讀孫子兵法書心得體會(huì)(通用16篇)

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讀孫子兵法書心得體會(huì)(通用16篇)
時(shí)間:2023-11-30 05:24:12     小編:飛雪

寫心得體會(huì)可以讓人更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn),并有所進(jìn)步。寫心得體會(huì)要注重事實(shí)依據(jù),結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感悟。在下面,為大家精選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望可以幫助大家提升寫作水平。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇一

近日我讀了一本書,書名叫做《孫子兵法》,這本書是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ),分為“內(nèi)容提要”,“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書中,讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事,主要闡述了春秋末期,吳,越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休,吳王夫差率兵打敗越軍,越王勾踐投降,做了夫差的奴仆,三年之后,勾踐回到了越國(guó),他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨,慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)猓罱K打敗了吳國(guó)。

讀完這個(gè)故事之后,我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸,能忍辱負(fù)重,在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒,此其所挾者甚大,而其志其遠(yuǎn)也。”我覺得這段話雖然說(shuō)的是張良,但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適。

而我覺得夫差本以打敗勾踐,最后卻被反圍,在于他沒有殺了勾踐的決心,更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。

讀了這個(gè)故事,我知道了只有“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè)。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚,就像“三個(gè)代表”。其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法?!惫艜r(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜。”,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也?!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無(wú)也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列?!?,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用?!薄肮艦榻裼茫鬄橹杏??!币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。

很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí),《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的?!秾O子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”,這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過(guò)swto的綜合分析,也就是《孫子兵法》所說(shuō)的“五事七計(jì)”,這才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵,而謀略則次之,以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的政治,是否得到人民的支持,是否占據(jù)了天時(shí)地利人和,是否裝備上領(lǐng)先,是否有嚴(yán)明的治軍,是否賞罰分明,是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力,這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國(guó)人喜歡諸葛亮式的“奇謀”,放大了這些“奇謀”的作用,其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對(duì)最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用,如火燒赤壁中,曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì),再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算,才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華,他每次打仗之前對(duì)地形地勢(shì)都摸的非常透徹,他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力,打了無(wú)數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的,打仗帶兵多多益善的韓信,也是這方面的代表,他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。

同樣,《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道,古時(shí)打仗前都會(huì)求神問(wèn)卜辯吉兇,《孫子兵法》對(duì)這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信,這些勝負(fù)因素都是客觀的,人為的,是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),不僅僅是軍事方面的,還有政治經(jīng)濟(jì),自然條件的普遍聯(lián)系,這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都需要消耗大量的資源,對(duì)國(guó)家是不利的,所謂戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)“兩敗俱傷”,孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此,根據(jù)孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn),我能看出其對(duì)于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的,就像尊無(wú)說(shuō)的:“亂了才會(huì)想去整治,膽怯了才會(huì)變得勇敢,弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)?!?/p>

《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作,也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科,如心理學(xué),邏輯學(xué),管理學(xué)等等,他對(duì)于中國(guó)人民有著深刻的影響,對(duì)我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。

紅海之中,企業(yè)對(duì)壘,除了運(yùn)用正奇結(jié)合,出奇制勝和虛實(shí)結(jié)合,以實(shí)擊虛原則外,還要懂得“以迂為直,以患為利”的“迂直之計(jì)”,做到“后人發(fā),先人至”,取得戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)和戰(zhàn)斗的勝利。紅軍長(zhǎng)征中毛澤東率軍三渡赤水,飛奪瀘定橋也正是用了迂直之計(jì)來(lái)迷惑國(guó)民黨軍隊(duì)。但凡事都有兩面性,“迂直之計(jì)”固有其有利的一面,然而所冒的風(fēng)險(xiǎn)也十分大。迂直之計(jì)要求迅速,準(zhǔn)確,但對(duì)一些大型企業(yè)而言,這在運(yùn)作上比較困難,因而要求企業(yè)上下管理一致,合作無(wú)間又能獨(dú)立動(dòng)作,這樣才能減少“迂”時(shí)的時(shí)間損耗,動(dòng)作靈活,后發(fā)制人。同時(shí)還要保證企業(yè)各方力量準(zhǔn)備到位,一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。

