讀后感不僅是對書籍的賞析和評價，也是一種對自己成長和發(fā)展的思考和總結(jié)。寫讀后感時，要堅持真實性和獨特性，展現(xiàn)自己的個性和獨特的觀察力。以下是一些值得推薦的讀后感范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
城市文化讀后感篇一
本文基于對城市旅游意象理論的理性思考和筆者自身旅行體驗所產(chǎn)生的感性觀察，從成都名片、成都性格、成都形象三個方面對成都城市旅游文化進行全面解讀和分析，以求把握其精髓和核心。
城市，是人類文明的聚焦點和現(xiàn)代文化的搖籃，也是區(qū)域旅游文化的重要載體;旅游，是個體認識世界和認識自己的一種體驗。
當你在某個城市放慢腳步去體會她的節(jié)奏的時候，或許會突然覺得你是城市的一部分，感受城市的同時也在感受著自己，而這種歸屬感和親切感是無法言語的。
成都，就是如此，一座來了就不想走的城市。
因此，任何硬性指標都不足以描述這座城市的精髓，必須在理論基礎(chǔ)上加以感性體驗和思考。
文化是旅游的本質(zhì)特征，其蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能，而且是旅游業(yè)提高競爭力的法寶。
而城市是旅游文化的重要載體，因此，城市旅游文化是對城市文化和旅游文化的進一步限定。
從城市文化的角度，城市既是客源地又是目的地，而城市旅游文化作為城市文化的精華和濃縮，是視覺文化，更是體驗文化，甚至代表城市形象。
從旅游文化的角度，城市旅游文化同樣具有旅游文化本身包含的物質(zhì)層面、精神層面、制度層面等三個層面。
關(guān)于城市意象的研究，美國學者凱文?林奇在其著作《城市意象》中認為，它是人們對物質(zhì)環(huán)境的知覺以及形成的心理意象和反映，其中物質(zhì)環(huán)境應具有強烈的易識別性，以明顯的節(jié)點做區(qū)分。
但顯然，城市意象和城市旅游意象的觀察主體是不同的，前者是城市居民，后者則是旅游者。
因此，城市旅游意象是旅游者對城市旅游要素所表達的城市歷史文化風貌和時代特征所形成的公眾感知和綜合評價。
那么，旅游者對城市旅游文化的體驗形成了個人的旅游意象，而這種意象是對城市文化、社會風貌等無形資源的深刻感悟，從而匯集成城市印象和形象。
正所謂，歷史文化造就了城市的獨特性格。
筆者在幾次游歷成都亦有深切感受，按照城市旅游意象理論，將成都城市旅游文化的代表要素總結(jié)為三部分，即成都名片：獨具特色的旅游資源;成都性格：城市民眾性格和城市精神;成都形象：城市形象定位及形象宣傳。
二、成都名片――獨具特色的旅游資源。
成都是我國西南開發(fā)最早的地區(qū)，悠久的歷史文化和獨特的自然狀況孕育了極富魅力的城市文化，也形成了眾多歷史人文旅游景觀、飽含地域特色的川西民俗風情、豐富的餐飲文化;成都人樂觀豁達、積極向上的生活態(tài)度也造就了成都張弛有度的休閑文化，這些豐富的旅游文化互相融合共同構(gòu)成了獨具特色的“成都名片”。
1.豐富的歷史人文景觀。
成都作為古代蜀族先民活動的中心和舞臺，一直處于蜀文化的核心地位。
古代蜀人在實踐中創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富，演變?yōu)楝F(xiàn)代成都地區(qū)獨特而極具吸引力的旅游文化，而成都人文旅游資源便是“蜀文化”的綜合體現(xiàn)。
主要表現(xiàn)為：以武侯祠為代表的三國文化，武侯祠博物館是全國最大的三國遺跡博物館，從中延伸的三國文化已深入到成都的大街小巷，無論是旅游紀念品商店還是武侯大道的建筑風格，無論是街道名稱還是墻體雕塑，都將三國文化體現(xiàn)的淋漓盡致。
以杜甫草堂為代表的詩歌文化，成都杜甫草堂因詩歌名揚天下，借詩圣而后世流芳;也有司馬相如與卓文君演繹鳳求凰的琴臺路、薛濤的望江樓等詩歌文化勝跡。
以都江堰、青城山為代表的山水文化，都江堰詮釋了古代人民的智慧和開拓精神，青城山是道教文化圣地，和都江堰交相呼應更體驗了古人對山水理想的解讀。
此外，還有以寬窄巷子、錦里為代表的古建筑及仿古建筑群，將原有的歷史文化注入現(xiàn)代元素，融匯成都獨一無二的三國文化、熊貓文化、民俗文化、飲食文化、休閑文化等文化形式，綜合展現(xiàn)成都城市旅游文化。
2.獨具特色的民俗文化。
良好的歷史傳承使成都形成了獨具特色的民俗文化，廣泛涉及旅游的吃住行游購娛六大要素，尤其是茶館文化以其地方性、大眾性等獨特魅力吸引旅游者，茶館內(nèi)往往附帶茶藝表演和川劇表演，滿足了異地旅游者了解和體驗成都民間文化和傳統(tǒng)風俗的.需要，而茶館正是最具平民性的公共娛樂場所，濃縮了成都人的市井生活和喜怒哀樂。
除此之外，近年來川西民俗也通過不同主題的民間廟會和節(jié)慶活動得以集中體現(xiàn)，元宵燈會、三國文化節(jié)、桃花節(jié)等都吸引著游客去觀賞和參與了解老成都，將民俗文化不斷傳播。
3.聞名世界的餐飲文化。
“最成都”的生活大概莫過于打麻將、喝茶、擺龍門陣，最重要的當然是吃火鍋。
延伸開來，成都飲食三大代表就是川菜、成都火鍋和成都小吃。
川菜是中國四大菜系之一，注重滋味、選料廣泛、制作講究色香味形，并且川菜基本都是大眾菜，水煮肉片、宮保雞丁等都是普通人家的家常菜。
成都火鍋花樣百出、包羅萬象，熱情似火而又平易近人，并且根據(jù)現(xiàn)代的飲食習慣不斷追求創(chuàng)新，讓人們百吃不厭、其樂無窮。
