在總結(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，找到改進的方向。寫出一篇較為完美的總結(jié)并非易事，需要我們不斷地反思和修正。以下是小編為大家整理的作品賞析，希望能夠幫助大家提高文學(xué)鑒賞能力。
大學(xué)生的中國夢字論文篇一
未來，我或許會是一個偵探，一個舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會破解各種各樣的疑難雜案，從一個個細節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個有實力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會研制出各種人造器官，哪兒出問題了就像組裝自行車一樣換上一個新零件，讓人們長命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫家……總之，我將會用夢想點亮成功，讓成功開啟我那美好的人生!我的夢，就是習(xí)主席提出的中國夢，就是全中國人民的夢!有夢才有夢想，少年強則國強，少年智則國智，少年努力則國努力，青少年是祖國的花朵，只有每個人都散發(fā)一點芳香，中國夢才會香氣暖人;只有每個人都貢獻一點色彩，中國夢才會五彩斑斕;只有每個人都堅持一個夢想，中國夢才會匯聚成夢想的海洋。夢想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢的激情。夢想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會傳向四面八方，夢想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來。帶著那份期待，走向繁星，走向夢幻，走向中國夢的舞臺，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個人，都可以有一個“中國夢”，就好像每個人都可以仰望星空，星光灑在每個人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
【例文二】。
有了夢想之花，我們才能看到遠方的自己;有了夢想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
——題記。
中國夢，就是中華民族的復(fù)興之夢，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢想。中國夢，首先使人想到的是民族奮進的滾滾大潮，是中華兒女努力奮斗的宏偉藍圖;但是，我們可以換一個角度想，每個人都有著自己的夢想，而個人的夢想又是建立在國家繁榮昌盛基礎(chǔ)之上的，是與“中國夢”息息相關(guān)的。所以，每一個中國人，不論性別、不論年齡、不論文化程度、不論市民農(nóng)民……都可以有一個夢想，這就是中國夢，那么每一個中國人都向著這個夢想努力、奮斗，便是在締造和實現(xiàn)著中華民族的復(fù)興之夢。
生活在這樣一個現(xiàn)實的年代，我們身邊還有執(zhí)著于夢想的人嗎?
我想，還是有的吧。只是，好少。
走在大街上，看到一群意氣蓬發(fā)的青年說說笑笑的走過，我看到了他們眼中對夢想的執(zhí)著和堅定，是的，青年時期，對于夢想，我們都是堅定的、執(zhí)著的，但是誰又能保證到了中年，他們都還在堅持實現(xiàn)自己的夢想呢?要么就是因生活所迫，連飯都吃不飽又怎么可能去找這不太容易實現(xiàn)的東西呢，夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。但是一直在執(zhí)著追求自己夢想的人也不少!
回首漫漫歷史長路，當壯年變?yōu)槔夏陼r，牧羊的蘇武用忠心和堅持實現(xiàn)了自己的夢想;當物是人非、當?shù)弥咀優(yōu)槭б鈺r，浪漫的太白用自信堅持理想;當劉翔超越自我取得田徑110米跨欄冠軍時，當男足超越自我走出亞洲時，我們正在思考，一定會有所超越，只要我們努力，夢想也就不會再只是空想，也就不會再只是幻想美夢成真了。
在拿破侖還是一個單純的小朋友時，一次偶然的機會中，他的叔叔問拿破侖，將來長大想要做什么?拿破侖在聽叔叔這樣問他之后，馬上滔滔不絕地發(fā)表了心中構(gòu)想已久的偉大抱負。小拿破侖從他立志從軍開始，一直說到想帶領(lǐng)法國的雄兵，席卷整個歐洲，建立一個前所未有的超級大帝國，并且讓自己成為這個大帝國的皇帝。不料，叔叔聽完小拿破侖的抱負之后，當場大笑不已，指著小拿破侖的額頭，嘲諷道：“空想，你所說的一切全都是空想!想當法國皇帝?那是不可能的!依我看，你長大之后，還是去當一個小說家，反倒更容易實現(xiàn)你的皇帝迷夢——”小拿破侖被叔叔這一陣搶白，非但沒有動怒，反而靜靜地走到窗前，指著遠處的天邊，認真地問道：“叔叔，你看得到那顆星星嗎?”這時還是正午時分，拿破侖的叔叔詫異地走到窗前，茫然地答道：“什么星星?現(xiàn)在是中午，當然看不到啊!孩子，你該不會是瘋了吧?”再次面對叔叔的質(zhì)疑，小拿破侖卻是依然鎮(zhèn)定而冷靜地說道：“就是那顆星星啊!我真的看得到，它依然高掛在天邊，不分日夜，一直為了我而閃爍著，那是屬于我的希望之星;只要它存在一天，我的夢想就永遠不會破滅——”事實上，那顆希望之星從未高懸天際，它一直躲藏在拿破侖的內(nèi)心深處，憑借內(nèi)在希望之星的引導(dǎo)，終于使得拿破侖成為真正的法國皇帝。
拿破侖的成功是必然的，因為他對夢想的執(zhí)著追求，而這種執(zhí)著絕不會因為時間的長短而改變，我們中華兒女所缺少的正是這種對夢想強烈的執(zhí)著追求，我們的中國夢如果增添了這種執(zhí)著追求也會建設(shè)得更美好。
夢想是什么?
在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成?在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在音樂家貝多芬眼里，夢想是一個個音符，是一篇篇樂章;在物理學(xué)家史蒂芬?；艚鹧劾铮瑝粝胧且淮未窝芯?，是宇宙間的黑洞;在文學(xué)家莫言眼里，夢想是一部部文學(xué)作品，是自己所堅持的信念;在總理周恩來眼里，夢想是整個民族的未來，是民族今后的發(fā)展;每個人的夢想不盡相同，就構(gòu)成了中國夢。
大學(xué)生的中國夢字論文篇二
聆聽歷史的潮流聲，風(fēng)起云涌中，浪濤盡千古英雄;低吟時代的主旋律，日新月異間，風(fēng)飄起萬代流;為中華之崛起而讀書，已成為過去式;讓九州之傲世乃我等重任。革命前輩為我們贏得了和平，而我們當竭力讓祖國俯視群雄，去實現(xiàn)我們心中的“中國夢”。
作為一個民族的集體夢想，中國夢是中華民族的復(fù)興夢，符合中華民族和中國人民的整體利益。它是強國夢，體現(xiàn)了剛健有為、自強不息的精神;它是文明夢，體現(xiàn)了貴和尚中、海納百川的精神;它是幸福夢，體現(xiàn)了追求個體全面發(fā)展的共同期盼。中國夢所凝結(jié)的文化精神，對于凝聚力量、振奮人心、積聚正能量具有重要而現(xiàn)實的意義。
中國夢是“強國夢”
剛健有為、自強不息，是中國人積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉，是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息”，以天體運行無休無止、永遠向上的規(guī)律，要求人們積極有為、勇于進取。
這彰顯的是中華民族一以貫之的家國情懷和文化胸懷，凝聚、增強了中華民族的向心力，培育了中華民族的自立自強、反抗壓迫的精神和不斷學(xué)習(xí)、不斷前進的精神，不僅在我們民族興旺發(fā)達的時期起著重大作用，更重要的是在民族危難之際，總是能激勵人們起來進行反侵略反壓迫的斗爭。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是隨著另一場夢的破碎產(chǎn)生的。
中華民族創(chuàng)造過人類歷史上的繁榮和輝煌。曾記否，五千年前，炎黃二帝開創(chuàng)了燦爛華夏文明的先河，周天子鑄九鼎，君臨天下，秦王贏政履至尊執(zhí)敲撲而鞭笞天下;曾記否，寒徹骨、漢朝絲綢之路的漫天花雨，三國的箭矢遮蔽了日光，大唐歌飛，兩宋的繁華;曾記否，元朝的鐵騎踏遍了亞歐板塊的每一寸土地，大清的八旗軍隊，紅夷大炮，打下了無與倫比的鐵桶江山。這就是中國，一個曠世強者，他的光環(huán)，可使群星失色，可與驕陽爭輝，照亮了環(huán)宇，在世界歷史中，創(chuàng)造了一個無雙的神話。
然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢想之中，等待著“萬國來儀”。不料，等來的卻是西方列強的船堅炮利，等來的卻是亡國滅頂之災(zāi)。
第一次鴉片戰(zhàn)爭，不但打開了中國的國門，也打碎了“天朝之夢”。一八四零年，洋人的堅船利炮轟開了中國的大門。戰(zhàn)爭、失敗、割地、賠款。。。。。。這是一個禍患頻仍、災(zāi)難深重的一百多年，是一個民不聊生、備受凌辱的一百多年，是一個悲愴無助、不堪回首的一百多年。一系列的侵略戰(zhàn)爭接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見。
民族復(fù)興的中國夢是這個苦難民族的光明之夢、理想之夢，更是無數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢、實踐之夢。而正是這種剛健有為、自強不息的精神，激勵無數(shù)志士仁人，懷抱著強國夢，鞠躬盡瘁，不息奮爭，為中華民族的復(fù)興前赴后繼，犧牲前行。
從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過萬里長征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!中國這條巨龍漸漸修復(fù)了身體，恢復(fù)了元氣，重新屹立于世界的東方。
所以，中國夢是一個擁有悠久文化的大國自近代一百多年來歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難而形成的偉大夢想，是不滿現(xiàn)狀的中國人頑強不屈、堅持探索形成的發(fā)展道路。這就不難理解一個曾經(jīng)落后挨打、任人欺凌的半殖民地半封建國家圖自強、謀發(fā)展的熱切愿望，不難理解中國共產(chǎn)黨人重溫革命理想、呼喚新時代的崇高信念和理想境界，以及勇于承擔、不謀私利、富于犧牲精神的歷史使命感和民族責任感。因此，中國夢必將最大限度地凝聚全民族的力量，激勵全國人民釋放磅礴正能量，齊心協(xié)力圓夢。
中國夢是“文明夢”
中國夢是文化中國之夢。中國文化的“和為貴”、“講信修睦”、“己所不欲，勿施于人”，是中國夢對世界與社會構(gòu)想的思想來源之一。這種“天下為公、世界大同”的中國傳統(tǒng)文化理念，為世界全球化與人類社會發(fā)展賦予了中國特色的文化內(nèi)涵，為世界如何面對矛盾與沖突提供了新視角、新思路。
中國是世界歷史中惟一從古至今延續(xù)下來的文明古國。中國的現(xiàn)代化建設(shè)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，還要完成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
中國為了實現(xiàn)夢想，每天都在不斷探索者、發(fā)展著、進步著。。。。。。而我們能做的，就是努力去實現(xiàn)自己的夢想，只有當我們的夢都實現(xiàn)時，中國的夢，才會實現(xiàn)!中國夢本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我們的中國夢，不以物喜，不以己悲，攜長風(fēng)，浩蕩而去，昂首挺胸風(fēng)沙渡!
