總結(jié)是我們成長的見證，記錄了我們經(jīng)歷過的各種挑戰(zhàn)和成就。在撰寫總結(jié)時(shí)，可以采用時(shí)間順序、因果關(guān)系、問題解決等方式進(jìn)行組織和表達(dá)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會(huì)用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
1課時(shí)。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”聽這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預(yù)見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
人因脆弱而渺小。
人因思想而偉大。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學(xué)家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?/p>
這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
三維目標(biāo)：
1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語句，體會(huì)用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”聽這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩句！20xx多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究。
圍繞問題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
*引入b：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預(yù)見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
三、拓展延伸。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓(xùn)練。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
六、板書設(shè)計(jì)：
人因脆弱而渺小。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙?。?/p>
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學(xué)家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?/p>
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、理解文中重要語句的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
3、提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)知,樹立積極健康的人生觀。
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會(huì)文章的主旨。
1課時(shí)20分鐘。
高二年級(jí)學(xué)生。
自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入。
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人帕斯卡爾的眼中，人是一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、感知文本。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？文中那些語句體現(xiàn)了人的這些特點(diǎn)？你怎么理解。
明確：這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品析語言。
1、你怎樣理解作者說的“這就是道德的原則”？
2、如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
例如：孔子霍金張海迪史鐵生。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的'重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個(gè)人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
《人是一根能思想的葦草》向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，今天，我們也來寫一下。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩段話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
知識(shí)與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過程與方法：
并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段*句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說說，“只不過”“*”有什么作用？）。
（明確）不行。“只不過”“*”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>
追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個(gè)中國人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時(shí)間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機(jī)在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
五、課堂小結(jié)。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問題。*個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來說有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是*高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
六、課堂練筆。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。
七、關(guān)于“思想”的名言名句：
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說出幾個(gè)，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛默生）。
……。
八、結(jié)束語。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個(gè)人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。
3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：問題探討。
教學(xué)教程：
一、導(dǎo)入新課。
人是什么？（學(xué)生討論）。
這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。
二、作品小介。
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)?！端枷脘洝吩桥了箍栆徊课赐瓿傻氖指澹糠忠汛笾鲁烧?，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
三、整體把握。
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、問題探討。
（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）。
可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問題：
2、為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？
提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？
提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？
五、拓展延伸。
1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備）。
有些思想家的觀點(diǎn)闡述的角度可能與帕斯卡爾所說不一致，比如：
羅素說：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對(duì)死亡的恐懼?！?/p>
蒙田說：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！?/p>
提示：因?yàn)榕了箍栒f，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。
六、總結(jié)全文。
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
七、布置作業(yè)。
1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。
2、完成相關(guān)練習(xí)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問a：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>
追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個(gè)中國人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時(shí)間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的`起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機(jī)在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來說有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說出幾個(gè)，我們來欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛默生）。
……。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個(gè)人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解帕斯卡爾的相關(guān)知識(shí)。
2、理清作者的寫作思路。
3、學(xué)會(huì)理解句子含義。
4、做一個(gè)“會(huì)思想，能思想”的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)內(nèi)容及過程。
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段。