成都小吃則深入到大街小巷，甚至全天不打烊，種類繁多，龍抄手、鐘水餃、夫妻肺片等已成為成都小吃的名片，餐飲文化為成都增添了一種活色生香的獨特魅力。
4.張弛有度的休閑文化。
優(yōu)越的自然條件和富饒的物產(chǎn)讓成都的休閑氣氛達到極致，人們享受生活、享受自然、享受文化的性格，讓成都成為了名副其實的休閑之都。
尤其是節(jié)假日，著名的春熙路、鹽市口等商業(yè)區(qū)以及錦里、文殊坊等仿古街區(qū)都成為人們出游的選擇，較為完善的綜合服務商業(yè)區(qū)為人們提供了游購娛吃住等綜合消費服務，歷史景觀與現(xiàn)代景觀融合，本土文化與西方文化銜接，達到處處有休閑的境界和效果，因此，成都也被稱為“耍都”。
三、成都性格――城市民眾性格和城市精神。
20，由中國網(wǎng)評出的“城市性格榜樣”中這樣描述成都：儼然一個耍家天堂：不怕好耍，只怕耍不好。
身處天府之國，生活滋潤兼好耍。
成都人有好耍的性格，但在好耍中延續(xù)傳統(tǒng)又敢為人先去追求新鮮，忙中偷閑，樂享生活。
這種“閑”由來已久，唐時有“揚一益二”(揚：揚州;益：成都)，當時成都被譽為音樂之城，可見成都古時就與娛樂結(jié)緣了。
成都人敢為人先，追求創(chuàng)新。
司馬相如和卓文君追求自由戀愛為后世所贊嘆，為紀念才子佳人，成都至今還遺留著琴臺路和駟馬橋兩個地名。
秦代李冰父子修建了著名的都江堰水利工程，造福后代，堪稱經(jīng)典。
唐宋時期，成都的造紙、印刷、蜀錦、茶藝等就已聞名全國。
即使是到了近代，敢為人先的性格依然保鮮，被孫中山譽為立下辛亥革命第一功的保路運動引起全川起義，至今“辛亥秋保路死事紀念碑”依然屹立于成都人民公園。
解放后及改革開放以來，成都更是發(fā)揮這巨大的潛力，成為西部最具競爭力的城市之一。
成都人樂容天下，進退自如。
成都這座具有強大休閑功能的城市，悠然恬適的生活理念，讓她始終保持樂觀豁達、積極向上的態(tài)度。
從歷史上看，成都是一座移民城市，本身就具有胸懷寬廣、兼容并蓄的性格。
這種性格或許和成都茶文化也有關(guān)系，成千上萬的各式茶館貼近人們生活，雅俗共賞、鬧中有靜，聚三教九流、知休閑之道。
因此，成都人的性格便可以用“喜為人先，樂容天下，進退自如，浮沉自安”來描述。
而成都在經(jīng)歷了“5?12”地震的洗禮后，更迸發(fā)出巨大的能量，堅韌、仁愛、從容。
筆者認為，成都是有資本驕傲的，年，成都正式發(fā)布其城市精神為：和諧包容、智慧誠信、務實創(chuàng)新，歷經(jīng)劫難涅再生，成都不負眾望。
四、成都形象：城市旅游形象定位。
1.形象標識。
12月30日，成都城市形象標識正式揭曉，以“太陽神鳥”金飾圖案為成都市城市形象標識，代表永遠翱翔的動力(見圖1)。
另外，還專門設(shè)計了四種不同顏色的輔助圖形，分別用于宣傳城市整體形象、宜居形象、投資形象和旅游形象。
在激烈的市場競爭環(huán)境中，城市旅游產(chǎn)品發(fā)展日益同質(zhì)化的情況下，鮮明而獨特的城市形象將對城市旅游業(yè)發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。
因此，成都正式公布統(tǒng)一的城市形象標識，將會在旅游者心中形成生動、鮮明而深刻的感知意象，從而推動成都旅游業(yè)的深入發(fā)展。
但值得注意的問題是，一直以來熊貓形象已形成大眾印象，戶外宣傳大多以熊貓為主角，體現(xiàn)熊貓之鄉(xiāng)的特色。
旅游品牌開發(fā)較為成功的熊貓屋其商品全部以熊貓為創(chuàng)作元素，還附加一個溫暖的宣傳語“takechengduhome”(把成都帶回家)。
可以說熊貓已成為成都的代言人，也被用于世界自然基金會的標志，可見其珍貴之處。
然而，熊貓被廣泛應用于標志設(shè)計且形式多樣，共享性或相似性極強，如果成都總是以熊貓為形象標志的話，一方面識別性不強，另一方面熊貓在外國旅游者看來往往是代表中國名片的一部分，無法區(qū)分。
此外，自成都發(fā)掘出太陽神鳥文物以來，該標識就開始廣泛使用，天府廣場太陽鳥雕塑、出租車車身圖案等逐漸為市民所接受，不僅極富歷史內(nèi)涵而且很好地詮釋了包容、進取的氣質(zhì)，這是熊貓圖案所無法體現(xiàn)的。
而以太陽神鳥圖案為城市形象標志也讓成都成為了全球唯一以本地出土文物為城市標志的城市，意義深遠。
2.旅游形象宣傳。
確定了城市形象之后，通常會針對形象的不同側(cè)面進行差異化設(shè)計和宣傳。
所以，旅游形象定位和宣傳需要根據(jù)區(qū)域旅游文化特色及內(nèi)涵挖掘其精髓和核心，還要綜合考慮旅游者的心理偏好和需求，進而將旅游形象從視覺、意象轉(zhuǎn)化為膾炙人口的口號和宣傳語，達到迅速傳播的效果，也就是將旅游形象視覺識別轉(zhuǎn)化為行為識別，形成良好的口碑效應。
成都旅游形象的定位一直以來和全國其他城市一樣，都經(jīng)歷了形象模糊、形象類同的過程。
歷經(jīng)了“天府之都”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“休閑之都”等缺乏統(tǒng)一性的旅游宣傳語后，“5?12”地震后，為樹立重建家園的信心和宣傳成都精神，成都充分利用全市各大媒體、戶外電子廣告、居民區(qū)墻體電視、交通工具等資源，投放震后宣傳片和平面海報，宣傳語為：因為有你，成都更美好!并不間斷播放以《ilovemycity》為主題曲的形象宣傳片。