“以患為利”就要考驗(yàn)一個(gè)企業(yè)的造勢(shì)能力,應(yīng)對(duì)能力,如何把不利的條件轉(zhuǎn)化為有力的條件,化險(xiǎn)為夷。我想在這方面強(qiáng)生泰諾的案例給了我們很好的啟發(fā)——泰諾在史上層發(fā)生過(guò)兩次嚴(yán)重的中毒事件。眾所周知,食品藥物安全關(guān)系人命,中毒事件對(duì)強(qiáng)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)致命的傷害。但是強(qiáng)生完備的公關(guān)處理,危機(jī)管理不僅使公司化險(xiǎn)為夷,還在消費(fèi)者心目中樹立了良好的企業(yè)形象。面對(duì)中毒事件,強(qiáng)生首先公開道歉,并召回所有泰諾藥品,停止生產(chǎn),協(xié)助有關(guān)單位進(jìn)行調(diào)查,還有及時(shí)通過(guò)媒體告知消費(fèi)者,事后還推動(dòng)藥品包裝的改進(jìn),最終變患為利。由此可見,一家企業(yè)必須堅(jiān)持秉承消費(fèi)者至上原則,遇事不推諉,不隱藏,努力做好公關(guān)活動(dòng)、危機(jī)管理,才能臨危不亂,做到“以患為利”。至于危機(jī)管理,要注意堅(jiān)持危機(jī)管理“6f原則”,即forecast,fast,fact,face,frank和flexible。

不管戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模如何,都需做到“知己知彼”,實(shí)行“迂直之計(jì)”亦是如此。不了解對(duì)方的策略,不了解市場(chǎng)未來(lái)的變化,不了解消費(fèi)者心理的變化,不了解政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化環(huán)境變化等一系列變化都不能輕易參與商戰(zhàn)。孫子強(qiáng)調(diào)“迂直之計(jì)”須善于治氣、治心、治力、治變——引用到商戰(zhàn)中就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要善于把握雙方士氣,能夠鼓動(dòng)我方士氣,打擊敵方士氣,避其銳氣,挫其鈍氣。兩軍交戰(zhàn),攻心為上。安固我方軍心,利用不利的條件動(dòng)搖對(duì)方軍心。給員工提供最好的保障,使其無(wú)后顧之憂,這樣在商戰(zhàn)中員工才能發(fā)揮最大的潛力。最后,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者還要懂得變通,沒有十足的把握千萬(wàn)不能以卵擊石。

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買過(guò)。

我在看完一堆歷史書后,聽說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書的。于是也慕名而來(lái),忍不住要一睹它的風(fēng)采。

看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法??雌饋?lái)還不是很明白,那我來(lái)解釋一下:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢(shì)的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對(duì)部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺得句句在理。

另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了,不同的戰(zhàn)斗,從地勢(shì)考慮,就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些,地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少,因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng),運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人,又能有效消滅敵人。聽說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役,運(yùn)用這種隊(duì)形,取得了驚人的成果:幾百個(gè)人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法,最好能夠通過(guò)談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍??傊?,除非萬(wàn)不得已,不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題,因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了,長(zhǎng)期戰(zhàn)斗,會(huì)變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代,能寫出這樣一部巨作,實(shí)屬軍事天才!

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇二

“變篇”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想,與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙,孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問(wèn)題,采取靈活激動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)。

本篇孫武指出九變之地利以及將帥之五危,用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地,只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能,這也是我們常道的置之死地而后生;即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng),也可能會(huì)被羞辱而喪失理智、會(huì)因民眾的煩擾無(wú)法抽身迎戰(zhàn),從而陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)。所以“變篇”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則,它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。

經(jīng)典佳句:“圍地則謀,死地則戰(zhàn)?!?/p>

“是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也?!?/p>

“故用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也?!?/p>

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇三

這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書,《孫子兵法》。

這本書寫的是孫武自身通過(guò)實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰(zhàn)例,既學(xué)習(xí)了打仗的智慧,又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱,有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課,這是一舉兩得。