(先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn))。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草。”(過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用?)。
(明確)不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
2、(過渡語：那么，要“但”又有什么用呢?)。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)。
(明確)因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
(過渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。
(分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義)。
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)?(分組探討，互相交流)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
夏日已離去多時(shí)，只是秋的白晝?nèi)匀徊俪种鹄崩钡钠⑿裕蟮忠荒陙硎篱g逛一回的秋，耐不住寂寞，只得做一些愚蠢行為，博得百姓的關(guān)注與樂議。離校二月有余，枯燥的生活，生活的無趣，無趣的等待，這等待似乎讓人忘記我是一個(gè)文人，沒有枕典席文的契若金蘭，沒有酣然暢快的把酒言歡，自然沒有行云流水的懷古文章。只是熙熙攘攘的人群中，總是不經(jīng)意間閃現(xiàn)出某某奪目的光芒，那么亮，那么清晰，髣髴在提醒我不能忘卻做一棵有思想的葦草。
年年草綠花又紅，靡靡詩歌幾時(shí)詠。
男兒自帷英雄幕，哪來閑暇邀月頌。
景桓司馬十六歲，便營沙場建殊勛；
虎將黃老六十載，顧得熱血灑定軍。
小小紅塵無大記，飄飄吾心索然游。
憐作衣來苦作袖，身無半兩命難求。
卻有良策安富貴，不得開心事俱休。
糊涂可謂為知己，癡數(shù)青山樓外樓。
歌曰：
嚴(yán)暑又騙清涼，偷浮采菱香。
雁來旅，潛隨南邑，欲說迷幻他鄉(xiāng)。
騷桂樹，處暑過卻，黃金滿滿醉臥賞。
寮多夢(mèng)，游蕩隨風(fēng)，化作信仰。
九月佛山，駐臺(tái)醒獅，惹嬌娘頻覽。
誰人看，箜篌仙境，帕兒羞素幽望。
倚隋堤，曾見幾番，清霧斂，手種紅藥。
寸柔腸，總把斜陽，還作妒盼。
當(dāng)年少日，暮宴朝歡，清數(shù)女兒長。
別后訪，九州無信，再憶兆華，瘞玉焚香，幾番荒唐。
消魂細(xì)算，也把浮名，換了低吟淺唱，那里去，此情共誰講。
憑闌懷古，西山離別拜詩，淚墨甚囂塵上。
芳英世界，草色天涯，身閑時(shí)序好。
幾許風(fēng)流貪婪睡，千頃人間，東楓任吹，浦菊由染。
夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)然無歸，都只為游戲情情，不與誰，又姒嬈爭憐。
猶有喬女、綸巾羽扇，伴我周郎。
如果遺忘是一種天賦，也許我也能算一個(gè)天才。只是你的眉眼仍是未央已遠(yuǎn)的幽譚，如此靜謐、那般斑斕。
我寧愿不曾遇見你，不在漆黑的夜里，希望璀璨的晨星，這樣便能平靜的入睡，縱然有萬千思緒縈繞心頭，也可以自己慢慢體會(huì)。由我去吧，一個(gè)人任性，一個(gè)人陶醉，不與君違。我寧可不曾遇見你，不在霓虹的黃昏，渴望熱情的紅霞，那樣就能平和的行進(jìn)，假使有億兆塵埃撲面而來，也可以獨(dú)自輕輕拂去。跟我走呀，一個(gè)人伶仃，一個(gè)人孑立，愿盼君隨。
也許猶豫太多連夢(mèng)都要錯(cuò)過，也許無能為力最怕時(shí)過境遷，也許那日我們都變成曾經(jīng)想不到的自己，只是若你看倦風(fēng)景，我依然愿意變成帶著體溫的酒色石頭，借卿靠一靠。
因?yàn)樗藶榱松?，我為了盡興。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
本節(jié)課是山東人民版教材九年級(jí)全冊(cè)第一單元第二課第二節(jié)內(nèi)容。《面對(duì)責(zé)任的選擇》通過對(duì)一些事例的分析，講述承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)、好處和不承擔(dān)責(zé)任的后果。使大家明白承擔(dān)責(zé)任要付出代價(jià)的，但我們不能因此而逃避責(zé)任、推卸責(zé)任，承擔(dān)責(zé)任會(huì)給個(gè)人、別人、集體、社會(huì)和國家?guī)硪嫣?，不承?dān)責(zé)任要受到道德的譴責(zé)甚至受到法律的制裁，以此引導(dǎo)大家學(xué)會(huì)如何選擇責(zé)任和勇氣和勇于面對(duì)責(zé)任。
1.知識(shí)與技能：了解承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)、意義；明確不承擔(dān)責(zé)任的種種不良后果；通過對(duì)責(zé)任不同選擇的不同結(jié)果的分析，得出面對(duì)責(zé)任的應(yīng)有選擇，同時(shí)也要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
2.過程與方法：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，最大限度地主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立責(zé)任意識(shí)，勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民；同不負(fù)責(zé)任的行為和個(gè)人作斗爭，維護(hù)社會(huì)正義正氣，維護(hù)道德和法律。
教學(xué)重點(diǎn)：承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和意義；不承擔(dān)責(zé)任的不良后果。
教學(xué)難點(diǎn)：在比較中認(rèn)識(shí)負(fù)責(zé)任的必要性。
制作課件。
一、創(chuàng)設(shè)情境、引入主題。
同學(xué)們，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了“身份不同，責(zé)任不同”，每個(gè)人有許許多多的責(zé)任，面對(duì)責(zé)任我們可以有幾種選擇？應(yīng)該怎樣選擇才是正確的？今天就讓我們一起學(xué)習(xí)《面對(duì)責(zé)任的選擇》。（板書課題）。
二、師生互動(dòng)學(xué)新課。
（一）共同探討：承擔(dān)責(zé)任意味著什么。
活動(dòng)一：大屏幕出示課本p19的三幅圖。
學(xué)生分組討論：為什么有些同學(xué)不愿意擔(dān)任班干部？你對(duì)擔(dān)任學(xué)生干部有什么看法？
通過學(xué)生回答，最后老師總結(jié)承擔(dān)責(zé)任是要付出一定的代價(jià)的，而積極承擔(dān)責(zé)任是做人的基本要求。
板書：1.承擔(dān)責(zé)任意味著什么。
（1）承擔(dān)責(zé)任需要付出一定的代價(jià)。
過渡：那么，承擔(dān)責(zé)任是不是就是只有付出代價(jià)呢？
活動(dòng)二：請(qǐng)同學(xué)們閱讀p20李嵐的材料。
想一想：在承擔(dān)講解員的責(zé)任中，李嵐都付出了哪些代價(jià)？
議一議：李嵐在付出代價(jià)之后，對(duì)自己是不是毫無意義呢？（學(xué)生討論回答）。
在學(xué)生作了充分的討論之后，老師對(duì)承擔(dān)責(zé)任的作用意義進(jìn)行歸納總結(jié)。
板書：（2）承擔(dān)責(zé)任對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的好處。
同時(shí)，老師還可以讓同學(xué)們列舉一些英雄人物的光輝事跡，如：洪戰(zhàn)輝、任長霞等由此產(chǎn)生的意義，對(duì)其進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育。
練習(xí)一：【分析身邊事】。
大屏幕出示p21的四則材料。
思考：請(qǐng)你替這些同學(xué)選擇，說明選擇的理由，并分析承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和意義。
學(xué)生思考、回答，充分理解承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和意義，從而自覺承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
練習(xí)二：【談?wù)勆磉吺隆俊?/p>
教師：作為一個(gè)中學(xué)生，在日常生活中，你們有沒有自覺承擔(dān)責(zé)任呢?請(qǐng)大家從自己身邊的小事談起。
學(xué)生思考后展開交流。
教師總結(jié)學(xué)生的回答。
【出示課件】。
在家庭生活中，自覺承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事，經(jīng)常和父母談心，交流自己的心理感受；在學(xué)校生活中，積極完成學(xué)校和老師布置的各項(xiàng)任務(wù)，幫助生活和學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)；在社會(huì)生活中，積極參加社會(huì)的公益活動(dòng)，到街道清除小廣告，自覺維護(hù)社會(huì)秩序，為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
教師：在日常生活中，我們可以從身邊的小事做起，積極地去完成我們需要完成的責(zé)任。面對(duì)責(zé)任，我們應(yīng)該積極承擔(dān)，不能逃避和推卸。承擔(dān)責(zé)任既要付出代價(jià)，也會(huì)給自己帶來一定的好處。如果面對(duì)責(zé)任，而不承擔(dān)責(zé)任呢?我想，只能給自己和他人帶來種種不良的后果。
(二)敲響警鐘：不承擔(dān)責(zé)任有什么后果。
活動(dòng)三：【課件展示】。
大屏幕出示p22楊某的故事。
思考：楊某不承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任帶來了哪些后果?社會(huì)生活中由于不負(fù)責(zé)任帶來嚴(yán)重后果的事例還有哪些?與同學(xué)交流。
學(xué)生分組討論、交流，得出結(jié)論：每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)自己的責(zé)任。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏不承擔(dān)責(zé)任、不履行應(yīng)盡義務(wù)的人，這給個(gè)人、他人和社會(huì)都會(huì)帶來種種不良后果。
教師：可見，一個(gè)人如果不承擔(dān)責(zé)任，會(huì)帶來許多不良的后果。像材料中的楊某，由于沒有承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)，他受到了道德的譴責(zé)，失去了別人的信任，而且也受到了法律的制裁。
板書：2．不承擔(dān)責(zé)任有什么后果。
(1)一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的人實(shí)際上就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。
(2)對(duì)他人的利益和對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害的要受到法律制裁。
練習(xí)三：【列舉事例】。
教師：社會(huì)生活中，還有哪些不承擔(dān)責(zé)任的社會(huì)現(xiàn)象呢?
