nèi)容，也才能在貼近中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中服務(wù)，吸引讀者，有感召力。
社會(huì)效益怎么描述篇三
摘 要 文化精神具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，能夠以無形的意識(shí)、觀念，影響有形的存在和現(xiàn)實(shí)。按照商品價(jià)值體系原則劃分，一般的精神文化產(chǎn)品既有商品屬性又有其自身本質(zhì)特性，這種雙重屬性決定了精神產(chǎn)品必須注重兩個(gè)效益，即經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。廣播的產(chǎn)品是各類節(jié)目，屬于精神文化產(chǎn)品，由于政治屬性要求，廣播的社會(huì)效益是第一位的，商品屬性一般只是體現(xiàn)在廣告宣傳方面。
關(guān)鍵詞 廣播產(chǎn)品 社會(huì)效益 原則 分析
中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a
精神產(chǎn)品的商品屬性，要求精神產(chǎn)品同其他物質(zhì)產(chǎn)品一樣，必然受到商品規(guī)律和市場法則的制約，力求以最少的投入獲取最多的產(chǎn)出，盡可能取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品只有面向市場，適應(yīng)市場，才能在市場競爭中求得生存和發(fā)展。然而，精神生產(chǎn)的根本目的不是賺錢，精神產(chǎn)品的價(jià)值主要不在于獲得了多少經(jīng)濟(jì)利潤，而在于他的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值等等。精神文化產(chǎn)品的這一本質(zhì)特征，亦即它不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品的特殊性，要求精神產(chǎn)品的生產(chǎn)必須把社會(huì)效益作為最高準(zhǔn)則。正如_同志所指出的那樣：“思想文化教育_門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則?！?/p>
春風(fēng)化雨滋養(yǎng)靈魂，優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品如同和煦的春風(fēng)溫暖著人們的心靈，如同豐沛的夏雨滋養(yǎng)著人們的精神。當(dāng)代優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)展示、形象表達(dá)和具體闡釋，它們潤物無聲，在育人化人方面有著重要凝聚力和感召力。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要確立正確的價(jià)值坐標(biāo)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，唱響中國人民和中華民族追求國家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興夢(mèng)想的時(shí)代主旋律。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，并在深化改革的偉大進(jìn)程中，促進(jìn)和豐富精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要努力提升精神文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和文化品位。堅(jiān)決抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)和漠視社會(huì)責(zé)任、混淆是非標(biāo)準(zhǔn)、消解主流價(jià)值的錯(cuò)誤傾向，積極營造和諧的思想氛圍和健康的文化生態(tài)。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要正視思想多元、多樣、多變的時(shí)代特征，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。要以開放開明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風(fēng)范，借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果。用各種生動(dòng)、活潑的藝術(shù)探索和創(chuàng)新努力，拉近精神文化產(chǎn)品與廣大人民群眾的心靈距離，擴(kuò)大文化影響力和藝術(shù)感染力，讓群眾覺得社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是抽象地游弋在遙遠(yuǎn)的地方，而是具體地體現(xiàn)在生活的方方面面。
發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，就要樹立精品意識(shí)。要用更多的思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的，經(jīng)得起群眾評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)和市場檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品來弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，傳遞正能量。
