作為一名教職工，總歸要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇一
(一)“開(kāi)元之治”
1.改革措施
(1)任用等人當(dāng)宰相。
(2)重視地方
(3)崇尚節(jié)儉，不用物品
2.改革成效：使開(kāi)元年間的政局為之一新，史稱(chēng)“
(二)盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮
1.農(nóng)業(yè)
(1)：大型水利工程共修建多處。
(2)：技術(shù)有很大發(fā)展。
(3)：有許多新品種。
(4)：生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要地位。
(5)：創(chuàng)制新的生產(chǎn)工具和。
2.手工業(yè)
(1)絲織品：花色品種很多，絲織技術(shù)。
(2)陶瓷業(yè)：越窯最為有名，界工藝的珍品。
3.商業(yè)
(1)大都市有
(2)長(zhǎng)安城內(nèi)分為，分別是
(3)長(zhǎng)安既是當(dāng)時(shí)的大都市。
4.開(kāi)元盛世
(1)時(shí)間：統(tǒng)治前期。
(2)概況：充實(shí)，唐朝進(jìn)入時(shí)期。
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇二
提問(wèn)：
1、唐朝時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)有哪些進(jìn)步?
2、猜猜看唐玄宗吃過(guò)什么蔬菜?
3、此時(shí)出現(xiàn)哪些先進(jìn)的農(nóng)具?
根據(jù)學(xué)生回答，指出：
唐時(shí)糧食產(chǎn)量大大提高，出現(xiàn)了許多蔬菜新品種，例如菠菜、萵苣;還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車(chē)。出示曲轅犁、筒車(chē)的投影片:
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀(guān)察圖片，然后說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)工具的用途。提問(wèn)：你知道它們的工作原理嗎?哪些地方可以體現(xiàn)它們的先進(jìn)性?它們有缺點(diǎn)嗎?你能不能加以改進(jìn)，使之更合理?(通過(guò)討論解決以上問(wèn)題來(lái)說(shuō)清有關(guān)曲轅犁、筒車(chē)的知識(shí)。)
唐朝時(shí)，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，飲茶之風(fēng)在全國(guó)盛行，下面我們請(qǐng)第一小組同學(xué)來(lái)向我們介紹一下關(guān)于茶葉的一些知識(shí)。(以下是第一小組同學(xué)活動(dòng)的過(guò)程)俗話(huà)說(shuō)：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬茶。茶和咖啡、可可號(hào)稱(chēng)世界三大飲料，而其中茶居首位。在我國(guó)唐朝時(shí)，出現(xiàn)了記載茶葉產(chǎn)地、飲茶風(fēng)俗及茶功能的專(zhuān)著茶經(jīng),作者陸羽被后人稱(chēng)為“茶神”.中國(guó)古今名茶有千種之多，自古就有十大名茶之說(shuō)，那么，同學(xué)們知道十大名茶指的是哪些茶嗎?(同學(xué)討論發(fā)言)
同學(xué)們說(shuō)得都不錯(cuò)，就我們所收集的資料來(lái)看，十大名茶有：西湖龍井、婺綠、洞庭碧螺春、黃山毛峰、平水珠茶、祁紅、滇紅、大紅袍、鐵觀(guān)音以及凍頂烏龍。飲茶不僅僅是個(gè)人的嗜好，且“烹香茶以待來(lái)客”早已是中國(guó)人的好客習(xí)慣。茶道茶藝也就由此而生?，F(xiàn)在請(qǐng)欣賞由九位同學(xué)聯(lián)手表演的茶藝。第一組同學(xué)泡制的是綠茶，依次是紅茶、花茶。
第一步：賞茶。將茶葉從茶罐中撥出，欣賞茶的外形。碧螺春品質(zhì)條縈纖細(xì)，曲成螺，茸毛披覆，銀綠隱翠，清香文雅，濃郁豐淳;祁紅外形條縈緊細(xì)苗秀，色澤烏洋溢潤(rùn);花茶是詩(shī)一般的茶葉，融茶湯之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品，茶葉與花香巧妙結(jié)合，構(gòu)成了茶湯適口、芬芳的韻味，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰。
第二步：清洗茶具
第三步：溫杯。先將茶杯預(yù)熱，這有助于茶湯香氣之散發(fā)。
第四步：置茶。將茶葉撥入茶杯，這對(duì)于泡制紅茶來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)叫做“王子入宮”.