學(xué)生思考后展開交流。
教師總結(jié)學(xué)生的回答。
練習(xí)四：【明辨是非】。
昨天應(yīng)該是亮亮值日了，而他卻沒有來。當(dāng)老師問他時(shí)，亮亮理直氣壯地說：“我胳膊摔了一下，怎么值日!”今天上午，亮亮遲到了，老師問他遲到的原因，他憤憤地說：“都怨爸媽，沒有及時(shí)把我叫醒!”
學(xué)生思考、回答，掌握本節(jié)課的所學(xué)知識(shí)，能用學(xué)過的知識(shí)分析問題、解決問題。
教師：我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要克服種種困難、甚至付出代價(jià)也要去積極承擔(dān)責(zé)任，不能尋找這樣或那樣的借口而推卸責(zé)任。如果我們不承擔(dān)責(zé)任就會(huì)失去同學(xué)的信任，失去老師的信任，就會(huì)降低自己的人格，就會(huì)使學(xué)習(xí)退步。因此，我們面對(duì)責(zé)任，要積極地去承擔(dān)!
練習(xí)五：【向他們提建議】。
完成教材p23的填一填：
觀察同學(xué)們不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象，向他們進(jìn)一言：
設(shè)想如果一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)上極端不負(fù)責(zé)任，可能造成的后果：
三、課堂小結(jié)。
同學(xué)們，責(zé)任感是國民素質(zhì)的標(biāo)志，是現(xiàn)代人應(yīng)該具有的基本素質(zhì)?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”，盡管承擔(dān)責(zé)任可能會(huì)使我們付出代價(jià)，但是承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)也會(huì)伴隨我們的成長，承擔(dān)責(zé)任給我們的生活帶來實(shí)際的意義，使我們的人生變得更為充實(shí)、更有價(jià)值。讓我們從小樹立起責(zé)任感，從小自覺承擔(dān)學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，長大后承擔(dān)起歷史賦予的神圣使命，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格建設(shè)者和接班人!
四、課堂檢測：（見導(dǎo)學(xué)指南）。
五、布置作業(yè)。
1、承擔(dān)責(zé)任需要付出的代價(jià)是什么？
2、承擔(dān)責(zé)任的重大意義是什么？
3.承擔(dān)責(zé)任有什么后果？
六、板書設(shè)計(jì):面對(duì)責(zé)任的選擇。
1．承擔(dān)責(zé)任意味著什么。
(1)承擔(dān)責(zé)任需要付出一定的代價(jià)’。
(2)承擔(dān)責(zé)任對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的好處。
2．不承擔(dān)責(zé)任有什么后果。
(1)一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的人實(shí)際上就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。
(2)對(duì)他人的利益和對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害的要受到法律制裁。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、知識(shí)：了解殘疾人的生活；知道社會(huì)對(duì)殘疾人和困難群體的關(guān)懷行動(dòng)和相關(guān)政策。
2、能力：從不同角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象；尊重并愿意盡力幫助殘疾人和有困難的人。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：能夠體會(huì)殘疾人在生活中的不便和困難，以及他們所付出的努力；培養(yǎng)支持、關(guān)愛殘疾人的情感。對(duì)殘疾人和困難群體有同情心和愛心。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
通過讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)、感悟殘疾人的社會(huì)生活，獲得親身感受，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛殘疾人，尊重殘疾人，關(guān)注殘疾人的生活意識(shí)。
三、教具準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：
多媒體課件。
學(xué)生準(zhǔn)備：
1、課前收集有關(guān)殘疾人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的故事。
2、收集社會(huì)關(guān)愛殘疾人的事例。
四、教學(xué)過程：
(一)、創(chuàng)設(shè)情境，走近殘疾人。
1、播放如果幸福你就拍拍手，孩子們一起隨著音樂動(dòng)起來(感受體格健全的幸福和快樂)。
2、孩子們，當(dāng)我看著你們每一個(gè)人明亮的眼睛，燦爛的笑容，靈動(dòng)的手腳，我就不由地想起他們。
3、播放各類殘疾人的圖片。配樂：二泉映月九月開學(xué)季，老師你們準(zhǔn)備好了嗎？盲人：他們習(xí)慣于在漫漫長夜里摸索，卻永遠(yuǎn)看不到天亮?xí)r的那一抹曙光；聾啞人：他們?cè)谇臒o聲息的世界里生活，所有歡聲笑語對(duì)他們來說都是蒼白無力；肢殘：他們靠著輪椅、拐杖來延展自己的人生，這不屈的人生之路何其漫長啊！
