跑步是一種簡單且經(jīng)濟的戶外健身方式。寫總結時要注意結構清晰、言簡意賅，以便讀者能夠快速理解。經(jīng)濟是社會資源分配和利益協(xié)調的學科，關系到社會的繁榮和穩(wěn)定。那么我們該如何提高自己的數(shù)學水平呢？以下是小編為大家整理的一些數(shù)學題目，希望能幫助到大家。
人是能思想的葦草的教學設計篇一
教學目標：
1、了解帕斯卡爾的相關知識。
2、理清作者的寫作思路。
3、學會理解句子含義。
4、做一個“會思想，能思想”的人。
教學重點：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本。
教學難點：
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學內容及過程。
一、導入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對著學生的質問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點?怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段。
(先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點)。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草。”(過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別?少了哪幾個字?我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用?)。
(明確)不行。“只不過”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
2、(過渡語：那么，要“但”又有什么用呢?)。
“但”字是表轉折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”?)。
(明確)因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
(過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。
(分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義)。
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來證明這個觀點?(分組探討，互相交流)。
人是能思想的葦草的教學設計篇二
1、抓關鍵詞，并分析關鍵詞的作用，培養(yǎng)學生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內涵，增強學生的理解能力。
過程與方法：
并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學重點及難點。
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意。
教學方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學過程。
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段*句--請學生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句--你先說說，“只不過”“*”有什么作用？）。
（明確）不行。“只不過”“*”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”
追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？
（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）。
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）。
學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的'偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊模彩鞘澜绲?，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國的科學家，被譽為是“宇宙”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們去穿越時空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們全部的尊嚴就在于思想。
________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關聯(lián)詞，你覺得作者想強調哪一句？（或者得出的結論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質點；由于思想，我卻囊括了宇宙。”？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質點”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。*個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內容可分為三層。
*層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是*高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）。
這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與海》中說過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
人是能思想的葦草的教學設計篇三
1、理解文中重要語句的內涵，體會作者對人生價值的認識。
3、提高學生對人生價值與意義的認知,樹立積極健康的人生觀。
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的主旨。
1課時20分鐘。
高二年級學生。
自主學習合作學習探究學習。
一、導入。
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人帕斯卡爾的眼中，人是一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、感知文本。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？文中那些語句體現(xiàn)了人的這些特點？你怎么理解。
明確：這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品析語言。
1、你怎樣理解作者說的“這就是道德的原則”？
2、如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）。
例如：孔子霍金張海迪史鐵生。
這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的'重要性。
一個如此脆弱的軀體內竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
《人是一根能思想的葦草》向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，今天，我們也來寫一下。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩段話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
人是能思想的葦草的教學設計篇四
教學目標：
1、引導學生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學命題的深刻內涵。了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。
3、指導學生讀寫結合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結合寫作斷片式的雜感或較復雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。
重點難點：
2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。
教學課時：1課時。
教學方法：問題探討。
教學教程：
一、導入新課。
人是什么？（學生討論）。
這是具備深邃思想內涵的哲學問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。
二、作品小介。
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學家”，側重于對思想之價值的體認。《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構思想體系，屬于一種人生哲學，集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
三、整體把握。
第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、問題探討。
（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）。
可以重點探討下面幾個問題：
2、為什么說人全部的尊嚴就在于思想？
提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？
提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。
4、如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認識人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾？
五、拓展延伸。
1、要求大家收集有關思想的名言警句。（課前準備）。
有些思想家的觀點闡述的角度可能與帕斯卡爾所說不一致，比如：
羅素說：“人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對死亡的恐懼?！?/p>
蒙田說：“思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼?！?/p>
提示：因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。
六、總結全文。
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。
七、布置作業(yè)。
1、預習《我為什么而活著》。
2、完成相關練習。
人是能思想的葦草的教學設計篇五
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段第一句--請學生讀）：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）。
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草。”（過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句--你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）。
（明確）不行。“只不過”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>
追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？
（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉折的關聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）。
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）。
學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國著名的科學家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們去穿越時空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們全部的尊嚴就在于思想。
________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關聯(lián)詞，你覺得作者想強調哪一句？（或者得出的結論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的`起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質點；由于思想，我卻囊括了宇宙。”？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質點”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內容可分為三層。
第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是最高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）。
……。
這節(jié)課，我們主要學習了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
人是能思想的葦草的教學設計篇六
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