每個震后進入成都的人應該都能體會到她依然極具魅力，這座城市有浴火重生的力量和堅強不屈的精神，人們樂觀向上、自信生活，這是對成都最好的詮釋和解讀。
而這次形象宣傳十分及時又恰到好處地彰顯了成都的城市精神，讓旅游者放心入川，這無疑是成功的，堪稱危機事件中成功樹立形象和進行文化營銷的經(jīng)典。
但隨著震后傷口慢慢的愈合，依然播放此宣傳片已顯得不合時宜，在區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展進入正常軌道后，應重新定位旅游形象和宣傳語，向世界展示歷經(jīng)洗禮后的成都新形象，以吸引更多關(guān)注的目光。
值得贊許的是，20成都形象宣傳片在cnn、bbc等國際著名媒體播出后，引起了各界高度關(guān)注。
年8月1日，成都城市形象宣傳片亮相美國紐約時報廣場電子屏，宣傳語是“wherepandasu，realchina”，即：典型中國，熊貓故鄉(xiāng)。
展示了杜甫草堂、三圣花鄉(xiāng)、成都老茶館、春熙路等極具成都韻味的代表景點，向世界詮釋了一個文化底蘊與時尚氣息完美交融的中國城市形象。
至此，成都城市形象海外版宣傳語最終確定，該宣傳語不僅體現(xiàn)了成都作為中國特色城市的一面，濃縮了中國特色且獨一無二的元素，而且進一步確定了熊貓故鄉(xiāng)這一定位。
當然，在面向國內(nèi)宣傳的形象定位方面，仍需要深入挖掘和調(diào)研，以期與其他國內(nèi)城市宣傳主題區(qū)分開，形成自身獨有的形象。
五、總結(jié)。
成都城市旅游文化不僅體現(xiàn)在其豐富而形式多樣的歷史文化旅游資源上，也越來越多地體現(xiàn)在其本身的城市精神和民眾性格里，有形的旅游資源特色和無形的城市精神相互融合和作用，共同形成了成都城市旅游形象。
當然，本文只選取了最具代表性的旅游文化元素，真正深刻全面地論述成都城市旅游文化仍需要做許多努力和嘗試，在此只做重點分析，若能為讀者理解成都城市旅游文化作出一些貢獻，于我將是一大幸事。
參考文獻。
[3]城市性格榜樣2009-6-4。
[5]李影.成都城市形象《熊貓篇》亮相紐約時報廣場[n].成都日報.2011-8-3(1)。
城市文化讀后感篇二
讀后感，希望對您有幫助！
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讀了《天空之城》這本書，我深有感觸。拉普達的美麗和富饒在任何人心中都是希望擁有的?？蓮囊粋€為了統(tǒng)治世界的人的角度看每株花花草草都是阻擋他完成夢想的絆腳石，沒了美麗，國家也不會富饒。就比一個火箭少了一顆螺絲釘，既然拉普達失去了能源那么武器也不會有威力。只有它真正的擁有者才能給人類和拉普達人幸福和快樂。
現(xiàn)實生活中每個人都有一顆善良的心。正義始終都會戰(zhàn)勝邪惡。只要團結(jié)一起世上永遠都是和平。天空之城讀后感（二）。
在寒假中我讀了一本書，這本書的名字很好聽，叫《天空之城》。
這本書的作者是意大利的大衛(wèi)·卡萊爾，序幕給我介紹了天空之城——一個在2078年地球分解后在空中形成的陸地，因為地球已不復存在，并且出現(xiàn)了兩個種族，塞津族和京塞族，京塞族是類似地球人的人種，但身上有一種臭味；塞津族擁有超能力，但是都是光頭，兩個種族勢不兩立，互相為了生命之源——水而爭斗著，序幕中先提到了第一個主人公，他叫莉莉。
從序幕中，我感受到了作者對人物生動的描寫，也感受到了在當時人們對水的渴望，聯(lián)想到我自己，真是受益匪淺呀！
讀后感，希望對您有幫助！
讀了《天空之城》這本書，我深有感觸。本書的作者是意大利的大衛(wèi)·卡萊爾。這部作品講述了2078年，我們所熟知的地球已不復存在，代替地球的是懸浮在空中的陸地碎片所組成的世界——天空之城。天空之城的城市和地球上的城市有一個不同點，沒有水。沒有那寶貴的水資源，人們就面臨著死亡，滅絕。因此，年輕的莉莉·卡萊爾博士正在進行著一項試驗，這項試驗注定著要永遠改變我們賴以生存的地球……四個為人類生存而戰(zhàn)的年輕人將演繹一場驚心動魄的歷險！，希望能幫助您！
城市文化讀后感篇三
今天，我讀了一篇叫《城市之肺》的文章。這篇文章主要寫了塵世的人口日益增長，空氣污染嚴重，影響人們的休息和工作，后來人們發(fā)現(xiàn)樹木花草在城市里的作用很大能抗污染，被比作“城市之肺”。人們有發(fā)現(xiàn)，不是什么樹木花草都能在城市里生長的，在綠化城市的時候，要選擇抗污染能力強的樹木花草，使他們能在城市里更好的發(fā)揮“肺”的功能。
這一篇文章使我明白了樹木花草對城市的重要性，如果沒了它們，城市將會被包圍在黑煙里，但是，我們不能再繼續(xù)污染城市了，雖然樹木花草能幫我們綠化城市，但是如果我們每一個人都這樣沒有節(jié)制的污染環(huán)境，就算是地球上所有的植物都生長在城市里，地球還是會被黑煙籠罩的。
城市文化讀后感篇四
武漢，是一個英雄輩出，群星燦爛的城市，是一個追求高尚境界的城市。特別是在近幾年里，各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了一批自覺踐行社會主義榮辱觀，體現(xiàn)時代精神的先進典型。他們雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的精神和優(yōu)良的品質(zhì)感染了一代又一代的人。今天，讀了這本《城市英雄》，我對“媽媽法官”邱建軍、交通警察徐斌和優(yōu)秀教師桂賢娣印象很深，或許一輩子都不會忘記呢！