看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力,還要有一個(gè)聰明的腦袋,想到用一些計(jì)謀,迷惑對(duì)方,使對(duì)方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事,這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國(guó)家,照樣能打敗強(qiáng)國(guó),這唯一的解釋是這弱國(guó)或多或少用了些計(jì)謀,跟他們死拼,是必?cái)o(wú)疑的.。另外,一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對(duì)方的計(jì)謀,讓對(duì)方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影,雖然現(xiàn)代社會(huì)要和諧,不要多疑多慮,但最基本一些很明顯的表情,神態(tài)要看出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)中,一些經(jīng)常用計(jì)謀打敗其他國(guó)家首領(lǐng)格外要小心。有時(shí),一個(gè)平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀,有時(shí),一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。

再仔細(xì)讀讀,我有悟出了更深的道理。

雖然那些對(duì)我來(lái)說(shuō)枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新,表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界。也暗示著他對(duì)和平的渴望,戰(zhàn)征年代,很多人為了一塊地而殺紅了眼,戰(zhàn)火紛飛,死傷無(wú)數(shù),多少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過(guò)自己的生活,要學(xué)會(huì)滿足,有多少地就多少,為了奪取一塊土地,就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),好像戰(zhàn)爭(zhēng)成了國(guó)家的出氣筒,大家坐下來(lái)經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道,人的生命比任何一塊土地都重要。

我衷心希望世界早日和平,各國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái),友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了,要知道,在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,沒有勝利者。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇四

帥與之期,如登高而去梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī),焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來(lái),莫知所之。

意思就是:

主將對(duì)部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù),要像上屋抽梯一樣,使其有進(jìn)無(wú)退。主帥率軍深入敵境,要像開弓射箭,使他一往無(wú)前。燒掉舟船,搗碎鍋灶,以示死戰(zhàn)的決心。對(duì)待士卒,要如同驅(qū)趕羊群一樣,趕過(guò)來(lái)又趕過(guò)去,使他們不知道究竟去哪個(gè)方向。

孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”,不給退路,逼其就范;且兵如放箭,只要用來(lái)射殺敵人,并不指望其回頭;用兵如牧羊,只應(yīng)聽從主帥的指揮,主人的鞭子就是方向。

當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず?,卻發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀有合理性的一面。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上兩軍交鋒,是一場(chǎng)你死我活的搏殺,將士兵置于絕地,出于求生的本能,必然會(huì)激發(fā)他們拼死沖殺的決心,這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二,面對(duì)強(qiáng)敵或者是險(xiǎn)惡的處境,為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心,適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三,從嚴(yán)守機(jī)密,確保萬(wàn)無(wú)一失的角度來(lái)講,對(duì)重大的軍事行動(dòng)可以對(duì)士兵隱瞞真情。

孫子說(shuō):“能愚士卒之耳目,使之無(wú)知。易其事,革其謀,使之無(wú)識(shí);易其居,迂其途,使人不得濾?!保馑际钦f(shuō),要能蒙蔽士卒的試聽,使他們對(duì)于軍事行動(dòng)一無(wú)所知;改變作戰(zhàn)部署,變更實(shí)施方案,使他們無(wú)法知道我的真實(shí)意圖;變換營(yíng)地,迂回進(jìn)軍,使人們無(wú)法估測(cè)我行動(dòng)的目標(biāo)。

另外,“登高去梯”之策,不僅可用于自己軍隊(duì)內(nèi)部以激勵(lì)士氣,也可用于對(duì)付敵軍,以絕其退路。對(duì)內(nèi),將士兵置于死地,只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺,而不應(yīng)斷其援應(yīng);讀后感·對(duì)外,斷敵軍退路,逼其就范,要防止其困獸擾斗,狗急跳墻,這是在運(yùn)用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在。

“登高去梯”原意為送人上樓之后,卻把梯子搬走,使人無(wú)法下來(lái),比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來(lái)取利,待其深入,采用迂回包圍,迫其就范?;蛟趲П鲬?zhàn)中,有意把自己的軍隊(duì)置于死地,以激勵(lì)其拼死搏殺,對(duì)自己的士兵使用“登高去梯”之計(jì)。

古今中外有許多成功的戰(zhàn)例。如秦末巨鹿之戰(zhàn),項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍;楚漢井陘之戰(zhàn),韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇五