4了解思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
1課時。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
（學生合作討論，代表發(fā)言）。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時離開了他。
3、妹妹受他影響進了修道院，一生內疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
同學們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
人因脆弱而渺小。
人因思想而偉大。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學時代。我喜歡在學校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙?。?/p>
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?/p>
這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……。
人是能思想的葦草的教學設計篇七
一、教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸悄芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓姷奈恼?，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進行引導閱讀。
二、教學目標：
【知識與能力】。
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容，并體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
【過程與方法】。
圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過組織討論，要求學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與作者、文本對話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認識。
【情感態(tài)度與價值觀】。
了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
三、重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
四、學情分析。
作為高二學生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗和閱讀積累，思想漸趨豐富，對于思想性極強的文章理解起來雖有難度，但是可以通過閱讀和指導達成目標的。
五、教學方法。
1．學案導學。
六、課前準備。
1．學生的學習準備：結合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標畫精彩語句、段落，標記疑難之處。
2．教師的教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案。
七、課時安排：1課時。
八、教學過程。
（一）課始預習檢測。
1.作者常識：爾布萊茲?帕斯卡爾（blaisepascal，1623-1662）是法國十七世紀最具天才的數(shù)學家、物理學家、哲學家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想錄》，為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。該書又被法國大文豪伏爾泰稱為“法國第一部散文杰作”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
2．注音聽寫。
葦草無與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢。
（二）情景導入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩情畫意！多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
（投影：羅丹的雕塑《思想者》）。
“我思故我在。”笛卡爾如是說。可見，思想是一個人為人所存在的重要標志，沒有思想，就不能說是真正意義上的人。
（三）明確目標及重難點。
（四）合作探究，精講點撥。
1、齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡潔的語言歸納文章的主要觀點。
【明確】思想形成人的偉大。
（1）人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。
（2）人的全部尊嚴都在于思想。
（3）努力思想是道德的原則。
2、精讀課文，問題探究。
（1）文章的核心觀點是什么？
【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
【明確】思考和脆弱。
（3）作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
【明確】形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
（4）為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想。”
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
【明確】作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
【明確】思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
【明確】八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
（8）拓展延伸。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
【提示】生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
（五）課堂小結：
今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨保鋵嵎譃閮蓚€層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
（六）達標訓練。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀學案中張弛《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
（七）布置作業(yè)。
1.一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
2.閱讀提高（見學案）。
（八）教學反思。
本節(jié)課遵循了以學生為主體，以問題探究為主線的原則，開展了小組合作共研、討論、交流、展示的學習方法，學生活動比較充分、積極而熱烈，學生思維得到充分調動訓練，三維目標達成度令人滿意。學生對問題的理解較為準確、深入，語言表達能力需要進一步訓練提高。
人是能思想的葦草的教學設計篇八
三維目標：
1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
4了解思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
課時安排：1課時。
教學步驟：
一、導入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”聽這首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！20xx多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
（學生合作討論，代表發(fā)言）。
*引入b：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知?！边@一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時離開了他。
3、妹妹受他影響進了修道院，一生內疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
三、拓展延伸。
（檢查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句）。
同學們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓練。
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
五、作業(yè)設計。
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
六、板書設計：
人因脆弱而渺小。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學時代。我喜歡在學校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?/p>
人是能思想的葦草的教學設計篇九
教學目標：
1、了解作者的生平代表作及其貢獻。
3、體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
一、導入新課。
以謎語導入(什么動物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路?)學生很容易就會說出謎底，那么同學們認為人是什么呢?(學生簡要談談)，古希臘哲學家柏拉圖曾經(jīng)對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拿著公雞來到柏拉圖面前質問：“這就是老師所說的人嗎?”面對著學生的質問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。(在生物學上，人的學名為“智人”。其生物性特點是：飛不過鳥、游不過魚、跑不過馬;敏捷不如猴、力量不如牛;看的沒有鷹遠、嗅覺沒有狗好;沒有皮毛御寒、沒有利爪防身。按照自然界的“叢林法則”來說，應該算是典型的“弱勢個體”，需要上帝眷顧或法律保護的對象。)柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能思想的葦草。(板書)帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討、去感悟。
二、走近作者。
帕斯卡爾，是法國十七世紀著名的思想家。母親在他三歲時離開了他，他一生體弱多病，病魔始終折磨著他。糟糕的身體狀況導致他終身沒有結婚，生活孤獨，只活了三十九歲。但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑。他的代表者是《思想錄》。
同時，他也是法國17世紀最具天才的數(shù)學家、物理學家、哲學家。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。
三、題目分析。
“人是能思想的葦草”包含了幾層意思?文章第二段“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草?！?/p>
(一)生命如葦草般的脆弱。
(二)人的全部尊嚴在于思想：思想使渺小的人變得高貴。
可讓學生列舉中外的具體事例，比如：海倫凱勒、史鐵生司馬遷等。
海倫·凱樂的世界是漫長的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她(他)們的生命煥發(fā)出光輝!
四、整體感知。
那么，作者寫這篇文章是否就為告訴我們這個道理呢，是否就為告訴我們“人是像葦草一樣渺小、脆弱的”?請大家齊聲朗讀全文，然后告訴我作者以這樣一個比喻句為題的目的。
1、為什么要這樣比喻?
明確：這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
2、用文中的話來概括一下文章的核心觀點，你們覺得是什么呢?
明確：第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。第五段：人的全部尊嚴就在于思想。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關。一方面帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
3、你是如何理解這兩句話的呢?(第一段：思想形成人的偉大。第五段：人的全部尊嚴就在于思想。)朗讀第2、3段。(核心問題：為什么說人全部的尊嚴就在于思想?)(ppt帕斯卡爾的話)(ppt生活實例：孔子、霍金等)。
孔子：我覺得作為一個中國人，有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子的思想引領著我們從公元前，走到公元后，他的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國著名的科學家，被譽為“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作---《時間簡史》。可以說，霍金就是輪椅上的巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們去穿越時空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以碰觸到近在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博的思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
4、圍繞這一核心，作者還表達了哪些基本觀點?
