讀后感是對于讀書過程中思考問題、解答疑惑、得出結(jié)論的一個個階段性總結(jié)。在寫讀后感時，可以進行適當?shù)囊煤徒梃b，但要注意保持自己的原創(chuàng)性和個性化的表達方式。以下是小編為大家精心挑選的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家一些寫作的參考和啟示。這些讀后感涉及了文學、歷史、哲學等多個領(lǐng)域，既有對書中情節(jié)和人物的分析解讀，也有對書中主題和哲理的思考和贊美。這些讀后感不僅展示了作者的個人感受和思維深度，還體現(xiàn)了作者文筆的流暢和寫作的功底。希望大家在閱讀這些讀后感范文的同時，能夠有所收獲和啟發(fā)，為自己的讀后感寫作提供一些新的思路和方法。請大家欣賞這些讀后感范文，與我們一起感受書中的魅力，品味文學的風華。
學問讀后感篇一
《執(zhí)行——如何完成任務的學問》一書的兩位作者分別是霍尼韋爾國際的總裁和游刃于國際500強公司的資深顧問，兩個人均有豐富的管理工作經(jīng)驗，可以說是深諳此道，我想這也許是此書在全球具有巨大影響力的原因之一。故在工作之余，我用心讀完了這本書。
雖然此書較適合管理者閱讀或?qū)W習，但其中的許多道理及理念還是讓我感受頗深，受益匪淺。每一部分聯(lián)系到實際工作中，都是有用的。一部分是講為什么需要執(zhí)行，通過鮮活的例子說明執(zhí)行的重要性；第二部分是講執(zhí)行的要素，這一部分里作者闡述了良好執(zhí)行力的三大要素或基石。要素一，就是領(lǐng)導者必須具有的七條基本行為，分別是：了解你的企業(yè)與員工；實事求是；設(shè)定明確的目標與優(yōu)先級；后續(xù)追蹤；論功行賞；傳授經(jīng)驗以提升員工能力；了解自我。這一部分作者試圖說明領(lǐng)導者執(zhí)行一項工作首先必須要清楚的了解自己、了解員工、了解負責工作的真實狀況，然后再確定事情的輕重緩急、工作進行中的追蹤、員工技能的適時指導，最后是論功行賞，彰顯組織的文化。在了解自己一部分中作者特別指出在執(zhí)行的過程中如果領(lǐng)導者缺乏"情緒韌性"則會造成執(zhí)行的巨大障礙，而情緒韌性則包括：真誠、自我了解、自我掌控和謙虛，這應該是一位具有良好執(zhí)行能力的領(lǐng)導者的素質(zhì)要求。要素二，講要建立執(zhí)行文化，良好的執(zhí)行能力必須有"軟件"也就是執(zhí)行文化的支撐，作者認為必須使員工的行為與組織的績效聯(lián)系在一起，通過獎勵或鼓勵那些正確的行為，而行為的改變則最終帶來文化的改變，作者批判了那些要建立執(zhí)行文化必須首先改變員工價值觀的錯誤觀念，提倡通過行為改變來實現(xiàn)文化改變。這一部分作者還強調(diào)了領(lǐng)導者的行為將決定下屬的行為，說明了領(lǐng)導者與其組織文化的重要關(guān)系。要素三，作者強調(diào)了組織領(lǐng)導者的重要工作之一：人力資源工作。作者認為一個組織的人力資源工作是組織領(lǐng)導者必須進行的工作，不可能由人力資源部門或其他部門完全代替，只有組織的領(lǐng)導者才更了解自己的員工并把合適的員工放到合適的崗位上去，組織的領(lǐng)導者必須同時是組織的人力資源管理者，否則再美好的策略也沒有合適的人去完成。作者同時提出了一些進行人才培養(yǎng)、選擇與配置的方法。整個第二部分作者強調(diào)了這樣一個邏輯：良好執(zhí)行力的基礎(chǔ)是領(lǐng)導者本身必須具有一些良好的工作行為或習慣，同時要做好組織的人力資源工作，知人善任，并通過對正確行為的獎勵建立執(zhí)行文化。在書的第三部分論述了執(zhí)行力的三個核心流程，即人員流程、策略流程和運營流程。作者認為這三個流程互相聯(lián)結(jié)、互相支持構(gòu)成了完美的執(zhí)行力，僅僅有任一部分是無法達成完美執(zhí)行能力的。而在三個流程中尤以人員流程為核心。