no.1“媽媽法官”邱建軍。
邱建軍是武漢市漢陽區(qū)人民法院刑事審判第二庭副處級審判員，一級法官。自1996年從事少年刑事案件審判工作以來，先后審理了各類青少年刑事案件500余起，涉及700余人。幫教成功律到百分之90。300余名少年犯由緩刑走向新生，186名少年犯重返學堂，16名少年犯被大學錄取，1人考上研究生，一人緩刑時為救人追認為烈士。
她慈母般的原諒使一個個失足的少年犯從邪路走向新生。就像把一個個歪斜的苗子慢慢扶正。認識她的少年犯都親切地叫她：“法官媽媽”和“邱媽媽”。
no.2交通警察：徐斌。
徐斌是全國特級優(yōu)秀人民警察，現(xiàn)任武漢市公安局交通管理局青山大隊一中隊的副處級中隊長。他參警30年，個人立一等功一次，二等功兩次。先后榮獲“武漢市十大愛民警官”、“武漢市勞動模范”、“全國五一勞動獎章”、“全國特級優(yōu)秀人民警察”等榮譽。
武漢市鐘家村小學教師、湖北省特級教師、湖北省人大代表和黨代表、曾榮獲全國模范教師、全國優(yōu)秀班主任、全國五一勞動獎章、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵、全國十大杰出中青年教師（提名獎）、省市名教師等多項榮譽稱號的獲得者――桂賢娣。她探索的“情感教育法”，成效明顯，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學生。
俗話說：“老師家訪，學生遭殃”，為什么呀？當然是因為學生怕老師向家長告狀唄！可桂賢娣這位老師家訪不是告狀，而是表揚。一些差生偶爾表現(xiàn)好一下，老師就大大表揚這位學生，使一些差生對學習再次充滿信心。
桂賢娣為了努力成為人民認可的好教師，她就這樣求索著、跋涉著、艱辛著、快樂著，她用愛心感染愛心，用人格影響人格，用心靈照亮心靈，用真情培育真情，用“情感育人”，為孩子們照亮世界，奠基人生。
作為小學生的我，被他們的行動所折服。要知道“英雄”這個詞可不是掛在嘴上的。是英雄，就要用行動來證明！我決心要好好學習，以他們?yōu)榘駱?，躋身于英雄這個行列！
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城市文化讀后感篇五
大城市的日益增長，工廠多多、汽車多多，那么，污染也就變得嚴重了。眾所周知，我們的肺可以吸進氧氣，呼出二氧化碳，而樹木卻可以吸進廢氣，呼出來的卻是氧氣。人類缺少了肺就不能活，城市也是，缺少了“肺”也不能活。
樹木慘遭破壞，這無私奉獻為我們?nèi)祟惙盏臉淠荆麄優(yōu)榱私o人類制造氧氣，不惜自己，吸進去那會加速自己死亡的被污染了的空氣，呼出來的卻是給那“身在福中不知福”的人類的氧氣?？赡埽菢淠疽灿兴枷?，雖然人類一直傷害它，它也“俯首甘為孺子?！薄?/p>
小區(qū)樓下有四棵高大的柳樹，自從我記事起就有了，每天都可以見到他們，也不覺得什么?？墒怯幸惶?，媽媽突然告訴我：“咱小區(qū)門口北面那兩棵大柳樹，好像因為污染太嚴重，快枯了?！甭犃诉@話，好像心中有種莫名的傷感，仿佛就是陪伴了自己十年的老朋友突然離去了。媽媽那一月，每天拎兩桶水下樓，給柳樹澆水，可最終還是有一棵柳樹，因為實在是沒辦法了，最終搶救無效死亡。那幾天我的心情一直很低落。因為門口那四員大將突然少了一個，第二年夏天，那三棵柳樹剛長出來的柳枝隨風搖曳，仿佛在為那個枯了的柳樹哀悼。()。
進來，翻到了三年級的日記，寫柳樹的，有一段話：在我失落或傷心時，四棵柳樹搖著樹枝，像是在安穩(wěn)我，望著那柳樹，我覺得，我的心情（頓時）感到舒暢，我覺得柳樹就是朋友，就是家人！
保護樹木吧！這么有情義的樹木，砍之何忍？
城市文化讀后感篇六
今天，我讀了《城市之肺》一文，我的感觸很深。
本文講述了“城市之肺”，也就是這些花草樹木，它們這些“綠色衛(wèi)士”在城市中的作用，還有在科學家們的對比下，發(fā)現(xiàn)這些“綠色衛(wèi)士”在無私的消滅細菌，保護我們。同時，文章中又例舉了這些花草樹木在城市中的許多好處，最后，作者又寫了這些花草樹木在保護我們?nèi)祟惖耐瑫r，自己卻會加速死亡，表達了對這些“綠色衛(wèi)士”的崇高敬意。在文章的結(jié)尾，作者發(fā)出了呼吁：“所以，我們在綠化城市的時候，應當充分考慮各種樹木所具有的特性，使它們在城市中更好地發(fā)揮“肺”的功能。”
是呀，這些“城市之肺”們不僅能吸收空氣中過剩的二氧化碳，調(diào)節(jié)城市空氣，而且能降低灰塵污染，真是人類的好幫手??！人們在這些“城市之肺”的周圍行走，必定能夠心曠神怡、神清氣爽?？墒?，現(xiàn)在社會上的許多人為了蓋房子，或者是為了其他的什么事情，毫不留情地砍伐了這些“綠色衛(wèi)士”，導致了風沙、污染直線上升。
同學們請想一想，如果沒有這些“綠色衛(wèi)士”，我們的生活有著怎樣的變化呢？
是呀，變化可大了：大家都生存在污染之中；地震、海嘯、沙塵暴等許多自然災難相繼來襲……所以，讓我們保護環(huán)境、保護這些“綠色衛(wèi)士”，讓這些“綠色衛(wèi)士”更好地造福于我們?nèi)祟惏桑?/p>
城市文化讀后感篇七