意”,“故善動(dòng)敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之?!睂O子要求作戰(zhàn)時(shí)必須做到奇正相生、虛實(shí)結(jié)合。這都是創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的方法。管理者只要把握住競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì),充分抓住對(duì)手的弱點(diǎn),就一定能改變雙方勢(shì)力的對(duì)比結(jié)構(gòu),從劣變優(yōu),從弱變強(qiáng),最終取得勝利。競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)發(fā)展的常態(tài),獲得勝利是企業(yè)的最終目標(biāo)。目標(biāo)的高度決定著成就的高度。孫子十分重視全勝目標(biāo)的確立,“不戰(zhàn)而屈人之兵”;“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。對(duì)于企業(yè)管理者而言,目標(biāo)定得越低,取得的成就就越低;只有不斷追求全勝之境界,才能成就鰲頭之霸業(yè)。

《孫子兵法》的魅力在于他是中華五千文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易得的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高高瞻遠(yuǎn)矚,就像“三個(gè)代表”。其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法?!惫艜r(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜?!?,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也?!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無(wú)也?!薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列?!?,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史?!迸f瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?!笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿ぃ屍渑c中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用?!薄肮艦榻裼?,洋為中用?!币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文?!秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。

得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的自身素質(zhì)的提高助益良多。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇六

孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我所借閱的這本《孫子兵法》,作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合,對(duì)其加以變通的理解,令人耳目一新。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道,使我受益非淺。

一、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想,只有士卒聽服于將帥,團(tuán)結(jié)一致,才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感?!皩⒙犖嵊?jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然造成不必要的資源浪費(fèi)。

二、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事,就是說(shuō),企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí),必須先充分了解消費(fèi)者的需求,“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo),運(yùn)用合適的人才,以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,未雨綢繆,才可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。

“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng),但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,以先進(jìn)的管理制度,正確的經(jīng)營(yíng)策略,完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì),然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求,緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等,來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇),企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段,且隨著人們對(duì)需求的不斷提高,企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí),要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少?!肮柿钪晕?,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

四、經(jīng)營(yíng)策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種“知?jiǎng)僦馈保谄髽I(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法,這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向,采用正確的戰(zhàn)術(shù),激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神,以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī),果斷出機(jī),在對(duì)手猝不及防時(shí),占領(lǐng)市場(chǎng);防守要求企業(yè)修明內(nèi)政,防范風(fēng)險(xiǎn),伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開發(fā)中,必須不斷創(chuàng)新,同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有,做好_;在營(yíng)銷過(guò)程中,要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù),采用積極誘導(dǎo)的方式,吸引他們對(duì)商品的注意力;在宣傳造勢(shì)中,要不惜一切代價(jià)、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的,采取“以迂為直,以患為利”的策略,或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退,產(chǎn)品的讓利行為,竭誠(chéng)的服務(wù)等,“辭卑而益?zhèn)洹?。等等諸如此類的技巧與手段,都與孫子提出的兵法有著相通之處。

在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作之中,把兵法巧妙、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中,對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇七

假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書----《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開篇,是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫必勝的法則。

看著看著,我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。

通過(guò)這本書,我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書上都描寫的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。

最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書,讀死書,這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。

我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書,是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書!通過(guò)這本書,我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇八

《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。13華夏肇始以來(lái),巍巍5020年,留下無(wú)數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。

《孫子兵法》涉及方方面面,從我的角度和理解,在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

-說(shuō)過(guò):“政策和策略是黨的生命,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意,萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意?!?/p>

孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)?!薄罢问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?!北M義說(shuō)就是戰(zhàn)爭(zhēng),廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。-說(shuō):“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人,戰(zhàn)略上藐視敵人?!睉?zhàn)術(shù)上的勝利,也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì),但是,戰(zhàn)略上的失誤,確往往導(dǎo)致身死國(guó)滅的慘劇。古來(lái)有迦太基對(duì)羅馬,項(xiàng)羽對(duì)劉邦,都是戰(zhàn)無(wú)不勝,一戰(zhàn)而身死國(guó)滅,圖為古人扼腕!比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子,我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論,單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó),都是戰(zhàn)術(shù)上不無(wú)可取之處,但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余??鬃釉唬骸斑^(guò)猶不及。”“中庸之道,忠恕而已矣?!敝v的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國(guó)家,一只軍隊(duì),小至一個(gè)公司、家庭,不能脫離自己的實(shí)際,盲目的追求過(guò)分的目標(biāo),從而導(dǎo)致失敗。說(shuō)道德國(guó),正是由于對(duì)波蘭、法國(guó)的勝利,或者再加上希特勒掌權(quán)后無(wú)論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利,使其沖昏了頭腦,不顧自己人力、資源的條件,盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇九