4、有些人因先天或后天的原因，不能像絕大多數(shù)人一樣，擁有健全的身體。這給他們的生活帶來了許多不便。孩子們，從你們同情的目光里，徐老師深深地感受到你們的善良?，F(xiàn)在就讓我們帶著一顆真誠的心，伸出愛的手，一起走近殘疾人，去溫暖他們的心。(板書課題：伸出愛的手)。
(二)、體驗(yàn)殘疾人。
1、觀察殘疾人的生活孩子們，你知道在我國有多少殘疾人嗎？（板書：殘疾人）這是一個(gè)特殊的群體。孩子們，打開書72頁，讓我們來看一看他們是怎么生活的。師：你們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，看到了他們生活的困難，但這還不夠，現(xiàn)在就讓我們扮演他們，真切地體驗(yàn)他們生活的艱難。
2、體驗(yàn)殘疾懂得關(guān)愛：體驗(yàn)盲人（找座位）首先，讓我們走進(jìn)盲人，去體驗(yàn)盲人的生活。做盲人找座位的活動(dòng)。請(qǐng)一個(gè)孩子扮演盲人，從教室門口開始往里走，要一直摸索著到自己的位子。其他同學(xué)不能出聲。
（1）采訪剛才體驗(yàn)了盲人找座位的孩子：閉上眼后，你感覺怎樣？
（2）孩子們，你觀察到了什么？那一刻你最想做的是什么？
（3）你來幫助他。你什么感受？
（4）你得到了別人的幫助，心里怎么想？體驗(yàn)聾啞人師：是??！得到別人的幫助，我們心懷感恩。課前，老師布置你們學(xué)唱《感恩的心》，我們一起來演繹一下。表演唱。你知道哪些動(dòng)作的意思？遇到聾啞人時(shí)，我們可以用手語與他們交流。共同學(xué)習(xí)手語：“伸出愛的手，讓我?guī)蛶湍恪?。情景表演：現(xiàn)在徐老師就是一位聾啞人，你用學(xué)習(xí)的手語，來表達(dá)一下。
體驗(yàn)肢殘人。
（1）、單手系紅領(lǐng)巾體驗(yàn)。
規(guī)則：只用左手系，右手背在身后。（一分鐘）。
（2）、說說你有什么感受？
（三）、幫助殘疾人。
(1)、通過一次次的體驗(yàn)，我們真切感受到殘疾朋友們有眼睛卻看不到五彩繽紛的世界；有耳朵卻聽不到美妙的聲音；有嘴巴卻說不出心中的千言萬語；殘缺的四肢阻擋了他們前進(jìn)的腳步。他們需要我們伸出愛的手，可是有些人卻深深地傷了他們的心。
(3)、（相機(jī)板書：幫助尊重關(guān)愛鼓勵(lì)）。
(4)、最近幾年，我們國家提出全社會(huì)要為殘疾人創(chuàng)造“無障礙”的生活環(huán)境。認(rèn)識(shí)嗎？這是殘疾人專用的標(biāo)志。（課件出示）。
（5）、通過觀察和查找資料，你了解到有哪些殘疾人專用的設(shè)施呢？
（盲道、行動(dòng)不方便的殘疾人的下坡道、殘疾人專用廁所、公交車上的殘疾人專座、有聲音的紅綠燈）。
(四)、學(xué)習(xí)殘疾人過渡：殘疾人在身體和生活等方面雖然與我們不同，但他們和我們一樣具有奮發(fā)圖強(qiáng)、努力拼搏的精神，在不同的崗位上用不同的方式為社會(huì)作貢獻(xiàn)。這種精神難能可貴，值得我們學(xué)習(xí)。
1、你知道殘疾人身殘志堅(jiān)的故事嗎？交流一下。（學(xué)生交流）。
2、課件呈現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏組圖（配樂：命運(yùn)）張海迪：5歲時(shí)患了脊髓血管瘤，胸以下全部癱瘓。卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為身殘志堅(jiān)的典范。她說：“活著就要做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人！”千手觀音：這是一群聾啞姑娘。生活在無聲世界里的她們，克服了重重困難，精彩的表現(xiàn)值得所有人為她們喝彩！體育健兒：在運(yùn)動(dòng)賽場上，同樣少不了他們自信、矯健的身影！
3、小結(jié)：這些殘疾朋友，他們雖身殘但志不殘，他們和我們一樣有夢(mèng)想，有追求。他們自強(qiáng)自立，他們頑強(qiáng)拼搏，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，他們創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的生活奇跡！他們值得我們伸出愛的手，去幫助，尊重和關(guān)愛他們！
(五)、拓展延伸深化主題。
1、生活中除了殘疾朋友需要我們的關(guān)愛，還有哪些人也需要我們幫助？課件出示：災(zāi)難中的人們、絕癥的兒童、老年人等圖片。師：當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我們應(yīng)該怎么樣？（伸出愛的手，盡我們的能力幫助他們。）。
2、我知道，我們班上有幾個(gè)孩子，在今年暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，他們就走入了一群需要幫助的人中，現(xiàn)在請(qǐng)她們來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
3、你有幫助別人的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)與大家分享。
師：孩子們，我聽懂了（課件出示）我們的愛是笑臉。我們的愛是問候。我們的愛是幫扶。我們的愛是讓座。我們的愛是牽引。我們的愛是捐出的零花錢。
5、總結(jié)：配樂愛的奉獻(xiàn)孩子們，我聽到你們心中那愛的泉水在歡快地流淌。讓你們的愛，讓我們的愛，讓所有人的愛匯成這愛的河流，感動(dòng)著你，感動(dòng)著我，感動(dòng)著他。讓愛永恒，讓情永駐!讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿著愛!