“中國夢”是我們中國人的夢，它是從我們自身出發(fā)的，根據(jù)我們自身的特點出發(fā)，勾勒出來的藍圖。所以“中國夢”必須走中國道路：中國特色社會主義道路;只有在這條康莊大道上才能是前方的道路越走越闊越平坦。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神：愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新的時代精神;從改革開放至今天卓越成果的取得，都像我們詮釋著一個真理：堅持自己的本性緊跟時代的步伐才能在飛進的當今不落伍!實現(xiàn)中國夢必須凝聚力量：中國各族人民大團結(jié)的力量?！凹沂亲钚瑖乔f家”只有各族人民共同努力為“中國夢”而努力奮斗，小家之夢終會實現(xiàn)，國家的夢也會呈現(xiàn)于我們眼前。
作為當代學(xué)生，作為有志青年的我們需有夢想：以中國夢(國家富強、民族振興、人民幸福)作為引領(lǐng)。以虛心汲取科學(xué)文化知識，求真、務(wù)實要求自己。踏踏實實做好自己的事情，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。
中國夢是美麗中國夢。美麗中國夢不僅是生態(tài)理念的`問題，而且是更宏大更長遠的文化理念，除了美麗山川、美麗江河，它還包含美麗社會、美麗文化、美麗人生和美麗心靈等更為豐富的內(nèi)涵。
中國文化中的“天人合一”思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一、人的行為與自然的協(xié)調(diào)。只有推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，樹立新的生態(tài)文明理念，落實生態(tài)文明的實踐，才能實現(xiàn)古老中國恒久美麗的千年祈愿，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
中國正在加強國內(nèi)的文化建設(shè)，越來越多的人不僅記住了情人節(jié)，而記住了七夕，不僅記住了萬圣節(jié)，而且記住了清明;越來越多的人在清明節(jié)到炎黃故里祭祖，在重陽節(jié)懂得了向老人敬一杯菊花酒，在情人節(jié)仰望銀河中的牽牛織女。習(xí)主席上臺，把“中國夢”這個詞引入了中國的腦海中。中國夢，并不遙遠，它甚至觸手可及，之所以叫它夢，是因為，它完成了一個幾代中國人想都不敢想，夢都不敢夢的偉大夢想。
中國夢是“幸福夢”
中國夢、中國道路最終都要落到全體人民的幸福生活上。中國夢并不僅僅是宏篇大論，它是國家的夢、民族的夢，歸根結(jié)底也是每個中國人的夢，每一個人都是“夢之隊”的一員。今天，文化的多樣性激發(fā)了全社會強勁的政治參與熱情，每個人都在密切關(guān)注當下和長遠的生存質(zhì)量，因為它關(guān)乎中國每一個普通百姓的“幸福夢”的實現(xiàn)。
“中國夢”具有最大限度為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無論面對多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊，給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來中華民族飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中國夢”在無數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅過。夢想不滅，希望永在。“中國夢”是中華民族自強不息的不竭動力，牽引著中國砥礪前行的腳步。
中國夢本質(zhì)上是人民的夢，它重視個體，普惠于民，它是每一個個體和家庭的幸福夢、富裕夢、安全夢，是公平夢、成功夢、小康夢。
大學(xué)生的中國夢字論文篇三
每個人都擁有夢想，也許是一個，也許是許多個。不過，許多人都認為夢想就是夢想，它就如夢一般虛幻，所以并沒有用行動來實現(xiàn)，如果你是這樣想，我會毫不猶豫的說：“你錯了!”
或許，你會不解為什么我會這樣說，但你確實錯了。眾所周知，微軟公司的董事長比爾·蓋茨非常喜愛學(xué)習(xí)，讀書，思考，當他還是小孩子時就是這樣，九歲時他已讀完百科全書。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上。“怎么了，孩子?”媽媽問。“沒什么，我在思考?！北葼枴どw茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過一段時間的觀察，醫(yī)生對他媽媽說：“比爾·蓋茨一點事情都沒有，不要打攪他正在做的事?！?/p>
七年級時，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機會。從此以后，他開始學(xué)習(xí)電腦知識和操作。16歲的他，能寫一些程序。在他20歲時，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會到學(xué)校機房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來賺錢，進出機房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個很偉大的夢想：要讓計算機進入每一個家庭，成為每一個人的工具。最終，他實現(xiàn)了夢想——他讓計算機進入了我們生活的每一個領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟時代，進入了信息經(jīng)濟時代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國做出一份貢獻，從此以后，我也要為我的夢想而奮斗。
夢想是人活著的精神信仰，人有夢想才能有一個前進的動力，才會想要爭取。我在短文學(xué)這個網(wǎng)站中看到了這樣一個句子：如果沒有夢想，那么你的人生就沒有方向。夢想，是人生前行的路燈;夢想，是對美好未來的憧憬;夢想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢想拼搏一次。把夢想亮出來，不要封存夢想，朝著你喜歡的方向前進，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機，那是夢想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因為夢想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書”，為了民族的富強與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢想，絕不是空想，因為他們用實際行動實現(xiàn)了他們的夢想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見彩虹呢!
沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國遙遙五千年的故事。從黃帝開創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個中國人都擁有著同樣的中國夢。富強!富強!中國夢的口號在繼續(xù)。中國夢流淌過每個日日夜夜、每個中國人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個中國夢，戰(zhàn)于世，立一生之夢。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運會、世博、嫦娥二號成功發(fā)射的故事。當一陣陣掌聲雷鳴般響起，當世界舉目投足于中國時，我知道，中國的光芒已散發(fā)在世界的每一個角落。中國夢還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻上自己微薄的力量。這是一個夢，一個叫作中國夢，一個被每一個中國人所深呼的夢。我以心的維度仰視獎牌下每一個奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽，揚手敬禮，大聲喊出自己的中國夢。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客于異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運會直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國記者采訪時說：“我是中國人，我們都共有一個夢，她叫中國夢!”是的，那就是我們的中國夢，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創(chuàng)美好未來。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強的中國，陽光透過云彩照射在我身上。我站了起來，嘴角輕輕咧開，懷著一份堅強，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵自己，心中已準備好，種下中國夢，創(chuàng)造美好的未來。
我們的祖國有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅強的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國有了今天。今天的中國正在逐步走向繁榮，作為祖國的未來，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個學(xué)習(xí)的機會，加入到促進實現(xiàn)中國夢的行列中去，貢獻出自己的微小力量。
中國夢是藍色的夢。藍色象征的是藍色的天空。抬頭仰望，蔚藍的天空寄托著億萬中國人的夢想?；蛟S在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠，但這都不會阻撓中國人對它的探索。還記得中國首次進入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時間9時，他乘由長征二號f火箭運載的神舟五號飛船首次進入太空，是中華人民共和國進入太空的'第一人。中國的航天夢實現(xiàn)了。
中國夢是紅色的夢。紅色象征的是紅色的火炬。當奧運的火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€地方，當生活在鳥巢上空熊熊燃起，當五星紅旗在賽場上緩緩升起，當中華人民共和國的國歌在賽場上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運，百年夢想。中國人為了這個夢想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實現(xiàn)了這個夢。中國的奧運夢實現(xiàn)了。
中國夢是黃色的夢。黃色象征的是土地。中國用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個奇跡啊!中國現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國夢。中國的土地夢實現(xiàn)了。
中國夢是綠色的夢。綠色象征的是綠色的和平。中國人時刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來，中國人奮斗著，就是因為想讓和平，因為只有和平，我們的世界才會更好，人們的生活就更有保障了。現(xiàn)在，世界通過努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國的和平夢實現(xiàn)了。
中國夢是粉色的夢。粉色象征的是粉色的健康。中國有很多老人無家可歸，身患疾病，最后因為沒錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國的幸福夢實現(xiàn)了。
未來，我或許會是一個偵探，一個舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會破解各種各樣的疑難雜案，從一個個細節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個有實力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會研制出各種人造器官，哪兒出問題了就像組裝自行車一樣換上一個新零件，讓人們長命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫家……總之，我將會用夢想點亮成功，讓成功開啟我那美好的人生!我的夢，就是習(xí)主席提出的中國夢，就是全中國人民的夢!有夢才有夢想，少年強則國強，少年智則國智，少年努力則國努力，青少年是祖國的花朵，只有每個人都散發(fā)一點芳香，中國夢才會香氣暖人;只有每個人都貢獻一點色彩，中國夢才會五彩斑斕;只有每個人都堅持一個夢想，中國夢才會匯聚成夢想的海洋。夢想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢的激情。夢想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會傳向四面八方，夢想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來。帶著那份期待，走向繁星，走向夢幻，走向中國夢的舞臺，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個人，都可以有一個“中國夢”，就好像每個人都可以仰望星空，星光灑在每個人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
大學(xué)生的中國夢字論文篇四
摘要：***總書記從參觀《復(fù)興之路》展覽時的講話，到十二屆全國人大一次會議上的講話，反復(fù)強調(diào)中國夢，全面闡述中國夢與民族復(fù)興、國家富強、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。一個時代有一個時代人的使命與責任?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時，當代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血。二十一世紀，潮流涌動，興盛即在，當代大學(xué)生肩負起了為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會責任。
關(guān)鍵詞：民族，復(fù)興，大學(xué)生，使命，責任。
正文：近來，***總書記從參觀《復(fù)興之路》展覽時的講話，到十二屆全國人大一次會議上的講話，反復(fù)強調(diào)中國夢，全面闡述中國夢與民族復(fù)興、國家富強、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。這是承接鴉片戰(zhàn)爭170多年來中國人民不懈追求國家獨立、民族自強的歷史主題，召喚人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的強勁號角。
馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都無所謂，這個任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生。”
一個時代有一個時代人的使命?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時，當代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血，當然這絕對不代表沒有使命。
偉大的革命先驅(qū)李大釗曾大聲疾呼：“以青春之我，創(chuàng)建青春之使命，青春之民族?！辈⒂纱颂岢銮嗄耆藨?yīng)承擔時代賦予的使命，歷史的車輪緩緩前行，人類已經(jīng)進入了二十一世紀，在這個漫長的征程歲月中，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫了屈辱走向了奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)走向世界，展示崛起的風(fēng)采。潮流涌動，興盛即在，作為新時代的青年，新時代的大學(xué)生，我們絕不能忘記歷史。不能忘記那些舉起民族旗幟，開拓民族獨立和民族振興新紀元的先驅(qū)者，不能忘記革命戰(zhàn)爭和烽火逍遙，浴血奮戰(zhàn)的英勇者，中國共青團也正是在這種背景下應(yīng)運而生的?！皥远ú灰频刎瀼攸h在社會主義階段的基本路線，團結(jié)帶領(lǐng)廣大青年，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)?！边@是中國共青團的基本綱領(lǐng)。銘記歷史，汲取教訓(xùn)，學(xué)會感恩，學(xué)習(xí)共青團基本綱領(lǐng)的精髓，因形而變，靈活的將它運用到建設(shè)社會主義的浪潮中去。
當代大學(xué)生是國家最新生最具活力的群體之一，所以大學(xué)生身上肩負著異于他人的歷史使命和社會責任。
作為一名大學(xué)生，要認清自己的歷史使命。
首先，要實現(xiàn)中國夢，就必須凝聚中國力量，當代大學(xué)生的健康發(fā)展是中國力量的重要組成部分。在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化特別是建設(shè)文化強國進程中，大學(xué)生承擔著特殊的使命。大學(xué)生的健康發(fā)展是文化實力的重要構(gòu)成部分，是社會文明的一個重要窗口。當代，中國大學(xué)生肩負的使命被賦予新的時代特征，中國大學(xué)生的發(fā)展承載了中華民族復(fù)興的光榮夢想。面對機遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜情勢，應(yīng)有更加自覺而強烈的使命感。
其次，當代大學(xué)生應(yīng)當志存高遠，堅定崇高的信念，科學(xué)對待人生環(huán)境，積極影響國家關(guān)于建設(shè)社會主義和諧社會，環(huán)境保護，志愿服務(wù)，參軍，到基層就業(yè)等各種號召，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)落實科學(xué)發(fā)展觀心存憂患意識。在實現(xiàn)中國特色社會主義共同理解而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想，自覺在人生追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系起來。
再者，當代大學(xué)生要珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，勇攀科技高峰，大力培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)新精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)精神，掌握建設(shè)祖國、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本領(lǐng)。要積極投身社會實踐，開闊眼界，錘煉品格。要注意增進身心健康，促進思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。要在增長科學(xué)文化知識的過程中提升思想政治素養(yǎng)，努力做到知行合一、德才并進。
光榮的使命召喚著當代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當代大學(xué)生。當代大學(xué)生要勇敢地肩負起時代賦予的歷史重任，要勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻，積極投身全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
同樣，大學(xué)生要認清當前的形勢，肩負起責任。
我個人認為，當前大學(xué)生中存在的問題主要是：重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會;在人生的奮斗目標上表現(xiàn)為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識;盲目的自我膨脹和實際的自卑意識;重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。
責任問題是一個大題目，涵蓋很廣;責任又是有層次的，有作為一個公民的社會責任，有作為一個從業(yè)者的職業(yè)責任，有作為一個家庭成員的家庭責任。責任在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個法律的概念。它們在很大程度上具有一致性，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說得清楚。至于說到大學(xué)生的責任意識，當今是一個價值多元的社會，不同的價值觀必然會影響到人們關(guān)于責任的觀念和對于責任的態(tài)度。所謂價值多元，其實從范疇上來講，不外乎是如何看待個人價值和社會價值的問題。如果只強調(diào)個人價值，那就會削弱社會責任。如果從教育的視角來看待這個問題，當代大學(xué)生應(yīng)該把個人價值和社會價值統(tǒng)一起來，在實現(xiàn)個人價值的同時，不要忘記社會責任，個人的發(fā)展是離不開社會所提供的條件的。社會呼喚有責任感的大學(xué)生。
所以，大學(xué)生要加強社會實踐，在實踐中了解社會，了解他人，從而關(guān)心社會，關(guān)心他人，漸漸增強自己的社會責任感。尤其是在習(xí)總書記提出為實現(xiàn)中國夢而不懈努力的特殊時期，大學(xué)生更應(yīng)該深化對中國特色社會主義的認識、把握基本國情、落實總布局、圍繞實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，用聰明智慧鋪路搭橋，要實踐新時期的標準在學(xué)好科學(xué)文化知識同時努力加強磨礪和修養(yǎng)。
另外，當代大學(xué)生更應(yīng)當明白這樣的道理，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)。它需要走在時代前列的知識分子能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前，樹立起我們大學(xué)生的先進形象。努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。中國是世界發(fā)展中不可或缺的因素，而大學(xué)生更應(yīng)有社會責任意識，克服浮躁心理，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，當仁不讓的承擔起屬于自己那份社會責任!
時代在召喚，十八大的號召已經(jīng)響起，當代大學(xué)生更應(yīng)響應(yīng)號召，堅定步伐，昂首挺胸，走在時代的最前列。向革命先輩們學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興肩負起歷史使命和社會責任，奏響改革道路上的最強音!
大學(xué)生的中國夢字論文篇五
夢想連接道路，道路決定命運。沒有正確的道路，就無法匯聚各方的力量，再美好的夢想也無法實現(xiàn)。實現(xiàn)夢想從來都不是一帆風(fēng)順的。90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。事實證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)“中國夢”的唯一正確道路。
在中國特色社會主義道路上，近代中華民族的歷史命運實現(xiàn)了兩個“不可逆轉(zhuǎn)”：不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運;不可逆轉(zhuǎn)地開啟了不斷發(fā)展壯大、走向復(fù)興的歷史進程?，F(xiàn)在的中國，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。今天的中華民族越來越走向世界舞臺的顯著位置，贏得越來越多的民族榮耀與民族尊嚴。鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的“中國夢”，在今天比以往任何時候都更加清晰、更加現(xiàn)實。
隨著改革開放的深入推進，我們正經(jīng)歷空前的社會巨變：經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，人們的價值追求也越來越多元多樣。中國特色社會主義描繪了人們美好生活的藍圖，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景和科學(xué)路徑，把每個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊密聯(lián)系起來。今天，繼續(xù)“中國夢”的“圓夢”之旅，中國特色社會主義無疑是唯一正確的途徑。
當下的中國正處在發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，前行的道路上有鮮花，也有荊棘。實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，不但要有勇氣直面問題，更要掌握解決難題的“鑰匙”，其路徑無疑是知行合一。所以，我們要腳踏實地、團結(jié)奮斗，靠實踐探索、實干興邦。
少年崛起，中華崛起!指點江山，激揚文字，書生們求的已不是當年萬戶侯，而是九州雄起，自傲全球，是中國夢成，炎黃子孫豪壯心頭!蒼茫大地，爾等主沉浮。夢在彼岸，夢在全球，莫嘆人生苦短，復(fù)興之后，還有何求?胸懷天下，傲視寰宇，中國少年主沉浮!