顧名思義,本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。

地形,是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代,戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊,所以說(shuō)地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。

孫武在本最后對(duì)地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻,而不知道敵人不可以進(jìn)攻,取勝的可能只有一半;知道敵人可以進(jìn)攻,也知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻,然而不了解地形不利于作戰(zhàn),取勝的可能性仍然只有一半。所以,了解對(duì)方,了解自己,爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn);懂得天時(shí),懂得地利,勝利就不可窮盡了。

經(jīng)典佳句:“知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也?!?/p>

“故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮?!?/p>

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇十

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買過(guò)。

我在看完一堆歷史書后,聽說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書的。于是也慕名而來(lái),忍不住要一睹它的風(fēng)采。

看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:

一是道,二是天,三是地,四是將,五是法??雌饋?lái)還不是很明白,那我來(lái)解釋一下:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢(shì)的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。

將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對(duì)部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺得句句在理。

另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了,不同的戰(zhàn)斗,從地勢(shì)考慮,就必須選擇不同的.隊(duì)形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些,地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少,因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng),運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人,又能有效消滅敵人。聽說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役,運(yùn)用這種隊(duì)形,取得了驚人的成果:幾百個(gè)人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法,最好能夠通過(guò)談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍??傊侨f(wàn)不得已,不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題,因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了,長(zhǎng)期戰(zhàn)斗,會(huì)變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代,能寫出這樣一部巨作,實(shí)屬軍事天才!

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇十一

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都能夠借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙犖嵊?jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就務(wù)必借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)用心性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。

孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,個(gè)性是在這天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無(wú)窮的智慧。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇十二

孫子兵法,我國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一本兵書,相傳是孫武所著,后由其子孫孫臏整理。該書對(duì)我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,被譽(yù)為“百世談兵之祖”,同時(shí)對(duì)世界各國(guó)的軍事思想產(chǎn)生重大影響,它是美國(guó)西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。

孫武生活于春秋末期,正是中國(guó)古代社會(huì)更替——奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡——之際,階級(jí)斗爭(zhēng)激烈,諸侯國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面,孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點(diǎn);另一方面,孫武充分地吸收所處時(shí)代的理論上的和實(shí)踐上的成果,如參考春秋五霸(齊桓、晉文,秦穆、楚莊、宋襄)的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對(duì)于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來(lái)說(shuō)早已過(guò)時(shí),但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想,一些基本的原則甚至滲透在社會(huì)各行各業(yè)當(dāng)中,在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過(guò)程,要著重以下五個(gè)方面來(lái)研究。一是道義,二是天時(shí),三是地理,四是將帥,五是法規(guī)?!暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致,心意相通?!疤鞎r(shí)”則是指時(shí)令變化、春夏秋冬?!暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h(yuǎn)近、地勢(shì)的變化?!皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等?!胺ㄒ?guī)”是指軍隊(duì)組織的編制,軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對(duì)戰(zhàn)雙方上述五個(gè)方面,基本可以判定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)了。

孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn),本事就是一種詭詐的行為,并沒有固定的規(guī)則模式去套用,因此戰(zhàn)爭(zhēng)中要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對(duì)方休整充分,那你就要使其勞累;對(duì)方自卑謹(jǐn)慎,那你就要使他驕傲自大;對(duì)方內(nèi)部團(tuán)結(jié),那你就要設(shè)法離間他。

經(jīng)典佳句:“孫子曰:兵者:國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察?!?/p>

“計(jì)利以聽,乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利也制權(quán)也?!?/p>

孫武從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、物力、財(cái)力的依賴關(guān)系出發(fā),提出了“兵貴勝,不貴久”速戰(zhàn)速?zèng)Q的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊(duì)執(zhí)行長(zhǎng)期殲敵任務(wù)會(huì)耗費(fèi)龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力,所以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時(shí)達(dá)到兵貴神速的效果。同時(shí),戰(zhàn)事過(guò)程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開支,減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸,減少軍隊(duì)消耗為目標(biāo)。其中,以?shī)Z取地方糧草為例,得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國(guó)運(yùn)來(lái)二十鐘的結(jié)論。