第五步：沖泡。透過(guò)透明的玻璃杯，觀(guān)察茶在水中的緩慢舒展，游動(dòng)變幻的過(guò)程，人們稱(chēng)其為“茶舞”.
第六步：分杯敬客。請(qǐng)大家品嘗同學(xué)們泡制的茶，再作品評(píng)。請(qǐng)品嘗的同學(xué)們談?wù)勊凡璧奈兜?茶和我們的生活密切相關(guān)，茶不僅可以作為飲料，還有許多其他的妙用，下面請(qǐng)同學(xué)們討論交流一下自已在課外了解到的關(guān)于茶的功用的知識(shí)。
同學(xué)自由發(fā)言。
茶的功效很多：茶能提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等?？偟脕?lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣是大有裨益的。
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇三
【教學(xué)目標(biāo)】
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解明朝北京紫禁城、明長(zhǎng)城、李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開(kāi)物》、徐光啟和《農(nóng)政全書(shū)》。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)明朝我國(guó)包括建筑在內(nèi)的古典科技取得的杰出成就，仍居于世界先進(jìn)水平，是人類(lèi)科技百花園中的瑰寶。
通過(guò)選取對(duì)本課涉及的三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑颍瑥亩囵B(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的品質(zhì)。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)的代表人物。
課時(shí)：2課時(shí)
【教材分析】
本課的重點(diǎn)是北京紫禁城及李時(shí)珍和《本草綱目》；《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。。
本課的難點(diǎn)是包括建筑在內(nèi)的科技成就所體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入：出示明北京城的圖片，激發(fā)學(xué)生的興趣。
一、雄偉的北京紫禁城和明長(zhǎng)城
1、明北京城
學(xué)生概括明北京城的特點(diǎn)。（指導(dǎo)學(xué)生歸納紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到其中包含著皇權(quán)至上的建筑設(shè)計(jì)思想。）
2、明長(zhǎng)城：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)六千余公里。
二、古典科技巨著的涌現(xiàn)
作者 著作 價(jià)值
李時(shí)珍 《本草綱目》
是一部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著，被譯為多國(guó)文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)。
宋應(yīng)星 《天工開(kāi)物》 “中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”
徐光啟 《農(nóng)政全書(shū)》農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，農(nóng)學(xué)最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。
學(xué)生總結(jié)三位科學(xué)家成功的原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的品質(zhì)。
如：李時(shí)珍救死扶傷的崇高醫(yī)德，不盲從古訓(xùn)的創(chuàng)新勇氣，刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志，廣泛實(shí)地考察的科學(xué)方法，親嘗曼陀羅的獻(xiàn)身精神，不恥下問(wèn)的謙虛態(tài)度，二十七年成書(shū)的堅(jiān)韌毅力等。宋應(yīng)星對(duì)只知追求功名利祿者的蔑視，對(duì)人與自然關(guān)系的精見(jiàn)卓識(shí)（《天工開(kāi)物》書(shū)名就體現(xiàn)了這種認(rèn)識(shí)）。徐光啟利用外國(guó)傳教士采用介紹西方科學(xué)知識(shí)籠絡(luò)統(tǒng)治者以換取傳教有利條件的做法，堅(jiān)持從利國(guó)利民出發(fā)并一再敦促，終于使意大利傳教士利瑪竇答應(yīng)先譯《幾何原本》一書(shū)（利瑪竇口述，徐光啟筆譯）。
三、古典小說(shuō)的高峰
學(xué)生概括古典小說(shuō)的成就，并通過(guò)這些古典小說(shuō)概括明清文化的時(shí)代特征。
年代 著作 作者 題材 價(jià)值
元末明初 《三國(guó)演義》 羅貫中 三國(guó)時(shí)期歷史記載和民間傳說(shuō) 我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。
元末明初 《水滸傳》 施耐庵 北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義 第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
明朝中期 《西游記》 吳承恩 唐僧取經(jīng)的故事 一部充滿(mǎn)浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)。
清朝 《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹
古典小說(shuō)的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)占有重要地位。
明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)著市民文學(xué)日趨成熟和繁榮，小說(shuō)取代詩(shī)、詞、散文而成為文學(xué)的主流。
羅貫中的《三國(guó)演義》是第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。作者不僅著意于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，更精于人物形象的塑造。通過(guò)曹操等形象，生動(dòng)地刻畫(huà)了統(tǒng)治階級(jí)自私、貪婪、奸詐、殘暴的種種表現(xiàn)，而諸葛亮的形象，則成為民族智慧的象征。
施耐庵的《水滸傳》是我國(guó)的第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)（英雄傳奇小說(shuō)）。以“官逼民反”為主題，通過(guò)塑造的一百零八將形象，對(duì)農(nóng)民起義的正義性和梁山英雄的抗暴除惡，作了充分肯定和熱情頌揚(yáng)。
在長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)《西游記》中，吳承恩以虛幻的神話(huà)故事形式，寄寓了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，著意塑造了一個(gè)敢于反抗、無(wú)所畏懼的叛逆形象孫悟空，并賦予他巨大的神威。
《紅樓夢(mèng)》是一部現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)巨著，是中國(guó)文學(xué)秀的一部古典小說(shuō)，在世界文學(xué)也占有重要地位。曹雪芹筆下的賈府既是歷史的真實(shí)寫(xiě)照，又是封建社會(huì)的縮影?！都t樓夢(mèng)》的成就，在于它成功地塑造了賈寶玉和林黛玉這一對(duì)青年男女的叛逆形象。他們對(duì)功名利祿、封建禮教的輕蔑、諷刺和猛烈抨擊，以及對(duì)個(gè)性解放和愛(ài)情的執(zhí)著追求。同時(shí)，通過(guò)對(duì)賈、史、王、薛四大家族糜爛、腐朽生活的無(wú)情揭露，全面展示了封建社會(huì)已無(wú)可挽回地走向衰敗沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。
四、戲劇的繁榮
1、明朝后期最負(fù)成名的戲劇家：湯顯祖，其代表作為《牡丹亭》。
2、京劇的形成：在徽劇、漢調(diào)的基礎(chǔ)上，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方法，在19世紀(jì)中期初步形成。
五、書(shū)畫(huà)的成就
1、書(shū)法：
董其昌：兼有“顏骨趙姿”之美。
2、繪畫(huà)
山水、花鳥(niǎo)畫(huà)居統(tǒng)治地位。
徐渭：善于潑墨
“揚(yáng)州八怪”
六、小結(jié)(略)
作業(yè)：課后作業(yè)
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇四
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
一、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生讀引言。
二、新課講授
(一)二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
中國(guó)人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，黃帝、炎帝被稱(chēng)為中華民族的“人文始祖”。
(二)禪讓的傳說(shuō)
1.簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
(三)治水的傳說(shuō)
1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得？還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
(四)情感升華
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？(生答，教師簡(jiǎn)評(píng))，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
(五)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇五
一、課程標(biāo)準(zhǔn)
1、描述世界一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。
2、運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、能夠利用各種地圖或文字材料，獲取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。
2、能夠說(shuō)明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來(lái)發(fā)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。
3、學(xué)會(huì)分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。
難點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。
四、教學(xué)方法
讀圖法、情景教學(xué)法、合作討論法等。
五、教學(xué)流程
【導(dǎo)入新課：欣賞圖片】
欣賞安第斯山脈地區(qū)風(fēng)光，同時(shí)配上印第安人音樂(lè)，引起學(xué)生的興趣。
設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，老師給大家?guī)?lái)的這些風(fēng)光圖片美不美？
學(xué)生答：美！