這也就是像我們一個班級中的牢固的三角作用是一樣的。這一部分中作者認為必須根據(jù)組織的策略準備好質(zhì)量和數(shù)量都符合策略要求的人員，對那些績效差的人員要及時地鑒別，確定關(guān)鍵性的工作并讓合適的人員去負責。同時作者還強調(diào)了人力資源部門應參與到策略流程及運營流程的整個過程中以促進績效的完成。策略流程部分作者分析了策略的制定和評估過程及方法，強調(diào)要建立一個務實、簡單有效的策略而不是僅僅喊口號。如果說策略流程確定了企業(yè)前進的方向、人員流程確定了哪些人參與其中，則運營流程是為人員指名路徑，將策略流程和人員流程有效地結(jié)合起來。這一部分中作者強調(diào)運營流程要務實、符合實際情況，要將長期目標切割為短期目標逐一完成，要讓各部門及員工了解整個目標的全貌并同時行動等。
在第二部分三個要素的基礎(chǔ)上，加上人員、策略及運營三個流程的完美結(jié)合似乎就構(gòu)成了完美的執(zhí)行力。但綜觀全書我們發(fā)現(xiàn)其實這些僅僅是達成完美執(zhí)行力的`方法論，而更重要的則是作者通過全書的每一個角落所滲透出來的一種思想：領(lǐng)導者的主動投入與參與。我認為這才是本書的核心所在。也許有人認為這樣做豈不是要領(lǐng)導者更多的進行微觀管理。我覺得作者完全沒有這樣的意思。作者其實也是提倡授權(quán)的，而反對的是授權(quán)后就不聞不問，只等待結(jié)果的做法。作者提倡的是領(lǐng)導者應該對執(zhí)行的過程主動的投入進去，了解事物的本質(zhì)、多問幾個是什么、為什么，只有了解才能做出正確的判斷，才能指導使工作沿著正確的方向進行下去。正如作者所說：親自領(lǐng)導執(zhí)行工作并非事必躬親，或是專斷獨裁不肯授權(quán)，而是一種主動的投入，進行領(lǐng)導人原本就該做的事。
戰(zhàn)略的真正意義在于將這些戰(zhàn)略變成現(xiàn)實，否則戰(zhàn)略將變成無源之水、無本之木。本書讀來平平淡淡，但卻真誠樸實，將我們從縹緲的管理云霧中拉回到了地面，這應該是一次管理的本源回歸，就像作者所言管理就是"進行領(lǐng)導人原本就該做的事"，也許這才是本書的真正魅力所在。管理好一個班級，管理好一個組，管理好一個孩子，則都是息息相關(guān)，脈脈相連的。這也是我讀完本書的領(lǐng)悟所在。
學問讀后感篇二
教育工作者學習深奧系統(tǒng)的理論是必要的，但是，留心身邊的生活和屑碎的小事，從中感悟出義理相通的規(guī)律，對于提升自己教育教學管理水平，給學生提供作文的素材，引導學生分析歸納生活事理，都具有重要的意義。大家知道，根雕藝術(shù)以其因勢象形的造型，獨特的精巧構(gòu)思，引人遐想的寓意文化受到世人青睞，成為提升單位或家庭文化品位的一道靚麗風景。但是，根雕的前身無非是棄于荒野的頹亂樹根，經(jīng)過藝術(shù)家的去粗存精，精心雕琢就成了神形畢肖的藝術(shù)品，登上大雅之堂。
培根說：“人的天性猶如野生的花草，知識好比是修剪移栽。”教育的對象是學生，他們是各具獨立思想和特色的人，他們的興趣愛好迥然有別，但有一點可以肯定，用藝術(shù)家的眼光審視發(fā)掘可利用因素，即便是荒野的原始的樹根，我們也能把它變成“根雕”一樣的藝術(shù)品。故而，教育者應該擁有一種陽光心態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)利用學生的閃光點，幫助學生正確對待自己，揚長避短，奔向自己的人生理想。哪怕是學習成績最差的，在某些方面也可能是卓爾不群的佼佼者，是堪可造就的人才。把眼光盯在幾個學習優(yōu)秀的學生身上，很可能忽視了那些具有某種特質(zhì)的“天才”璞玉；賞識發(fā)掘?qū)W生身上積極因素，就有可能讓每個孩子都擁有自信，走向成功。