株洲六0一中英文小學六年級275班歐陽含雅。
指導老師：邱霞。
樹木是人類生活中必不可少的，它們不僅可以凈化空氣，還可以殺菌，是人類最好的朋友。但在它們成長并幫助人類的過程中，卻遭到了侵害……《城市之肺》解開了這些謎團。
在大街上，誰會為混濁的空氣嘆息？誰會為一片孤單的落葉默哀？又有誰會為一滴滴骯臟的污水而悲嘆？植物為我們奉獻了這么多，不惜縮短壽命也要為人類服務?？扇祟惸兀繀s手持鐵斧電鋸，用鋼筋水泥埋沒了這片“綠傘”.難道，只有當最后一片綠只停留在人類回憶里的時候，人類才會醒悟嗎？誰都會講大道理，可誰又會在意這些生活瑣事呢？好在人類已經(jīng)醒悟，有了環(huán)保日等保衛(wèi)環(huán)境的節(jié)日。相信在不久的將來，地球一定會再次披上綠色的大衣！
不要辜負那片綠！那片辛酸的綠……。
城市文化讀后感篇八
樹木是人類生活中必不可少的，它們不僅可以凈化空氣，還可以殺菌，是人類最好的朋友。但在它們成長并幫助人類的過程中，卻遭到了侵害……《城市之肺》解開了這些謎團。
在大街上，誰會為混濁的空氣嘆息？誰會為一片孤單的落葉默哀？又有誰會為一滴滴骯臟的污水而悲嘆？植物為我們奉獻了這么多，不惜縮短壽命也要為人類服務?？扇祟惸兀繀s手持鐵斧電鋸，用鋼筋水泥埋沒了這片“綠傘”.難道，只有當最后一片綠只停留在人類回憶里的時候，人類才會醒悟嗎？誰都會講大道理，可誰又會在意這些生活瑣事呢？好在人類已經(jīng)醒悟，有了環(huán)保日等保衛(wèi)環(huán)境的節(jié)日。相信在不久的將來，地球一定會再次披上綠色的大衣！
不要辜負那片綠！那片辛酸的綠……。
城市文化讀后感篇九
馬里奧。巴爾加斯。略薩，2010年“諾貝爾文學獎”獲獎者。他的作品保持著現(xiàn)實主義的風格，以抨擊權(quán)力，刻畫反抗形象為主?！冻鞘信c狗》是他眾多作品中的其中一部，也是他的成名作。這部作品秉承著他的風格，具有濃厚的現(xiàn)實風，鮮明的人物個性，尖銳的話語，無不在訴說著那個時代的黑暗。其中作品中描繪著許多斗毆和交易場景，一些人類的負面，丑惡行為等，揭露了當時社會底層的窘迫的生活，以及權(quán)貴的丑惡行徑。
這部作品，刻畫了許多鮮明的形象，作者以這些形象，映襯著這個社會，以這些角色的經(jīng)歷和話語，訴說著這個社會。其中作者刻畫了幾個鮮明的人物讓我印象深刻。
在第一章便有出現(xiàn)的羊駝，這一形象的刻畫是通過周圍人的動作完成的，或許我們會感覺羊駝在文章中完全沒有存在的必要，但是，我覺得這一形象，羊駝的遭遇，正是這個社會底層的縮影。當時，卡瓦是在偷化學試卷時，遇到了羊駝，在卡瓦的口述中，我們得知了羊駝的境況。是誰把這只小羊駝帶到學校里來的？是從安第斯山哪個地方來的？是的，沒人知道羊駝從哪里來，即使它呆在這里已經(jīng)很久了，在人們眼中，羊駝只是一個渺小的存在，只是一個欺凌發(fā)泄的玩偶。士官生們常常拿它當做投擲石塊的靶子來打賭。它被石頭打中時，毫不驚慌，而是露出一副無可奈何的表情，慢吞吞地躲開扔石塊的人們。羊駝還會在士官生們吃餐時，穿行在三三兩兩靠在一起的一堆堆槍支中，無言地嗅著。()羊駝默默地忍受著人們的欺凌，沒有怨言，也不反抗，但也沒因此丟失生活。羊駝正是那個時代，社會底層的映照，無法反抗，只有默默忍受，但絕不放棄生活。
其次便是阿爾貝托，這一人物個性最為鮮明，不卑不亢，尊重弱者，不與其他士兵官同流合污，也不容許他人的侮辱?？梢哉f，這一角色是作者略薩所向往的自己，略薩希望自己成為這樣的'人，在這個吃人的社會，他想以一個超脫的形象立足，但卻不被社會所允許?？吹桨栘愅袨椤芭`”偷軍裝的那幕，我感到有一絲感動。在所有人都欺侮“奴隸”的時候，阿爾貝托能夠像兄弟般地冒著風險幫助他。阿爾貝托，作為一個上層社會的人，又在底層社會生活著，以一種超脫世俗的方式生活于黑暗的軍官學校。輾轉(zhuǎn)于兩個社會間，見證著，連接著兩個社會。
最后便是“奴隸”這個角色，可以說，“奴隸”是另一個“羊駝”，雖然作為人活著，但是卻被欺侮得失去了做人的尊嚴。說實在，對于“奴隸”這一形象，我是比較欣賞的，只是因為社會因素，不被當時所認可罷了。在故事中，“奴隸”有自己的堅持，就是不和其他軍官同流合污，即使受到他們的欺凌，也不改變自己的初衷。在這個吃人的軍官學校里，不變成魔鬼，便得被魔鬼所吃，即便這樣，“奴隸”還是選擇了心靈的那片凈土。可是社會的邪惡，不容許這片凈土的存在，“奴隸”最后也是悲劇收場。這是那個社會的錯，作者以這個形象很好地抨擊了那個社會。
總觀全文，可以說，軍官學校是整個秘魯社會的縮影，里面充斥著金錢，權(quán)勢，腐朽，黑暗。幾乎所有人都被這種風氣所同化，比如“美洲豹”。即使有不想被污染而極力反抗的凈土，也是不得而終，比如“奴隸”。一個個個性鮮明的人物，構(gòu)成了這個社會的縮影，訴說著這個社會的黑暗。充斥著現(xiàn)實的這部小說，無不在抨擊這個社會，而作者所做的便是寄托于“阿爾貝托”這一形象，希望自己能夠成為這樣的人，來喚醒這個社會。
城市文化讀后感篇十
本文講述了在空氣污染日漸嚴重的城市里，“城市之肺”——也就是這些花草樹木，它們這些“綠色衛(wèi)士”在城市中的作用，還有在科學家們的對比下，發(fā)現(xiàn)這些“綠色衛(wèi)士”在無私的消滅細菌，保護我們。同時，文章中又例舉了這些花草樹木在城市中的許多好處，最后，作者又寫了這些花草樹木在保護我們?nèi)祟惖耐瑫r，自己卻會加速死亡，表達了對這些“綠色衛(wèi)士”的崇高敬意。在文章的結(jié)尾，作者發(fā)出了呼吁：“所以，我們在綠化城市的'時候，應當充分考慮各種樹木所具有的特性，使它們在城市中更好地發(fā)揮“肺”的功能?！?/p>