我有一個夢想，一個紅色的夢想，它叫——中國夢!
大學(xué)生的中國夢字論文篇六
同學(xué)們，老師們，大家好!
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。
有一種美，給生活帶來豪情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在。
構(gòu)建社會，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開始。
所謂“人文”就是對人生的思考，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個價值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國富論》中指出了制度對社會的重要性，對學(xué)校來講，制度是校園管理的具體情勢，體現(xiàn)一個學(xué)校的責任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對每個人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時都有一種公平心態(tài)，對構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應(yīng)當作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。
假如大學(xué)是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機的根據(jù)。一個校園精神文化，能夠增強大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動性。
千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!
謝謝大家!
大學(xué)生的中國夢字論文篇七
摘要：
關(guān)鍵詞：
信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計算機網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時，也可能會產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對于小學(xué)生而言，當他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學(xué)信息技術(shù)課程中開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項重要而迫切的任務(wù)。
一、正確引導(dǎo)。
計算機是學(xué)習(xí)和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學(xué)生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計算機的全部，則只會對小學(xué)生的身心發(fā)展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學(xué)生玩，因此如何引導(dǎo)學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)游戲問題，引發(fā)正確的學(xué)習(xí)動機就顯得十分重要。
學(xué)生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認識。目前社會上的許多游戲?qū)嶋H上開發(fā)時并未考慮到小學(xué)生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學(xué)生，現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)知識的重要階段，應(yīng)把計算機作為我們學(xué)習(xí)的好幫手，而不是作為游戲機。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭，而學(xué)生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應(yīng)當使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中發(fā)展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學(xué)，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開始就要努力學(xué)習(xí)計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設(shè)計師。從而激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)向上的心理動機。
二、取精華，棄糟泊。
互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)到更多的知識。其實，知識傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實與虛假，把一些未經(jīng)證實的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會提取信息，還要學(xué)會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過教育，他們認識到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專開放給小學(xué)生使用，具有一定學(xué)習(xí)價值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會如何運用網(wǎng)絡(luò)去實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。
三、規(guī)范行為。
由于學(xué)生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時都可以操作計算機網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正常”行為。例如一些同學(xué)自恃計算機水平高，他們通過網(wǎng)絡(luò)強行控制別人的計算機；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學(xué)習(xí)。又如評選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時，傳統(tǒng)環(huán)境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學(xué)不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實反映出廣大同學(xué)的意愿。對于這些“不正?！毙袨?，我們要認識到它的潛在危害很大。學(xué)生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習(xí)慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對于以上這些行為，我們應(yīng)當盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會公德的要求。
正如不能因為有交通事故就不再乘坐汽車一樣，不能因為網(wǎng)絡(luò)的負面影響而不讓學(xué)生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識，幫助學(xué)生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學(xué)生健康成長的需要，應(yīng)當引起我們的充分重視。
大學(xué)生的中國夢字論文篇八
我們大學(xué)生有什么不敢夢的，我們不僅僅要勇敢地夢，還要狠狠地夢。每一個時代，每一個人，都有自己的夢想。夢想因人而異，但我們的夢想都是建立在中國這塊熱土之上，我們能夠統(tǒng)稱為我的中國夢。我是文學(xué)院的一名大三學(xué)生，前一段時間莫言獲得若貝爾文學(xué)獎的消息給國人打了一針強心劑，最后圓了國人的諾貝爾情節(jié)。作為文學(xué)院的一名大學(xué)生，聞此消息，甚是歡喜。中國的現(xiàn)當代文學(xué)最后能夠站上世界的舞臺了。而以當一名作家為目標的我，更是歡呼雀躍。以莫言為榜樣，以獲得諾貝爾文學(xué)獎為追求目標，成了我的中國夢。在我迷茫，不知所措的時候，莫言得獎的消息給了我期望，讓我重新燃起了斗志，重拾了最初的夢想。雖然我可能永遠無法到達莫言的高度，我的這個中國夢也可能無法實現(xiàn)。但是這將成為我為之奮斗的目標，我前進的動力和畢生的追求。
我的中國夢，我的文學(xué)夢。很多人認為不能實現(xiàn)的夢想都是口號，沒有任何實際好處。有時候夢想存在的價值并不在于它能否實現(xiàn)，而在于追逐的過程。我的中國夢建立在我們?nèi)找娣睒s發(fā)展的文化之上，以祖國的強大為依托，為此我感到驕傲和自豪。我，一個新時代的大學(xué)生，我為我的中國夢自豪，為我們的祖國驕傲。當夢想照進現(xiàn)實，身處一個能讓年輕人實現(xiàn)自我理想的時代，我很幸福!
大學(xué)生的中國夢字論文篇九