有個寓言很有教育意義。一位專家教授乘船到河對岸去，自視甚高地鄙夷船夫沒有文化。他問船夫：“你會數(shù)學嗎？”“不會！”“那你失去了半個生命?！痹賳柎颍骸澳銜軐W嗎？”“不會。”“那你又失去了半個生命！”船到中流，風起浪涌船被打翻，船上的人都落到水里。船夫問教授：“你會游泳嗎？”“不會”“那你失去了整個生命！”其實，人真是各有其長的，醫(yī)生不會種地種菜，高明的哲學家不會看病行醫(yī)，舌巧如簧的教師不會蓋高樓大廈，如此而已。人只能在某一方面是是“人才”，天文地理無所不能的天才是不存在的。教育者千萬別認為只有學習好的'才叫人才，而是要存留多元人才觀念，東方不亮西方亮，這一方面表現(xiàn)平庸，哪一方面可能就是耀眼的天才。
我們在工作學習中經(jīng)常使用圖釘，既美觀又非常方便，仔細觀察會發(fā)現(xiàn)圖釘由釘尖和釘帽兩個部分組成，若將二者分開，圖釘便成為一無用處的垃圾，只有二者不分離，才能發(fā)揮最大效用。學生的綜合素質(zhì)由“釘尖和釘帽”等元素組合而成，如果只重視文化課，輕視或取消藝體課；只重視學習成績，忽視品德教育，就不能使學生全面發(fā)展，會埋沒學生身上的閃光點；班級乃至學校只重視學習成績優(yōu)秀者，忽略放棄學習存在障礙的學生；只重視短期目標眼前利益，忽視孩子的長遠發(fā)展，都會不利于學生的成長，使教育走入誤區(qū)。
民間有個樸實的故事在草根百姓中千百年的流傳，其警示意義非同小可。有一戶人家，爺爺老了手發(fā)抖，吃飯時總是把碗打碎，父親專門制作了一個木碗給爺爺使用。兒子看見了，也找來木頭雕刻一只木碗，父親問他做什么，兒子說“做一只木碗等你們老了使用！”父親大為羞愧和內(nèi)疚，馬上改過，重新給爺爺使用家人用的瓷碗。榜樣的力量是無窮的，中央電視臺“給母親洗腳”的那則廣告多么令人感動，看到母親天天給奶奶洗腳，孩子也蹣跚晃蕩地端來一盆水送給母親洗腳，這就是榜樣的教育效應。
教育者不用舍近求遠學習外地的經(jīng)驗（學習外地的經(jīng)驗也是非常必要的），善于發(fā)現(xiàn)學生中每天都在發(fā)生的足以作為榜樣的事件，不要求驚天動地，只要所做的事對同學、班級或者學校有益處就是大家學習榜樣。學生人人從我做起，從身邊小事做起，遠惡趨善善良誠信，就能達到成人成才的教育目標和理想。
學問讀后感篇三
在奔騰的人生之河中，我們永遠是學生，我們的老師是自然，是社會，是他人，是我們身邊的一切.作為學生，我們不能讓”視而不見””熟視無睹”遮蔽了自己探求知識的眼睛，麻痹了自己積極進取的一直.因此，生活的路程上我們欣賞的不僅僅是每個人自己腳下的風景.
正如牛頓通過蘋果落在地上，發(fā)現(xiàn)了”萬有引力”學說，也正如
在平凡的每一個瞬間中，總會有我們的老師出現(xiàn)，他們不隨四季的變化而變更，也不隨太陽的起落而波動.沒一株花草，沒一片白云都傳授我自然的奧秘;沒一個動物，沒一絲空氣都字教導我們身村的意義.其實我們身邊的知識有很多，只要你用心觀察，用心尋找，你就會發(fā)現(xiàn)，生命的音符，色彩都存在著他無窮的知識，知識我們不去探索罷了.
“紙上得來終覺淺.”“三人行，必有我?guī)熝?。”課本上的內(nèi)容只能解釋我們生活中一少許的問題，而更大的發(fā)現(xiàn)，更多的知識是需要我們?nèi)ネ诰?，去開闊的。
那張掛在教室很久的人體解剖圖卻沒有得到預想的效果，也許同學們可能沒有想到，知識就在他們身邊，只要留心注意一下，他們可能就會獲得意外的收獲，而這種收獲不單單是優(yōu)秀的學習成績，還有心靈上的豐富，滿足.所以，正如那位老師所說：”學習，不僅僅是學別人告訴你的知識.”
朋友們，就讓我們張開夢想的翅膀，去穿越知識王國吧!朋友們，就讓我們用不平凡的眼睛去探索奧秘吧!我相信，只要我們留心，就會發(fā)現(xiàn)知識的存在.我們要永遠記?。簩W習不僅僅是接受課本上的知識，更是總結(jié)生活中的經(jīng)驗，用心去觀察，用眼去發(fā)現(xiàn)，用手去創(chuàng)造，用口去述說.
我們要明白處處留心皆學問.