精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。沒有精神文化，人類便無法與動(dòng)物相區(qū)別。價(jià)值觀念是一個(gè)社會(huì)的成員評(píng)價(jià)行為和事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇合意目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)存在于人的內(nèi)心，并通過態(tài)度和行為表現(xiàn)出來。它決定人們贊賞什么，追求什么，選擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式。同時(shí)價(jià)值觀念還體現(xiàn)在人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品之中。產(chǎn)品的種類、用途和式樣，無不反映著創(chuàng)造者的價(jià)值觀念。反對(duì)文化拜金主義，反對(duì)文化商品化傾向，并不是說在精神生產(chǎn)領(lǐng)域只須強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，不要講求經(jīng)濟(jì)效益。精神產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益既矛盾又統(tǒng)一，正確處理好二者之間的關(guān)系，努力求得二者的統(tǒng)一。在目前市場經(jīng)濟(jì)的條件下，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，要想為人們所關(guān)注、所接受、所喜愛，除了要最大程度地提高產(chǎn)品質(zhì)量，還必須在產(chǎn)品的市場營銷上做好文章。廣播生產(chǎn)的絕大多數(shù)產(chǎn)品是“作品”，讓有商品屬性的作品進(jìn)入市場，就要遵循市場規(guī)律，強(qiáng)化營銷意識(shí)，加大營銷力度，以期在相應(yīng)的市場中占有一定的份額，從而獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益。然而，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有時(shí)候又是互相矛盾的，社會(huì)效益的高低與經(jīng)濟(jì)效益的大小在許多情況下并不成正比，有的甚至出現(xiàn)嚴(yán)重背離。在兩個(gè)效益出現(xiàn)矛盾的情況下，必須把社會(huì)效益放在首位，以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。
社會(huì)效益怎么描述篇四
中圖分類號(hào)：g812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：a 文章編號(hào)：1009-9328（2013）05-000-02
摘 要 全運(yùn)會(huì)是我國四年一度的體育盛會(huì)，本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，分析舉辦全運(yùn)會(huì)對(duì)社會(huì)帶來的積極效益以及可能出現(xiàn)的消極效益，并針對(duì)消極效益提出防范措施，旨在為今后全運(yùn)會(huì)賽事舉辦發(fā)揮最大社會(huì)效益提供相關(guān)借鑒。積極社會(huì)效益包括改善城市形象、精神激勵(lì)、文化傳播，消極社會(huì)效益體現(xiàn)在擾亂居民正常生活、造成環(huán)境破壞、潛在安全隱患等。對(duì)策包括：合理規(guī)劃城市布局，控制擾民因素；倡導(dǎo)“綠色文明”辦賽理念，加強(qiáng)環(huán)境污染的防范治理；加強(qiáng)食品安全與人身安全保障。
關(guān)鍵詞 全運(yùn)會(huì) 積極社會(huì)效益 消極社會(huì)效益
一、前言
全運(yùn)會(huì)屬于大型體育賽事，同時(shí)非商業(yè)化的性質(zhì)，決定了它的特殊性，即它的公益性特征。社會(huì)效益是全運(yùn)會(huì)公益性最直接的體現(xiàn)，也是衡量全運(yùn)會(huì)賽事成功的重要指標(biāo)之一。2013 年十二屆全運(yùn)會(huì)即將在遼寧開幕，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，總結(jié)以往全運(yùn)會(huì)辦賽經(jīng)驗(yàn)，分析全運(yùn)會(huì)的社會(huì)效益，尤其是消極效益，提出問題以及相應(yīng)的對(duì)策建議，降低負(fù)面影響，是一個(gè)很值得研究的課題，也是學(xué)術(shù)界一直研究的熱點(diǎn)。
二、全運(yùn)會(huì)社會(huì)效益分類
全運(yùn)會(huì)社會(huì)效益分為積極效益和消極效益。積極社會(huì)效益包括改善城市形象、精神激勵(lì)、文化傳播；消極社會(huì)效益指擾亂居民正常生活、造成環(huán)境破壞、潛在安全隱患問題等。研究全運(yùn)會(huì)社會(huì)效益，要充分挖掘賽事本身的資源和優(yōu)勢，提高賽事積極效益，更要警覺賽事風(fēng)險(xiǎn)，控制賽事不利因素，最大程度的減少消極效益。