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔負起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀大學(xué)生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學(xué)生承擔著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導(dǎo)當代大學(xué)生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。當前引導(dǎo)大學(xué)生正確認識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質(zhì)，當代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識共同理想與最高理想的關(guān)系，認識當代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學(xué)生的思想實際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當代大學(xué)生應(yīng)當具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀大學(xué)生應(yīng)當具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié)增進心理健康”是針對當代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當代大學(xué)生應(yīng)當具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認識到市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。最后針對當前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當代大學(xué)生，應(yīng)當具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學(xué)生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十
我國對農(nóng)業(yè)科技園的探討始于20世紀80年代，1994年提出農(nóng)業(yè)科技園建設(shè)，到1996年才開始發(fā)展，至1999年后全國開始進入建設(shè)農(nóng)業(yè)科技園的高峰。目前，我國共有國家級農(nóng)業(yè)科技園65個，分別是2001年8月第1批認定的21個國家農(nóng)業(yè)科技園、2004年4月認定的第2批15個國家農(nóng)業(yè)科技園、2010年12月認定的第3批國家農(nóng)業(yè)科技園27個，另外，還有2010年3月有公布確定沈陽輝山農(nóng)業(yè)科技園和江西井岡山農(nóng)業(yè)科技園為國家級農(nóng)業(yè)科技園。目前，全國縣級以上的地方農(nóng)業(yè)科技園已達六千多個，園區(qū)的類型也呈現(xiàn)多樣化，有政府主導(dǎo)、科研院校主導(dǎo)、企業(yè)主導(dǎo)、國際或者地區(qū)之間的合作以及其他類型的農(nóng)業(yè)科技園。
我國農(nóng)業(yè)科技園的概念是在1994年提出的，從無到有，至今雖只經(jīng)歷了18a的發(fā)展歷程，但農(nóng)業(yè)科技園的學(xué)會組織、發(fā)展模式、類型、理論等各方面不斷深入，發(fā)展迅速，如：成立了中國農(nóng)學(xué)會農(nóng)業(yè)科技園區(qū)分會，已舉辦過11屆中國農(nóng)業(yè)園區(qū)論壇等，出版了《中國農(nóng)業(yè)科技園區(qū)持續(xù)發(fā)展》和《農(nóng)業(yè)科技園區(qū)規(guī)劃理論與實踐》等眾多的相關(guān)專題論文集?，F(xiàn)階段有關(guān)農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃的法規(guī)有：《農(nóng)業(yè)科技園區(qū)指南》、《農(nóng)業(yè)科技園區(qū)管理辦法》、《“十一五“國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展綱要》、《農(nóng)業(yè)部關(guān)于創(chuàng)建國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)的意見》等，以及各省、市、縣的農(nóng)業(yè)科技園均有相關(guān)的法規(guī)和政策，但目前還沒有形成一套完整的關(guān)于全國農(nóng)業(yè)科技園區(qū)通用法律法規(guī)體系和技術(shù)標準規(guī)范體系，致使各地的農(nóng)業(yè)科技園發(fā)展導(dǎo)向模糊，各農(nóng)業(yè)科技園良莠不齊，但總的方向仍然保持快速向前發(fā)展。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十一
摘要中西方文化背景的不同使得美術(shù)史的研究也呈現(xiàn)出各自的特點，而現(xiàn)代社會的發(fā)展要求美術(shù)研究要不斷創(chuàng)新，美術(shù)研究要中西融合，創(chuàng)造課題、新方向，從而促進美術(shù)的繁榮發(fā)展。本文就中國美術(shù)史研究方面中西研究的異同進行比較。
關(guān)鍵詞美術(shù)史英雄情結(jié)感性科學(xué)實證主義。
中圖分類號：j120.9文獻標識碼：a。
在中國美術(shù)史的研究上，西方人講究公正、科學(xué)、理性；中國人講究情理、道德、感性。于是，得出的結(jié)論有所不同。
中國文化（中）向來（就）有不分科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這樣在美術(shù)研究上存在模糊現(xiàn)象，在美術(shù)創(chuàng)作上也有模糊現(xiàn)象，許多美術(shù)作品驚人的相似。比如說：中國的佛教徒認為“抄寫”是一種美德，于是，在佛像作品上，我們經(jīng)?？梢钥吹筋愃频臇|西，或者說存在很多臨摹名家作品的仿制品存在，于是，真真假假、假假真真，人們要鑒別一幅美術(shù)作品是否為真品顯得尤為困難。
而在美術(shù)史的研究上，我國的研究者經(jīng)常會變換自己的身份，在美術(shù)家和美術(shù)史論家之間變換角色。有的美術(shù)史論家以前是美術(shù)家，后來成為美術(shù)史論家，或是一人兼任美術(shù)史論家和畫家。有的以前是美術(shù)史論家，在經(jīng)過長期的美術(shù)史的研究后成為專業(yè)的美術(shù)家。比如說：我國歷史上著名的畫家董其昌，他既是畫家，同時也是美術(shù)史論家，他提出的“南北宗”論對中國畫壇影響深遠。到了21世紀，我們美術(shù)史的研究上，研究者的身份依然是不斷轉(zhuǎn)換的，這就使得我國美術(shù)史的研究存在一定的'不確定性，筆者認為這樣不利于美術(shù)史研究的創(chuàng)新。
“英雄情結(jié)”一詞在中國人的眼中并不陌生，在許多古老的神話傳說中我們可以看見“英雄情結(jié)”的影子，而中國人也普遍有“英雄情結(jié)”。由于中國人的“英雄情結(jié)”，思維模式中的感性色彩，在研究美術(shù)史時很容易陷入“英雄情結(jié)”的漩渦。而最為明顯的表現(xiàn)就是容易將歷史人物英雄化，在研究某個著名的美術(shù)家時，很容易夸大其功勛，忽略其缺點。而西方學(xué)者的研究則非常講究公正、客觀，喜歡在一個中立客觀的角度上去評價某個歷史人物（和）或事件，其中的感性因素較少。
而“英雄情結(jié)”帶來的美術(shù)史研究方法的不同在于：中國美術(shù)史的研究者往往是從神話傳說開始的，有了神話傳說之后就有了皇家代表，然后再由此確立某某思想的正統(tǒng)地位，于是就引出了各個時代的美術(shù)家和作品。而西方在研究中國美術(shù)史時則是遵循歷史事件的發(fā)展過程，客觀公正的講述美術(shù)史，在評價歷史人物時也相對較公正，美術(shù)史研究受到的政府因素的影響較小，于是在研究中也就出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的現(xiàn)象，各種各樣的思想流派就出現(xiàn)了，這種研究方法也帶來了美術(shù)史的現(xiàn)代繁榮，促進了美術(shù)史的創(chuàng)新發(fā)展。而中國學(xué)者的美術(shù)史研究陷入“英雄情結(jié)”的漩渦之后，很容易帶來“英雄崇拜”，于是就帶來了美術(shù)作品的模仿，卻很少有模仿的精品出現(xiàn)。
在美術(shù)史的研究上，不可能將美術(shù)史獨立于孤島上進行研究，它是在歷史長河中逐漸演變出來的美術(shù)歷史，與經(jīng)濟、文化、政治是息息相關(guān)的，因此，在美術(shù)史的研究上要綜合考慮多方面的要素，要學(xué)會運用其他學(xué)科的知識來進行美術(shù)史的研究。比如說，進行美術(shù)史研究時適當運用心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)的思想。
西方在美術(shù)史的研究上要比中國進步很多，他們美術(shù)史的研究非常重視理性、學(xué)科的界限和跨學(xué)科，他們喜歡將美術(shù)史的研究與其他學(xué)科如心理學(xué)、考古學(xué)對比分析，從而得出更為公正客觀的結(jié)論。而實證主義的運用在西方學(xué)者的研究上也很常見。西方人喜歡從細致入微的事件出發(fā)，考察美術(shù)各個方面的情況，從細節(jié)著手，從歷史文化背景出發(fā)，探尋美術(shù)史的發(fā)展。關(guān)注美術(shù)家的生活，關(guān)注他們各個方面的情況，實地考察美術(shù)家在其所生活年代里各個方面的情況，從而客觀公正的評價美術(shù)家。西方的這種研究方法比中國的“英雄情結(jié)”更為科學(xué)，他們能在研究美術(shù)史的過程中形成各種各樣的思潮，從而又由思潮帶來美術(shù)史的繁榮，促進現(xiàn)代美術(shù)的繁榮發(fā)展。
比如說，美國著名美術(shù)史論家高居翰是研究中國美術(shù)史的元老級人物，他的《中國繪畫》、《中國古畫索引》、《隔江山色：元代繪畫》等皆是從風(fēng)格分析的角度研究中國繪畫史的經(jīng)典書籍，在美術(shù)界享有盛譽。
在中國美術(shù)史的研究上，中國學(xué)者和西方學(xué)者最大的區(qū)別就是：中國學(xué)者容易孤立地去看待問題，而西方學(xué)者則喜歡綜合各個學(xué)科的知識，從歷史文化背景上去看問題，于是，兩者得出的結(jié)論也就有所不同。
隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，美術(shù)要發(fā)展，必須要有情感，美術(shù)家只有在作品中融入自己的情感才能感動人、吸引人。而在美術(shù)史的研究上亦是如此，研究者要學(xué)會將西方思想融入到研究上，探尋中國美術(shù)史研究的新方法，既做到美術(shù)史研究的實證精神，又體現(xiàn)出中國藝術(shù)精神。
[1]李研.基于美術(shù)史談中西方色彩應(yīng)用之異同點[j].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（35）.
[2]高翔.中國美術(shù)史研究的中西方比較[j].文藝生活文海藝苑，2012（5）.
[3]陳國林.論西方藝術(shù)“贊助人”概念在中國宮廷繪畫研究中的無效性[d].南京藝術(shù)學(xué)院，2012年.
大學(xué)生的中國夢字論文篇十二
在石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院創(chuàng)業(yè)孵化基地，物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)的學(xué)生安立學(xué)在維修手機，他與同學(xué)一起創(chuàng)辦了安泰科技有限公司。
“選擇創(chuàng)業(yè)就是選擇一種生活方式”
北京航空航天大學(xué)的賈澤浩現(xiàn)在是浩恒征途科技有限公司的副總裁。這家研發(fā)工業(yè)級無人機的創(chuàng)業(yè)公司今年五月獲得了創(chuàng)新工場的400萬天使投資。談到創(chuàng)業(yè)的初衷，賈澤浩說：“團隊的幾個伙伴家在吉林、內(nèi)蒙古的農(nóng)村，當?shù)剞r(nóng)民給農(nóng)田噴藥費力費時還有中毒的危險。當時就想著用自己的知識做一款適用于大田的噴藥無人機，幫助鄉(xiāng)親。”可創(chuàng)業(yè)的過程非常艱辛，合伙人曲偉男告訴記者：“別看成本一兩千的消費級無人機飛得也挺好，但軸距一米多、載重幾十斤的工業(yè)級無人機比消費級無人機研發(fā)難度高出一大截。開始做，早先的工作常態(tài)是‘996’，早九點上班，晚九點下班，一周干六天，現(xiàn)在都是朝九晚十二，一周要干七天?！?/p>
勤奮只是第一步，對多數(shù)初創(chuàng)團隊來說，更大的挑戰(zhàn)是資金。賈澤浩曾做過大學(xué)生旅游和高中大學(xué)銜接培訓(xùn)班兩個創(chuàng)業(yè)項目，為了研發(fā)無人機，他將前兩個項目所積攢的“第一桶金”全部拿出，再加上家長們的贊助，前期投入了幾十萬。“今年四月，創(chuàng)新工場的天使投資談到第七輪，工程樣機快出了，但資金快沒了，當時最焦慮，因為許多創(chuàng)業(yè)都是在快出成果時資金鏈斷掉失敗的。所幸創(chuàng)新工場看好北航學(xué)生做無人機的技術(shù)優(yōu)勢，這個項目沒有黃掉?！蹦切┢D難時刻，賈澤浩記憶猶新。
賈澤浩說：“創(chuàng)業(yè)是一件很苦的事情，選擇創(chuàng)業(yè)就是選擇了一種生活方式。我們就是覺得應(yīng)該創(chuàng)造價值幫到更多的人，這比單純賺錢要有意義得多?！?/p>
社會氛圍好了，但不乏渾水摸魚的人。
北航的研一學(xué)生潘琛從大一就開啟了創(chuàng)業(yè)之路，她感到針對創(chuàng)業(yè)的社會氛圍轉(zhuǎn)變很大?！皠傞_始注冊一個公司，三個月都沒注冊下來，因為小微公司的賬戶根本沒有銀行愿意接受，至少等半年。而在學(xué)校的孵化器里幾天就能完成。”但她同時發(fā)現(xiàn)，火熱的創(chuàng)業(yè)潮流下，并非每個人都是踏踏實實做創(chuàng)業(yè)?！案鞣N創(chuàng)業(yè)大賽非常多，但許多學(xué)生都是沖著獎金去的，靠想、靠忽悠出來的項目，得了獎就沒下文了?！?/p>
北京科技大學(xué)大二學(xué)生楊國慶開了一家名為“孟子居”的零食公司。來自孟子故里的他告訴記者：“創(chuàng)業(yè)大賽獲獎就能評優(yōu)加分，很多同學(xué)沖著加分參與到團隊中?！绷钏鄲赖氖牵荣愐唤Y(jié)束，團隊人員就得大換血?！拔沂钦嫦胱鲞@件事的，但大家的想法并不一致。”
專利保護，“多挖兩道護城河”
潘琛的創(chuàng)業(yè)項目是研發(fā)用于鞋樣定制的腳型測量器，她用了三年時間拉起一支15人的團隊，研發(fā)出了腳型測量手機app和一套硬件機，可將同類產(chǎn)品的價格從20萬元降低到2萬元。但一次談判經(jīng)歷令她對產(chǎn)品創(chuàng)新前途產(chǎn)生了迷惘。
“對方是一家很大的跨國公司，價錢沒有談攏。臨走時，對方撂下一句話：‘我們拿你一臺樣機送到深圳，一個月仿出來，價錢比你便宜一半?！迸髓o奈地說，“一直更新?lián)Q代很累，我們打算等二代機出來就把硬件打包賣掉?！?/p>
賈澤浩對創(chuàng)新之難也深有感觸。他說：“現(xiàn)在靠創(chuàng)新去獲得成功的確太難。一個小公司靠一個創(chuàng)新點去和大公司競爭基本不可能，你研發(fā)半年，有了一個亮點，人家一個星期就給你破解了。我們都有被人仿冒的經(jīng)歷?！?/p>
北京科技大學(xué)博士生汪英暉在做車位閑時租賃的項目。面對抄襲和模仿，他的辦法是“多挖兩道護城河”。“一開始我們只在線上app做信息共享，后來我們跑了北京900多個小區(qū)，根據(jù)實地情況做了車位鎖、充電樁等智能硬件，雖然比較苦，但是線上線下兩道護城河，就有一定的壁壘了。”
大連理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院院長馮林介紹，國外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的范例大多依靠獨有的核心技術(shù)，他認為：“基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)才是未來大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的發(fā)展方向?！庇纱丝磥?，專利保護的工作還是任重而道遠。采訪中，賈澤浩分享了自己保護專利的心得，“我們團隊的專利比較多，有十幾項專利，可以形成一定的.技術(shù)壁壘，另外就是要與知識產(chǎn)權(quán)局合作，充分利用孵化器和風(fēng)投的法務(wù)幫助?！?/p>
給一把梯子，還要一本通訊錄。
據(jù)有關(guān)調(diào)查，全國有超過82%的高校已經(jīng)開設(shè)了創(chuàng)業(yè)課程，但“創(chuàng)業(yè)能不能教、怎么教”仍然爭論不休。一位北京高校的輔導(dǎo)員告訴記者，自己所在校的創(chuàng)業(yè)課是選修的，幾個輔導(dǎo)員每人上兩周，大家都挺累，但講臺下的學(xué)生卻越來越少。
北京科技大學(xué)團委學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心主任張劍介紹，校方偏重于實際創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)驗傳授，常常邀請創(chuàng)業(yè)五至七年的企業(yè)家來校講課，“我們認為這個時期能夠立足的創(chuàng)業(yè)者，他的經(jīng)驗對學(xué)生創(chuàng)業(yè)的幫助是最大的，站在學(xué)生的角度也最切實際?！?/p>
潘琛認為，“創(chuàng)業(yè)教育就是給學(xué)生一把梯子，告訴學(xué)生創(chuàng)業(yè)需要注意些什么，有心人自然會沿著梯子找到路?！蓖瑫r，她感到學(xué)校提供的通訊錄很有幫助，“以前自己去敲門、跑展銷會走了不少彎路，現(xiàn)在通過學(xué)校對接企業(yè)會更靠譜一些?！?/p>
“目前社會上的科技園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)側(cè)重于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的效益和成長性，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)興趣不大、支持力度不強?！边|寧省大學(xué)生就業(yè)局創(chuàng)業(yè)部部長陳森指出。他建議，政府相關(guān)職能部門還需建立更有效的社會各方聯(lián)動機制，集合政策、場地、資金和項目資源，鼓勵科技園區(qū)優(yōu)先扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。“創(chuàng)造好的條件，但對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成敗不能太功利，失敗也應(yīng)當?shù)玫綄捜荨！标惿f。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十三
隨著中國高校教育的發(fā)展，大學(xué)生的數(shù)量急劇增加，大學(xué)生就業(yè)問題也日益凸顯，就業(yè)難已成為社會熱點之一。實現(xiàn)大學(xué)生的“就業(yè)夢”已迫在眉睫。3月30日，山西大學(xué)在校院內(nèi)舉辦了第五屆“挑戰(zhàn)職場”大賽，吸引了300多名該校大學(xué)生踴躍報名。下面，記者就將本次活動的亮點一一呈現(xiàn)。a建立在校大學(xué)生與企業(yè)溝通的平臺“找個好工作，如意就業(yè)，這幾乎成為我近些年唯一的夢想?！鄙轿鞔髮W(xué)大三學(xué)生郝瀟雅稱，自己在大學(xué)期間除了保證各科成績優(yōu)異外，也額外去鍛煉自己的實踐能力，就是為了更好更快地實現(xiàn)就業(yè)。
為了更好地實現(xiàn)大學(xué)生的“就業(yè)夢”，解決當代大學(xué)生在就業(yè)求職面試時將要遇到的挑戰(zhàn)及存在的困惑，3月30日15時，由山西大學(xué)校團委、學(xué)生會主辦，經(jīng)濟與工商管理學(xué)院團委、學(xué)生會承辦的第五屆“挑戰(zhàn)職場”大賽在山西大學(xué)校園內(nèi)如期舉行。