第二篇
知識來源于生活
創(chuàng)造來源于生活，靈感來源于生活，知識也來源于生活。“處處留心皆學問”，這似乎是流傳千古的名言，但它確鑿是一種從生活中獲得知識與發(fā)現(xiàn)的最好途徑。
是啊，生活中怎么會有知識呢?但是，只要你留心生活、觀察生活，你也會受益匪淺的。
著名的科學家牛頓，之所以能發(fā)現(xiàn)地球引力，正是因為他對生活處處留心，觀察仔細。眾所周知，牛頓發(fā)現(xiàn)地球引力，是由于一個落下的蘋果，可是，一年年從樹上落下的蘋果無從計數(shù)，為什么只有牛頓能注意到它并且發(fā)現(xiàn)地球引力呢?這是因為他善于觀察，勤于思考。
對于舉世聞名的“都江堰”，相信大家并不陌生?？墒?，李冰在建造它時，卻有著一個不大不小的故事。
當時，李冰決心變岷江水害為水利，于是就筑堰?？墒?，筑堰的'方法實驗了多次，都失敗了。有一天，他看到山溪里有一些竹簍，里面放著要洗的衣服，于是從中得到了啟發(fā)。他讓人編好大竹簍，裝進鵝卵石，再把竹簍連起來，一層一層放到江中，在江中堆起了一道大堰，兩側(cè)再用大卵石加固，一道牢固的分水堰終于筑成了。
這就是著名的水利工程“都江堰”。李冰正是能仔細觀察生活，利用生活經(jīng)驗，找到了建筑分水堰的辦法，取得了成功。
被譽為“蒸汽機之父”的瓦特，也是一個善于從生活中發(fā)現(xiàn)的人。
八歲的瓦特就能對“燒水時壺蓋為什么會被頂起來”這一現(xiàn)象提出質(zhì)疑，正是這個疑問，使瓦特開始研究它，并最終發(fā)明了蒸汽機，推動了人類社會的進步。
像這樣的例子還有很多很多，許多偉人的成功大都是來源于生活的。在生活中獲得的知識，是最難忘的，對于這些，我深有體會。
記得那時我很小很小，還是一個無知的孩子。
那好像是暑假里的一天，我在園子里玩耍、嬉戲。忽然，我被一個奇怪的現(xiàn)象吸引住了：在墻角那兒，有一大群螞蟻，整齊地走著，向著那高高的小土堆。土堆上有一個小洞，螞蟻們一個個鉆了進去。
媽媽提來水壺，要燙死它們，我執(zhí)意不肯，非要看看它們到底在干什么。
好奇的我始終蹲在一旁，直到它們?nèi)俊稗D(zhuǎn)移”到小洞中，我也沒能看出個所以然來。
這時，天空烏云密布，狂風四起，要下雨了。媽媽把我拉回屋里，我呆呆地站在窗前，心里還想著那件奇怪的事。好不容易天放晴了，我又來到墻角，發(fā)現(xiàn)螞蟻原來的“家”已經(jīng)被雨水淹沒了，可是土堆上的洞卻完好無損，幾只螞蟻正在它們的新“家”旁悠閑地散步。
我恍然大悟，原來螞蟻搬“家”，是為了躲避雨水呀。從此，我知道了，只要看見螞蟻搬“家”，那肯定是要下雨了。
“處處留心皆學問”。生活是五彩繽紛的，它擁有無窮的知識，正等待我們?nèi)ビ^察、發(fā)現(xiàn)、實踐、懂得。相信有一天，生活中的知識也會讓你受益匪淺。
學問讀后感篇四
現(xiàn)在的區(qū)域活動各個幼兒園都相當?shù)闹匾?，重視有重視的原因，區(qū)域活動讓幼兒有了自主的機會，幼兒在區(qū)域活動中得到的快樂遠遠要大于在教育活動中的，而且在區(qū)域活動中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認為區(qū)域活動對幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開展，讓區(qū)域活動不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學問》，讀了之后我有了一些感悟，來跟大家一起分享一下。
在區(qū)域活動中是幼兒自主學習的時間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說話。這樣孩子們根本沒辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識，這樣獲得的知識對于幼兒是最有價值的。
但是沒有規(guī)矩不成方圓，我們也應該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說成是規(guī)矩，更多的應該說成是孩子做事情的一些好的習慣。我們可以區(qū)角活動開始之前讓孩子了解一些好的習慣，可以有一些對比，讓孩子意識到好習慣的重要性，在區(qū)域活動中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語。在區(qū)角結(jié)束之后教師可以拍下一些幼兒活動的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來說哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
區(qū)域活動中有很多老師把它當成了分組指導了，在區(qū)域活動中教師要盡量少一點的參與，孩子對于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時間，老師不應該著急，認真觀察，到了真要指導的時機再出手。我想到了一個例子：有兩個孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒水了，兩個孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個家長看著孩子不會就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個家長沒有上去幫忙，通過孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會到了探索的樂趣，體會到了成就感。這種經(jīng)驗對于幼兒的發(fā)展的相當重要的，長此以往，一個孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習慣，一個孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問題的好習慣，養(yǎng)成一個好習慣對幼兒終身受益。