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
出銀都迎賓館南行二百米，折而向東，沿一條蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龍山的半山腰。我4點(diǎn)50分走出賓館，天空濃云彌散，壓抑得很，路上少有人走，偶爾一兩位晨練的老者，看上去也懶洋洋的，似乎與這久熱耐忍的天氣有關(guān)，盡管今天正是立秋時(shí)節(jié)。
一波又一波的疼痛從遙遠(yuǎn)的天際傳來，不斷地襲擊我的靈魂。坐在半山腰一塊凸起的崖石上，眺望著遠(yuǎn)處鱗次櫛比的樓房，突然生起了一種對(duì)生命的絕望。我似乎理解了像海明威那樣一位對(duì)生活如此熱愛、生命力那么頑強(qiáng)的人為何要開槍自殺，那是一種從骨子里對(duì)疼痛和生命的恐懼！還有那位神情憂郁的畫壇巨匠凡高，他對(duì)生命的倦怠大概也是源于一種無法忍受的苦痛。
其實(shí)，人的生命是脆弱的，就像一根葦草。悄悄地生長，用孱弱的身軀支撐著整個(gè)世界，一陣風(fēng)過，難免要折斷有形的肢體。人與自然相比，何其渺校難怪陳子昂登上幽州臺(tái)，面對(duì)橫無際涯的浩瀚宇宙，發(fā)出“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠”的慨嘆；而蘇軾則更是感思“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”.
進(jìn)入八月，已兩次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高貴的女神與我如影隨形，我只要一躺下，她便用佛塵向我灑出幾滴甘露，借以驅(qū)散那些意欲同我接觸的美夢(mèng)。我在無邊的痛苦中掙扎，夜不成寐成了家常便飯。我的眼前無數(shù)次幻化出茂密青蔥的葦草，有時(shí)就想，也許，我的生命還不如它們，因?yàn)?，腳下的大地、身邊的清風(fēng)、頭上的日月正源源不斷地?fù)嵛克鼈儭?/p>
不遠(yuǎn)處就是宋江的那座梁山大寨，正是國學(xué)大師、書畫巨匠范曾筆下的“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭”的水泊梁山。鼓角鉦鳴早已遠(yuǎn)去，刀光劍影也已黯淡，留下的只有經(jīng)年的古跡舊蹤。這讓我忽然想到，宋江和他的一百單八將們是否也會(huì)為牙痛所困擾，那些駐扎在山上山下的大軍呢？號(hào)稱地靈星的神醫(yī)安道全難道有何良方藥典？他會(huì)不會(huì)也像當(dāng)世的那些庸俗牙醫(yī)，牙痛拔牙，牙壞去神經(jīng)。這到底讓我有些想念那位醫(yī)術(shù)高明的安道全，也許他能給我一朵“玉靈芝”,讓我驅(qū)散疼痛的陰霾，走向光明和美好的'未來。
草棵上的露珠晶瑩潔透，我用手指輕輕觸碰了一下草的邊緣，那些露珠便輕輕地滑落，然后悄悄地浸入大地，濕潤出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此嗎？滿懷希望地來到世間，像流星一樣劃過生命的蒼穹，留下的只有歲月的片斷和少數(shù)幾個(gè)人的懷戀。
幾只螞蟻在草叢間東張西望，似乎正在覓食，這些起早貪黑的生靈讓我生出無限的敬意。它們的生命比起蝴蝶雖要長一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暫與精神的高貴是它們一生的寫照，在部族面臨滅亡的時(shí)刻，它們挺身而出，毫不猶豫地選擇了以自己生命換取同伴的安全、部族的延續(xù)?；钤谑篱g，它們多像那些有思想的葦草，在精神的引領(lǐng)下，將自己變得執(zhí)著而又偉大。
不遠(yuǎn)處傳來陣陣蟬鳴，時(shí)斷時(shí)續(xù)。這些夏天的寵兒，似乎并沒有意識(shí)到生命短暫的威脅，站立在枝頭，餐風(fēng)飲露，用美妙的仙樂裝點(diǎn)著人間。秋風(fēng)一過，黯然引退，世間一場，與“寂寞開無主”的斷橋邊的梅花何其相似！但它們，這些可憐而又可敬的蟬兒，卻無怨無悔，在茂林幽樹間無私地張揚(yáng)著個(gè)性。
又是一波疼痛傳來，更強(qiáng)更勝，像大海中的波濤滾滾涌來，涌來，又涌來。我靜靜地坐著，想著那些曾經(jīng)的過往，生命，愛情，事業(yè)，無數(shù)人的面龐從眼前一一閃過，或疾或徐……我在等待陣痛像歲月那樣流逝，漸漸隱退于深山老林。眼前又幻化出無邊無際的葦塘，清風(fēng)徐來，葦葉搖蕩，葦穗正微笑向人世間點(diǎn)頭示意。我忽而啞然失然，毫無來由的。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、知道家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關(guān)系。
2、了解家人的工作、愛好、習(xí)慣，對(duì)家人產(chǎn)生敬愛之情。
3、為自己的家人感到驕傲。
：正確介紹自己家人的情況。
1、觀察并了解自己家人的職業(yè)、興趣、愛好、生活習(xí)慣。
2、準(zhǔn)備一張家庭生活照。
3、教師準(zhǔn)備一張自己童年的家庭生活照。
明確家庭的含義，了解老師的家人情況，學(xué)習(xí)表述方式學(xué)生活動(dòng)介紹自己家里人看老師童年時(shí)的家庭生活照，了解老師的家人情況教師活動(dòng)。
1、結(jié)合發(fā)言情況進(jìn)行指導(dǎo)、總結(jié)。
2、結(jié)合照片進(jìn)行介紹。
3、老師巡視指導(dǎo)。
4、老師指導(dǎo)并對(duì)說的好的同學(xué)給與表揚(yáng)。
5、進(jìn)行愛家人教育互相介紹自己的家人，彼此分享家庭的幸福小組介紹自己家人情愉快況讓全班同學(xué)了解我的請(qǐng)同學(xué)到前邊介紹，家人其他同學(xué)看照片聽總結(jié)，進(jìn)行尊重普通和老師共同總結(jié)本課勞動(dòng)者的教育的收獲。
一、導(dǎo)入。
談話引入：我們都有自己的家，誰能告訴大家你的家里都有誰？請(qǐng)哪位同學(xué)介紹，就把事先收上來的照片放在投影上，全班都能看到。（如果學(xué)生在回答這個(gè)問題時(shí)，把臨時(shí)居住在自己家的親戚也算作自己的家人，教師要及時(shí)給與指導(dǎo)，從而明確家庭的含義。）。
二、學(xué)習(xí)新課。
（一）教師投影出示自己童年時(shí)的家庭生活照。