“挑戰(zhàn)職場”大賽旨在為同學(xué)們提供一個逼真的就業(yè)面試場景，給他們一個展示自我、挑戰(zhàn)自我的機會，增加同學(xué)們的職場面試經(jīng)驗，建立在校大學(xué)生與企業(yè)溝通的平臺，提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，讓他們能夠盡快適應(yīng)職場生活，順利實現(xiàn)“就業(yè)夢”。b參加“挑戰(zhàn)職場”競賽實現(xiàn)“就業(yè)夢”
當天，在“我想挑戰(zhàn)職場”的比賽現(xiàn)場，記者見到來自山西大學(xué)不同學(xué)院、專業(yè)的本科生、研究生，在采訪他們?yōu)槭裁匆獔竺麉⒓哟舜未筚悤r，這句話成為頻率最高的回答。
記者觀察到，在本次大賽中，參賽選手的簡歷與常見的.應(yīng)聘簡歷稍有不同，加入了“性格特點”這一項，目的是能夠讓評委更加直觀地對每位選手進行初步了解，真正幫助選手找到適合的從業(yè)方向與就業(yè)崗位。
據(jù)記者從山西省人才市場獲悉，從春節(jié)至今，我省就業(yè)春風(fēng)行動共舉辦800多場招聘會，僅省外就有6000多家企業(yè)前來招聘，這些招聘的企業(yè)中有多家在面試時都加入了對選手性格方面的考究，希望尋找到符合本企業(yè)文化的員工。
然而，當應(yīng)聘者遭遇幾次失敗后，許多人便投其所好，“偽裝”為更貼近職位氣質(zhì)的“自己”?！皽y試場上或許能蒙混過關(guān)，但真正邁入職場就得實戰(zhàn)。若的確性格不符，謀求職業(yè)發(fā)展將很困難。因此求職者應(yīng)心平氣和，最自然的狀態(tài)才能測出最真實的自我。不同的企業(yè)、崗位需要不同的就業(yè)者，所以只有真正表現(xiàn)出自己，你才能找到適合自己的路。希望每位參賽選手都能以積極向上的心態(tài)來面對挑戰(zhàn)，都能以最純真的熱情展現(xiàn)自己。”在大賽的宣傳頁上，倡導(dǎo)真實地填寫自己的性格成為衡量優(yōu)勝者的重要一項，占到比賽成績的40%。
活動中，一項通過玩卡片考察求職者綜合能力的特色面試，也成了此次活動中的一大亮點。20分鐘玩轉(zhuǎn)30張圖片，從外太空看地球，到看到地球上的飛機、到飛行員看小島、到看到小島上有土著人、到看到有人送信給土著人、到看到信封上面有郵票、到看到郵票畫面是牛仔、到看到牛仔在看電視……最后一張是公雞雞冠的特寫，30張圖片具有規(guī)律性，15個選手各持卡片，只可通過語言交流，和其他選手手中打亂的卡片進行排列，重新恢復(fù)其規(guī)律。
在當天的比賽中，選手們表現(xiàn)出的不足、出現(xiàn)的問題，反映出當代大學(xué)生在實現(xiàn)其“就業(yè)夢”時遇到的障礙。評委趙潔表示，他們往往不太青睞那些表現(xiàn)欲太強、控制欲太強、鋒芒畢露的選手，他們偏愛那些善于表達溝通、思維清晰、注意細節(jié)、有親和力、組織能力強的選手，尤其是有高效執(zhí)行力的選手。還有評委提出儀表端莊和著裝整潔也是評定的一項標準，因為這些都體現(xiàn)了選手對面試的尊重和對自身的嚴謹。選手還需注意場合限制，不要為了凸顯自己的才能而忽略團隊合作，不要因為表達繁雜而耽誤團隊時間。這些寶貴的建議都為大學(xué)生們提供了清晰的就業(yè)方向與要求，讓大家提前感受到了職場的節(jié)奏與氣息，使選手們受益匪淺。
經(jīng)管院學(xué)生會主席鄧萌非常自信地告訴記者：“在經(jīng)歷了三屆大賽后，我一步一步地走向成熟，在與每一屆的評委、老師、嘉賓的交流溝通中，我學(xué)到了許許多多的應(yīng)聘技巧、職場規(guī)則、就業(yè)知識，也通過這些所得為自己規(guī)劃了一條清晰的就業(yè)道路，這是我整個大學(xué)期間收獲的最寶貴的一筆財富。同時，作為一名工作人員，在舉辦大賽的過程中，我更是學(xué)到了如何去宏觀把握、組織一場活動，如何去應(yīng)對緊急突發(fā)事件以及如何對人員進行合理分配，相信這些經(jīng)驗都會成為我日后走向社會、走向職場的基石。”“第一印象就是正式。一進大廳引入眼簾的是無論男女，個個西裝革履。我們只有在非常重要的活動場合才會借一套西裝穿，讓我一進去就感覺到一股濃濃的職場氣息，他們非常重視這種活動，這讓我很受啟發(fā)?！睍x中學(xué)院大二人力資源專業(yè)的學(xué)生陳煜鎧對本次大賽進行了觀摩。他告訴記者，自己絕不會浪費剩余的大學(xué)時光，要好好培養(yǎng)自己的職場能力，爭取在找工作時能夠得心應(yīng)手。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十四
6月12日，由麥可思研究院撰寫、社會科學(xué)文獻出版社出版的《20中國本科生就業(yè)報告》及《年中國高職高專生就業(yè)報告》在北京發(fā)布。報告對25萬屆大學(xué)畢業(yè)生進行跟蹤評價，同時對2012屆畢業(yè)生三年后就業(yè)情況進行分析。報告顯示，雖然經(jīng)濟下行壓力大，但創(chuàng)業(yè)、深造確保了大學(xué)生就業(yè)率繼續(xù)保持穩(wěn)定。
雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的比例逐年提高，但大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)在三年后存活下來的比例僅為半數(shù)左右。同時，報告披露，近八成大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)資金主要依靠父母、親友的投資或借貸，及個人積蓄。
此外，報告發(fā)布了2015屆畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)就業(yè)率最高和最低的本科專業(yè)名單，物流管理就業(yè)率最高，口腔醫(yī)學(xué)就業(yè)率最低。從就業(yè)率、就業(yè)滿意度、失業(yè)量等因素，報告分別列舉了就業(yè)好的“綠牌專業(yè)”和就業(yè)情況不好的“紅牌專業(yè)”，其中應(yīng)用心理學(xué)、化學(xué)等專業(yè)被列入“紅牌專業(yè)”。
收入。
大學(xué)畢業(yè)生收入呈現(xiàn)上升趨勢。
報告顯示，2015屆大學(xué)畢業(yè)生半年后平均月收入為3726元，比2014屆3487元增長了239元，比2013屆3250元增長了476元。其中，本科畢業(yè)生2015屆4042元比2014屆3773元增長了269元，比2013屆3560元增長了482元。高職高專畢業(yè)生2015屆3409元比2014屆3200元增長了209元，比2013屆2940元增長了469元。從近三屆的趨勢可以看出，大學(xué)畢業(yè)生半年后月收入呈現(xiàn)上升趨勢。
同時，“211”院校2015屆畢業(yè)生月收入4718元比2014屆4394元增長了324元，比2013屆4123元增長了595元;非“211”本科院校2015屆畢業(yè)生月收入3907元比2014屆3649元增長了258元，比2013屆3447元增長了460元。連續(xù)三屆呈現(xiàn)上升趨勢。
在2015屆本科學(xué)科門類中，畢業(yè)生畢業(yè)半年后月收入最高的是工學(xué)4313元，最低的是醫(yī)學(xué)3462元。2015屆本科畢業(yè)生半年后月收入最高的行業(yè)類為“媒體、信息及通信產(chǎn)業(yè)”4823元，其次是“電子電氣儀器設(shè)備及電腦制造業(yè)”4552元。
就業(yè)。
據(jù)報告顯示，大學(xué)畢業(yè)生在民營企業(yè)就業(yè)的比例從2013屆的.54%上升為2015屆的59%，而在國企就業(yè)的比例從2013屆的22%下降到2015屆的18%，在外企就業(yè)的比例從2013屆的11%下降到2015屆的9%。
此外，麥可思研究院副院長郭嬌介紹，300人以下的中小微企業(yè)的就業(yè)大學(xué)生比例持續(xù)提升，3000人以上大型企業(yè)大學(xué)生就業(yè)率是下降的，不管本科還是高職都是這樣的趨勢。
數(shù)據(jù)顯示，從2013至2015屆的本科畢業(yè)生中，在3000人以上大型用人單位就業(yè)的比例從27%下降到25%，在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從45%上升為50%。高職高專畢業(yè)生在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從56%上升為60%。這意味著中小微企業(yè)雇用了超過一半的大學(xué)畢業(yè)生。
此外，報告還顯示，大學(xué)畢業(yè)生在地級市及以下地區(qū)的就業(yè)比例上升。2013～2015屆大學(xué)畢業(yè)生在地級市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的52%上升為2015屆的55%。其中，2013～2015屆本科畢業(yè)生在地級市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的46%上升為2015屆的48%。高職高專畢業(yè)生就業(yè)比例從58%上升為61%。
就業(yè)調(diào)查報告。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十五
小學(xué)，__年的我還沒上五年級，奶奶卻得了肺病去世，那時候就下定決心將來要做一名醫(yī)生，然后，在親人生病的時候能醫(yī)治他們，不讓他們這么痛苦!
大一時，我地忙這忙那，想確定自己理想，卻慢慢了解了現(xiàn)實。無奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實總是在作弄我，因為它變化太快，而我那所謂的理想?yún)s跟不上步伐，落后了……和其他普遍的大學(xué)生一樣，常常迷惘于殘酷的現(xiàn)實里找不到方向……才知道，現(xiàn)實跟我撒了一個很大的謊、而且一瞞就是十幾年……隨著時間的流逝，我從無知變成熟，終于把這謊揭了!
此刻，我終于確定我最根本的理想是什么了!——不忘初心：讓父母能安享晚年!