第2、3段：思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。
第4段：人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。
第5、6、7段：思想的偉大和卑賤。
第8、910段：人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
五、問題探討。
1、文章中，作者聯(lián)想到了什么?找出你感悟最深的語句，結合生活談談你的理解。
(2)、為什么說我們全部的尊嚴就在于思想?
作者用只能在風中無力搖晃的葦草作比喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
(3)如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使;但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
(4)、思想既然是無與倫比的東西，為什么說他有缺點，又是卑賤的呢?
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而因為人們總是被許多虛幻、邪惡的思想包圍著，它驅使人們追求享樂、安適、衣食溫飽天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關注，所以人們難以超越這些虛榮的念頭而真實地生活，這些思想又使人顯得卑賤、愚蠢。
(5)如何認識“人是可悲與偉大的統(tǒng)一體”?
人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。
人是能思想的葦草的教學設計篇十
1、知識：了解殘疾人的生活；知道社會對殘疾人和困難群體的關懷行動和相關政策。
2、能力：從不同角度觀察、認識、分析社會事物和現(xiàn)象；尊重并愿意盡力幫助殘疾人和有困難的人。
3、情感、態(tài)度、價值觀：能夠體會殘疾人在生活中的不便和困難，以及他們所付出的努力；培養(yǎng)支持、關愛殘疾人的情感。對殘疾人和困難群體有同情心和愛心。
二、教學重難點：
通過讓學生觀察、體驗、感悟殘疾人的社會生活，獲得親身感受，從而培養(yǎng)學生關愛殘疾人，尊重殘疾人，關注殘疾人的生活意識。
三、教具準備：
教師準備：
多媒體課件。
學生準備：
1、課前收集有關殘疾人自強不息、頑強拼搏的故事。
2、收集社會關愛殘疾人的事例。
四、教學過程：
(一)、創(chuàng)設情境，走近殘疾人。
1、播放如果幸福你就拍拍手，孩子們一起隨著音樂動起來(感受體格健全的幸福和快樂)。
2、孩子們，當我看著你們每一個人明亮的眼睛，燦爛的笑容，靈動的手腳，我就不由地想起他們。
3、播放各類殘疾人的圖片。配樂：二泉映月九月開學季，老師你們準備好了嗎？盲人：他們習慣于在漫漫長夜里摸索，卻永遠看不到天亮時的那一抹曙光；聾啞人：他們在悄無聲息的世界里生活，所有歡聲笑語對他們來說都是蒼白無力；肢殘：他們靠著輪椅、拐杖來延展自己的人生，這不屈的人生之路何其漫長啊！
4、有些人因先天或后天的原因，不能像絕大多數(shù)人一樣，擁有健全的身體。這給他們的生活帶來了許多不便。孩子們，從你們同情的目光里，徐老師深深地感受到你們的善良?，F(xiàn)在就讓我們帶著一顆真誠的心，伸出愛的手，一起走近殘疾人，去溫暖他們的心。(板書課題：伸出愛的手)。
(二)、體驗殘疾人。
1、觀察殘疾人的生活孩子們，你知道在我國有多少殘疾人嗎？（板書：殘疾人）這是一個特殊的群體。孩子們，打開書72頁，讓我們來看一看他們是怎么生活的。師：你們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，看到了他們生活的困難，但這還不夠，現(xiàn)在就讓我們扮演他們，真切地體驗他們生活的艱難。
2、體驗殘疾懂得關愛：體驗盲人（找座位）首先，讓我們走進盲人，去體驗盲人的生活。做盲人找座位的活動。請一個孩子扮演盲人，從教室門口開始往里走，要一直摸索著到自己的位子。其他同學不能出聲。
（1）采訪剛才體驗了盲人找座位的孩子：閉上眼后，你感覺怎樣？
（2）孩子們，你觀察到了什么？那一刻你最想做的是什么？
（3）你來幫助他。你什么感受？
（4）你得到了別人的幫助，心里怎么想？體驗聾啞人師：是??！得到別人的幫助，我們心懷感恩。課前，老師布置你們學唱《感恩的心》，我們一起來演繹一下。表演唱。你知道哪些動作的意思？遇到聾啞人時，我們可以用手語與他們交流。共同學習手語：“伸出愛的手，讓我?guī)蛶湍恪?。情景表演：現(xiàn)在徐老師就是一位聾啞人，你用學習的手語，來表達一下。
體驗肢殘人。
（1）、單手系紅領巾體驗。
規(guī)則：只用左手系，右手背在身后。（一分鐘）。
（2）、說說你有什么感受？
（三）、幫助殘疾人。
(1)、通過一次次的體驗，我們真切感受到殘疾朋友們有眼睛卻看不到五彩繽紛的世界；有耳朵卻聽不到美妙的聲音；有嘴巴卻說不出心中的千言萬語；殘缺的四肢阻擋了他們前進的腳步。他們需要我們伸出愛的手，可是有些人卻深深地傷了他們的心。
(3)、（相機板書：幫助尊重關愛鼓勵）。
(4)、最近幾年，我們國家提出全社會要為殘疾人創(chuàng)造“無障礙”的生活環(huán)境。認識嗎？這是殘疾人專用的標志。（課件出示）。
（5）、通過觀察和查找資料，你了解到有哪些殘疾人專用的設施呢？