區(qū)域活動中如果確實出現(xiàn)了一定的問題，教師的指導也是必不可少的，教師的一句指導的話語可能讓一個沒人喜歡玩的區(qū)域變成了一個熱門區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問題的.好方法。我最佩服有的老師雖然是指導，可是讓孩子看不出指導的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒興趣的時候，就跑過去當小客人說“誰在家？你們都在干什么呢？我現(xiàn)在肚子有點餓了，能給我做點飯嗎？”這樣指導著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當然這樣的例子還有很多，需要老師們?nèi)フJ真的去琢磨，細細的去反思，爭取有更多的指導孩子們的好方法。
對于幼兒園的孩子來說興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的年齡特點就決定了他們的這一特點，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉(zhuǎn)移注意力，對于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長時間，對于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對于小班的幼兒來說怎么能讓他們感興趣呢？首先應該做到區(qū)域的設(shè)置更加貼近幼兒的生活，對于小班幼兒各方面的經(jīng)驗不足，只有對于咱們周圍的生活經(jīng)歷的東西比較熟悉，所以在設(shè)置小班區(qū)域時應該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對于中大班的孩子，孩子的競爭意識可能比較強了，可以在區(qū)角中設(shè)置一些競爭性的東西。例如：看誰擺的快，棋類等。讓孩子在競爭中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會覺得玩區(qū)角是一個負擔，咱們還可以在區(qū)角中及時的更換材料，在平時的活動中仔細觀察孩子的興趣取向，為孩子們設(shè)置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動。
區(qū)域活動也是一門大學問，需要老師們在平時的活動中認真積攢經(jīng)驗，經(jīng)常閱讀此類的書籍，去跟別的幼兒園、老師去學習。咱們老師應該意識到區(qū)域活動的重要性，積極的創(chuàng)設(shè)更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂中發(fā)展。
學問讀后感篇五
在閱讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《昆蟲記》讀后感：生活處處皆學問，僅供參考，大家一起來看看吧。
記得美國的卡耐基曾經(jīng)說過：“真正的好書應是歷經(jīng)歲月的考驗而新的，不是那些反能維持數(shù)周的暢銷書?！闭沁@樣，法國的法布爾像藝術(shù)家一般地去觀察，如同詩人一樣地去感受和表達，他觀察之熱情耐心，細致入微，另我敬佩的是，他的書堪稱藝術(shù)杰作，他一定是一位當之無愧的“無與倫比的觀察家”
這本書的作者通過仔細觀察，多次實驗，細致描寫了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，讀者讀得興趣盎然。整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
讀到這里的時候，我不由得感到十分愧疚。我是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。我想：為什么我的作文寫得不好，讀了《昆蟲記》，才知道是因為我觀察不夠仔細。作家法布爾一次觀察就花費了兩三個小時，而我的觀察不到一分鐘。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。
細。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢！
生活是寫作的源泉，只有仔細觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會到的。
學問讀后感篇六
各種古籍通用的，有：
目錄學。這不是圖書館工作所需要的講如何分類編目的目錄學，也不是講我國分類編目歷史的目錄學，而是講我國古籍源流的目錄學，即是指在我國古代先后出現(xiàn)過哪些重要的古籍，現(xiàn)在還保存了哪些重要的古籍，作者是誰，內(nèi)容是什么，在當時和今天各有什么價值等等，因此，嚴格地講可稱之為古籍目錄學。如果整理古籍的人連這種古籍目錄學都沒學過，就不可能知道哪些古籍要整理，也不知道應該怎樣整理。
版本學。嚴格地講是古籍版本學，包括兩個內(nèi)容：一是講如何鑒別古籍的版本，包括各個時代的刻本和抄本、稿本、批校本；一是講每種古籍有過哪些版本，哪個善，哪個不善，其間有什么淵源遞嬗的關(guān)系。后者也可以稱做版本目錄學，即講各種古籍的版本的目錄學。整理古籍如果不懂這門學問，就根本無從選擇底本，選擇對校本，一切整理工作也就無從進行。