三、全運(yùn)會(huì)積極社會(huì)效益分析
（一）改善城市形象
形象影響著公眾、政府決策者和當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)地方的認(rèn)知和空間決策行為[1]。全運(yùn)會(huì)屬于全國性的大型比賽，對(duì)承辦城市辦賽資格的審查十分嚴(yán)格。一方面，主辦城市要重新規(guī)劃城市布局，交通路線，改善城市環(huán)境，完善通訊系統(tǒng)，建造適合競技比賽的體育場館等來保證大賽順利、高質(zhì)量地進(jìn)行。另一方面，在賽事運(yùn)作過程中能夠吸引大量的媒體報(bào)道，城市各種廣告的直接宣傳為賽事升溫造勢，觀賽人員聲口相傳的口碑效應(yīng)以及間接知情者的形象傳播使得城市形象的美譽(yù)度和知名度提升。
（二）精神激勵(lì)
大型賽事舉辦促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，使人們形成良好的競爭意識(shí)，豐富社會(huì)文化生活，提高審美情趣、增強(qiáng)凝聚力[2]。在賽事舉辦期間我國優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為國爭光的堅(jiān)定意志和不懈奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)激發(fā)了民眾的愛國情懷，在運(yùn)動(dòng)競技中運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出來的以“祖國至上、艱苦奮斗、積極向上和公平競爭”為核心的中華體育精神，更是增強(qiáng)了國民的民族自豪感，在全運(yùn)氛圍的熏陶下城市居民體育價(jià)值觀改變，體育參與意識(shí)增強(qiáng)，形成了強(qiáng)大的城市凝聚力。
（三）文化傳播
全運(yùn)會(huì)賽事舉辦有利于展示東道主城市的文化魅力，是城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示舞臺(tái)。辦賽城市匯集了全國各地的民眾，在賽事的理念、口號(hào)、吉祥物中融入該城市的特色文化元素，能夠促進(jìn)各參賽地區(qū)的文化交流，推動(dòng)舉辦城市文明建設(shè)和城市文化遺產(chǎn)保護(hù)。
四、全運(yùn)會(huì)可能帶來的消極社會(huì)效益分析
（一）擾亂居民正常生活
從賽事申辦成功到賽事收尾，居民的日常生活都會(huì)受到不同程度的干擾。第一，增加城市居民的生活噪音，影響場館周邊居民的日常生活。第二，大量的人流涌入比賽主辦城市給交通帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，當(dāng)?shù)鼐用裼捎诮煌ㄖ匦乱?guī)劃，道路擁堵而改道引起生活上的不便。第三，大量的人員突然涌入會(huì)造成城市很多物品資源相對(duì)匱乏，給主辦城市的居民以及外來游客的生活帶來很大的經(jīng)濟(jì)壓力。
（二）造成環(huán)境破壞
賽事舉辦修建體育場館及相應(yīng)設(shè)施需要大量的土地，同時(shí)產(chǎn)生大量的建筑垃圾，原有的自然環(huán)境必然遭到破壞，新公路、停車場等設(shè)施更加重了對(duì)原生態(tài)自然環(huán)境的污染和破壞。大規(guī)模的人群在短時(shí)間內(nèi)集聚到比賽地點(diǎn)，交通量劇增，汽車尾氣排放量超標(biāo)，空氣指數(shù)下降，游客暴增，旅游景點(diǎn)、城市中的垃圾泛濫成災(zāi)，水和空氣污染更加嚴(yán)重。
（三）潛在安全隱患
1.辦賽期間觀眾、游客、運(yùn)動(dòng)員、記者等的大量涌入，城市人口劇增，大量的生活用品需要源源不斷的供給，由于貨源的緊急需求，有些經(jīng)銷商低價(jià)收購即將過期或者劣質(zhì)產(chǎn)品以次充好投入市場從中謀取利益，引起食用者食物中毒而損害身體健康。
2.大型體育賽事舉辦，比賽現(xiàn)場數(shù)以萬計(jì)的觀眾都聚集在空間有限的體育場館內(nèi)，類似場館失火，看臺(tái)坍塌，球迷鬧事，甚至是裁判的不公正裁決等，都有可能引起突發(fā)性的群體騷亂，釀成大禍。
3.大賽舉辦期間，由于賽事精彩，觀看人員眾多，吸引媒體以及社會(huì)的廣泛關(guān)注，人流量集聚的公共場所成為犯罪的高發(fā)區(qū)，偷盜、搶劫的犯罪行為迅速上升。
五、充分挖掘全運(yùn)會(huì)積極社會(huì)效益
獲得辦賽資格之后要充分利用舉辦城市現(xiàn)有的基本條件，建立專業(yè)化的市場營銷團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)宣傳，打造賽事品牌，積極爭取電視轉(zhuǎn)播機(jī)構(gòu)和有實(shí)力，且具有良好企業(yè)形象的企業(yè)的大力支持，不能夠只靠政府的行政干預(yù)，要樹立與這些企業(yè)長期合作的長遠(yuǎn)觀念[3]。將“全民全運(yùn)”的思想落到實(shí)處，積極鼓勵(lì)民間體育社團(tuán)組織，開展特色體育活動(dòng)，培養(yǎng)市民體育人文意識(shí)。加強(qiáng)賽事無形資產(chǎn)宣傳和開發(fā)，包括賽事理念、價(jià)值觀、標(biāo)志、會(huì)旗等方面，聯(lián)系城市文化與賽事文化的特色元素，充分挖掘全運(yùn)會(huì)資源，最大程度的發(fā)揮積極社會(huì)效益。
六、防范全運(yùn)會(huì)消極社會(huì)效益的建議