1、介紹：“這是老師和你們一樣大時(shí)，和我的家人一起照的照片，大家猜一猜，哪個(gè)是老師？”“猜一猜其他幾個(gè)人是誰？”
3、老師一邊介紹一邊把畫好的圖片貼在黑板上。（爸爸媽媽種田，爸爸在樹下和別人下棋，媽媽在看電視，姐姐在讀書，妹妹在玩耍等）。
4、小結(jié)：剛才老師都向大家介紹了哪些內(nèi)容？
板書：工作愛好習(xí)慣。
（學(xué)生對(duì)老師的童年生活都是非常感興趣的，通過猜一猜活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，既了解了老師的童年生活，熟悉了老師的家人，在不知不覺中也學(xué)會(huì)了介紹家人的方法。）。
（二）介紹自己的家人。
1、談話：你們?cè)覆辉敢獍涯愕募胰私榻B給同學(xué)們？讓我們以小組為單位，把自己家人的情況介紹給同學(xué)們，可以把自己知道的情況告訴大家，小組的同學(xué)如果想了解什么，也可以請(qǐng)她給介紹一下。
2、小組介紹（小組合作學(xué)習(xí)，同學(xué)們就像聽故事一樣，了解到小伙伴的家人情況；同時(shí)在語言表述上，互相指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在不同程度上有不同的提高。）。
3、小組選舉一位介紹最好的同學(xué)到前邊來向全班同學(xué)介紹自己家人的情況。老師對(duì)介紹的好的同學(xué)及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)。（對(duì)于一年級(jí)同學(xué)來說，能走上講臺(tái)給全班同學(xué)介紹就已經(jīng)是很出色的了，如果再能語言流暢的進(jìn)行介紹，這更是高水平的展現(xiàn)。教師適時(shí)的進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，學(xué)生獲得的將是成功的喜悅。）。
三、總結(jié)：通過今天對(duì)家人的介紹，你有什么想法？
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1．樹立正確的生命觀念，理解生命的意義不在于長短，而在于內(nèi)涵。
2．回饋社會(huì)，造福更多的生命。能力目標(biāo)幫助學(xué)生尊重生命，進(jìn)而珍惜人類共同生存的環(huán)境；主動(dòng)地去思考生命的意義，找出自己存在的價(jià)值與定位。知識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。
【課標(biāo)要求】。
“成長中的我”中“認(rèn)識(shí)自我”中“知道應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴做起實(shí)現(xiàn)人生的意義，體會(huì)生命的可貴，熱愛生活”的目標(biāo)要求。
【學(xué)生分析】。
受享樂主義思想的影響，在學(xué)生中普遍有一種及時(shí)行樂，得過且過的想法，對(duì)未來的希望、對(duì)生命的意義缺少思考，對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)缺少必要的責(zé)任感。這種虛度年華的現(xiàn)象滋生出許多副面影響。因此，對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀、世界觀教育以迫在眉急了。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
肯定生命、尊重生命。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
怎樣的生命才更具有價(jià)值？怎樣才能讓自己的生命更有價(jià)值的？
【教學(xué)方法】。
討論、調(diào)查等。
【教具準(zhǔn)備】。
多媒體。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【設(shè)計(jì)思想】。
中國的計(jì)劃生育使我們形成一個(gè)獨(dú)生子女的特殊家庭結(jié)構(gòu)，而這種家庭結(jié)構(gòu)使學(xué)生形成對(duì)他人要求過多，對(duì)自己的反省太少的習(xí)慣。這種觀念與我們民主、平等和互相尊重的現(xiàn)代倫理存在沖突，非常需要引導(dǎo)學(xué)生正確看待自我的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)尊重他人的生命與價(jià)值，學(xué)會(huì)與人友好相處。本課在前兩個(gè)框題激發(fā)學(xué)生熱愛生命之情的基礎(chǔ)上，第三個(gè)框題接著延伸，探討如何珍愛生命。
教材分三個(gè)層面來與學(xué)生共同探討如何珍愛生命：一是無論何時(shí)都不輕言放棄自己（或他人）的生命，強(qiáng)調(diào)能承受挫折、勇敢堅(jiān)強(qiáng)；二是對(duì)任何生命都應(yīng)抱著肯定其意義、尊重其存在的態(tài)度，感受“天生我材必有用”；三是珍愛生命的最高表現(xiàn)：不斷延伸生命的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生努力突破自我，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
【課型】。
新授課。
【教學(xué)流程】。
設(shè)計(jì)意圖：
永不放棄生的希望提供有關(guān)求生的故事，提供求生的知識(shí)。學(xué)生扮演課本中的主人翁進(jìn)行求生的表演；學(xué)生交流一些自我保護(hù)的求生知識(shí)。讓學(xué)生感受求生意志的重要。在交流中可讓學(xué)生掌握一定的求生知識(shí)。
肯定生命探討一個(gè)人的生命能為他人帶來快樂和幸福，感受生命的價(jià)值。說一說自己的存在給哪些人帶來怎樣的快樂和幸福，哪些人為自己帶來快樂和幸福。通過多角度的回顧，幫助學(xué)生做個(gè)有心人，學(xué)會(huì)感受幸福，認(rèn)識(shí)到第個(gè)人都在為這幸福的生活增色。
尊重生命探討每個(gè)人的生命都對(duì)他人、社會(huì)有價(jià)值，進(jìn)一步感受生命值得尊重；生命不可能十全十美，即使是不幸的生命也需要肯定、尊重。學(xué)生討論自己給他人、社會(huì)帶來益處的事或他人給你幫助的事；了解我們?nèi)祟悓?duì)其他生命的態(tài)度，反思我們以后應(yīng)該怎樣做。通過多角度的回顧，幫助學(xué)生做個(gè)有心人，認(rèn)識(shí)到第個(gè)人都在為這幸福的生活增色。