問(wèn)：那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢！
學(xué)生答：想！
（一）尋找安第斯
2、再通過(guò)幻燈片展示一幅當(dāng)?shù)貓D片，設(shè)計(jì)問(wèn)題：“走進(jìn)山區(qū)，探索山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的？”
（二）探秘安第斯
1、【幻燈片展示秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)示意圖】
設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)人民又是如何利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢？
學(xué)生回答：低海拔處……高海拔處……
2、【幻燈片展示5。s左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀(guān)變化示意圖】
設(shè)計(jì)問(wèn)題：秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀(guān)的變化原因？
學(xué)生整理（教師引導(dǎo)）回答：隨著海拔的升高，氣溫逐漸降低（每升高1000米，氣溫下降6℃）。高海拔山區(qū)從山麓到山頂，導(dǎo)致自然景觀(guān)呈現(xiàn)垂直變化。
3、【教師引導(dǎo)過(guò)渡】
學(xué)生回答：印第安人！
教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。
（三）走進(jìn)安第斯
1、【小組合作探究】
小組合作目標(biāo)要求
1)安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的？
2)這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何？
2、【學(xué)生成果展示】
衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維細(xì)長(zhǎng)，保暖性強(qiáng)，極為珍貴，有“纖維上帝”之美譽(yù)。
食：玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的方法。
?。喝鐖D(ppt)
行：駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕\(yùn)輸工具。
3、【展示秘魯國(guó)徽】
問(wèn)題：秘魯國(guó)徽左上角是什么動(dòng)物的圖案？它出現(xiàn)在國(guó)徽上面說(shuō)明了什么？
學(xué)生回答：駱馬。
（四）感悟安第斯
教師設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了？
學(xué)生回答：因地制宜，人與自然和諧相處……
【新課小結(jié)】
【鞏固練習(xí)】（見(jiàn)《隨堂練習(xí)》）
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇六
導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們都知道，人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，是地球的主人，有人類(lèi)才有人類(lèi)社會(huì)的歷史，那么最早的人是怎么來(lái)的？上帝造人的傳說(shuō)（講上帝造人的故事），盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人的傳說(shuō)（讓學(xué)生講故事），反映了人類(lèi)對(duì)自身的困惑。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們終于認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)是生物進(jìn)化的結(jié)果，是由古猿的一支發(fā)展來(lái)的。今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第一課，祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)。
講授新課：
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇七
識(shí)記元謀人、北京人的生活時(shí)間及地點(diǎn)；河姆渡人、半坡人的生活狀況與主要農(nóng)作物；炎黃帝，堯舜禹的傳說(shuō)。
識(shí)記以上內(nèi)容
河姆渡人、半坡人的原始農(nóng)耕文化的特征
中華文明與世界文明的比較
先學(xué)后練，當(dāng)堂訓(xùn)練
復(fù)習(xí)課時(shí):1課時(shí)
一、由世界史人類(lèi)的形成復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、點(diǎn)明考綱目標(biāo)，學(xué)生對(duì)照考綱看《開(kāi)卷有益》“考點(diǎn)點(diǎn)撥”并作好標(biāo)記、熟讀。教師適時(shí)點(diǎn)撥、引申。
三、學(xué)生閱讀復(fù)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)本單元的內(nèi)容。
四、知識(shí)點(diǎn)的梳理、重現(xiàn):
學(xué)生默寫(xiě)《開(kāi)卷有益》“知識(shí)構(gòu)建”空缺內(nèi)容。
五、中考強(qiáng)化限時(shí)訓(xùn)練:5分鐘時(shí)間完成
學(xué)生做《開(kāi)卷有益》“中考強(qiáng)化訓(xùn)練”
教師發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)并解答
六、教師總結(jié)點(diǎn)撥并板書(shū):
復(fù)習(xí):中華文明的起源
1、人類(lèi)的形成:距今約三四百萬(wàn)年前非洲南方古猿