最后,孫武提出了對(duì)本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。?duì)于前者士兵,需要最大程度的激起士兵們對(duì)敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資,需要把繳獲得來(lái)的財(cái)物分給士兵;而對(duì)于后者俘虜,需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們,使得更多敵軍投誠(chéng)我方,通過(guò)戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。

經(jīng)典佳句:“故兵貴勝,不貴久。”

“故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也?!?/p>

孫武認(rèn)為通過(guò)“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過(guò)憑借武力而屈服對(duì)方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好;不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝,需要很好的了解對(duì)方。因此,作者總結(jié)得出軍事行動(dòng)中最上的策略是用謀略擊敗敵人,其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人,再次就是用武力擊敗敵軍,最下的策略就是攻打敵人的城池。

孫武提出用兵的原則是:十倍于敵就要圍殲敵人,五倍于敵就進(jìn)攻敵人,一倍于敵就要設(shè)法分散敵人,勢(shì)均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人,兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人,如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。

最后,孫武提出五條預(yù)見勝利的方法:能夠準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會(huì)取得勝利;能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利;全軍上下同心協(xié)力的會(huì)取得勝利;有充分準(zhǔn)備對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的會(huì)勝利;將領(lǐng)精通軍事,而己國(guó)君主不橫加干涉的會(huì)勝利。

經(jīng)典佳句:“故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆?!?/p>

“故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也?!?/p>

孫武認(rèn)為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件,然后再伺機(jī)打敗敵人。盡管有些時(shí)候,勝利已經(jīng)可以預(yù)見,但在條件不具備的情況下不能強(qiáng)為。所以,打勝仗的軍隊(duì),總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn);而打敗仗的軍隊(duì),卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。

當(dāng)敵人過(guò)于強(qiáng)大時(shí)應(yīng)采取防守的戰(zhàn)術(shù),采取防守是因?yàn)槲曳降谋Σ蛔?。而力量超過(guò)敵人時(shí)應(yīng)采取進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù),采取進(jìn)攻是因?yàn)槲曳奖τ杏?。善于防守的,需要把兵力隱藏在深不可測(cè)的地方;善于進(jìn)攻的,需要把兵力用在出奇制勝的地方。會(huì)用兵的人,既懂得創(chuàng)造制勝的條件,同時(shí)明白用兵制勝的方法,因而成為整場(chǎng)戰(zhàn)局勝敗的主宰者。

經(jīng)典佳句:“勝可知而不可為。”

“故善戰(zhàn)者立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫病!?/p>

孫武認(rèn)為用兵之“勢(shì)”要理解“奇正”之術(shù)的變化運(yùn)用。何謂“奇正”之術(shù),奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法;正是指?jìng)鹘y(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?!捌嬲敝g(shù)需要視實(shí)際戰(zhàn)況而靈活搭配運(yùn)用,而“奇”更重要一些。孫子將進(jìn)攻的節(jié)奏比喻為弓弩拉滿時(shí)的形勢(shì),態(tài)勢(shì)非常短促而險(xiǎn)峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵,還應(yīng)隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。

正如奇正”關(guān)系,諸如“勇怯”、“亂治”、“強(qiáng)弱”,它們?cè)谝欢l件下都能相互轉(zhuǎn)化。所以善于調(diào)動(dòng)敵軍的人,給敵軍一點(diǎn)好處,敵軍很可能會(huì)上當(dāng)所騙。當(dāng)敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時(shí)已晚,因?yàn)槲曳皆缫巡渴鹬乇鴣?lái)嚴(yán)陣以待。

所以善于指揮的人追求的是有利的“勢(shì)”,而不是去苛求士兵,因此能選擇合適的人才去早就相應(yīng)的“勢(shì)”。而他們所制造的“勢(shì)”,就像圓石從很高的山上滾下來(lái)一樣,來(lái)勢(shì)兇猛,無(wú)法阻擋。

經(jīng)典佳句:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。”