（盲道、行動不方便的殘疾人的下坡道、殘疾人專用廁所、公交車上的殘疾人專座、有聲音的紅綠燈）。
(四)、學習殘疾人過渡：殘疾人在身體和生活等方面雖然與我們不同，但他們和我們一樣具有奮發(fā)圖強、努力拼搏的精神，在不同的崗位上用不同的方式為社會作貢獻。這種精神難能可貴，值得我們學習。
1、你知道殘疾人身殘志堅的故事嗎？交流一下。（學生交流）。
2、課件呈現(xiàn)頑強拼搏組圖（配樂：命運）張海迪：5歲時患了脊髓血管瘤，胸以下全部癱瘓。卻發(fā)憤學習，成為身殘志堅的典范。她說：“活著就要做個對社會有益的人！”千手觀音：這是一群聾啞姑娘。生活在無聲世界里的她們，克服了重重困難，精彩的表現(xiàn)值得所有人為她們喝彩！體育健兒：在運動賽場上，同樣少不了他們自信、矯健的身影！
3、小結：這些殘疾朋友，他們雖身殘但志不殘，他們和我們一樣有夢想，有追求。他們自強自立，他們頑強拼搏，他們堅強不屈，他們創(chuàng)造著一個又一個的生活奇跡！他們值得我們伸出愛的手，去幫助，尊重和關愛他們！
(五)、拓展延伸深化主題。
1、生活中除了殘疾朋友需要我們的關愛，還有哪些人也需要我們幫助？課件出示：災難中的人們、絕癥的兒童、老年人等圖片。師：當別人需要幫助時，我們應該怎么樣？（伸出愛的手，盡我們的能力幫助他們。）。
2、我知道，我們班上有幾個孩子，在今年暑假的社會實踐活動中，他們就走入了一群需要幫助的人中，現(xiàn)在請她們來談談自己的感受。
3、你有幫助別人的經(jīng)歷嗎？請與大家分享。
師：孩子們，我聽懂了（課件出示）我們的愛是笑臉。我們的愛是問候。我們的愛是幫扶。我們的愛是讓座。我們的愛是牽引。我們的愛是捐出的零花錢。
5、總結：配樂愛的奉獻孩子們，我聽到你們心中那愛的泉水在歡快地流淌。讓你們的愛，讓我們的愛，讓所有人的愛匯成這愛的河流，感動著你，感動著我，感動著他。讓愛永恒，讓情永駐!讓我們的世界永遠充滿著愛!
人是能思想的葦草的教學設計篇十一
以成長中的學生為出發(fā)點，在學生逐步擴展的生活經(jīng)驗的基礎上構建教學內容，是新課程標準的理念之一。八年級下冊教材的教育主題是幫助學生主動維護權益，自覺履行義務。通過教學使學生了解和掌握有關權利與義務的基本知識和兩者的關系，了解和掌握我國法律規(guī)定公民在人身、文化和經(jīng)濟方面的權利和義務，引導學生樹立正確的權利義務觀，崇尚公平和正義，做一個遵紀守法的講文明講禮貌的好公民。
按照課程標準“學生逐步擴展的生活是本課程建構的基礎”“幫助學生做負責任的公民”的基本理念，以及“權利義務”等內容標準，圍繞權利義務這一大的教育主題，綜合建構本冊的教學內容。具體內容分為四個單元，圍繞正確對待權利義務、維護人身權利、維護文化經(jīng)濟權利、崇尚公平正義四個綜合主題展開，設置了十課教學內容：“國家的主人廣泛的權利”、“我們應盡的義務”、“生命健康權與我同在”、“維護我們的人格尊嚴”、“隱私受保護”、“終身受益的權利”、“擁有財產(chǎn)的權利”、“消費者的權益”、“我們崇尚公平”、“我們維護正義”。
1、理解權利與義務的關系，學會尊重他人的權利，履行自己的義務。
2、知道法律保護公民的生命和就健康不受侵害，了解法律對未成年人的生命和健康的特殊保護，學會運用法律保護自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權利。
3、了解法律保護公民的人格尊嚴不受侵犯,能夠自覺尊重他人,運用法律維護自己的人格尊嚴。
4、知道法律保護公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私。關心和尊重他人，學會換位思考，能夠與人為善。
5、知道公民有受教育的權利和義務，學會運用法律維護自己受教育的權利，自覺履行受教育的`義務。
6、知道法律保護公民的財產(chǎn)，未成年人的財產(chǎn)繼承權和智力成果權不受侵犯，學會運用法律維護自己的經(jīng)濟權利。
7、知道法律保護消費者的合法權益，學會運用法律維護自己作為消費者的權利。
8、懂得社會是一個合作系統(tǒng)，合作既帶來利益也產(chǎn)生負擔，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會穩(wěn)定和個人的發(fā)展，樹立公平合作意識。
9、懂得正義是面向每個人的，它要求每個人都必須自覺遵守制度規(guī)則和程序，沒有人可以例外；能夠分辨正義行為和非正義行為，養(yǎng)成積極健康的社會正義感，以自覺遵守各項社會規(guī)則和程序為榮,努力做有正義感的公民。
1、理解權利與義務的關系，學會尊重他人的權利，履行自己的義務。
2、知道法律保護公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私。關心和尊重他人，體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學會換位思考，能夠與人為善。
3、知道公民有受教育的權利和義務，學會運用法律維護自己受教育的權利，自覺履行受教育的義務。
4、懂得社會是一個合作系統(tǒng)，合作既帶來利益也產(chǎn)生負擔，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會穩(wěn)定和個人的發(fā)展，樹立公平合作意識。