是呀，這些“城市之肺”們不僅能吸收空氣中過剩的二氧化碳，調(diào)節(jié)城市空氣，而且能降低灰塵污染，真是人類的好幫手??！….人們在這些“城市之肺”的周圍行走，必定能夠心曠神怡、神清氣爽?？墒牵F(xiàn)在社會上的許多人為了蓋房子，或者是為了其他的什么事情，毫不留情地砍伐了這些“綠色衛(wèi)士”，導致了風沙、污染直線上升。
如果沒有這些“綠色衛(wèi)士”，我們的生活有著怎樣的變化呢？我想：大家都會生活在污染之中；地震、海嘯、沙塵暴等許多自然災難相繼來襲……所以，讓我們保護環(huán)境、保護這些“綠色衛(wèi)士”，讓這些“綠色衛(wèi)士”更好地造福于我們?nèi)祟惏桑?/p>
城市文化讀后感篇十一
城市中，有不少名人和英雄、值得我們尊敬的人們！他（她）們都為我們的祖國、城市奉獻了不少。
英雄就是幫助別人大忙的人，城市英雄，就是幫助城市大忙的人，但是我們身邊有一些城市英雄，他們、她們都為我們的城市奉獻了不少，可是，她們、他們卻不被人們尊重，不被我們看好，但是他們、她們卻不因為人們不尊重她們、他們看好她們、他們而生氣，仍然默默無聞的工作著！
我認為，不需要做多么大的事情，只要為城市作出貢獻的人都應該受到大家的尊重！
在過年過節(jié)的時候，在別人放假是，他在、她在默默無聞的工作；在寒冷的冬天，我們在家里開暖氣的時候，他們、她們也在工作；在炎熱的夏天，她們、他們?nèi)匀蝗找共煌５墓ぷ鳎?/p>
其實他們并不是多大名譽的人物，更不是大家羨慕的角色，但是她們做的都是保護城市的事情！
其實她們只是清潔工人，而且，沒有人瞧得起他們，可是，她們有著堅定不放棄的精神！雖然清潔工人大家的瞧不起但是這些被人瞧不起的人們又不可缺少。所以我認為清潔工人可以當城市英雄，因為她們讓我們的城市更加干凈，如果沒有他們，我們的城市將會成為一個垃圾堆！
我認為，清潔工人不該是人們瞧不起的人們！
城市文化讀后感篇十二
如果問我為什么會選擇閱讀《城市與狗》，我的理由是它的文學評價非常之高。在我看來，它的評價之所以高是有原因的，說明它是值得世人去了解和細細品位的。
《城市與狗》是諾貝爾獎得主略薩的第一部長篇小說，也是他的成名之作。同時也是標志著拉丁美洲“文學爆炸”展開的四部里程碑小說之一。
小說從卡瓦到教學樓偷五年級化學雙月考試試卷題入手，一步步拉開了萊昂西奧?普拉多軍事生活的序幕。
小說在敘述現(xiàn)實的時候插入回憶……軍校內(nèi)生活和軍校外的生活形成了鮮明的對比。校外的生活是開心的，可以和朋友一起喝酒跳舞，一起策劃著追求自己喜歡的女孩；而校內(nèi)的生活是非常規(guī)的。表面上，學校管理嚴格，其實私底下，士官生吃喝嫖賭、打架斗毆、考試作弊都是家常便飯。變賣偷竊而來的財物，賣酒、賣煙、聚賭等地下經(jīng)濟活動已經(jīng)變得習以為常。而這些丑惡的行為正是當時處于底層人生存的艱難處境反映。
看完這本書后，給我留下最深印象的有兩個人，一個是主人公“詩人”阿爾貝托，一個是“奴隸”阿納德。
阿爾貝托由于成績差被父親逼迫考進萊昂西奧?普拉多軍校。他是“他是一個中立者，他來自上層社會，同時又和黑人、妓女等混在一起。他既看到了上層社會的偽善、欺詐和糜爛的生活，也了解了貧苦階層的悲慘處境。(www.fwsir.com)他遭遇了社會上的種種偽善和不公，并用文學的手段，來阻擋現(xiàn)實的丑惡，文學成為他反抗的武器。
另一個角色阿納德，軍校中的`人都稱呼他為“奴隸”，他的性格是懦弱的，他不像阿爾貝托那樣不卑不亢，善于偽裝。對于他，別人一眼就能看穿，軟弱無能，不能自衛(wèi)，像個奴隸。但同時，他也是一個溫順，善良、默默無聞的人。雖然沒有做過惡事，但依然被茫茫人海所吞噬，被人們漸漸淡忘。
小說中的最大的事件莫過于“奴隸”在演習中被槍殺，搶救無效死亡。對此意外大部分教官對此不知情，協(xié)助管理的士兵也視而不見。在這種悲痛的時刻而學校在意的卻是自己的名譽和利益，為避免丑聞外露，立即封鎖了消息，并將一切過錯歸結(jié)于他沒有服從命令而造成的差錯。軍校領(lǐng)導中，甘博亞中尉是唯一一個恪守職責，堅持真理的人。在“奴隸”死后，他想查清死亡的真正原因，卻因遇到來自各個層面的阻撓而無奈放棄。阿爾貝托開始時一心要為奴隸報仇，卻在校長的威脅下放棄了。他們倆的反抗沒有得到任何補償，毫無作用，“奴隸”的死就這樣不了了之。這或許就是“奴隸”軟弱無能、毫無尊嚴、不知反抗的下場。這種結(jié)局不是我們所想要的。
這個故事是悲劇的，是當時麻木無情的黑暗社會所造成的。對比如今的社會，我們該是多么幸福的一代人?。?/p>
城市文化讀后感篇十三
我從來沒想到過這樣一個問題，什么是英雄？我總是覺得，英雄是必須擁有超能力的，而且，英雄必須要拯救世界，這樣的才能算是英雄。可是，但我翻開這本書、讀這本書的時候，我才越來越感覺到，其實，英雄也沒什么，英雄就是有一顆愿意幫助人民的心，英雄就在我們這個小小的江城里。
我覺得，在這本《城市英雄》里，我覺得最感動的還是英雄特警——譚紀雄。