但目錄學和版本學這兩門學問都自有其體系，自成其為專門的、獨立的學問。這兩門學問不僅古籍整理用得上，對其他工作，如研究古代語文、古典文學、古代歷史、古代哲學以及鑒別古籍善本、編制古籍書目等等都用得上。因此，盡管這兩門學問是古籍整理所適用的、必不可少的學問，但在這本《古籍整理概論》里卻只能在必要時簡單地談一些，詳細內(nèi)容另作獨立的課程來講授。
此外，還有一門文獻學，近來又多稱之為“古典文獻學”或“歷史文獻學”。歷史文獻學者，是研究歷史上的文獻而非當前的.文獻之謂，和古典文獻學、文獻學其實只是一回事。但文獻學究竟包括哪些內(nèi)容，則說法頗多出入。有人說：“張之洞《書目答問》末附列清代學者姓名略，將學有專長的名家按類分列。但有時也顯現(xiàn)出這一方法的局限，例如一個錢大昕，既列入經(jīng)學家，又列入史學家，又列入小學家，又列入算學家，又列入?？睂W家，又列入金石學家。這是由于他的治學范圍很廣博，造詣都極精湛，不可以單從某一方面去肯定他。如果把他歸入文獻學家，那就包括無遺?！边@種說法是把我國過去所有的學問都算作文獻學，連中式算學也算作文獻學的一部分，把文獻學變成了民國初年流行過的所謂“國學”一詞的同義語，這在今天看來當然已很不科學。還有這樣的主張：“文獻工作者的主要目的和重大任務”是在“對文獻進行了整理、編纂、注釋工作的基礎(chǔ)上，去粗取精，刪繁就簡，創(chuàng)立新的體例，運用新的觀點，將之編述為有系統(tǒng)、有剪裁的總結(jié)性的較全面、完整的《中華通史》”。甚至說，“司馬遷寫《史記》，馬克思寫《資本論》”，“成為世界上整理歷史文獻最成功的人”。這是把文獻學變成撰寫歷史書，并且把馬克思所從事的理論工作也看成是整理文獻。這種講法當然也不會被大多數(shù)人所接受。比較平實一點，文獻學即古典或歷史文獻學的涵義是不是可以這樣來解說：(1)文獻者，不僅包括書籍即古籍，還包括古籍以外用文字寫出來的如甲骨文、金文、碑刻、檔案、戶籍、契約、信札之類；沒有文字的古器物、繪畫之類則不算。(2)文獻學者，是講文獻的種類、形成、形式、內(nèi)容、功用、整理、研究、保管等等。其中單整理一項，就把整個古籍整理工作統(tǒng)統(tǒng)包括了進去，可見文獻學的全部內(nèi)容之龐大。因此，把文獻學作為大學本科的一個專業(yè)或研究生的專業(yè)我認為是合適的，而作為一門課，則實在大得無法講授，不如分成各門專業(yè)課程來得妥當。
至于整理某些古籍所專用的學問，這牽涉很廣，因為每一類、甚至每一種古籍都有其特殊性，整理古籍者應該力求掌握古籍作者撰寫此古籍時所運用的知識和學問。這里，只能籠統(tǒng)地舉例式地談幾種：
文字學、音韻學、訓詁學，這些是整理先秦兩漢古籍所必需學習的課程。因為多數(shù)古籍時代早，多古字、古音、古義，不在文字、音韻、訓詁上下功夫，整理起來就有可能發(fā)生困難。至于整理文字、音韻、訓詁的古籍，需要具備有關(guān)的專業(yè)知識自更無待言。
中國古典文學研究、古典詩詞研究、韻文研究、散文研究、中國文學史、斷代文學研究等，是整理文學方面的古籍所必需學習的課程。當然，由于其他古籍也都是用古典的散文甚至韻文寫的，因此整理其他古籍的人，能有一點這方面的知識自更好。
中國通史、斷代史、文化史、史料學等，是整理歷史方面的古籍所必需學習的課程。同時，整理其他古籍的人對這些也應略有所知，因為一部古籍的撰寫總多少和時代有關(guān)。至于具體地了解作者，就更離不開必要的歷史知識。
中國哲學史、佛教史、道教史等，是整理哲學、宗教方面的古籍所必需學習的課程。如果要求高一些，還應學習魏晉玄學研究、宋明理學研究、佛教各宗派研究、道教各宗派研究等課程，才能勝任對某些哲學、宗教專書的整理。
考古學和所謂敦煌學，也是整理古籍者應該學習的課程。清末敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的古寫卷子本中有許多古籍殘篇，解放后在武威發(fā)現(xiàn)了寫在木簡上的《儀禮》殘篇，在山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆等又發(fā)現(xiàn)了幾種寫在帛和木簡上的古籍殘篇，對這些古寫本古籍的整理也屬于古籍整理的范圍。但這些古寫本古籍較之一般古籍更有其特殊性，因此整理者除需要具備各種有關(guān)的學問外，還需要學習考古等學問。
學問讀后感篇七
《青年近衛(wèi)軍》是反映前蘇聯(lián)人民在反法西斯為國戰(zhàn)爭時期的英雄業(yè)績的杰出作品。
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國550萬軍隊突襲蘇聯(lián)，準備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，游擊隊卻異?；钴S，他們經(jīng)常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個大型的游擊隊――青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領(lǐng)導，主要在伏羅希洛夫格勒州活動。
當然，戰(zhàn)爭時代也少不了愛情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛情。他們不管是年長年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛的人；他們都以不同的個性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個個具體的斗爭行動中得到充分的表現(xiàn)，感人至深！我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強烈對比，但讀起來毫不費力，而是自然而然地展現(xiàn)。這一切都使這部小說成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品。