三大人種
母系與父系氏族社會(huì)
2、中華文明:
元謀人:云南元謀縣距今約170萬(wàn)年我國(guó)境內(nèi)已知最早人類(lèi)會(huì)使用天然火
堯舜禹:禪讓制
七、當(dāng)堂效果檢測(cè):
1、“我來(lái)自元謀，你來(lái)自周口，牽起你毛茸茸的手，愛(ài)讓我們直立行走?！边@首在網(wǎng)絡(luò)上頗為流傳的詩(shī)句，讓我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)蒙上了一層神秘而浪漫的薄紗。下列遠(yuǎn)古人類(lèi)中，生活在周口店的是()
a、元謀人b、北京人c、半坡人d、河姆渡人
2、為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，被稱(chēng)為“人文初祖”的是
3、某校歷史學(xué)習(xí)小組開(kāi)展“感知170萬(wàn)年前生活，尋找遠(yuǎn)古人類(lèi)足跡”活動(dòng)，他們應(yīng)該去()
a、云南元謀b、北京周口店c、浙江余姚d、陜西西安
4、“吾祖峻德，萬(wàn)古流芳；平定荒漠，舉世稱(chēng)殤…造車(chē)指南，辨兆萬(wàn)民不易之方向。”這是臺(tái)灣的宋楚瑜祭拜何處的祭文()
a、炎帝陵b、黃帝陵c、始皇陵d、中山陵
八、作業(yè):《開(kāi)卷有益》本節(jié)未完成部分
九、教學(xué)后記:
初中歷史教學(xué)創(chuàng)新淺析
1培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，是進(jìn)行歷史教學(xué)創(chuàng)新的前提
一位著名的科學(xué)家說(shuō)過(guò):“興趣是最好的老師”，任何一門(mén)課程，只要學(xué)生們產(chǎn)生了興趣，那么教學(xué)效果會(huì)好的多。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生們對(duì)一門(mén)課程沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，那么教師講得再好，學(xué)生也不會(huì)學(xué)得多么好，甚至不會(huì)去學(xué)，更談不上進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新了?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究證明表明，興趣是學(xué)習(xí)中最活躍、主動(dòng)的因素，是學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在的最強(qiáng)勁的動(dòng)力，同時(shí)也是一種特殊的意識(shí)傾向，是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主觀(guān)原因，具有追求探索性。許多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)歷史，甚至列為自己最不喜歡學(xué)習(xí)的課程，主要原因是:這門(mén)課程枯燥、沒(méi)意思，且不知道學(xué)了這個(gè)有什么用，不能真切的理解明古知今這個(gè)詞的含義。出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的原因除了課文過(guò)于枯燥之外，教師不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣也是很大一方面的原因。因此，教師要積極探索，采用多種多樣的方法培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，如采用直觀(guān)的教學(xué)手段，如一些真實(shí)的物品、圖片，或是采用多媒體課件展示再現(xiàn)一些歷史場(chǎng)景或是影視片斷，鼓勵(lì)學(xué)生聽(tīng)一些比較好的歷史講壇和歷史典故，讓學(xué)生們?cè)谝环N比較輕松愉快的氣氛潛移默化地把知識(shí)就吸收了。持續(xù)一斷時(shí)間，在積累一定的歷史知識(shí)后，學(xué)生自己可能就會(huì)體會(huì)到這門(mén)課的魅力所在。
2創(chuàng)新歷史教學(xué)理念及手段，搞活歷史教學(xué)
良好的教學(xué)理念是教學(xué)行為取得成功的關(guān)鍵，創(chuàng)新教學(xué)手段是歷史教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)。當(dāng)前初中歷史教學(xué)還有應(yīng)試教育的影子，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為真正的素質(zhì)教育。教學(xué)要盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)人文性，培養(yǎng)學(xué)生歷史素質(zhì)的形成和發(fā)展，并全面推進(jìn)素質(zhì)教育，真正明白教學(xué)的目的不僅是為了傳授知識(shí)更重要的是為了“育人”。隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容也在變化，教師在教學(xué)手段上也要進(jìn)行創(chuàng)新，要改變過(guò)去的“照本宣科”式的陳舊教學(xué)模式，著重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散和創(chuàng)造性的思維，多思考一些歷史事件的因果關(guān)系，這個(gè)思考的過(guò)程就是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程。另外，還要提高學(xué)生獲信息與資源的能力，課堂時(shí)間畢竟是有限的，大量的知識(shí)與資源需要學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和其他渠道獲得，培養(yǎng)這種能力本身就培養(yǎng)了學(xué)生們進(jìn)一步探索和思考的能力。