記得那一次，我在報紙上、電視上看到了同一條消息：武漢大學行政樓內(nèi)發(fā)生一起持槍劫持人質(zhì)事件。譚紀雄和戰(zhàn)友聞警即動，火速趕赴現(xiàn)場參與戰(zhàn)斗。針對歹徒揚言隨時殺害人質(zhì)的`情況，下午2時40分，為確保人質(zhì)安全，現(xiàn)場指揮部決定尋機實施營救人質(zhì)行動。譚紀雄主動請戰(zhàn)，化裝送飯人進入現(xiàn)場，瞅準時機，奮不顧身撲向持槍歹徒，為安全解救人質(zhì)贏得寶貴時機。但此時窮兇極惡的歹徒扣動扳機，將譚紀雄頭部擊傷，設(shè)伏在外的特警隊員聞聲沖入室內(nèi)，果斷開槍將歹徒擊斃。譚紀雄被迅速送往醫(yī)院搶救。我現(xiàn)在想想都覺得很害怕，冒著被打死的危險，卻要奮不顧身的為了人民的利益而奮斗在危機第一線，而且，頭部還中了子彈，如果說那個人是我，我一定會打退堂鼓的，這么危險??！我覺得，我還特別佩服《城市英雄》里的一個人：農(nóng)民工——管春喜。
當時，有一名小偷溜進了管春喜樓下的家庭，準備盜取錢財，可是被管春喜發(fā)現(xiàn)了，他忙追出去，小偷發(fā)現(xiàn)了，于是就拿起菜刀，可是，管春喜在小偷不注意的時候把他手上的菜刀打了下來，把小偷按著，誰知，小偷，從身上又拿起了一把長達20厘米的匕首，往管春喜身上拿起刀就往管春喜身上捅了9下！此時，管春喜還是堅決緊緊捏著小偷的衣服！可是小偷脫了衣服就逃跑了，而管春喜也因為失血過多而暈倒了。旁邊的人緊急撥通了“110”，后來醫(yī)生給管春喜縫49針才好。
城市文化讀后感篇十四
武漢，是一個英雄輩出，群星燦爛的城市，是一個追求高尚境界的城市。特別是在近幾年里，各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了一批自覺踐行社會主義榮辱觀，體現(xiàn)時代精神的先進典型。他們雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的精神和優(yōu)良的品質(zhì)感染了一代又一代的人。今天，讀了這本《城市英雄》，我對“媽媽法官”邱建軍、交通警察徐斌和優(yōu)秀教師桂賢娣印象很深，或許一輩子都不會忘記呢！
no.1“媽媽法官”邱建軍。
邱建軍是武漢市漢陽區(qū)人民法院刑事審判第二庭副處級審判員，一級法官。自1996年從事少年刑事案件審判工作以來，先后審理了各類青少年刑事案件500余起，涉及700余人。幫教成功律到百分之90。300余名少年犯由緩刑走向新生，186名少年犯重返學堂，16名少年犯被大學錄取，1人考上研究生，一人緩刑時為救人追認為烈士。
她慈母般的原諒使一個個失足的少年犯從邪路走向新生。就像把一個個歪斜的苗子慢慢扶正。認識她的少年犯都親切地叫她：“法官媽媽”和“邱媽媽”。
no.2交通警察：徐斌。
徐斌是全國特級優(yōu)秀人民警察，現(xiàn)任武漢市公安局交通管理局青山大隊一中隊的副處級中隊長。他參警30年，個人立一等功一次，二等功兩次。先后榮獲“武漢市十大愛民警官”、“武漢市勞動模范”、“全國五一勞動獎章”、“全國特級優(yōu)秀人民警察”等榮譽。
平和、理性、規(guī)范永遠都是徐斌最大的追求。在站崗時，徐斌以“一時一刻從不懈怠，一招一勢從不走樣”來要求自己。不管刮風，不管下雨，只要是徐斌值班，他都會盡自己全身的力量做好每一個手勢，站好每一班崗。因此，他被群眾們親切的稱為：“青山區(qū)一道最亮麗的風景?！?/p>
no.3優(yōu)秀教師桂賢娣。
武漢市鐘家村小學教師、湖北省特級教師、湖北省人大代表和黨代表、曾榮獲全國模范教師、全國優(yōu)秀班主任、全國五一勞動獎章、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵、全國十大杰出中青年教師（提名獎）、省市名教師等多項榮譽稱號的獲得者——桂賢娣。她探索的“情感教育法”，成效明顯，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學生。
俗話說：“老師家訪，學生遭殃”，為什么呀？當然是因為學生怕老師向家長告狀唄！可桂賢娣這位老師家訪不是告狀，而是表揚。一些差生偶爾表現(xiàn)好一下，老師就大大表揚這位學生，使一些差生對學習再次充滿信心。
桂賢娣為了努力成為人民認可的好教師，她就這樣求索著、跋涉著、艱辛著、快樂著，她用愛心感染愛心，用人格影響人格，用心靈照亮心靈，用真情培育真情，用“情感育人”，為孩子們照亮世界，奠基人生。
作為小學生的我，被他們的行動所折服。要知道“英雄”這個詞可不是掛在嘴上的。是英雄，就要用行動來證明！我決心要好好學習，以他們?yōu)榘駱樱Q身于英雄這個行列！
城市文化讀后感篇十五
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文。林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設(shè)計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文。林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：
1、意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關(guān)系。書中強調(diào)的是群體的意象。