1、教師要轉變觀念，不能用老方法較新教材，要選取多種適合學生的教學方法，激發(fā)學生的學習興趣。
2、要聯(lián)系學生和本地實際，面向豐富多彩的社會生活，選取學生關注的話題和案例，與學生共同分析和討論，以提高認識，明確觀點，樹立正確的權利義務觀。
3、教師的角色是學生學習的伙伴，主要任務是完成引導和點撥任務。教師要教會學生學習的方法，引導學生自主學習，主動參與教學活動，做學習的主人。
4、注意引導學生的情感體驗和道德、法律實踐。
人是能思想的葦草的教學設計篇十二
出銀都迎賓館南行二百米，折而向東，沿一條蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龍山的半山腰。我4點50分走出賓館，天空濃云彌散，壓抑得很，路上少有人走，偶爾一兩位晨練的老者，看上去也懶洋洋的，似乎與這久熱耐忍的天氣有關，盡管今天正是立秋時節(jié)。
一波又一波的疼痛從遙遠的天際傳來，不斷地襲擊我的靈魂。坐在半山腰一塊凸起的崖石上，眺望著遠處鱗次櫛比的樓房，突然生起了一種對生命的絕望。我似乎理解了像海明威那樣一位對生活如此熱愛、生命力那么頑強的人為何要開槍自殺，那是一種從骨子里對疼痛和生命的恐懼！還有那位神情憂郁的畫壇巨匠凡高，他對生命的倦怠大概也是源于一種無法忍受的苦痛。
其實，人的生命是脆弱的，就像一根葦草。悄悄地生長，用孱弱的身軀支撐著整個世界，一陣風過，難免要折斷有形的肢體。人與自然相比，何其渺校難怪陳子昂登上幽州臺，面對橫無際涯的浩瀚宇宙，發(fā)出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠”的慨嘆；而蘇軾則更是感思“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”.
進入八月，已兩次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高貴的女神與我如影隨形，我只要一躺下，她便用佛塵向我灑出幾滴甘露，借以驅散那些意欲同我接觸的美夢。我在無邊的痛苦中掙扎，夜不成寐成了家常便飯。我的眼前無數(shù)次幻化出茂密青蔥的葦草，有時就想，也許，我的生命還不如它們，因為，腳下的大地、身邊的清風、頭上的日月正源源不斷地撫慰它們。
不遠處就是宋江的那座梁山大寨，正是國學大師、書畫巨匠范曾筆下的“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭”的水泊梁山。鼓角鉦鳴早已遠去，刀光劍影也已黯淡，留下的只有經(jīng)年的古跡舊蹤。這讓我忽然想到，宋江和他的一百單八將們是否也會為牙痛所困擾，那些駐扎在山上山下的大軍呢？號稱地靈星的神醫(yī)安道全難道有何良方藥典？他會不會也像當世的那些庸俗牙醫(yī)，牙痛拔牙，牙壞去神經(jīng)。這到底讓我有些想念那位醫(yī)術高明的安道全，也許他能給我一朵“玉靈芝”,讓我驅散疼痛的陰霾，走向光明和美好的'未來。
草棵上的露珠晶瑩潔透，我用手指輕輕觸碰了一下草的邊緣，那些露珠便輕輕地滑落，然后悄悄地浸入大地，濕潤出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此嗎？滿懷希望地來到世間，像流星一樣劃過生命的蒼穹，留下的只有歲月的片斷和少數(shù)幾個人的懷戀。
幾只螞蟻在草叢間東張西望，似乎正在覓食，這些起早貪黑的生靈讓我生出無限的敬意。它們的生命比起蝴蝶雖要長一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暫與精神的高貴是它們一生的寫照，在部族面臨滅亡的時刻，它們挺身而出，毫不猶豫地選擇了以自己生命換取同伴的安全、部族的延續(xù)?；钤谑篱g，它們多像那些有思想的葦草，在精神的引領下，將自己變得執(zhí)著而又偉大。
不遠處傳來陣陣蟬鳴，時斷時續(xù)。這些夏天的寵兒，似乎并沒有意識到生命短暫的威脅，站立在枝頭，餐風飲露，用美妙的仙樂裝點著人間。秋風一過，黯然引退，世間一場，與“寂寞開無主”的斷橋邊的梅花何其相似！但它們，這些可憐而又可敬的蟬兒，卻無怨無悔，在茂林幽樹間無私地張揚著個性。
又是一波疼痛傳來，更強更勝，像大海中的波濤滾滾涌來，涌來，又涌來。我靜靜地坐著，想著那些曾經(jīng)的過往，生命，愛情，事業(yè)，無數(shù)人的面龐從眼前一一閃過，或疾或徐……我在等待陣痛像歲月那樣流逝，漸漸隱退于深山老林。眼前又幻化出無邊無際的葦塘，清風徐來，葦葉搖蕩，葦穗正微笑向人世間點頭示意。我忽而啞然失然，毫無來由的。
人是能思想的葦草的教學設計篇十三
1．樹立正確的生命觀念，理解生命的意義不在于長短，而在于內涵。
2．回饋社會，造福更多的生命。能力目標幫助學生尊重生命，進而珍惜人類共同生存的環(huán)境；主動地去思考生命的意義，找出自己存在的價值與定位。知識目標認識生命的價值和意義，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。
【課標要求】。
“成長中的我”中“認識自我”中“知道應該從日常的點滴做起實現(xiàn)人生的意義，體會生命的可貴，熱愛生活”的目標要求。
【學生分析】。
受享樂主義思想的影響，在學生中普遍有一種及時行樂，得過且過的想法，對未來的希望、對生命的意義缺少思考，對他人、對家庭、對社會缺少必要的責任感。這種虛度年華的現(xiàn)象滋生出許多副面影響。因此，對青少年進行價值觀、人生觀、世界觀教育以迫在眉急了。