這本書通過對前蘇聯(lián)波瀾壯闊的為國戰(zhàn)爭的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎(chǔ)，告訴人們正義戰(zhàn)爭必勝的道理，揭示了德國法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
在小說里，作者恰如其分地描繪了謝遼薩和華麗雅，奧列格和妮娜，劉勃卡和謝爾格等青年男女之間的純真愛情，以及普羅慶柯和卡佳等處在患難中的人。
我非常喜歡這本書。因為在著本書里我們還可以感到善與惡，光明與黑暗，美與丑的強烈對比，但讀起來卻毫不牽強，而是自然而然的展現(xiàn)。這一切都使這不小說成為即具有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品，所以我喜歡這本書。
學問讀后感篇八
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變?nèi)祟惿畹膶W問——化學》。這本書從簡單的化學知識入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見慣的事情由來、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因為那時候法國的冶煉技術(shù)差，很難煉出鋁，所以那時候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來，人們把它當珠寶對待。直到1886年，鋁提煉容易了，價格才大大的下降。
隨著現(xiàn)代冶煉技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在鋁制品被廣泛應用，因為鋁可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應用于飛機、汽車、火車、船舶等工業(yè)的制作。
看了這本書，我知道了通過技術(shù)的發(fā)展，人們可以發(fā)現(xiàn)很多以前不知道的.物質(zhì)，但是在發(fā)現(xiàn)的過程中，人們還要經(jīng)歷風雨，但陽光總在風雨后，不經(jīng)歷磨難是不會看到成功的。我們要學習科學家的認真態(tài)度和刻苦精神?？萍嫉陌l(fā)展給我們生活帶來了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
學問讀后感篇九
知識是學來的，也是問來的?！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識既是學來的也是問來的，如果你光學不問，光問不學，是沒有用的；如果你光問不學也是沒有用的。正如哥白尼，哥白尼對科學奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時候看見了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時過去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來了，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的??？”父母對哥白尼的問題啞口無言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問題之一。
我們從小就應該從普通的事中發(fā)現(xiàn)問題，完全可以請教別人，可以隨時隨地請教，只要能給你啟發(fā)的，無論年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個大科學家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案，就會去親自實踐。
對啊，凡事必須親自去實踐、去尋找答案，當然，要先詢問身邊的人。學問學問，既要學又要問，不能光學不問，光問不學。這樣學了也是白學，問了也是白問。只有在學中問在問中學才能學好。別忘了，還要實踐。
學問讀后感篇十
今天我讀了一個非常有意義的故事，故事的的內(nèi)容是：從前有個知識老人，他很有學問。他的房間里掛著一塊匾，上面寫著“學問”兩個金光閃閃的大字。知識老人死后，兩個兒子分家，家產(chǎn)一人一半，“學問”的匾也被鋸成了兩塊。哥哥照著“學”字，拼命地把書讀呀背、背呀讀，不懂從不問人，結(jié)果什么也學到。弟弟依著“問”字去辦，遇事就請教別人，可是過后自己從不學習，還是糊里糊涂什么也不懂。后來哥哥和弟弟找到了失敗的原因，立刻把“學”和“問”兩字合并，像知識老人那樣勤學好問，學到了許多本領(lǐng)。
讀完這個故事我笑了，笑他們弟兄兩人好傻：一個不懂也不問，一個光問也不學，這樣能學到知識才怪。想到這里時，我卻笑不出來了。因為我想起了自己，我自己不也是經(jīng)常有不會的問題嗎？我問過同學和老師，問過爸爸媽媽嗎？沒有，我也從來沒問過。雖然媽媽經(jīng)常對我說：不會的就多問問別人?？墒怯袝r候我怕同學們笑話我，也怕老師批評我，更怕爸爸媽媽說我上課不認真聽講，所以，我從來沒問過別人，那些問題都還安安靜靜地躺在那里。
媽媽問我讀過這個故事明白了什么？我說，我有好多不會的問題想問你，媽媽開心地笑了。
學問讀后感篇十一