（一）采取積極措施降低影響居民生活的干擾因素
1.辦賽前期場館建設(shè)是重頭戲，可以在保障辦賽需求的前提下利用城市已有的場館，如學(xué)校體育場館、商業(yè)性體育場館，通過合理的改建達(dá)到比賽要求，既減少了建筑垃圾，又降低了施工噪音對(duì)居民生活的影響。
2.交通是一個(gè)城市正常運(yùn)作的命脈，重新規(guī)劃改道要合理，將原有道路進(jìn)行拓寬或者將單行道改為雙行道，這樣的做法既為比賽時(shí)的交通提供了保證，同時(shí)能夠減緩居民上班高峰期重點(diǎn)路段的壓力，在比賽結(jié)束后還可以更好的服務(wù)于城市居民。
3.過高的商品價(jià)格往往會(huì)使一些中等收入以下游客望而卻步，甚至對(duì)辦賽城市產(chǎn)生厭惡情緒，制定適當(dāng)?shù)膬r(jià)格政策，限制比賽期間價(jià)格的過度上漲，尤其要維持基本消費(fèi)產(chǎn)品價(jià)格，為中等收入的游客提供觀賽機(jī)會(huì)。同時(shí)可適當(dāng)制定相應(yīng)的應(yīng)急法案，嚴(yán)防投機(jī)商。
4.對(duì)于城市中的流浪人員不應(yīng)該采取驅(qū)逐方式，應(yīng)該將這類人群集中交由本市或鄰近友好城市的收容機(jī)構(gòu)來妥善安置，提供衣食起居所需物品，同時(shí)成立專門的組織機(jī)構(gòu)發(fā)掘他們的優(yōu)勢，非殘障人士可以通過組織培訓(xùn)重新走向社會(huì)，用勞動(dòng)力改善自己的生活現(xiàn)狀。
5.賽事舉辦期間是志愿者服務(wù)高峰時(shí)間段，賽事選擇安排在假期可以避免影響學(xué)生志愿者的學(xué)習(xí)任務(wù)，嚴(yán)格控制大學(xué)生志愿者的數(shù)量，要通過科學(xué)的組織培訓(xùn)，培養(yǎng)志愿者平和樂觀的服務(wù)心態(tài)。
6.對(duì)于臨時(shí)性就業(yè)人員賽事結(jié)束后通過頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆s譽(yù)證書或推薦信的形式給與支持鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們?cè)倬蜆I(yè)的信心和勇氣。
（二）加強(qiáng)環(huán)境的防范與治理
人是社會(huì)的主體，人類賴以生存的自然環(huán)境要加以保護(hù)。建筑垃圾、汽車尾氣、大量的人群聚集、消耗品產(chǎn)生的垃圾以及旅游景點(diǎn)的廢棄品將比其他任何時(shí)間帶給環(huán)境的負(fù)擔(dān)沉重，提倡節(jié)能環(huán)保型交通運(yùn)輸工具，垃圾分類進(jìn)行循環(huán)利用，控制旅游景點(diǎn)游客亂扔垃圾。同時(shí)倡導(dǎo)“綠色文明”的辦賽理念，創(chuàng)建文明健康的人文環(huán)境，提高市民環(huán)保意識(shí)。
（三）加強(qiáng)食品安全與人身安全保障
1.食品安全是最基本的保障條件，關(guān)系到每一位游客、居民、與賽事相關(guān)人員以及途經(jīng)主辦城市的差旅人員的身體健康，要加強(qiáng)食品安全檢測力度，制定相關(guān)政策法案嚴(yán)打參雜造假，以次充好的投機(jī)商。
2.加大公共區(qū)域警戒，造勢嚴(yán)懲偷盜搶劫的行為，使犯罪人員有所顧忌，控制犯罪增長率。對(duì)于賽場安全要高度重視，首先安排醫(yī)務(wù)人員保障參賽隊(duì)員的身體健康，一旦運(yùn)動(dòng)員比賽受傷、觀眾或現(xiàn)場工作人員出現(xiàn)任何身體不適狀況，做到及時(shí)的搶救治療。其次，做好體育場館內(nèi)外可能造成安全隱患的排查工作；完善消防滅火器材等。最后，做好場館內(nèi)突發(fā)性群體事件的應(yīng)急措施。
3.在保障場內(nèi)安全的前提下，更要加大恐怖襲擊的防范，開展高質(zhì)量的安全保障教育工作，科學(xué)統(tǒng)籌、合理分配崗位職責(zé)，成立安全保障巡邏小組，對(duì)比賽場館各出入口以及重要場所進(jìn)行24小時(shí)的不間斷巡邏。尤其是場館內(nèi)保安人員要保持高度警惕，隨時(shí)盤查可疑人員，警覺異常事件，保證比賽現(xiàn)場的安全。
七、結(jié)語
全運(yùn)會(huì)屬于大型體育賽事的一類，本身具有大型體育賽事的特征，但是由于其本身的公益性訴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了賽事的商業(yè)性需求，所以辦賽的社會(huì)效益的重要性顯得更為突出。目前大型體育賽事的影響研究比較多，但都是在宏觀層面，針對(duì)全運(yùn)會(huì)研究的文章相對(duì)比較少，借鑒大型賽事研究成果，客觀評(píng)價(jià)全運(yùn)會(huì)社會(huì)效益，在公益化視角下細(xì)化分析全運(yùn)會(huì)對(duì)社會(huì)的正負(fù)面影響，積極發(fā)揚(yáng)正面效益，正視負(fù)面影響，提出解決問題的對(duì)策，最大程度的體現(xiàn)全運(yùn)會(huì)的公益性特征意義深遠(yuǎn)。
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[3] 董杰.中國舉辦大型體育賽事存在的主要問題、原因與對(duì)策[j].體育與科學(xué).（3）：42-51.
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