2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！边@是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當然，最重要的我想應該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線（街道、運輸線、運河等）。對許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中，游覽這座城市，同時將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關(guān)系，形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時，道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時，那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當它連接毫無特征的區(qū)域時，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個例子來說，是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成，它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域，或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元，一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所，它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點，或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時，交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的，作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物，能更容易的被識別，對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關(guān)鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度，那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構(gòu)成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標識物？？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián)，來反應地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠，就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結(jié)，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性，各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設(shè)計可以說是一種時間的藝術(shù)，然而它與別的時間藝術(shù)，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設(shè)計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設(shè)計問題。
城市文化讀后感篇十六
離開學沒幾天了，打開雛菊博客，看到了老師的重要通知——讀《城市英雄》。
經(jīng)過半天的長讀，終于把長長的《城市英雄》讀完了，心頭涌現(xiàn)了許多的想法。
多位的"城市守護員"使我深受感動："優(yōu)秀黨員"吳天祥；"優(yōu)秀人民警察"徐斌；福利院魯素珍；"優(yōu)秀教師"桂賢娣；"英雄特警"譚紀雄；"抗洪英雄"王占成；消防指導員程志威；派出所副所長劉繼平；最讓我受到啟發(fā)的卻是"媽媽"法官邱建軍。大家都知道那些混混們的頑固不化，可是邱建軍成功的將這些有刑事案件的青年們一個個送回學堂，從混混變成了刻苦用功的學生。他還像幫人求學的家長一樣，幫一位被退學的孩子四處奔波找學校，這是多么大的博愛呀！
還有那個優(yōu)秀警察徐斌，他知人情，讓一個故意違章的少女只寫了保證書，卻沒有罰款。徐斌得了闌尾炎，要開刀，可就在準備手術(shù)的第二天，接到了緊急通知，不顧家人，醫(yī)生的勸阻去執(zhí)行任務。等做了手術(shù)后還堅持去執(zhí)法，這種毅力可不是一般人能做到的。
還有農(nóng)民工管春喜，他不管把自己的安危止住了小偷，還有一次他憑直覺跟著一人，果然，那人就是一個強盜，他直接把這強盜制住，送往了公安局。他還舍生沖進火場利用學過的火場逃生知識，成功的救出了被困火海的鄰居。
這么多的城市英雄為我們的城市默默地做著這么多的`貢獻，讓我們一般人自愧不如，有時我們能做到的小事卻也因為想方便而沒做成功，不過，一切是可以改變的，只要你想做，就一定會成功！
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