【教學重點】。
肯定生命、尊重生命。
【教學難點】。
怎樣的生命才更具有價值？怎樣才能讓自己的生命更有價值的？
【教學方法】。
討論、調查等。
【教具準備】。
多媒體。
【課時安排】。
一課時。
【設計思想】。
中國的計劃生育使我們形成一個獨生子女的特殊家庭結構，而這種家庭結構使學生形成對他人要求過多，對自己的反省太少的習慣。這種觀念與我們民主、平等和互相尊重的現(xiàn)代倫理存在沖突，非常需要引導學生正確看待自我的基礎上，學會尊重他人的生命與價值，學會與人友好相處。本課在前兩個框題激發(fā)學生熱愛生命之情的基礎上，第三個框題接著延伸，探討如何珍愛生命。
教材分三個層面來與學生共同探討如何珍愛生命：一是無論何時都不輕言放棄自己（或他人）的生命，強調能承受挫折、勇敢堅強；二是對任何生命都應抱著肯定其意義、尊重其存在的態(tài)度，感受“天生我材必有用”；三是珍愛生命的最高表現(xiàn)：不斷延伸生命的價值，激發(fā)學生努力突破自我，不斷實現(xiàn)自我價值。
【課型】。
新授課。
【教學流程】。
設計意圖：
永不放棄生的希望提供有關求生的故事，提供求生的知識。學生扮演課本中的主人翁進行求生的表演；學生交流一些自我保護的求生知識。讓學生感受求生意志的重要。在交流中可讓學生掌握一定的求生知識。
肯定生命探討一個人的生命能為他人帶來快樂和幸福，感受生命的價值。說一說自己的存在給哪些人帶來怎樣的快樂和幸福，哪些人為自己帶來快樂和幸福。通過多角度的回顧，幫助學生做個有心人，學會感受幸福，認識到第個人都在為這幸福的生活增色。
尊重生命探討每個人的生命都對他人、社會有價值，進一步感受生命值得尊重；生命不可能十全十美，即使是不幸的生命也需要肯定、尊重。學生討論自己給他人、社會帶來益處的事或他人給你幫助的事；了解我們人類對其他生命的態(tài)度，反思我們以后應該怎樣做。通過多角度的回顧，幫助學生做個有心人，認識到第個人都在為這幸福的生活增色。
延伸生命的價值讓學生從自己的榜樣或身邊的人身上學習他們怎樣讓自己的生命更有價值的；讓學生思考寫出自己的生命箴言，與同學交流。學生課前收集一位名人、一位平凡者是如何生活，思考他他們?yōu)樯鐣鞒龅呢暙I；并通過思考寫出自己的生命箴言，互相交流，感悟“生命的意義不在于長短，而在于內涵”。通過學生的思考、討論及自己生命箴言的撰寫，讓學生感受到每個人都可以通過自己的努力使自己的生命更有價值。生命存在就值得肯定與尊重，若能盡自己所能努力為他人、社會作出更多貢獻，這樣的生命才更有價值，更值得敬重。
人是能思想的葦草的教學設計篇十四
引導語：教學設計是根據(jù)課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。下面是小編為你帶來的思想品德教學設計模板，希望對你有所幫助。
八年級《思想品德》（上冊）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術和技巧”這 一主題展開。《欣賞與贊美》我設計為兩個課時，第一課時是“欣賞篇”；第二課時是“贊美 篇”，本節(jié)課是第一課時的內容。通過開展系列學習活動，讓學生體驗欣賞與贊美他人給別 人和自己帶來的愉悅心情，感受真誠的贊美對改善人際氛圍、營造良好人際環(huán)境的作用，從 而有針對性地引導和培養(yǎng)學生善于欣賞與樂于真誠地贊美別人的品質。因此，本節(jié)課在本單 元中具有不容忽視的重要地位，為學生今后建立和諧的人際關系起著重要的作用。
八年級學生在家中是受寵愛和被贊美的對象，習慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們人際關系的和諧發(fā)展，甚至導致人際關系僵化、破裂。通過本節(jié)課的學習，將引導學生學會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，并能夠坦誠地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長中不可缺少的一課。
1、知識與能力：認識懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點和長處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術，主動去營造一個人人心情愉快和積極向上的.人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生熱愛生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂觀開朗的人生態(tài)度和心理品質。培養(yǎng)仁愛之心，完善自己的人格。
1、重點：培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長處的審美心態(tài)和能力。
2、難點：懂得學會欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質
1、教法
依據(jù)課程標準和教材的要求，從學生的實際出發(fā)，本節(jié)課我運用了多種有效的教學方法，如：
（1）多媒體教學法。