孫武把將“虛實(shí)”定義為通過(guò)分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)從而打敗敵人。它是上“勢(shì)”的展開,講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。

兩方對(duì)壘,己方需要利用各種方法,迷惑、分散、甚至調(diào)動(dòng)敵人的軍隊(duì)。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法,其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)時(shí)態(tài)勢(shì),集中己方優(yōu)勢(shì)力量,進(jìn)而分化對(duì)方從而贏得勝利。

因?yàn)槊恳淮巫鲬?zhàn)所采用的具體方法不盡相同,所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運(yùn)用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法,卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。

經(jīng)典佳句:“故善戰(zhàn)者,致人而不致于人?!?/p>

“故形人而我無(wú)形,則我專而敵分。我專為一,地分為十,是以十攻其一也,則我眾敵寡?!?/p>

“軍爭(zhēng)”是指作戰(zhàn)雙方之間爭(zhēng)奪取勝的有利條件,也就是獲取戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。孫武認(rèn)為要想取得致勝的先機(jī),就要懂得把不利條件化作有利條件,好比如將迂回曲折變成直面平坦,也就是“迂回之計(jì)”。所以,誰(shuí)懂得以迂為直的方法,誰(shuí)就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”,判斷是否有利于未來(lái)而采取行動(dòng)。

三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素,甚至可以影響到帶領(lǐng)士兵的將領(lǐng)。軍隊(duì)初戰(zhàn),士氣高漲;但過(guò)了一段時(shí)間之后,士氣就會(huì)回落;到了后期,士氣就會(huì)衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時(shí)候,而選擇在對(duì)方士氣低落衰竭時(shí)發(fā)起猛攻。

在這部軍爭(zhēng)中,孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術(shù):如“以患為利”,“后人發(fā),先人至”,“高 崚 勿向,背丘無(wú)逆”,“圍師以 闕,窮寇勿迫”等等。

經(jīng)典佳句:“故迂其途而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計(jì)者也。”

“故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷震?!?/p>

“故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。”

“變”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想,與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙,孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問(wèn)題,采取靈活激動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)。

本孫武指出九變之地利以及將帥之五危,用意是在強(qiáng)調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地,只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能,這也是我們常道的置之死地而后生;即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng),也可能會(huì)被羞辱而喪失理智、會(huì)因民眾的煩擾無(wú)法抽身迎戰(zhàn),從而陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的被動(dòng)。所以“變”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則,它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。

經(jīng)典佳句:“ 圍地則謀,死地則戰(zhàn)。”

“是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也。”

“故用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”

行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問(wèn)題,對(duì)今天而言借鑒意義并不大。另外,文章提及了作者“令至以文,齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎(jiǎng)懲軍制。

孫武分析,在士卒還沒有真心依附就懲罰他們,那么他們就不會(huì)服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行,也不能用來(lái)作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們?cè)?jīng)制定的規(guī)章。

經(jīng)典佳句:“ 兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹(jǐn)察之。”

“兵非益多也,惟無(wú)武進(jìn),足以并力、料敵、取人而已;夫惟無(wú)慮而易敵者,必擒于人?!?/p>

顧名思義,本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。

地形,是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代,戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊,所以說(shuō)地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。

孫武在本最后對(duì)地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻,而不知道敵人不可以進(jìn)攻,取勝的可能只有一半;知道敵人可以進(jìn)攻,也知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻,然而不了解地形不利于作戰(zhàn),取勝的可能性仍然只有一半。所以,了解對(duì)方,了解自己,爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn);懂得天時(shí),懂得地利,勝利就不可窮盡了。

經(jīng)典佳句:“知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也?!?/p>

“故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮?!?/p>

地是上《地形》的姊妹,孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則,將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種,每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外,還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。

章中,描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外,用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測(cè)、瞞天過(guò)海,同時(shí)還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。

經(jīng)典佳句: “ 所謂古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。”

“聚三軍之眾,投之于險(xiǎn),此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察。”

“是故始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒。”

顧名思義,本所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問(wèn)題。 孫子把火攻簡(jiǎn)要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫(kù)”和“火隊(duì)”五種。火攻的條件就是天氣干燥,風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備,“行火必有因,煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時(shí)機(jī),“發(fā)火有時(shí),起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿時(shí)便會(huì)起風(fēng)。而火攻是通過(guò)里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施,“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動(dòng),“外合”是指外圍部隊(duì)及時(shí)、乘機(jī)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)配合。