延伸生命的價(jià)值讓學(xué)生從自己的榜樣或身邊的人身上學(xué)習(xí)他們?cè)鯓幼屪约旱纳袃r(jià)值的；讓學(xué)生思考寫出自己的生命箴言，與同學(xué)交流。學(xué)生課前收集一位名人、一位平凡者是如何生活，思考他他們?yōu)樯鐣?huì)作出的貢獻(xiàn)；并通過思考寫出自己的生命箴言，互相交流，感悟“生命的意義不在于長短，而在于內(nèi)涵”。通過學(xué)生的思考、討論及自己生命箴言的撰寫，讓學(xué)生感受到每個(gè)人都可以通過自己的努力使自己的生命更有價(jià)值。生命存在就值得肯定與尊重，若能盡自己所能努力為他人、社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)，這樣的生命才更有價(jià)值，更值得敬重。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1.理解作品關(guān)于思想這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
2.體會(huì)作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果。
思路理脈。
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2——3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。
第5——7段，寫思想的偉大和卑賤。
第8——10段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
難點(diǎn)剖析。
1.帕斯卡爾為什么要提出“我們要努力好好地思想”？他是怎樣表達(dá)的？
帕斯卡爾提出“我們要努力好好地思想”，因?yàn)槭撬枷胄纬闪巳说膫ゴ螅删土巳说淖饑?yán)，是思想使人成為宇宙的精靈，萬物的靈長，沒有思想的軀體則是沒有靈魂的生命，這是我們必須思想，提高自己的根本原因。為了說明這一點(diǎn)，作者先抑后揚(yáng)，形象地把人比作“葦草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一擊，然后用“然而”一轉(zhuǎn)，突出人比宇宙要偉大，因?yàn)槿擞兴枷耄枷霑?huì)使人的如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，從而擁有了超出宇宙的優(yōu)勢(shì)，由此作者水到渠成地下結(jié)論，人要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，證實(shí)自己生命的意義和價(jià)值，就必須“努力好好地思想”。
這句話寫出了心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。
3.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
教學(xué)設(shè)想。
帕斯卡爾是西方著名的哲學(xué)家，而且他的文章別具理性的色彩。學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內(nèi)涵成為學(xué)生精神成長的養(yǎng)料。這位哲學(xué)家的思想都是豐富而深邃的，就節(jié)選部分來看，都是其思想某一點(diǎn)的濃縮，我們與文本的對(duì)話，其實(shí)就是與哲學(xué)大師高貴靈魂的對(duì)話，應(yīng)努力在這一對(duì)話中提升自己的精神境界。帕氏一文反復(fù)強(qiáng)調(diào)是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴(yán)。教學(xué)中應(yīng)以文章觀點(diǎn)為核心設(shè)計(jì)有梯度的問題讓學(xué)生探究討論。學(xué)習(xí)本板塊的第二個(gè)重點(diǎn)是注意兩篇文章觀點(diǎn)的表述，這兩個(gè)觀點(diǎn)既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達(dá)，語言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞。
最后，還可要求學(xué)生在鑒賞文章觀點(diǎn)表達(dá)充滿詩意的基礎(chǔ)上，也動(dòng)手用形象雋永的語言來概括對(duì)本板塊話題的理性認(rèn)識(shí)，并在交流的過程中升華自己的思想。
《我為什么活著》。
1.了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值的看法，理解文章表達(dá)的人生追求。
2.體會(huì)作者通過樸素真摯的語言表達(dá)獨(dú)特細(xì)膩的情感體驗(yàn)的寫法效果。
思路理脈。
本文作者以真摯的態(tài)度、樸素的語言道出了自己的人生追求，他的人生價(jià)值取向也為我們彰顯了一個(gè)思想家的博大美好的情懷和崇高的思想境界。
全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，分為三部分。
第一部分是第1自然段。我為什么活著？面對(duì)這個(gè)人類自身永恒追問的哲學(xué)命題，作者以開門見山的方式直白地做出回答：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)于人類苦難的同情。
第二部分是第2—4自然段，作者對(duì)其人生的三大追求進(jìn)行具體闡述。
第三部分是第5自然段，作者總結(jié)上文：“這就是我的一生，我覺得它值得活。”
難點(diǎn)剖析。
1.作者說“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生”。為什么說同情心也是支配著作者的一生。