（2）藝術欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對教學重難點組織學生進行分組討論，形成生生互動、師生互動的場面，培養(yǎng)學生自主探究、合作學習的良好習慣，發(fā)展學生分析問題、語言表達的能力，促使學生在合作學習中解決問題。
（4）通過猜想活動，激起全班同學參與活動的興趣，引導學生感知、領悟，從感性體驗上升到理性分析，在活動中體驗、在體驗中升華。學生在活動中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對營造良好人際環(huán)境的作用。
2、學法
以學生自主、合作、探究為主，通過藝術欣賞、小組討論、猜想活動、故事感悟等各個環(huán)節(jié)，使學生在合作學習中分析和解決問題，在活動探究中體驗成功的愉悅，在事例分析中導出結論、解決問題，從而達到體驗認知——實踐導行的效果，促進學生道德的內化升華。
我設計整個教學過程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目《快樂大本營》，以快樂為宗旨，以游戲活動為形式，由我擔當主持，邀請學生共同參與一系列的游戲娛樂節(jié)目，從而實現(xiàn)“在玩中學，在學中思，在思中提高”的教育理念。過程如下：
教師活動：歡迎大家進入“快樂大本營”，你們知道使自己快樂也使別人快樂的一個簡單
易行的秘訣是什么嗎？
學生活動：學生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學設計篇十五
1、知道家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關系。
2、了解家人的工作、愛好、習慣，對家人產(chǎn)生敬愛之情。
3、為自己的家人感到驕傲。
：正確介紹自己家人的情況。
1、觀察并了解自己家人的職業(yè)、興趣、愛好、生活習慣。
2、準備一張家庭生活照。
3、教師準備一張自己童年的家庭生活照。
明確家庭的含義，了解老師的家人情況，學習表述方式學生活動介紹自己家里人看老師童年時的家庭生活照，了解老師的家人情況教師活動。
1、結合發(fā)言情況進行指導、總結。
2、結合照片進行介紹。
3、老師巡視指導。
4、老師指導并對說的好的同學給與表揚。
5、進行愛家人教育互相介紹自己的家人，彼此分享家庭的幸福小組介紹自己家人情愉快況讓全班同學了解我的請同學到前邊介紹，家人其他同學看照片聽總結，進行尊重普通和老師共同總結本課勞動者的教育的收獲。
一、導入。
談話引入：我們都有自己的家，誰能告訴大家你的家里都有誰？請哪位同學介紹，就把事先收上來的照片放在投影上，全班都能看到。（如果學生在回答這個問題時，把臨時居住在自己家的親戚也算作自己的家人，教師要及時給與指導，從而明確家庭的含義。）。
二、學習新課。
（一）教師投影出示自己童年時的家庭生活照。
1、介紹：“這是老師和你們一樣大時，和我的家人一起照的照片，大家猜一猜，哪個是老師？”“猜一猜其他幾個人是誰？”
3、老師一邊介紹一邊把畫好的圖片貼在黑板上。（爸爸媽媽種田，爸爸在樹下和別人下棋，媽媽在看電視，姐姐在讀書，妹妹在玩耍等）。
4、小結：剛才老師都向大家介紹了哪些內容？
板書：工作愛好習慣。
（學生對老師的童年生活都是非常感興趣的，通過猜一猜活動，激發(fā)學生的學習欲望，既了解了老師的童年生活，熟悉了老師的家人，在不知不覺中也學會了介紹家人的方法。）。
（二）介紹自己的家人。
1、談話：你們愿不愿意把你的家人介紹給同學們？讓我們以小組為單位，把自己家人的情況介紹給同學們，可以把自己知道的情況告訴大家，小組的同學如果想了解什么，也可以請她給介紹一下。
2、小組介紹（小組合作學習，同學們就像聽故事一樣，了解到小伙伴的家人情況；同時在語言表述上，互相指導，使每個學生在不同程度上有不同的提高。）。
3、小組選舉一位介紹最好的同學到前邊來向全班同學介紹自己家人的情況。老師對介紹的好的同學及時進行表揚。（對于一年級同學來說，能走上講臺給全班同學介紹就已經(jīng)是很出色的了，如果再能語言流暢的進行介紹，這更是高水平的展現(xiàn)。教師適時的進行表揚和鼓勵，學生獲得的將是成功的喜悅。）。
三、總結：通過今天對家人的介紹，你有什么想法？
人是能思想的葦草的教學設計篇十六
1.理解作品關于思想這一哲學命題的深刻內涵。
2.體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
思路理脈。
第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。
第2——3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5——7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8——10段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
難點剖析。
1.帕斯卡爾為什么要提出“我們要努力好好地思想”？他是怎樣表達的？
帕斯卡爾提出“我們要努力好好地思想”，因為是思想形成了人的偉大，成就了人的尊嚴，是思想使人成為宇宙的精靈，萬物的靈長，沒有思想的軀體則是沒有靈魂的生命，這是我們必須思想，提高自己的根本原因。為了說明這一點，作者先抑后揚，形象地把人比作“葦草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一擊，然后用“然而”一轉，突出人比宇宙要偉大，因為人有思想，思想會使人的如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，從而擁有了超出宇宙的優(yōu)勢，由此作者水到渠成地下結論，人要維護自己的尊嚴，證實自己生命的意義和價值，就必須“努力好好地思想”。