此外,孫武在本末端指出君主和將帥對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重從事,提出“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)?!?,戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)者不可感情用事,應(yīng)該遵照如“非利不動(dòng),非得不用”“合于利而動(dòng),不合于利而止”等以整體利益為重的原則。

經(jīng)典佳句:“ 非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)?!?/p>

“主不可以怒而興師,將不可以溫而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止?!?/p>

本主要論述使用間諜的重要性及其方法,將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜,分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間。“因間”,就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動(dòng),現(xiàn)代社會(huì)“因間”的范圍更廣,包括親人、同學(xué)、同事、朋友等。“內(nèi)間”,解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動(dòng)。“反間”,就是收買或利用敵方派來(lái)的間諜,使其為我所用,同時(shí)也是最活躍、最生動(dòng)的一種方法?!八篱g”,針對(duì)敵人內(nèi)部那些了解我方弱點(diǎn)的人,及時(shí)改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn),使敵方主將懷疑提供情報(bào)的人,乃至將其殺掉的方法?!吧g”,生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報(bào)告情況的人。

《孫子兵法》以《用間》收束全書,不僅與戰(zhàn)略決策的《計(jì)》相互輝映,同時(shí)也使我們看到,孫武的“知彼知己”,“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一,一貫到底的?!秾O子兵法》問(wèn)世xx 多年后的今天,我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容,莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),渾然如一的體系而驚嘆不已,同時(shí)為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲!

經(jīng)典佳句: “非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)?!?/p>

“先知者,不可取于鬼神,不可象干事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也?!?/p>

“故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功?!?/p>

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇十三

初讀《孫子兵法》時(shí),只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓。

我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無(wú)窮的智慧,人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇十四

讀了那么多閑書,不知何故對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘。

當(dāng)初只因?yàn)檫@本書薄,攜帶方便,所以每次出遠(yuǎn)門我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里,得空就掏出來(lái)翻看,翻的次數(shù)多了,竟生出親切之感來(lái)。

如今人們看書,讀古漢語(yǔ)的不多,一則文言文本身艱澀難懂,二則古漢語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎并沒有什么實(shí)用價(jià)值。

但我還是沒有放棄文言文的閱讀,深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟,那之乎者也間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。

在眾多的文言書籍中,《孫子兵法》是獨(dú)樹一幟的,單從文學(xué)的角度來(lái)看,其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞,司馬之文。

《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武,據(jù)史籍推算,與孔子同時(shí)代。

孫武為避齊國(guó)貴族之間的殘酷斗爭(zhēng),舉家逃王吳都姑蘇城外,一邊耕織養(yǎng)家,一邊潛心研究兵法。

其間,孫武與齊國(guó)重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。

當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國(guó)稱霸天下時(shí),伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王。

孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭,深得吳王賞識(shí)。

孫武被拜為上將軍后,養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝,而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡,使楚國(guó)從此元?dú)獯髠?/p>

司馬遷在《史記。孫子吳起列傳》中說(shuō):西破強(qiáng)楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉。

吳楚之戰(zhàn)后,史籍再無(wú)孫武的記載。

傳聞孫武建功之后不愿做官,固請(qǐng)還山為民,飄然而去,不知所終。

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇十五

行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問(wèn)題,對(duì)今天而言借鑒意義并不大。另外,文章提及了作者“令至以文,齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎(jiǎng)懲軍制。

孫武分析,在士卒還沒有真心依附就懲罰他們,那么他們就不會(huì)服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行,也不能用來(lái)作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們?cè)?jīng)制定的規(guī)章。

經(jīng)典佳句:“兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹(jǐn)察之?!?/p>

“兵非益多也,惟無(wú)武進(jìn),足以并力、料敵、取人而已;夫惟無(wú)慮而易敵者,必擒于人。”

讀孫子兵法書心得體會(huì)篇十六

那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說(shuō):“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全?!蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說(shuō),決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力,沒有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說(shuō):“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。

《孫子兵法》說(shuō),不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說(shuō):“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生。”工作中必須要制怒,想想經(jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

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