3充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，改變傳統(tǒng)師生關(guān)系
一位著名的教育學(xué)家說(shuō)過(guò):“真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系是成功教學(xué)的前提，它是一種和諧、安全的師生關(guān)系?！痹谝酝慕虒W(xué)中，一般來(lái)說(shuō)教師處于主體地位，教師講，學(xué)生聽(tīng)，有一種填鴨教學(xué)的味道，并且教師嚴(yán)格控制課堂紀(jì)律，學(xué)生們處于一種比較絕對(duì)的被動(dòng)地位，一般來(lái)說(shuō)只能被動(dòng)的服從，發(fā)揮自己主觀(guān)能動(dòng)性及課堂主體作用的機(jī)會(huì)幾乎是沒(méi)有的。這樣的課程在早些年代可能沒(méi)有太大的問(wèn)題，但是隨著時(shí)代的發(fā)展及學(xué)生心理成熟的提前，這種教學(xué)模式越來(lái)越受到學(xué)生的抵觸，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性不太高，學(xué)習(xí)效率自然也非常的低下?，F(xiàn)代教育越來(lái)提倡發(fā)揮學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體作用，因此，教學(xué)與學(xué)生相互理解，相互信任，構(gòu)建平等的課堂關(guān)系就顯得越來(lái)越重要，因?yàn)檫@是發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體作用的前提。要做到這些，首先就要求教師樹(shù)立民主平等的意識(shí)，樹(shù)立以學(xué)生為中心的思想，從根本上轉(zhuǎn)變自己在課堂教學(xué)中的作用，即由教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橛山處熤鲗?dǎo)，這里主要體現(xiàn)一個(gè)導(dǎo)字，教師在課堂中的作用主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中關(guān)鍵時(shí)刻的導(dǎo)，從而讓學(xué)生處于主體地位，以充分發(fā)展學(xué)生們?cè)谡n堂上的個(gè)性，積極鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谡n堂上發(fā)表有自己想法的見(jiàn)解，不斷培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的精神，使每一個(gè)學(xué)生的潛能都得到充分發(fā)掘，最終學(xué)好歷史，并提高綜合素質(zhì)。
4加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力
創(chuàng)新教學(xué)自然離不創(chuàng)新型的老師。在日常教學(xué)過(guò)程中，如何進(jìn)行創(chuàng)新，教師在其中發(fā)揮的作用是巨大的，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生，讓他們成長(zhǎng)為創(chuàng)新型的人才，首先教師不必須具有創(chuàng)新精神和進(jìn)行創(chuàng)新的能力。雖然在當(dāng)前的教學(xué)中，通過(guò)教學(xué)改革，教師在創(chuàng)新方面取得了一些成果，許多教師也在這方面做了很多的努力，但還有一些教師由于自身素質(zhì)和其他一些方面的原因，創(chuàng)新能力和素質(zhì)還有待進(jìn)一步的提高。在歷史課程日常教學(xué)過(guò)程中，教師要勇于進(jìn)行嘗試，積極進(jìn)行探索，敢于打破常規(guī)教學(xué)模式，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，組織開(kāi)放式、活躍的課堂氣氛，充分激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史的興趣。在當(dāng)下這個(gè)高速發(fā)展充滿(mǎn)變革的時(shí)代，歷史教師特別是初中的歷史教師要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和其他各方面的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)知識(shí)，使自己的教育教學(xué)水平越來(lái)越高。
5小結(jié)
總之，初中歷史教學(xué)創(chuàng)新勢(shì)在必行。進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)；另一方面，相關(guān)部門(mén)要充分調(diào)動(dòng)教師積極性，努力營(yíng)造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動(dòng)的環(huán)境，并給教師提供必要的進(jìn)修機(jī)會(huì)，從而不斷提高歷史教師的教學(xué)水平。
部編人教版七年級(jí)歷史教案篇八
代表文化生活年代外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀(guān)念社會(huì)組織
原始人類(lèi)
山頂洞人約1.8萬(wàn)年和現(xiàn)代人基本相同開(kāi)始掌握磨制和鉆孔技術(shù)采集、狩獵、人工取火
懂得愛(ài)美
氏族
2、想一想：骨針的出土說(shuō)明了什么？山頂洞人為什么要制造和使用裝飾品？（骨針的出土說(shuō)明了山頂洞人已穿上衣服，已有相當(dāng)?shù)目p紉能力。山頂洞人制造裝飾品證明了他們已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)；使用裝飾品說(shuō)明他們懂得愛(ài)美。
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