這句話寫出了心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。
3.如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。
教學設想。
帕斯卡爾是西方著名的哲學家，而且他的文章別具理性的色彩。學習這篇文章，應注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內涵成為學生精神成長的養(yǎng)料。這位哲學家的思想都是豐富而深邃的，就節(jié)選部分來看，都是其思想某一點的濃縮，我們與文本的對話，其實就是與哲學大師高貴靈魂的對話，應努力在這一對話中提升自己的精神境界。帕氏一文反復強調是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴。教學中應以文章觀點為核心設計有梯度的問題讓學生探究討論。學習本板塊的第二個重點是注意兩篇文章觀點的表述，這兩個觀點既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達，語言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼，教學中可引導學生品味鑒賞。
最后，還可要求學生在鑒賞文章觀點表達充滿詩意的基礎上，也動手用形象雋永的語言來概括對本板塊話題的理性認識，并在交流的過程中升華自己的思想。
《我為什么活著》。
1.了解著名思想家對人生價值的看法，理解文章表達的人生追求。
2.體會作者通過樸素真摯的語言表達獨特細膩的情感體驗的寫法效果。
思路理脈。
本文作者以真摯的態(tài)度、樸素的語言道出了自己的人生追求，他的人生價值取向也為我們彰顯了一個思想家的博大美好的情懷和崇高的思想境界。
全文采用總分總的結構方式，分為三部分。
第一部分是第1自然段。我為什么活著？面對這個人類自身永恒追問的哲學命題，作者以開門見山的方式直白地做出回答：對愛情的渴望，對知識的追求，對于人類苦難的同情。
第二部分是第2—4自然段，作者對其人生的三大追求進行具體闡述。
第三部分是第5自然段，作者總結上文：“這就是我的一生，我覺得它值得活?！?/p>
難點剖析。
1.作者說“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生”。為什么說同情心也是支配著作者的一生。
這些真誠的內心獨白，作者為人類的苦難而痛苦，無怨無悔的高尚的人格和崇高的生活目的。這種激情之所以支配了他的一生，正是源于這個偉大思想家拯救人類苦難的良知及其崇高的思想境界。他的經(jīng)歷就是這種情感的最好佐證。他一生坎坷曲折，但始終以悲憫的目光關注著人類：反對戰(zhàn)爭，反抗獨裁專制，追求世界和平。為了拯救人類苦難者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾兩次入獄。在晚年，仍致力于禁核運動，奔走呼號，創(chuàng)立和平基金會。就在他逝世的當天，還為中東戰(zhàn)爭給人民帶來的災難而憂心忡忡，我們切實感知到了一個大思想家緣于人類良知的悲憫情懷和博大真誠的人類之愛。
2.理解本文的語言風格。
本文的語言，凝練生動，灑脫自然，優(yōu)美流暢，個性化的表述流露出作者獨特、細膩的情感體驗。例如，言及愛情之于擺脫孤寂的意義時，用“世界的邊緣”、“冰冷死寂、深不可測的深淵”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影”來表述自己所追尋的美好的愛情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。
教學設想。
英國思想家羅素的一篇思想隨筆《我為什么而活著》闡述的實際上是自古以來人們無數(shù)次追問過自己的問題：人是什么？人為什么而活著？《我為什么而活著》一文思路清晰，文意暢達，可安排課外自讀或課內自讀。即使在課內學習，老師也稍加點撥即可。點撥時可抓住文中充滿理性的力量，又飽含巨大的激情的幾個句子重點探討，如，（1）這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。（2）在愛情的結合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。(3)愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。在文本探討的基礎上，再引領學生思考這篇文章對于自己人生的啟發(fā)。為了幫助學生體會本文文筆優(yōu)美流暢，感情真摯的特點，還可以引導他們比較不同版本的譯文，說說它們在句式特點和詞語運用方面的優(yōu)劣。
如：譯文一：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。(選自課本)。
問題應該由誰提出。
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