對于我們老師來說最快樂、最有成就感的應該是學生喜歡上自己的課，每個教師都在思考如何上出精彩的課，讓學生沉醉在知識的海洋里。今年暑假我學習了黃玉峰老師所著的《上課的學問》一書，雖然它主要介紹如何上好高中語文，但是教學是相通的，也給了我很多啟示。
黃老師認為要讓學生喜歡自己的課要做到以下幾點：
臺上十分鐘，臺下十年功，課堂上的信手拈來，與在課堂教學之外的刻苦學習、潛心研究是密不可分的。
現(xiàn)在教師備課所能找到的課程資源非常非常豐富，只要打開電腦，在“百度”中搜尋，就能找到一大頓的教學資源。很多教師的備課也比過去方便了很多，下載一些教案和課程資源，將自己的構(gòu)思和喜歡的案例拼接在其中，一篇教案就出來了。不過，在便捷的同時，有一些問題也是不可回避的，那就是采用便捷的方式所獲得資料，大都是二手、三手甚至是完全沒有可信度的資料，大多都是人云亦云，缺少自己的觀點和思想，如果教師總是通過這樣的方式來獲取教學的信息和資料，必然會被其中很多片面的觀點甚至錯誤的解讀所迷惑，在教學中誤導學生。
陶行知喂雞的故事，相信大家耳熟能詳。陶先生說：“教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
黃玉峰老師在書中也說：“上課的目的，不是把飯嚼碎了喂給學生，而是要勾起他們正常的食欲，指給他們?nèi)≈槐M的源泉，教會他們?nèi)绾稳カ@取自己需要的養(yǎng)分?！币惶谜n的時間很短，能夠做的事情很有限，教師不要期望通過強行灌輸?shù)姆绞桨言S許多多的知識硬塞給學生，這樣做既無成功的可能，也會挫傷學生學習的興趣和積極性。教師上課最重要是把學生胃口吊起來，讓他們在下課的時候感到意猶未盡，在課后不斷去探究思考。
怎樣勾起學生正常的“食欲”呢？黃玉峰在書中介紹了很多方法或路徑，概括起來就是“五個回”：回到常識，回到原點，回到理性，回到真相，回到自我。
無論是在學習、生活還是工作中，我們都應該養(yǎng)成獨立思考的習慣，不人云亦云，不跟風，不通過和別人唱反調(diào)來顯示自己的標新立異，善于通過對事理的分析和判斷，來說出自己的觀點。
獨立思考的習慣，要在平時培養(yǎng)，這需要教師自身具備獨立思考的能力和習慣。一切教育問題，終究要從教師本身來尋找出路，因為最終面對學生的還是一線教師。黃玉峰老師顯然就是這樣一位教師，他在告訴學生自己的每一個觀點時，總會把自己是如何得出這個觀點的完整過程一并告訴學生，學生潛移默化之中，就養(yǎng)成了獨立思考的意識，習慣的培養(yǎng)也在其中了。
學問讀后感篇十二
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對“弓鞋”癡迷的審美基礎(chǔ)上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。
清朝有個叫方絢的，自稱“評花御史”，又稱“香蓮博士”。對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關(guān)于中國女子小足的“專著”。同時，這也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯(lián)想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節(jié)說：
觀水有術(shù)，必觀其瀾;觀蓮有術(shù)，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術(shù)，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
嚴重跟風的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導纏足，認為這是天下大治的基礎(chǔ)。因為女人纏了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。
在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅(qū)使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處?！笆萦麩o形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實在是處心積慮到極點了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深?！笨梢娒鞒娘L氣對小足是何等著魔!明朝時期男子擇偶第一標準，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。
學問讀后感篇十三
今天我看了《生活百科》里面的一個小故事，它的名字叫做《買東西的學問》。這本書里面有一個數(shù)學題目，但這個數(shù)學題目非常有趣但也非常讓人頭疼。
這個數(shù)學題目是這樣的，有一天體育課同學們在太陽底下蹦蹦跳跳，到中午就熱得直流汗，個個喊口渴，于是老師們帶同學去冷飲店買礦泉水喝。來到冷飲店，只見門口豎立著一塊牌子，上面寫著：“純凈水買5瓶送1瓶。”小明說：“我們一共126個人，要買多少瓶礦泉水？”這時，一向愛動腦筋的王楷說：“買5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶，用126除以6等于21，就可以求出可以送21瓶，再用126減去21等于105，就是要買的數(shù)，王老師聽了連聲說：“你的'思路真巧?。⊥瑢W們要向王楷同學學習”
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16507496.html】