大學(xué)生的中國夢字論文篇十六
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認識而對現(xiàn)實的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎好惡的情緒體驗和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。
大學(xué)時期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時期，是大學(xué)生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準備走向獨立生活的時期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實現(xiàn)自我，有著較高的自我意識能力和較強的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認識水平，社會交往的日益擴大和實踐經(jīng)驗的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點。如大學(xué)生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務(wù)感、責任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動中的地位和作用。
道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)心需求并進而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的具體行動中起著“樞紐”和“契機”的作用。沒有道德情感的認可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現(xiàn)。具體說，道德情感對大學(xué)生道德活動的作用主要表現(xiàn)在以下幾點：
其一，道德情感對大學(xué)生道德活動起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動機功能而成為大學(xué)生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實踐那些有利于自身完善和社會發(fā)展的道德準則。而且道德情感所進發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強大、最直接的推動力量。
其二，道德情感對大學(xué)生道德活動起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動是自覺自愿的過程。實現(xiàn)這一過程的主要力量是道德情感。外力的強迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會充分體驗到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗，必然強化對這一現(xiàn)象的認識，鞏固行為的成果，最終使人們達到行為上的堅定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對大學(xué)生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現(xiàn)出來。肯定或否定的情感體驗表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗；如果行為不符合道德要求，則對該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責的否定情感。由于人們對一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認同”的心理傾向，當某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達到自身的充實與完善。
第一，強化大學(xué)生的道德認識。道德情感作為對道德現(xiàn)象愛憎好惡的情感體驗，必須依賴于所掌握的道德認識和以往的道德經(jīng)驗。即如康德指出的：“必須先體驗到你們所謂職責的重要，道德法則的尊嚴，以及當事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責違反法則時感到慘痛”（康德實踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗。一個缺乏道德認識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現(xiàn)象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應(yīng)該說，大學(xué)生具備了一定的道德認識水平，具有一定的判斷是非、善惡標準的能力。但不可否認，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時想方設(shè)法欺騙老師以達到作弊之目的；戀愛中的同學(xué)無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會的道德準則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學(xué)生認識到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當然在給學(xué)生傳授道德知識時，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進行空洞的道德說教，因為這往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識與一定的情感體驗結(jié)合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴于律己，對學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強烈指責、批評那些不守紀律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來。這種人情人理、以情動人的道德認識教育，既向?qū)W生傳授了道德知識，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗中去認可并接受這些道德認識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認識上，而是對道德準則的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強化道德認識是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實踐活動。道德的顯著特點之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實踐活動才能得以體現(xiàn)和證實，也只有在道德活動中，才能切實體驗列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開展各種“愛心奉獻”活動。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動，讓大學(xué)生把所學(xué)知識回報社會，使大學(xué)生的道德知識在實踐中鞏固、深化和升華。實踐證明“愛心服務(wù)”是解決當今社會人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥。現(xiàn)代西方許多國家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運動”，組織互助小組。開展“愛心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務(wù)活動，使之通過為他人服務(wù)，與他人真誠的交往，體驗到社會、他人對自身價值的認可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學(xué)生中廣泛開展“愛心奉獻”活動，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當大學(xué)生在為他人服務(wù)時，所獲得的贊揚和精神的快慰，會使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進記憶的深處。
學(xué)校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學(xué)生意識到自身肩負的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵精圖治的動力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動機。再如組織學(xué)生參觀先進單位，訪問模范人物。運用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽感和正義感。因為典型形象本身是作為社會道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學(xué)生的良好動機，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴大自身的精神境界。廣泛的道德實踐活動，既強化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對大學(xué)生的道德活動起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會促使學(xué)生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚。反之，則會助長不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚道德威力，多方位、多層次地對大學(xué)生施加道德影響。
學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責雖然對大學(xué)生有一定的強制性，但因不觸動切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學(xué)生切身利益結(jié)合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質(zhì)上予以獎勵，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟罰款，讓不道德學(xué)生體驗到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
大學(xué)生的中國夢字論文篇十七
1.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多種多樣，隨著時代的變遷，農(nóng)業(yè)對技術(shù)方面有了更高的要求，具有種類繁多、功能強大等特點的農(nóng)業(yè)信息傳感技術(shù)也由此應(yīng)運而生。農(nóng)業(yè)信息傳感器技術(shù)依照檢測對象的不同，分為了生命信息傳感器技術(shù)與環(huán)境信息傳感器技術(shù)兩個類別。其中生命信息傳感器技術(shù)包括光譜技術(shù)、人工嗅覺技術(shù)等先進技術(shù)，其檢測對象是動、植物生長狀況和病蟲害狀況，比如在使用化肥后，農(nóng)作物表面的保留物狀況、農(nóng)作物中各種元素的含量狀況等。環(huán)境信息傳感技術(shù)主要對綜合環(huán)境因素進行檢測。
1.2精細作業(yè)技術(shù)與智能裝備。
精細作業(yè)技術(shù)和智能裝備指的是把遙感、gps、gis、作物栽培管理決策支持技術(shù)等先進信息技術(shù)集合用于精細農(nóng)業(yè)中，使農(nóng)田里的農(nóng)作物能實現(xiàn)隨著時間、空間而變化。使用精細作業(yè)技術(shù)的主要目的是提高耕地的利用效率，從而提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，減少種植成本。精細作業(yè)技術(shù)包括機載田間信息采集技術(shù)、導(dǎo)航與控制技術(shù)、決策模型和處方生成技術(shù)等，這些技術(shù)不但能夠及時獲取農(nóng)田里農(nóng)作物的生長信息，還能智能綜合信息生成決策方案。精細實施技術(shù)裝備是精細作業(yè)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是其得以發(fā)展推廣的一個主要載體，二者缺一不可。精細實施技術(shù)裝備在農(nóng)作物的播種、施肥等各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)都得到應(yīng)用，變量播種機、自動施肥機等已經(jīng)在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。
1.3農(nóng)業(yè)智能機器人。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及機器人技術(shù)的逐漸成熟，農(nóng)業(yè)智能機器人作為一種新型農(nóng)作工具被廣泛應(yīng)用起來。農(nóng)業(yè)智能機器人聚自動控制技術(shù)、環(huán)境建模算法、機器視覺系統(tǒng)等多種技術(shù)為一體，逐漸成為機器人技術(shù)發(fā)展的一個重要組成部分。根據(jù)不同的用途，機器人可以分為播種機器人、采摘機器人、除草機器人、農(nóng)產(chǎn)品加工類機器人等。現(xiàn)如今ai技術(shù)的崛起，農(nóng)業(yè)智能機器人產(chǎn)業(yè)也將面臨著大整合，傳統(tǒng)的半自動的農(nóng)業(yè)機器人隨著時間的推移逐漸會被時代淘汰。時至今日，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)可以幫助許多領(lǐng)域節(jié)省很大比例的勞動力成本，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析，在未來十年，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)⒂辛梢陨系墓ぷ鞫寄軌蛴棉r(nóng)業(yè)智能機器人來代替人力。
2、中國農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展過程中存在的問題。
2.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)存在的'問題。
目前的農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)中的主要檢測技術(shù)大部分是對靜態(tài)屬性的研究，對實時、動態(tài)的信息傳感存在真空，在今后的研發(fā)農(nóng)業(yè)綜合應(yīng)用系統(tǒng)方面無法適應(yīng)。一些虛擬模擬技術(shù)的研究也才只是剛剛起步，缺少多點同步檢測和一些多組檢測的方法，在農(nóng)業(yè)環(huán)境復(fù)雜情況下非常缺乏實用性。中國傳感器的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在著諸多的問題，許多先進的技術(shù)產(chǎn)業(yè)無法得到有效的利用。除此之外，農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)的售后產(chǎn)業(yè)也存在著問題。
2.2精細作業(yè)技術(shù)和智能裝備中存在的問題。
我國在精細作業(yè)技術(shù)和智能裝備領(lǐng)域方面還處于初級階段，與發(fā)達國家相比在各個方面都還存在著較大的差距，專業(yè)技術(shù)不足，系統(tǒng)不完善以及經(jīng)濟方面的問題。到目前為止，我國仍未研發(fā)出有自主知識產(chǎn)權(quán)的服務(wù)體系和精細農(nóng)業(yè)的核心技術(shù)，從國外引進的技術(shù)針對性不強，成本卻難以控制。智能裝備相關(guān)技術(shù)嚴重匱乏，技術(shù)落后，導(dǎo)致質(zhì)量不過關(guān)，產(chǎn)品定位不明確等問題嚴重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，無法完全適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要。
2.3研究及推廣農(nóng)業(yè)智能機器人技術(shù)中存在的問題。
一方面，農(nóng)業(yè)機器人的研究有很大的隨意性，可以從各種不同的方向進行研究，沒有明確的目的性。而各個科研機構(gòu)跟蹤國際熱點進行研究，卻對真正農(nóng)業(yè)機器人起作用的方面不夠重視，使得研究成果與現(xiàn)實的情況不符，研究方向與市場需求不同，減緩了農(nóng)業(yè)機器人推廣的進度。例如，我國大部分地區(qū)將農(nóng)業(yè)機器人的研究主要集中在傳統(tǒng)種植業(yè)，忽略了同樣巨大而且經(jīng)濟效益更高的畜牧業(yè)市場需求，在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)機器人的發(fā)展前景。另一方面，我國高校很少有專業(yè)的機器人研究機構(gòu)涉及農(nóng)業(yè)機器人，不能很好的融合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和機器人技術(shù)。
3、推進中國農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展的策略提出。
3.1加快農(nóng)業(yè)信息技術(shù)創(chuàng)新。
建議根據(jù)技術(shù)實用性不高的問題，當前應(yīng)該應(yīng)對的手段就是拓廣農(nóng)業(yè)智能機器人的使用范圍，科研團隊首先得研制出適合農(nóng)業(yè)發(fā)展且非常實用的機器人，其次國家采用一定的經(jīng)濟手段幫助推廣，讓這些高新技術(shù)真正的惠及到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。
3.2完善重大工程專項。
要不斷加強我國北斗衛(wèi)星系統(tǒng)的建設(shè)，提高我國的遙感技術(shù)，完善我國的地理分析系統(tǒng)，要逐漸擺脫依賴外國衛(wèi)星數(shù)據(jù)的現(xiàn)狀，掌握自己的核心技術(shù)，擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。
3.3實事求是，一切從實際出發(fā)。
發(fā)展農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)要切實與我國自主業(yè)務(wù)系統(tǒng)匹配到位，與中國的實際國情農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合，綜合考慮各方面因素，不僅要做到”高大上“更重要的是要同時做到”接地氣“。
4、結(jié)語。
近年來，農(nóng)業(yè)作為中國經(jīng)濟發(fā)展的一個重要推力，對科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。中國在研發(fā)新技術(shù)的同時，要注重對發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，綜合考慮各項因素，解決好現(xiàn)存問題?？萍紝θ祟惿鐣挠绊懻陔S著時代的發(fā)展而日益增大，相信在不久的將來，中國的農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)的發(fā)展水平與國際水平的距離將會逐步縮小。
參考文獻。
［1］王汝偉.中國農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題［j］.江西農(nóng)業(yè)，20xx，(01)：134.
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