這些真誠的內(nèi)心獨(dú)白，作者為人類的苦難而痛苦，無怨無悔的高尚的人格和崇高的生活目的。這種激情之所以支配了他的一生，正是源于這個(gè)偉大思想家拯救人類苦難的良知及其崇高的思想境界。他的經(jīng)歷就是這種情感的最好佐證。他一生坎坷曲折，但始終以悲憫的目光關(guān)注著人類：反對(duì)戰(zhàn)爭，反抗獨(dú)裁專制，追求世界和平。為了拯救人類苦難者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾兩次入獄。在晚年，仍致力于禁核運(yùn)動(dòng)，奔走呼號(hào)，創(chuàng)立和平基金會(huì)。就在他逝世的當(dāng)天，還為中東戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難而憂心忡忡，我們切實(shí)感知到了一個(gè)大思想家緣于人類良知的悲憫情懷和博大真誠的人類之愛。
2.理解本文的語言風(fēng)格。
本文的語言，凝練生動(dòng)，灑脫自然，優(yōu)美流暢，個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)。例如，言及愛情之于擺脫孤寂的意義時(shí)，用“世界的邊緣”、“冰冷死寂、深不可測的深淵”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影”來表述自己所追尋的美好的愛情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動(dòng)人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。
教學(xué)設(shè)想。
英國思想家羅素的一篇思想隨筆《我為什么而活著》闡述的實(shí)際上是自古以來人們無數(shù)次追問過自己的問題：人是什么？人為什么而活著？《我為什么而活著》一文思路清晰，文意暢達(dá)，可安排課外自讀或課內(nèi)自讀。即使在課內(nèi)學(xué)習(xí)，老師也稍加點(diǎn)撥即可。點(diǎn)撥時(shí)可抓住文中充滿理性的力量，又飽含巨大的激情的幾個(gè)句子重點(diǎn)探討，如，（1）這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。（2）在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。(3)愛情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。在文本探討的基礎(chǔ)上，再引領(lǐng)學(xué)生思考這篇文章對(duì)于自己人生的啟發(fā)。為了幫助學(xué)生體會(huì)本文文筆優(yōu)美流暢，感情真摯的特點(diǎn)，還可以引導(dǎo)他們比較不同版本的譯文，說說它們?cè)诰涫教攸c(diǎn)和詞語運(yùn)用方面的優(yōu)劣。
如：譯文一：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。(選自課本)。
問題應(yīng)該由誰提出。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
一個(gè)會(huì)思想的人，是不會(huì)被這個(gè)世界輕易左右了的。真正意義上的活過，其實(shí)，不是跟著別人走了多久，而是獨(dú)自走了多遠(yuǎn)。
這樣的人，似愚非愚，大巧無巧。但他們，卻在思考中抵達(dá)內(nèi)心的寧靜和豐富。
有一天，當(dāng)葦草枯去，大地蒼茫，如果順著時(shí)光回溯，還能找到一個(gè)人，那一定是他的思想，還在塵世的大幕上熠熠閃亮。
那是他的生命，給世界留下的，珍貴的化石。
2
永遠(yuǎn)不要苛求別人說的話都是你希望聽到的。
世界沒有那么美，人心也沒有那么純粹。不是每一陣風(fēng)，都會(huì)順著你的心思吹來，無論你有多么好，無論你在多高的位置上。
有多寬廣的世界，就有多復(fù)雜的人心。有多復(fù)雜的人心，就有多叵測的想法。不要糾纏在別人的情緒中，更不要拿別人來折磨自己。
每個(gè)人的世界，都是自己給的。你若看透了，其實(shí)，天地一片澄澈。
3
大凡人世痛苦，多因放不下。
其實(shí)，痛的人也知道，但還是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。
當(dāng)然了，不管多大的痛，終究還是要過去的。也不外乎兩種情況，一是所執(zhí)之事有了轉(zhuǎn)機(jī)，一是時(shí)間讓一顆執(zhí)于欲望的心有了轉(zhuǎn)向。
我常想，痛苦，該是時(shí)光刮給生命的一場颶風(fēng)吧。生活，就是以這樣一種特別的方式，掀起遮蓋的一切，讓你看到人生的真相。
4
一個(gè)人優(yōu)雅的氣質(zhì)，文化可以熏陶出來，而深刻，只有歲月能給。
也就是說，再厚重的歷史典籍，再華美的詩書，不過是讓你經(jīng)歷著別人的經(jīng)歷，而歲月，卻讓你經(jīng)歷你自己。你有多深刻，實(shí)際上是，你的歲月有多百轉(zhuǎn)千回，你的經(jīng)歷有多獨(dú)一無二。
說到底，氣質(zhì)，是精神深處的美在修煉;而深刻，是靈魂里的痛在呼吸。
生命是一場盛大而私人的修行。對(duì)于大美的塵世，詩意的氣質(zhì)是要告訴你有多該來，而被痛苦噬咬過的深刻是要告訴你來一次多么不易。
5
一個(gè)人若是找不到知音，就永遠(yuǎn)不會(huì)找到內(nèi)心的家園感。
生活中，你可能會(huì)跟成百上千個(gè)人相遇，甚或是相處，表面上迎來送往，一團(tuán)和氣，卻從未有過契合感。無論多熟悉，都覺得這些人只是生命中的過客，在心底里，從未接納過他們。也就是說，你的身邊一直很熱鬧，但你始終很孤獨(dú)。
有的人，內(nèi)心家園的疆域很小很小，小到只有自己。這樣的人，不遷就，不湊合，一輩子都在心底里高貴地突圍著，決絕地在這個(gè)世界尋找著另一個(gè)自己。
6
偶爾走走神，多么美好。
我覺得，這是一個(gè)人豐富自我精神世界的一種方式。
它的可人之處在于，不費(fèi)什么周折，就能構(gòu)筑一個(gè)海市蜃樓般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悅一番。然后，回過神來，樓逝了，海遁了，云飛了，風(fēng)散了，而你在，世界在。
什么都沒少，但你快樂過。
一個(gè)人，如果在現(xiàn)實(shí)世界活得不夠逍遙，不妨在精神世界天馬行空一番。一個(gè)釋放自我的出口，于安妥心靈，是多么重要有關(guān)思想的哲理故事：一根會(huì)思想的葦草。
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